Adhyaya 20
Śrāddha-Kāla-Nirṇaya: Proper Times, Nakṣatra Fruits, Tīrtha Merit, and Offerings for Ancestral Rites
এই অধ্যায়ে উত্তরভাগের ধর্মোপদেশে শ্রাদ্ধকে ভোগ ও অপবর্গদায়ী পবিত্র কর্মরূপে সুসংবদ্ধ করা হয়েছে। প্রথমে অমাবস্যার পিণ্ডান্বাহার্যক শ্রাদ্ধের প্রাধান্য, কৃষ্ণপক্ষের গ্রহণীয় তিথি এবং চতুর্দশীর নিষেধ (অস্ত্রাহত মৃত্যুর ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম) বলা হয়। পরে গ্রহণ, মৃত্যু ইত্যাদি নৈমিত্তিক কারণ এবং অয়ন, বিষুব, ব্যতীপাত, সংক্রান্তি, জন্মদিন প্রভৃতি কাম্য উপলক্ষ উল্লেখিত। নক্ষত্র, বার, গ্রহ ও তিথি অনুযায়ী ফল বর্ণনা করে শ্রাদ্ধকে কালনির্ভর সংস্কার বলা হয়েছে। নিত্য, কাম্য, নৈমিত্তিক, একোদ্দিষ্ট, বৃদ্ধি/পার্বণ, যাত্রা, শুদ্ধি, দৈবিক ইত্যাদি শ্রেণি ও সন্ধ্যাকালের বিধিও আছে। শেষে তীর্থমাহাত্ম্যে গঙ্গা, প্রয়াগ, গয়া, বারাণসীসহ বহু স্থানের অক্ষয় পুণ্য, এবং পিতৃদের তৃপ্তিদায়ক শস্য-ফল-ভোজ্য ও বর্জনীয় দ্রব্যের তালিকা দেওয়া হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे एकोनविंशो ऽध्यायः व्यास उवाच अथ श्राद्धममावास्यां प्राप्य कार्यं द्विजोत्तमैः / पिण्डान्वाहार्यकं भक्त्या भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्
এইভাবে শ্রীকূর্মপুরাণের ষট্সাহস্রী সংহিতার উত্তরবিভাগে উনবিংশ অধ্যায় (আরম্ভ)। ব্যাস বললেন—অমাবস্যা উপস্থিত হলে দ্বিজোত্তমদের ভক্তিসহ পিণ্ডান্বাহার্যক শ্রাদ্ধ করা উচিত; তা ভোগ ও মুক্তি—উভয়ের ফল দান করে।
Verse 2
पिण्डान्वाहार्यकं श्राद्धं क्षीणे राजनि शस्यते / अपराह्ने द्विजातीनां प्रशस्तेनामिषेण च
যখন রাজার রক্ষাশক্তি ক্ষীণ হয়, তখন পিণ্ড-অন্বাহার্যক শ্রাদ্ধ বিশেষভাবে প্রশংসিত। দ্বিজদের জন্য এটি অপরাহ্ণে করণীয়, এবং শাস্ত্রসম্মত মাংস দিয়েও অর্পণ করা যায়।
Verse 3
प्रतिपत्प्रभृति ह्यन्यास्तिथयः कृष्णपक्षके / चतुर्दशीं वर्जयित्वा प्रशस्ता ह्युत्तरोत्तराः
প্রতিপদা থেকে শুরু করে কৃষ্ণপক্ষে অন্যান্য তিথিগুলি—চতুর্দশী বাদে—প্রশস্ত; এবং সেগুলি ক্রমে ক্রমে আরও অধিক শুভ হয়ে ওঠে।
Verse 4
अमावास्याष्टकास्तिस्त्रः पौषमासादिषु त्रिषु / तिस्त्रश्चान्वष्टकाः पुण्या माघी पञ्चदशी तथा
পৌষ থেকে আরম্ভ হওয়া তিন মাসে অমাবস্যার সঙ্গে যুক্ত তিনটি অষ্টকা আছে। তদ্রূপ তিনটি অন্বষ্টকাও পুণ্যদায়িনী; এবং মাঘ মাসের পঞ্চদশীও তেমনই পুণ্যময়।
Verse 5
त्रयोदशी मघायुक्ता वर्षासु तु विशेषतः / शस्यापाकश्राद्धकाला नित्याः प्रोक्ता दिने दिने
বর্ষাকালে বিশেষত মঘা নক্ষত্রযুক্ত ত্রয়োদশী প্রশস্ত। শস্য-পাক-শ্রাদ্ধের জন্য এ সময়কে প্রতিদিনই নিত্য উপযুক্ত বলা হয়েছে।
Verse 6
नैमित्तिकं तु कर्तव्यं ग्रहणे चन्द्रसूर्ययोः / बान्धवानां च मरणे नारकी स्यादतो ऽन्यथा
চন্দ্র-সূর্যগ্রহণে এবং আত্মীয়স্বজনের মৃত্যুকালে নৈমিত্তিক কর্ম অবশ্যই করা উচিত; নচেৎ মানুষ নরকযোগ্য হয়।
Verse 7
काम्यानि चैव श्राद्धानि शस्यान्ते ग्रहणादिषु / अयने विषुवे चैव व्यतीपाते ऽप्यनन्तकम्
কাম্য শ্রাদ্ধ শস্যকাটার শেষে, গ্রহণাদি উপলক্ষে প্রশংসিত। অয়ন, বিষুব ও ব্যতীপাতে করলেও অনন্ত পুণ্যফল লাভ হয়।
Verse 8
संक्रान्त्यमक्षयं श्राद्धं तथा जन्मदिनेष्वपि / नक्षत्रेषु च सर्वेषु कार्यं काम्यं विशेषतः
সংক্রান্তির দিনে করা শ্রাদ্ধ অক্ষয় পুণ্যদায়ক; জন্মদিনেও তদ্রূপ। সকল নক্ষত্রেই বিশেষ করে কাম্য কর্ম করা উচিত।
Verse 9
स्वर्गं च लभते कृत्वा कृत्तिकासु द्विजोत्तमः / अपत्यमथ रोहिण्यां सौम्ये तु ब्रह्मवर्चसम्
কৃত্তিকায় বিধি করলে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ স্বর্গ লাভ করে। রোহিণীতে উত্তম সন্তান, আর সৌম্যে ব্রহ্মবর্চস—বৈদিক দীপ্তি—প্রাপ্ত হয়।
Verse 10
रौद्राणां कर्मणां सिद्धिमार्द्रायां शौर्यमेव च / पुनर्वसौ तथा भूमिं श्रियं पुष्ये तथैव च
আর্দ্রায় রৌদ্র কর্মে সিদ্ধি ও শৌর্য লাভ হয়। পুনর্বসুতে ভূমিলাভ, আর পুষ্যে শ্রী—সমৃদ্ধি—প্রাপ্ত হয়।
Verse 11
सर्वान् कामांस्तथा सार्पे पित्र्ये सौभाग्यमेव च / अर्यम्णे तु धनं विन्द्यात् फाल्गुन्यां पापनाशनम्
সার্প নক্ষত্রে সকল কামনা পূর্ণ হয়; পিত্র্যে সৌভাগ্য লাভ হয়। আর্যমণে ধনলাভ, আর ফাল্গুনীতে পাপনাশ হয়।
Verse 12
ज्ञातिश्रैष्ठ्यं तथा हस्ते चित्रायां च बहून् सुतान् / वाणिज्यसिद्धिं स्वातौ तु विशाखासु सुवर्णकम्
হস্তা নক্ষত্রে জন্মিলে স্বজনদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতা লাভ হয়; চিত্রায় বহু পুত্র প্রাপ্তি ঘটে। স্বাতীতে বাণিজ্যে সিদ্ধি হয়; বিশাখায় স্বর্ণ ও ধন-সমৃদ্ধি লাভ হয়।
Verse 13
मैत्रे बहूनि मित्राणि राज्यं शाक्रे तथैव च / मूले कृषिं लभेद् यानसिद्धिमाप्ये समुद्रतः
মৈত্র নক্ষত্রে বহু বন্ধু লাভ হয়; শাক্রে রাজ্যলাভও ঘটে। মূলে কৃষিকর্মে সিদ্ধি হয়; আপ্য নক্ষত্রে সমুদ্রযাত্রায় সাফল্য লাভ হয়।
Verse 14
सर्वान् कामान् वैश्वदेवे श्रैष्ठ्यं तु श्रवणे पुनः / श्रविष्ठायां तथा कामान् वारुणे च परं बलम्
বৈশ্বদেব নক্ষত্রে সকল কামনা পূর্ণ হয়; শ্রবণে পুনরায় শ্রেষ্ঠতা লাভ হয়। শ্রবিষ্ঠা (ধনিষ্ঠা) নক্ষত্রে ইচ্ছিত ফল মেলে; এবং বারুণ (শতভিষজ) নক্ষত্রে পরম বল লাভ হয়।
Verse 15
अजैकपादे कुप्यं स्यादहिर्बुध्ने गृहं शुभम् / रेवत्यां बहवो गावो ह्यश्विन्यां तुरगांस्तथा / याम्ये ऽथ जीवनं तत् स्याद्यदि श्राद्धं प्रयच्छति
অজৈকপাদ নক্ষত্রে শ্রাদ্ধ দিলে পাত্র-বাসনাদি লাভ হয়; অহির্বুধ্নে শুভ গৃহ প্রাপ্ত হয়। রেবতীতে বহু গাভী মেলে; অশ্বিনীতে তদ্রূপ অশ্ব লাভ হয়। আর যাম্যে বিধিপূর্বক শ্রাদ্ধ দিলে প্রাণশক্তি ও দীর্ঘায়ু লাভ হয়।
Verse 16
आदित्यवारे त्वारोग्यं चन्द्रे सौभाग्यमेव च / कौजे सर्वत्र विजयं सर्वान् कामान् बुधस्य तु
রবিবারে আরোগ্য লাভ হয়; সোমবারে সৌভাগ্য ও সমৃদ্ধি। মঙ্গলবারে সর্বত্র বিজয়; বুধবারে সকল কামনা পূর্ণ হয়।
Verse 17
विद्यामभीष्टा जीवे तु धनं वै भार्गवे पुनः / शमैश्वरे लभेदायुः प्रतिपत्सु सुतान् शुभान्
বৃহস্পতির প্রভাবে জীব ইষ্ট বিদ্যা লাভ করে; শুক্র প্রবল হলে ধন-সমৃদ্ধি হয়। শনির শান্ত প্রভাবে দীর্ঘায়ু লাভ হয়; আর প্রতিপদ তিথিতে শুভ পুত্র প্রাপ্তি ঘটে।
Verse 18
कन्यकां वै द्वितीयायां तृतीयायां तु वन्दिनः / पशून्क्षुद्रांश्चतुर्थ्यां तु पञ्चम्यांशोभनान् सुतान्
দ্বিতীয়া তিথিতে কন্যা (উপযুক্ত বধূ) লাভ হয়; তৃতীয়ায় যশোগায়ক বন্দী প্রাপ্ত হয়। চতুর্থীতে ক্ষুদ্র পশু লাভ হয়; পঞ্চমীতে সুন্দর ও শুভ পুত্রের আশীর্বাদ মেলে।
Verse 19
षष्ट्यां द्यूतं कृषिं चापि सप्तम्यां लभते नरः / अष्टम्यामपि वाणिज्यं लभते श्राद्धदः सदा
ষষ্ঠী তিথিতে শ্রাদ্ধ-দানকারী জুয়া ও কৃষিতে সাফল্য লাভ করে; সপ্তমীতে মানুষ ইষ্টসিদ্ধি পায়। অষ্টমীতেও শ্রাদ্ধদাতা সর্বদা বাণিজ্যে সমৃদ্ধি লাভ করে।
Verse 20
स्यान्नवम्यामेकखुरं दशम्यां द्विखुरं बहु / एकादश्यां तथा रूप्यं ब्रह्मवर्चस्विनः सुतान्
নবমী তিথিতে একখুরবিশিষ্ট পশু দান করা উচিত; দশমীতে বহু দ্বিখুর পশু। একাদশীতে রূপ্য (রূপা) দান করলে ব্রহ্মবর্চস্বী, তেজস্বী পুত্র লাভ হয়।
Verse 21
द्वादश्यां जातरूपं च रजतं कुप्यमेव च / ज्ञातिश्रैष्ठ्यं त्रयोदश्यां चतुर्दश्यां तु क्रुप्रजाः / पञ्चदश्यां सर्वकामानाप्नोति श्राद्धदः सदा
দ্বাদশী তিথিতে স্বর্ণ, রৌপ্য ও কুপ্য (ধাতুধন) লাভ হয়। ত্রয়োদশীতে আত্মীয়দের মধ্যে শ্রেষ্ঠতা মেলে; চতুর্দশীতে করুণাশীল সন্তান লাভ হয়। পঞ্চদশীতে শ্রাদ্ধদাতা সর্বদা সকল কামনা পূর্ণ করে।
Verse 22
तस्माच्छ्राद्धं न कर्तव्यं चतुर्दश्यां द्विजातिभिः / शस्त्रेण तु हतानां वै तत्र श्राद्धं प्रकल्पयेत्
অতএব চতুর্দশী তিথিতে দ্বিজদের শ্রাদ্ধ করা উচিত নয়। কিন্তু যাঁরা অস্ত্রাঘাতে নিহত, তাঁদের ক্ষেত্রে সেই তিথিতেই বিধিপূর্বক শ্রাদ্ধ করা যায়।
Verse 23
द्रव्यब्राह्मणसंपत्तौ न कालनियमः कृतः / तस्माद् भोगापवर्गार्थं श्राद्धं कुर्युर्द्विजातयः
যখন দ্রব্য (উপকরণ) ও যোগ্য ব্রাহ্মণ উপলব্ধ থাকে, তখন কালের কোনো নিয়ম নির্ধারিত নয়। অতএব ভোগ ও অপবর্গ—উভয়ের জন্য দ্বিজদের শ্রাদ্ধ করা উচিত।
Verse 24
कर्मारम्भेषु सर्वेषु कुर्यादाभ्युदयं पुनः / पुत्रजन्मादिषु श्राद्धं पार्वणं पर्वणि स्मृतम्
সমস্ত কর্মারম্ভে পুনরায় আভ্যুদয়িক (মঙ্গল) ক্রিয়া করা উচিত। পুত্রজন্ম প্রভৃতি আনন্দোৎসবে যে শ্রাদ্ধ বিধেয় তা পার্বণ; এবং পর্বতিথিতেও পার্বণ শ্রাদ্ধই স্মৃত।
Verse 25
अहन्यहनि नित्यं स्यात् काम्यं नैमित्तिकं पुनः / एकोद्दिष्टादि विज्ञेयं वृद्धिश्राद्धं तु पार्वणम्
যা দিনেদিনে করা হয় তা ‘নিত্য’ নামে পরিচিত। আবার ‘কাম্য’ ও ‘নৈমিত্তিক’ও আছে। একোद्दিষ্ট প্রভৃতি রূপ তদনুসারে জ্ঞেয়; এবং ‘বৃদ্ধি-শ্রাদ্ধ’ নিশ্চয়ই পার্বণ (সম্পূর্ণ পিতৃ-অর্ঘ্যসহ)।
Verse 26
एतत् पञ्चविधं श्राद्धं मनुना परिकीर्तितम् / यात्रायां षष्ठमाख्यातं तत्प्रयत्नेन पालयेत्
এই পাঁচ প্রকার শ্রাদ্ধ মনু কর্তৃক ঘোষিত; এবং যাত্রাকালে করণীয় ষষ্ঠটিও বলা হয়েছে। সেই বিধান যত্নসহকারে পালন করা উচিত।
Verse 27
शुद्धये सप्तमं श्राद्धं ब्रह्मणा परिभाषितम् / दैविकं चाष्टमं श्राद्धं यत्कृत्वा मुच्यते भयात्
শুদ্ধির জন্য ব্রহ্মা সপ্তম শ্রাদ্ধের বিধান করেছেন। আর অষ্টমটি ‘দৈবিক শ্রাদ্ধ’; তা সম্পাদন করলে ভয় থেকে মুক্তি লাভ হয়।
Verse 28
संध्यारात्र्योर्न कर्तव्यं राहोरन्यत्र दर्शनात् / देशानां च विशेषेण भवेत् पुण्यमनन्तकम्
রাত্রিতে সন্ধ্যা-কর্ম করা উচিত নয়—শুধু রাহুর দর্শন (গ্রহণলক্ষণ) হলে ব্যতিক্রম। আর বিশেষ বিশেষ দেশ-তীর্থের মাহাত্ম্যে অর্জিত পুণ্য অনন্ত হয়।
Verse 29
गङ्गायामक्षयं श्राद्धं प्रयागे ऽमरकण्टके / गायन्ति पितरो गाथां कीर्तयन्ति मनीषिणः
গঙ্গায় করা শ্রাদ্ধ অক্ষয় ফল দেয়; প্রয়াগে ও অমরকণ্টকে পিতৃগণ স্বয়ং গাথা গান করেন, আর মনীষীরা তার কীর্তন করেন।
Verse 30
एष्टव्या बहवः पुत्राः शीलवन्तो गुणान्विताः / तेषां तु समवेतानां यद्येको ऽपि गायां व्रजेत्
শীলবান ও গুণসম্পন্ন বহু পুত্র কাম্য। কারণ তারা একত্র হলে, তাদের মধ্যে একজনও যদি গোর সেবা-রক্ষায় যায়, তবেই ধর্মকর্তব্য সিদ্ধ হয়।
Verse 31
गयां प्राप्यानुषङ्गेण यदि श्राद्धं समाचरेत् / तारिताः पितरस्तेन स याति परमां गतिम्
গয়ায় পৌঁছে—অনুষঙ্গবশতও—যদি কেউ বিধিপূর্বক শ্রাদ্ধ করে, তবে সেই কর্মে পিতৃগণ উদ্ধার হন এবং কর্তা পরম গতি লাভ করে।
Verse 32
वराहपर्वते चैव गङ्गायां वै विशेषतः / वाराणस्यां विशेषेण यत्र देवः स्वयं हरः
বরাহ-পর্বতে এবং বিশেষত গঙ্গায়, আর সর্বাধিক বারাণসীতে—যেখানে স্বয়ং দেব হর (শিব) সশরীরে অধিষ্ঠান করেন।
Verse 33
गङ्गाद्वारे प्रभासे च बिल्वके नीलपर्वते / कुरुक्षेत्रे च कुब्जाम्रे भृगुतुङ्गे महालये
গঙ্গাদ্বার (হরিদ্বার), প্রভাস, বিল্বক, নীলপর্বত, কুরুক্ষেত্র, কুব্জাম্র, ভৃগুতুঙ্গ ও মহালয়—এসবই প্রসিদ্ধ পুণ্যতীর্থ।
Verse 34
केदारे फल्गुतीर्थे च नैमिषारण्य एव च / सरस्वत्यां विशेषेण पुष्करेषु विशेषतः
কেদার, ফল্গু-তীর্থ ও নৈমিষারণ্যে; বিশেষত সরস্বতীর তীরে, আর সর্বাধিক পুষ্করসমূহে—পুণ্যফল অতি উৎকৃষ্ট বলে ঘোষিত।
Verse 35
नर्मदायां कुशावर्ते श्रीशैले भद्रकर्णके / वेत्रवत्यां विपाशायां गोदावर्यां विशेषतः
নর্মদায় কুশাবর্তে, শ্রীশৈলে ভদ্রকর্ণকে, বেত্রবতীতে, বিপাশায়, এবং বিশেষত গোদাবরীতে—এই পবিত্র জল ও স্থানের পূজা-সম্মান কর্তব্য।
Verse 36
एवमादिषु चान्येषु तीर्थेषु पुलिनेषु च / नदीनां चैव तीरेषु तुष्यन्ति पितरः सदा
এভাবেই অন্যান্য তীর্থে, নদীর বালুচরে ও নদীতটে—সেখানে সম্পন্ন ক্রিয়ায় পিতৃগণ সর্বদা তৃপ্ত হন।
Verse 37
व्रीहिभिश्च यवैर्माषैरद्भिर्मूलफलेन वा / श्यामाकैश्च यवैः शाकैर्नोवारैश्च प्रियङ्गुभिः / गौधूमैश्च तिलैर्मुद्गैर्मासं प्रीणयते पितॄन्
চাল, যব, মাষ (উড়দ), জল, মূল ও ফল; শ্যামাক, যব, শাক, নীবার ও প্রিয়ঙ্গু; এবং গোধূম, তিল ও মুদ্গ—এই নিবেদনে পিতৃগণ এক মাস তৃপ্ত হন।
Verse 38
आम्रान् पाने रतानिक्षून् मृद्वीकांश्च सदाडिमान् / विदार्याश्च भरण्डाश्च श्राद्धकाले प्रादपयेत्
শ্রাদ্ধকালে বিধিপূর্বক আম, পানযোগ্য রসযুক্ত আখ, আঙুর ও ডালিম; তদুপরি বিদারী ও ভরণ্ডা ফলও নিবেদন করা উচিত।
Verse 39
लाजान् मधुयुतान् दद्यात् सक्तून् शर्करया सह / दद्याच्छ्राद्धे प्रयत्नेन शृङ्गाटककशेरुकान्
মধুমিশ্রিত লাজ (ভাজা ধান) দান করুক, আর চিনি-সহ সক্তু নিবেদন করুক। শ্রাদ্ধে যত্নসহকারে শিঙাড়া ও কশেরুক (ভোজ্য কন্দ)ও অর্পণ করা উচিত।
Verse 40
द्वौ मासौ मत्स्यमांसेन त्रीन् मासान् हारिणेनतु / औरभ्रेणाथ चतुरः शाकुनेनेह पञ्च तु
মাছের মাংসে (দোষ/অশৌচের) কাল দুই মাস; হরিণ-মাংসে তিন; ভেড়ার মাংসে চার; আর পাখির মাংসে এখানে পাঁচ মাস হয়।
Verse 41
षण्मासांश्छागमांसेन पार्षतेनाथ सप्त वै / अष्टावेणस्य मांसेन रौरवेण नवैव तु
ছাগ-মাংসে (দোষ/অশৌচ) ছয় মাস; ‘পার্ষত’ প্রাণীর মাংসে সাত; ‘বেণ’ প্রাণীর মাংসে আট; আর ‘রৌরব’ প্রাণীর মাংসে নিশ্চিত নয় মাস হয়।
Verse 42
दशमासांस्तु तृप्यन्ति वराहमहिषामिषैः / शशकूर्मर्योर्मांसेन मासानेकादशैव तु
বরাহ ও মহিষের মাংসে পিতৃগণ দশ মাস তৃপ্ত হন; কিন্তু শশক ও কূর্মের মাংসে তাঁরা নিশ্চয়ই একাদশ মাস তৃপ্ত থাকেন।
Verse 43
संवत्सरं तु गव्येन पयसा पायसेन तु / वार्ध्रोणसस्य मांसेन तृप्तिर्द्वादशवार्षिकी
গাভীর দুধে এক বছর তৃপ্তি হয়; তদ্রূপ দুধ ও দুধে রান্না পায়স (ক্ষীর) দ্বারাও। কিন্তু বার্ধ্রোণস (বরাহ) এর মাংসে বারো বছরের তৃপ্তি বলা হয়েছে।
Verse 44
कालशाकं महाशल्कं खङ्गलोहामिषं मधु / आनन्त्यायैव कल्पन्ते मुन्यन्नानि च सर्वशः
কালশাক, মহাশল্ক (বড় মাছ), খঙ্গ-লোহের মাংস, মধু প্রভৃতি—এগুলি সকলই মুনিদের আহাররূপে গণ্য এবং ‘আনন্ত্য’ অর্থাৎ অসীম ফলপ্রাপ্তির কারণ বলা হয়েছে।
Verse 45
क्रीत्वा लब्ध्वा स्वयं वाथ मृतानाहृत्य वा द्विजः / दद्याच्छ्राद्धे प्रयत्नेन तदस्याक्षयमुच्यते
ক্রয় করে, দানে পেয়ে, নিজ প্রচেষ্টায় লাভ করে, অথবা মৃতের ফেলে যাওয়া বস্তু সংগ্রহ করেও—যদি দ্বিজ শ্রাদ্ধে যত্নসহকারে দান করে, তবে তার ফল অক্ষয় বলা হয়।
Verse 46
पिप्पलीं क्रमुकं चैव तथा चैव मसूरकम् / कूष्माण्डालाबुवार्ताकान् भूस्तृणं सुरसं तथा
পিপ্পলী, ক্রমুক (সুপারি) ও মসুর; তদ্রূপ কূষ্মাণ্ড (চালকুমড়ো), আলাবু (লাউ), বার্তাক (বেগুন), ভূস্তৃণ এবং সুরসা (তুলসী)ও।
Verse 47
कुसुम्भपिण्डमूलं वै तन्दुलीयकमेव च / राजमाषांस्तथा क्षीरं माहिषं च विवर्जयेत्
কুসুম্ভ গাছের পিণ্ডমূল, তন্দুলীয়ক শাক, রাজমাষ ডাল এবং মহিষের দুধ—এসব অবশ্যই বর্জন করা উচিত।
Verse 48
कोद्रवान् कोविदारांश्चपालक्यान् मरिचांस्तथा / वर्जयेत् सर्वयत्नेन श्राद्धकाले द्विजोत्तमः
শ্রাদ্ধকালে দ্বিজোত্তম সর্বযত্নে কোদো ধান্য, কোবিদার ফুল/ফল, পালক্য শাক ও গোলমরিচ বর্জন করবেন।
Frequently Asked Questions
The dark-fortnight tithis from pratipat onward are commended, progressively auspicious, with caturdaśī generally prohibited; however, for those slain by weapons, śrāddha may be performed on caturdaśī.
It presents a multi-type framework: nitya (daily), kāmya (desire-motivated), naimittika (occasion-specific), plus ekoddiṣṭa-related forms, vṛddhi/pārvaṇa, a travel form, a purification form, and daivika. This taxonomy governs intention, eligibility, timing, and expected phala (results), aligning ritual with both social dharma and liberation-oriented merit.
Saṃkrānti days are explicitly said to give inexhaustible merit, and the chapter also praises eclipses, solstices, equinoxes, and vyatīpāta conjunctions as exceptionally fruitful occasions for kāmya rites.
The Gaṅgā is singled out for inexhaustible fruit, and sites such as Prayāga, Amarakantaka, Gayā, Varāha Mountain, Gaṅgādvāra (Haridvāra), Prabhāsa, Kurukṣetra, Kedāra, Phalgu-tīrtha, Naimiṣāraṇya, Sarasvatī, Puṣkara, Narmadā locations, Śrīśaila, and especially Vārāṇasī are praised.
Recommended items include rice, barley, black gram, sesame, wheat, green gram, roots/fruits, and various fruits (mango, sugarcane juice, grapes, pomegranate), along with specific preparations (parched grain with honey, saktu with sugar, water-chestnut, tubers). Items to avoid include kusumbha root, tandulīyaka greens, rāja-māṣa, buffalo milk, kodo millet, kovidāra blossoms/pods, pālakya greens, and black pepper.