Adhyaya 34
Tīrtha-māhātmya and Rudra’s Samanvaya Teaching (Maṅkaṇaka Episode)
ঋষিদের তীর্থ-প্রশ্নের ধারাবাহিকতায় এই অধ্যায়ে তীর্থ-মাহাত্ম্য শুরু হয়। স্নান, জপ, হোম, শ্রাদ্ধ ও দানের পবিত্রকারী শক্তি বর্ণিত—যা প্রজন্মের পর প্রজন্ম কুলকে উন্নীত করে। প্রথমে প্রয়াগের প্রশংসা, পরে গয়াকে গোপন ও পিতৃপ্রিয় তীর্থ বলা হয়েছে; সেখানে পিণ্ডদান করলে পিতৃগণ উদ্ধার পান এবং মোক্ষসাধনে সহায়তা হয়—সক্ষম সন্তানদের সেখানে গমন কর্তব্য। এরপর প্রভাস, ত্র্যম্বক, সোমেশ্বর, বিজয়, একাম্র, বিরজা, পুরুষোত্তম, গোকর্ণ-উত্তরগোকর্ণ, কুব্জাম্র, কোকামুখ, শালগ্রাম, অশ্বতীর্থ (হয়শিরা) ও পুষ্কর প্রভৃতি তীর্থের নাম ও ফল (সালোক্য, সারূপ্য, সাযুজ্য, ব্রহ্মলোক, বিষ্ণুলোক) বলা হয়েছে। তারপর সপ্তসারস্বতে মঙ্কণকের তপস্যা ও অহংকারে রুদ্র দেবীসহ ভয়ংকর বিশ্বরূপে আবির্ভূত হয়ে সংশোধন করেন এবং প্রকৃতি/মায়া, পুরুষ, ঈশ্বর ও কালের একাত্ম সমন্বয়তত্ত্ব শেখান; বিষ্ণু-ব্রহ্মা-রুদ্র ত্রয়কে এক অবিনাশী ব্রহ্মে প্রতিষ্ঠিত বলেন। শেষে ভক্তিযোগকে এই সত্য উপলব্ধির উপায় এবং তীর্থকে শুদ্ধির আশ্রয় বলে নিশ্চিত করা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे त्रयस्त्रिशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः तीर्थानि यानि लोके ऽस्मिन् विश्रुतानि माहन्ति च / तानि त्वं कथयास्माकं रोमहर्षण सांप्रतम्
এইভাবে শ্রীকূর্মপুরাণের ষট্সাহস্রী সংহিতার উত্তরবিভাগে তেত্রিশতম অধ্যায় আরম্ভ। ঋষিগণ বললেন— হে রোমহর্ষণ! এই জগতে যে সকল প্রসিদ্ধ ও মহাপূজ্য তীর্থ আছে, সেগুলি আমাদের এখন বর্ণনা করুন।
Verse 2
रोमहर्षण उवाच शृणुध्वं कथयिष्ये ऽहं तीर्थानि विविधानि च / कथितानि पुराणेषु मुनिभिर्ब्रह्मवादिभिः
রোমহর্ষণ বললেন— শোনো, আমি নানাবিধ তীর্থের কথা বলব, যা পুরাণসমূহে ব্রহ্মতত্ত্ববক্তা মুনিগণ বর্ণনা করেছেন।
Verse 3
यत्र स्नानं जपो होमः श्राद्धदानादिकं कृतम् / एकैकशो मुनिश्रेष्ठाः पुनात्यासप्तमं कुलम्
হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ! যেখানে স্নান, জপ, হোম, শ্রাদ্ধ ও দানাদি কর্ম সম্পন্ন হয়—এগুলির প্রত্যেকটি কর্মও একাই—কুলকে সপ্তম পুরুষ পর্যন্ত পবিত্র করে।
Verse 4
पञ्चयोजनविस्तीर्णं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः / प्रयागं प्रथितं तीर्थं तस्य माहात्म्यमीरितम्
পরমেশ্ঠী ব্রহ্মার প্রসিদ্ধ তীর্থ প্রয়াগ পাঁচ যোজন বিস্তৃত; এখন তার মাহাত্ম্য বর্ণিত হচ্ছে।
Verse 5
अन्यच्च तीर्थप्रवरं कुरूणां देववन्दितम् / ऋषीणामाश्रमैर्जुष्टं सर्वपापविशोधनम्
আরও আছে—কুরুদের এক শ্রেষ্ঠ তীর্থ, যা দেবতাদের দ্বারাও বন্দিত; ঋষিদের আশ্রমে সমৃদ্ধ এবং সর্বপাপ নাশক।
Verse 6
तत्र स्नात्वा विशुद्धात्मा दम्भमात्सर्यवर्जितः / ददाति यत्किञ्चिदपि पुनात्युभयतः कुलम्
সেখানে স্নান করে যে শুদ্ধচিত্ত, দম্ভ ও ঈর্ষা-মুক্ত, সে যদি সামান্যও দান করে, তবে জন্মকুল ও বিবাহকুল—উভয় বংশকে পবিত্র করে।
Verse 7
गयातीर्थं परं गुह्यं पितॄणां चाति वल्लभम् / कृत्वा पिण्डप्रदानं तु न भूयो जायते नरः
গয়া-তীর্থ পরম পবিত্র, অতি গূঢ় এবং পিতৃগণের অতি প্রিয়। সেখানে পিণ্ডদান করলে মানুষ আর পুনর্জন্ম লাভ করে না।
Verse 8
सकृद् गयाभिगमनं कृत्वा पिण्डं ददाति यः / तारिताः पितरस्तेन यास्यन्ति परमां गतिम्
যে একবারও গয়ায় গিয়ে সেখানে পিণ্ড অর্পণ করে, তার দ্বারা পিতৃগণ উদ্ধারপ্রাপ্ত হন এবং পরম গতি লাভ করেন।
Verse 9
तत्र लोकहितार्थाय रुद्रेण परमात्मना / शिलातले पदं न्यस्तं तत्र पितॄन् प्रसादयेत्
সেখানে লোককল্যাণার্থে পরমাত্মা রুদ্র শিলাতলে নিজের পদচিহ্ন স্থাপন করেছেন; সেই স্থানে পিতৃগণকে প্রসন্ন করা উচিত।
Verse 10
गयाभिगमनं कर्तुं यः शक्तो नाभिगच्छति / शोचन्ति पितरस्तं वै वृथा तस्य परिश्रमः
যে গয়া-যাত্রা করতে সক্ষম হয়েও যায় না, তার জন্য পিতৃগণ শোক করেন; তার অন্যান্য সব পরিশ্রম বৃথা হয়।
Verse 11
गायन्ति पितरो गाथाः कीर्तयन्ति महर्षयः / गयांयास्यतियः कश्चित् सो ऽस्मान् संतारयिष्यति
পিতৃগণ স্তুতিগাথা গায়, মহর্ষিগণও তা কীর্তন করেন—‘যে কেউ গয়া-ধামে যাবে, সে আমাদের (পিতৃদের) বন্ধন থেকে পার করাবে।’
Verse 12
यदि स्यात् पातकोपेतः स्वधर्मरतिवर्जितः / गयां यास्यति वंश्यो यः सो ऽस्मान् संतारयिष्यति
যদি কোনো বংশধর পাপে আচ্ছন্ন হয় এবং স্বধর্মে রতি হারায়, তবু সে যদি গয়ায় যায়, তবে সে আমাদের (পিতৃদের) দুঃখসাগর থেকে পার করাবে।
Verse 13
एष्टव्या बहवः पुत्राः शीलवन्तो गुणान्विताः / तेषां तु समवेतानां यद्येको ऽपि गयां व्रजेत्
অনেক পুত্র কাম্য—যারা শীলবান ও গুণসম্পন্ন; কারণ তাদের মধ্যে এক জনও যদি গয়ায় যায়, তবে (পিতৃকার্য) সিদ্ধ হয়।
Verse 14
तस्मात् सर्वप्रयत्नेन ब्राह्मणस्तु विशेषतः / प्रदद्याद् विधिवत् पिण्डान् गयां गत्वा समाहितः
অতএব সর্বপ্রযত্নে—বিশেষত ব্রাহ্মণ—গয়ায় গিয়ে মন সংযত করে বিধিমতে পিণ্ডদান করবে।
Verse 15
धन्यास्तु खलु ते मर्त्या गयायां पिण्डदायिनः / कुलान्युभयतः सप्त समुद्धृत्याप्नुयात् परम्
ধন্য সেই মর্ত্যরা যারা গয়ায় পিণ্ডদান করে; তারা পিতৃ ও মাতৃ—উভয় পক্ষের সাতটি করে কুল উদ্ধার করে পরম পদ লাভ করে।
Verse 16
अन्यच्च तीर्थप्रवरं सिद्धावासमुदाहृतम् / प्रभासमिति विख्यातं यत्रास्ते भगवान् भवः
আরও এক শ্রেষ্ঠ তীর্থের কথা বলা হয়েছে, যা সিদ্ধদের নিবাস। তা ‘প্রভাস’ নামে প্রসিদ্ধ, যেখানে ভগবান্ ভব (শিব) বিরাজ করেন।
Verse 17
तत्र स्नानं तपः श्राद्धं ब्राह्मणानां च पूजनम् / कृत्वा लोकमवाप्नोति ब्रह्मणो ऽक्षय्यमुत्तमम्
সেখানে স্নান, তপস্যা, শ্রাদ্ধ এবং ব্রাহ্মণদের পূজা সম্পন্ন করলে মানুষ ব্রহ্মের পরম, অক্ষয় লোক লাভ করে।
Verse 18
तीर्थं त्रैयम्बकं नाम सर्वदेवनमस्कृतम् / पूजयित्वा तत्र रुद्रं ज्योतिष्टोमफलं लभेत्
‘ত্র্যম্বক’ নামে এক তীর্থ আছে, যা সকল দেবতার দ্বারা নমস্কৃত। সেখানে রুদ্রের পূজা করলে জ্যোতিষ্টোম যজ্ঞের সমান ফল লাভ হয়।
Verse 19
सुवर्णाक्षं महादेवं समभ्यर्च्य कपर्दिनम् / ब्राह्मणान् पूजयित्वा तु गाणपत्यं लभेद् ध्रुवम्
সুবর্ণনয়ন মহাদেব, কপর্দী (জটাধারী)কে যথাবিধি অর্চনা করে এবং পরে ব্রাহ্মণদের পূজা করলে, মানুষ নিশ্চিতই গণপত্য পদ—শিবগণের সান্নিধ্য—লাভ করে।
Verse 20
सोमेश्वरं तीर्थवरं रुद्रस्य परमेष्ठिनः / सर्वव्याधिहरं पुण्यं रुद्रसालोक्यकारणम्
সোমেশ্বর রুদ্র পরমেষ্ঠীর পরম শ্রেষ্ঠ তীর্থ। এটি পবিত্র, সকল ব্যাধি নাশক এবং রুদ্র-সালোক্য (রুদ্রলোক-প্রাপ্তি)-এর কারণ।
Verse 21
तीर्थानां परमं तीर्थं विजयं नाम शोभनम् / तत्र लिङ्गं महेशस्य विजयं नाम विश्रुतम्
সমস্ত তীর্থের মধ্যে পরম ও শোভন তীর্থ ‘বিজয়’ নামে প্রসিদ্ধ। সেখানে মহেশ্বরের লিঙ্গ ‘বিজয়’ নামে জগতে খ্যাত।
Verse 22
षण्मासान् नियताहारो ब्रह्मचारी समाहितः / उषित्वा तत्र विप्रेन्द्रा यास्यन्ति परमं पदम्
ছয় মাস সেখানে বাস করে—আহারে সংযমী, ব্রহ্মচর্যে প্রতিষ্ঠিত ও অন্তর্মুখী একাগ্র হয়ে—হে বিপ্রশ্রেষ্ঠগণ, তারা পরম পদ লাভ করবে।
Verse 23
अन्यच्च तीर्थप्रवरं पूर्वदेशे सुशोभनम् / एकाम्रं देवदेवस्य गाणपत्यफलप्रदम्
আরও একটি শ্রেষ্ঠ ও অতিশয় শোভন তীর্থ পূর্বদেশে আছে—দেবদেবের অধীন ‘একাম্র’, যা গাণপত্য-মার্গের ফল প্রদান করে।
Verse 24
दत्त्वात्र शिवभक्तानां किञ्चिच्छश्वन्महीं शुभाम् / सार्वभौमो भवेद् राजा मुमुक्षुर्मोक्षमाप्नुयात्
এখানে শিবভক্তদের শুভ ভূমির সামান্য অংশও স্থায়ী দান করলে রাজা সর্বভৌম হয়; আর যে মুক্তি কামনা করে, সে মোক্ষ লাভ করে।
Verse 25
महानदीजलं पुण्यं सर्वपापविनाशनम् / ग्रहणे समुपस्पृश्य मुच्यते सर्वपातकैः
মহানদীর জল পবিত্র, সর্বপাপবিনাশক। গ্রহণকালে তাতে স্নান-আচমন করলে মানুষ সকল পাতিক থেকে মুক্ত হয়।
Verse 26
अन्या च विरजा नाम नदी त्रैलोक्यविश्रुता / तस्यां स्नात्वा नरो विप्रा ब्रह्मलोके महीयते
আরও একটি ‘বিরজা’ নামে নদী আছে, যা ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ। হে বিপ্রগণ, তাতে স্নান করলে মানুষ ব্রহ্মলোকে মহিমান্বিত ও সম্মানিত হয়।
Verse 27
तीर्थं नारायणस्यान्यन्नाम्ना तु पुरुषोत्तमम् / तत्र नारायणः श्रीमानास्ते परमपूरुषः
নারায়ণের আরেকটি তীর্থ আছে, যার নাম ‘পুরুষোত্তম’। সেখানে শ্রীমান নারায়ণ পরম পুরুষরূপে বিরাজ করেন।
Verse 28
पूजयित्वा परं विष्णुं स्नात्वा तत्र द्विजोत्तमः / ब्राह्मणान् पूजयित्वा तु विष्णुलोकमवाप्नुयात्
পরম বিষ্ণুকে পূজা করে এবং সেখানে স্নান করে, শ্রেষ্ঠ দ্বিজ—ব্রাহ্মণদের সম্মান করে—নিশ্চয়ই বিষ্ণুলোক লাভ করে।
Verse 29
तीर्थानां परमं तीर्थं गोकर्णं नाम विश्रुतम् / सर्वपापहरं शंभोर्निवासः परमेष्ठिनः
তীর্থসমূহের মধ্যে পরম তীর্থ ‘গোকর্ণ’ নামে প্রসিদ্ধ—সর্বপাপহর, এবং পরমেশ্বর শম্ভু (শিব)-এর নিবাসস্থান।
Verse 30
दृष्ट्वा लिंङ्गं तु देवस्य गोकर्णेश्वरमुत्तमम् / ईप्सितांल्लभते कामान् रुद्रस्य दयितो भवेत्
দেবের শ্রেষ্ঠ ‘গোকর্ণেশ্বর’ লিঙ্গ দর্শন করলে, মানুষ অভীষ্ট কামনা লাভ করে এবং রুদ্র (শিব)-এর প্রিয় হয়।
Verse 31
उत्तरं चापि गोकर्णं लिङ्गं देवस्य शूलिनः / महादेवस्यार्चयित्वा शिवसायुज्यमाप्नुयात्
উত্তর-গোকর্ণে ত্রিশূলধারী দেবের লিঙ্গ প্রতিষ্ঠিত। সেখানে মহাদেবের পূজা করলে ভক্ত শিবের সঙ্গে সাযুজ্য—পূর্ণ ঐক্য—লাভ করে।
Verse 32
तत्र देवो महादेवः स्थाणुरित्यभिविश्रुतः / तं दृष्ट्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते तत्क्षणान्नरः
সেখানে দেব মহাদেব ‘স্থাণু’ নামে প্রসিদ্ধ। তাঁর দর্শনমাত্রেই মানুষ সেই ক্ষণেই সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 33
अन्यत् कुब्जाम्रमतुलं स्थानं विष्णोर्महात्मनः / संपूज्य पुरुषं विष्णुं श्वेतद्वीपे महीयते
মহাত্মা বিষ্ণুর আর এক অতুল তীর্থ ‘কুব্জাম্র’। সেখানে পুরুষ বিষ্ণুর যথাবিধি পূজা করলে শ্বেতদ্বীপে সম্মানিত হয়ে উচ্চ মর্যাদা লাভ হয়।
Verse 34
यत्र नारायणो देवो रुद्रेण त्रिपुरारिणा / कृत्वा यज्ञस्य मथनं दक्षस्य तु विसर्जितः
যেখানে স্বয়ং ভগবান নারায়ণ ত্রিপুরারী রুদ্রের সঙ্গে মিলিত হয়ে দক্ষের যজ্ঞকে মথন/বিধ্বস্ত করে শৃঙ্খলায় স্থাপন করে পরে সেখান থেকে প্রস্থান করেন।
Verse 35
समन्ताद् योजनं क्षेत्रं सिद्धर्षिगणवन्दितम् / पुण्यमायतनं विष्णोस्तत्रास्ते पुरुषोत्तमः
চারদিকে এক যোজন বিস্তৃত সেই ক্ষেত্র সিদ্ধ ও ঋষিগণের দ্বারা বন্দিত। তা বিষ্ণুর পবিত্র আয়তন; সেখানে পুরুষোত্তম স্বয়ং বিরাজমান।
Verse 36
अन्यत् कोकामुखं विष्णोस्तीर्थमद्भुतकर्मणः / मृतो ऽत्र पातकैर्मुक्तो विष्णुसारूप्यमाप्नुयात्
বিষ্ণুর আর এক তীর্থ ‘কোকামুখ’ নামে প্রসিদ্ধ, যার মহিমা অদ্ভুত। যে সেখানে দেহত্যাগ করে, সে পাপমুক্ত হয়ে বিষ্ণুর সারূপ্য-মুক্তি লাভ করে।
Verse 37
शालग्रामं महातीर्थं विष्णोः प्रीतिविवर्धनम् / प्राणांस्तत्र नरस्त्यक्त्वा हृषीकेषं प्रपश्यति
শালগ্রাম মহাতীর্থ, যা ভগবান বিষ্ণুর প্রীতি বৃদ্ধি করে। যে সেখানে প্রাণ ত্যাগ করে, সে হৃষীকেশকে (ইন্দ্রিয়াধিপতি) প্রত্যক্ষ দর্শন করে।
Verse 38
अश्वतीर्थमिति ख्यातं सिद्धावासं सुपावनम् / आस्ते हयशिरा नित्यं तत्र नारायणः स्वयम्
এটি ‘অশ্বতীর্থ’ নামে খ্যাত—সিদ্ধদের অতি পবিত্র আবাস। সেখানে স্বয়ং নারায়ণ নিত্য ‘হয়শিরা’ (অশ্বশির) রূপে বিরাজমান।
Verse 39
तीर्थं त्रैलोक्यविख्यातं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः / पुष्करं सर्वपापघ्नं मृतानां ब्रह्मलोकदम्
পুষ্কর ব্রহ্মা পরমেষ্ঠীর তীর্থ, যা ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ। এটি সকল পাপ নাশ করে, আর সেখানে দেহত্যাগীদের ব্রহ্মলোক প্রদান করে।
Verse 40
मनसा संस्मरेद् यस्तु पुष्करं वै द्विजोत्तमः / पूयते पातकैः सर्वैः शक्रेण सह मोदते
হে দ্বিজোত্তম! যে মনেই পুষ্করকে স্মরণ করে, সে সকল পাপ থেকে শুদ্ধ হয় এবং শক্র (ইন্দ্র)-সহ আনন্দ লাভ করে।
Verse 41
तत्र देवाः सगन्धर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः / उपासते सिद्धसङ्घा ब्रह्मणं पद्मसंभवम्
সেখানে দেবগণ গন্ধর্ব, যক্ষ, নাগ ও রাক্ষসসহ এবং সিদ্ধসমূহের সংঘ নিয়ে পদ্মসম্ভব স্রষ্টা ব্রহ্মাকে ভক্তিভরে উপাসনা করেন।
Verse 42
तत्र स्त्रात्वा भवेच्छुद्धो ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् / पूजयित्वा द्विजवरान् ब्रह्माणं संप्रपष्यति
সেখানে স্নান করলে মানুষ শুদ্ধ হয়; তারপর পরমেষ্ঠী ব্রহ্মাকে পূজা করে এবং শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের সম্মান জানিয়ে ব্রহ্মাকে প্রত্যক্ষ দর্শন করে।
Verse 43
तत्राभिगम्य देवेशं पुरुहूतमनिन्दितम् / सुरूपो जायते मर्त्यः सर्वान् कामानवाप्नुयात्
সেখানে গিয়ে দেবেশ পুরুহূত—নিন্দাহীন প্রভু—এর নিকট উপস্থিত হলে মর্ত্য মানুষ দীপ্তিমান ও সুদর্শন হয় এবং সকল কাম্য ফল লাভ করে।
Verse 44
सप्तसारस्वतं तीर्थं ब्रह्माद्यैः सेवितं परम् / पूजयित्वा तत्र रुद्रमश्वमेधफलं लभेत्
ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবগণ যেই পরম পবিত্র সপ্তসারস্বত তীর্থ সেবন করেন, সেখানে রুদ্রের পূজা করলে অশ্বমেধ যজ্ঞসম পুণ্যফল লাভ হয়।
Verse 45
यत्र मङ्कणको रुद्रं प्रपन्नः परमेश्वरम् / आराधयामास हरं पञ्चक्षरपरायणः
সেখানেই মঙ্কণক পরমেশ্বর রুদ্রের শরণ নিয়ে, পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে সম্পূর্ণ নিবিষ্ট হয়ে, হরকে একাগ্র ভক্তিতে আরাধনা করেছিলেন।
Verse 46
नमः शिवायेति मुनिः जपन् पञ्चाक्षरं परम् / आराधयामास शिवं तपसा गोवृषध्वजम्
মুনি ‘নমঃ শিবায়’ এই পরম পঞ্চাক্ষর মন্ত্র জপ করতে করতে, তপস্যার দ্বারা গোবৃষধ্বজ ভগবান শিবের আরাধনা করলেন।
Verse 47
प्रजज्वालाथ तपसा मुनिर्मङ्कणकस्तदा / ननर्त हर्षवेगेन ज्ञात्वा रुद्रं समागतम्
তখন মঙ্কণক মুনি তপস্যার তেজে প্রজ্বলিত হয়ে উঠলেন; আর রুদ্রের আগমন জেনে আনন্দের বেগে নৃত্য করতে লাগলেন।
Verse 48
तं प्राह भगवान् रुद्रः किमर्थं नर्तितं त्वया / दृष्ट्वापि देवमीशानं नृत्यति स्म पुनः पुनः
তখন ভগবান রুদ্র তাঁকে বললেন—“কোন উদ্দেশ্যে তুমি নৃত্য করলে? দেবেশ ঈশানকে দেখেও তুমি বারবার নাচছ।”
Verse 49
सो ऽन्वीक्ष्य भगवानीशः सगर्वं गर्वशान्तये / स्वकं देहं विदार्यास्मै भस्मराशिमदर्शयत्
তাকে গর্বে স্ফীত দেখে, ভগবান ঈশ সেই অহং নিবারণের জন্য নিজের দেহ বিদীর্ণ করে তাকে ভস্মরাশি প্রদর্শন করলেন।
Verse 50
पश्येमं मच्छरीरोत्थं भस्मराशिं द्विजोत्तम / माहात्म्यमेतत् तपसस्त्वादृशो ऽन्यो ऽपि विद्यते
হে দ্বিজোত্তম! আমারই দেহ থেকে উৎপন্ন এই ভস্মরাশি দেখো। এটাই তপস্যার মাহাত্ম্য; তোমার মতো আর একজনও বিদ্যমান।
Verse 51
यत् सगर्वं हि भवता नर्तितं मुनिपुङ्गव / न युक्तं तापसस्यैतत् त्वत्तोप्यत्राधिको ह्यहम्
হে মুনিশ্রেষ্ঠ! তুমি এখানে যে অহংকারে নৃত্য করেছ, তা তপস্বীর পক্ষে শোভন নয়। এই বিষয়ে আমি তোমার থেকেও অধিক শ্রেষ্ঠ।
Verse 52
इत्याभाष्य मुनिश्रेष्ठं स रुद्रः किल विश्वदृक् / आस्थाय परमं भावं ननर्त जगतो हरः
এই কথা বলে মুনিশ্রেষ্ঠকে সম্বোধন করে সর্বদর্শী রুদ্র পরম ভাব ধারণ করে জগতের হর—হররূপে নৃত্য করলেন।
Verse 53
सहस्रशीर्षा भूत्वा सहस्राक्षः सहस्रपात् / दंष्ट्राकरालवदनो ज्वालामाली भयङ्करः
তিনি সহস্রশির, সহস্রনয়ন ও সহস্রপদ হলেন; দংশট্রায় ভয়ংকর মুখ, জ্বালামালায় ভূষিত—দর্শনে আতঙ্কজনক।
Verse 54
सो ऽन्वपश्यदशेषस्य पार्श्वे तस्य त्रिशूलिनः / विशाललोचनमेकां देवीं चारुविलासिनीम् / सूर्यायुतसमप्रख्यां प्रसन्नवदनां शिवाम्
তখন সে সেই সর্বস্বরূপ ত্রিশূলধারীর পাশে এক দেবীকে দেখল—বিশালনয়না, মনোহর লীলাময়ী; দশ সহস্র সূর্যের ন্যায় দীপ্তিমতী, প্রসন্নমুখী, শিবা—কল্যাণময়ী।
Verse 55
सस्मितं प्रेक्ष्य विश्वेशं तिष्ठन्तीममितद्युतिम् / दृष्ट्वा संत्रस्तहृदयो वेपमानो मुनीश्वरः / ननाम शिरसा रुद्रं रुद्राध्यायं जपन् वशी
বিশ্বেশ্বরকে মৃদু হাস্যসহ, অপরিমেয় দীপ্তিতে স্থিত দেখে মুনীশ্বরের হৃদয় ভয়-ভক্তিতে কেঁপে উঠল। সংযত হয়ে সে রুদ্রকে শির নত করে প্রণাম করল এবং রুদ্রাধ্যায় জপ করতে লাগল।
Verse 56
प्रसन्नो भगवानीशस्त्र्यम्बको भक्तवत्सलः / पूर्ववेषं स जग्राह देवी चान्तर्हिताभवत्
ভক্তবৎসল ত্র্যম্বক ভগবান ঈশ প্রসন্ন হয়ে পূর্ববেশ ধারণ করলেন, আর দেবী অন্তর্হিত হয়ে গেলেন।
Verse 57
आलिङ्ग्य भक्तं प्रणतं देवदेवः स्वयंशिवः / न भेतव्यं त्वया वत्स प्राह किं ते ददाम्यहम्
প্রণত ভক্তকে আলিঙ্গন করে দেবদেব স্বয়ং শিব বললেন—“বৎস, ভয় কোরো না; বলো, আমি তোমাকে কী বর দেব?”
Verse 58
प्रणम्य मूर्ध्ना गिरिशं हरं त्रिपुरसूदनम् / विज्ञापयामास तदा हृष्टः प्रष्टुमना मुनिः
মুনি আনন্দিত হয়ে জিজ্ঞাসার অভিপ্রায়ে মস্তক নত করে গিরীশ—হর, ত্রিপুরসূদন—কে প্রণাম করে তখন নিবেদন করলেন।
Verse 59
नमो ऽस्तु ते महादेव महेश्वर नमो ऽस्तु ते / किमेतद् भगवद्रूपं सुघोरं विश्वतोमुखम्
নমস্কার মহাদেব, নমস্কার মহেশ্বর। এ কী ভগবদ্রূপ—অতিঘোর, সর্বদিকমুখী?
Verse 60
का च सा भगवत्पार्श्वे राजमाना व्यवस्थिता / अन्तर्हितेव सहसा सर्वमिच्छामि वेदितुम्
আর তিনি কে, যিনি ভগবানের পাশে দীপ্তিময় হয়ে দাঁড়িয়ে ছিলেন? তিনি হঠাৎ অন্তর্হিত হলেন—আমি সবই জানতে চাই।
Verse 61
इत्युक्ते व्याजहारमं तथा मङ्कणकं हरः / महेशः स्वात्मनो योगं देवीं च त्रिपुरानलः
এ কথা বলা হলে হর—মহেশ, ত্রিপুরদাহক—মঙ্কণককে সম্বোধন করে স্বাত্মযোগ ও দেবীর তত্ত্ব ব্যাখ্যা করলেন।
Verse 62
अहं सहस्रनयनः सर्वात्मा सर्वतोमुखः / दाहकः सर्वपापानां कालः कालकरो हरः
আমি সহস্রনয়ন, সর্বাত্মা, সর্বদিকমুখ; আমি সকল পাপ দগ্ধকারী, কাল, কালের কর্তা, এবং হর—হরণকারী।
Verse 63
मयैव प्रेर्यते कृत्स्नं चेतनाचेतनात्मकम् / सो ऽन्तर्यामी स पुरुषो ह्यहं वै पुरुषोत्तमः
আমার দ্বারাই সমগ্র জগৎ—চেতন ও অচেতন—প্রেরিত হয়। সেইই অন্তর্যামী, সেইই পুরুষ; সত্যই আমি সেই পুরুষোত্তম।
Verse 64
तस्य सा परमा माया प्रकृतिस्त्रिगुणात्मिका / प्रोच्यते मुनिर्भिशक्तिर्जगद्योनिः सनातनी
তাঁর সেই পরম মায়া—ত্রিগুণাত্মিকা প্রকৃতি—মুনিগণ কর্তৃক শাশ্বত শক্তি, জগতের যোনি বলে ঘোষিত।
Verse 65
स एष मायया विश्वं व्यामोहयति विश्ववित् / नारायणः परो ऽव्यक्तो मायारूप इति श्रुतिः
বিশ্ববিদ্ সেই পরমেশ্বর নিজের মায়ায় জগৎকে বিমোহিত করেন। শ্রুতি বলে—নারায়ণ পরম, অব্যক্ত, এবং মায়ারূপ (মায়ার অধীশ্বর)।
Verse 66
एवमेतज्जगत् सर्वं सर्वदा स्थापयाम्यहम् / योजयामि प्रकृत्याहं पुरुषं पञ्चविंशकम्
এইভাবে আমি সর্বদা এই সমগ্র জগতকে ধারণ করি; আর প্রকৃতির দ্বারা পঁচিশতম তত্ত্ব পুরুষকে কার্যপ্রবৃত্ত করি।
Verse 67
तथा वै संगतो देवः कूटस्थः सर्वगो ऽमलः / सृजत्यशेषमेवेदं स्वमूर्तेः प्रकृतेरजः
এইভাবেই দেবতা—প্রকাশের সঙ্গে যুক্ত হয়েও—কূটস্থ, সর্বব্যাপী ও নির্মল থাকেন; এবং অজ হয়ে নিজেরই মূর্তি, অর্থাৎ প্রকৃতি থেকে, এই সমগ্র জগত সৃষ্টি করেন।
Verse 68
स देवो भगवान् ब्रह्मा विश्वरूपः पितामहः / तवैतत् कथितं सम्यक् स्त्रष्ट्वत्वं परमात्मनः
সেই দেবতাই—ভগবান ব্রহ্মা, বিশ্বরূপ পিতামহ—তোমার দ্বারা পরমাত্মার সৃষ্টিশক্তি রূপে যথার্থভাবে বর্ণিত হয়েছে।
Verse 69
एको ऽहं भगवान् कलो ह्यनादिश्चान्तकृद् विभुः / समास्थाय परं भावं प्रोक्तो रुद्रो मनीषिभिः
আমি একাই ভগবান—কালস্বরূপ: অনাদি, সর্বব্যাপী ও সংহারকারী। পরম ভাব অবলম্বন করে জ্ঞানীরা আমাকে রুদ্র বলে ঘোষণা করেছেন।
Verse 70
मम वै सापरा शक्तिर्देवी विद्येति विश्रुता / दृष्टा हि भवता नूनं विद्यादेहस्त्वहं ततः
আমার সেই পরা শক্তি ‘বিদ্যা’ নামে দেবী হিসেবে প্রসিদ্ধ। নিশ্চয়ই তুমি তাঁকে দেখেছ; অতএব আমি সেই বিদ্যার দেহস্বরূপ।
Verse 71
एवमेतानि तत्त्वानि प्रधानपुरुषेश्वराः / विष्णुर्ब्रह्मा च भगवान् रुद्रः काल इति श्रुतिः
এইভাবে তত্ত্বসমূহ কথিত—প্রধান, পুরুষ ও ঈশ্বর। আর শ্রুতিতেও বিষ্ণু, ব্রহ্মা, ভগবান রুদ্র এবং কাল—এদের উল্লেখ আছে।
Verse 72
त्रयमेतदनाद्यन्तं ब्रह्मण्येव व्यवस्थितम् / तदात्मकं तदव्यक्तं तदक्षरमिति श्रुतिः
এই ত্রয়—আদি-অন্তহীন—শুধু ব্রহ্মেই প্রতিষ্ঠিত। শ্রুতি বলে: সেটাই তার স্বরূপ; সেটাই অব্যক্ত, সেটাই অক্ষর।
Verse 73
आत्मानन्दपरं तत्त्वं चिन्मात्रं परमं पदम् / आकाशं निष्कलं ब्रह्म तस्मादन्यन्न विद्यते
আত্মানন্দে প্রতিষ্ঠিত পরম তত্ত্বই সর্বোচ্চ পদ—তা কেবল চৈতন্যমাত্র। তা আকাশসম সর্বব্যাপী, নিষ্কল ব্রহ্ম; তার বাইরে আর কিছু নেই।
Verse 74
एवं विज्ञाय भवता भक्तियोगाश्रयेण तु / संपूज्यो वन्दनीयो ऽहं ततस्तं पश्य शाश्वतम्
এইভাবে ভক্তিযোগের আশ্রয়ে সত্য জেনে তুমি আমার যথাযথ পূজা করো ও প্রণাম করো; তারপর সেই শাশ্বতকে দর্শন করো।
Verse 75
एतावदुक्त्वा भगवाञ्जगामादर्शनं हरः / तत्रैव भक्तियोगेन रुद्रामाराधयन्मुनिः
এতটুকু বলে ভগবান হর অদৃশ্য হয়ে গেলেন। সেখানেই মুনি ভক্তিযোগে রুদ্রের আরাধনা করতে থাকলেন।
Verse 76
एतत् पवित्रमतुलं तीर्थं ब्रह्मर्षिसेवितम् / संसेव्य ब्राह्मणो विद्वान् मुच्यते सर्वपातकैः
এই অতুল, পরম পবিত্র তীর্থ ব্রহ্মর্ষিদের দ্বারা সেবিত। বিধিপূর্বক এখানে সেবা করলে বিদ্বান ব্রাহ্মণ সকল পাপ থেকে মুক্ত হন।
Frequently Asked Questions
The chapter praises sites such as Prayāga and Gayā (ancestral deliverance through piṇḍadāna), Prabhāsa/Tryambaka/Someshvara/Vijaya/Ekāmra (Śaiva merit and states like Gaṇapatya affiliation and Rudra-sālokya), Puruṣottama and other Viṣṇu-tīrthas like Kokāmukha and Śālagrāma (Viṣṇuloka, sārūpya), and Puṣkara (Brahmaloka), presenting a spectrum of bhukti–mukti results.
It places Viṣṇu, Rudra/Śiva, and Brahmā tīrthas in one salvific map and culminates in Rudra’s teaching that the triad and kāla rest in one imperishable Brahman, while also acknowledging Devī as Vidyā-Śakti—thus aligning bhakti, ritual, and Vedānta.
Rudra describes the supreme as partless, all-pervading pure consciousness (Brahman) and frames the manifest universe as moved through māyā/prakṛti; liberation is oriented toward realizing/“beholding” the Eternal through refuge in bhakti-yoga, implying non-dual grounding with devotional access.
It integrates both: tīrtha acts (bathing, śrāddha, dāna) are praised for purification and lineage welfare, while the Maṅkaṇaka episode explicitly elevates inner transformation—humility, devotion, and knowledge of tattvas—as essential to final realization.