Adhyaya 24
Agnihotra, Seasonal Śrauta Duties, and the Authority of Śruti–Smṛti–Purāṇa
পূর্ব অধ্যায়ের গৃহস্থ-ধর্মের ধারাবাহিকতায় ব্যাস গৃহস্থের শ্রৌত কর্মসূচি নির্দিষ্ট করেন—প্রভাতে ও সায়াহ্নে নিত্য অগ্নিহোত্র, প্রতি পক্ষের দর্শ–পৌর্ণমাস, ফসল কাটার পরে নবশস্য-ইষ্টি, ঋতুযাগ, অয়ন-সম্পর্কিত পশুবলি এবং বার্ষিক সোমযাগ। নির্ধারিত প্রথম অর্ঘ্য না দিয়ে নতুন শস্য বা মাংস ভক্ষণ নিষিদ্ধ; যজ্ঞ ছাড়া তাজা উৎপাদনের লোভ যেন নিজের প্রাণবায়ু ভক্ষণ। অগ্নি স্থাপন ও রক্ষণে অবহেলা করলে নির্দিষ্ট নরক ও অধম জন্মের শাস্তি হবে—এই ভয় দেখিয়ে বিশেষত ব্রাহ্মণদের যজ্ঞের মাধ্যমে পরমেশ্বরের আরাধনায় প্রবৃত্ত করা হয়। অগ্নিহোত্রকে নিত্যকর্মের শ্রেষ্ঠ এবং সোমযাগকে যজ্ঞসমূহের অগ্রগণ্য, মহেশ্বর-উপাসনার পরম উপায় বলা হয়েছে। শেষে ধর্মের প্রমাণক্রম—ধর্ম দ্বিবিধ, শ্রৌত ও স্মার্ত; উভয়ের মূল বেদ, বেদ না থাকলে শিষ্টাচার তৃতীয় কর্তৃত্ব। পুরাণ ও ধর্মশাস্ত্রকে বেদের প্রামাণ্য ব্যাখ্যা বলে স্বীকার করে ব্রহ্মজ্ঞান ও ধর্মজ্ঞানদায়ক বলা হয়েছে, যা পরবর্তী মুক্তিমুখী শিক্ষার ভূমি প্রস্তুত করে।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे त्रयोविंशो ऽध्यायः व्यास उवाच अग्निहोत्रं तु जुहुयादाद्यन्ते ऽहर्निशोः सदा / दर्शेन चैव पक्षान्ते पौर्णमासेन चैव हि
এইভাবে শ্রীকূর্মপুরাণের ষট্সাহস্ত্রী সংহিতার উত্তরবিভাগে তেইশতম অধ্যায় সমাপ্ত। ব্যাস বললেন—দিন ও রাত্রির আদিতে ও অন্তে সর্বদা অগ্নিহোত্র হোম কর; আর প্রতি পক্ষের শেষে দর্শ এবং পৌর্ণমাস যজ্ঞও কর।
Verse 2
शस्यान्ते नवशस्येष्ट्या तथर्त्वन्ते द्विजो ऽध्वरैः / पशुना त्वयनस्यान्ते समान्ते सौमिकैर्मखैः
শস্যশেষে নবশস্যেষ্টি করা উচিত; ঋতুশেষে দ্বিজেরা বৈদিক অধ্বর-যজ্ঞ সম্পাদন করবে। অয়নশেষে পশুযাগ নিবেদন, আর বর্ষশেষে সোম-সম্পর্কিত সৌমিক মখ অনুষ্ঠিত হবে।
Verse 3
नानिष्ट्वा नवशस्येष्ट्या पशुना वाग्निमान् द्विजः / नवान्नमद्यान्मांसं वा दीर्घमायुर्जिजीविषुः
যে দ্বিজ গৃহস্থ অগ্নি রক্ষা করে, সে দীর্ঘায়ু কামনায় নবশস্যেষ্টি এবং যেখানে বিধান আছে সেখানে পশু-আহুতি আগে না করে নতুন শস্য বা মাংস ভক্ষণ করবে না।
Verse 4
नवेनान्नेन चानिष्ट्वा पशुहव्येन चागन्यः / प्राणानेवात्तुमिच्छन्ति नवान्नामिषगृद्धिनः
নতুন অন্ন দিয়ে যজ্ঞ না করে, আর পশুমাংসের হব্য নিয়ে অগ্নির কাছে গিয়ে—যারা নতুন শস্য ও মাংসে লোভী—তারা যেন প্রাণশ্বাসই গ্রাস করতে চায়।
Verse 5
सावित्रान् शान्तिहोमांश्च कुर्यात् पर्वसु नित्यशः / पितॄंश्चैवाष्टकास्वर्चन् नित्यमन्वष्टकासु च
পবিত্র পর্বদিনে নিয়মিত সাৱিত্রী জপ ও শান্তিহোম করা উচিত; আর অষ্টকা তিথিতে পিতৃদের পূজা করবে, এবং অন্বষ্টকাতেও সর্বদা তদ্রূপ করবে।
Verse 6
एष धर्मः परो नित्यमपधर्मो ऽन्य उच्यते / त्रयाणामिह वर्णानां गृहस्थाश्रमवासिनाम्
এটাই পরম ধর্ম, যা সর্বদা পালনীয়; এর বিপরীত যা কিছু, তা অধর্ম নামে কথিত। এই উপদেশ এখানে গৃহস্থাশ্রমে অবস্থানকারী তিন বর্ণের জন্য।
Verse 7
नास्तिक्यादथवालस्याद् यो ऽग्नीन् नाधातुमिच्छति / यजेत वा न यज्ञेन स याति नरकान् बहून्
যে বেদে অবিশ্বাস বা আলস্যবশত পবিত্র অগ্নি স্থাপন করতে চায় না, কিংবা স্থাপন করেও যজ্ঞের দ্বারা আরাধনা করে না, সে বহু নরকে গমন করে।
Verse 8
तामिस्त्रमन्धतामिस्त्रं महारौरवरौरवौ / कुम्भीपाकं वैतरणीमसिपत्रवनं तथा
তামিস্র, অন্ধতামিস্র, মহারৌরব ও রৌরব; এছাড়া কুম্ভীপাক, বৈতরণী এবং তদ্রূপ অসিপত্রবন—এইসব (নরক)।
Verse 9
अन्यांश्च नरकान् घोरान् संप्राप्यान्ते सुदुर्मतिः / अन्त्यजानां कुले विप्राः शूद्रयोनौ च जायते
আরও অন্যান্য ভয়ংকর নরক ভোগ করে শেষে সেই কুদ্বুদ্ধি ব্যক্তি—হে ব্রাহ্মণগণ—অন্ত্যজদের কুলে এবং শূদ্রযোনিতে জন্ম লাভ করে।
Verse 10
तस्मात् सर्वप्रयत्नेन ब्राह्मणो हि विशेषतः / आधायाग्निं विशुद्धात्मा यजेत परमेश्वरम्
অতএব সর্বপ্রকার প্রচেষ্টায়—বিশেষত ব্রাহ্মণ—অগ্নি স্থাপন করে, মনকে বিশুদ্ধ করে, যজ্ঞের দ্বারা পরমেশ্বরের আরাধনা করুক।
Verse 11
अग्निहोत्रात् परो धर्मो द्विजानां नेह विद्यते / तस्मादाराधयेन्नित्यमग्निहोत्रेण शाश्वतम्
দ্বিজদের জন্য এই জগতে অগ্নিহোত্রের চেয়ে উচ্চতর কোনো ধর্ম নেই। অতএব অগ্নিহোত্রের দ্বারা নিত্য শাশ্বত (প্রভু)-কে আরাধনা করা উচিত।
Verse 12
यश्चाधायाग्निमालस्यान्न यष्टुं देवमिच्छति / सो ऽसौ मूढो न संभाष्यः किं पुनर्नास्तिको जनः
যে ব্যক্তি অগ্নি প্রতিষ্ঠা করেও অলসতাবশত যজ্ঞের দ্বারা দেবের আরাধনা করতে চায় না, সে মোহগ্রস্ত—তার সঙ্গে কথাও বলা উচিত নয়; নাস্তিকের কথা তো আরও কী।
Verse 13
यस्य त्रैवार्षिकं भक्तं पर्याप्तं भृत्यवृत्तये / अधिकं चापि विद्येत स सोमं पातुमर्हति
যার কাছে তিন বছরের অন্নভাণ্ডার ভৃত্য-পরিজন ও আশ্রিতদের জীবিকার জন্য যথেষ্ট, এবং তদুপরি কিছু উদ্বৃত্তও থাকে—সে সোমপানের যোগ্য।
Verse 14
एष वै सर्वयज्ञानां सोमः प्रथम इष्यते / सोमेनाराधयेद् देवं सोमलोकमहेश्वरम्
নিশ্চয়ই সকল যজ্ঞের মধ্যে সোমযজ্ঞই প্রথম গণ্য। সোমের দ্বারা সোমলোকের মহেশ্বর দেবের আরাধনা করা উচিত।
Verse 15
न सोमयागादधिको महेशाराधने क्रतुः / समो वा विद्यते तस्मात् सोमेनाभ्यर्चयेत् परम्
মহেশের আরাধনায় সোমযজ্ঞের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো ক্রতু নেই, তার সমানও নেই। অতএব সোম-অর্ঘ্য দ্বারা পরম দেবের পূজা করা উচিত।
Verse 16
पितामहेन विप्राणामादावभिहितः शुभः / धर्मो विमुक्तये साक्षाच्छ्रौतः स्मार्तो द्विधा पुनः
আদিতে পিতামহ ব্রহ্মা ব্রাহ্মণদের জন্য কল্যাণকর ধর্ম ঘোষণা করেছিলেন, যা প্রত্যক্ষভাবে মুক্তিদায়ক; এবং তা আবার দুই প্রকার—শ্রৌত ও স্মার্ত।
Verse 17
श्रौतस्त्रेताग्निसंबन्धात् स्मार्तः पूर्वं मयोदितः / श्रेयस्करतमः श्रौतस्तस्माच्छ्रौतं समाचरेत्
শ্রৌতধর্ম ত্রেতাগ্নির সঙ্গে যুক্ত; স্মার্তধর্ম আমি পূর্বে বলেছি। শ্রৌতপথই পরম শ্রেয়কর; অতএব বিধিপূর্বক শ্রৌতকর্ম পালন করা উচিত।
Verse 18
उभावभिहितौ धर्मौ वेदादेव विनिः सृतौ / शिष्टाचारस्तृतीयः स्याच्छ्रतिस्मृत्योरलाभतः
এই উভয় ধর্মই সত্যই বেদ থেকে উদ্ভূত। শ্রুতি-স্মৃতি না পাওয়া গেলে শিষ্টজনের আচরণ তৃতীয় প্রমাণরূপে গণ্য হয়।
Verse 19
धर्मेणाभिगतो यैस्तु वेदः सपरिबृंहणः / ते शिष्टा ब्राह्मणाः प्रोक्ता नित्यमात्मगुणान्विताः
যাঁদের দ্বারা ধর্মের পথে, উপবৃংহণসহ বেদে প্রবেশ ও অধ্যয়ন হয়—তাঁরাই আত্মগুণে সদা সমন্বিত শিষ্ট ব্রাহ্মণ বলে ঘোষিত।
Verse 20
तेषामभिमतो यः स्याच्चेतसा नित्यमेव हि / स धर्मः कथितः सद्भिर्नान्येषामिति धारणा
সেই সাধু-শিষ্টদের চিত্তে যা নিত্য গ্রহণীয় বলে স্থির হয়—সজ্জনেরা তাকেই ধর্ম বলেন; দৃঢ় ধারণা যে অশুদ্ধচিত্ত অন্যদের জন্য তা তেমন নয়।
Verse 21
पुराणं धर्मशास्त्रं च वेदानामुपबृंहणम् / एकस्माद् ब्रह्मविज्ञानं धर्मज्ञानं तथैकतः
পুরাণ ও ধর্মশাস্ত্র বেদের উপবৃংহণ, অর্থাৎ প্রামাণ্য ব্যাখ্যা। এক উৎস থেকেই ব্রহ্মজ্ঞান ও ধর্মজ্ঞান—উভয়ই একত্রে লাভ হয়।
Verse 22
धर्मं जिज्ञासमानानां तत्प्रमाणतरं स्मृतम् / धर्मशास्त्रं पुराणं तद् ब्रह्मज्ञाने परा प्रमा
ধর্ম জানতে ইচ্ছুকদের জন্য ধর্মশাস্ত্র ও পুরাণই অধিক প্রমাণ বলে স্মৃত; ব্রহ্মজ্ঞানে সেটাই পরম প্রমাণ।
Verse 23
नान्यतो जायते धर्मो ब्रह्मविद्या च वैदिकी / तस्माद् धर्मं पुराणं च श्रद्धातव्यं द्विजातिभिः
ধর্ম ও বৈদিক ব্রহ্মবিদ্যা অন্য কোনো উৎস থেকে জন্মায় না; তাই দ্বিজদের ধর্ম ও পুরাণে শ্রদ্ধা রাখা উচিত।
Frequently Asked Questions
Daily Agnihotra at the beginning and end of day and night; fortnightly Darśa and Paurṇamāsa; post-harvest navaśasya-iṣṭi; seasonal adhvaras; half-year (āyana) animal offerings; and annual Soma-sacrifices.
Because consumption without prior yajña is framed as greed that undermines dharma; it is rhetorically equated with consuming one’s own prāṇa, since offerings are the rightful first-share to Fire and the divine order sustaining life.
Agnihotra is described as the highest duty for the twice-born in daily life, while Soma is proclaimed the foremost among sacrifices and the unsurpassed rite for worship of Maheśvara, Lord of the Soma-world.
Śruti and Smṛti are primary; when they are unavailable, śiṣṭācāra (the conduct of cultured, learned exemplars) serves as the third authority. Purāṇa and Dharmaśāstra are affirmed as authoritative Vedic elucidations for both dharma and Brahman-knowledge.
It urges worship of the Supreme Lord through Vedic sacrifice while simultaneously declaring Soma-yāga the supreme mode of worship of Maheśvara—integrating deity-forms within a single Veda-grounded dharmic framework.