Adhyaya 15
Snātaka and Gṛhastha-Dharma: Conduct, Marriage Norms, Daily Rites, and Liberating Virtues
পূর্ব অধ্যায়ের উপসংহার টেনে ব্যাস স্নাতক-ধর্মের বিধান দেন—বেদাধ্যয়ন সমাপ্ত করে সমাবর্তনযোগ্য স্নাতক দণ্ড, বস্ত্র, যজ্ঞোপবীত, কমণ্ডলু, শৌচ ও সংযত অলংকারে শৃঙ্খলিত থাকবে এবং শুদ্ধি ও লজ্জা রক্ষাকারী নিষেধ মানবে। এরপর গৃহস্থ-ধর্ম: ধর্মসীমার মধ্যে বিবাহ (মাতৃকুল ও গোত্র-সাম্য বর্জন), নিষিদ্ধ তিথিতে দাম্পত্যসংযম, গৃহাগ্নি স্থাপন ও জাতবেদস্ অগ্নিতে নিত্য আহুতি। বেদকর্ম অবহেলায় নরকগতি, আর সন্ধ্যা, ব্রহ্মযজ্ঞ, সাবিত্রীজপ, শ্রাদ্ধ ও দয়াময় আচরণে ব্রহ্মলোকপ্রাপ্তি ও মুক্তির কথা বলা হয়েছে। ক্ষমা, দয়া, সত্য, জ্ঞান-বিজ্ঞান, আত্মসংযম প্রভৃতি গুণকে মুক্তিদায়ক বলে শেষে ধর্মকেই প্রভু ও আশ্রয় ঘোষণা করা হয়; এই অধ্যায় পাঠ/প্রচার করলে ব্রহ্মলোকে সম্মান লাভের ফলশ্রুতি আছে। পরবর্তী অধ্যায়ের দিকে ইঙ্গিত—বাহ্য শৃঙ্খলা থেকে যোগ-বিদান্তের অন্তর্মুখ আত্ম-ঈশ্বরজ্ঞানে পরিণতি।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे चतुर्दशो ऽध्यायः व्यास उवाच वेदं वेदौ तथा वेदान् वेदान् वा चतुरो द्विजाः / अधीत्य चाधिगम्यार्थं ततः स्नायाद् द्विजोत्तमः
এইভাবে শ্রীকূর্মপুরাণের ষট্সাহস্ত্রী সংহিতার উত্তরবিভাগে চতুর্দশ অধ্যায় সমাপ্ত। ব্যাস বললেন—দ্বিজশ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ এক বেদ, বা দুই, কিংবা বেদসমূহ—এমনকি চারটিই—অধ্যয়ন করে তাদের তাত্পর্য উপলব্ধি করলে, তারপর সমাবর্তন-স্নান করবে।
Verse 2
गुरवे तु वरं दत्त्वा स्नायीत तदनुज्ञया / चीर्णव्रतो ऽथ युक्तात्मा सशक्तः स्नातुमर्हति
গুরুকে যথোচিত বর-দক্ষিণা দিয়ে, তাঁর অনুমতিতে স্নান করবে। তারপর ব্রত সম্পূর্ণ করে, সংযতচিত্ত ও আত্মসংযমী হয়ে, সক্ষম হলে সে সমাপন-স্নানের যোগ্য হয়।
Verse 3
वैणवीं धारयेद् यष्टिमन्तर्वासस्तथोत्तरम् / यज्ञोपवीतद्वितयं सोदकं च कमण्डलुम्
সে বেণু (বাঁশ) নির্মিত দণ্ড ধারণ করবে, অন্তর্বাস ও উত্তরবস্ত্র পরবে, দুইটি যজ্ঞোপবীত রাখবে, এবং জলভরা কমণ্ডলুও সঙ্গে নেবে।
Verse 4
छत्रं चोष्णीषममलं पादुके चाप्युपानहौ / रौक्मे च कुण्डले वेदं कृत्तकेशनखः शुचिः
ছাতা ও নির্মল উষ্ণীষ (পাগড়ি) সহ, পাদুকা ও উপানহ (চটি-জুতো) পরবে; স্বর্ণ-কুণ্ডলে ভূষিত হবে; বেদাধ্যয়নে সিদ্ধ, কেশ-নখ কাটা, এবং শুচি থাকবে।
Verse 5
स्वाध्याये नित्ययुक्तः स्याद् बहिर्माल्यं न धारयेत् / अन्यत्रकाञ्चनाद् विप्रोनरक्तां बिभृयात् स्त्रजम्
ব্রাহ্মণকে সর্বদা স্বাধ্যায়ে নিয়ত থাকতে হবে। প্রদর্শনের জন্য বাহিরে মালা ধারণ করবে না; আর স্বর্ণ ব্যতীত লাল মালাও পরবে না।
Verse 6
शुक्लाम्बरधरो नित्यं सुगन्धः प्रियदर्शनः / न जीर्णमलवद्वासा भवेद् वै विभवे सति
তাঁকে সর্বদা শুচি শ্বেত বস্ত্র পরিধান করতে হবে, সুগন্ধিত ও দৃষ্টিতে মনোরম হতে হবে; আর সামর্থ্য থাকলে জীর্ণ বা মলিন বস্ত্র কখনও পরবে না।
Verse 7
न रक्तमुल्बणं चान्यधृतं वासो न कुण्डिकाम् / नोपानहौ स्त्रजं चाथ पादुके च प्रयोजयेत्
উজ্জ্বল লাল বস্ত্র পরবে না, অন্যের পরিধেয় বস্ত্রও ধারণ করবে না; এবং কমণ্ডলু, জুতো, মালা ও পাদুকা ব্যবহার করবে না।
Verse 8
उपवीतमलङ्कारं दर्भान् कृष्णाजिनानि च / नापसव्यं परीदध्याद् वासो न विकृतं वसेत्
তাঁকে যজ্ঞোপবীত ও বিধিসিদ্ধ উপকরণ—দর্ভ ও কৃষ্ণাজিন—ধারণ করতে হবে। যজ্ঞোপবীত অপসব্যভাবে পরবে না এবং বিকৃত বা অশৃঙ্খল বস্ত্র পরিধান করবে না।
Verse 9
आहरेद् विधिवद् दारान् सदृशानात्मनः शुभान् / रूपलक्षणसंयुक्तान् योनिदोषविवर्जितान्
তিনি বিধিপূর্বক নিজের উপযুক্ত ও মঙ্গলময় স্ত্রী গ্রহণ করবেন—যিনি রূপ ও শুভ লক্ষণে সমন্বিতা এবং বংশগত দোষ থেকে মুক্ত।
Verse 10
अमातृगोत्रप्रभवामसमानर्षिगोत्रजाम् / आहरेद् ब्राह्मणो भार्यां शीलशौचसमन्विताम्
একজন ব্রাহ্মণ মাতৃকুলজাত নয় এবং একই ঋষি-গোত্রেরও নয়—এমন, শীল ও শৌচে (পবিত্রতায়) সমন্বিত স্ত্রী গ্রহণ করবে।
Verse 11
ऋतुकालाभिगामी स्याद् यावत् पुत्रो ऽभिजायते / वर्जयेत् प्रतिषिद्धानि प्रयत्नेन दिनानि तु
গৃহস্থ ঋতুকালে, যতক্ষণ না পুত্র জন্মায়, ততক্ষণ স্ত্রীকে সমীপগমন করবে; আর নিষিদ্ধ দিনগুলি যত্নসহকারে বর্জন করবে।
Verse 12
षष्ठ्यष्टमीं पञ्चदशीं द्वादशीं च चतुर्दशीम् / ब्रह्मचारी भवेन्नित्यं तद्वज्जन्मत्रयाहनि
ষষ্ঠী, অষ্টমী, পঞ্চদশী, দ্বাদশী ও চতুর্দশী তিথিতে সর্বদা ব্রহ্মচর্য পালন করবে; তদ্রূপ জন্ম-সম্পর্কিত ত্রিদিবসেও।
Verse 13
आदधीतावसथ्याग्निं जुहुयाज्जातवेदसम् / व्रतानि स्नातको नित्यं पावनानि च पालयेत्
গৃহ্য অগ্নি প্রতিষ্ঠা করে জাতবেদস্ (অগ্নি)-তে আহুতি দেবে; স্নাতক নিত্য পবিত্রকারী ব্রত ও নিয়ম পালন করবে।
Verse 14
वेदोदितं स्वकं कर्म नित्यं कुर्यादतन्द्रितः / अकुर्वाणः पतत्याशु नरकानतिभीषणान्
বেদে বিধিত নিজের কর্তব্য নিত্য অপ্রমাদে পালন করবে; যে তা করে না, সে শীঘ্রই অতিভয়ংকর নরকে পতিত হয়।
Verse 15
अब्यसेत् प्रयतो वेदं महायज्ञान् न हापयेत् / कुर्याद् गृह्याणि कर्माणि संध्योपासनमेव च
সংযম ও শুচিতায় যত্নসহ বেদ অধ্যয়ন করবে, মহাযজ্ঞ কখনও অবহেলা করবে না। গৃহ্যকর্ম সম্পাদন করবে এবং বিশেষত সন্ধ্যা-উপাসনা করবে।
Verse 16
सख्यं समाधैकैः कुर्यादुपेयादीश्वरं सदा / दैवतान्यपि गच्छेत कुर्याद् भार्याभिपोषणम्
সমাধি-প্রধান সাধকদের সঙ্গে মৈত্রী করবে এবং সদা ঈশ্বরের শরণ গ্রহণ করবে। বিধিমতো দেবতাদের দর্শন-উপাসনাও করবে, আর স্ত্রীর যথোচিত ভরণ-পোষণ করবে।
Verse 17
न धर्मं ख्यापयेद् विद्वान् न पापं गूहयेदपि / कुर्वोतात्महितं नित्यं सर्वभूतानिकम्पकः
বিদ্বান ব্যক্তি নিজের ধর্মকর্ম প্রচার করে বেড়াবে না, আবার পাপকেও গোপন করবে না। সে সর্বদা আত্মকল্যাণের জন্য আচরণ করবে এবং সকল জীবের প্রতি করুণাশীল হবে।
Verse 18
वयसः कर्मणोर्ऽथस्य श्रुतस्याभिजनस्य च / वेषवाग्बुद्धिसारूप्यमाचरन् विचरेत् सदा
বয়স, কর্তব্যকর্ম, সামর্থ্য, শাস্ত্রজ্ঞান ও কুলপরিচয়ের অনুরূপভাবে বেশভূষা, বাক্য ও বুদ্ধিতে সামঞ্জস্য রেখে সর্বদা চলাফেরা করবে।
Verse 19
श्रुतिस्मृत्युदितः सम्यक् साधुभिर्यश्च सेवितः / तमाचारं निषेवेत नेहेतान्यत्र कर्हिचित्
শ্রুতি-স্মৃতিতে সুস্পষ্টভাবে বলা এবং সাধুগণ যে আচরণ পালন করেন, সেই আচারই নিষ্ঠায় অনুসরণ করবে; এ বিষয়ে এখানে কখনও অন্য পথ গ্রহণ করবে না।
Verse 20
येनास्य पितरो याता येन याताः पितामहाः / तेन यायात् सतां मार्गं तेन गच्छन् न रिष्यति
যে পথে তার পিতৃগণ ও পিতামহগণ গিয়েছেন, সেই সজ্জনদের পথেই সে চলুক; সেই পথে চললে সে কখনও বিনাশপ্রাপ্ত হয় না।
Verse 21
नित्यं स्वाध्यायशीलः स्यान्नित्यं यज्ञोपवीतवान् / सत्यवादी जितक्रोधो ब्रह्मभूयाय कल्पते
মানুষ সর্বদা স্বাধ্যায়ে নিবিষ্ট থাকুক, সর্বদা যজ্ঞোপবীত ধারণ করুক; সত্যভাষী ও ক্রোধজয়ী হলে সে ব্রহ্মভাবের যোগ্য হয়।
Verse 22
संध्यास्नानपरो नित्यं ब्रह्मयज्ञुपरायणः / अनसूयी मृदुर्दान्तो गृहस्थः प्रेत्य वर्धते
যে গৃহস্থ নিত্য সন্ধ্যা-অনুষ্ঠান ও স্নানে নিবিষ্ট, ব্রহ্মযজ্ঞে (বেদাধ্যয়ন-স্বাধ্যায়ে) স্থির, অনসূয়ী, মৃদু ও দান্ত—সে মৃত্যুর পরে উন্নতি লাভ করে।
Verse 23
वीतरागभयक्रोधो लोभमोहविवर्जितः / सावित्रीजाप्यनिरतः श्राद्धकृन्मुच्यते गृही
যে গৃহস্থ আসক্তি, ভয় ও ক্রোধহীন, লোভ ও মোহ ত্যাগী, সাবিত্রী (গায়ত্রী) জপে নিরত এবং শ্রাদ্ধকর্মকারী—সে বন্ধন ও পাপ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 24
मातापित्रोर्हिते युक्तो गोब्राह्मणहिते रतः / दान्तो यज्वा देवभक्तो ब्रह्मलोके महीयते
যে ব্যক্তি মাতা-পিতার হিতে নিয়োজিত, গাভী ও ব্রাহ্মণের কল্যাণে রত, দান্ত, যজ্ঞকারী ও দেবভক্ত—সে ব্রহ্মলোকে সম্মানিত হয়।
Verse 25
त्रिवर्गसेवी सततं देवतानां च पूजनम् / कुर्यादहरहर्नित्यं नमस्येत् प्रयतः सुरान्
যিনি ত্রিবর্গে (ধর্ম-অর্থ-কাম) নিবিষ্ট, তিনি সদা দেবতাদের পূজা করুন। প্রতিদিন নিয়ত, সংযমসহকারে দেবগণকে প্রণাম করুন।
Verse 26
विभागशीलः सततं क्षमायुक्तो दयालुकः / गृहस्थस्तु समाख्यातो न गृहेण गृही भवेत्
যিনি সদা ন্যায়সঙ্গত বণ্টনে প্রবণ, ক্ষমাশীল ও দয়ালু—তিনিই গৃহস্থ। গৃহে থেকেও গৃহাসক্ত ‘গৃহী’ হয়ে পড়বেন না।
Verse 27
क्षमा दया च विज्ञानं सत्यं चैव दमः शमः / अध्यात्मनिरतं ज्ञानमेतद् ब्राह्मणलक्षणम्
ক্ষমা, দয়া, বিবেচনাময় জ্ঞান, সত্য, ইন্দ্রিয়সংযম ও মনঃশান্তি—এবং পরমাত্মনিষ্ঠ জ্ঞান—এগুলোই ব্রাহ্মণের লক্ষণ।
Verse 28
एतस्मान्न प्रमाद्येत विशेषेण द्विजोत्तमः / यथाशक्तिं चरन् कर्म निन्दितानि विवर्जयेत्
অতএব দ্বিজশ্রেষ্ঠের বিশেষভাবে অবহেলা করা উচিত নয়; সামর্থ্য অনুযায়ী কর্তব্য পালন করে নিন্দিত কর্ম পরিত্যাগ করা উচিত।
Verse 29
विधूय मोहकलिलं लब्ध्वा योगमनुत्तमम् / गृहस्थो मुच्यते बन्धात् नात्र कार्या विचारणा
মোহের কাদামাটি ঝেড়ে অনুত্তম যোগ লাভ করলে গৃহস্থও বন্ধন থেকে মুক্ত হয়—এ বিষয়ে আর সন্দেহ বা বিচার প্রয়োজন নেই।
Verse 30
विगर्हातिक्रमाक्षेपहिंसाबन्धवधात्मनाम् / अन्यमन्युसमुत्थानां दोषाणां मर्षणं क्षमा
নিন্দা, সীমালঙ্ঘন, অপমান, হিংসা, বন্দিত্ব ও বধপ্রয়াস—পারস্পরিক ক্রোধজাত দোষকে প্রতিশোধ না নিয়ে সহ্য করাই ক্ষমা।
Verse 31
स्वदुः खेष्विव कारुण्यं परदुः खेषु सौहृदात् / दयेति मुनयः प्राहुः साक्षाद् धर्मस्य साधनम्
অন্যের দুঃখকে নিজের দুঃখের মতো অনুভব করে, পীড়িতের প্রতি সৌহার্দ্য থেকে যে করুণা জাগে—মুনিরা তাকে ‘দয়া’ বলেন; তা ধর্মের প্রত্যক্ষ সাধন।
Verse 32
चतुर्दशानां विद्यानां धारणं हि यतार्थतः / विज्ञानमिति तद् विद्याद् येन धर्मो विवर्धते
চৌদ্দ বিদ্যার সত্যসার ধারণ—যার দ্বারা ধর্ম পুষ্ট হয়ে বৃদ্ধি পায়—তাকেই ‘বিজ্ঞান’ (অনুভূত জ্ঞান) বলে জেনো।
Verse 33
अधीत्य विधिवद् विद्यामर्थं चैवोपलभ्य तु / धर्मकार्यान्निवृत्तश्चेन्न तद् विज्ञानमिष्यते
বিধিমতে বিদ্যা অধ্যয়ন করে অর্থও উপলব্ধি করেও যদি কেউ ধর্মকর্ম থেকে সরে যায়, তবে তাকে ‘বিজ্ঞান’ বলে মানা হয় না।
Verse 34
सत्येन लोकाञ्जयति सत्यं तत्परमं पदम् / यथाभूतप्रवाद् तु सत्यमाहुर्मनीषिणः
সত্য দ্বারা মানুষ লোকসমূহ জয় করে; সত্যই পরম পদ। মনীষীরা বলেন—যেমন আছে তেমনই বলা-ই ‘সত্য’।
Verse 35
दमः शरीरोपरमः शमः प्रज्ञाप्रिसादजः / अध्यात्ममक्षरं विद्याद् यत्र गत्वा न शोचति
দম হলো দেহ-ইন্দ্রিয়ের বেগ সংযম; প্রজ্ঞার প্রসাদ থেকে শম—অন্তঃশান্তি—উদ্ভূত হয়। যে অক্ষর অধ্যাত্মতত্ত্ব, তা জেনে নাও; সেখানে পৌঁছে আর শোক থাকে না।
Verse 36
यया स देवो भगवान् विद्यया वेद्यते परः / साक्षाद् देवो महादेवस्तज्ज्ञानमिति कीर्तितम्
যে বিদ্যার দ্বারা পরাত্পর ভগবান দেবকে সত্যরূপে জানা যায়, সেই বিদ্যাই ‘জ্ঞান’ নামে কীর্তিত; কারণ তা সाक्षাৎ প্রকাশিত মহাদেবই।
Verse 37
तन्निष्ठस्तत्परो विद्वान्नित्यमक्रोधनः शुचिः / महायज्ञपरो विप्रो लभते तदनुत्तमम्
যে বিদ্বান ব্রাহ্মণ সেই পরম তত্ত্বে নিষ্ঠাবান, তাতেই পরায়ণ, সদা অক্রোধী ও শুচি—মহাযজ্ঞে নিবিষ্ট—সে সেই অনুত্তম পদ লাভ করে।
Verse 38
धर्मस्यायतनं यत्नाच्छरीरं परिपालयेत् / न हि देहं विना रुद्रः पुरुषैर्विद्यते परः
শরীরই ধর্মের আশ্রয়-আয়তন; তাই যত্ন করে তাকে রক্ষা করা উচিত। কারণ দেহ ছাড়া মানুষ পরাত্পর রুদ্রকে উপলব্ধি করতে পারে না।
Verse 39
नित्यधर्मार्थकामेषु युज्येत नियतो द्विजः / न धर्मवर्जितं काममर्थं वा मनसा स्मरेत्
নিয়ত দ্বিজের উচিত নিত্য ধর্ম, অর্থ ও কামে যুক্ত থাকা; আর ধর্মবর্জিত কাম বা অর্থ মনেও স্মরণ না করা।
Verse 40
सीदन्नपि हि धर्मेण न त्वधर्मं समाचरेत् / धर्मो हि भगवान् देवो गतिः सर्वेषु जन्तुषु
দুঃখে নিমজ্জিত হলেও মানুষ ধর্মমার্গেই চলবে, অধর্ম করবে না; কারণ ধর্মই ভগবান দেব, সকল জীবের পরম গতি ও আশ্রয়।
Verse 41
भूतानां प्रियकारी स्यात् न परद्रोहकर्मधीः / न वेददेवतानिन्दां कुर्यात् तैश्च न संवसेत्
সকল জীবের প্রিয় ও হিতকারী হও, পরদ্রোহের কাজে মন দিও না। বেদ ও দেবতাদের নিন্দা কোরো না, এবং যারা নিন্দা করে তাদের সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে বাস কোরো না।
Verse 42
यस्त्विमं नियतं विप्रो धर्माध्यायं पठेच्छुचिः / अध्यापयेत् श्रावयेद् वा ब्रह्मलोके महीयते
যে ব্রাহ্মণ সংযত ও শুচি হয়ে নিয়মিত এই ধর্মাধ্যায় পাঠ করে, অথবা পাঠ করায়, কিংবা অন্যকে শ্রবণ করায়—সে ব্রহ্মলোকে সম্মানিত ও মহিমান্বিত হয়।
Frequently Asked Questions
Completion of Vedic study with grasp of meaning, offering dakṣiṇā to the guru, receiving permission, and maintaining mental discipline and physical capability—signaling readiness to enter regulated social life with dharmic restraint.
Vijñāna is not merely learned comprehension; it is truthful assimilation of disciplines that nourish Dharma, and it is invalidated if one turns away from dharmic duties even after understanding the teachings.
It explicitly affirms that even a gṛhastha can be released from bondage by shaking off delusion and attaining unsurpassed yoga—supported by daily sandhyā, purity, brahma-yajña, Sāvitrī-japa, śrāddha, and ethical virtues.
It identifies Dharma as the Lord and refuge, and describes jñāna as that by which the transcendent Īśvara is known—naming Mahādeva/Rudra as the Supreme—while still grounding the path in Vedic duties and household rites.