Adhyaya 30
Prāyaścitta for Mahāpātakas — Brahmahatyā, Association with the Fallen, and Tīrtha-Based Purification
উত্তরভাগের ধর্মশাস্ত্রীয় ধারায় ব্যাস প্রায়শ্চিত্তের সুসংবদ্ধ বিধান ঘোষণা করেন—বিহিত কর্মের লোপ ও নিন্দিত কর্মের আচরণে উৎপন্ন দোষনিবারণের জন্য। বেদার্থবিদ ও ধর্ম-যুক্তিবিদদের প্রমাণে প্রায়শ্চিত্তের বিচারসম্মত ভিত্তি স্থাপিত হয়। এখানে মহাপাতক—ব্রহ্মহত্যা, সুরাপান, চৌর্য ও গুরু-তল্পগমন—নির্ধারিত; পতিতদের সঙ্গে দীর্ঘ সংসর্গ, অযোগ্য যাজন, নিষিদ্ধ যৌনাচার ও অবহেলাপূর্ণ অধ্যাপনও দোষবর্ধক বলা হয়েছে। অনিচ্ছাকৃত ব্রহ্মহত্যার জন্য দ্বাদশবর্ষ বনপ্রায়শ্চিত্ত—তপস্বীচিহ্ন ধারণ, নিয়ত ভিক্ষা, আত্মগ্লানি ও ব্রহ্মচর্য—বর্ণিত; ইচ্ছাকৃত হলে মৃত্যুপায় প্রায়শ্চিত্ত নির্দেশিত। শেষে মহাপুণ্য ও তীর্থাশ্রিত শুদ্ধিপথ—অশ্বমেধের অবভৃথ, বেদজ্ঞকে সর্বস্বদান, সঙ্গমস্নান, রামেশ্বরে সাগরস্নান ও রুদ্রদর্শন, এবং ভৈরবের কপালমোচন তীর্থ—উপস্থাপিত; পিতৃকর্ম ও শৈবপূজা পুনরুদ্ধারধর্মে সংযুক্ত হয়ে পরবর্তী অধ্যায়গুলির ক্রমবদ্ধ প্রায়শ্চিত্তের ভূমিকা রচনা করে।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे एकोनत्रिंशो ऽध्यायः व्यास उवाच अतः परं प्रवलक्ष्यामि प्रायश्चित्तविधिं शुभम् / हिताय सर्वविप्राणां दोषाणामपनुत्तये
এইভাবে শ্রীকূর্মপুরাণের ষট্সাহস্ত্রী সংহিতার উত্তর-বিভাগে ঊনত্রিংশ অধ্যায় (আরম্ভ)। ব্যাস বললেন—এবার আমি প্রায়শ্চিত্তের শুভ বিধি স্পষ্ট করে বলব, যা সকল বিপ্রের কল্যাণ ও দোষনাশের জন্য।
Verse 2
अकृत्वा विहितं कर्म कृत्वा निन्दितमेव च / दोषमाप्नोति पुरुषः प्रायश्चित्तं विशोधनम्
বিধিত কর্ম না করলে এবং নিন্দিত কর্ম করলে মানুষ দোষে পতিত হয়; সেই দোষ শুদ্ধ করার উপায়ই প্রায়শ্চিত্ত।
Verse 3
प्रायश्चित्तमकृत्वा तु न तिष्ठेद् ब्राह्मणः क्वचित् / यद् ब्रूयुर्ब्राह्मणाः शान्ता विद्वांसस्तत्समाचरेत्
প্রায়শ্চিত্ত না করে ব্রাহ্মণ কোথাও অবস্থান করবে না। শান্ত ও বিদ্বান ব্রাহ্মণরা যা বলেন, সে তাই আচরণে আনবে।
Verse 4
वेदार्थवित्तमः शान्तो धर्मकामो ऽग्निमान् द्विजः / स एव स्यात् परो धर्मो यमेको ऽपि व्यवस्यति
যে দ্বিজ বেদের অর্থে সর্বাধিক পারদর্শী, শান্ত, ধর্মকামী এবং অগ্নি-সংরক্ষণকারী—সেই-ই পরম ধর্মস্বরূপ। সে যদি এই একটিমাত্র সংকল্পও দৃঢ় করে, তবে সেটাই সর্বোচ্চ ধর্মপথ হয়।
Verse 5
अनाहिताग्नयो विप्रास्त्रयो वेदार्थपारगाः / यद् ब्रूयुर्धर्मकामास्ते तज्ज्ञेयं धर्मसाधनम्
যদিও তাঁরা অনাহিতাগ্নি, তবু সেই তিন ব্রাহ্মণ ঋষি বেদের অর্থে পারদর্শী। ধর্মকামী হয়ে তাঁরা যা বলেন, তা-ই ধর্মসাধনের উপায় বলে জেনে নিতে হবে।
Verse 6
अनेकधर्मशास्त्रज्ञा ऊहापोहविशारदाः / वेदाध्ययनसंपन्नाः सप्तैते परिकीर्तिताः
বহু ধর্মশাস্ত্রজ্ঞ, উহাপোহে পারদর্শী—যা যুক্তিসঙ্গত তা গ্রহণ ও অযুক্তি বর্জনে দক্ষ—এবং বেদাধ্যয়নে সম্পন্ন; এই সাতজনই ঘোষিত।
Verse 7
मीमांसाज्ञानतत्त्वज्ञा वेदान्तकुशला द्विजाः / एकविंशतिसंख्याताः प्रयाश्चित्तं वदन्ति वै
মীমাংসায় পারদর্শী, জ্ঞানতত্ত্বজ্ঞ এবং বেদান্তে কুশলী সেই দ্বিজগণ—একুশ জন—নিশ্চয়ই প্রায়শ্চিত্তের বিধান ব্যাখ্যা করেছেন।
Verse 8
ब्रह्महा मद्यपः स्तेनो गुरुतल्पग एव च / महापातकिनस्त्वेते यश्चैतैः सह संवसेत्
ব্রাহ্মণহন্তা, মদ্যপ, চোর, এবং গুরুশয্যাগামী—এরা মহাপাতকী। আর যে এদের সঙ্গে সহবাস করে, সেও তেমনই গণ্য।
Verse 9
संवत्सरं तु पतितैः संसर्गं कुरुते तु यः / यानशय्यासनैर्नित्यं जानन् वै पतितो भवेत्
যে জেনে-শুনে পতিতদের সঙ্গে এক বছর সংসর্গ করে এবং নিত্য তাদের সঙ্গে যান, শয্যা ও আসন ভাগ করে, সে-ও নিশ্চিতই পতিত হয়।
Verse 10
याजनं योनिसंबन्धं तथैवाध्यापनं द्विजः / कृत्वा सद्यः पतेज्ज्ञानात् सह भोजनमेव च
যে দ্বিজ অযোগ্য লোকের জন্য যাজন করে, অবৈধ যৌনসম্পর্কে লিপ্ত হয় বা শাস্ত্রকে অধর্মভাবে অধ্যাপন করে, সে তৎক্ষণাৎ সম্যক্ জ্ঞান থেকে পতিত হয়; তাদের সঙ্গে ভোজন করলেও পতন ঘটে।
Verse 11
अविज्ञायाथ यो मोहात् कुर्यादध्यापनं द्विजः / संवत्सरेण पतति सहाध्ययनमेव च
যে দ্বিজ বিষয় না বুঝেই মোহবশত শাস্ত্র অধ্যাপন করতে উদ্যত হয়, সে এক বছরের মধ্যে পতিত হয়; এবং তার নিজের অধ্যয়নও সঙ্গে সঙ্গে নষ্ট হয়ে যায়।
Verse 12
ब्रह्माहा द्वादशाब्दानि कुटिं कृत्वा वने वसेत् / भैक्षमात्मविशुद्ध्यर्थं कृत्वा शवशिरोध्वजम्
যে ব্রাহ্মণহত্যা করেছে, সে কুটির নির্মাণ করে বারো বছর বনে বাস করুক; আত্মশুদ্ধির জন্য ভিক্ষাবৃত্তি গ্রহণ করুক এবং শবশির-চিহ্নিত ধ্বজা ধারণ করুক।
Verse 13
ब्राह्मणावसथान् सर्वान् देवागाराणि वर्जयेत् / विनिन्दन् स्वयमात्मानं ब्राह्मणं तं च संस्मरन्
সে সকল ব্রাহ্মণ-আবাস এবং দেবালয়ও পরিত্যাগ করুক; নিজেকে নিন্দা করতে করতে এবং সেই ব্রাহ্মণকে নিরন্তর স্মরণ করতে থাকুক।
Verse 14
असंकल्पितयोग्यानि सप्तागाराणि संविशेत् / विधूमे शनकैर्नित्यं व्यङ्गारे भुक्तवज्जने
সে সাতটি গৃহস্থালি স্থানে কেবল যথাযথ প্রয়োজনে, কল্পিত অভিপ্রায় ছাড়া, প্রবেশ/ব্যবহার করুক। প্রতিদিন ধোঁয়াহীন অগ্নি ও শান্ত অঙ্গারের সময়, আগে ভোজন করা লোকদের মধ্যে, ধীরে ধীরে আহার করুক।
Verse 15
एककालं चरेद् भैक्षं दोषं विख्यापयन् नृणाम् / वन्यमूलफलैर्वापि वर्तयेद् धैर्यमाक्षितः
সে প্রতিদিন একবারই ভিক্ষা করবে এবং নিজের পরনির্ভরতার দোষ লোকসমক্ষে প্রকাশ করবে; অথবা বনজ মূল‑ফল খেয়ে জীবনধারণ করবে—ধৈর্যে স্থির, অচঞ্চল।
Verse 16
कपालपाणिः खट्वाङ्गी ब्रह्मचर्यपरायणः / पूर्णे तु द्वादशे वर्षे ब्रह्महत्यां व्यपोहति
হাতে কপাল‑পাত্র ও সঙ্গে খট্বাঙ্গ ধারণ করে, ব্রহ্মচর্যে নিবিষ্ট থেকে—বারো বছর পূর্ণ হলে সে ব্রহ্মহত্যার পাপ দূর করে।
Verse 17
अकामतः कृते पापे प्रायश्चित्तमिदं शुभम् / कामतो मरणाच्छुद्धिर्ज्ञेया नान्येन केनचित्
অনিচ্ছাকৃত পাপে এই শুভ প্রায়শ্চিত্ত বিধেয়; কিন্তু ইচ্ছাকৃত পাপে শুদ্ধি কেবল মৃত্যুর দ্বারাই—অন্য কোনো উপায়ে নয়।
Verse 18
कुर्यादनशनं वाथ भृगोः पतनमेव वा / ज्वलन्तं वा विशेदग्निं जलं वा प्रविशेत् स्वयम्
সে অনশন (মৃত্যুপর্যন্ত উপবাস) করতে পারে; অথবা ভৃগু‑পতন অর্থাৎ প্রপাত থেকে ঝাঁপ দিতে পারে; অথবা জ্বলন্ত অগ্নিতে প্রবেশ করতে পারে; অথবা নিজে জলে প্রবেশ করতে পারে।
Verse 19
ब्राह्मणार्थे गवार्थे वा सम्यक् प्राणान् परित्यजेत् / ब्रह्महत्यापनोदार्थमन्तरा वा मृतस्य तु
ব্রাহ্মণের কল্যাণে বা গোরক্ষার্থে প্রয়োজনে বিধিপূর্বক প্রাণ ত্যাগ করা উচিত; অথবা ব্রহ্মহত্যার কলঙ্ক নিবারণে মৃত্যুপর্যন্ত নির্ধারিত প্রায়শ্চিত্ত পালন করা উচিত।
Verse 20
दीर्घामयान्वितं विप्रं कृत्वानामयमेव तु / दत्त्वा चान्नं स दुर्भिक्षे ब्रह्महत्यां व्यपोहति
দুর্ভিক্ষকালে যে দীর্ঘরোগে পীড়িত ব্রাহ্মণকে আরোগ্য করে এবং তাকে অন্ন দান করে, সে ব্রহ্মহত্যার পাপ দূর করে।
Verse 21
अश्वमेधावभृथके स्नात्वा वा शुध्यते द्विजः / सर्वस्वं वा वेदविदे ब्राह्मणाय प्रदाय तु
দ্বিজ অশ্বমেধ যজ্ঞের অবভৃথ স্নানে শুদ্ধ হয়; অথবা বেদবিদ্ ব্রাহ্মণকে সর্বস্ব দান করলেও শুদ্ধি লাভ করে।
Verse 22
सरस्वत्यास्त्वरुणया संगमे लोकविश्रुते / शुध्येत् त्रिषवणस्नानात् त्रिरात्रोपोषितो द्विजः
লোকপ্রসিদ্ধ সরস্বতী-অরুণার সঙ্গমে, তিন রাত্রি উপবাস করে, ত্রিসবণ স্নান করলে দ্বিজ শুদ্ধ হয়।
Verse 23
गत्वा रामेश्वरं पुण्यं स्नात्वा चैव महोदधौ / ब्रह्मचर्यादिभिर्युक्तो दृष्ट्वा रुद्रं विमुच्यते
পুণ্য রামেশ্বরে গিয়ে মহাসমুদ্রে স্নান করে, ব্রহ্মচর্যাদি সাধনায় যুক্ত ব্যক্তি রুদ্রদর্শনে বন্ধনমুক্ত হয়।
Verse 24
कपालमोचनं नाम तीर्थं देवस्य शूलिनः / स्नात्वाभ्यर्च्य पितॄन् भक्त्या ब्रह्महत्यां व्यपोहति
শূলধারী দেব (শিব)-এর ‘কপালমোচন’ নামে তীর্থ আছে; সেখানে স্নান করে ভক্তিভরে পিতৃদের পূজা করলে ব্রহ্মহত্যার পাপ দূর হয়।
Verse 25
यत्र देवादिदेवेन भरवेणामितौजसा / कपालं स्थापितं पूर्वं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः
যেখানে প্রাচীনকালে দেবাদিদেব, অপরিমেয় তেজস্বী ভৈরব পরমেষ্ঠী ব্রহ্মার করোটি স্থাপন করেছিলেন।
Verse 26
समभ्यर्च्य महादेवं तत्र भैरवरूपिणम् / तर्पपित्वा पितॄन् स्नात्वा मुच्यते ब्रह्महत्यया
সেখানে ভৈরবরূপী মহাদেবকে যথাবিধি পূজা করে, পিতৃদের তर्पণ দিয়ে স্নান করলে ব্রহ্মহত্যার পাপ থেকে মুক্তি লাভ হয়।
Frequently Asked Questions
Prāyaścitta is the purifying remedy for faults caused by neglecting enjoined duties or performing censured acts; the chapter states that a brāhmaṇa should not remain anywhere without first undertaking appropriate expiation as prescribed by calm, learned authorities.
Brahmahatyā (slaying a brāhmaṇa), surāpāna (drinking intoxicants), theft, and violation of the teacher’s bed (guru-talpagamana), along with sustained close association with such offenders.
A twelve-year forest discipline: dwelling in a hut, living on alms (or roots and fruits), bearing penitential insignia (skull-bowl and khaṭvāṅga), maintaining brahmacarya, avoiding brāhmaṇa dwellings and temples, and cultivating continual self-censure and remembrance of the wronged brāhmaṇa.
It states purification is attainable only through death for deliberate commission, prescribing forms of death-atonement such as fasting unto death or self-surrender into fire, water, or from a height.
Avabhṛtha bathing of an Aśvamedha, giving away all possessions to a Veda-knowing brāhmaṇa, bathing at the Sarasvatī–Aruṇā confluence after a three-night fast, bathing at Rāmeśvara with brahmacarya and beholding Rudra, and bathing at Kapālamocana with devotion and Pitṛ worship—especially linked to removal of brahmahatyā.