Adhyaya 33
Prāyaścitta for Theft, Forbidden Foods, Impurity, and Ritual Lapses; Tīrtha–Vrata Remedies; Pativratā Mahātmyam via Sītā and Agni
উত্তরভাগের ধর্মোপদেশে ব্যাস প্রায়শ্চিত্তের সূক্ষ্ম বিধানক্রম বলেন—চান্দ্রায়ণ, (মহা)সান্তপন, (অতি)কৃচ্ছ্র, তপ্তকৃচ্ছ্র, প্রাজাপত্য, নানা উপবাস, পঞ্চগব্য ও মন্ত্রজপ। আলোচনা অপহরণ ও জল/বস্তু-চুরির মতো সম্পত্তি-দোষ থেকে শুরু করে আহার ও স্পর্শজনিত অশৌচে পৌঁছায়—অশুদ্ধ মাংস, মল-মূত্র, দূষিত জল, নিষিদ্ধ খাদ্য, উচ্ছিষ্ট ও চাণ্ডাল-সংস্পর্শ; এরপর সন্ধ্যা প্রভৃতি নিত্যকর্ম-লঙ্ঘন, অগ্নিহোত্র রক্ষণে ত্রুটি, সমিধা-ক্রিয়া ভঙ্গ, পংক্তি-বিতরণদোষ, ব্রাত্যত্ব ও অপাঙ্ক্ত্য-নিবারণও বর্ণিত। পরে বিধিবিচার থেকে ভক্তিমূলক প্রতিকার—তীর্থযাত্রা, দেবপূজা, তিথিভিত্তিক ব্রত ও দান—এ প্রবাহিত হয়ে বলা হয়, শরণাগতি ও নিয়মিত আরাধনায় গুরু পাপও ক্ষয় হয়। উপসংহারে নারীর প্রায়শ্চিত্তরূপে পতিব্রতা-ধর্মের মাহাত্ম্য প্রশংসিত; সীতা–অগ্নি কাহিনি (মায়া-সীতার প্রতিস্থাপন ও অগ্নি-সাক্ষ্য) দ্বারা তা প্রতিপন্ন। শেষে ব্যাস বলেন—এই ধর্ম জ্ঞানযোগ ও মহেশ্বর-উপাসনার সঙ্গে যুক্ত হলে মহাদেবের প্রত্যক্ষ দর্শন দেয়; পরবর্তী প্রবাহ শুদ্ধিবিধি থেকে জ্ঞানযোগ ও জপ-শ্রবণপরম্পরাকে মুক্তিসাধন করে।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे द्वात्रिशो ऽध्यायः व्यास उवाच मनुष्याणां तु हरणं कृत्वा स्त्रीणां गृहस्य च / वापीकूपजलानां च शुध्येच्चान्द्रायणेन तु
এইভাবে শ্রীকূর্মপুরাণের ষট্সাহস্রী সংহিতার উত্তরবিভাগে তেত্রিশতম অধ্যায়। ব্যাস বললেন—মানুষ, নারী, গৃহ এবং পুকুর‑কূপের জল অন্যায়ভাবে হরণ করলে ‘চান্দ্রায়ণ’ প্রায়শ্চিত্তে শুদ্ধি লাভ হয়।
Verse 2
द्रव्याणामल्पसाराणां स्तेयं कृत्वान्यवेश्मतः / चरेत् सांतपनं कृच्छ्रं तन्निर्यात्यात्मशुद्धये
অন্যের গৃহ থেকে অল্পমূল্য দ্রব্য চুরি করলে আত্মশুদ্ধির জন্য ‘সান্তপন কৃচ্ছ্র’ পালন করা উচিত; তাতে পাপ ক্ষয় হয়ে যায়।
Verse 3
धान्यान्नधनचौर्यं तु कृत्वा कामाद् द्विजोत्तमः / स्वजातीयगृहादेव कृच्छ्रार्धेन विशुद्ध्यति
কিন্তু কোনো দ্বিজশ্রেষ্ঠ কামবশত নিজেরই জাতিগোষ্ঠীর লোকের গৃহ থেকে ধান্য, অন্ন বা ধন চুরি করলে, ‘কৃচ্ছ্র’-এর অর্ধাংশ পালনেই সে শুদ্ধ হয়।
Verse 4
भक्षभोज्यापहरणे यानशय्यासनस्य च / पुष्पमूलफलानां च पञ्चगव्यं विशोधनम्
ভক্ষ্য‑ভোজ্য অপহরণে, তদ্রূপ যান, শয্যা বা আসন হরণে, এবং পুষ্প‑মূল‑ফল অপহরণে—পঞ্চগব্যই শুদ্ধির বিধান।
Verse 5
तृणकाष्ठद्रुमाणां च शुष्कान्नस्य गुडस्य च / चैलचर्मामिषाणां च त्रिरात्रं स्यादभोजनम्
তৃণ, কাঠ ও বৃক্ষ, তদ্রূপ শুকনো অন্ন ও গুড়, এবং বস্ত্র, চর্ম ও মাংসের ক্ষেত্রে—তিন রাত্রি আহারত্যাগই প্রায়শ্চিত্ত।
Verse 6
मणिमुक्ताप्रवालानां ताम्रस्य रजतस्य च / अयः कांस्योपलानां च द्वादशाहं कणाशनम्
মণি, মুক্তা ও প্রবাল, তদ্রূপ তাম্র ও রজত, এবং লোহা, কাঁসা ও পাথরের ক্ষেত্রে—দ্বাদশ দিন কণাশন (শুধু অন্নকণা ভোজন) বিধেয়।
Verse 7
कार्पासकीटजोर्णानां द्विशफैकशफस्य च / पक्षिगन्धौषधीनां च रज्वाश्चैव त्र्यहं पयः
কার্পাস‑কীটজাত অবশেষে, দ্বিশফ ও একশফ প্রাণীর মৃতদেহে, এবং পাখি, সুগন্ধদ্রব্য, ঔষধি ও দড়ির ক্ষেত্রে—তিন দিন দুধ দ্বারা শুদ্ধি হয়।
Verse 8
नरमांसाशनं कृत्वा चान्द्रायणमथाचरेत् / काकं चैव तथा श्वानं जग्ध्वा हस्तिनमेव च / वराहं कुक्कुटं चाथ तप्तकृच्छ्रेण शुध्यति
মানবমাংস ভক্ষণ করলে চান্দ্রায়ণ ব্রত পালন করতে হবে। কিন্তু কাক, শ্বান, হস্তী, বরাহ বা কুক্কুট ভক্ষণ করলে তপ্তকৃচ্ছ্র প্রায়শ্চিত্তে শুদ্ধি হয়।
Verse 9
क्रव्यादानां च मांसानि पुरीषं मूत्रमेव च / गोगोमायुकपीनां च तदेव व्रतमाचरेत् / उपोष्य द्वादशाहं तु कूष्माण्डैर्जुहुयाद् घृतम्
যদি কেউ মৃতভোজী প্রাণীর মাংস, অথবা মল-মূত্র, কিংবা গোর সঙ্গে এবং গোমায়ুক ও পীন প্রভৃতির সঙ্গে যুক্ত অশুচি বস্তু ভক্ষণ করে, তবে সেই প্রায়শ্চিত্ত-ব্রতই পালন করবে। দ্বাদশ দিন উপবাস করে কূষ্মাণ্ড (কুমড়ো) দ্বারা ঘৃতের হোম করবে।
Verse 10
नकुलोलूकमार्जारं जग्ध्वा सांतपनं चरेत् / श्वापदोष्ट्रखराञ्जग्ध्वा तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति / व्रतवच्चैव संस्कारं पूर्वेण विधिनैव तु
নকুল, পেঁচা বা বিড়াল ভক্ষণ করলে ‘সান্তপন’ প্রায়শ্চিত্ত পালন করবে। শ্বাপদ (হিংস্র বন্য পশু), উট বা গাধা ভক্ষণ করলে ‘তপ্তকৃচ্ছ্র’ তপস্যায় শুদ্ধ হয়। আর ব্রতের ন্যায় সমাপন-সংস্কারও পূর্বোক্ত বিধিতেই করবে।
Verse 11
बकं चैव बलाकं च हंसं कारण्डवं तथा / चक्रवाकं प्लवं जग्घ्वा द्वादशाहमभोजनम्
বক, বলাকা, হাঁস, কারণ্ডব, চক্রবাক বা প্লব (জলপাখি) ভক্ষণ করলে দ্বাদশ দিন নিরাহার প্রায়শ্চিত্ত পালন করবে।
Verse 12
कपोतं टिट्टिभं चैव शुकं सारसमेव च / उलूकं जालपादं च जग्ध्वाप्येतद् व्रतं चरेत्
কপোত, টিট্টিভ, শুক, সারস, পেঁচা বা জালপাদ (জলপাখি) ভক্ষণ করে পরে এই প্রায়শ্চিত্ত-ব্রত পালন করবে।
Verse 13
शिशुमारं तथा चाषं मत्स्यमांसं तथैव च / जग्ध्वा चैव कटाहारमेतदेव चरेद् व्रतम्
শিশুমার, চাষ এবং মাছের মাংস ভক্ষণ করে, পরে কটাহার (অতি সংযত সাদাসিধে আহার) গ্রহণ করতে করতে, এই প্রায়শ্চিত্ত-ব্রতই পালন করবে।
Verse 14
कोकिलं चैव मत्स्यांश्च मण्डुकं भुजगं तथा / गोमूत्रयावकाहारो मासेनैकेन शुद्ध्यति
কোকিল, মাছ, ব্যাঙ বা সাপ ভক্ষণ করলে, গো-মূত্রযুক্ত যবের পাতলা খাদ্য গ্রহণ করে এক মাসে শুদ্ধি লাভ হয়।
Verse 15
जलेचरांश्च जलजान् प्रत्तुदान्नखविष्किरान् / रक्तपादांस्तथा जग्ध्वा सप्ताहं चैतदाचरेत्
জলে বিচরণকারী, জলজাত, ঠোঁট দিয়ে আঘাতকারী, নখ দিয়ে খাদ্য ছিটানো প্রাণী এবং লাল-পা পাখি ভক্ষণ করলে, প্রায়শ্চিত্তরূপে এই আচরণ সাত দিন পালন করা উচিত।
Verse 16
शुनो मांसं शुष्कमांसमात्मार्थं च तथा कृतम् / भुक्त्वा मासं चरेदेतत् तत्पापस्यापनुत्तये
কুকুরের মাংস, শুকনো মাংস বা নিজের ভোগের জন্য প্রস্তুত মাংস ভক্ষণ করলে, সেই পাপ নাশের জন্য এক মাস এই ব্রত পালন করা উচিত।
Verse 17
वार्ताकं भुस्तृणं शिग्रुं खुखुण्डं करकं तथा / प्राजापत्यं चरेज्जग्ध्वा शङ्खं कुम्भीकमेव च
বেগুন, ভুস্তৃণ-ঘাস, শিগ্রু (সজনে), খুখুণ্ড, করক এবং শঙ্খ ও কুম্ভীক প্রভৃতি শাক ভক্ষণ করলে, প্রাজাপত্য প্রায়শ্চিত্ত পালন করা উচিত।
Verse 18
पलाण्डुं लशुनं चैव भुक्त्वा चान्द्रायणं चरेत् / नालिकां तण्डुलीयं च प्राजापत्येन शुद्ध्यति
পালাণ্ডু (পেঁয়াজ) ও লশুন (রসুন) ভক্ষণ করলে চন্দ্রায়ণ ব্রত পালন করা উচিত; কিন্তু নালিকা ও তণ্ডুলীয় শাক খেলে প্রাজাপত্য প্রায়শ্চিত্তে শুদ্ধি হয়।
Verse 19
अश्मान्तकं तथा पोतं तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति / प्राजापत्येन शुद्धिः स्यात् कक्कुभाण्डस्य भक्षणे
অশ্মান্তক ও পোত ভক্ষণ করলে তপ্তকৃচ্ছ্র ব্রত পালন করলে শুদ্ধি হয়। কিন্তু কক্কুভাণ্ড খেলে প্রাজাপত্য ব্রতে শুদ্ধি লাভ হয়।
Verse 20
अलाबुं किंशुकं चैव भुक्त्वा चैतद् व्रतं चरेत् / उदुम्बरं च कामेन तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति
আলাবু (লাউ) ও কিংশুক (পলাশ-পুষ্প) খেয়ে এই ব্রত পালন করা উচিত। কিন্তু কামবশত উদুম্বর খেলে তপ্তকৃচ্ছ্র তপস্যায় শুদ্ধি হয়।
Verse 21
वृथा कृसरसंयावं पायसापूपसंकुलम् / भुक्त्वा चैवं विधं त्वन्नं त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति
যদি কেউ বৃথা/অনুচিতভাবে কৃসর ও সংযাব, পায়স ও আপূপ মিশ্রিত আহার গ্রহণ করে, তবে এমন অন্ন ভক্ষণ করলে তিন রাত্রির নিয়মে শুদ্ধি হয়।
Verse 22
पीत्वा क्षीराण्यपेयानि ब्रह्मचारी समाहितः / गोमूत्रयावकाहारो मासेनैकेन शुद्ध्यति
সংযত ব্রহ্মচারী দুধ ও অন্যান্য অনুমোদিত পানীয় পান করে, এবং গোমূত্র ও যবক (যবের জাউ/খিচুড়ি) আহার করে এক মাসে শুদ্ধ হয়।
Verse 23
अनिर्दशाहं गोक्षीरं माहिषं चाजमेव च / संधिन्याश्च विवत्सायाः पिबन् क्षीरमिदं चरेत्
দশ দিনের মধ্যে প্রসূত গাভীর দুধ পান করা উচিত নয়; মহিষের বা ছাগলের দুধও নয়। আর ঋতুমতী (সন্ধিনী) বা বাছুরহারা (বিবৎসা) গাভীর দুধ পান করলে এই প্রায়শ্চিত্ত-ব্রত পালন করতে হয়।
Verse 24
एतेषां च विकाराणि पीत्वा मोहेन मानवः / गोमूत्रयावकाहारः सप्तरात्रेण शुद्ध्यति
এগুলির বিকার (অশুচি দ্রব্যের প্রস্তুত রস) মোহবশত যে মানুষ পান করে, সে গো-মূত্র ও যাবক-খাদ্য গ্রহণ করে সাত রাত্রির মধ্যে শুদ্ধ হয়।
Verse 25
भुक्त्वा चैव नवश्राद्धे मृतके सूतके तथा / चान्द्रायणेन शुद्ध्येत ब्राह्मणस्तु समाहितः
নবশ্রাদ্ধে, মৃতক বা সূতকে যদি ব্রাহ্মণ ভোজন করে ফেলে, তবে সংযত ও একাগ্র হয়ে চন্দ্রায়ণ প্রায়শ্চিত্তে সে শুদ্ধ হবে।
Verse 26
यस्याग्नौ हूयते नित्यं न यस्याग्रं न दीयते / चान्द्रायणं चरेत् सम्यक् तस्यान्नप्राशने द्विजः
যার গৃহে নিত্য হোম হয়, কিন্তু অন্নের প্রথম অংশ (অগ্র) অর্পণ করা হয় না, তার অন্ন দ্বিজের ভক্ষণীয় নয়। যদি খেয়ে ফেলে, তবে যথাবিধি চন্দ্রায়ণ পালন করে শুদ্ধ হবে।
Verse 27
अभोज्यानां तु सर्वेषां भुक्त्वा चान्नमुपस्कृतम् / अन्तावसायिनां चैव तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति
সব ধরনের অভোজ্য দ্রব্য, অথবা অন্ত্যাবসায়ীদের সঙ্গে সম্পর্কিতভাবে প্রস্তুত অন্ন ভক্ষণ করলে, তপ্তকৃচ্ছ্র প্রায়শ্চিত্তে শুদ্ধি লাভ হয়।
Verse 28
चाण्डालान्नं द्विजो भुक्त्वा सम्यक् चान्द्रायणं चरेत् / बुद्धिपूर्वं तु कृच्छ्राब्दं पुनः संस्कारमेव च
চাণ্ডালের অন্ন যদি দ্বিজ ভক্ষণ করে, তবে যথাবিধি চন্দ্রায়ণ পালন করবে। কিন্তু জেনে-বুঝে করলে, এক বছর কৃচ্ছ্র পালন করে পরে পুনঃসংস্কার (পুনঃশুদ্ধি) গ্রহণ করবে।
Verse 29
असुरामद्यपानेन कुर्याच्चान्द्रायणव्रतम् / अभोज्यान्नं तु भुक्त्वा च प्राजापत्येन शुद्ध्यति
অসুর-মদ্য পান করলে চন্দ্রায়ণ ব্রত পালন করা উচিত। আর অখাদ্য অন্ন ভক্ষণ করলে প্রাজাপত্য প্রায়শ্চিত্তে শুদ্ধি লাভ হয়।
Verse 30
विण्मूत्रपाशनं कृत्वा रेतसश्चैतदाचरेत् / अनादिष्टेषु चैकाहं सर्वत्र तु यथार्थतः
মল-মূত্র ত্যাগের পরে এবং বীর্যস্খলনের পরেও এই একই শৌচ-নিয়ম পালন করা উচিত। আর যেখানে বিশেষ নির্দেশ নেই, সেখানে একদিন পালন করাই সর্বত্র যথার্থ বিধান।
Verse 31
विड्वराहखरोष्ट्राणां गोमायोः कपिकाकयोः / प्राश्य मूत्रपुरीषाणि द्विजश्चान्द्रायणं चरेत्
যদি কোনো দ্বিজ শূকর, গাধা, উট, গরু, শেয়াল, বানর বা কাকের মূত্র বা বিষ্ঠা ভক্ষণ করে, তবে প্রায়শ্চিত্তরূপে চন্দ্রায়ণ ব্রত পালন করবে।
Verse 32
अज्ञानात् प्राश्य विण्मूत्रं सुरासंस्पृष्टमेव च / पुनः संस्कारमर्हन्ति त्रयो वर्णा द्विजातयः
অজ্ঞতাবশত কোনো দ্বিজ যদি মল-মূত্র বা মদ্যস্পৃষ্ট বস্তু ভক্ষণ করে, তবে তিন বর্ণের দ্বিজরা পুনঃসংস্কার (পুনঃশুদ্ধি) গ্রহণের যোগ্য হয়।
Verse 33
क्रव्यादां पक्षिणां चैव प्राश्य मूत्रपुरीषकम् / महासांतपनं मोहात् तथा कुर्याद् द्विजोत्तमः / भासमण्डूककुररे विष्किरे कृच्छ्रमाचरेत्
যদি দ্বিজোত্তম মোহবশত মাংসভোজী পাখিদের মূত্র বা বিষ্ঠা ভক্ষণ করে, তবে মহাসান্তপন প্রায়শ্চিত্ত করবে। আর যদি ভাস, মণ্ডূক, কুরর বা বিষ্কির পাখি ভক্ষণ করে, তবে কৃচ্ছ্র ব্রত পালন করবে।
Verse 34
प्राजापत्येन शुद्ध्येत ब्राहामणोच्छिष्टभोजने / क्षत्रिये तप्तकृच्छ्रं स्याद् वैश्ये चैवातिकृच्छ्रकम् / शूद्रोच्छिष्टं द्विजो भुक्त्वा कुर्याच्चान्द्रायणव्रतम्
ব্রাহ্মণের উচ্ছিষ্ট ভোজনে প্রাজাপত্য ব্রত দ্বারা শুদ্ধি হয়। ক্ষত্রিয়ের উচ্ছিষ্টে তপ্তকৃচ্ছ্র এবং বৈশ্যের ক্ষেত্রে অতিকৃচ্ছ্র ব্রত পালনীয়। শূদ্রের উচ্ছিষ্ট ভোজন করলে দ্বিজের চান্দ্রায়ণ ব্রত করা উচিত।
Verse 35
सुराभाण्डोदरे वारि पीत्वा चान्द्रायणं चरेत् / शुनोच्छिष्टं द्विजो भुक्त्वा त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति / गोमूत्रयावकाहारः पीतशेषं च रागवान्
মদের পাত্রে রাখা জল পান করলে চান্দ্রায়ণ ব্রত পালন করা উচিত। কুকুরের উচ্ছিষ্ট ভোজন করলে দ্বিজ তিন রাত্রি গোমূত্র ও যবের জাউ খেয়ে শুদ্ধ হয়।
Verse 36
अपो मूत्रपुरीषाद्यैर्दूषिताः प्राशयेद् यदा / तदा सांतपनं प्रोक्तं व्रतं पापविशोधनम्
যখন মূত্র ও বিষ্ঠা দ্বারা দূষিত জল পান করা হয়, তখন পাপ মোচনের জন্য সান্তপন ব্রত পালন করার কথা বলা হয়েছে।
Verse 37
चाण्डालकूपभाण्डेषु यदि ज्ञानात् पिबेज्जलम् / चरेत् सांतपनं कृच्छ्रं ब्राह्मणः पापशोधनम्
যদি ব্রাহ্মণ জ্ঞানত চণ্ডালের কূয়া বা পাত্রের জল পান করেন, তবে পাপ শুদ্ধির জন্য সান্তপন কৃচ্ছ্র ব্রত পালন করা উচিত।
Verse 38
चाण्डालेन तु संस्पृष्टं पीत्वा वारि द्विजोत्तमः / त्रिरात्रेण विशुद्ध्येत पञ्चगव्येन चैव हि
চণ্ডাল দ্বারা স্পর্শ করা জল পান করলে দ্বিজশ্রেষ্ঠ তিন রাত্রি উপবাস ও পঞ্চগব্য সেবন দ্বারা শুদ্ধ হন।
Verse 39
महापातकिसंस्पर्शे भुङ्क्ते ऽस्नात्वा द्विजो यदि / बुद्धिपूर्वं तु मूढात्मा तप्तकृच्छ्रं समाचरेत्
মহাপাতকীর সংস্পর্শের পরে স্নান না করে যদি কোনো দ্বিজ ভোজন করে, এবং তা যদি জেনে-বুঝে, যদিও মোহাচ্ছন্ন চিত্তে করে থাকে, তবে তাকে ‘তপ্তকৃচ্ছ্র’ প্রায়শ্চিত্ত পালন করতে হবে।
Verse 40
स्पृष्ट्वा महापातकिनं चाण्डालं वा रजस्वलाम् / प्रमादाद् भोजनं कृत्वा त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति
অসাবধানতাবশত মহাপাতকী, চাণ্ডাল বা রজস্বলা নারীর স্পর্শ করে পরে ভোজন করলে, তিন রাত্রি (প্রায়শ্চিত্তাচরণে) সে শুদ্ধ হয়।
Verse 41
स्नानार्हे यदि भुञ्जीत अहोरात्रेण शुद्ध्यति / बुद्धिपूर्वं तु कृच्छ्रेण भगवानाह पद्मजः
স্নান করার যোগ্য সময়ে যদি কেউ ভোজন করে, তবে এক দিন-রাত্রিতে শুদ্ধ হয়; কিন্তু জেনে-বুঝে করলে ‘কৃচ্ছ্র’ প্রায়শ্চিত্ত দ্বারাই শুদ্ধি—এ কথা ভগবান পদ্মজ (ব্রহ্মা) বলেছেন।
Verse 42
शुष्कपर्युषितादीनि गवादिप्रतिदूषितम् / भुक्त्वोपवासं कुर्वोत कृच्छ्रपादमथापि वा
শুকনো, বাসি ইত্যাদি বা গরু প্রভৃতি দ্বারা দূষিত অন্ন ভক্ষণ করলে উপবাস করা উচিত; অথবা ‘কৃচ্ছ্রপাদ’ নামক প্রায়শ্চিত্তও পালন করা যায়।
Verse 43
संवत्सरान्ते कृच्छ्रं तु चरेद् विप्रः पुनः पुनः / अज्ञातभुक्तशुद्ध्यर्थं ज्ञातस्य तु विशेषतः
প্রতি বছরের শেষে এক ব্রাহ্মণকে বারংবার ‘কৃচ্ছ্র’ প্রায়শ্চিত্ত পালন করা উচিত—অজান্তে (অশুদ্ধ/অযথা) ভোজনের শুদ্ধির জন্য; আর দোষ জানা থাকলে তো বিশেষতই।
Verse 44
व्रात्यानां यजनं कृत्वा परेषामन्त्यकर्म च / अभिचारमहीनं च त्रिभिः कृच्छ्रैर्विशुद्ध्यति
ব্রাত্যদের জন্য যজ্ঞ সম্পন্ন করে, এবং অন্যদের অন্ত্যকর্ম সম্পাদন করে, আর অভিচার (ক্ষতিকর তন্ত্র) করলেও—তিনটি কৃচ্ছ্র ব্রত পালনে শুদ্ধি লাভ হয়।
Verse 45
ब्राह्मणादिहतानां तु कृत्वा दाहादिकाः क्रियाः / गोमूत्रयावकाहारः प्राजापत्येन शुद्ध्यति
কিন্তু ব্রাহ্মণ দ্বারা নিহত প্রভৃতি (অশুদ্ধ মৃত্যু) ক্ষেত্রে, দাহাদি ক্রিয়া সম্পন্ন করে—গোমূত্র ও যাবক-আহার গ্রহণ করে প্রাজাপত্য প্রায়শ্চিত্তে শুদ্ধি হয়।
Verse 46
तैलाभ्यक्तो ऽथवा कुर्याद् यदि मूत्रपुरीषके / अहोरात्रेण शुद्ध्येत श्मश्रुकर्म च मैथुनम्
যদি কেউ তেল মেখে থাকা অবস্থায় মূত্র বা মল ত্যাগ করে, তবে এক দিন-রাত্রি পালনে শুদ্ধ হয়; তদ্রূপ শ্মশ্রুকর্ম (দাড়ি-গোঁফ ছাঁটা) ও মৈথুনের পরেও শুদ্ধির বিধান আছে।
Verse 47
एकाहेन विवाहाग्निं परिहार्य द्विजोत्तमः / त्रिरात्रेण विशद्ध्येत त्रिरात्रात् षडहं पुनः
হে দ্বিজোত্তম! গার্হস্থ্যের বিবাহাগ্নি একদিন পরিহার করলে তিন রাত্রিতে শুদ্ধি হয়; এবং সেই তিন রাত্রির পর আবার ছয় দিন (সংযম/শৌচাচার) পালন করবে।
Verse 48
दशाहं द्वादशाहं वा परिहार्य प्रमादतः / कृच्छ्रं चान्द्रायणं कुर्यात् तत्पापस्यापनुत्तये
অসাবধানতাবশত দোষ ঘটলে প্রথমে দশ বা বারো দিন পরিহার করে, সেই পাপ নাশের জন্য কৃচ্ছ্র ও চন্দ্রায়ণ ব্রত পালন করবে।
Verse 49
पतिताद् द्रव्यमादाय तदुत्सर्गेण शुद्ध्यति / चरेत् सांतपनं कृच्छ्रमित्याह भगवान् प्रभुः
পতিত ব্যক্তির কাছ থেকে গৃহীত দ্রব্য ত্যাগ করলে শুদ্ধি হয়। আরও সান্তপন কৃচ্ছ্র পালন কর—এ কথা ভগবান প্রভু ঘোষণা করেছেন।
Verse 50
अनाशकनिवृत्तास्तु प्रव्रज्यावसितास्तथा / चरेयुस्त्रीणि कृच्छ्राणि त्रीणि चान्द्रायणानि च
যারা উপবাস-আচরণ ত্যাগ করেছে এবং যারা প্রব্রজ্যা-ব্রত থেকে বিচ্যুত হয়েছে, তারা প্রায়শ্চিত্তরূপে তিনটি কৃচ্ছ্র ও তিনটি চন্দ্রায়ণ পালন করবে।
Verse 51
पुनश्च जातकर्मादिसंकारैः संस्कृता द्विजाः / शुद्ध्येयुस्तद् व्रतं सम्यक् चरेयुर्धर्मवर्धनाः
আবার জাতকর্ম প্রভৃতি সংস্কার দ্বারা সংস্কৃত দ্বিজগণ শুদ্ধ হোক; এবং ধর্মবর্ধক হয়ে সেই ব্রত যথাবিধি সম্যক্ পালন করুক।
Verse 52
अनुपासितसंध्यस्तु तदहर्यापको वसेत् / अनश्नन् संयतमना रात्रौ चेद् रात्रिमेव हि
যে সন্ধ্যা-উপাসনা করেনি, সে সেই দিন যাপক (অল্প আহার) করে থাকবে। মন সংযত রেখে না খেয়ে; আর যদি রাত্রিতে ত্রুটি হয়, তবে সেই রাত্রিটিই উপবাস করবে।
Verse 53
अकृत्वा समिदाधानं शुचिः स्नात्वा समाहितः / गायत्र्यष्टसहस्रस्य जप्यं कुर्याद् विशुद्धये
সমিধাধান না করে, শুচি হয়ে স্নান করে একাগ্রচিত্তে, সম্পূর্ণ শুদ্ধির জন্য গায়ত্রীর আট সহস্র জপ করবে।
Verse 54
उपासीत न चेत् संध्यां गृहस्थो ऽपि प्रमादतः / स्नात्वा विशुद्ध्यते सद्यः परिश्रान्तस्तु संयमात्
যদি গৃহস্থও অসাবধানতাবশত সন্ধ্যা-উপাসনা না করে, তবে স্নান করে সে তৎক্ষণাৎ শুদ্ধ হয়; কিন্তু সংযমে ক্লান্ত ব্যক্তি স্থৈর্য ফিরে পেয়ে পরে তা করবে।
Verse 55
वेदोदितानि नित्यानि कर्माणि च विलोप्य तु / स्नातकव्रतलोपं तु कृत्वा चोपवसेद् दिनम्
যে ব্যক্তি বেদবিহিত নিত্যকর্ম ত্যাগ করে এবং স্নাতক-ব্রতের আচরণেও বিচ্যুত হয়, তার একদিন উপবাস করা উচিত।
Verse 56
संवत्सरं चरेत् कृच्छ्रमग्न्युत्सादी द्विजोत्तमः / चान्द्रायणं चरेद् व्रात्यो गोप्रदानेन शुद्ध्यति
যে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ পবিত্র অগ্নিসমূহের অবহেলা করেছে, তাকে এক বছর কৃচ্ছ্র প্রায়শ্চিত্ত পালন করতে হবে। আর যে ব্রাত্য হয়েছে, সে চন্দ্রায়ণ ব্রত পালন করুক; গোদান দ্বারা সে শুদ্ধ হয়।
Verse 57
नास्तिक्यं यदि कुर्वोत प्राजापत्यं चरेद् द्विजः / देवद्रोहं गुरुद्रोहं तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति
যদি কোনো দ্বিজ নাস্তিক্য করে, তবে তাকে প্রাজাপত্য প্রায়শ্চিত্ত পালন করতে হবে। দেবদ্রোহ ও গুরুদ্রোহের জন্য তপ্তকৃচ্ছ্র তপস্যায় সে শুদ্ধ হয়।
Verse 58
उष्ट्रयानं समारुह्य खरयानं च कामतः / त्रिरात्रेण विशुद्ध्येत् तु नग्नो वा प्रविशेज्जलम्
যদি কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে উটযান বা গাধাযানে আরোহণ করে, তবে তিন রাত্রিতে শুদ্ধ হয়; অথবা নগ্ন হয়ে জলে প্রবেশ করে (স্নান দ্বারা) শুদ্ধি লাভ করুক।
Verse 59
षष्ठान्नकालतामासं संहिताजप एव च / होमाश्च शाकला नित्यमपाङ्क्तानां विशोधनम्
যাঁরা ‘অপাঙ্ক্ত্য’ (পংক্তিতে বসার অযোগ্য) হয়েছেন, তাঁদের শুদ্ধির জন্য এক মাস ষষ্ঠান্ন-কালব্রত পালন, সংহিতা-জপ এবং নিত্য শাকল-হোম—এইগুলিই বিশোধনের উপায়।
Verse 60
नीलं रक्तं वसित्वा च ब्राह्मणो वस्त्रमेव हि / अहोरात्रोषितः स्नातः पञ्चगव्येन शुद्ध्यति
যদি কোনো ব্রাহ্মণ নীল বা লাল বস্ত্র পরিধান করে, তবে তিনি এক দিন-রাত্রি নিয়মে অবস্থান করে, স্নান করে, পঞ্চগব্য দ্বারা শুদ্ধ হন।
Verse 61
वेदधर्मपुराणानां चण्डालस्य तु भाषणे / चान्द्रायणेन शुद्धिः स्यान्न ह्यन्या तस्य निष्कृतिः
যদি চাণ্ডাল বেদ, ধর্মশাস্ত্র বা পুরাণ উচ্চারণ/পাঠ করে, তবে কেবল চন্দ্রায়ণ প্রায়শ্চিত্তেই তার শুদ্ধি হয়; তার অন্য কোনো নিষ্কৃতি নেই।
Verse 62
उद्बन्धनादिनिहतं संस्पृश्य ब्राह्मणः क्वचित् / चान्द्रायणेन शुद्धिः स्यात् प्राजापत्येन वा पुनः
যদি কোনো ব্রাহ্মণ কখনও ফাঁসি ইত্যাদি দ্বারা নিহত ব্যক্তিকে স্পর্শ করে, তবে চন্দ্রায়ণ দ্বারা, অথবা প্রাজাপত্য প্রায়শ্চিত্ত দ্বারা শুদ্ধ হয়।
Verse 63
उच्छिष्टो यद्यनाचान्तश्चाण्डालादीन् स्पृशेद् द्विजः / प्रमादाद् वै जपेत् स्नात्वा गायत्र्यष्टसहस्रकम्
যদি দ্বিজ উচ্ছিষ্ট অবস্থায় এবং আচমন না করে অসাবধানতাবশত চাণ্ডাল প্রভৃতিকে স্পর্শ করে, তবে স্নান করে প্রায়শ্চিত্তার্থে গায়ত্রী আট হাজার বার জপ করবে।
Verse 64
द्रुपदानां शतं वापि ब्रह्मचारी समाहितः / त्रिरात्रोपोषितः सम्यक् पञ्चगव्येन शुद्ध्यति
যদি সংযত ব্রহ্মচারী শত ‘দ্রুপদ’ দোষও অর্জন করে, তবু মন সংহত রেখে তিন রাত্রি বিধিপূর্বক উপবাস করলে পঞ্চগব্য-ক্রিয়ায় সে শুদ্ধ হয়।
Verse 65
चण्डालपतितादींस्तु कामाद् यः संस्पृशेद् द्विजः / उच्छिष्टस्तत्र कुर्वोत प्राजापत्यं विशुद्धये
কামবশত যে দ্বিজ চাণ্ডাল, পতিত প্রভৃতিকে স্পর্শ করে, সে তাতে অশুচি হয়; তাই শুদ্ধির জন্য তাকে প্রাজাপত্য প্রায়শ্চিত্ত পালন করতে হবে।
Verse 66
चाण्डालसूतकशवांस्तथा नारीं रजस्वलाम् / स्पृष्ट्वा स्नायाद् विशुद्ध्यर्थं तत्स्पृष्टं पतितिं तथा
চাণ্ডাল, সূতকযুক্ত ব্যক্তি, শব এবং রজস্বলা নারীকে স্পর্শ করলে শুদ্ধির জন্য স্নান করা উচিত; আর তাদের স্পর্শিত বস্তুটিও তদ্রূপ শুদ্ধ করতে হবে।
Verse 67
चाण्डालसूतकशवैः संस्पृष्टं संस्पृशेद् यदि / प्रमादात् तत आचम्य जपं कुर्यात् समाहितः
যদি অসাবধানতাবশত চাণ্ডাল, সূতক বা শব দ্বারা স্পর্শিত কোনো বস্তু স্পর্শ হয়, তবে পরে আচমন করে মন সংহত রেখে শুদ্ধির জন্য জপ করা উচিত।
Verse 68
तत् स्पृष्टस्पर्शिनं स्पृष्ट्वा बुद्धिपूर्वं द्विजोत्तमः / आचमेत् तद् विशुद्ध्यर्थं प्राह देवः पितामहः
যে দ্বিজোত্তম জেনে-বুঝে সেই ব্যক্তিকে স্পর্শ করে, যে অশুচিকে স্পর্শ করেছে, তার শুদ্ধির জন্য আচমন করা উচিত—এ কথা দেব পিতামহ ব্রহ্মা বলেছেন।
Verse 69
भुञ्जानस्य तु विप्रस्य कदाचित् संस्त्रवेद् गुदम् / कृत्वा शौचं ततः स्नायादुपोष्य जुहुयाद् घृतम्
ভোজনকালে কোনো ব্রাহ্মণের যদি কখনও গুদদেশে স্রাব ঘটে, তবে তিনি শৌচ সম্পন্ন করে স্নান করবেন; পরে উপবাস করে পবিত্র অগ্নিতে ঘৃতাহুতি দেবেন।
Verse 70
चाण्डालान्त्यशवं स्पृष्ट्वा कृच्छ्रं कुर्याद् विशुद्धये / स्पृष्ट्वाभ्यक्तस्त्वसंस्पृश्यमहोरात्रेण शुद्ध्यति
চাণ্ডাল, অন্ত্যজ বা শব স্পর্শ করলে সম্পূর্ণ বিশুদ্ধির জন্য কৃচ্ছ্র প্রায়শ্চিত্ত করা উচিত। কিন্তু স্নান করে তেলাদি মর্দন করে পরে ‘অস্পৃশ্য’ স্পর্শ করলে এক অহোরাত্রেই শুদ্ধ হয়।
Verse 71
सुरां स्पृष्ट्वा द्विजः कुर्यात् प्राणायामत्रयं शुचिः / पलाण्डुं लशुनं चैव घृतं प्राश्य ततः शुचिः
সুরা স্পর্শ করলে দ্বিজ শুচি হয়ে তিন প্রाणায়াম করবে। আর পেঁয়াজ ও রসুন খাওয়ার পরে ঘৃত প্রাশন করলে সে শুদ্ধ হয়।
Verse 72
ब्राह्मणस्तु शुना दष्टस्त्र्यहं सायं पयः पिबेत् / नाभेरूर्ध्वं तु दष्टस्य तदेव द्विगुणं भवेत्
কুকুরে কামড়ালে ব্রাহ্মণ তিন দিন সন্ধ্যায় দুধ পান করবে। কিন্তু নাভির ঊর্ধ্বে কামড় হলে সেই বিধি দ্বিগুণ হবে।
Verse 73
स्यादेतत् त्रिगुणं बाह्वोर्मूर्ध्नि च स्याच्चतुर्गुणम् / स्नात्वा जपेद् वा सावित्रीं श्वभिर्दष्टो द्विजोत्तमः
বাহুতে কামড় হলে এই প্রায়শ্চিত্ত তিনগুণ, আর মস্তকে হলে চারগুণ হবে। অথবা কুকুরে দংশিত শ্রেষ্ঠ দ্বিজ স্নান করে সাবিত্রী (গায়ত্রী) জপ করবে।
Verse 74
अनिर्वर्त्य महायज्ञान् यो भुङ्क्ते तु द्विजोत्तमः / अनातुरः सति धने कृच्छ्रार्धेन स शुद्ध्यति
যে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ মহাযজ্ঞ সম্পাদন না করেও ভোগ করে, সে যদি ধনসম্পন্ন ও অশান্তিতে না থাকে, তবে কৃচ্ছ্র-ব্রতের অর্ধ পালন করে শুদ্ধ হয়।
Verse 75
आहिताग्निरुपस्थानं न कुर्याद् यस्तु पर्वणि / ऋतौ न गच्छेद् भार्यां वा सो ऽपि कृच्छ्रार्धमाचरेत्
যে আহিতাগ্নি স্থাপন করেছে অথচ পর্বদিনে অগ্নি-উপস্থান করে না, বা ঋতুকালে স্ত্রীগমন করে না, সেও কৃচ্ছ্রের অর্ধ পালন করবে।
Verse 76
विनाद्भिरप्सु नाप्यार्तः शरीरं सन्निवेश्य च / सचैलो जलमाप्लुत्य गामालभ्य विशुद्ध्यति
যদি কেউ কষ্টে নির্দিষ্ট জলবিধি করতে না পারে, তবে দেহ-মন সংযত করে বস্ত্রসহ জলে নিমজ্জিত হয়ে স্নান করবে; এবং গোধন/গোদান (আলম্ভ) করে শুদ্ধ হবে।
Verse 77
बुद्धिपूर्वं त्वभ्युदितो जपेदन्तर्जले द्विजः / गायत्र्यष्टसहस्रं तु त्र्यहं चोपवसेद् व्रती
বুদ্ধিপূর্বক সূর্যোদয়ের আগে উঠে দ্বিজ জলমধ্যে দাঁড়িয়ে জপ করবে; ব্রতী আট সহস্র গায়ত্রী জপ করে তিন দিন উপবাসও করবে।
Verse 78
अनुगम्येच्छया शूद्रं प्रेतीभूतं द्विजोत्तमः / गायत्र्यष्टसहस्रं च जप्यं कुर्यान्नदीषु च
যদি কোনো শূদ্র স্বেচ্ছায় প্রেত-সম্পর্কিত (অশৌচযুক্ত) শ্রেষ্ঠ দ্বিজের অনুসরণ করে, তবে সেই দ্বিজ নদীতে দাঁড়িয়ে আট সহস্র গায়ত্রী জপ করে প্রায়শ্চিত্ত করবে।
Verse 79
कृत्वा तु शपथं विप्रो विप्रस्य वधसंयुतम् / मृषैव यावकान्नेन कुर्याच्चान्द्रायणं व्रतम्
যদি কোনো ব্রাহ্মণ ব্রাহ্মণ-বধ-সম্পর্কিত শপথ করে মিথ্যা বলে, তবে যবভোজী হয়ে চন্দ্রায়ণ প্রায়শ্চিত্ত-ব্রত পালন করবে।
Verse 80
पङ्क्त्यां विषमदानं तु कृत्वा कृच्छ्रेण शुद्ध्यति / छायां श्वपाकस्यारुह्य स्नात्वा संप्राशयेद् घृतम्
পঙ্ক্তি-ভোজে যদি অসম বা অনুচিত দান-বণ্টন করা হয়, তবে কৃচ্ছ্র ব্রত দ্বারা শুদ্ধি হয়। পরে শ্বপাক (চাণ্ডাল) এর ছায়ায় গিয়ে স্নান করে ঘৃত বিধিপূর্বক প্রাশন করবে।
Verse 81
ईक्षेदादित्यमशुचिर्दृष्ट्वाग्निं चन्द्रमेव वा / मानुषं चास्थि संस्पृश्य स्नानं कृत्वा विशुद्ध्यति
অশৌচ অবস্থায় যদি সূর্যকে দেখে, অথবা অগ্নি কিংবা চন্দ্রকে দেখে, কিংবা মানুষের অস্থি স্পর্শ করে, তবে স্নান করলে শুদ্ধ হয়।
Verse 82
कृत्वा तु मिथ्याध्ययनं चरेद् भैक्षं तु वत्सरम् / कृतघ्नो ब्राह्मणगृहे पञ्च संवत्सरं व्रती
যদি কেউ মিথ্যা-অধ্যয়ন (কপট বা অশুদ্ধ পাঠ) করে, তবে এক বছর ভিক্ষাবৃত্তিতে থাকবে। কৃতঘ্ন ব্যক্তি ব্রাহ্মণের গৃহে ব্রতী হয়ে পাঁচ বছর বাস করবে (নিয়মিত সেবাসহ)।
Verse 83
हुङ्कारं ब्राह्मणस्योक्त्वा त्वङ्कारं च गरीयसः / स्नात्वानश्नन्नहः शेषं प्रणिपत्य प्रसादयेत्
যদি ব্রাহ্মণকে তিরস্কারসূচক ‘হুঁ’ বলে, অথবা কোনো পূজ্য জ্যেষ্ঠকে ‘তুমি’ বলে অবমাননা করে, তবে স্নান করে দিনশেষ পর্যন্ত উপবাস থাকবে এবং প্রণাম করে ক্ষমা প্রার্থনা করবে।
Verse 84
ताडयित्वा तृणेनापि कण्ठं बद्ध्वापि वाससा / विवादे वापि निर्जित्य प्रणिपत्य प्रसादयेत्
তৃণখণ্ড দিয়েও যদি কাউকে আঘাত করা হয়, বা বস্ত্র দিয়ে তার কণ্ঠ বেঁধে দেওয়া হয়, কিংবা বিতর্কে তাকে পরাজিত করা হয়—তবু প্রণাম করে তাকে প্রসন্ন করা উচিত।
Verse 85
अवगूर्य चरेत् कृच्छ्रमतिकृच्छ्रं निपातने / कृच्छ्रातिकृच्छ्रौ कुर्वोत विप्रस्योत्पाद्य शोणितम्
যদি ব্রাহ্মণহত্যা ঘটে, তবে কৃচ্ছ্র ও অতীকৃচ্ছ্র প্রায়শ্চিত্ত পালন করতে হবে; আর যদি ব্রাহ্মণের রক্তপাত ঘটানো হয়, তবে কৃচ্ছ্র-অতীকৃচ্ছ্র উভয়ই করতে হবে।
Verse 86
गुरोराक्रोशमनृतं कृत्वा कुर्याद् विशोधनम् / एकरात्रं त्रिरात्रं वा तत्पापस्यापनुत्तये
গুরুকে অশ্রদ্ধা করে মিথ্যা বাক্যে নিন্দা করলে, সেই পাপ দূর করতে এক রাত্রি বা তিন রাত্রি উপবাসরূপ শোধন প্রায়শ্চিত্ত করা উচিত।
Verse 87
देवर्षोणामभिमुखं ष्ठीवनाक्रोशने कृते / उल्मुकेन दहेज्जिह्वां दातव्यं च हिरण्यकम्
দেবর্ষিদের সম্মুখে থুথু ফেলা বা গালাগালি করলে, অগ্নিশলাকা দ্বারা জিহ্বা দগ্ধ করার (প্রতীকী) প্রায়শ্চিত্ত করতে হবে এবং স্বর্ণ দানও করতে হবে।
Verse 88
देवोद्याने तु यः कुर्यान्मूत्रोच्चारं सकृद् द्विजः / छिन्द्याच्छिश्नं तु शुद्ध्यर्थं चरेच्चान्द्रायणं तु वा
দেব-উদ্যানে (মন্দির-উপবনে) কোনো দ্বিজ যদি একবারও মূত্রত্যাগ করে, তবে শুদ্ধির জন্য লিঙ্গচ্ছেদন—অথবা চন্দ্রায়ণ ব্রতরূপ প্রায়শ্চিত্ত পালন করা উচিত।
Verse 89
देवतायतने मूत्रं कृत्वा मोहाद् द्विजोत्तमः / शिश्नस्योत्कर्तनं कृत्वा चान्द्रायणमथाचरेत्
মোহবশত কোনো দ্বিজোত্তম দেবালয়ে মূত্র করলে, তাকে লিঙ্গচ্ছেদের প্রায়শ্চিত্ত সম্পন্ন করে পরে চন্দ্রায়ণ ব্রত পালন করতে হবে।
Verse 90
देवतानामृषीणां च देवानां चैव कुत्सनम् / कृत्वा सम्यक् प्रकुर्वोत प्राजापत्यं द्विजोत्तमः
দেবতা, ঋষি ও দেবগণের নিন্দা করে তার যথাবিধি প্রায়শ্চিত্ত সম্পন্ন করে, দ্বিজোত্তমের উচিত যথাযথভাবে প্রাজাপত্য তপ পালন করা।
Verse 91
तैस्तु संभाषणं कृत्वा स्नात्वा देवान् समर्चयेत् / दृष्ट्वा वीक्षेत भास्वन्तं स्म्वत्वा विशेश्वरं स्मरेत्
তাদের সঙ্গে কথোপকথন করে স্নান করে পরে দেবতাদের যথাবিধি পূজা করবে। দীপ্তিমান সূর্যকে দেখে তার দিকে দৃষ্টি স্থির করে, বিশেষ্বর (পরমেশ্বর)কে স্মরণ করে মনে ধারণ করবে।
Verse 92
यः सर्वभूताधिपतिं विश्वेशानं विनिन्दति / न तस्य निष्कृतिः शक्या कर्तुं वर्षशतैरपि
যে সর্বভূতাধিপতি বিশ্বেশ্বরের নিন্দা করে, তার জন্য শত শত বছরেও কোনো প্রায়শ্চিত্ত সম্পন্ন করা সম্ভব নয়।
Verse 93
चान्द्रायणं चरेत् पूर्वं कृच्छ्रं चैवातिकृच्छ्रकम् / प्रपन्नः शरणं देवं तस्मात् पापाद् विमुच्यते
প্রথমে চন্দ্রায়ণ ব্রত পালন করবে, এবং কৃচ্ছ্র ও অতিক্ষ্চ্র তপও করবে। দেবের শরণ গ্রহণ করে আত্মসমর্পণ করলে সে সেই পাপ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 94
सर्वस्वदानं विधिवत् सर्वपापविशोधनम् / चान्द्रायणं चविधिना कृच्छ्रं चैवातिकृच्छ्रकम्
বিধিপূর্বক সর্বস্ব দান করা সর্বপাপশোধক; তেমনি বিধিমতে পালিত চন্দ্রায়ণ ব্রত, কৃচ্ছ্র ও অতীকৃচ্ছ্র প্রায়শ্চিত্তও পাপক্ষয় করে।
Verse 95
पुण्यक्षेत्राभिगमनं सर्वपापविनाशनम् / देवताभ्यर्चनं नॄणामशेषाघविनाशनम्
পুণ্যতীর্থে গমন সর্বপাপবিনাশক; আর মানুষের জন্য দেবতাদের অর্চনা সকল অঘের সম্পূর্ণ বিনাশ করে।
Verse 96
अमावस्यां तिथिं प्राप्य यः समाराधयेच्छिवम् / ब्राह्मणान् भोजयित्वा तु सर्वपापैः प्रमुच्यते
অমাবস্যা তিথিতে যে ভক্তিভরে শিবের সমারাধনা করে এবং পরে ব্রাহ্মণদের ভোজন করায়, সে সর্বপাপ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 97
कृष्णाष्टम्यां महादेवं तथा कृष्णचतुर्दशीम् / संपूज्य ब्राह्मणमुखे सर्वपापैः प्रमुच्यते
কৃষ্ণাষ্টমী ও কৃষ্ণচতুর্দশীতে মহাদেবকে বিধিপূর্বক পূজা করে, এবং ব্রাহ্মণের মুখে (অর্থাৎ ব্রাহ্মণকে সম্মানিত গ্রাহক করে) সেই পূজা নিবেদন করলে, সর্বপাপ থেকে মুক্তি লাভ হয়।
Verse 98
त्रयोदश्यां तथा रात्रौ सोपहारं त्रिलोचनम् / दृष्ट्वेशं प्रथमे यामे मुच्यते सर्वपातकैः
ত্রয়োদশীর রাত্রিতে যে উপহারসহ ত্রিনয়ন ঈশ্বরের প্রথম প্রহরে দর্শন করে, সে সর্ব পাপ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 99
उपोषितश्चतुर्दश्यां कृष्णपक्षे समाहितः / यमाच धर्मराजाय मृत्यवे चान्तकाय च
কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীতে সংযতচিত্তে উপবাস করে যম—ধর্মরাজ—কে, তথা মৃত্যু ও অন্তক রূপেও বিধিপূর্বক পূজা করুক।
Verse 100
वैवस्वताय कालाय सर्वभूतक्षयाय च / प्रत्येकं तिलसंयुक्तान् दद्यात् सप्तोदकाञ्जलीन् / स्नात्वा नद्यां तु पूर्वाह्ने मुच्यते सर्वपातकैः
বৈবস্বত যম, কাল এবং সর্বভূতক্ষয়ের উদ্দেশ্যে, প্রতিবার তিলমিশ্রিত জল নিয়ে সাত অঞ্জলি অর্পণ করুক। পূর্বাহ্নে নদীতে স্নান করলে সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 101
ब्रह्मचर्यमधः शय्यामुपवासं द्विजार्चनम् / व्रतेष्वेतेषु कुर्वोत शान्तः संयतमानसः
সে ব্রহ্মচর্য পালন করুক, ভূমিতে শয়ন করুক, উপবাস করুক এবং দ্বিজদের (বিদ্বান ব্রাহ্মণদের) পূজা করুক। এই ব্রতগুলিতে শান্ত থেকে মন সংযত রাখুক।
Verse 102
अमावस्यायां ब्रह्माणं समुद्दिश्य पितामहम् / ब्राह्मणांस्त्रीन् समभ्यर्च्य मुच्यते सर्वपातकैः
অমাবস্যার দিনে পিতামহ ব্রহ্মাকে উদ্দেশ করে, তিনজন ব্রাহ্মণকে শ্রদ্ধাভরে পূজা করলে সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 103
षष्ठ्यामुपोषितो देवं शुक्लपक्षे समाहितः / सप्तम्यामर्चयेद् भानुं मुच्यते सर्वपातकैः
শুক্লপক্ষের ষষ্ঠীতে সংযতচিত্তে উপবাস করে, সপ্তমীতে ভানু সূর্যদেবের পূজা করুক; তাতে সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 104
भरण्यां च चतुर्थ्यां च शनैश्चरदिने यमम् / पूजयेत् सप्तजन्मोत्थैर्मुच्यते पातकैर्नरः
ভরণী নক্ষত্রে, চতুর্থী তিথিতে এবং শনৈশ্চর (শনিবার) দিনে যমকে পূজা করা উচিত; তাতে মানুষ সাত জন্মের সঞ্চিত পাপ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 105
एकादश्यां निराहारः समभ्यर्च्य जनार्दनम् / द्वादश्यां शुक्लपक्षस्य महापापैः प्रमुच्यते
একাদশীতে নিরাহার থেকে জনার্দনকে বিধিপূর্বক অর্চনা করলে, শুক্লপক্ষের দ্বাদশীতে সে মহাপাপ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 106
तपो जपस्तीर्थसेवा देवब्राह्मणपूजनम् / ग्रहणादिषु कालेषु महापातकशोधनम्
তপস্যা, জপ, তীর্থসেবা এবং দেবতা ও ব্রাহ্মণদের পূজন—গ্রহণ প্রভৃতি কালে করলে তা মহাপাতকও শোধন করে।
Verse 107
यः सर्वपापयुक्तो ऽपि पुण्यतीर्थेषु मानवः / नियमेन त्यजेत् प्राणान् स मुच्येत् सर्वपातकैः
যে মানুষ সর্বপাপে যুক্ত হলেও, যদি পুণ্যতীর্থে নিয়ম মেনে প্রাণ ত্যাগ করে, তবে সে সকল পাতক থেকে মুক্ত হয়।
Verse 108
ब्रह्मघ्नं वा कृतघ्नं वा महापातकदूषितम् / भर्तारमुद्धरेन्नारी प्रविष्टा सह पावकम्
স্বামী ব্রাহ্মণহন্তা হোক, কৃতঘ্ন হোক বা মহাপাতকে কলুষিত হোক—নারী পবিত্র অগ্নিতে সহপ্রবেশ করে স্বামীর উদ্ধার করতে পারে।
Verse 109
एतदेव परं स्त्रीणां प्रायश्चित्तं विदुर्बुधाः / सर्वपापसमुद्भूतौ नात्र कार्या विचारणा
পণ্ডিতেরা একেই নারীদের সর্বোচ্চ প্রায়শ্চিত্ত বলেন। যেহেতু এটি সকল পাপের প্রশমনকারী, অতএব এখানে আর বিচার-ভাবনা প্রয়োজন নেই।
Verse 110
पतिव्रता तु या नारी भर्तृशुश्रूषणोत्सुका / न तस्या विद्यते पापमिह लोके परत्र च
যে নারী পতিব্রতা এবং স্বামীর সেবায় সদা উৎসুক, তার কোনো পাপ নেই—না এলোকে, না পরলোকে।
Verse 111
पतिव्रता धर्मरता रुद्राण्येव न संशयः / नास्याः पराभवं कर्तुं शक्नोतीह जनः क्वचित्
পতিব্রতা ও ধর্মে রতা সেই নারী নিঃসন্দেহে রুদ্রাণীরই সমান। এ জগতে কোথাও কেউ তার পরাভব বা অপমান ঘটাতে পারে না।
Verse 112
यथा रामस्य सुभगा सीता त्रैलोक्यविश्रुता / पत्नी दाशरथेर्देवी विजिग्ये राक्षसेश्वरम्
যেমন রামের প্রিয় ও ত্রিলোকে খ্যাত সীতা—দাশরথির পুত্রের দিব্য পত্নী—রাক্ষসেশ্বরকে জয় করেছিলেন।
Verse 113
रामस्य भार्यां विमलां रावणो राक्षसेश्वरः / सीतां विशालनयनां चकमे कालचोदितः
কালের প্রেরণায় রাক্ষসেশ্বর রাবণ রামের নির্মল পত্নী, বিশালনয়না সীতার প্রতি কামনা করল।
Verse 114
गृहीत्वा मायया वेषं चरन्तीं विजने वने / समाहर्तुं मतिं चक्रे तापसः किल कामिनीम्
মায়ার দ্বারা বেশ ধারণ করে সে নির্জন বনে বিচরণ করল; আর সেই কামিনীকে লাভ করতে তপস্বী মনে সংকল্প করল—এমনই কথিত।
Verse 115
विज्ञाय सा च तद्भावं स्मृत्वा दाशरथिं पतिम् / जगाम शरणं वह्निमावसथ्यं शुचिस्मिता
তার অভিপ্রায় বুঝে, দাশরথিনন্দন স্বামীকে স্মরণ করে, শুচিস্মিতা সীতা যজ্ঞমণ্ডপের পবিত্র অগ্নির শরণ নিল।
Verse 116
उपतस्थे महायोगं सर्वदोषविनाशनम् / कृताञ्जली रामपत्नी शाक्षात् पतिमिवाच्युतम्
করজোড়ে রামপত্নী সীতা সর্বদোষবিনাশক সেই মহাযোগের উপাসনা করল; অচ্যুতকে যেন স্বয়ং স্বামী উপস্থিত—এইভাবে।
Verse 117
नमस्यामि महायोगं कृतान्तं गहनं परम् / दाहकं सर्वभूतानामीशानं कालरूपिणम्
আমি মহাযোগকে প্রণাম করি—যিনি কৃতান্ত (মৃত্যু) স্বরূপ, পরম ও দুর্বোধ্য; যিনি সকল ভূতকে দগ্ধ করেন, কালরূপী ঈশান।
Verse 118
नमस्ये पावकं देवं साक्षिणं विश्वतोमुखम् / आत्मानं दीप्तवपुषं सर्वभूतहृदी स्थितम्
আমি পাৱক দেবকে প্রণাম করি—যিনি সর্বদিকমুখী সাক্ষী; সেই দীপ্ত স্বরূপ আত্মাকে, যিনি সকল জীবের হৃদয়ে অধিষ্ঠিত।
Verse 119
प्रपद्ये शरणं वह्निं ब्रह्मण्यं ब्रह्मरूपिणम् / भूतेशं कृत्तिवसनं शरण्यं परमं पदम्
আমি অগ্নির শরণ গ্রহণ করি—যিনি ব্রহ্মনিষ্ঠ ও ব্রহ্মস্বরূপ; যিনি ভূতেশ্বর, কৃত্তিবসনধারী, পরম আশ্রয় ও পরম পদ।
Verse 120
ॐ प्रपद्ये जगन्मूर्तिं प्रभवं सर्वतेजसाम् / महायोगेश्वरं वह्निमादित्यं परमेष्ठिनम्
ॐ। আমি সেই জগন্মূর্তির শরণ গ্রহণ করি, যিনি সকল তেজের উৎস—মহাযোগেশ্বর, দিব্য বহ্নি, আদিত্য ও পরমেষ্ঠী।
Verse 121
प्रपद्ये शरणं रुद्रं महाग्रासं त्रिशूलिनम् / कालाग्निं योगिनामीशं भोगमोक्षफलप्रदम्
আমি রুদ্রের শরণ গ্রহণ করি—মহাগ্রাস, ত্রিশূলধারী; কালাগ্নিস্বরূপ, যোগীদের ঈশ্বর, যিনি ভোগ ও মোক্ষ—উভয়ের ফল দেন।
Verse 122
प्रपद्ये त्वां विरूपाक्षं भुर्भुवः स्वः स्वरूपिणम् / हिरण्यमये गृहे गुप्तं महान्तममितौजसम्
হে বিরূপাক্ষ, আমি আপনার শরণ গ্রহণ করি—ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ—ত্রিলোকই যাঁর স্বরূপ; স্বর্ণময় গৃহে (দীপ্ত হৃদয়ে) গোপন, আপনি মহান ও অপরিমেয় তেজস্বী।
Verse 123
वैश्वानरं प्रपद्ये ऽहं सर्वभूतेष्ववस्थितम् / हव्यकव्यवहं देवं प्रपद्ये वह्निमीश्वरम्
আমি বৈশ্বানরের শরণ গ্রহণ করি, যিনি সকল ভূতে অধিষ্ঠিত। দেব ও পিতৃদের জন্য হব্য-কব্য বহনকারী সেই ঈশ্বর অগ্নির শরণ গ্রহণ করি।
Verse 124
प्रपद्ये तत्परं तत्त्वं वरेण्यं सवितुः स्वयम् / भर्गमग्निपरं ज्योती रक्ष मां हव्यवाहन
আমি সেই পরম তত্ত্বের শরণ গ্রহণ করি—যিনি বরণীয়, স্বয়ং সবিতা; যাঁর পবিত্র ভর্গ-প্রভা অগ্নিনিষ্ঠ পরম জ্যোতি। হে হব্যবাহন, আমাকে রক্ষা করো।
Verse 125
इति वह्न्यष्टकं जप्त्वा रामपत्नी यशस्विनी / ध्यायन्ती मनसा तस्थौ राममुन्मीलितेक्षणा
এইভাবে বহ্ন্যষ্টক জপ করে যশস্বিনী রামপত্নী (সীতা) মনে ধ্যান করতে করতে স্থির দাঁড়িয়ে রইলেন; আর রাম বিস্ফারিত নয়নে তাকিয়ে রইলেন।
Verse 126
अथावसथ्याद् भगवान् हव्यवाहो महेश्वरः / आविरासीत् सुदीप्तात्मा तेजसा प्रदहन्निव
তখন সেই আবাসস্থান থেকে ভগবান হব্যবাহন—মহেশ্বর—প্রকাশিত হলেন; তাঁর অন্তঃসত্তা তীব্র দীপ্ত, যেন নিজের তেজে সবকিছু দগ্ধ করছেন।
Verse 127
स्वष्ट्वा मायामयीं सीतां स रावणवधेप्सया / सीतामादाय धर्मिष्ठां पावको ऽन्तरधीयत
রাবণবধ সম্পন্ন করার অভিপ্রায়ে অগ্নি মায়াময়ী সীতাকে সৃষ্টি করলেন; আর ধর্মিষ্ঠা সীতাকে সঙ্গে নিয়ে পাৱক অন্তর্ধান করলেন।
Verse 128
तां दृष्ट्वा तादृशीं सीतां रावणो राक्षसेश्वरः / समादाय ययौ लङ्कां सागरान्तरसंस्थिताम्
সেইরূপ সীতাকে দেখে রাক্ষসেশ্বর রাবণ তাকে ধরে নিয়ে সমুদ্রের ওপারে অবস্থিত লঙ্কায় চলে গেল।
Verse 129
कृत्वाथ रावणवधं रामो लक्ष्मणसंयुतः / मसादायाभवत् सीतां शङ्काकुलितमानसः
তখন রাবণবধ করে লক্ষ্মণসহ শ্রীরাম, সন্দেহে ব্যাকুলচিত্ত হয়ে সীতার নিকট অগ্রসর হলেন।
Verse 130
सा प्रत्ययाय भूतानां सीता मायामीय पुनः / विवेश पावकं दीप्तं ददाह ज्वलनो ऽपि ताम्
তখন সকল জীবের প্রত্যয়ের জন্য সীতা পুনরায় নিজের মায়াশক্তি ধারণ করে দীপ্ত অগ্নিতে প্রবেশ করলেন; এবং অগ্নিদেবও (দৃষ্টিতে) তাঁকে দগ্ধ করলেন।
Verse 131
दग्ध्वा मायामयीं सीतां भगवानुग्रदीधितिः / रामायादर्शयत् सीतां पावको ऽभूत् सुरप्रियः
মায়াময়ী সীতাকে দগ্ধ করে, উগ্র দীপ্তিমান ভগবান পাৱক রামকে সত্য সীতার দর্শন করালেন; এইভাবে অগ্নি দেবগণের প্রিয় হলেন।
Verse 132
प्रगृह्य भर्तुश्चरणौ कराभ्यां सा सुमध्यमा / चकार प्रणतिं भूमौ रामाय जनकात्मजा
তখন সুমধ্যমা জনকনন্দিনী উভয় হাতে স্বামীর চরণ ধারণ করে ভূমিতে রামকে প্রণাম করলেন।
Verse 133
दृष्ट्वा हृष्टमना रामो विस्मयाकुललोचनः / ननाम वह्निं सिरसा तोषयामास राघवः
এ দৃশ্য দেখে হৃষ্টচিত্ত ও বিস্ময়ে ব্যাকুল নয়নে রাঘব শির নত করে অগ্নিকে প্রণাম করলেন এবং অগ্নিদেবকে সন্তুষ্ট করলেন।
Verse 134
उवाच वह्नेर्भगवान् किमेषा वरवर्णिनी / दग्धा भगवता पूर्वं दृष्टा मत्पार्श्वमागता
ভগবান অগ্নিকে বললেন—“এই সুন্দর বর্ণের মনোহরা নারী কে? যাকে পূর্বে ভগবান দগ্ধ করেছিলেন, সে-ই এখন আমার দৃষ্টিতে এসে আমার পাশে উপস্থিত হয়েছে।”
Verse 135
तमाह देवो लोकानां दाहको हव्यवाहनः / यथावृत्तं दाशरथिं भूतानामेव सन्निधौ
তখন হব্যবাহন দেব—লোকদাহক অগ্নি—সমবেত সকল জীবের সম্মুখে দাশরথি (রাম)-কে ঘটনাটি যেমন ঘটেছিল তেমনই যথাযথভাবে বললেন।
Verse 136
इयं सा मिथिलेशेन पार्वतीं रुद्रवल्लभाम् / आराध्य लब्धा तपसा देव्याश्चात्यन्तवल्लभा
এই সেই নারী, যাকে মিথিলার অধিপতি তপস্যার দ্বারা রুদ্রপ্রিয়া পার্বতীর আরাধনা করে লাভ করেছিলেন; এবং সে দেবীর অতিশয় প্রিয় হয়ে উঠেছিল।
Verse 137
भर्तुः शुश्रूषणोपेता सुशीलेयं पतिव्रता / भवानीपार्श्वमानीता मया रावणकामिता
সে স্বামীর সেবায় নিবেদিতা, সুশীলা ও পতিব্রতা; কিন্তু আমি—কামাতুর রাবণ—তাকে কামনা করে ভবানী (পার্বতী)-র সান্নিধ্যে এনে দিয়েছিলাম।
Verse 138
या नीता राक्षसेशेन सीता भगवताहृता / मया मायामयी सृष्टा रावणस्य वधाय सा
যে সীতাকে রাক্ষসদের অধিপতি হরণ করেছিল, তিনি আসলে ভগবানই নিয়ে গিয়েছিলেন; আর রাবণবধের উদ্দেশ্যে আমি মায়াময়ী সীতাকে সৃষ্টি করেছিলাম।
Verse 139
तदर्थं भवता दुष्टो रावणो राक्षसेश्वरः / मयोपसंहृता चैव हतो लोकविनाशनः
সেই উদ্দেশ্যেই আমি দুষ্ট রাক্ষসেশ্বর রাবণকে সংহার করে বধ করেছি—যে ছিল লোকবিনাশক।
Verse 140
गृहाण विमलामेनां जानकीं वचनान्मम / पश्य नारायणं देवं स्वात्मानं प्रभवाव्ययम्
আমার বাক্যে এই নির্মলা জানকীকে গ্রহণ করো। নারায়ণ দেবকে দর্শন করো—যিনি তোমারই স্বাত্মা, সর্বকারণ অথচ অব্যয়।
Verse 141
इत्युक्त्वा भगवांश्चण्डो विश्चार्चिर्विश्वतोमुखः / मानितो राघवेणाग्निर्भूतैश्चान्तरधीयत
এ কথা বলে সেই ভগবান অগ্নি—উগ্র, সর্বত্র দীপ্তিমান, সর্বদিকমুখ—রাঘবের দ্বারা পূজিত হয়ে ভূতগণসহ অন্তর্ধান করলেন।
Verse 142
एतते पतिव्रतानां वैं माहात्म्यं कथितं मया / स्त्रीणां सर्वाघशमनं प्रायश्चित्तमिदं स्मृतम्
এটাই পতিব্রতা নারীদের মাহাত্ম্য আমি বলেছি। নারীদের জন্য এটি সর্বপাপশমনকারী প্রায়শ্চিত্ত বলে স্মৃত।
Verse 143
अशेषपापयुक्तस्तु पुरुषो ऽपि सुसंयतः / स्वदेहं पुण्यतीर्थेषु त्यक्त्वा मुच्येत किल्बिषात्
সমস্ত পাপে যুক্ত পুরুষও—যদি সে সুসংযত হয়—পুণ্য তীর্থে দেহ ত্যাগ করলে কলুষ-অপরাধ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 144
पृथिव्यां सर्वतीर्थेषु स्नात्वा पुण्येषु वा द्विजः / मुच्यते पातकैः सर्वैः समस्तैरपि पूरुषः
পৃথিবীর সকল তীর্থে স্নান করে—অথবা যে-কোনো পুণ্য তীর্থস্থানে স্নান করলেও—দ্বিজ সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়; মানুষ সঞ্চিত সমস্ত অপরাধ থেকেও অব্যাহতি লাভ করে।
Verse 145
व्यास उवाच इत्येष मानवो धर्मो युष्माकं कथितो मया / महेशाराधनार्थाय ज्ञानयोगं च शाश्वतम्
ব্যাস বললেন—এইভাবে আমি তোমাদের মানবধর্মের বিধান বললাম, এবং মহেশ (শিব)-আরাধনা ও প্রসন্নতার জন্য শাশ্বত জ্ঞানযোগও।
Verse 146
यो ऽनेन विधिना युक्तं ज्ञानयोगं समाचरेत् / स पश्यति महादेवं नान्यः कल्पशतैरपि
যে এই বিধি অনুসারে সংযত হয়ে জ্ঞানযোগ আচরণ করে, সে মহাদেবকে প্রত্যক্ষ দর্শন করে; অন্য কেউ শত শত কল্পেও সে দর্শন লাভ করে না।
Verse 147
स्थापयेद् यः परं धर्मं ज्ञानं तत्पारमेश्वरम् / न तस्मादधिको लोके स योगी परमो मतः
যে পরম ধর্ম প্রতিষ্ঠা করে—অর্থাৎ পরমেশ্বর-সম্বন্ধীয় সেই জ্ঞান—তার চেয়ে জগতে কেউ শ্রেষ্ঠ নয়; সেই-ই পরম যোগী বলে মান্য।
Verse 148
य संस्थापयितुं शक्तो न कुर्यान्मोहितो जनः / स योगयुक्तो ऽपि मुनिर्नात्यर्थं भगवत्प्रियः
যে প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হয়েও—মোহগ্রস্ত হয়ে—তা করে না, সে যোগযুক্ত মুনিও হলেও ভগবানের কাছে অতিশয় প্রিয় হয় না।
Verse 149
तस्मात् सदैव दातव्यं ब्राह्मणेषु विशेषतः / धर्मयुक्तेषु शान्तेषु श्रद्धया चान्वितेषु वै
অতএব সর্বদা দান করা উচিত—বিশেষত সেই ব্রাহ্মণদের, যাঁরা ধর্মে প্রতিষ্ঠিত, শান্তস্বভাব এবং শ্রদ্ধায় সমন্বিত।
Verse 150
यः पठेद् भवतां नित्यं संवादं मम चैव हि / सर्वपापविनिर्मुक्तो गच्छेत परमां गतिम्
যে তোমাদের কল্যাণার্থে আমার এই সংলাপ নিত্য পাঠ করে, সে সর্বপাপমুক্ত হয়ে পরম গতি লাভ করে।
Verse 151
श्राद्धे वा दैविके कार्ये ब्राह्मणानां च सन्निधौ / पठेत नित्यं सुमनाः श्रोतव्यं च द्विजातिभिः
শ্রাদ্ধে বা কোনো দৈবিক ধর্মকর্মে, এবং ব্রাহ্মণদের সন্নিধানে, প্রসন্নচিত্তে নিত্য পাঠ করা উচিত; দ্বিজদেরও এটি শ্রবণীয়।
Verse 152
योर्ऽथं विचार्य युक्तात्मा श्रावयेद् ब्राह्मणान् शुचीन् / स दोषकञ्चुकं त्यक्त्वा याति देवं महेश्वरम्
এর অর্থ বিচার করে, সংযতচিত্ত ব্যক্তি শুচি ব্রাহ্মণদের এটি শ্রবণ করাবে; সে দোষরূপ আবরণ ত্যাগ করে দেব মহেশ্বরকে প্রাপ্ত হয়।
Verse 153
एतावदुक्त्वा भगवान् व्यासः सत्यवतीसुतः / समाश्वास्य मुनीन् सूतं जगाम च यथागतम्
এতটুকু বলে সত্যবতীপুত্র ভগবান ব্যাস মুনিদের সান্ত্বনা দিলেন এবং সূতকে উপদেশ দিয়ে, যেভাবে এসেছিলেন সেভাবেই প্রস্থান করলেন।
Frequently Asked Questions
It uses a graded mapping: lighter faults receive pañcagavya, short fasts, or three-night restraints; heavier dietary/contact violations prescribe Sāṃtapana/Taptakṛcchra; major breaches (e.g., knowingly eating caṇḍāla food, severe impurities) escalate to Cāndrāyaṇa or year-long Kṛcchra, often paired with re-sanctification and mantra-japa.
Japa functions as a compensatory purifier when ritual conditions are compromised—most explicitly via repeated prescriptions of 8,000 Gāyatrī recitations (often with bathing/standing in water), restoring ritual fitness alongside bodily disciplines like fasting.
It pivots from rule-based expiation to a devotional-ethical exemplar: pativratā-dharma is presented as a uniquely potent purifier for women, and Sītā’s fire-witness episode dramatizes purity, divine protection, and the salvific power of steadfast dharma—integrating ethics, myth, and soteriology.
Dharma and expiation are framed as preparatory purification that enables stable practice of the ‘eternal yoga of knowledge’ directed to Maheśvara; the chapter’s closing verses explicitly link disciplined observance and recitation to direct vision of Mahādeva.