Adhyaya 38
Narmadā-māhātmya: Amarakāṇṭaka, Jāleśvara, Kapilā–Viśalyakaraṇī, and the Supreme Purifying Power of Darśana
পূর্ব অধ্যায়ের উপসংহার টেনে সূত-পরম্পরার ধারায় এই অধ্যায়ে যুধিষ্ঠিরের জন্য মার্কণ্ডেয় নর্মদা-মাহাত্ম্যের সূচনা করেন। যুধিষ্ঠির প্রশ্ন করেন—প্রয়াগ ও নানা তীর্থের মহিমা শুনেও নর্মদাকে কেন সর্বশ্রেষ্ঠ বলা হয়; মার্কণ্ডেয় বলেন, নর্মদা রুদ্রদেহ থেকে উদ্ভূত এবং সকল প্রাণীকে পার করান। তুলনায় বলা হয়—গঙ্গা কানখলে, সরস্বতী কুরুক্ষেত্রে পবিত্র করে, কিন্তু নর্মদা সর্বত্র; তাঁর জল দর্শনমাত্রেই শুদ্ধ করে এবং সরস্বতী-যমুনার সময়নির্দিষ্ট শুদ্ধিকেও অতিক্রম করে। অমরকণ্টককে ত্রিলোকখ্যাত সিদ্ধিক্ষেত্র বলা হয়েছে; সংযমসহ স্নান ও একরাত্রি উপবাস বংশোদ্ধার ও মোক্ষদায়ক। অসংখ্য উপতীর্থের উল্লেখ করে ব্রহ্মচর্য, অহিংসা, ইন্দ্রিয়সংযমের বিধান দেওয়া হয়েছে; স্বর্গফলের পর ধর্মময় জন্ম ও রাজ্যলাভের কথাও আছে। জালেশ্বর সরোবরের পিণ্ড ও সন্ধ্যা পিতৃদের তৃপ্ত করে; কপিলা নদী, বিশল্যকরণী ও কাবেরীর প্রশংসা—দুঃখনাশ, তটে বাস ও উপবাসে রুদ্রলোক, গ্রহণকালে দর্শনে পুণ্যবৃদ্ধি, আর প্রদক্ষিণায় যজ্ঞসম ফল। শেষে অমরকণ্টকে দেবীসহ মহেশ্বর এবং ব্রহ্মা-বিষ্ণু-ইন্দ্রের দিব্য সহাবস্থান দেখিয়ে পরবর্তী তীর্থবর্ণনার ভূমিকা রচিত হয়।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे सप्तत्रिंशो ऽध्यायः सूत उवाच एषा पुण्यतमा देवी देवगन्धर्वसेविता / नर्मदा लोकविख्याता तीर्थानामुत्तमा नदी
এইভাবে শ্রীকূর্মপুরাণের ষট্সাহস্ত্রী সংহিতার উত্তরবিভাগে সাঁইত্রিশতম অধ্যায় সমাপ্ত। সূত বললেন—এই দেবী-নদী পরম পবিত্রা, দেব ও গন্ধর্বগণ কর্তৃক সেবিতা; লোকবিখ্যাত নর্মদা সর্ব তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠা নদী।
Verse 2
तस्याः शृणुध्वं माहात्म्यं मार्कण्डेयेन भाषितम् / युधिष्ठिराय तु शुभं सर्वपापप्रणाशनम्
তার পুণ্যময় মাহাত্ম্য শোনো, যা মার্কণ্ডেয় মুনি বলেছেন। যুধিষ্ঠিরের কল্যাণার্থে বলা এই কাহিনি সর্ব পাপ বিনাশ করে।
Verse 3
युधिष्ठिर उवाच श्रुतास्तु विविधा धर्मास्त्वत्प्रसादान्महामुने / माहात्म्यं च प्रयागस्य तीर्थानि विविधानि च
যুধিষ্ঠির বললেন—হে মহামুনি, আপনার প্রসাদে আমি নানা ধর্ম শুনেছি; এবং প্রয়াগের মাহাত্ম্য ও নানাবিধ তীর্থও।
Verse 4
नर्मदा सर्वतीर्थानां मुख्या हि भवतेरिता / तस्यास्त्विदानीं माहात्म्यं वक्तुमर्हसि सत्तम
আপনি বলেছেন নর্মদা সকল তীর্থের মধ্যে প্রধান। অতএব, হে সজ্জনশ্রেষ্ঠ, এখন আপনি তার মাহাত্ম্য বলার যোগ্য।
Verse 5
मार्कण्डेय उवाच नर्मदा सरितां श्रेष्ठा रुद्रदेहाद् विनिः सृता / तारयेत् सर्वभूतानि स्थावराणि चराणि च
মার্কণ্ডেয় বললেন—নর্মদা নদীগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠা; তিনি রুদ্রদেহ থেকে নির্গত। তিনি সকল ভূতকে—স্থাবর ও জঙ্গম—পার করিয়ে দেন।
Verse 6
नर्मदायास्तु माहात्म्यं पुराणे यन्मया श्रुतम् / इदानीं तत्प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकमनाः शुभम्
হে শুভে! পুরাণে আমি যে নর্মদার মাহাত্ম্য শুনেছি, এখন তাই বলছি; একাগ্রচিত্তে শ্রবণ করো।
Verse 7
पुण्या कनखले गङ्गा कुरुक्षेत्रे सरस्वती / ग्रामे वा यदि वारण्ये पुण्या सर्वत्र नर्मदा
কনখলে গঙ্গা পরম পবিত্রকারিণী, কুরুক্ষেত্রে সরস্বতী পবিত্রকারিণী; কিন্তু গ্রাম হোক বা অরণ্য, নর্মদা সর্বত্রই পবিত্র।
Verse 8
त्रिभिः सारस्वतं तोयं सप्ताहेन तु यामुनम् / सद्यः पुनाति गाङ्गेयं दर्शनादेव नार्मदम्
সরস্বতীর জল তিন দিনে, যমুনার জল এক সপ্তাহে শুদ্ধ করে; গঙ্গাজল তৎক্ষণাৎ পবিত্র করে, আর নর্মদা তো দর্শনমাত্রেই পবিত্র করে।
Verse 9
कलिङ्गदेशपश्चार्धे पर्वते ऽमरकण्टके / पुण्या च त्रिषु लोकेषु रमणीया मनोरमा
কলিঙ্গদেশের পশ্চিমভাগে অমরকণ্টক পর্বতে এক পবিত্র তীর্থ আছে, যা ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ—রমণীয়, মনোহর ও অতিশয় সুন্দর।
Verse 10
सदेवासुरगन्धर्वा ऋषयश्च तपोधनाः / तपस्तप्त्वा तु राजेन्द्र सिद्धिं तु परमां गताः
হে রাজেন্দ্র! তপোধন ঋষিগণ দেব-অসুর-গন্ধর্বসহ তপস্যা করে পরম সিদ্ধি লাভ করেছেন।
Verse 11
तत्र स्नात्वा नरो राजन् नियमस्थो जितेन्द्रियः / उपोष्य रजनीमेकां कुलानां तारयेच्छतम्
হে রাজন! যে ব্যক্তি সেখানে স্নান করে নিয়মে স্থিত, ইন্দ্রিয়জয়ী হয়ে এক রাত্রি উপবাস করে, সে নিজের কুলের শত বংশকে উদ্ধার করে।
Verse 12
योजनानां शतं साग्रं श्रूयते सरिदुत्तमा / विस्तारेण तु राजेन्द्र योजनद्वयमायता
হে রাজশ্রেষ্ঠ! সেই উত্তম নদী শত যোজনের কিছু অধিক প্রসারিত বলে শোনা যায়; আর হে রাজেন্দ্র, প্রস্থে তা দুই যোজন।
Verse 13
षष्टितीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यस्तथैव च / पर्वतस्य समन्तात् तु तिष्ठन्त्यमरकण्टके
অমরকণ্টক পর্বতের চারিদিকে ষাট হাজার তীর্থ এবং তদ্রূপ আরও ষাট কোটি তীর্থ বিরাজ করে।
Verse 14
ब्रह्मचारी शुचिर्भूत्वा जितक्रोधो जितेन्द्रियः / सर्वहिंसानिवृत्तस्तु सर्वभूतहिते रतः
ব্রহ্মচারী শুচি হয়ে, ক্রোধজয়ী ও ইন্দ্রিয়সংযমী হয়ে, সর্বপ্রকার হিংসা ত্যাগ করে, সর্বভূতের হিতে রত থাকুক।
Verse 15
एवं सर्वसमाचारो यस्तु प्राणान् समुत्सृजेत् / तस्य पुण्यफलं राजन् शृणुष्वावहितो नृप
হে রাজন, হে নৃপ! মনোযোগ দিয়ে শোন—যে এভাবে সম্যক আচারে স্থিত হয়ে প্রাণ ত্যাগ করে, তার পুণ্যফল আমি বর্ণনা করছি।
Verse 16
शतवर्षसहस्राणि स्वर्गे मोदति पाण्डव / सप्सरोगणसंकीर्णो दिव्यस्त्रीपरिवारितः
হে পাণ্ডব, সে স্বর্গে শত-সহস্র বর্ষকাল আনন্দ করে; অপ্সরাগণের ভিড়ে পরিবেষ্টিত এবং দিব্য নারীগণে পরিবৃত থাকে।
Verse 17
दिव्यगन्धानुलिप्तश्च दिव्यपुष्पोपशोभितः / क्रीडते देवलोके तु दैवतैः सह मोदते
দিব্য সুগন্ধে অনুলিপ্ত ও স্বর্গীয় পুষ্পে শোভিত হয়ে সে দেবলোকে ক্রীড়া করে এবং দেবতাদের সঙ্গে আনন্দ করে।
Verse 18
ततः स्वर्गात् परिभ्रष्टो राजा भवति धार्मिकः / गृहं तु लभते ऽसौ वै नानारत्नसमन्वितम्
তারপর স্বর্গ থেকে পতিত হয়ে সে রাজা পৃথিবীতে ধার্মিক হয়; এবং নানা রত্নে সমন্বিত এক গৃহ লাভ করে।
Verse 19
स्तम्भैर्मणिमयैर्दिव्यैर्वज्रवैदूर्यभूषितम् / आलेख्यवाहनैः शुभ्रैर्दासीदाससमन्वितम्
সে গৃহটি দিব্য মণিময় স্তম্ভে স্থিত, বজ্রসম দীপ্তি ও বৈদূর্য রত্নে ভূষিত; শুভ্র অলংকৃত বাহনে সজ্জিত এবং দাসী-দাসে পরিপূর্ণ ছিল।
Verse 20
राजराजेश्वरः श्रीमान् सर्वस्त्रीजनवल्लभः / जीवेद् वर्षशतं साग्रं तत्र भोगसमन्वितः
সে রাজরাজেশ্বর, শ্রীসমৃদ্ধ ও কীর্তিমান, সকল নারীর প্রিয় হয়; এবং সেখানে ভোগসম্ভারে সমন্বিত হয়ে শতাধিক বছর জীবিত থাকে।
Verse 21
अग्निप्रवेशे ऽथ जले अथवानशने कृते / अनिवर्तिका गतिस्तस्य पवनस्याम्बरे यथा
অগ্নিতে প্রবেশ করুক, জলে প্রবেশ করুক, অথবা অনশন করে দেহত্যাগ করুক—তার প্রাণের গতি আর প্রত্যাবর্তনশীল নয়; যেমন আকাশে বায়ু অবাধে গমন করে।
Verse 22
पश्चिमे पर्वततटे सर्वपापविनाशनः / ह्रदो जलेश्वरो नाम त्रिषु लोकेषु विश्रुतः
পর্বতের পশ্চিম ঢালে সর্বপাপবিনাশক এক হ্রদ আছে। তার নাম ‘জলেশ্বর’, এবং সে ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ।
Verse 23
तत्र पिण्डप्रदानेन संध्योपासनकर्मणा / दशवर्षाणि पितरस्तर्पिताः स्युर्न संशयः
সেখানে পিণ্ডদান ও সন্ধ্যা-উপাসনার কর্ম দ্বারা পিতৃগণ দশ বছর তৃপ্ত থাকেন—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 24
दक्षिणे नर्मदाकूले कपिलाख्या महानदी / सरलार्जुनसंच्छन्ना नातिदूरे व्यवस्थिता
নর্মদার দক্ষিণ তীরে ‘কপিলা’ নামে এক মহানদী আছে; তা খুব দূরে নয়, সরলা ও অর্জুন বৃক্ষের ছায়াঘন অরণ্যে আচ্ছাদিত হয়ে অবস্থিত।
Verse 25
सा तु पुण्या महाभागा त्रिषु लोकेषु विश्रुता / तत्र कोटिशतं साग्रं तीर्थानां तु युधिष्ठिर
সে পুণ্যস্থান মহাভাগ্যশালী এবং ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ। সেখানে, হে যুধিষ্ঠির, তীর্থের সংখ্যা শত কোটি ছাড়িয়ে যায়।
Verse 26
तस्मिंस्तीर्थे तु ये वृक्षाः पतिताः कालपर्ययात् / नर्मदातोयसंस्पृष्टास्ते यान्ति परमां गतिम्
সেই তীর্থে কালের পরিবর্তনে পতিত বৃক্ষসমূহও নর্মদার জলে স্পৃষ্ট হলে পরম গতি লাভ করে।
Verse 27
द्वितीया तु महाभागा विशल्यकरणी शुभा / तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा विशल्यो भवति क्षणात्
দ্বিতীয় তীর্থটি মহাভাগ্যশালী ও শুভ ‘বিশল্যকরণী’; সেখানে স্নান করলে মানুষ মুহূর্তে সকল শূল-ব্যথা ও দুঃখ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 28
कपिला च विशल्या च श्रूयते राजसत्तम / ईश्वरेण पुरा प्रोक्ता लोकानां हितकाम्यया
হে রাজশ্রেষ্ঠ, ‘কপিলা’ ও ‘বিশল্যা’—এমনই শোনা যায়; সকল লোকের মঙ্গলকামনায় প্রাচীনকালে ঈশ্বর এগুলি উপদেশ করেছিলেন।
Verse 29
अनाशकं तु यः कुर्यात् तस्मिंस्तीर्थे नराधिप / सर्वपापविशुद्धात्मा रुद्रलोकं स गच्छति
হে নরাধিপ, যে সেই তীর্থে অনাশক (উপবাস) করে, সে সর্বপাপ থেকে শুদ্ধ হয়ে রুদ্রলোকে গমন করে।
Verse 30
तत्र स्नात्वा नरो राजन्नश्वमेधफलं लभेत् / ये वसन्त्युत्तरे कूले रुद्रलोके वसन्ति ते
হে রাজন, সেখানে স্নান করলে মানুষ অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে; যারা উত্তর তীরে বাস করে, তারা নিশ্চয়ই রুদ্রলোকে বাস করে।
Verse 31
सरस्वत्यां च गङ्गायां नर्मदायां युधिष्ठिर / समं स्नानं च दानं च यथा मे शङ्करो ऽब्रवीत्
হে যুধিষ্ঠির, সরস্বতী, গঙ্গা ও নর্মদায় স্নান ও দান সমান পুণ্যদায়ক—যেমন শঙ্কর একদা আমাকে বলেছিলেন।
Verse 32
परित्यजति यः प्रणान् पर्वते ऽमरकण्टके / वर्षकोटिशतं साग्रं रुद्रलोके महीयते
যে অমরকণ্টক পর্বতে প্রাণ ত্যাগ করে, সে একশো কোটি বছরেরও অধিককাল রুদ্রলোকে মহিমান্বিত হয়।
Verse 33
नर्मदायां जलं पुण्यं फेनोर्मिसमलङ्कृतम् / पवित्रं शिरसा वन्द्य सर्वपापैः प्रमुच्यते
নর্মদার জল পুণ্যময়, ফেনা ও তরঙ্গে অলংকৃত। তা পবিত্র, শির নত করে বন্দনীয়; তার সম্মানে সকল পাপ থেকে মুক্তি মেলে।
Verse 34
नर्मदा सर्वतः पुण्या ब्रह्महत्यापहारिणी / अहोरात्रोपवासेन मुच्यते ब्रह्महत्यया
নর্মদা সর্বতোভাবে পুণ্যময়ী, ব্রহ্মহত্যার পাপ হরণকারিণী। দিন-রাত উপবাস করলে ব্রহ্মহত্যার দোষ থেকে মুক্তি হয়।
Verse 35
जालेश्वरं तीर्थवरं सर्वपापविनाशनम् / तत्र गत्वा नियमवान् सर्वकामांल्लभेन्नरः
জালেশ্বর শ্রেষ্ঠ তীর্থ, যা সকল পাপ বিনাশ করে। সেখানে গিয়ে নিয়ম-সংযমে থাকা ব্যক্তি তার সকল কাম্য ফল লাভ করে।
Verse 36
चन्द्रसूर्योपरागे तु गत्वा ह्यमरकण्टकम् / अश्वमेधाद् दशगुणं पुण्यमाप्नोति मानवः
চন্দ্র বা সূর্যগ্রহণকালে যে অমরকণ্টকে গমন করে, সে মানুষ অশ্বমেধ যজ্ঞের তুলনায় দশগুণ পুণ্য লাভ করে।
Verse 37
एष पुण्यो गिरिवरो देवगन्धर्वसेवितः / नानाद्रुमलताकीर्णो नानापुष्पोपशोभितः
এটি এক পরম পুণ্য ও শ্রেষ্ঠ পর্বত, দেবতা ও গন্ধর্বদের দ্বারা সেবিত; নানাবিধ বৃক্ষ-লতায় পরিপূর্ণ এবং বিচিত্র ফুলের শোভায় দীপ্ত।
Verse 38
तत्र संनिहितो राजन् देव्या सह महेश्वरः / ब्रह्मा विष्णुस्तथा चेन्द्रो विद्याधरगणैः सह
সেখানে, হে রাজন, দেবীর সঙ্গে মহেশ্বর সশরীরে বিরাজমান; আর ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও ইন্দ্রও—বিদ্যাধরগণের সহিত—সেখানে উপস্থিত।
Verse 39
प्रदक्षिणं तु यः कुर्यात् पर्वतं ह्यमरकण्टकम् / पौण्डरीकस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानः
যে অমরকণ্টক পর্বতের প্রদক্ষিণা করে, সে পৌণ্ডরীক যজ্ঞের ফল লাভ করে।
Verse 40
कावेरी नाम विपुला नदी कल्पषनाशिनी / तत्र स्नात्वा महादेवमर्चयेद् वृषभध्वजम् / संगमे नर्मदायास्तु रुद्रलोके महीयते
কাবেরী নামে এক বিশাল নদী আছে, যা যুগযুগান্তরের সঞ্চিত পাপ নাশ করে। সেখানে স্নান করে বৃষভধ্বজ মহাদেবের অর্চনা করা উচিত; আর নর্মদার সঙ্গমে সে রুদ্রলোকে সম্মানিত হয়।
Frequently Asked Questions
It states Sarasvatī purifies in three days, Yamunā in a week, Gaṅgā instantly, while Narmadā purifies merely by being seen (darśana-mātra), and is sanctifying everywhere (village or forest), not only at select locations.
Brahmacarya (continence), purity, conquest of anger, mastery of senses, non-violence, and welfare-mindedness; bathing with observances and a one-night fast is highlighted, and relinquishing life under such conduct is linked to extended honor in Rudra’s world.
Jāleśvara lake destroys sins and supports pitṛ rites (piṇḍa and sandhyā satisfy ancestors for ten years); Kapilā on Narmadā’s southern bank anchors vast tīrtha presence; Viśalyakaraṇī removes afflictions immediately; Kāverī destroys age-accumulated sins and, at its confluence with Narmadā, leads to honor in Rudra-loka.
It explicitly places Maheśvara with the Goddess in manifest presence while also affirming Brahmā, Viṣṇu, and Indra (with Vidyādharas) at the same sacred mountain, framing pilgrimage as shared across devotional traditions.