Adhyaya 22
Śrāddha-vidhi for Pitṛs: Invitations, Purity, Offerings, and Conduct
উত্তরভাগের ধর্মোপদেশে ব্যাস শ্রাদ্ধের পূর্ণ বিধি ব্যাখ্যা করেন—পূর্ব-নিমন্ত্রণ, ব্রাহ্মণের যোগ্যতা, স্থাননির্বাচন, আসনের দিকনির্দেশ, মন্ত্রে আহ্বান, হোম ও পিণ্ড-স্থাপন। তিনি বলেন, পিতৃগণ নির্দিষ্ট সময়ে উপস্থিত হন, ব্রাহ্মণদের সঙ্গে সূক্ষ্মভাবে ভোজন গ্রহণ করেন এবং তৃপ্ত হয়ে উচ্চতর গতি লাভ করেন। এরপর আচরণনীতি কঠোর করা হয়—নিমন্ত্রিত পুরোহিতের অনুষ্ঠান ত্যাগ, কামাচার, কলহ ও শৃঙ্খলাভঙ্গ পিতৃ-পোষণ কমায়। বৈশ্বদেবের অগ্রাধিকার, পূর্ব/দক্ষিণ আসন, দর্ভা-কুশ বিন্যাস, অর্ঘ্য ও তিল-যব সংস্কার, দেবকর্মে উপবীত ও পিতৃকর্মে প্রাচীনাবীত, এবং হাঁটুর ভঙ্গির ভেদ নির্দেশিত। ভোজনশেষে স্বাধ্যায়-পাঠ, বিসর্জন-মন্ত্র, পিণ্ড-নিষ্পত্তি, গৃহে বিতরণ ও পরবর্তী ব্রহ্মচর্য বলা হয়েছে। শেষে অগ্নিহীন আম-শ্রাদ্ধ, দারিদ্র্যে বিকল্প, বীজী/ক্ষেত্রিন অনুসারে পিণ্ড-নিয়ম, একোদিষ্ট ও পূর্বাহ্ন-কালভেদ, এবং শ্রাদ্ধের আগে মাতৃযাগ আবশ্যক—পরবর্তী মাতৃপূজা ও ত্রিবিধ শ্রাদ্ধ-ক্রমের ভূমিকা—উপস্থাপিত।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे एकविशो ऽध्याय इन् रेए निछ्त् ज़ुल्äस्सिगे ज़ेइछेन्: व्यास उवाच गोमयेनोदकैर्भूमिं शोधयित्वा समाहितः / संनिपात्य द्विजान् सर्वान् साधुभिः संनिमन्त्रयेत्
এইভাবে শ্রীকূর্মপুরাণের ষট্সাহস্ত্রী সংহিতার উত্তরবিভাগে একবিংশ অধ্যায়। ব্যাস বললেন—গোময় ও জল দিয়ে ভূমি শুদ্ধ করে, মন সংযত করে, সকল দ্বিজকে একত্র করে এবং সাধুজনদের সহায়তায় বিধিপূর্বক নিমন্ত্রণ করবে।
Verse 2
श्वो भविष्यति मे श्राद्धं पूर्वेद्युरभिपूज्य च / असंभवे परेद्युर्वा यथोक्तैर्लक्षणैर्युतान्
“আগামীকাল আমার শ্রাদ্ধ হবে”—অতএব পূর্বদিনেই (ব্রাহ্মণদের) সসম্মানে নিমন্ত্রণ ও পূজা করবে; তা সম্ভব না হলে পরদিনও, শাস্ত্রোক্ত লক্ষণে যুক্তদের নির্বাচন করে (নিমন্ত্রণ করবে)।
Verse 3
तस्य ते पितरः श्रुत्वा श्राद्धकालमुपस्थितम् / अन्योन्यं मनसा ध्यात्वा संपतन्ति मनोजवाः
তার শ্রাদ্ধকালের আগমন শুনে তার পিতৃগণ, মনে মনে পরস্পরকে চিনে নিয়ে, চিন্তার গতিতে দ্রুত সেখানে এসে উপস্থিত হন।
Verse 4
ब्राह्मणैस्ते सहाश्नन्ति पितरो ह्यन्तरिक्षगाः / वायुभूतास्तु तिष्ठन्ति भुक्त्वा यान्ति परां गतिम्
অন্তরিক্ষে বিচরণকারী সেই পিতৃগণ ব্রাহ্মণদের সঙ্গে অর্পিত অন্ন ভোজন করেন। তারা বায়ুরূপে সেখানে অবস্থান করেন; তৃপ্ত হয়ে ভোজনান্তে পরম গতি লাভ করেন।
Verse 5
आमन्त्रिताश्च ते विप्राः श्राद्धकाल उपस्थिते / वसेयुर्नियताः सर्वे ब्रह्मचर्यपरायणाः
শ্রাদ্ধকালে উপস্থিত হলে আমন্ত্রিত ব্রাহ্মণগণ সকলেই সংযমী হয়ে, ব্রহ্মচর্যপরায়ণ হয়ে, সেখানেই অবস্থান করবেন।
Verse 6
अक्रोधनो ऽत्वरो ऽमत्तः सत्यवादी समाहितः / भारं मैथुनमध्वानं श्राद्धकृद् वर्जयेज्जपम्
যে জপ করে সে ক্রোধহীন, অত্বরা, অমত্ত, সত্যবাদী ও সমাহিত থাকবে; জপকালে ভার বহন, মৈথুন ও দীর্ঘ পথযাত্রা বর্জন করবে, আর শ্রাদ্ধকর্মে জপ ত্যাগ করবে।
Verse 7
आमन्त्रितो ब्राह्मणो वा यो ऽन्यस्मै कुरुते क्षणम् / स याति नरकं घोरं सूकरत्वां प्रायाति च
যে ব্রাহ্মণ বিধিপূর্বক আমন্ত্রিত হয়েও এক মুহূর্তের জন্য অন্যের সেবায় মন দেয়, সে ভয়ংকর নরকে যায় এবং পরে শূকরত্বও লাভ করে।
Verse 8
आमन्त्रयित्वा यो मोहादन्यं चामन्त्रयेद् द्विजम् / स तस्मादधिकः पापी विष्ठाकीटो ऽभिजायते
যে ব্যক্তি মোহবশত একজনকে আমন্ত্রণ করে পরে আরেক দ্বিজকেও (তার স্থানে) ডাকে, সে আরও অধিক পাপী; সে বিষ্ঠায় কীট হয়ে জন্মায়।
Verse 9
श्राद्धे निमन्त्रितो विप्रो मैथुनं यो ऽधिगच्छति / ब्रह्महत्यामवाप्नोति तिर्यग्योनौ च जायते
শ্রাদ্ধে নিমন্ত্রিত ব্রাহ্মণ যদি মৈথুন করে, তবে সে ব্রহ্মহত্যার পাপ লাভ করে এবং পরে তির্যক্-যোনিতে জন্মায়।
Verse 10
निमन्त्रितस्तु यो विप्रो ह्यध्वानं याति दुर्मतिः / भवन्ति पितरस्तस्य तं मासं पांशुभोजनाः
যে ব্রাহ্মণ যথাবিধি নিমন্ত্রিত হয়েও মূঢ়তাবশত যাত্রাপথে চলে যায়, তার পিতৃগণ সেই মাসে ধূলিকেই আহাররূপে প্রাপ্ত হন।
Verse 11
निमन्त्रितस्तु यः श्राद्धे प्रकुर्यात् कलहं द्विजः / भवन्ति तस्य तन्मासं पितरो मलभोजनाः
যে দ্বিজ শ্রাদ্ধে নিমন্ত্রিত হয়ে সেখানে কলহ সৃষ্টি করে, তার পিতৃগণ সেই মাসজুড়ে মলসদৃশ অশুচি অর্ঘ্যই প্রাপ্ত হন।
Verse 12
तस्मान्निमन्त्रितः श्राद्धे नियतात्मा भवेद् द्विजः / अक्रोधनः शौचपरः कर्ता चैव जितेन्द्रियः
অতএব শ্রাদ্ধে নিমন্ত্রিত দ্বিজের উচিত সংযতচিত্ত থাকা—ক্রোধহীন, শৌচে পরায়ণ, ক্রিয়ায় দক্ষ এবং ইন্দ্রিয়জয়ী।
Verse 13
श्वोभूते दक्षिणां गत्वा दिशं दर्भान् समाहितः / समूलानाहरेद् वारि दक्षिणाग्रान् सुनिर्मलान्
প্রভাতে একাগ্রচিত্তে দক্ষিণ দিকে গিয়ে, জলসহ শিকড়সমেত, দক্ষিণমুখী অগ্রবিশিষ্ট অতি নির্মল দর্ভ ঘাস সংগ্রহ করবে।
Verse 14
दक्षिणाप्रवणं स्निग्धं विभक्तं शुभलक्षणम् / शुचिं देशं विविक्तं च गोमयेनोपलेपयेत्
দক্ষিণাভিমুখে সামান্য ঢালু, মসৃণ, পৃথকীকৃত, শুভলক্ষণযুক্ত, শুচি ও নির্জন স্থান নির্বাচন করে তা গোবর দিয়ে লেপন করবে।
Verse 15
नदीतीरेषु तीर्थेषु स्वभूमौ चैव सानुषु / विविक्तेषु च तुष्यन्ति दत्तेन पितरः सदा
নদীতীরে, তীর্থে, নিজ ভূমিতে, পর্বতের ঢালে এবং নির্জন স্থানে প্রদত্ত অর্ঘ্যে পিতৃগণ সর্বদা তৃপ্ত হন।
Verse 16
पारक्ये भूमिभागे तु पितॄणां नैव निर्वपेत् / स्वामिभिस्तद् विहन्येत मोहाद् यत् क्रियते नरैः
অন্যের ভূমিখণ্ডে পিতৃদের উদ্দেশে শ্রাদ্ধ-অর্ঘ্য কখনও নিবেদন করা উচিত নয়; সেখানে মোহবশত মানুষের যা করা হয়, ভূমির স্বামীরা তা নিষ্ফল করে দেন।
Verse 17
अटव्यः पर्वताः पुण्यास्तीर्थान्यायतनानि च / सर्वाण्यस्वामिकान्याहुर्न हि तेषु परिग्रहः
পবিত্র অরণ্য, পুণ্য পর্বত, তীর্থ এবং দেবালয়—এসবই ‘অস্বামিক’ বলা হয়েছে; কারণ এ সকল স্থানে ব্যক্তিগত অধিকার বা দখল গ্রহণ নেই।
Verse 18
तिलान् प्रविकिरेत् तत्र सर्वतो बन्धयेदजान् / असुरोपहतं सर्वं तिलैः शुद्ध्यत्यजेन वा
সেখানে তিল চারদিকে ছিটিয়ে দিতে হবে এবং সর্বদিক থেকে ছাগল বেঁধে রাখতে হবে; অসুর-প্রভাবিত সবকিছু তিল বা ছাগলের দ্বারা শুদ্ধ হয়।
Verse 19
ततो ऽन्नं बहुसंस्कारं नैकव्यञ्जनमच्युतम् / चोष्यपेयसमृद्धं च यथाशक्त्या प्रकल्पयेत्
তারপর সাধ্য অনুযায়ী বহু সংস্কারে সুসজ্জিত, নানাবিধ ব্যঞ্জনসহ, চোষ্য-ভোজ্য ও পানীয়ে সমৃদ্ধ অন্ন অচ্যুত প্রভুর উদ্দেশে প্রস্তুত করবে।
Verse 20
ततो निवृत्ते मध्याह्ने लुप्तलोमनखान् द्विजान् / अभिगम्य यथामार्गं प्रयच्छेद् दन्तधावनम्
তারপর মধ্যাহ্ন অতিক্রান্ত হলে, কেশ-নখ ছাঁটা দ্বিজদের নিকট গিয়ে, বিধিমতে তাদের দন্তধাবনের কাষ্ঠ প্রদান করবে।
Verse 21
तैलमभ्यञ्जनं स्नानं स्नानीयं च पृथग्विधम् / पात्रैरौदुम्बरैर्दद्याद् वैश्वदैवत्यपूर्वकम्
তেল-অভ্যঙ্গ, স্নান এবং স্নানের নানা উপকরণ পৃথক পৃথকভাবে দেবে; আর উদুম্বর-কাঠের পাত্রে, বৈশ্বদেব-পূর্বক তা অর্পণ করবে।
Verse 22
ततः स्नात्वा निवृत्तेभ्यः प्रत्युत्थायकृताञ्जलिः / पाद्यमाचमनीयं च संप्रयच्छेद् यथाक्रमम्
তারপর স্নান করে, ফিরে আসা অতিথিদের জন্য উঠে দাঁড়িয়ে করজোড়ে, ক্রমানুসারে পাদ্য ও আচমনীয় জল প্রদান করবে।
Verse 23
ये चात्र विश्वेदेवानां विप्राः पूर्वं निमन्त्रिताः / प्राङ्मुखान्यासनान्येषां त्रिदर्भोपहितानि च
আর এখানে বিশ্বেদেব-কর্মের জন্য পূর্বে নিমন্ত্রিত যে বিপ্রগণ ছিলেন, তাঁদের জন্য পূর্বমুখী আসন পাতা হবে এবং তাতে তিনটি করে দর্ভ স্থাপন করা হবে।
Verse 24
दक्षिणामुखयुक्तानि पितॄणामासनानि च / दक्षिणाग्रैकदर्भाणि प्रोक्षितानि तिलोदकैः
পিতৃদের জন্য দক্ষিণমুখী আসন সাজাবে; এবং দক্ষিণাগ্র একেকটি দর্ভ রেখে, তিলমিশ্রিত জল দিয়ে তা প্রোক্ষণ করবে।
Verse 25
तेषूपवेशयेदेतानासनं स्पृश्य स द्विजम् / आसध्वमिति संजल्पन् आसनास्ते पृथक् पृथक्
সেখানে তাঁদের বসিয়ে গৃহস্থ আসন ও ব্রাহ্মণকে ভক্তিভরে স্পর্শ করবে; “আসন গ্রহণ করুন” বলে প্রত্যেকের জন্য পৃথক পৃথক আসন স্থাপন করবে।
Verse 26
द्वौ दैवे प्राङ्मुखौ पित्र्ये त्रयश्चोदङ्मुखास्तथा / एकैकं वा भवेत् तत्र देवमातामहेष्वपि
দেবকার্যে দুই ব্রাহ্মণকে পূর্বমুখে বসাবে; পিতৃকার্যে তিনজনকে উত্তরমুখে। অথবা দেব, মাতা ও মাতামহের ক্রিয়াতেও সেখানে এক-একজনই নিযুক্ত হতে পারে।
Verse 27
सत्क्रियां देशकालौ च शौचं ब्राह्मणसंपदम् / पञ्चैतान् विस्तरो हन्ति तस्मान्नेहेत विस्तरम्
সৎক্রিয়া, দেশ-কাল, শৌচ এবং ব্রাহ্মণসম্পদ—এই পাঁচটি বিষয় অতিরিক্ত বিস্তারে নষ্ট হয়; তাই আচার্যে অকারণ প্রপঞ্চ করা উচিত নয়।
Verse 28
अपि वा भोजयेदेकं ब्राह्मणं वेदपारगम् / श्रुतशीलादिसंपन्नमलक्षणविवर्जितम्
অথবা বেদে পারদর্শী, শ্রুতি-জ্ঞান ও সদাচারাদি গুণে সমৃদ্ধ এবং অযোগ্যতার লক্ষণহীন এক ব্রাহ্মণকেও ভোজন করাবে।
Verse 29
उद्धृत्य पात्रे चान्नं तत् सर्वस्मात् प्रकृतात् पुनः / देवतायतने चास्मै निवेद्यान्यत्प्रवर्तयेत्
তারপর সেই রান্না করা অন্ন সাধারণ অন্নরাশি থেকে আবার তুলে শুদ্ধ পাত্রে রাখবে; দেবালয়ে তাঁকে নৈবেদ্য নিবেদন করে পরে অবশিষ্ট ক্রিয়া সম্পন্ন করবে।
Verse 30
प्रास्येदग्नौ तदन्नं तु दद्याद् वा ब्रह्मचारिणे / तस्मादेकमपि श्रेष्ठं विद्वांसं भोजयेद् द्विजम्
সে অন্ন পবিত্র অগ্নিতে অর্পণ করুক, অথবা ব্রহ্মচারীকে দান করুক। অতএব যদি একজনকেই ভোজন করাতে হয়, তবে শ্রেষ্ঠ বিদ্বান দ্বিজকে ভোজন করানো উচিত।
Verse 31
भिक्षुको ब्रह्मचारी वा भोजनार्थमुपस्थितः / उपविष्टेषु यः श्राद्धे कामं तमपि भोजयेत्
যদি ভিক্ষুক বা ব্রহ্মচারী ভোজনের জন্য উপস্থিত হয়, তবে শ্রাদ্ধে অতিথিরা বসে গেলেও আনন্দসহকারে তাকেও ভোজন করানো উচিত।
Verse 32
अतिथिर्यस्य नाश्नाति न तच्छ्राद्धं प्रशस्यते / तस्मात् प्रयत्नाच्छ्राद्धेषु पूज्या ह्यतिथयो द्विजैः
যে শ্রাদ্ধে অতিথি ভোজন করে না, সে শ্রাদ্ধ প্রশংসিত নয়। অতএব শ্রাদ্ধকর্মে দ্বিজদের উচিত যত্নসহকারে অতিথিদের অবশ্যই সম্মান করা।
Verse 33
आतिथ्यरहिते श्राद्धे भुञ्जते ये द्विजातयः / काकयोनिं व्रजन्त्येते दाता चैव न संशयः
যে শ্রাদ্ধে আতিথ্য নেই, তাতে যে দ্বিজরা ভোজন করে তারা কাকযোনি প্রাপ্ত হয়; দাতাও তেমনি—এ বিষয়ে সন্দেহ নেই।
Verse 34
हीनाङ्गः पतितः कुष्ठी व्रणी पुक्कसनास्तिकौ / कुक्कुटाः शूकराः श्वानो वर्ज्याः श्राद्धेषु दूरतः
শ্রাদ্ধকর্মে অঙ্গহীন, পতিত, কুষ্ঠরোগী, ক্ষতযুক্ত, পুক্কস ও নাস্তিক—এদের এবং মোরগ, শূকর ও কুকুরকে দূর থেকেই বর্জন করা উচিত।
Verse 35
बीभत्सुमशुचिं नग्नं मत्तं धूर्तं रजस्वलाम् / नीलकाषायवसनं पाषण्डांश्च विवर्जयेत्
বীভৎস, অপবিত্র, নগ্ন, মদ্যপ, ধূর্ত, রজস্বলা নারী, নীল বা গৈরিক বস্ত্র পরিহিত এবং পাষণ্ড বা ধর্মবিরোধীদের বর্জন করা উচিত।
Verse 36
यत् तत्र क्रियते कर्म पैतृकं ब्राह्मणान् प्रति / तत्सर्वमेव कर्तव्यं वैश्वदैवत्यपूर्वकम्
সেখানে ব্রাহ্মণদের উদ্দেশ্যে যে পৈতৃক কর্ম করা হয়, তা সবই বৈশ্বদেব (বিশ্বেদেবগণের পূজা) পূর্বক করা উচিত।
Verse 37
यथोपविष्टान् सर्वांस्तानलङ्कुर्याद् विभूषणः / स्त्रग्दामभिः शिरोवेष्टैर्धूपवासो ऽनुलेपनैः
যথাযোগ্য আসীন সেই সকল ব্রাহ্মণদের মালা, পুষ্পদাম, শিরস্ত্রাণ, ধূপ, বস্ত্র এবং সুগন্ধি অনুলেপন দ্বারা অলংকৃত করা উচিত।
Verse 38
ततस्त्वावाहयेद् देवान् ब्राह्मणानामनुज्ञया / उदङ्मुखो यथान्यायं विश्वे देवास इत्यृचा
অতঃপর ব্রাহ্মণদের অনুমতি নিয়ে উত্তর দিকে মুখ করে 'বিশ্বে দেবাসঃ' এই ঋক মন্ত্র দ্বারা যথাবিধি বিশ্বেদেবগণের আবাহন করবে।
Verse 39
द्वे पवित्रे गृहीत्वाथ भाजने क्षालिते पुनः / शं नो देव्या जलं क्षिप्त्वा यवो ऽसीति यवांस्तथा
এরপর দুটি কুশপত্র (পবিত্র) নিয়ে পুনরায় ধৌত পাত্রে 'শং নো দেবি' মন্ত্রে জল ছিটিয়ে এবং 'যবোঽসি' মন্ত্রে যব পবিত্র করা উচিত।
Verse 40
या दिव्या इति मन्त्रण हस्ते त्वर्घं विनिक्षिपेत् / प्रदद्याद् गन्धमाल्यानि धूपादीनि च शक्तितः
“য়া দিব্যা…” মন্ত্র জপ করে দেবতা/পূজ্যজনের হাতে অর্ঘ্য স্থাপন করবে। পরে সাধ্যানুসারে গন্ধ, মালা, ধূপ প্রভৃতি উপচার নিবেদন করবে।
Verse 41
अपसव्यं ततः कृत्वा पितॄणां दक्षिणामुखः / आवाहनं ततः कुर्यादुशन्तस्त्वेत्यृचा बुधः
তারপর যজ্ঞোপবীত অপসব্য করে, পিতৃদের উদ্দেশে দক্ষিণমুখ হয়ে, “উশন্তস্ত্বা…” দিয়ে শুরু ঋগ্বৈদিক ঋচা দ্বারা জ্ঞানী ব্যক্তি তাঁদের আহ্বান করবে।
Verse 42
आवाह्य तदनुज्ञातो जपेदायन्तु नस्ततः / शं नो देव्योदकं पात्रे तिलो ऽसीति तिलांस्तथा
তাঁদের আহ্বান করে অনুমতি পেয়ে, পরে “আয়ন্তু নঃ” জপ করবে। এরপর পাত্রস্থ জলে “শং নো দেব্যোদকং” এবং তিলের উপর “তিলোऽসি” জপ করবে।
Verse 43
क्षिप्त्वा चार्घं यथापूर्वं दत्त्वा हस्तेषु वै पुनः / संस्त्रवांश्च ततः सर्वान् पात्रे कुर्यात् समाहितः / पितृभ्यः स्थानमेतेन न्युब्जं पात्रं निधापयेत्
আগের মতো অর্ঘ্য ঢেলে এবং আবার হাতে জল দিয়ে, একাগ্রচিত্তে সব অবশিষ্ট ঝরাপড়া পাত্রে সংগ্রহ করবে। এভাবে পিতৃদের স্থান স্থাপন করে পাত্রটি উল্টো করে রেখে দেবে।
Verse 44
अग्नौ करिष्येत्यादाय पृच्छत्यन्नं घृतप्लुतम् / कुरुष्वेत्यभ्यनुज्ञातो जुहुयादुपवीतवान्
ঘৃতসিক্ত অন্ন নিয়ে “এটি কি অগ্নিতে দেব?” বলে জিজ্ঞাসা করবে। “করো” বলে অনুমতি পেলে, উপবীতধারী কর্তা অগ্নিতে হোম করবে।
Verse 45
यज्ञोपवीतिना होमः कर्तव्यः कुशपाणिना / प्राचीनावीतिना पित्र्यं वैश्वदेवं तु होमवत्
উপবীত-রীতিতে যজ্ঞোপবীত ধারণ করে, হাতে কুশ নিয়ে হোম করা উচিত। পিতৃকার্য প্রাচীনাবীতভাবে করতে হবে; আর বৈশ্বদেবও হোমবিধির ন্যায় সম্পন্ন করা উচিত।
Verse 46
दक्षिणं पातयेज्जानुं देवान् परिचरन् पुमान् / पितृणां परिचर्यासु पातयेदितरं तथा
দেবসেবায় পুরুষের উচিত ডান হাঁটু ভূমিতে নামানো; আর পিতৃসেবার ক্রিয়ায় তদ্রূপ অন্যটি, অর্থাৎ বাম হাঁটু নামানো উচিত।
Verse 47
सोमाय वै पितृमते स्वधा नम इति ब्रुवन् / अग्नये कव्यवाहनाय स्वधेति जुहुयात् ततः
“পিতৃসম্মত সোমায়—স্বধা; নমঃ” বলে উচ্চারণ করে, তারপর “স্বধা” বলে কব্যবাহন অগ্নিতে আহুতি প্রদান করা উচিত।
Verse 48
अग्न्यभावे तु विप्रस्य पाणावेवोपपादयेत् / महादेवान्तिके वाथ गोष्ठे वा सुसमाहितः
যদি ব্রাহ্মণের অগ্নি না থাকে, তবে সে নিজের কপালিত হাতেই হवन করবে। অথবা মন সংযত করে মহাদেবের সান্নিধ্যে, কিংবা গোশালায়ও তা সম্পন্ন করতে পারে।
Verse 49
ततस्तैरभ्यनुज्ञातो गत्वा वै दक्षिणां दिशम् / गोमयेनोपतिप्योर्वों स्थानं कृत्वा तु सैकतम्
তারপর তাঁদের অনুমতি পেয়ে সে দক্ষিণ দিকে গেল; এবং গোবর দিয়ে ভূমি লেপে, সেখানে বালুময় স্থানটি বিধিপূর্বক প্রস্তুত করল।
Verse 50
मण्डलं चतुरस्त्रं वा दक्षिणावनतं शुभम् / त्रिरुल्लिखेत् तस्य मध्यं दर्भेणैकेन चैव हि
শুভ ও দক্ষিণাভিমুখে সামান্য ঢালযুক্ত বৃত্তাকার বা চতুষ্কোণ মণ্ডল নির্মাণ করে, একটিমাত্র দর্ভাঘাস দিয়ে তার মধ্যভাগে তিনবার দাগ কাটবে।
Verse 51
ततः संस्तीर्य तत्स्थाने दर्भान् वैदक्षिणाग्रकान् / त्रीन् पिण्डान् निर्वपेत् तत्र हविः शेषात्समाहितः
তারপর সেই স্থানে দর্ভাঘাস দক্ষিণমুখী অগ্রভাগ করে বিছিয়ে, একাগ্রচিত্তে হবি-অবশিষ্ট থেকে সেখানে তিনটি পিণ্ড স্থাপন করবে।
Verse 52
न्युप्य पिण्डांस्तु तं हस्तं निमृज्याल्लेपभागिनाम् / तेषु दर्भेष्वथाचम्य त्रिरायम्य शनैरसून् / तदन्नं तु नमस्कुर्यात् पितॄनेव च मन्त्रवित्
পিণ্ড স্থাপন করে, অবশিষ্টভোজীদের জন্য লেপ লেগে থাকা হাতটি মুছে ফেলবে। তারপর দর্ভের উপর আচমন করে, তিনবার ধীরে ধীরে প্রাণ সংযম (প্রাণায়াম) করবে। এরপর মন্ত্রজ্ঞ সেই অন্ন-নৈবেদ্যকে পিতৃদের ন্যায় প্রণাম করবে।
Verse 53
उदकं निनयेच्छेषं शनैः पिण्डान्तिके पुनः / अवजिघ्रेच्च तान् पिण्डान् यथान्युप्तान् समाहितः
তারপর অবশিষ্ট জল ধীরে ধীরে আবার পিণ্ডগুলির নিকটে নিয়ে যাবে; এবং স্থিরচিত্তে, যেমন রাখা আছে তেমনই সেই পিণ্ডগুলিকে মৃদুভাবে ঘ্রাণ করবে।
Verse 54
अथ पिण्डावशिष्टान्नं विधिना भोजयेद् द्विजान् / मांसान्यपूपान् विविधान् दद्यात् कृसरपायसम्
তারপর বিধি অনুসারে পিণ্ড-অবশিষ্ট অন্ন দিয়ে দ্বিজদের ভোজন করাবে; এবং নানাবিধ মাংস, অপূপ (পিঠা/পুয়া), কৃসর ও পায়সও দান করবে।
Verse 55
सूपशाकफलानीक्षून् पयो दधि घृतं मधु / अन्नं चैव यथाकामं विविधं भक्ष्यपेयकम्
তাঁকে সূপ, রান্না করা শাক‑সবজি, ফল ও আখ; তদুপরি দুধ, দই, ঘি ও মধু—এবং ইচ্ছামতো নানাবিধ ভক্ষ্য ও পানীয় নিবেদন করা উচিত।
Verse 56
यद् यदिष्टं द्विजेन्द्राणां तत्सर्वं विनिवेदयेत् / धान्यांस्तिलांश्च विविधान् शर्करा विविधास्तथा
দ্বিজেন্দ্রদের যা যা প্রিয়, তা সবই নিবেদন করবে—বিভিন্ন শস্য, নানাবিধ তিল, এবং তদ্রূপ নানা প্রকার শর্করা।
Verse 57
उष्णमन्नं द्विजातिभ्यो दातव्यं श्रेय इच्छता / अन्यत्र फलमूलेभ्यः पानकेभ्यस्तथैव च
যে শ্রেয় (আধ্যাত্মিক মঙ্গল) কামনা করে, সে দ্বিজাতিদের উষ্ণ, সদ্য প্রস্তুত অন্ন দেবে; তবে ফল‑মূল এবং পানক (পানীয়) বিষয়ে ব্যতিক্রম—সেগুলি অন্যভাবে দেওয়া যেতে পারে।
Verse 58
नाश्रूणि पातयेज्जातु न कुप्येन्नानृतं वदेत् / न पादेन स्पृशेदन्नं न चैतदवधूनयेत्
কখনও অশ্রুপাত করবে না, ক্রোধ করবে না, এবং মিথ্যা বলবে না। অন্নকে পায়ে স্পর্শ করবে না, আর তা ঝেড়ে ফেলা বা তুচ্ছভাবে ব্যবহারও করবে না।
Verse 59
क्रोधेन चैव यत् दत्तं यद् भुक्तं त्वरया पुनः / यातुधाना विलुम्पन्ति जल्पता चोपपादितम्
ক্রোধে যা দান করা হয়, তাড়াহুড়ো করে যা আবার ভক্ষণ করা হয়, এবং কথা বলতে বলতে অজুহাত সাজিয়ে যা নিবেদন করা হয়—তা যাতুধানরা লুণ্ঠন করে; তার পুণ্য নষ্ট হয়।
Verse 60
स्विन्नगात्रो न तिष्ठेत सन्निधौ तु द्विजन्मनाम् / न चात्र श्येनकाकादीन् पक्षिणः प्रतिषेधयेत् / तद्रूपाः पितरस्तत्र समायान्ति बुभुक्षवः
ঘামে ভেজা দেহ নিয়ে দ্বিজদের সম্মুখে দাঁড়াবে না। এই ক্রিয়ায় শ্যেন, কাক প্রভৃতি পাখিকে তাড়াবে না; কারণ পিতৃগণ সেই রূপ ধারণ করে আহারের আকাঙ্ক্ষায় সেখানে আসেন।
Verse 61
न दद्यात् तत्र हस्तेन प्रत्यक्षलवणं तथा / न चायसेन पात्रेण न चैवाश्रद्धया पुनः
সেই দানকর্মে লবণ হাতে করে সরাসরি দেবে না। লোহার পাত্রেও দেবে না, আর অশ্রদ্ধায় কখনও পুনরায় দান করবে না।
Verse 62
काञ्चनेन तु पात्रेण राजतौदुम्बरेण वा / दत्तमक्षयतां याति खड्गेन च विशेषतः
সোনার পাত্রে, অথবা রূপার কিংবা উদুম্বর-কাঠের পাত্রে প্রদত্ত দান অক্ষয় ফল লাভ করে; আর খড়্গ-দানসহ হলে তা বিশেষত অধিক অক্ষয় হয়।
Verse 63
पात्रे तु मृण्मये यो वै श्राद्धे भोजयते पितन् / स याति नरकं घोरं भोक्ता चैव पुरोधसः
যে ব্যক্তি শ্রাদ্ধে মাটির পাত্রে পিতৃদের ভোজন করায়, সে ভয়ংকর নরকে যায়; এবং সেই ক্রিয়ার ভোক্তা পুরোহিতও তদ্রূপ যায়।
Verse 64
न पङ्क्त्यां विषमं दद्यान्न याचेन्न च दापयेत् / याचिता दापिता दाता नरकान् यान्ति दारुणान्
পংক্তিতে বসা লোকদের মধ্যে অসমভাবে দান বিতরণ করবে না। নিজে চাইবে না, আর অন্যকে দান দিতে বাধ্যও করবে না। যে চায়, যে বাধ্য হয়ে দেয়, এবং যে প্রার্থনায় দেয়—তিনজনই ভয়ংকর নরকে যায়।
Verse 65
भुञ्जीरन् वाग्यताः शिष्टा न ब्रूयुः प्राकृतान् गुणान् / तावद्धि पितरो ऽश्नन्ति यावन्नोक्ता हविर्गुणाः
শিষ্টজন বাক্সংযমে নীরবে ভোজন করুক, এবং লৌকিক অশোভন কথা না বলুক। কারণ যতক্ষণ হব্যের পুণ্যগুণ উচ্চারিত হয়, ততক্ষণই পিতৃগণ সেই অর্ঘ্য ভোগ করেন।
Verse 66
नाग्रासनोपविष्टस्तु भुञ्जोत प्रथमं द्विजः / बहूनां पश्यतां सो ऽज्ञः पङ्क्त्या हरति किल्बिषम्
দ্বিজ যেন দোরগোড়ায় বসে না খায়; বরং বিধি অনুসারে প্রথমে (যথাক্রমে) ভোজন করুক। অনেকের সামনে অজ্ঞের মতো পংক্তিতে অনুচিতভাবে খেলে, সে সেই ভোজন-পংক্তিতে পাপ আনয়ন করে।
Verse 67
न किञ्चिद् वर्जयेच्छ्राद्धे नियुक्तस्तु द्विजोत्तमः / न मांसं प्रतिषेधेत न चान्यस्यान्नमीक्षयेत्
শ্রাদ্ধে নিযুক্ত শ্রেষ্ঠ দ্বিজ যেন বিধিমতে অর্পিত কোনো দ্রব্যই বর্জন না করে; নিয়মানুসারে যা দেওয়া হয় তা গ্রহণ করুক। সে মাংস নিষেধ না করুক, আর অন্যের অন্নের দিকে লোভদৃষ্টিতে না তাকাক।
Verse 68
यो नाश्नाति द्विजो मांसं नियुक्तः पितृकर्मणि / स प्रेत्य पशुतां याति संभवानेकविंशतिम्
যে দ্বিজ পিতৃকর্মে বিধিমতে নিযুক্ত হয়েও নির্দিষ্ট মাংস ভোজন করে না, সে মৃত্যুর পরে পশুযোনিতে পতিত হয় এবং একুশবার ধারাবাহিক জন্ম গ্রহণ করে।
Verse 69
स्वाध्यायं श्रावयेदेषां धर्मशास्त्राणि चैव हि / इतिहासपुराणानि श्राद्धकल्पांश्च शोभनान्
এদের জন্য স্বাধ্যায় শ্রবণ করানো উচিত; ধর্মশাস্ত্রসমূহও, ইতিহাস-পুরাণ এবং শ্রাদ্ধবিধি-সম্পর্কিত উৎকৃষ্ট কল্পগ্রন্থও পাঠ করানো উচিত।
Verse 70
ततो ऽन्नमुत्सृजेद् भुक्ते अग्रतो विकिरन् भुवि / पृष्ट्वा तृप्ताः स्थ इत्येवं तृप्तानाचामयेत् ततः
তারপর ভোজন সমাপ্ত হলে সামনে ভূমিতে অন্নের অংশ ছড়িয়ে নিবেদন করবে। ‘আপনারা তৃপ্ত তো? সন্তুষ্ট থাকুন’ বলে জিজ্ঞেস করে তৃপ্ত অতিথিদের পরে আচমন করাবে।
Verse 71
आचान्ताननुजानीयादभितो रम्यतामिति / स्वधास्त्विति च तं ब्रूयुर्ब्राह्मणास्तदनन्तरम्
আচমন সম্পন্ন হলে শ্রদ্ধায় তাদের বিদায় দিয়ে বলবে, ‘সর্বদিকে আপনারা আনন্দিত থাকুন।’ তারপরই ব্রাহ্মণরা উত্তর দেবে, ‘স্বধা হোক।’
Verse 72
ततो भुक्तवतां तेषामन्नशेषं निवेदयेत् / यथा ब्रूयुस्तथा कुर्यादनुज्ञातस्तु वै द्विजैः
তারপর তাদের ভোজন হয়ে গেলে অবশিষ্ট অন্ন শ্রদ্ধায় তাদের কাছে নিবেদন করবে। দ্বিজদের অনুমতি পেয়ে তারা যেমন বলেন, তেমনই করবে।
Verse 73
पित्र्ये स्वदित इत्येव वाक्यं गोष्ठेषु सूनृतम् / संपन्नमित्यभ्युदये दैवे रोचत इत्यपि
পিতৃকার্যে ‘স্বদিতম্’—অর্থাৎ ‘ভালভাবে আস্বাদিত হয়েছে’—এই মধুর ও সত্য বাক্য বলবে; সভা-সমাবেশেও এমনই সুনৃত বাক্য বিধেয়। সমৃদ্ধির সময় ‘সম্পন্নম্’ এবং দেবকার্যে ‘রোচতে’ বলবে।
Verse 74
विसृज्य ब्राह्मणांस्तान् वै दैवपूर्वं तु वाग्यतः / दक्षिणां दिशमाकाङ् क्षन्याचेतेमान् वरान् पितॄन्
সেই ব্রাহ্মণদের বিধিপূর্বক বিদায় দিয়ে, বাক্যে প্রথমে দেবতাদের স্মরণ করে, তারপর দক্ষিণ দিকের প্রতি আকাঙ্ক্ষা রেখে এই শ্রেষ্ঠ পিতৃগণকে প্রার্থনা করবে।
Verse 75
दातारो नो ऽभिवर्धन्तां वेदाः संततिरेव च / श्रद्धा च नो मा व्यगमद् बहुदेयं च नोस्त्त्विति
আমাদের দাতাগণ বৃদ্ধি ও সমৃদ্ধ হোন; বেদ এবং আমাদের বংশধারাও স্থির থাকুক। আমাদের শ্রদ্ধা যেন কখনও বিচ্যুত না হয়, আর দানের জন্য প্রচুর সামর্থ্য যেন সর্বদা থাকে—তথাস্তु।
Verse 76
पिण्डांस्तु गो ऽजविप्रेभ्यो दद्यादग्नौ जले ऽपि वा / मध्यमं तु ततः पिण्डमद्यात् पत्नी सुतार्थिनी
পিণ্ডগুলি গাভী, ছাগল ও ব্রাহ্মণদের দান করবে; অথবা অগ্নিতে কিংবা জলে সমর্পণ করবে। তারপর পুত্রলাভকামিনী স্ত্রী মধ্য পিণ্ডটি ভক্ষণ করবে।
Verse 77
प्रक्षाल्य हस्तावाचम्य ज्ञातीन् शेषेण तोषयेत् / ज्ञातिष्वपि चतुष्टेषु स्वान् भृत्यान् भोजयोत् ततः / पश्चात् स्वयं च पत्नीभिः शेषमन्नं समाचरेत्
হাত ধুয়ে আচমন করে অবশিষ্ট অন্ন দিয়ে আত্মীয়দের তৃপ্ত করবে। চার প্রকার আত্মীয়ের সেবা সম্পন্ন হলেও পরে নিজের আশ্রিত ও ভৃত্যদের ভোজন করাবে। শেষে স্ত্রীদের সঙ্গে নিজে বিধিমতে অবশিষ্ট অন্ন গ্রহণ করবে।
Verse 78
नोद्वासयेत् तदुच्छिष्टं यावन्नास्तङ्गतो रविः / ब्रह्मचारी भवेतां तु दम्पती रजनीं तु ताम्
সূর্য অস্ত না যাওয়া পর্যন্ত সেই অবশিষ্ট (উচ্ছিষ্ট) ত্যাগ করবে না। আর সেই রাত্রিতে দম্পতি ব্রহ্মচর্য পালন করবে।
Verse 79
दत्त्वा श्राद्धं तथा भुक्त्वा सेवते यस्तु मैथुनम् / महारौरवमासाद्य कीटयोनिं व्रजेत् पुनः
যে ব্যক্তি শ্রাদ্ধ দান করে, তারপর ভোজন করে কামাচারে লিপ্ত হয়, সে ‘মহারৌরব’ নরকে গিয়ে পুনরায় কীট-যোনিতে জন্ম লাভ করে।
Verse 80
शुचिरक्रोधनः शान्तः सत्यवादी समाहितः / स्वाध्यायं च तथाध्वानं कर्ता भोक्ता च वर्जयेत्
মানুষ শুচি, ক্রোধহীন, শান্ত, সত্যবাদী ও অন্তর্মুখ সমাহিত হোক। স্বাধ্যায় ও ধ্যান পালন করুক, আর ‘আমি কর্তা’ ‘আমি ভোক্তা’—এই অহংভাব ত্যাগ করুক।
Verse 81
श्राद्धं भुक्त्वा परश्राद्धं भुञ्जते ये द्विजातयः / महापातिकिभिस्तुल्या यान्ति ते नरकान् बहून्
যে দ্বিজাতিরা এক শ্রাদ্ধে ভোজন করে আবার অন্যের শ্রাদ্ধে ভোজন করে, তারা মহাপাতকীর সমান গণ্য; তারা বহু নরকে গমন করে।
Verse 82
एष वो विहितः सम्यक् श्राद्धकल्पः सनातनः / आमेन वर्तयेन्नित्यमुदासीनो ऽथ तत्त्ववित्
এইভাবে তোমাদের জন্য সনাতন ও যথার্থ শ্রাদ্ধবিধি সম্পূর্ণভাবে নির্দিষ্ট করা হলো। অতএব তত্ত্বজ্ঞ ব্যক্তি অন্তরে উদাসীন ও সমচিত্ত হয়ে নিত্য বিধিমতো তা পালন করুক।
Verse 83
अनग्निरध्वगो वापि तथैव व्यसनान्वितः / आमश्राद्धं द्विजः कुर्याद् विधिज्ञः श्रद्धयान्वितः / तेनाग्नौ करणं कुर्यात् पिण्डांस्तेनैव निर्वपेत्
দ্বিজের অগ্নি না থাকলেও, সে যাত্রাপথে থাকলেও, কিংবা বিপদে আক্রান্ত হলেও—বিধিজ্ঞানসম্পন্ন ও শ্রদ্ধাবান হয়ে সে ‘আম-শ্রাদ্ধ’ পালন করুক। সেই ক্রিয়াতেই অগ্নিতে আহুতি দিক এবং সেইভাবেই পিণ্ড নিবেদন করুক।
Verse 84
यो ऽनेन विधिना श्राद्धं कुर्यात् संयतमानसः / व्यपेतकल्पषो नित्यं योगिनां वर्तते पदम्
যে ব্যক্তি সংযত মনে এই বিধি অনুসারে শ্রাদ্ধ করে, সে নিত্য কল্মষমুক্ত হয়ে যোগীদের পদে সদা প্রতিষ্ঠিত থাকে।
Verse 85
तस्मात् सर्वप्रयत्नेन श्राद्धं कुर्याद् द्विजोत्तमः / आराधितो भवेदीशस्तेन सम्यक् सनातनः
অতএব দ্বিজশ্রেষ্ঠকে সর্বপ্রযত্নে শ্রাদ্ধকর্ম করা উচিত; তদ্দ্বারা সনাতন ঈশ্বর যথাবিধি আরাধিত হন এবং সম্পূর্ণ প্রসন্ন হন।
Verse 86
अपि मूलैर्फलैर्वापि प्रकुर्यान्निर्धनो द्विजः / तिलोदकैस्तर्पयेद् वा पितॄन् स्नात्वा समाहितः
দরিদ্র দ্বিজও মূল বা ফল দ্বারা শ্রাদ্ধ সম্পাদন করুক; অথবা স্নান করে মন সংযত করে তিলমিশ্রিত জলে পিতৃগণকে তৃপ্ত করুক।
Verse 87
न जीवत्पितृको दद्याद्धोमान्तं चाभिधीयते / येषां वापि पिता दद्यात् तेषां चैके प्रचक्षते
যার পিতা জীবিত, সে (এমন) দান করবে না—এ কথা হোমের সমাপ্তি পর্যন্ত প্রযোজ্য বলা হয়েছে; তবে যাদের ক্ষেত্রে পিতা নিজে দেন বা অনুমতি দেন, তাদের জন্য কিছু আচার্য অনুমোদন করেন।
Verse 88
पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः / यो यस्य म्रियते तस्मै देयं नान्यस्य तेन तु
পিতা, পিতামহ ও প্রপিতামহ—যার যে ব্যক্তি মৃত, তারই উদ্দেশে দান/পিণ্ড দেওয়া উচিত; অন্যের কারণে তা দেওয়া উচিত নয়।
Verse 89
भोजयेद् वापि जीवन्तं यथाकामं तु भक्तितः / न जीवन्तमतिक्रम्य ददाति श्रूयते श्रुतिः
জীবিত ব্যক্তিকে তার ইচ্ছামতো ভক্তিসহকারে ভোজন করানো উচিত; শ্রুতি বলে—জীবিতকে অতিক্রম করে অন্যত্র দান/অর্পণ করা উচিত নয়।
Verse 90
द्व्यामुष्यायणिको दद्याद् बीजिक्षेत्रिकयोः समम् / ऋक्यादर्धं समादद्यान्नियोगोत्पादितो यदि
দ্ব্যামুষ্যায়ণিক পুত্রকে বীজী (জনক) ও ক্ষেত্রিক (বৈধ স্বামী)-এর মধ্যে সম্পত্তি সমানভাবে বণ্টন করতে হবে। কিন্তু যদি সে নিয়োগে উৎপন্ন হয়, তবে প্রধান উত্তরাধিকারীর প্রাপ্য অংশের অর্ধেকই গ্রহণ করবে।
Verse 91
अनियुक्तः सुतो यश्च शुल्कतो जायते त्विह / प्रदद्याद् बीजिने पिण्डं क्षेत्रिणे तु ततो ऽन्यथा
যে পুত্র নিয়োগের অনুমতি ছাড়া জন্মায় এবং যে পুত্র শুল্ক (বধূমূল্য) দ্বারা জন্মিত বলে গণ্য, সে এখানে পিণ্ড বীজী (জনক)-কে দেবে। কিন্তু ক্ষেত্রিজ পুত্রের ক্ষেত্রে ভিন্ন—পিণ্ড ক্ষেত্রিন (স্বামী)-কে দেওয়া হয়।
Verse 92
द्वौ पिण्डौ निर्वपेत् ताभ्यां क्षेत्रिणे बीजिने तथा / कीर्तयेदथ चैकस्मिन् बीजिनं क्षेत्रिणं ततः
তাদের জন্য দুইটি পিণ্ড নিবেদন করবে—একটি ক্ষেত্রিন (বৈধ স্বামী)-কে এবং একটি বীজিন (জনক)-কে। তারপর একটিমাত্র পিণ্ডে উভয়ের নাম একত্রে উচ্চারণ করবে—প্রথমে বীজিন, পরে ক্ষেত্রিন।
Verse 93
मृताहनि तु कर्तव्यमेकोदिष्टं विधानतः / अशौचे स्वे परिक्षीणे काम्यं वै कामतः पुनः
মৃত্যুর দিনেই বিধি অনুসারে একোদ্দিষ্ট শ্রাদ্ধ অবশ্যই করতে হবে। নিজের অশৌচকাল শেষ হলে, ইচ্ছামতো কাম্য কর্ম পুনরায় করা যায়।
Verse 94
पूर्वाह्ने चैव कर्तव्यं श्राद्धमभ्युदयार्थिना / देववत्सर्वमेव स्याद् यवैः कार्या तिलक्रिया
যে অভ্যুদয় (সমৃদ্ধি) কামনা করে, সে পূর্বাহ্নে শ্রাদ্ধ করবে। তাতে সবকিছু দেবকর্মের ন্যায় হবে; আর তিল-ক্রিয়া যব দ্বারা সম্পন্ন করতে হবে।
Verse 95
दर्भाश्च ऋजवः कार्या युग्मान् वै भोजयेद् द्विजान् / नान्दीमुखास्तु पितरः प्रीयन्तामिति वाचयेत्
সোজা কুশ (দর্ভ) বিছিয়ে দ্বিজদের যুগলে ভোজন করাবে। তখন উচ্চারণ করবে—“নান্দীমুখ পিতৃগণ প্রসন্ন হোন।”
Verse 96
मातृश्राद्धं तु पूर्वं स्यात् पितॄणां स्यादनन्तरम् / ततो मातामहानां तु वृद्धौ श्राद्धत्रयं स्मृतम्
প্রথমে মাতার শ্রাদ্ধ হবে, তারপর পিতৃদের শ্রাদ্ধ করা উচিত। পরে মাতামহদেরও—বৃদ্ধ বয়সে—শ্রাদ্ধের ত্রিবিধ ক্রম স্মৃত।
Verse 97
दवपूर्वं प्रदद्याद् वै न कुर्यादप्रदक्षिणम् / प्राङ्मुखो निर्वपेत् पिण्डानुपवीती समाहितः
প্রথমে দর্ভসহ অর্ঘ্য দেবে; দক্ষিণাবর্ত ক্রম না রেখে কর্ম করবে না। পূর্বমুখে, উপবীত ধারণ করে, মন সংযত রেখে পিণ্ড নিবেদন করবে।
Verse 98
पूर्वं तु मातरः पूज्या भक्त्या वै सगणेश्वराः / स्थण्डिलेषु विचित्रेषु प्रतिमासु द्विजातिषु
প্রথমে ভক্তিসহ মাতৃগণের পূজা করতে হবে—গণেশ্বরসহ। অলংকৃত স্থণ্ডিলে, প্রতিমায় এবং দ্বিজদের মাধ্যমে তাঁদের সম্মান করা হয়।
Verse 99
पुष्पेर्धूपैश्च नैवेद्यैर्गन्धाद्यैर्भूषणैरपि / पूजयित्वा मातृगणं कूर्याच्छ्राद्धत्रयं बुधः
পুষ্প, ধূপ, নৈবেদ্য, গন্ধাদি এবং অলংকার দিয়েও মাতৃগণের পূজা করে, জ্ঞানী ব্যক্তি পরে ত্রিবিধ শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করবে।
Verse 100
अकृत्वा मातृयागं तु यः श्राद्धं परिवेषयेत् / तस्य क्रोधसमाविष्टा हिंसामिच्छन्ति मातरः
যে ব্যক্তি আগে মাতৃযাগ না করে শ্রাদ্ধ পরিবেশন করে, ক্রোধে আবিষ্ট মাতৃগণ তার অমঙ্গল ও হিংসা কামনা করেন।
Frequently Asked Questions
It states that when the śrāddha time arrives the Pitṛs descend swiftly, partake along with the brāhmaṇas while remaining in subtle form (likened to wind), and after satisfaction depart toward the highest state.
A śrāddha is criticized when hospitality fails—especially if the guest does not partake of food; it also warns that improper invitee conduct (turning away, quarrels, sexual activity, journeys) and impure participants can ruin the rite’s fruit for both donor and officiants.
The chapter repeatedly places Vaiśvadeva first: ancestral acts connected to brāhmaṇas should be done only after performing Vaiśvadeva, and the rite’s vessels, bathing gifts, and worship sequence are framed as preceded by Vaiśvadeva.
It authorizes āma-śrāddha: the performer, with faith and knowledge of procedure, may make offerings in cupped hands, or in the presence of Mahādeva or a cowshed, and still present piṇḍas through the adapted method.
It claims that one who performs śrāddha with disciplined mind becomes free from taint and abides in a yogin-like state, and that the rite properly pleases the Eternal Lord (Īśa), making ritual duty an Īśvara-centered soteriological act.