Adhyaya 5
Rudra’s Cosmic Dance and the Recognition of Rudra–Nārāyaṇa Unity (Īśvara-gītā Continuation)
পূর্ব অধ্যায়ের উপসংহার উল্লেখ করে ব্যাস বলেন—যোগীদের পরমেশ্বর নির্মল আকাশে দিব্য তাণ্ডব প্রকাশ করলেন। ব্রাহ্মণ ঋষিগণ বিষ্ণুর উপস্থিতিতে ঈশান/মহাদেবকে দর্শন করলেন। স্তোত্রধারায় রুদ্রকে যোগীদের উপলব্ধ শুদ্ধ জ্যোতি, ব্রহ্মাণ্ডব্যাপী ও অতীত ভয়ংকর-তবু-মোক্ষদায়ী বিশ্বরূপ, এবং পশুপতি যিনি অজ্ঞানজাত ভয় নাশ করেন—এইভাবে বর্ণনা করা হয়। এরপর ঋষিরা নারায়ণকে নির্দোষ ও ঈশ্বরতত্ত্বে অভিন্ন জেনে কৃতার্থ হন। বহু পূজ্য ঋষির নামতালিকা দেওয়া হয়। তাঁরা ‘ওঁ’ উচ্চারণে প্রভুকে অন্তরাত্মা, হিরণ্যগর্ভ-ব্রহ্মার কারণ, বেদের উৎস ও আশ্রয়, এবং রুদ্র-হরি-অগ্নি-ইন্দ্র-কাল-মৃত্যু রূপে প্রকাশিত এক তত্ত্ব বলে ঘোষণা করেন। ভগবান পরম রূপ সংহরণ করে প্রকৃতিতে অবস্থান করেন। বিস্মিত তৃপ্ত ঋষিগণ শঙ্করের মহিমা ও নিত্য স্বরূপ বিষয়ে আরও উপদেশ প্রার্থনা করেন—পরবর্তী অধ্যায়ের ভূমিকা রচিত হয়।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) चतुर्थो ऽध्यायः व्यास उवाच एतावदुक्त्वा भगवान् योगिनां परमेश्वरः / ननर्त परमं भावमैश्वरं संप्रदर्शयन्
এইভাবে শ্রীকূর্মপুরাণের ষট্সাহস্ত্রী সংহিতার উত্তরবিভাগে ঈশ্বরগীতার চতুর্থ অধ্যায় সমাপ্ত। ব্যাস বললেন—এত কথা বলে যোগীদের পরমেশ্বর ভগবান সর্বোচ্চ ঐশ্বর্যভাব প্রকাশ করে দিব্য নৃত্য করলেন।
Verse 2
तं ते ददृशुरीशानं तेजसां परमं निधिम् / नृत्यमानं महादेवं विष्णुना गगने ऽमले
তখন তারা ঈশান—মহাদেব, সকল তেজের পরম নিধি—কে নির্মল আকাশে বিষ্ণুর সহিত নৃত্যরত অবস্থায় দেখল।
Verse 3
यं विदुर्योगतत्त्वज्ञा योगिनो यतमानसाः / तमीशं सर्वभूतानामाकशे ददृशुः किल
যাঁকে যোগতত্ত্বজ্ঞ, সংযতচিত্ত যোগীরা জানেন—সেই সর্বভূতাধিপ ঈশ্বরকেই তারা সত্যই আকাশে দর্শন করল।
Verse 4
यस्य मायामयं सर्वं येनेदं प्रेर्यते जगत् / नृत्यमानः स्वयं विप्रैर्विश्वेशः खलु दृश्यते
যাঁর কাছে এ সবই মায়াময়, এবং যাঁর দ্বারা এই সমগ্র জগৎ প্রেরিত হয়—সেই বিশ্বেশ্বরকে ব্রাহ্মণ ঋষিরা সত্যই স্বয়ং নৃত্যরত অবস্থায় দেখেন।
Verse 5
यत् पादपङ्कजं स्मृत्वा पुरुषो ऽज्ञानजं भयम् / जहति नृत्यमानं तं भूतेशं ददृशुः किल
যাঁর পদপদ্ম স্মরণ করলে মানুষ অজ্ঞানজাত ভয় ত্যাগ করে—তাঁকেই নৃত্যরত ভূতেশ শিবরূপে তারা সত্যই দর্শন করল।
Verse 6
यं विनिद्रा जितश्वासाः शान्ता भक्तिसमन्विताः / ज्योतिर्मयं प्रपश्यन्ति स योगी दृश्यते किल
যাঁকে নিদ্রাহীন, শ্বাসজয়ী, শান্ত ও ভক্তিসম্পন্ন যোগীরা জ্যোতির্ময় রূপে দর্শন করেন—তিনিই সত্যই যোগী বলে পরিচিত।
Verse 7
यो ऽज्ञानान्मोचयेत् क्षिप्रं प्रसन्नो भक्तवत्सलः / तमेव मोचकं रुद्रमाकाशे ददृशुः परम्
যিনি প্রসন্ন ও ভক্তবৎসল হয়ে দ্রুত অজ্ঞান থেকে মুক্ত করেন—সেই পরম মোচক রুদ্রকেই তারা আকাশে দর্শন করল।
Verse 8
सहस्रशिरसं देवं सहस्रचरणाकृतिम् / सहस्रबाहुं जटिलं चन्द्रार्धकृतशेखरम्
আমি সেই দেবাধিদেবকে ধ্যান করি—সহস্রশির, সহস্রচরণ-আকৃতি, সহস্রবাহু, জটাধারী, এবং অর্ধচন্দ্রকে শিরোমণি করে ধারণকারী।
Verse 9
वसानं चर्म वैयाघ्रं शूलासक्तमहाकरम् / दण्डपाणिं त्रयीनेत्रं सूर्यसोमाग्निलोचनम्
যিনি ব্যাঘ্রচর্ম পরিধান করেন, শূল-সংযুক্ত মহারূপধারী, দণ্ডধারী—ত্রিনেত্র, যাঁর নয়ন সূর্য-সোম-অগ্নি—তাঁকেই আমি ধ্যান করি।
Verse 10
ब्रह्माण्डं तेजसा स्वेन सर्वमावृत्य च स्थितम् / दंष्ट्राकरालं दुर्धर्षं सूर्यकोटिसमप्रभम्
নিজ স্বতেজে তিনি সমগ্র ব্রহ্মাণ্ডকে আচ্ছাদিত করে সেখানে স্থিত হলেন—দংশ্ট্রাভয়ংকর, অজেয়, এবং কোটি সূর্যের ন্যায় দীপ্তিমান।
Verse 11
अण्डस्थं चाण्डबाह्यस्थं बाह्यमभ्यन्तरं परम् / सृजन्तमनलज्वालं दहन्तमखिलं जगत् / नृत्यन्तं ददृशुर्देवं विश्वकर्माणमीश्वरम्
তারা দেবকে—ঈশ্বর, বিশ্বকর্মা—দেখল, যিনি অণ্ডের ভিতরেও আছেন, অণ্ডের বাইরেও; পরম, বাহ্যও অন্তরও; যিনি অগ্নিজ্বালা সৃষ্টি করেন এবং সমগ্র জগত দগ্ধ করেন; আর সর্বসৃষ্টির অধীশ্বর হয়ে নৃত্য করেন।
Verse 12
महादेवं महायोगं देवानामपि दैवतम् / पशूनां पतिमीशानं ज्योतिषां ज्योतिरव्ययम्
আমি মহাদেবকে প্রণাম করি—মহাযোগী, দেবদেরও দেবতা; ঈশান, সকল জীবের অধিপতি পশুপতি; এবং জ্যোতিদের জ্যোতি, অবিনশ্বর আলোক।
Verse 13
पिनाकिनं विशालाक्षं भेषजं भवरोगिणाम् / कालात्मानं कालकालं देवदेवं महेश्वरम्
আমি মহেশ্বরকে প্রণাম করি—পিনাকধারী, বিশালনয়ন; ভব-রোগীদের ঔষধ; যিনি কালস্বরূপ, কালেরও কাল, এবং দেবদের দেব।
Verse 14
उमापतिं विरूपाक्षं योगानन्दमयं परम् / ज्ञानवैराग्यनिलयं ज्ञानयोगं सनातनम्
আমি উমাপতি বিরূপাক্ষের আরাধনা করি—যিনি পরম, যোগানন্দময়; জ্ঞান ও বৈরাগ্যের আশ্রয়; এবং সনাতন জ্ঞানযোগস্বরূপ।
Verse 15
शाश्वतैश्वर्यविभवं धर्माधारं दुरासदम् / महेन्द्रोपेन्द्रनमितं महर्षिगणवन्दितम्
যাঁর মহিমা চিরন্তন ঐশ্বর্যের প্রকাশ, যিনি ধর্মের আশ্রয় ও অপ্রাপ্য; মহেন্দ্র (ইন্দ্র) ও উপেন্দ্র (বিষ্ণু) যাঁকে প্রণাম করেন, এবং মহর্ষিগণ যাঁকে বন্দনা করেন।
Verse 16
आधारं सर्वशक्तीनां महायोगेश्वरेश्वरम् / योगिनां परमं ब्रह्म योगिनां योगवन्दितम् / योगिनां हृदि तिष्ठन्तं योगमायासमावृतम्
তিনি সকল শক্তির আধার, মহাযোগীদেরও ঈশ্বর ও যোগ-ঐশ্বর্যের অধিপতি। যোগীদের কাছে তিনিই পরম ব্রহ্ম—যোগের দ্বারাই বন্দিত। যোগীদের হৃদয়ে অবস্থান করেও তিনি নিজ যোগমায়ায় আচ্ছন্ন থাকেন।
Verse 17
क्षणेन जगतो योनिं नारायणमनामयम् / ईश्वरेणैकतापन्नमपश्यन् ब्रह्मवादिनः
ক্ষণমাত্রে ব্রহ্মবক্তা ঋষিগণ জগতের যোনি, নিরাময় নারায়ণকে—ঈশ্বরের সঙ্গে তত্ত্বত এক—দর্শন করলেন।
Verse 18
दृष्ट्वा तदैश्वरं रूपं रुद्रनारायणात्मकम् / कृतार्थं मेनिरे सन्तः स्वात्मानं ब्रह्मवादिनः
সেই ঈশ্বরীয় রূপ—যার স্বরূপ রুদ্র-নারায়ণের একত্ব—দেখে ব্রহ্মবক্তা সাধু ঋষিগণ নিজেদের আত্মাকে কৃতার্থ, যেন উদ্দেশ্য সিদ্ধ, মনে করলেন।
Verse 19
सनत्कुमारः सनको भृगुश्च सनातनश्चैव सनन्दनश्च / रुद्रो ऽङ्गिरा वामदेवाथ शुक्रो महर्षिरत्रिः कपिलो मरीचिः
সনৎকুমার, সনক, ভৃগু, এবং সনাতন ও সনন্দন; রুদ্র, অঙ্গিরা, বামদেব ও শুক্র; মহর্ষি অত্রি, কপিল ও মরীচি—এঁরাই পূজ্য ঋষিগণ।
Verse 20
दृष्ट्वाथ रुद्रं जगदीशितारं तं पद्मनाभाश्रितवामभागम् / ध्यात्वा हृदिस्थं प्रणिपत्य मूर्ध्ना बद्ध्वाञ्जलिं स्वेषु शिरःसु भूयः
তখন জগতের অধীশ্বর রুদ্রকে দর্শন করে—যাঁর বামভাগে পদ্মনাভ (বিষ্ণু) আশ্রিত—তাঁকে হৃদয়ে অধিষ্ঠিত জেনে ধ্যান করল; এবং মস্তক নত করে প্রণাম করে, পুনরায় যুক্ত অঞ্জলি নিজেদের শিরে স্থাপন করল।
Verse 21
ओङ्कारमुच्चार्य विलोक्य देवम् अन्तःशरीरे निहितं गुहायाम् / समस्तुवन् ब्रह्ममयैर्वचोभिर् आनन्दपूर्णायतमानसास्ते
ওঁকার উচ্চারণ করে, অন্তঃশরীরের হৃদয়-গুহায় নিহিত দেবকে দর্শন করে, তারা ব্রহ্মময় বাক্যে স্তব করল; আর তাদের মন আনন্দে পরিপূর্ণ হয়ে প্রসারিত হল।
Verse 22
मुनय ऊचुः त्वामेकमीशं पुरुषं पुराणं प्राणेश्वरं रुद्रमनन्तयोगम् / नमाम सर्वे हृदि सन्निविष्टं प्रचेतसं ब्रह्ममयं पवित्रम्
মুনিরা বললেন—আপনিই একমাত্র ঈশ্বর, আদিপুরুষ, প্রাণের অধীশ্বর, অনন্ত যোগে যুক্ত রুদ্র। আমরা সকলেই হৃদয়ে অধিষ্ঠিত সেই পবিত্র ব্রহ্মময় চেতনাকে প্রণাম করি।
Verse 23
त्वां पश्यन्ति मुनयो ब्रह्मयोनिं दान्ताः शान्ता विमलं रुक्मवर्णम् / ध्यात्वात्मस्थमचलं स्वे शरीरे कविं परेभ्यः परमं तत्परं च
দমিত ও শান্ত মুনিরা আপনাকে ব্রহ্মযোনি, নির্মল, স্বর্ণবর্ণ রূপে দর্শন করেন। নিজ দেহে অচল আত্মস্থ রূপে ধ্যান করে, তাঁরা আপনাকে সর্বোচ্চেরও ঊর্ধ্বে পরম, কবি-দ্রষ্টা এবং পরম লক্ষ্যরূপে উপলব্ধি করেন।
Verse 24
त्वत्तः प्रसूता जगतः प्रसूतिः सर्वात्मभूस्त्वं परमाणुभूतः / अणोरणीयान् महतो महीयां- स्त्वामेव सर्वं प्रवदन्ति सन्तः
আপনার থেকেই জগতের উৎপত্তির উৎপত্তি; আপনি সর্বাত্মা, পরমাণুতেও বিরাজমান। অণুর চেয়েও অণু, মহতের চেয়েও মহান—সন্তেরা বলেন, আপনিই সর্বস্ব।
Verse 25
हिरण्यगर्भो जगदन्तरात्मा त्वत्तो ऽधिजातः पुरुषः पुराणः / संजायमानो भवता विसृष्टो यथाविधानं सकलं ससर्ज
হিরণ্যগর্ভ—জগতের অন্তরাত্মা—আপনার থেকেই জন্মেছেন সেই আদিপুরুষ। আপনার দ্বারা সৃষ্ট ও প্রেরিত হয়ে তিনি বিধানমতো সমগ্র সৃষ্টি নির্মাণ করলেন।
Verse 26
त्वत्तो वेदाः सकलाः संप्रसूता- स्त्वय्येवान्ते संस्थितिं ते लभन्ते / पश्यामस्त्वां जगतो हेतुभूतं नृत्यन्तं स्वे हृदये सन्निविष्टम्
আপনার থেকেই সকল বেদ সম্পূর্ণরূপে প্রসূত; এবং অন্তে আপনার মধ্যেই তারা স্থিতি লাভ করে। আমরা আপনাকে জগতের কারণরূপে দেখি—নৃত্যমান, তবু আমাদের হৃদয়ে অধিষ্ঠিত।
Verse 27
त्वयैवेदं भ्राम्यते ब्रह्मचक्रं मायावी त्वं जगतामेकनाथः / नमामस्त्वां शरणं संप्रपन्ना योगात्मानं चित्पतिं दिव्यनृत्यम्
আপনার দ্বারাই এই ব্রহ্মচক্র আবর্তিত হয়। মায়াধর আপনি, সকল লোকের একনাথ। শরণাগত হয়ে আমরা আপনাকে প্রণাম করি—যোগস্বরূপ, চিত্পতি, দিব্য নর্তক।
Verse 28
पश्यामस्त्वां परमाकाशमध्ये नृत्यन्तं ते महिमानं स्मरामः / सर्वात्मानं बहुधा सन्निविष्टं ब्रह्मानन्दमनुभूयानुभूय
আমরা আপনাকে পরম আকাশে দেখি, যেখানে আপনার মহিমা নৃত্যমান; আমরা তা বারবার স্মরণ করি। আপনি সর্বাত্মা, নানাভাবে সকলের মধ্যে অধিষ্ঠিত; আমরা পুনঃপুনঃ ব্রহ্মানন্দ অনুভব করি।
Verse 29
ओङ्कारस्ते वाचको मुक्तिबीजं त्वमक्षरं प्रकृतौ गूढरूपम् / तत्त्वां सत्यं प्रवदन्तीह सन्तः स्वयंप्रभं भवतो यत्प्रकाशम्
ওঁকার আপনার বাচক, মুক্তির বীজ। আপনি অক্ষর, প্রকৃতির মধ্যে গূঢ়রূপে নিহিত। এখানে সাধুগণ আপনাকেই সত্য বলেন—স্বয়ংপ্রভ, যার আলোতে সবই দীপ্ত।
Verse 30
स्तुवन्ति त्वां सततं सर्ववेदा नमन्ति त्वामृषयः क्षीणदोषाः / शान्तात्मानः सत्यसंधा वरिष्ठं विशन्ति त्वां यतयो ब्रह्मनिष्ठाः
সমস্ত বেদ নিরন্তর তোমার স্তব করে; দোষক্ষয়প্রাপ্ত ঋষিগণ তোমাকে প্রণাম করে। শান্তচিত্ত, সত্যসংকল্প, ব্রহ্মনিষ্ঠ যতিরা—হে শ্রেষ্ঠ—তোমাতেই লীন হয়।
Verse 31
एको वेदो बहुशाखो ह्यनन्तस् त्वामेवैकं बोधयत्येकरूपम् / वेद्यं त्वां शरणं ये प्रपन्ना- स्तेषां शान्तिः शाश्वती नेतरेषाम्
বেদ এক, যদিও তার অসংখ্য শাখা আছে; তবু সে একরূপ পরম তত্ত্বরূপে কেবল তোমাকেই বোধ করায়। যারা তোমাকে জ্ঞেয় পরম বলে জেনে তোমার শরণ নেয়, তাদেরই চিরশান্তি—অন্যদের নয়।
Verse 32
भवानीशो ऽनादिमांस्तेजोराशिर् ब्रह्मा विश्वं परमेष्ठी वरिष्ठः / स्वात्मानन्दमनुभूयाधिशेते स्वयं ज्योतिरचलो नित्यमुक्तः
তিনি ভবানীর ঈশ্বর (শিব)—অনাদি, তেজোরাশি; তিনিই ব্রহ্মা, তিনিই বিশ্ব, পরমেষ্ঠী ও শ্রেষ্ঠতম। স্বাত্মানন্দ উপলব্ধি করে তিনি নিজের মধ্যেই অধিষ্ঠিত—স্বয়ংজ্যোতি, অচল ও নিত্য-মুক্ত।
Verse 33
एको रुद्रस्त्वं करोषीह विश्वं त्वं पालयस्यखिलं विश्वरूपः / त्वामेवान्ते निलयं विन्दतीदं नमामस्त्वां शरणं संप्रपन्नाः
তুমিই এক রুদ্র; এখানেই তুমি বিশ্ব সৃষ্টি কর, আর বিশ্বরূপ হয়ে সমগ্র জগত পালন কর। শেষে এই জগৎ তোমাতেই আশ্রয় পায়। আমরা তোমাকে প্রণাম করি—তোমার শরণ গ্রহণ করেছি।
Verse 34
त्वामेकमाहुः कविमेकरुद्रं प्राणं बृहन्तं हरिमग्निमीशम् / इन्द्रं मृत्युमनिलं चेकितानं धातारमादित्यमनेकरूपम्
তোমাকেই এক কবি, এক রুদ্র বলা হয়; তুমিই প্রাণ, বৃহৎ, হরি, অগ্নি ও ঈশ্বর। তুমিই ইন্দ্র, মৃত্যু ও অনিল; সর্বজ্ঞ চেতনা; ধাতা ও আদিত্য—অসংখ্য রূপে প্রকাশিত সেই এক।
Verse 35
त्वमक्षरं परमं वेदितव्यं त्वमस्य विश्वस्य परं निधानम् / त्वमव्ययः शाश्वतधर्मगोप्ता सनातनस्त्वं पुरुषोत्तमो ऽसि
তুমিই অক্ষর, পরম ও জ্ঞেয়; তুমিই এই সমগ্র বিশ্বজগতের সর্বোচ্চ আশ্রয় ও চূড়ান্ত নिधान। তুমি অব্যয়, শাশ্বত ধর্মের রক্ষক; তুমি সনাতন—নিশ্চয়ই তুমি পুরুষোত্তম।
Verse 36
त्वमेव विष्णुश्चतुराननस्त्वं त्वमेव रुद्रो भगवानधीशः / त्वं विश्वनाभिः प्रकृतिः प्रतिष्ठा सर्वेश्वरस्त्वं परमेश्वरो ऽसि
তুমিই বিষ্ণু, তুমিই চতুর্মুখ ব্রহ্মা; তুমিই রুদ্র—ভগবান, অধীশ্বর। তুমি বিশ্বনাভি, প্রকৃতির প্রতিষ্ঠা ও আশ্রয়; তুমি সর্বেশ্বর—নিশ্চয়ই তুমি পরমেশ্বর।
Verse 37
त्वामेकमाहुः पुरुषं पुराण- मादित्यवर्णं तमसः परस्तात् / चिन्मात्रमव्यक्तमचिन्त्यरूपं खं ब्रह्म शून्यं प्रकृतिं निर्गुणं च
তোমাকেই একমাত্র পুরাতন পুরুষ বলা হয়—সূর্যসম দীপ্ত, অজ্ঞান-অন্ধকারের ঊর্ধ্বে। তুমি চৈতন্য-মাত্র; অব্যক্ত, অচিন্ত্যরূপ। তোমাকে ‘আকাশ’, ‘ব্রহ্ম’, ‘শূন্য’, ‘প্রকৃতি’ এবং ‘নির্গুণ’ও বলা হয়।
Verse 38
यदन्तरा सर्वमिदं विभाति यदव्ययं निर्मलमेकरूपम् / किमप्यचिन्त्यं तव रूपमेतत् तदन्तरा यत्प्रतिभाति तत्त्वम्
যার অন্তরে এই সমগ্র জগৎ প্রকাশিত হয়—যা অব্যয়, নির্মল ও একরূপ—সেটাই তোমার রূপ, সত্যই অচিন্ত্য। তার বাইরে কোনো তত্ত্বই সত্যরূপে প্রকাশ পায় না।
Verse 39
योगेश्वरं रुद्रमनन्तशक्तिं परायणं ब्रह्मतनुं पवित्रम् / नमाम सर्वे शरणार्थिनस्त्वां प्रसीद भूताधिपते महेश
আমরা যোগেশ্বর রুদ্রকে—অনন্ত শক্তিসম্পন্ন, পরম আশ্রয়, ব্রহ্ম-তনু ও পবিত্র—প্রণাম করি। আমরা সকলেই শরণার্থী হয়ে তোমাকে নমস্কার করি; প্রসন্ন হও, হে মহেশ, ভূতাধিপতি।
Verse 40
त्वत्पादपद्मस्मरणादशेष- संसारबीजं विलयं प्रयाति / मनो नियम्य प्रणिधाय कायं प्रसादयामो वयमेकमीशम्
আপনার পদ্মচরণ স্মরণে সংসারবন্ধনের সমগ্র বীজ লয়প্রাপ্ত হয়। মন সংযত করে ও দেহ স্থির করে ভক্তিভাবে আমরা একমাত্র ঈশ্বরকে প্রসন্ন করি।
Verse 41
नमो भवायास्तु भवोद्भवाय कालाय सर्वाय हराय तुभ्यम् / नमो ऽस्तु रुद्राय कपर्दिने ते नमो ऽग्नये देव नमः शिवाय
ভব-রূপে আপনাকে নমস্কার; যাঁহা থেকে সকল সত্তা উদ্ভূত, তাঁকে নমস্কার; কালস্বরূপ, সর্বস্বরূপ ও হর-রূপ আপনাকে নমস্কার। হে কপর্দী রুদ্র, নমস্কার; হে দেব অগ্নি, নমস্কার—পুনঃপুনঃ শিবকে নমস্কার।
Verse 42
ततः स भगवान् देवः कपर्दी वृषवाहनः / संहृत्य परमं रूपं प्रकृतिस्थो ऽभवद् भवः
তখন সেই ভগবান দেব—কপর্দী, বৃষবাহন—নিজের পরম রূপ সংহৃত করে প্রকৃতিতে প্রতিষ্ঠিত হলেন; এভাবেই ভব (শিব) স্বাভাবিক অন্তর্ব্যাপী অবস্থায় রইলেন।
Verse 43
ते भवं भूतभव्येशं पूर्ववत् समवस्थितम् / दृष्ट्वा नारायणं देवं विस्मिता वाक्यमब्रुवन्
ভূত-ভব্যের ঈশ ভবকে পূর্ববৎ স্থিত দেখে, নারায়ণ দেবকে ভব-রূপে দর্শন করে তারা বিস্মিত হয়ে এই বাক্য বলল।
Verse 44
भगवन् भूतभव्येश गोवृषाङ्कितशासन / दृष्ट्वा ते परमं रूपं निर्वृताः स्म सनातन
হে ভগবান! ভূত-ভব্যের ঈশ, যাঁর শাসন গো ও বৃষচিহ্নে অঙ্কিত—হে সনাতন! আপনার পরম রূপ দর্শনে আমরা সম্পূর্ণ তৃপ্ত ও পরিতৃপ্ত হয়েছি।
Verse 45
भवत्प्रसादादमले परस्मिन् परमेश्वरे / अस्माकं जायते भक्तिस्त्वय्येवाव्यभिचारिणी
আপনার প্রসাদে, হে নির্মল পরমেশ্বর, আমাদের মধ্যে কেবল আপনার প্রতিই অবিচল, অব্যভিচারিণী ভক্তি জাগে।
Verse 46
इदानीं श्रोतुमिच्छामो माहात्म्यं तव शङ्कर / भूयो ऽपि तव यन्नित्यं याथात्म्यं परमेष्ठिनः
এখন আমরা আপনার মাহাত্ম্য শুনতে চাই, হে শঙ্কর; আবার আপনার সেই নিত্য সত্য স্বরূপ—পরমেষ্ঠিনের বাস্তবতা—জানতে চাই।
Verse 47
स तेषां वाक्यमाकर्ण्य योगिनां योगसिद्धिदः / प्राहः गम्भीरया वाचा समालोक्य च माधवम्
সেই যোগীদের বাক্য শুনে, যোগসিদ্ধিদাতা প্রভু গম্ভীর কণ্ঠে বললেন, এবং সকলেই মাধবের দিকে দৃষ্টি দিল।
Frequently Asked Questions
It frames true yogins as wakeful, breath-mastering, tranquil, and devoted; through inner concentration and remembrance of the Lord’s lotus-feet, ignorance-born fear and the seed of bondage are dissolved, culminating in realization of the self-luminous Brahman as the inner Self.
The sages praise the Lord as pure Consciousness abiding in the heart-cave as the inner Self (antaryāmin); realization is described as entering into the Supreme, indicating a Vedāntic identity/grounding of the self in Brahman while retaining devotional surrender as the means of purification and approach.