Adhyaya 35
Rudrakoṭi, Madhuvana, Puṣpanagarī, and Kālañjara — Śveta’s Bhakti and the Subjugation of Kāla
পূর্ব অধ্যায়ের সমাপ্তি-চিহ্নের পর তীর্থ-মাহাত্ম্যের ধারায় সূত রুদ্রকোটির কথা বলেন—ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ সেই তীর্থে রুদ্র অসংখ্য রূপে প্রকাশিত হয়ে কোটি ব্রহ্মর্ষির একসঙ্গে শিবদর্শনের আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ করেন। এরপর মধুবন (নিয়মপরায়ণ তীর্থযাত্রীকে ইন্দ্রাসনের অর্ধফল) ও পুষ্পনগরী (যেখানে পিতৃপূজায় শত পুরুষের উদ্ধার) উল্লেখ করে কালাঞ্জরের মাহাত্ম্য বর্ণিত হয়, যেখানে রুদ্র ‘কালকে ক্ষয়’ করেছিলেন। মূল উপাখ্যানে রাজর্ষি শ্বেত লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করে শরণাগতি সহ রুদ্রমন্ত্র/শতরুদ্রিয় জপ করেন; তখন তাকে নিতে কাল আসে। শ্বেত লিঙ্গ আঁকড়ে রক্ষা চান; কাল সর্বশাসনের দাবি করে, কিন্তু উমাসহ রুদ্র আবির্ভূত হয়ে পদাঘাতে মৃত্যু/কালকে দমন করেন। শ্বেত গণত্ব ও শিবসদৃশ রূপ লাভ করেন; ব্রহ্মার প্রার্থনায় কাল পুনঃস্থাপিত হয়ে বিশ্বব্যবস্থা রক্ষিত হয়। শেষে বলা হয়, কালাঞ্জরে পূজায় গণপদ, মন্ত্রভক্তি ও মোক্ষাভিমুখ রুদ্রসান্নিধ্য লাভ হয়।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे चतुस्त्रिंशो ऽध्यायः सूत उवाच अन्यत् पवित्रं विपुलं तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् / रुद्रकोटिरिति ख्यातं रुद्रस्य परमेष्ठिनः
এইভাবে শ্রীকূর্মপুরাণের ষট্সাহস্ত্রী সংহিতার উত্তরবিভাগে চৌত্রিশতম অধ্যায় সমাপ্ত। সূত বললেন—ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ আর এক পবিত্র ও বিস্তৃত তীর্থ আছে; পরমেশ্বর রুদ্রের সেই তীর্থ ‘রুদ্রকোটি’ নামে খ্যাত।
Verse 2
पुरा पुण्यतमे काले देवदर्शनतत्पराः / कोटिब्रह्मर्षयो दान्तास्तं देशमगमन् परम्
প্রাচীন কালে, পরম পুণ্যময় সময়ে, দেবদর্শনে নিবিষ্ট, সংযত ও দান্ত কোটি কোটি ব্রহ্মর্ষি সেই পরম পবিত্র দেশে গমন করেছিলেন।
Verse 3
अहं द्रक्ष्यामि गिरिशं पूर्वमेव पिनाकिनम् / अन्यो ऽन्यं भक्तियुक्तानां व्याघातो जायते किल
“আমি সবার আগে গিরীশ—পিনাকধারী শিবের দর্শন করব; কারণ শোনা যায়, ভক্তিযুক্তদের মধ্যেও পরস্পরের পথে বিঘ্ন ঘটে।”
Verse 4
तेषां भक्तिं तदा दृष्ट्वा गिरिशो योगिनां गुरुः / कोटिरूपो ऽभवद् रुद्रो रुद्रकोटिस्ततः स्मृतः
তাদের ভক্তি দেখে তখন যোগীদের গুরু গিরীশ রুদ্র কোটি-রূপ ধারণ করলেন। তাই তিনি ‘রুদ্রকোটি’ নামে স্মৃত।
Verse 5
ते स्म सर्वे महादेवं हरं गिरिगुहाशयम् / पश्यन्तः पार्वतीनाथं हृष्टपुष्टधियो ऽभवन्
তখন তারা সকলেই মহাদেব—হর, পর্বত-গুহাবাসী, পার্বতীনাথ—কে দর্শন করে অন্তরে আনন্দিত হল; তাদের চিত্ত দৃঢ় ও উজ্জ্বল হয়ে উঠল।
Verse 6
अनाद्यन्तं महादेवं पूर्वमेवाहमीश्वरम् / दृष्टवानिति भक्त्या ते रुद्रन्यस्तधियो ऽभवन्
“আমি পূর্বেই অনাদি-অনন্ত মহাদেব—ঈশ্বর—কে দর্শন করেছি।” এইভাবে ভক্তিতে তারা রুদ্রের চরণে সম্পূর্ণ সমর্পিতচিত্ত হল।
Verse 7
अथान्तरिक्षे विमलं पश्यन्ति स्म महत्तरम् / ज्योतिस्तत्रैव ते सर्वे ऽभिलषन्तः परं पदम्
তারপর তারা অন্তরীক্ষে এক বিশাল, নির্মল জ্যোতি দেখল; এবং পরম পদ কামনা করে সেখানেই সেই সর্বোচ্চ ধামে মন স্থির করল।
Verse 8
एतत् सदेशाध्युषितं तीर्थं पुण्यतमं शुभम् / दृष्ट्वा रुद्रं समभ्यर्च्य रुद्रसामीप्यमाप्नुयात्
এই তীর্থ সজ্জনদের অধিষ্ঠিত, সর্বাধিক পুণ্য ও মঙ্গলময়। এখানে রুদ্রকে দর্শন করে বিধিপূর্বক পূজা করলে রুদ্র-সামীপ্য লাভ হয়।
Verse 9
अन्यच्च तीर्थप्रवरं नाम्ना मधुवनं स्मृतम् / तत्र गत्वा नियमवानिन्द्रस्यार्धासनं लभेत्
আরও একটি শ্রেষ্ঠ তীর্থ ‘মধুবন’ নামে প্রসিদ্ধ। সেখানে গিয়ে নিয়মপরায়ণ তীর্থযাত্রী ইন্দ্রের অর্ধাসন লাভ করে।
Verse 10
अथान्यत्पुष्पनगरी देशः पुण्यतमः शुभः / तत्र गत्वा पितॄन् पूज्य कुलानां तारयेच्छतम्
এরপর পুষ্পনগরী নামে আর-একটি পরম পুণ্য ও শুভ দেশ আছে। সেখানে গিয়ে পিতৃদের যথাবিধি পূজা করলে নিজের বংশের শত পুরুষ উদ্ধার হয়।
Verse 11
कालञ्जरं महातीर्थं लोके रुद्रो महेश्वरः / कालं जरितवान् देवो यत्र भक्तिप्रियो हरः
কালঞ্জর লোকের মধ্যে মহাতীর্থরূপে প্রসিদ্ধ; সেখানে রুদ্র মহেশ্বর স্বয়ং কালকে ক্ষয় করেছিলেন। সেই স্থানে ভক্তিপ্রিয় হর ভক্তদের প্রতি বিশেষ প্রসন্ন হন।
Verse 12
श्वेतो नाम शिवे भक्तो राजर्षिप्रवरः पुरा / तदाशीस्तन्नमस्कारः पूजयामास शूलिनम्
প্রাচীন কালে শ্বেত নামে এক শ্রেষ্ঠ রাজর্ষি ছিলেন, তিনি শিবভক্ত। তিনি আশীর্বাদবচন ও প্রণামসহ শূলধারী প্রভুর পূজা করেছিলেন।
Verse 13
संस्थाप्य विधिना लिङ्गं भक्तियोगपुरः सरः / जजाप रुद्रमनिशं तत्र संन्यस्तमानसः
বিধি অনুসারে লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করে, ভক্তিযোগে মহিমান্বিত সেই সরোবরতীরে, মন সম্পূর্ণ সমর্পণ করে তিনি নিরন্তর রুদ্রমন্ত্র জপ করলেন।
Verse 14
स तं कालो ऽथ दीप्तात्मा शूलमादाय भीषणम् / नेतुमभ्यागतो देशं स राजा यत्र तिष्ठति
তখন দীপ্ত শক্তিধর কাল ভয়ংকর শূল ধারণ করে, যে স্থানে সেই রাজা অবস্থান করছিলেন, তাঁকে নিয়ে যেতে সেখানে উপস্থিত হল।
Verse 15
वीक्ष्य राजा भयाविष्टः शूलहस्तं समागतम् / कालं कालकरं घोरं भीषणं चण्डदीधितिम्
শূলহস্ত, কাল-কর, ঘোর ও ভীষণ, প্রচণ্ড দীপ্তিতে জ্বলন্ত কালকে আসতে দেখে রাজা ভয়ে আচ্ছন্ন হলেন।
Verse 16
उबाभ्यामथ हस्ताभ्यां स्पृट्वासौ लिङ्गमैश्वरम् / ननाम शिरसा रुद्रं जजाप शतरुद्रियम्
তখন তিনি উভয় হাতে ঈশ্বরের অধিষ্ঠিত লিঙ্গ স্পর্শ করে শির নত করে রুদ্রকে প্রণাম করলেন এবং শতরুদ্রিয় জপ করলেন।
Verse 17
जपन्तमाह राजानं नमन्तमसकृद् भवम् / एह्येहीति पुरः स्थित्वा कृतान्तः प्रहसन्निव
রাজা যখন জপ করতে করতে এবং ভব (শিব)-কে বারবার প্রণাম করতে থাকলেন, তখন কৃতান্ত (মৃত্যু) সামনে দাঁড়িয়ে যেন বিদ্রূপ-হাসি হেসে বলল—“এসো, এসো!”
Verse 18
तमुवाच भयाविष्टो राजा रुद्रपरायणः / एकमीशार्चनरतं विहायान्यं निषूदय
ভয়ে আচ্ছন্ন, রুদ্রপরায়ণ রাজা তাকে বললেন—“যে প্রভু-অর্চনায় রত, তাকে ছেড়ে দাও; অন্যজনকে বিনাশ করো।”
Verse 19
इत्युक्तवन्तं भगवानब्रवीद् भीतमानसम् / रुद्रार्चनरतो वान्यो मद्वशे को न तिष्ठति
এ কথা বলা ভীতচিত্ত রাজাকে ভগবান বললেন—“রুদ্র-অর্চনায় রত হোক বা অন্য কিছুর প্রতি আসক্ত—আমার অধীন কে না থাকে?”
Verse 20
एवमुक्त्वा स राजानं कालो लोकप्रकालनः / बबन्ध पाशै राजापि जजाप शतरुद्रियम्
এভাবে বলিয়া লোকনিয়ন্তা কাল রাজাকে পাশদ্বারা বেঁধে ফেলিল; তবু রাজা অবিরত শতারুদ্রিয় স্তোত্র জপ করিতে লাগিল।
Verse 21
अथान्तरिक्षे विमलं दीप्यमानं तेजोराशिं भूतभर्तुः पुराणम् / ज्वालामालासंवृतं व्याप्य विश्वं प्रादुर्भूतं संस्थितं संददर्श
তখন অন্তরিক্ষে সে দেখিল এক নির্মল দীপ্তিমান তেজোরাশি—ভূতধারক পুরাতনের আদ্য জ্যোতি—জ্বালামালায় বেষ্টিত, বিশ্বব্যাপী, সহসা প্রকাশিত হয়ে স্থির দাঁড়াইয়া আছে।
Verse 22
तन्मध्ये ऽसौ पुरुषं रुक्मवर्णं देव्या देवं चन्द्रलेखोज्ज्वलाङ्गम् / तेजोरूपं पश्यति स्मातिहृष्टो मेने चास्मन्नाथ आगच्छतीति
সেই তেজের মধ্যে সে দেখিল স্বর্ণবর্ণ পুরুষকে—দেবীসহ দেবকে—যাঁহার অঙ্গ চন্দ্ররেখার ন্যায় উজ্জ্বল। সেই জ্যোতির্ময় রূপ দেখে সে অতিশয় আনন্দিত হইল এবং ভাবিল—“নিশ্চয়ই আমাদের নাথ আসিতেছেন।”
Verse 23
आगच्छन्तं नातिदूरे ऽथ दृष्ट्वा कालो रुद्रं देवदेव्या महेशम् / व्यपेतभीरखिलेशैकनाथं राजर्षिस्तं नेतुमभ्याजगाम
তখন কাল দেখিল, দেবদেবীর স্বামী মহেশ রুদ্র দূরে নহে—তিনি আসিতেছেন। ভয়শূন্য, সকল অধীশের একমাত্র নাথকে দেখে রাজর্ষি তাঁহাকে অভ্যর্থনা করিতে অগ্রসর হইল।
Verse 24
आलोक्यासौ भगवानुग्रकर्मा देवो रुद्रो भूतभर्ता पुराणः / एकं भक्तं मत्परं मां स्मरन्तं देहीतीमं कालमूचे ममेति
তাঁহাকে দেখিয়া উগ্রকর্মা ভগবান—ভূতভর্তা পুরাতন দেব রুদ্র—সেই মুহূর্তে কালের প্রতি বলিলেন: “এই এক ভক্তকে আমাকে দাও; যে মদ্পরায়ণ, আমার স্মরণে রত—ইহ আমার।”
Verse 25
श्रुत्वा वाख्यं गोपतेरुग्रभावः कालात्मासौ मन्यमानः स्वभावम् / बद्ध्वा भक्तं पुनरेवाथ पाशैः क्रुद्धो रुद्रमभिदुद्राव वेगात्
গোপতির বাক্য শুনে সেই উগ্র, কালস্বরূপ সত্তা নিজের স্বভাবকেই সর্বোচ্চ মনে করল। তারপর ভক্তকে আবার পাশ দিয়ে বেঁধে ক্রোধে রুদ্রের দিকে প্রবল বেগে ধাবিত হল।
Verse 26
प्रेक्ष्यायान्तं शैलपुत्रीमथेशः सो ऽन्वीक्ष्यान्ते विश्वमायाविधिज्ञः / सावज्ञं वै वामपादेन मृत्युं श्वेतस्यैनं पश्यतो व्याजघान
তখন বিশ্ব-মায়ার বিধি-জ্ঞানী ঈশ শৈলপুত্রী (পার্বতী)-কে আসতে দেখলেন। শ্বেতের দৃষ্টির সামনেই তিনি অবজ্ঞাভরে বাম পায়ে মৃত্যুকেই আঘাত করে নিপাত করলেন।
Verse 27
ममार सो ऽतिभीषणो महेशपादघातितः / रराज देवतापतिः सहोमया पिनाकधृक्
মহেশের পদাঘাতে সেই অতিভয়ংকর মৃত্যু বিনষ্ট হল। তখন দেবতাদের অধিপতি, পিনাকধারী শিব, উমাসহ মহিমায় দীপ্ত হয়ে উঠলেন।
Verse 28
निरीक्ष्य देवमीश्वरं प्रहृष्टमानसो हरम् / ननाम साम्बमव्ययं स राजपुङ्गवस्तदा
ঈশ্বর-দেব হরকে দেখে সেই রাজশ্রেষ্ঠের মন আনন্দে ভরে উঠল; তখন তিনি অব্যয় সাম্ব—উমাসহ শিবকে—প্রণাম করলেন।
Verse 29
नमो भवाय हेतवे हराय विश्वसंभवे / नमः शिवाय धीमते नमो ऽपवर्गदायिने
হে কারণস্বরূপ ভব, নমস্কার। হে বিশ্বসম্ভব হর, প্রণাম। হে ধীমান শিব, নমঃ। হে অপবর্গ—মোক্ষ—দাতা, তোমাকে বারংবার নমস্কার।
Verse 30
नमो नमो नमो ऽस्तु ते महाविभूतये नमः / विभागहीनरूपिणे नमो नराधिपाय ते
আপনাকে বারংবার নমস্কার—আপনার মহাবিভূতিকে নমঃ। যাঁর রূপ সকল বিভাজনের অতীত, তাঁকে নমঃ; সর্বভূতের অধিপতিকে প্রণাম।
Verse 31
नमो ऽस्तु ते गणेश्वर प्रपन्नदुः खनाशन / अनादिनित्यभूतये वराहशृङ्गधारिणे
হে গণেশ্বর, আপনাকে নমস্কার—শরণাগতদের দুঃখনাশক। অনাদি-নিত্য সত্তাকে নমঃ; বরাহশৃঙ্গধারী প্রভুকে প্রণাম।
Verse 32
नमो वृषध्वजाय ते कपालमालिने नमः / नमो महानटाय ते नमो वृषध्वजाय ते
বৃষধ্বজ প্রভুকে নমস্কার; কপালমালা-ধারীকে নমঃ। মহানট—মহানৃত্যকারকে প্রণাম; পুনরায় বৃষধ্বজকে নমস্কার।
Verse 33
अथानुगृह्य शङ्करः प्रणामतत्परं नृपम् / स्वगाणपत्यमव्ययं सरूपतामथो ददौ
তখন অনুগ্রহ করে শঙ্কর প্রণামে নিবিষ্ট সেই রাজাকে নিজের গণদের মধ্যে অবিনশ্বর পদ দিলেন, এবং নিজের সদৃশ রূপও প্রদান করলেন।
Verse 34
सहोमया सपार्षदः सराजपुङ्गवो हरः / मुनीशसिद्धवन्दितः क्षणाददृश्यतामगात्
উমাসহ, পার্ষদবৃন্দ পরিবৃত, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হর—মুনিশ্রেষ্ঠ ও সিদ্ধদের দ্বারা বন্দিত হয়ে—ক্ষণমাত্রে অদৃশ্য হয়ে গেলেন।
Verse 35
काले महेशाभिहते लोकनाथः पितामहः / अयाचत वरं रुद्रं सजीवो ऽयं भवत्विति
মহাদেব কালের বিনাশ করলে লোকনাথ পিতামহ ব্রহ্মা রুদ্রের কাছে বর প্রার্থনা করলেন—“এটি যেন পুনরায় সজীব হয়।”
Verse 36
नास्ति कश्चिदपीशान दोषलेशो वृषध्वज / कृतान्तस्यैव भवता तत्कार्ये विनियोजितः
হে ঈশান, হে বৃষধ্বজ! আপনার মধ্যে দোষের লেশমাত্রও নেই; কৃতান্ত স্বয়ং আপনাকে তাঁর কার্যে নিয়োজিত করেছেন।
Verse 37
स देवदेववचनाद् देवदेवेश्वरो हरः / तथास्त्वित्याह विश्वात्मा सो ऽपि तादृग्विधो ऽभवत्
দেবগণের বাক্যে দেবদেবেশ্বর হর (শিব) প্রবৃত্ত হলেন। বিশ্বাত্মা বললেন—“তথাস্তु”; এবং সেও তেমনই রূপ লাভ করল।
Verse 38
इत्येतत् परमं तीर्थं कालञ्जरमिति श्रुतम् / गत्वाभ्यर्च्य महादेवं गाणपत्यं स विन्दति
এইভাবে এটি ‘কালঞ্জর’ নামে পরম তীর্থ বলে শ্রুত। সেখানে গিয়ে মহাদেবের অর্চনা করলে শিবগণের সান্নিধ্য (গাণপত্য) লাভ হয়।
Frequently Asked Questions
Because Rudra, seeing the simultaneous devotion of innumerable Brahmarṣis seeking first darśana, manifests in a ‘crore’ of forms so each can behold him; hence he is remembered as Rudrakoṭi—Rudra of countless manifestations.
Rudrakoṭi grants Rudra-sāmīpya (proximity to Rudra) after darśana and worship; Kālañjara is declared a supreme tīrtha where worship of Mahādeva yields gaṇa-status (membership among Śiva’s attendants) and Śiva-like form by grace.
After Śiva subdues Kāla to protect the devotee, Brahmā petitions for Kāla’s restoration; Kāla is revived, affirming that divine grace does not abolish cosmic order but reasserts it—Śiva remains sovereign while kāla continues as ordained regulator.
It functions as a protective, surrender-filled mantra-practice: Śveta recites it while grasping the liṅga, embodying bhakti-yoga and śaraṇāgati; the hymn becomes the devotional axis around which Rudra’s saving manifestation occurs.