Adhyaya 41
Naimiṣa-kṣetra-prādurbhāva and Jāpyeśvara-māhātmya — Nandī’s Birth, Japa, and Consecration
এই অধ্যায়ে উত্তরভাগের তীর্থোপদেশে নৈমিষক্ষেত্রকে মহাদেবপ্রিয় পরম পবিত্র তীর্থরূপে মহিমান্বিত করা হয়েছে। ব্রহ্মার সঙ্গে আদিসম্বন্ধ স্মরণ করে ঋষিরা ঈশান-দর্শনের উপায় জানতে চাইলে ব্রহ্মা নির্দোষ সহস্রমাস সত্রের বিধান দেন এবং মনোময় চক্রের ক্ষয়প্রাপ্ত নেমি থেকেই ভূমির নাম ‘নৈমিষ’ স্থির হয়। এটি সিদ্ধ-চারণ-যক্ষ-গন্ধর্বদের মহাসমাবেশস্থল; এখানে তপস্যা ও যজ্ঞে বরলাভ হয়, এক পুণ্যকর্মে সাত জন্মের পাপ ক্ষয় হয়, এবং বায়ু এখানে ব্রহ্মাণ্ড পুরাণ উপদেশ করেছিলেন। পরে জাপ্যেশ্বর-মাহাত্ম্যে শিলাদের তপস্যায় গর্ভজন্মবিহীন পুত্র নন্দীর আবির্ভাব; নন্দী রুদ্রমন্ত্র জপ ক্রমে কোটি-কোটি বৃদ্ধি করে বারবার শিবদর্শন ও বর লাভ করে। শিব অতিরিক্ত জপ নিষেধ করে অভিষেকে নন্দীশ্বরকে প্রতিষ্ঠা দেন, জ্ঞান ও প্রলয়পর্যন্ত সান্নিধ্য দান করেন এবং বিবাহের ব্যবস্থা করেন। শেষে বলা হয়, জাপ্যেশ্বরে মৃত্যু রুদ্রলোকে উচ্চ গতি দেয়—পরবর্তী তীর্থশিক্ষার ভূমিকা রচিত হয়।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे चत्वारिंशो ऽध्यायः सूत उवाच इदं त्रैलोक्यविख्यातं तीर्थं नैमिशमुत्तमम् / महादेवप्रियकरं महापातकनाशनम्
এইভাবে শ্রীকূর্মপুরাণের ষট্সাহস্রী সংহিতার উত্তরবিভাগে একচল্লিশতম অধ্যায়। সূত বললেন—এই উত্তম নৈমিষ তীর্থ ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ; এটি মহাদেবের প্রিয় এবং মহাপাপ বিনাশকারী।
Verse 2
महादेवं दिदृक्षूणामृषीणणां परमेष्ठिनाम् / ब्रहामणा निर्मितं स्थानं तपस्तप्तुं द्विजोत्तमाः
মহাদেবকে দর্শন করতে আকাঙ্ক্ষী পরমेष्ठীসম ঋষিদের জন্য, শ্রেষ্ঠ দ্বিজ ব্রাহ্মণগণ তপস্যা করার উদ্দেশ্যে এক পবিত্র স্থান নির্মাণ করলেন।
Verse 3
मरीचयो ऽत्रयो विप्रा वसिष्ठाः क्रतवस्तथा / भृगवो ऽङ्गिरसः पूर्वा ब्रह्माणं कमलोद्भवम्
মরীচি, অত্রি, বসিষ্ঠ ও ক্রতু—এই বিপ্রগণ; এবং প্রাচীন ভৃগু ও অঙ্গিরা—এঁরা সকলেই কমলজাত ব্রহ্মার সঙ্গে আদিতে উদ্ভূত হয়েছিলেন।
Verse 4
समेत्य सर्ववरदं चतुर्मूर्ति चतुर्मुखम् / पृच्छन्ति प्रणिपत्यैनं विश्वकर्माणमच्युतम्
তাঁরা সকলে একত্র হয়ে সর্ববরদাতা, চতুর্মূর্তি, চতুর্মুখ বিশ্বকর্মার নিকট গেলেন। সেই অচ্যুতকে প্রণাম করে ভক্তিভরে তাঁকে প্রশ্ন করলেন।
Verse 5
षट्कुलीया ऊचुः भगवन् देवमीशानं भर्गमेकं कपर्दिनम् / केनोपायेन पश्यामो ब्रूहि देवनमस्कृतम्
ষট্কুলীয় ঋষিগণ বললেন—হে ভগবন! দেবনমস্কৃত, একমাত্র দীপ্তিমান ভর্গ, জটাধারী ঈশান দেবকে আমরা কোন উপায়ে দর্শন করতে পারি? কৃপা করে বলুন।
Verse 6
ब्रह्मोवाच सत्रं सहस्रमासध्वं वाङ्मनोदोषवर्जिताः / देशं च वः प्रवक्ष्यामि यस्मिन् देशे चरिष्यथ
ব্রহ্মা বললেন—বাক্য ও মনের দোষমুক্ত হয়ে তোমরা সহস্র মাস সত্রযজ্ঞ সম্পাদন করো। আর আমি তোমাদের সেই দেশও বলব, যে দেশে তোমরা বাস করে তোমাদের ব্রত-তপ পালন করবে।
Verse 7
उक्त्वा मनोमयं चक्रं स सृष्ट्वा तानुवाच ह / क्षिप्तमेतन्मया चक्रमनुव्रजत मा चिरम् / यत्रास्य नेमिः शीर्येत स देशः पुरुषर्षभाः
এ কথা বলে তিনি মনোময় চক্র নির্মাণ করে তাদের বললেন—“আমি এই চক্র নিক্ষেপ করেছি; বিলম্ব না করে এর অনুসরণ করো। যেখানে এর নেমি ক্ষয় হয়ে ভেঙে যাবে, সেই দেশই হবে, হে পুরুষশ্রেষ্ঠগণ!”
Verse 8
ततो मुमोच तच्चक्रं ते च तत्समनुव्रजन् / तस्य वै व्रजतः क्षिप्रं यत्र नेमिरशीर्यत / नैमिसं तत्स्मृतं नाम्ना पुण्यं सर्वत्र पूजितम्
তারপর তিনি সেই চক্র ছেড়ে দিলেন, আর তারা তার অনুসরণ করল। চক্রটি দ্রুত চলতে চলতে যেখানে তার নেমি ক্ষয় হল, সেই স্থান ‘নৈমিষ’ নামে স্মরণীয় হল—পুণ্য তীর্থ, সর্বত্র পূজিত।
Verse 9
सिद्धचारणसंकीर्णं यक्षगन्धर्वसेवितम् / स्थानं भगवतः शंभोरेतन्नैमिशमुत्तमम्
সিদ্ধ ও চারণে পরিপূর্ণ, যক্ষ ও গন্ধর্বদের সেবিত—এই উত্তম নৈমিষই ভগবান শম্ভু (শিব)-এর পবিত্র ধাম।
Verse 10
अत्र देवाः सगन्धर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः / तपस्तप्त्वा पुरा देवा लेभिरे प्रवरान् वरान्
এখানে প্রাচীনকালে দেবতারা—গন্ধর্ব, যক্ষ, নাগ ও রাক্ষসসহ—তপস্যা করেছিলেন; আর সেই তপস্যার ফলে দেবগণ শ্রেষ্ঠ বর লাভ করেছিলেন।
Verse 11
इमं देशं समाश्रित्य षट्कुलीयाः समाहिताः / सत्रेणाराध्य देवेशं दृष्टवन्तो महेश्वरम्
এই দেশকে আশ্রয় করে ছয় কুলের ঋষিগণ একাগ্রচিত্তে সমবেত হয়ে সত্রযজ্ঞে দেবেশের আরাধনা করলেন এবং মহেশ্বর মহাদেবের দর্শন লাভ করলেন।
Verse 12
अत्र दानं तपस्तप्तं स्नानं जप्यादिकं च यत् / एकैकं पावयेत् पापं सप्तजन्मकृतं द्विजाः
হে দ্বিজগণ! এখানে দান, বিধিপূর্বক তপস্যা, স্নান এবং জপ প্রভৃতি—প্রতিটি একেকটি কর্মই সাত জন্মে সঞ্চিত পাপকে শুদ্ধ করে।
Verse 13
अत्र पूर्वं स भगवानृषीणां सत्रमासताम् / प्रोवाच वायुर्ब्रह्माण्डं पुराणं ब्रह्मभाषितम्
এখানে প্রাচীনকালে, ঋষিগণ সত্রে উপবিষ্ট থাকাকালে, ভগবান বায়ু ব্রহ্মা-ভাষিত ব্রহ্মাণ্ড পুরাণ তাদের কাছে ব্যাখ্যা করেছিলেন।
Verse 14
अत्र देवो महादेवो रुद्राण्या किल विश्वकृत् / रमते ऽध्यापि भगवान् प्रमथैः परिवारितः
এখানেই বিশ্বকর্তা দেব মহাদেব রুদ্রাণীর সঙ্গে নিশ্চয়ই ক্রীড়া করেন; ভগবান আজও প্রমথগণে পরিবৃত হয়ে বিরাজমান।
Verse 15
अत्र प्राणान् परित्यज्य नियमेन द्विजातयः / ब्रह्मलोकं गमिष्यन्ति यत्र गत्वा न जायते
এখানে দ্বিজাতিগণ নিয়মানুসারে প্রাণ ত্যাগ করে ব্রহ্মলোক প্রাপ্ত হবে; সেখানে গিয়ে আর জন্ম হয় না।
Verse 16
अन्यच्च तीर्थप्रवरं जाप्येश्वरमितिश्रुतम् / जजाप रुद्रमनिशं यत्र नन्दी महागणः
আরও একটি শ্রেষ্ঠ তীর্থ আছে, যা পরম্পরায় ‘জাপ্যেশ্বর’ নামে প্রসিদ্ধ। সেখানে মহাগণ নন্দী অবিরত রুদ্রের জপ করতেন।
Verse 17
प्रीतस्तस्य महादेवो देव्या सह पिनाकधृक् / ददावात्मसमानत्वं मृत्युवञ्चनमेव च
তাঁর প্রতি প্রসন্ন হয়ে পিনাকধারী মহাদেব দেবীর সহিত তাঁকে নিজের স্বরূপসমতা এবং মৃত্যুকে পরাস্ত করার শক্তি দান করলেন।
Verse 18
अभूदृषिः स धर्मात्मा शिलादो नाम धर्मवित् / आराधयन्महादेवं पुत्रार्थं वृषभध्वजम्
এক ধর্মাত্মা ঋষি ছিলেন—ধর্মজ্ঞ শিলাদ নামে—যিনি পুত্রলাভের জন্য বৃষভধ্বজ মহাদেবের আরাধনা করতেন।
Verse 19
तस्य वर्षसहस्रान्ते तप्यमानस्य विश्वकृत् / शर्वः सोमो गणवृतो वरदो ऽस्मीत्यभाषत
তাঁর তপস্যার সহস্র বছর পূর্ণ হলে, বিশ্বস্রষ্টা শর্ব—সোম, গণবেষ্টিত হয়ে—বললেন: “আমি বরদাতা।”
Verse 20
स वव्रे वरमीशानं वरेण्यं गिरिजापतिम् / अयोनिजं मृत्युहीनं देहि पुत्रं त्वया समम्
তিনি বর হিসেবে ঈশানকে—অতি বরণীয় গিরিজাপতিকে—প্রার্থনা করলেন: “আমাকে এমন পুত্র দিন, যে অযোনিজ, মৃত্যুহীন এবং আপনার সমান।”
Verse 21
तथास्त्वित्याह भगवान् देव्या सह महेश्वरः / पश्यतस्तस्य विप्रर्षेरन्तर्धानं गतो हरः
দেবীর সহিত ভগবান মহেশ্বর বলিলেন—“তথাস্তु।” আর সেই ব্রহ্মর্ষি দেখিতে দেখিতেই হর (শিব) অন্তর্ধান করিলেন।
Verse 22
ततो यियक्षुः स्वां भूमिं शिलादो धर्मवित्तमः / चकर्ष लाङ्गलेनोर्वों भित्त्वादृश्यत शोभनः
তখন ধর্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ শিলাদ নিজের ভূমিকে যজ্ঞার্থ পবিত্র করিতে ইচ্ছুক হয়ে লাঙল দিয়া ভূমি কর্ষণ করিলেন। মাটি বিদীর্ণ হতেই এক অপূর্ব শোভন দিব্য সত্তা প্রকাশ পেল।
Verse 23
संवर्तकानलप्रख्यः कुमारः प्रहसन्निव / रूपलावण्यसंपन्नस्तेजसा भासयन् दिशः
সেই দিব্য কুমার প্রলয়াগ্নির ন্যায় দীপ্ত, তবু যেন মৃদু হাস্যে ভাসমান। রূপ-লাবণ্যে পরিপূর্ণ হয়ে নিজ তেজে দিগন্তসমূহ আলোকিত করিল।
Verse 24
कुमारतुल्यो ऽप्रतिमो मेघगम्भीरया गिरा / शिलादं तात तातेति प्राह नन्दी पुनः पुनः
কুমারসম দীপ্তি ও অতুল নন্দী মেঘগম্ভীর কণ্ঠে শিলাদকে বারংবার ডাকিল—“তাত, তাত!”
Verse 25
तं दृष्ट्वा नन्दनं जातं शिलादः परिषस्वजे / मुनिभ्यो दर्शयामास ये तदाश्रमवासिनः
প্রিয় পুত্র নন্দন জন্মিয়াছে দেখিয়া শিলাদ তাঁহাকে বক্ষে আলিঙ্গন করিলেন। পরে সেই আশ্রমবাসী মুনিদের নিকট শিশুটিকে দর্শন করাইলেন।
Verse 26
जातकर्मादिकाः सर्वाः क्रियास्तस्य चकार ह / उपनीय यथाशास्त्रं वेदमध्यापयत् सुतम्
তিনি তার জন্য জাতকর্ম প্রভৃতি সকল সংস্কার-কর্ম সম্পন্ন করলেন। পরে শাস্ত্রবিধি অনুসারে উপনয়ন করিয়ে পুত্রকে বেদ অধ্যয়ন করালেন।
Verse 27
अधीतवेदो भगवान् नन्दी मतिमनुत्तमाम् / चक्रे महेश्वरं द्रष्टुं जेष्ये मृत्युमिति प्रभुम्
বেদে পারদর্শী ভগবান নন্দী অতুল সিদ্ধান্ত নিলেন—“আমি মহেশ্বরকে দর্শন করব; আমি মৃত্যুকে জয় করব”—এইভাবে তিনি প্রভুতে মন স্থির করলেন।
Verse 28
स गत्वा सरितं पुण्यामेकाग्रश्रद्धयान्वितः / जजाप रुद्रमनिशं महेशासक्तमानसः
তিনি একাগ্র শ্রদ্ধায় পুণ্য নদীর তীরে গিয়ে মহেশে আসক্তচিত্তে নিরন্তর রুদ্রমন্ত্র জপ করতে লাগলেন।
Verse 29
तस्य कोट्यां तु पूर्णायां शङ्करो भक्तवत्सलः / आगत्य साम्बः सगणो वरदो ऽस्मीत्युवाच ह
যখন তাঁর কোটি (জপ) পূর্ণ হল, তখন ভক্তবৎসল শঙ্কর সাম্ব রূপে গণসহ সেখানে এসে বললেন—“আমি বরদাতা।”
Verse 30
स वव्रे पुनरेवाहं जपेयं कोटिमीश्वरम् / तावदायुर्महादेव देहीति वरमीश्वर
তখন আমি আবার এই বরই প্রার্থনা করলাম—“আমি ঈশ্বরের নাম এক কোটি বার জপ করব; হে মহাদেব, ততদিনের আয়ু দান করুন”—এই বরই, হে ঈশ্বর।
Verse 31
एवमस्त्विति संप्रोच्य देवो ऽप्यन्तरधीयत / जजाप कोटिं भगवान् भूयस्तद्गतमानसः
“এবমস্তু” বলে দেবতা অন্তর্ধান করলেন। তারপর ভগবান পুনরায় এক কোটি জপ করলেন, মন সেই প্রভুতেই সম্পূর্ণ নিমগ্ন রইল।
Verse 32
द्वितीयायां च कोट्यां वै संपूर्णायां वृषध्वजः / आगत्य वरदो ऽस्मीति प्राह भूतगणैर्वृतः
দ্বিতীয় কোটি সম্পূর্ণ হলে বৃষধ্বজ (শিব) ভূতগণবেষ্টিত হয়ে এসে বললেন—“আমি বরদাতা; বর প্রার্থনা কর।”
Verse 33
तृतीयां जप्तुमिच्छामि कोटिं भूयो ऽपि शङ्कर / तथास्त्वित्याह विश्वात्मा देवो ऽप्यन्तरधीयत
তিনি বললেন—“হে শঙ্কর, আমি তৃতীয় কোটি আবার জপ করতে চাই।” বিশ্বাত্মা প্রভু বললেন—“এবমস্তু,” এবং দেবতা অন্তর্ধান করলেন।
Verse 34
कोटित्रये ऽथ संपूर्णे देवः प्रीतमना भृशम् / आगत्य वरदो ऽस्मीति प्राह भूतगणैर्वृतः
তিন কোটি সম্পূর্ণ হলে দেবতা অত্যন্ত প্রসন্নচিত্তে ভূতগণবেষ্টিত হয়ে এসে বললেন—“আমি বরদাতা।”
Verse 35
जपेयं कोटिमन्यां वै भूयो ऽपि तव तेजसा / इत्युक्ते भगवानाह न जप्तव्यं त्वया पुनः
তিনি বললেন—“আপনার তেজের শক্তিতে আমি আরও এক কোটি জপ করতে পারি।” তখন ভগবান বললেন—“তোমার আর পুনরায় জপ করা উচিত নয়।”
Verse 36
अमरो जरया त्यक्तो मम पार्श्वगतः सदा / महागणपतिर्देव्याः पुत्रो भव महेश्वरः
যে অমর, জরা দ্বারা পরিত্যক্ত, সে সর্বদা আমার পার্শ্বে অবস্থান করে। হে মহেশ্বর, সে দেবীর পুত্র মহাগণপতি হোক।
Verse 37
योगीश्वरो योगनेता गणानामीश्वरेश्वरः / सर्वलोकाधिपः श्रीमान् सर्वज्ञो मद्बलान्वितः
তিনি যোগীদের ঈশ্বর, যোগের নেতা, গণসমূহের অধিপতি ও অধীশদের মধ্যে পরম অধীশ্বর। তিনি সকল লোকের শ্রীময় অধিপতি—সর্বজ্ঞ, এবং আমারই শক্তিতে সমন্বিত।
Verse 38
ज्ञानं तन्मामकं दिव्यं हस्तामलकवत् तव / आभूतसंप्लवस्थायी ततो यास्यसि मत्पदम्
আমার সেই দিব্য জ্ঞান তোমার কাছে হস্তে ধৃত আমলক ফলের মতো স্পষ্ট হবে। জীবসমূহের প্রলয় পর্যন্ত তা তোমার সঙ্গে স্থিত থেকে, পরে তোমাকে আমার পদে (পরম ধামে) পৌঁছাবে।
Verse 39
एतदुक्त्वा महादेवो गणानाहूय शङ्करः / अभिषेकेण युक्तेन नन्दीश्वरमयोजयत्
এ কথা বলে মহাদেব শঙ্কর গণদের আহ্বান করলেন এবং যথাবিধি অভিষেক-সহ নন্দীশ্বরকে প্রতিষ্ঠিত করলেন।
Verse 40
उद्वाहयामास च तं स्वयमेव पिनाकधृक् / मरुतां च शुभां कन्यां सुयशेति च विश्रुताम्
আর পিনাকধৃক্ (শিব) স্বয়ং তাকে মরুতদের শুভ কন্যার সঙ্গে বিবাহ দিলেন, যিনি ‘সুযশা’ নামে প্রসিদ্ধ।
Verse 41
एतज्जप्येश्वरं स्थानं देवदेवस्य शूलिनः / यत्र तत्र मृतो मर्त्यो रुद्रलोके महीयते
এটি জপ্যেশ্বরের পবিত্র আসন—দেবদেব শূলধারীর। এখানে যেখানে কোনো মর্ত্য দেহত্যাগ করে, সে রুদ্রলোকে সম্মানিত ও মহিমান্বিত হয়।
Frequently Asked Questions
Brahmā casts a mind-made cakra and instructs the sages to follow it; the place where its rim (nemi) breaks/wears away becomes the chosen land, remembered as Naimiṣa—linking sacred geography to a mythic etymology.
Brahmā prescribes a thousand-month sattra-sacrifice performed with faultless speech and mind; the narrative also emphasizes tapas, japa, and disciplined niyama as direct means to Śiva-darśana.
The chapter states that single acts—dāna (charity), tapas properly undertaken, bathing, and japa—purify sins accumulated across seven births, portraying the tīrtha as exceptionally potent.
Nandī performs sustained Rudra-mantra japa in successive koṭis with one-pointed faith; Śiva appears repeatedly as boon-giver, ultimately halting further japa and granting consecration, knowledge, and enduring proximity until dissolution.
The text concludes that any mortal who dies there is honored and exalted in Rudra’s world (Rudraloka), marking the site as a powerful locus of Shaiva soteriology.