Adhyaya 27
Vānaprastha-Dharma: Forest Discipline, Vaikhānasa Austerities, and Śiva-Āśrama as the Liberative Refuge
পূর্ব অংশের উপসংহার টেনে ব্যাসের উপদেশ চলতে থাকে। এই অধ্যায়ে গৃহস্থাশ্রমের পর্ব থেকে সাধককে বনপ্রস্থে প্রবেশ করিয়ে যাত্রার শুভকাল ও বনবাসীর নিয়মিত জীবনযাত্রা নির্দিষ্ট করা হয়েছে—অতিথি-সেবা, স্নান, দেবপূজা, স্বাধ্যায়, সংযত বাক্য। বৈদিক অগ্নিহোত্র ও চন্দ্র/ঋতুভিত্তিক যজ্ঞের বিধান, এবং কঠোর আহারনীতি বলা হয়েছে—বনজাত শুদ্ধ আহার গ্রহণ, গ্রাম্য বা চাষকরা অন্ন ও কিছু নিষিদ্ধ দ্রব্য বর্জন। পরে ধাপে ধাপে তপস্যা (ঋতুতপ, কৃচ্ছ্রাদি), যম-নিয়ম, রুদ্রজপসহ যোগ, অথর্বশির উপনিষদ অধ্যয়ন ও বেদান্ত-শৃঙ্খলা বর্ণিত। বাহ্য অগ্নিকে আত্মায় অন্তর্লীন করে কর্ম থেকে ধ্যান-জ্ঞানাভিমুখে অগ্রসর হওয়ার কথা বিশেষভাবে বলা হয়েছে। শেষে ব্রহ্মার্পণবিধিতে মহাপ্রস্থান, অনশন বা অগ্নিপ্রবেশের মতো ত্যাগের বিকল্প উল্লেখ আছে। উপসংহারে শিব-আশ্রমের শরণে সঞ্চিত অশুভ নাশ হয়ে পরমৈশ্বর পদ লাভ হয়—পরবর্তী সন্ন্যাস ও মোক্ষোপদেশের ভূমিকা রচিত হয়।
Shlokas
Verse 2
निक्षिप्य भार्यां पुत्रेषु गच्छेद् वनमथापि वा / दृष्ट्वापत्यस्य चापत्यं जर्जरीकृतविग्रहः
স্ত্রীকে পুত্রদের তত্ত্বাবধানে অর্পণ করে সে বনে গমন করুক; আর যখন দেহ জীর্ণ-ক্ষীণ হয়ে নিজের সন্তানের সন্ততিকে দেখে, তখন বনাশ্রমের দিকে অগ্রসর হোক।
Verse 3
शुक्लपक्षस्य पूर्वाह्ने प्रशस्ते चोत्तरायणे / गत्वारण्यं नियमवांस्तपः कुर्यात् समाहितः
শুক্লপক্ষে, পূর্বাহ্নে, শুভক্ষণে এবং উত্তরায়ণে, বনে গিয়ে নিয়মপরায়ণ ও সমাহিতচিত্ত হয়ে তপস্যা করা উচিত।
Verse 4
फलमूलानि पूतानि नित्यमाहारमाहरेत् / यताहारो भवेत् तेन पूजयेत् पितृदेवताः
শুদ্ধ ফল ও মূল নিত্য আহাররূপে গ্রহণ করুক। যে সংযত আহারই হোক, সেই পবিত্র আহার দ্বারাই পিতৃদেবতাদের পূজা করুক।
Verse 5
पूजयित्वातिथिं नित्यं स्नात्वा चाभ्यर्चयेत् सुरान् / गृहादाहृत्य चाश्नीयादष्टौ ग्रासान् समाहितः
প্রতিদিন অতিথিকে পূজা করে, স্নান করে দেবগণের যথাবিধি অর্চনা করবে। তারপর নিজের গৃহ থেকে আনা অন্ন, মন সংযত রেখে, আট গ্রাস ভোজন করবে।
Verse 6
जटाश्च बिभृयान्नित्यं नखरोमाणि नोत्सृजेत् / स्वाध्यायं सर्वदा कुर्यान्नियच्छेद् वाचमन्यतः
সে নিত্য জটা ধারণ করবে এবং নখ ও দেহরোমের অবহেলা করবে না। সর্বদা স্বাধ্যায়ে রত থাকবে এবং অসার লৌকিক কথাবার্তা থেকে বাক্য সংযত রাখবে।
Verse 7
अग्निहोत्रं च जुहुयात् पञ्चयज्ञान् समाचरेत् / मुन्यन्नैंर्विविधैर्मेध्यैः शाकमूलफलेन वा
সে অগ্নিহোত্রে আহুতি দেবে এবং পঞ্চমহাযজ্ঞ যথাবিধি পালন করবে। আর মুনিদের উপযুক্ত নানা পবিত্র অন্নে, অথবা শাক, মূল ও ফলে জীবনধারণ করবে।
Verse 8
चीरवासा भवेन्नित्यं स्नायात् त्रिषवणं शुचिः / सर्वभूतानुकम्पी स्यात् प्रतिग्रहविवर्जितः
সে নিত্য সরল চীর/বস্ত্র পরিধান করবে, শুচি থেকে ত্রিসন্ধ্যায় স্নান করবে। সকল জীবের প্রতি করুণাশীল হবে এবং বন্ধনকারী দান গ্রহণ থেকে বিরত থাকবে।
Verse 9
दर्शेन पौर्णमासेन यजेत् नियतं द्विजः / ऋक्षेष्वाग्रयणे चैव चातुर्मास्यानि चाहरेत् / उत्तरायणं च क्रमशो दक्षस्यायनमेव च
নিয়তাচারী দ্বিজ অমাবস্যার দর্শ ও পূর্ণিমার পৌর্ণমাস যজ্ঞ নিয়মিত করবে। যথাযথ নক্ষত্রে আগ্রয়ণ কর্ম এবং চাতুর্মাস্য যাগও পালন করবে। তদনুসারে উত্তরায়ণ ও দক্ষিণায়ণের আচারও সম্পন্ন করবে।
Verse 10
वासन्तैः शारदैर्मेध्यैर्मुन्यन्नैः स्वयमाहृतैः / पुरोडाशांश्चरूंश्चैव विधिवन्निर्वपेत् पृथक्
বসন্ত ও শরৎকালের শুদ্ধ, যজ্ঞোপযোগী মুনিজনোচিত আহার নিজ হাতে সংগ্রহ করে বিধিমতে পৃথকভাবে পুরোডাশ ও চরু নিবেদন-প্রস্তুত করবে।
Verse 11
देवताभ्यश्च तद् हुत्वा वन्यं मेध्यतरं हविः / शेषं समुपभुञ्जीत लवणं च स्वयं कृतम्
দেবতাদের উদ্দেশে সেই হবি অর্পণ করে, বনজাত আরও পবিত্র হবিকেই যজ্ঞভোজ্য মানবে; পরে অবশিষ্ট অংশ নিজে প্রস্তুত করা লবণসহ গ্রহণ করবে।
Verse 12
वर्जयेन्मधुमांसानि भौमानि कवकानि च / भूस्तृणं शिग्रुकं चैव श्लेष्मातकफलानि च
মধু ও মাংস বর্জন করবে; এবং ভূমিজাত খাদ্য—কবক (মাশরুম/ছত্রাক) প্রভৃতি—এড়াবে। ভূস্তৃণ, শিগ্রু (সজনে) ও শ্লেষ্মাতক বৃক্ষের ফলও পরিত্যাজ্য।
Verse 13
न फालकृष्टमश्नीयादुत्सृष्टमपि केनचित् / न ग्रामजातान्यार्तो ऽपि पुष्पाणि च फलानि च
লাঙলে চাষ করা (কৃষিজাত) খাদ্য খাবে না, এবং কারও ফেলে দেওয়া বস্তুও গ্রহণ করবে না। দুঃখ-কষ্টে পড়লেও গ্রামজাত ফুল ও ফল নেবে না।
Verse 14
श्रावणेनैव विधिना वह्निं परिचरेत् सदा / न द्रुह्येत् सर्वभूतानि निर्द्वन्द्वो निर्भयो भवेत्
শ্রবণ দ্বারা নির্দিষ্ট সেই বিধি অনুসারে সর্বদা অগ্নির পরিচর্যা করবে। কোনো প্রাণীর প্রতি বিদ্বেষ করবে না; দ্বন্দ্বমুক্ত হয়ে নির্ভয় হবে।
Verse 15
न नक्तं किञ्चिदश्नीयाद् रात्रौ ध्यानपरो भवेत् / जितेन्द्रियो जितक्रोधस्तत्त्वज्ञानविचिन्तकः / ब्रह्मचारी भवेन्नित्यं न पत्नीमपि संश्रयेत्
রাত্রিতে কিছুই ভোজন করবে না; রাত্রিতে ধ্যানে নিবিষ্ট থাকবে। ইন্দ্রিয়জয়ী ও ক্রোধজয়ী হয়ে তত্ত্বজ্ঞানের চিন্তন করবে। সে সর্বদা ব্রহ্মচারী থাকবে, স্ত্রীকেও আশ্রয় করবে না।
Verse 16
यस्तु पत्न्या वनं गत्वा मैथुनं कामतश्चरेत् / तद् व्रतं तस्य लुप्येत प्रायश्चित्तीयते द्विजः
কিন্তু যে দ্বিজ স্ত্রীসহ বনে গিয়ে কামবশত মৈথুন করে, তার ব্রত লুপ্ত হয়; সেই ব্রাহ্মণকে প্রায়শ্চিত্ত করতে হবে।
Verse 17
तत्र यो जायते गर्भो न संस्पृश्यो द्विजातिभिः / न हि वेदे ऽधिकारो ऽस्य तद्वंशेप्येवमेव हि
সেখানে উৎপন্ন গর্ভজাত সন্তানকে দ্বিজরা স্পর্শ করবে না; কারণ তার বেদাধিকার নেই—এবং তার বংশেও এই নিয়ম তদ্রূপই প্রযোজ্য।
Verse 18
अधः शयीत सततं सावित्रीजाप्यतत्परः / शरण्यः सर्वभूतानां संविभागपरः सदा
সে সর্বদা নিচু শয্যায় শয়ন করবে, সাবিত্রী (গায়ত্রী) জপে নিবিষ্ট থাকবে। সকল জীবের আশ্রয় হবে এবং সদা ন্যায়সঙ্গত বণ্টন ও ভাগাভাগিতে তৎপর থাকবে।
Verse 19
परिवादं मृषावादं निद्रालस्यं विवर्जयेत् / एकाग्निरनिकेतः स्यात् प्रोक्षितां भूमिमाश्रयेत्
সে পরনিন্দা-পরিবাদ, মিথ্যাবাক্য, অতিনিদ্রা ও আলস্য ত্যাগ করবে। একাগ্নি ধারণ করবে, অনিকেত (স্থির বাসহীন) থাকবে এবং প্রোক্ষিত (শুদ্ধিকৃত) ভূমিতে আশ্রয় নেবে।
Verse 20
मृगैः सह चरेद् वासं तैः सहैव च संवसेत् / शिलायां शर्करायां वा शयीत सुसमाहितः
সে অরণ্যে হরিণদের সঙ্গে বিচরণ করুক এবং তাদের মতোই বাস করুক। সম্পূর্ণ সংযত ও একাগ্রচিত্তে শিলা বা কঙ্করের উপর শয়ন করুক।
Verse 21
सद्यः प्रक्षालको वा स्यान्माससंचयिको ऽपि वा / षण्मासनिचयो वा स्यात् समानिचय एव वा
সে তৎক্ষণাৎ প্রক্ষালনকারী হতে পারে, অথবা এক মাস ধরে সঞ্চয়কারী; কিংবা ছয় মাসের সঞ্চয়কারী, অথবা এক বছরের সঞ্চয়কারীও হতে পারে।
Verse 22
त्यजेदाश्वयुजे मासि संपन्नं पूर्वसंचितम् / जीर्णानि चैव वासांसि शाकमूलफलानि च
আশ্বযুজ মাসে পূর্বে সঞ্চিত সম্পদ/সঞ্চয় ত্যাগ করুক; জীর্ণ বস্ত্রও, এবং শাক, মূল ও ফলও পরিত্যাগ করুক।
Verse 23
दन्तोलूखलिको वास्यात् कापोतीं वृत्तिमाश्रयेत् / अश्मकुट्टो भवेद् वापि कालपक्वभुगेव वा
সে ‘দন্তোলূখলিক’ (অতি অল্প প্রাপ্তিতে জীবনধারণ) হতে পারে, বা ‘কাপোতী’ জীবিকা অবলম্বন করতে পারে; অথবা ‘অশ্মকুট্ট’ হতে পারে, কিংবা কেবল ঋতুকালে পাকা খাদ্যই গ্রহণ করতে পারে।
Verse 24
नक्तं चान्न समश्नीयाद् दिवा चाहृत्य शक्तितः / चतुर्थकालिको वा स्यात् स्याद्वाप्यष्टमकालिकः
সে রাতে অন্ন ভোজন না করুক; দিনে সামর্থ্য অনুযায়ী আহার সংগ্রহ করে চতুর্থ কালে ভোজন করুক, অথবা অষ্টম কালে ভোজনকারীও হতে পারে।
Verse 25
चान्द्रायणविधानैर्वा शुक्ले कृष्णे च वर्तयेत् / पक्षे पक्षे समश्नीयाद् यवागूं क्वथितां सकृत्
অথবা চন্দ্রায়ণ-ব্রতের বিধান অনুসারে শুক্ল ও কৃষ্ণ পক্ষ জুড়ে সংযম পালন করবে; এবং প্রতি পক্ষেই একবার মাত্র সমপরিমাণ সিদ্ধ যবের যবাগূ গ্রহণ করবে।
Verse 26
पुष्पमूलफलैर्वापि केवलैर्वर्तयेत् सदा / स्वाभाविकैः स्वयं शीर्णैर्वैखानसमते स्थितः
বৈখানস শৃঙ্খলায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে সে সর্বদা কেবল ফুল, মূল ও ফলেই জীবনধারণ করবে—যা স্বভাবতই পাওয়া যায় এবং নিজে থেকেই ঝরে পড়ে।
Verse 27
भूमौ वा परिवर्तेत तिष्ठेद् वा प्रपदैर्दिनम् / स्थानासनाभ्यां विहरेन्न क्वचिद् धैर्यमुत्सृजेत्
সে মাটিতে গড়াগড়ি দিতে পারে, অথবা সারাদিন পায়ের আঙুলের ডগায় দাঁড়িয়ে থাকতে পারে; কিংবা দাঁড়ানো‑বসার পালাবদলে সময় কাটাতে পারে—তবু কোনো অবস্থাতেই ধৈর্য ত্যাগ করবে না।
Verse 28
ग्रीष्मे पञ्चतपाश्च स्याद् वर्षास्वभ्रावकाशकः / आर्द्रवासास्तु हेमन्ते क्रमशो वर्धयंस्तपः
গ্রীষ্মে পঞ্চতপ পালন করবে; বর্ষায় মেঘের নীচে খোলা আকাশে থাকবে; আর হেমন্তে ভেজা বস্ত্র পরিধান করবে—এভাবে ঋতু অনুসারে ক্রমে ক্রমে তপস্যা বৃদ্ধি করবে।
Verse 29
उपस्पृश्य त्रिषवणं पितृदेवांश्च तर्पयेत् / एकपादेन तिष्ठेत मरीचीन् वा पिबेत् तदा
আচমন করে ত্রিষবণ (তিন সন্ধ্যা) পালন করবে এবং পিতৃ ও দেবগণের তर्पণ করবে। তারপর নিয়মরূপে এক পায়ে দাঁড়াবে, অথবা সেই সময় সূর্যকিরণ পান করবে।
Verse 30
पञ्चाग्निर्धूमपो वा स्यादुष्मपः सोमपो ऽपि वा / पयः पिबेच्छुक्लपक्षे कृष्णापक्षे तु गोमयम् / शीर्णपर्णाशनो वा स्यात् कृच्छ्रैर् वा वर्तयेत् सदा
কেউ পঞ্চাগ্নি-তপস্যা করতে পারে, অথবা ধোঁয়া পান করে, অথবা উষ্ণ বাষ্প পান করে, কিংবা সোম পান করেও জীবনধারণ করতে পারে। শুক্লপক্ষে দুধ পান করবে, আর কৃষ্ণপক্ষে গোবর গ্রহণ করবে। অথবা ঝরা-শুকনো পাতা খেয়ে থাকবে; এভাবে সর্বদা কঠোর কৃচ্ছ্র প্রায়শ্চিত্তে জীবন ধারণ করবে।
Verse 31
योगाभ्यासरतश्च स्याद् रुद्राध्यायी भवेत् सदा / अथर्वशिरसो ऽध्येता वेदान्ताभ्यासतत्परः
সে যোগাভ্যাসে নিবিষ্ট থাকবে এবং সর্বদা রুদ্রের জপ-ধ্যানে নিয়োজিত থাকবে। সে অথর্বশির উপনিষদ অধ্যয়ন করবে এবং বেদান্তের ধারাবাহিক সাধনায় একাগ্র থাকবে।
Verse 32
यमान् सेवेत सततं नियमांश्चाप्यतन्द्रितः / कृष्णाजिनी सोत्तरीयः शुक्लयज्ञोपवीतवान्
সে সর্বদা যম পালন করবে এবং অবহেলা না করে নিয়মও অনুশীলন করবে। সে কৃষ্ণাজিনসহ উত্তरीয় ধারণ করবে এবং শ্বেত যজ্ঞোপবীত পরিধান করবে।
Verse 33
अथ चाग्नीन् समारोप्य स्वात्मनि ध्यानतत्परः / अनग्निरनिकेतः स्यान्मुनिर्मोक्षपरो भवेत्
তারপর সে নিজের আত্মার মধ্যে পবিত্র অগ্নিগুলিকে স্থাপন করে আত্মধ্যানে সম্পূর্ণ নিবিষ্ট হবে। সে বাহ্য অগ্নি ছাড়া ও স্থির নিবাস ছাড়া থাকবে; এমন মুনি মোক্ষের প্রতি পরায়ণ হয়।
Verse 34
तापसेष्वेव विप्रेषु यात्रिकं भैक्षमाहरेत् / गृहमेधिषु चान्येषु द्विजेषु वनवासिषु
তীর্থযাত্রী পথিক ভিক্ষা কেবল তপস্বী ব্রাহ্মণদের কাছ থেকেই গ্রহণ করবে; এবং অন্যান্য দ্বিজদের কাছ থেকেও—তারা গৃহস্থ হোক বা বনবাসী।
Verse 35
ग्रामादाहृत्य वाश्नीयादष्टौ ग्रासान् वने वसन् / प्रतिगृह्य पुटेनैव पाणिना शकलेन वा
বনে বাস করে গ্রাম থেকে ভিক্ষা এনে মাত্র আট গ্রাস আহার করবে। তা গ্রহণ করে কেবল কুপিত করতল/অঞ্জলিতে, অথবা হাতে, কিংবা ছোট টুকরো দিয়ে তুলে খাবে।
Verse 36
विविधाश्चोपनिषद आत्मसंसिद्धये जपेत् / विद्याविशेषान् सावित्रीं रुद्राध्यायं तथैव च
আত্মসিদ্ধির জন্য নানাবিধ উপনিষদ জপ করবে। তদ্রূপ বিশেষ বিদ্যা—সাবিত্রী (গায়ত্রী) ও রুদ্রাধ্যায়—ও যথাবিধি অনুশীলন করবে।
Verse 37
महाप्रास्थानिकं चासौ कुर्यादनशनं तु वा / अग्निप्रवेशमन्यद् वा ब्रर्ह्मार्पणविधौ स्थितः
ব্রহ্মার্পণ-বিধিতে স্থিত থেকে সে মহাপ্রস্থান করতে পারে, অথবা অনশন (প্রাণত্যাগ-উপবাস) পালন করতে পারে। কিংবা অগ্নিপ্রবেশ বা অন্য কোনো অন্তিম কর্ম করতে পারে—তবু ব্রহ্মার্পণ-নিয়মে অচল থাকবে।
Verse 38
यस्तु सम्यगिममाश्रमं शिवं संश्रयेदशिवपुञ्जनाशनम् / तापसः स परमैश्वरं पदं याति यत्र जगतो ऽस्य संस्थितिः
যে তাপস যথাবিধি এই শিব-আশ্রমের আশ্রয় গ্রহণ করে—যা অশুভের সঞ্চিত পুঞ্জ বিনাশ করে—সে পরমৈশ্বর পদ, সেই ধামে গমন করে, যেখানে এই জগতের স্থিতি প্রতিষ্ঠিত।
Frequently Asked Questions
The shift is defined by a ritually timed forest-departure, adoption of regulated austerity and forest-born diet, continued Vedic obligations (fire-rites and seasonal/lunar sacrifices), and increasing restraint that culminates in yogic meditation and internalization of the sacred fires.
It begins with meticulous śrauta-smārta observances and purity disciplines, then progressively intensifies tapas and ethical restraints, finally directing the practitioner to Rudra-upāsanā, Upaniṣadic recitation, Vedānta discipline, and the inward installation of fires—signaling a movement from external rite to internal realization.
Śiva-āśrama is presented as the refuge that destroys accumulated inauspiciousness and stabilizes the seeker in the liberative goal; it frames the culmination of disciplined Varnāśrama as a Śaiva-Vedāntic attainment of the Paramaiśvara state.