Adhyaya 14

Verse 1

अर्जुन उवाच । कुमारनाथमाहात्म्यं यत्त्वयोक्तं कथांतरे । तदहं श्रोतुमिच्छामि विस्तरेण महामुने

ارجن نے کہا: اے مہامنی! دوسری حکایت کے دوران آپ نے جو کمارناتھ کی عظمت بیان کی تھی، میں اسے تفصیل سے سننا چاہتا ہوں۔

Verse 2

नारद उवाच । तारकं विनिहत्यैव वज्रांगतनयं प्रभुः । गुहः संस्थापयामास लिंगमेतच्च फाल्गुन

نارد نے کہا: اے پھالگن! وجراںگ کے بیٹے تارک کو قتل کرنے کے بعد، پروردگار گُہ نے اسی لِنگ کی پرتیِشٹھا کی۔

Verse 3

दर्शनाच्छ्रवणाद्ध्यानात्पूजया श्रुतिवंदनैः । सर्वपापापहः पार्थ कुमारेशो न संशयः

اے پارتھ! محض دیدار، سماعت، دھیان، پوجا اور ویدی ستوتیوں کے ساتھ بندگی سے کماریش بے شک تمام گناہوں کو دور کر دیتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 4

अर्जुन उवाच । अत्याश्चर्यमयी रम्या कथेयं पापनाशिनी । विस्तरेण च मे ब्रूहि याथातथ्येन नारद

ارجن نے کہا: یہ حکایت نہایت عجیب، دلکش اور گناہوں کو مٹانے والی ہے۔ اے نارد! جیسے جیسے یہ واقعہ ہوا، ویسے ہی مجھے پوری تفصیل سے بیان کیجیے۔

Verse 5

वज्रांगः कोप्यसौ दैत्यः किंप्रभावश्च तारकः । कथं स निहतश्चैव जातश्चैव कथं गुहः

وہ وَجرانگ نامی دیو کون تھا؟ اور تارک کے پاس کیسی قوت و اثر تھا؟ وہ کیسے مارا گیا، اور گُہَہ (کُمار) کیسے پیدا ہوئے؟

Verse 6

कथं संस्थापितं लिंगं कुमारेश्वरसंज्ञितम् । किं फलं चास्य लिंगस्य ब्रूहि तद्विस्तरान्मम

کُماریشور کے نام سے معروف لِنگ کیسے قائم کیا گیا؟ اور اس لِنگ کی پوجا کا پھل کیا ہے؟ یہ بات مجھے تفصیل سے بتائیے۔

Verse 7

नारद उवाच । प्रणिपत्य कुमाराय सेनान्ये चेश्वराय च । श्रृणु चैकमनाः पार्थ कुमारचरितं महत्

نارد نے کہا: کُمار، دیوی لشکر کے سپہ سالار، اور ایشور کو سجدۂ تعظیم کر کے، اے پارتھ! یکسو دل سے کُمار کے عظیم کارنامے سنو۔

Verse 8

मानसो ब्रह्मणः पुत्रो दक्षो नाम प्रजापतिः । षष्टिं सोऽजनयत्कन्या वीरिण्यां नाम फाल्गुन

دکش نامی پرجاپتی، برہما کا مانس پتر تھا۔ اے فالگن! اس نے ویرِنی کے بطن سے ساٹھ بیٹیاں پیدا کیں۔

Verse 9

ददो स दश धर्माय कश्यपाय त्रयोदश । सप्तविंशतिं सोमाय चतस्रोरिष्टनेमिने

اس نے دس بیٹیاں دھرم کو دیں، تیرہ کشیپ کو، ستائیس سوم کو، اور چار اَرِشٹ نیمی کو سونپیں۔

Verse 10

भूतांगिरः कृशाश्वेभ्यो द्वेद्वे चैव ददौ प्रभुः । नामधेयान्यमूषां च सपत्नीनां च मे श्रृणु

اُس پروردگار نے بھوت، انگیرس اور کرِشاشو کو بھی دو دو (بیویاں) عطا کیں۔ اب مجھ سے اُن سوتنوں کے نام سنو۔

Verse 11

यासां प्रसूतिप्रभवा लोका आपूरितास्त्रयः । भानुर्लम्बा ककुद्भूमिर्विश्वा साध्या मरुत्वती

جن کی اولاد سے تینوں جہان بھر گئے—وہ ہیں: بھانو، لمبا، ککُدبھومی، وِشوا، سادھیا اور مروتوتی۔

Verse 12

वसुर्सुहूर्ता संकल्पा धर्मपत्न्यः सुताञ्छृणु । भानोस्तु देवऋषभ सुतोऽभवत्

وسو، سہورتا اور سنکلپا دھرم کی بیویاں ہیں—اب اُن کے بیٹوں کا حال سنو۔ بھانو سے دیوऋشبھ (دیوتاؤں میں بیل کی مانند برتر) بیٹا پیدا ہوا۔

Verse 13

विद्योत आसील्लंबायां ततश्च स्तनयित्नवः । ककुदः शकटः पुत्रः कीकटस्तनयो यतः

لمبا سے وِدیوت پیدا ہوا؛ پھر اس کے بعد ستنَیَتنَوَ (گرج و برق والے) پیدا ہوئے۔ ککُد اور شکٹ بھی بیٹے ہوئے، اور اُس سے کیکٹ نامی بیٹا پیدا ہوا۔

Verse 14

भुवो दुर्गस्तथा स्वर्गो नंदश्चैव ततोऽभवत् । विश्वेदेवाश्च विश्वाया अप्रजांस्तान्प्रचक्षते

بھُو سے دُرگ اور سوَرگ پیدا ہوئے، اور اسی سے نند بھی ہوا۔ وِشوا سے وِشویدیَوَ پیدا ہوئے—اُنہیں بے اولاد (اَپرَجا) کہا جاتا ہے۔

Verse 15

साध्या द्वादश साध्याया अर्थसिद्धिस्तु तत्सुतः । मरुत्वान्सुजयंतश्च मरुत्वत्या बभूवतुः

سाधیا سے بارہ سادھیہ پیدا ہوئے، اور اس کا بیٹا ارتھ سدھی تھا۔ مرُتوان اور سُجینت مرُتوتی سے پیدا ہوئے۔

Verse 16

नरनारायणौ प्राहुर्यौ तौ ज्ञानविदो जनाः । वसोश्च वसवश्चाष्टौ मुहूर्तायां मुहूर्तकाः

جو لوگ حقیقت کے جاننے والے ہیں، وہ ان دونوں کو نر اور نارائن کہتے ہیں۔ اور وسو سے آٹھ وسو پیدا ہوئے؛ اور مہورتا سے مہورتک پیدا ہوئے۔

Verse 17

ये वै फलं प्रयच्छंति भूतानां स्वं स्वकालजम् । संकल्पायाश्च संकल्पः कामः संकल्पजः सुतः

وہی ہیں جو جانداروں کو ان کے اپنے اپنے وقت پر پیدا ہونے والے پھل عطا کرتے ہیں۔ سنکلپا سے سنکلپ پیدا ہوا، اور سنکلپ سے بیٹا کام پیدا ہوا۔

Verse 18

सुरूपासूत तनयान्रुद्रानेकादशैव तु । कपाली पिंगलो भीमो विरुपाक्षो विलोहितः

سُروپا نے بیٹے جنے—یعنی گیارہ رُدر۔ ان میں کَپالی، پِنگل، بھیَم، وِروپاکش اور وِلوہِت وغیرہ ہیں۔

Verse 19

अजकः शासनः शास्ता शंभुश्चांत्यो भवस्तथा । रुद्रस्य पार्षदाश्चान्ये विरूपायाः सुताः स्मृताः

اجک، شاسن، شاستا، شمبھو، انتیا اور بھَو—یہ اور رُدر کے دوسرے پارشد یاد کیے جاتے ہیں کہ یہ وِروپا کے بیٹے ہیں۔

Verse 20

प्रजापतेरंगिरसः स्वधा पत्नी पितॄनथ । जज्ञे सनी तथा पुत्रमथर्वागिरसं प्रभुम्

پرجاپتی انگیرس کی زوجہ سوَدھا، پِتروں سے وابستہ ہو کر، سَنی کو جنم دیتی ہے؛ اور پھر ایک بیٹا بھی پیدا ہوا—پرَبھو اَتھَروانگیرس۔

Verse 21

कृशाश्वस्य च द्वे भार्ये अर्चिश्च दिषणा तथा । अस्त्रगामो ययोः पुत्रः ससंहारः प्रकीर्तितः

کرِشاشو کی دو بیویاں تھیں—اَرچِس اور دِشَنا۔ ان دونوں سے اَسترگام نامی بیٹا پیدا ہوا، جو سَسَمہار کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 22

पतंगी यामिनी ताम्रा तिमिश्चारिष्टनेमिनः । पतंग्यसूत पतगान्यामिनी शलभानथ

اَرِشٹَنیمی کی (بیویاں) پتنگی، یامِنی، تامرا اور تِمی تھیں۔ پتنگی نے پرندوں کو جنم دیا، اور پھر یامِنی نے ٹِڈّیوں کو پیدا کیا۔

Verse 23

ताम्रायाः श्येनगृध्राद्यास्तिमेर्यादोगणास्तथा । अथ कश्यपपत्नीनां यत्प्रसूदमिदं जगत्

تامرا سے شَیَین، گِدھ وغیرہ پرندے پیدا ہوئے؛ اور تِمی سے تِمِریہ اور اس سے ملتے جلتے جانداروں کے غول نمودار ہوئے۔ یوں یہ جگت کَشیپ کی بیویوں کی اولاد کہی گئی ہے۔

Verse 24

श्रृणु नामानि लोकानां मातॄणां शंकराणि च । अदितिर्दितिर्दनुः सिंही दनायुः सुरभिस्तथा

اب تم جہانوں کی ماؤں کے نام سنو، اور شَنکر سے وابستہ مبارک سلسلوں کا بھی: اَدِتی، دِتی، دَنو، سِمہی، دَنایُو، اور اسی طرح سُرَبھِی۔

Verse 25

अरिष्टा विनता ग्रावा दया क्रोधवशा इरा । कद्रुर्मुनिश्च ते चोभे मातरस्ताः प्रकीर्तिताः

ارِشٹا، وِنَتا، گراوا، دَیا، کرودھ وَشا اور اِرا؛ نیز کَدرو اور مُنی—یہ دونوں بھی—ماؤں کے طور پر بیان کی گئی ہیں۔

Verse 26

आदित्याश्चादितेः पुत्रा दितेर्दैत्याः प्रकीर्तिताः । दनोश्च दानवाः प्रोक्ता राहुः सिंहीसुतो ग्रहः

آدِتی کے بیٹے آدِتیہ کہلاتے ہیں؛ دِتی کے بیٹے دَیتیہ مشہور ہیں۔ دَنو سے دانَو کہے گئے؛ اور سیِمہی کا بیٹا، سیّارہ راہو ہے۔

Verse 27

दनायुषस्तथा जातो दनायुश्च गणो बली । गावश्च सुरभेर्जातारिष्टापुत्रा युगंधराः

دَنایو سے دَنایوش بھی پیدا ہوا، جو ایک زورآور گَण ہے۔ سُرَبھِی سے گائیں پیدا ہوئیں؛ اور یُگَندھر ارِشٹا کے بیٹے کہے جاتے ہیں۔

Verse 28

विनतासूत अरुणं गरुडं च महाबलम् । ग्रावायाः श्वापदाः पुत्रा गणः क्रोधवशस्तथा

وِنَتا نے اَرُڻ اور نہایت زورآور گَرُڑ کو جنم دیا۔ گراوا سے درندے پیدا ہوئے؛ اور کرودھ وَشا سے بھی ایک گَण پیدا ہوا۔

Verse 29

जातः क्रोधवशायाश्च इराया भूरुहाः स्मृताः । कद्रूसुताः स्मृता नागा मुनेरप्सरसां गणाः

کرودھ وَشا سے بعض مخلوقات پیدا ہوئیں؛ اور اِرا سے نباتات و درخت یاد کیے جاتے ہیں۔ کَدرو کے بیٹے ناگ کہلاتے ہیں؛ اور مُنی سے اَپسَراؤں کے گَण پیدا ہوئے۔

Verse 30

तत्र द्वौ तनयौ यौ च दितेस्तौ विष्णुना हतौ । हिरण्यकशिपुर्वीरो हिरण्याक्षस्तथाऽपरः

وہاں دِتی کے دونوں بیٹے وِشنو کے ہاتھوں مارے گئے: بہادر ہِرَنیَکَشیپو اور دوسرا ہِرَنیَاکش۔

Verse 31

ततो निहतपुत्रा सा दितिराराध्य कश्यपम् । अयाचत वरं देवी पुत्रमन्यं महाबलम्

پھر اپنے بیٹوں کے قتل کے بعد دِتی نے کشیپ کی عبادت و ریاضت کی؛ دیوی نے ایک ور مانگا—ایک اور نہایت طاقتور بیٹا۔

Verse 32

समरे शक्रहंतारं स तस्या अददात्प्रभुः । नियमे चापि वर्तस्व वर्षाणां च सहस्रकम्

پروردگار نے اسے یہ ور دیا کہ وہ جنگ میں شَکر (اِندر) کو قتل کرے گا؛ اور فرمایا: “ہزار برس تک سخت نِیَم و ورت میں قائم رہو۔”

Verse 33

इत्युक्ता सा तथा चक्रे पुष्करस्था समाहिता । वर्तंत्या नियमे तस्याः सहस्राक्षः समाहितः

یوں کہے جانے پر اس نے ویسا ہی کیا—پُشکر میں ٹھہر کر یکسو اور ثابت قدم رہی۔ جب وہ اپنے نِیَم میں لگی رہی تو سہسرآکش (اِندر) بھی چوکنا اور متوجہ رہا۔

Verse 34

उपासामाचरद्भक्त्या सा चैनमन्वमन्यत । दशवत्सरशेषस्य सहस्रस्य तदा दितिः

وہ بھکتی کے ساتھ عبادت کرتی رہی اور دل میں اس کی تعظیم کرتی رہی۔ اس وقت دِتی کے لیے ہزار برسوں میں سے صرف دس برس باقی رہ گئے تھے۔

Verse 35

उवाच शक्रं सुप्रीता भक्त्या शक्रस्य तोषिता । दितिरुवाच । अत्रोत्तीर्णव्रतप्रायां विद्धि देवसत्तम

بھکتی سے شکر کو خوش اور مطمئن کر کے وہ اس سے بولی۔ دِتی نے کہا: “اے دیوتاؤں میں سب سے برتر، جان لو کہ یہاں میرا ورت (نذر) قریب قریب پورا ہو چکا ہے۔”

Verse 36

भविष्यति तव भ्राता तेन सार्धमिमां श्रियम् । भोक्ष्यसे त्वं यथानयायं त्रैलोक्यं हतकंटकम्

“تمہارا بھائی پیدا ہوگا؛ اور اس کے ساتھ تم اس سلطنت و شان و شوکت سے بہرہ مند ہوگے—تاکہ یہ تینوں لوک کانٹوں اور آفتوں سے پاک ہو کر درست طور پر چلائے جائیں۔”

Verse 37

इत्युक्त्वा निद्रयाविष्टा चरणाक्रांतमूर्धजा । दिवा सुप्ता दितिर्देवी भाव्यर्थबलनोदिता

یوں کہہ کر دیوی دِتی نیند میں ڈوب گئی؛ اس کے بال پاؤں کے دباؤ سے سر پر دَب گئے تھے۔ ہونے والے مقدر کے زور سے اُبھری ہوئی وہ دن کے وقت سو گئی۔

Verse 38

तत्तु रंध्रमवेक्ष्यैव योगमूर्तिस्तदाविशत् । जठरस्थं दितेर्गर्भं चक्रे वज्रेण सप्तधा

وہ شگاف دیکھتے ہی، یوگی روپ دھار کر اندرا فوراً اندر داخل ہوا۔ اس نے دِتی کے رحم میں ٹھہرے ہوئے جنین کو اپنے وجر سے سات حصوں میں چیر دیا۔

Verse 39

एकैकं च पुनः खण्डं चकार मघवा ततः । सप्तधा सप्तधा कोपादुद्बुध्य च ततो दितिः

پھر مَغھوا (اندرا) نے ہر حصے کو دوبارہ کاٹ ڈالا—سات حصوں میں، پھر سات میں، اور غصّے سے پھر سات میں۔ تب دِتی غیظ و غضب کے ساتھ جاگ اٹھی۔

Verse 40

न हंतव्यो न हंतव्य इति सा शक्रमब्रवीत् । वज्रेण कृत्त्यमानानां बुद्धा सा रोदनेन च

اس نے شکر سے کہا: “قتل نہ کرو—قتل نہ کرو!” جب وہ وجر سے کاٹے جا رہے تھے تو ان کی چیخ و پکار سے بھی وہ حقیقت سمجھ گئی۔

Verse 41

ततः शक्रश्च मा रोदीरिति तांस्तान्यथाऽवदत् । निर्गत्य जठरात्तस्मात्ततः प्रांजलिरग्रतः

پھر شکر نے ان سے مناسب طور پر کہا: “مت روؤ۔” اس رحم سے نکل کر وہ اس کے سامنے ہاتھ جوڑ کر کھڑے ہو گئے۔

Verse 42

उवाच वाक्यं चात्रस्तो मातरं रिषपूरिताम् । दिवास्वापं कृथा मातः पादाक्रांतशिरोरुहा

پھر وہ گھبرا کر اپنی ماں سے، جو رنج سے بھری تھی، بولا: “ماں! دن کے وقت نہ سویا کرو، اے وہ جس کے بال پاؤں تلے دب گئے ہیں۔”

Verse 43

सुप्ताथ सुचिरं वाते धिन्नो गर्भो मया तव । कृता एकोनपंचाशद्भागा वज्रेण ते सुताः

“جب تو دیر تک سوئی رہی، اے دِتی، میں نے ہوا میں تیرا رحم چیر دیا؛ اور اپنے وجر سے تیرے بیٹوں کو انچاس حصوں میں بانٹ دیا۔”

Verse 44

सत्यं भवतु ते वाक्यं सार्धं भोक्ष्यामि तैः श्रियम् । दास्यामि तेषां स्थानानि दिवि यावदहं दिते

“تیرا کہا سچ ہو۔ میں ان کے ساتھ مل کر شری (برکت و دولت) سے بہرہ مند ہوں گا؛ اور اے دِتی، جب تک میں قائم ہوں، میں انہیں دیو لوک میں ٹھکانے عطا کروں گا۔”

Verse 45

मा रोदीरिति मे प्रोक्ताः ख्याताश्च मरुतस्त्विति । इत्युक्ता सा च सव्रीडा दितिर्जाता निरुत्तरा

“مت روؤ”—میں نے انہیں یوں کہا؛ اسی سبب وہ ‘مروت’ کے نام سے مشہور ہوئے۔ یہ سن کر دِتی شرم سے مغلوب ہو گئی اور گونگی سی، بے جواب رہ گئی۔

Verse 46

सार्धं तैर्गतवानिंद्रो दिगंते वायवः स्मृताः । ततः पुनश्च भर्तारं दितिः प्रोवाच दुःखिता

اِندر اُن کے ساتھ ہی روانہ ہو گیا؛ اور وہ سمتوں کے کناروں پر چلنے والی ہوائیں کہلا کر یاد کیے جاتے ہیں۔ پھر غم زدہ دِتی نے دوبارہ اپنے شوہر سے کہا۔

Verse 47

पुत्रं मे भगवन्देहि शक्रहंतारमूर्जितम् । यो नास्त्रशस्त्रैर्वध्यत्वं गच्छेत्त्रिदिववासिनाम्

اے بھگوان! مجھے ایک بیٹا عطا فرما—زورآور، شَکر (اِندر) کا قاتل—جسے تریدیو کے باشندے ہتھیاروں اور اَستر شستر سے بھی قتل نہ کر سکیں۔

Verse 48

न ददास्युत्तरं विद्धि मृतामेव प्रजापते । इत्युक्तः स तदोवाच तां पत्नीमतिदुःखिताम्

“جان لو کہ میں کوئی جواب نہ دوں گا—اے پرجاپتی، وہ تو گویا مر چکی ہے۔” یہ سن کر اُس نے پھر اپنی نہایت غمگین بیوی سے کہا۔

Verse 49

दशवर्षसहस्राणि तपोनिष्ठा तु तप्स्यसे । वज्रसारमयैरंगैरच्छेद्यैरायसैर्दृढैः

تم تپسیا میں ثابت قدم رہ کر دس ہزار برس تک تپ کرو گی؛ (تب تمہیں ایسا بیٹا ملے گا) جس کے اعضا وجر کے جوہر سے بنے ہوں—ناقابلِ قطع، لوہے کی طرح سخت اور مضبوط۔

Verse 50

वज्रांगोनाम पुत्रस्ते भविता धर्मवत्सलः । सा तु लब्धवरा देवी जगाम तपसे वनम्

تمہارا بیٹا ‘وجر آنگ’ نام سے ہوگا، دھرم کا دلدادہ ہوگا۔ یہ ور پا کر دیوی تپسیا کے لیے جنگل کو روانہ ہوئی۔

Verse 51

दशवर्षसहस्राणि तपो घोरं समाचरत् । तपसोंऽते भगवती जनयामास दुर्जयम्

دس ہزار برس تک اس نے نہایت سخت تپسیا کی۔ تپسیا کے اختتام پر بھگوتی نے ایک ایسے کو جنم دیا جسے فتح کرنا دشوار تھا۔

Verse 52

पुत्रमप्रतिकर्माणमजेयं वज्रदुश्छिदम् । स जातामात्र एवाभूत्सर्वशा स्त्रार्थपारगः

اس نے ایسا بیٹا جنا جس کا توڑ ممکن نہ تھا، جو ناقابلِ تسخیر اور وجر کی مانند ناقابلِ قطع تھا۔ وہ پیدا ہوتے ہی تمام ہتھیاروں کے معانی و فن میں کامل ماہر ہو گیا۔

Verse 53

उवाच मातरं भक्त्या मातः किं करवाण्यहम् । तमुवाच ततो हृष्टा दितिर्दैत्याधिपं सुतम्

اس نے عقیدت سے ماں سے کہا، “ماں! میں کیا کروں؟” تب خوش ہو کر دِتی نے اپنے بیٹے، دَیتیہوں کے سردار، سے کہا۔

Verse 54

बहवो मे हताः पुत्राः सहस्राक्षेण पुत्रक । तेषआमपचितिं कर्तुमिच्छे शक्रवधादहम्

اے میرے بچے! سہسرآکش (اِندر) نے میرے بہت سے بیٹے قتل کیے ہیں۔ اُن کا بدلہ لینے کے لیے میں شکر کو قتل کرنا چاہتی ہوں۔

Verse 55

बाढमित्येव सं प्रोच्य जगाम त्रिदिवं बली । ससैन्यं समरे शक्रं स च बाह्वायुधोऽजयत्

“بھاڑم” کہہ کر وہ زورآور تریدیو (سورگ) کو چلا گیا۔ میدانِ جنگ میں اس نے لشکر سمیت شکر (اندَر) کو شکست دی؛ باہوایُدھ ہی فاتح ٹھہرا۔

Verse 56

पादेनाकृष्य देवेंद्रं सिंहः क्षुद्रमृगं यथा । मातुरंतिकमागच्छद्याचमानं भयातुरम्

اس نے دیویندر کو پاؤں سے یوں گھسیٹا جیسے شیر کسی حقیر جانور کو گھسیٹتا ہے، اور ماں کے قریب آ گیا؛ اندَر خوف زدہ ہو کر رحم کی بھیک مانگ رہا تھا۔

Verse 57

एतस्मिन्नंतरे ब्रह्मा कश्यपश्च महातपाः । आगता तत्र संत्रस्तावथो ब्रह्मा जगाद तम्

اسی اثنا میں برہما اور مہاتپسی کشیپ وہاں گھبراہٹ کے ساتھ آ پہنچے؛ پھر برہما نے اسے مخاطب کیا۔

Verse 58

मुंचामुं पुत्र याचंतं किमनेन प्रयोजनम् । अवमानो वधः प्रोक्तो वीरसंभावितस्य च

“بیٹے، اسے چھوڑ دے؛ وہ فریاد کر رہا ہے—اس سے کیا حاصل؟ جسے بہادر سمجھا جائے، اس کے لیے ذلت کو موت کے برابر کہا گیا ہے۔”

Verse 59

अस्मद्वाक्येन यो मुक्तो जीवन्नपि मृतो हि सः । शत्रुं ये घ्नंति समरे न ते वीराः प्रकीर्तिताः

“جسے ہمارے کلام پر چھوڑ دیا جائے، وہ زندہ ہو کر بھی عزت میں گویا مردہ ہے۔ جو ایسے بخشے گئے دشمن کو جنگ میں قتل کریں، وہ بہادر نہیں کہلاتے۔”

Verse 60

कृत्वा मानपरिग्लनिं ये मुंचंति वरा हि ते । यतामान्यतमं मत्वा त्वया मातुर्वचः कृतम्

جو لوگ عزّت پر زخم لگنے کے بعد بھی دشمن کو چھوڑ دیتے ہیں، وہی حقیقتاً افضل ہیں۔ تم نے ماں کے قول کو سب سے زیادہ قابلِ احترام جان کر اسی کے مطابق عمل کیا۔

Verse 61

तथा पितुर्वचः कार्यं मुंचामुं पुत्र वासवम् । एतच्छ्रुत्वा तु वज्रांगः प्रणतो वाक्यमब्रवीत्

اسی طرح، اے بیٹے، باپ کے قول کو بھی پورا کرنا چاہیے—واسَوَ (اِندر) کو چھوڑ دو۔ یہ سن کر وَجرانگ نے سجدۂ تعظیم کیا اور عرض کیا۔

Verse 62

न मे कृत्यमनेनास्ति मातुराज्ञा कृता मया । त्वं सुरासुरनाथो वै मम च प्रपितामहः

وَجرانگ نے کہا: “مجھے اس سے اب کوئی کام نہیں؛ میں نے ماں کا حکم پورا کر دیا ہے۔ اور آپ ہی دیوتاؤں اور اسوروں کے بھی ناتھ ہیں، اور میرے پردادا بھی ہیں۔”

Verse 63

करिष्ये त्वद्वचो देव एष मुक्तः शतक्रतुः । न च कांक्षे शक्रभुक्तामिमां त्रैलोक्यराजताम्

اے دیو! میں آپ کے فرمان کے مطابق کروں گا؛ یوں شتکرتُو (اِندر) آزاد ہوا۔ اور میں اس تریلوکی راج کا خواہاں نہیں جو پہلے ہی شکر نے بھوگ لیا ہے۔

Verse 64

परभुक्ता यथा नारी परभुक्तामिवस्रजम् । यच्च त्रिभुवनेष्वस्ति सारं तन्मम कथ्यताम्

جیسے کسی اور کی بھوگی ہوئی عورت، اور جیسے کسی اور کی پہنی ہوئی مالا—ویسے ہی یہ سلطنت ہے۔ تینوں بھونوں میں جو حقیقی سار ہے، وہ مجھے بتائیے۔

Verse 65

ब्रह्मोवाच । तपसो न परं किंचित्तपो हि महतां धनम् । तपसा प्राप्यते सर्वं तपोयोग्योऽसि पुत्रक

برہما نے کہا: تپسیا سے بڑھ کر کچھ نہیں؛ تپسیا ہی عظیموں کی دولت ہے۔ تپسیا سے سب کچھ حاصل ہوتا ہے۔ اے پیارے بیٹے، تو تپسیا کے لائق ہے۔

Verse 66

वज्रांग उवाच । तपसे मे रतिर्देव न विघ्नं तत्र मे भवेत् । त्वत्प्रसादेन भगवन्नित्युक्त्वा विरराम सः

وجر آنگ نے کہا: اے دیو! میری رغبت تپسیا میں ہے—اس میں میرے لیے کوئی رکاوٹ نہ ہو۔ اے بھگوان! آپ کے پرساد سے—یہ کہہ کر وہ خاموش ہوا اور ورت میں لگ گیا۔

Verse 67

ब्रह्मोवाच । क्रूरभावं परित्यज्य यदीच्छसि तपः सुत । अनया चित्तबुद्ध्या तत्त्वयाप्तं जन्मनः फलम्

برہما نے کہا: اے بیٹے! اگر تو تپسیا چاہتا ہے تو درندگی اور سخت مزاجی چھوڑ دے۔ اس سچی نیت اور صاف عقل کے ساتھ تیرے جنم کا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 68

इत्युक्त्वा पद्मजः कन्यां ससर्ज्जयतलोचनाम् । तामस्मै प्रददौ देवः पत्न्यर्थं पद्मसंभवः

یہ کہہ کر پدمج (کنول سے پیدا ہونے والے) نے جھکی نگاہوں والی ایک کنیا رچی۔ کنول سے جنمے اُس دیوتا نے اسے اس کے لیے بطورِ زوجہ عطا کیا۔

Verse 69

वरांगीति च नामास्याः कृतवांश्च पितामहः । जगाम च ततो ब्रह्मा कश्यपेन समं दिवम्

پِتامہ (برہما) نے اس کا نام بھی ‘ورانگی’ رکھا۔ پھر برہما کشیپ کے ساتھ سوَرگ (آسمانی لوک) کو روانہ ہوئے۔

Verse 70

वज्रांगोऽपि तया सार्धं जगाम तपसे वनम् । ऊर्द्धूबाहुः स दैत्येंद्रोऽतिष्ठदब्दसहस्रकम्

وجرآنگ بھی اُس کے ساتھ تپسیا کے لیے جنگل گیا۔ وہ دانوؤں کا سردار ہزار برس تک بازو بلند کیے ہوئے ثابت قدم کھڑا رہا۔

Verse 71

कालं कमलपत्राक्षः शुद्धबुद्धिर्महातपाः । तावानधोमुखः कालं तावत्पंचाग्निसाधकः

کمل پتی آنکھوں والا، پاک فہم والا وہ مہاتپسوی ایک مدت تک اُلٹا منہ کیے رہا؛ اور اسی مدت تک پانچ آگوں کی سادھنا بھی کرتا رہا۔

Verse 72

निराहारो घोरतपास्तपोराशिरजायत । ततः सोंऽतर्जले चक्रे कालं वर्षसहस्रकम्

بے غذا رہ کر اور سخت تپسیا کرتے ہوئے وہ تپسیا کا گویا پہاڑ بن گیا۔ پھر وہ پانیوں کے اندر ہزار برس تک رہا۔

Verse 73

जलांतरप्रविष्टस्य तस्य पत्नी महाव्रता । तस्यैव तीरे सरसस्तत्परा मौनमाश्रिता

جب اس کا شوہر پانی کے اندر داخل ہوا تو اس کی بیوی—مہاورت کی پابند—اسی جھیل کے کنارے ٹھہری رہی، اسی میں یکسو ہو کر، اور خاموشی کے ورت کو اختیار کیے ہوئے۔

Verse 74

निराहारं पतिं मत्वा तपस्तेपे पतिव्रता । तस्यास्तपसि वर्तंत्या इंद्रश्चक्रे विभीषिकाम्

شوہر کو نِراہار سمجھ کر اس پتِوَرتا نے تپسیا کی۔ جب وہ تپسیا میں ثابت قدم رہی تو اندرا نے اسے ڈگمگانے کے لیے دہشت ناک ہیبت پیدا کی۔

Verse 75

भूत्वा तु मर्कटाकारस्तस्याअभ्याशमागतः । अपविध्य दृशं तस्या मूत्रविष्ठे चकार सः

بندر کا روپ دھار کر وہ اس کے قریب آیا؛ اس کی نظر ہٹا کر اس نے اس کی عبادت میں خلل ڈالنے کے لیے وہاں پیشاب اور پاخانہ کیا۔

Verse 76

तथा विलोलवसनां विलोलवदनां तथा । विलोलकेशां तां चक्रे विधित्सुस्तपसः क्षतिम्

اس نے اس کی تپسیا کو نقصان پہنچانے کے ارادے سے اس کے لباس کو بے ترتیب، چہرے کو پریشان اور بالوں کو بکھیر دیا۔

Verse 77

ततश्च मेषरूपेण क्लेशं तस्याश्चकार सः । ततो भुजंगरूपेण बद्धा चरणयोर्द्वयोः

پھر مینڈھے کی شکل میں اس نے اسے تکلیف دی؛ اور پھر سانپ کی شکل میں اس کے دونوں پیروں کو جکڑ لیا۔

Verse 78

अपाकर्षत दूरं स तस्माद्देवभृतस्तथा । तपोबालाच्च सा तस्य न वध्यत्वं जगाम ह

دیوتاؤں کے حامی (اندر) نے اسے اس جگہ سے دور گھسیٹا؛ لیکن اس کی تپسیا کی طاقت کی وجہ سے وہ اسے شکست نہ دے سکا۔

Verse 79

क्षमया च महाभागा क्रोधमण्वपि नाकरोत् । ततो गोमायुरूपेण तमदूषयदाश्रमम्

پھر بھی اس عظیم خاتون نے صبر سے کام لیتے ہوئے ذرا بھی غصہ نہیں کیا۔ پھر گیدڑ کا روپ دھار کر اس نے آشرم کو ناپاک کر دیا۔

Verse 80

अग्निरूपेण तस्याश्च स ददाह महाश्रमम् । चकर्ष वायुरूपेण महोग्रेण च तां शुभाम् । एवं सिहवृकाद्याभिर्भीषिकाभिः पुनःपुनः

آگ کی صورت میں اُس نے اُس کے عظیم آشرم کو جلا ڈالا؛ اور نہایت سخت و تند ہوا کی صورت میں اُس مبارک عورت کو گھسیٹ لیا۔ یوں شیر، بھیڑیے وغیرہ کی ہولناک ہیئتوں کے ذریعے وہ بار بار اُس کے عزم کو متزلزل کرنے لگا۔

Verse 81

विरराम यदा नैव वज्रांगमहिषी तदा । शैलस्य दुष्टतां मत्वा शापं दातुं व्यवस्यत

جب وجرانگ کی زوجہ نے اپنے ورت/ریاضت سے ہرگز توقف نہ کیا، تب شَیل کے کردار کو بدکار جان کر اُس نے لعنت (شاپ) دینے کا ارادہ کر لیا۔

Verse 82

तां शापाभिमुखीं दृष्ट्वा शैलः पुरुषाविग्रहः । उवाच तां वरारोहां त्वरयाथ सुलोचनाम्

اُسے شاپ دینے پر آمادہ دیکھ کر، شَیل نے انسانی روپ دھارا اور اُس خوش اندام، خوب صورت آنکھوں والی عورت سے کہا: “جلدی کرو (یا فوراً خود کو روک لو)۔”

Verse 83

शैल उवाच । नाहं महाव्रते दुष्टः सेव्योऽहं सर्वदेहिनाम् । अतिखेदं करोत्येष ततः क्रुद्धस्तु वृत्रहा

شَیل نے کہا: “اس مہاورَت میں میں بدکار نہیں؛ میں سب جسم داروں کے لیے قابلِ خدمت ہوں۔ مگر یہ (اندَر) حد سے زیادہ اذیت دیتا ہے؛ اسی لیے وِرتْرہا (اندَر) غضب ناک ہو کر ایسا کرتا ہے۔”

Verse 84

एतस्मिन्नंतरे जातः कालो वर्षसहस्रिकः । तस्मिन्याते स भगवान्काले कमलसंभवः

اسی درمیان ہزار برس کا زمانہ گزر گیا۔ جب وہ مدت پوری ہوئی تو کمل سے پیدا ہونے والے بھگوان (برہما)، وقت کے مطابق، ظاہر ہوئے۔

Verse 85

तुष्टः प्रोवाच वज्रांगं तमागम्य जलाशये

خوش ہو کر وہ پانی کے کنارے وہاں وجرآنگ کے پاس آیا اور اس سے کلام کیا۔

Verse 86

ब्रह्मोवाच । ददामि सर्वकामांस्ते उत्तिष्ठ दितिनन्दन । एवमुक्तस्तदोत्थाय दैत्येंद्रस्तपसो निधिः । उवाच प्रांजलिर्वाक्यं सर्वलोकपितामहम्

برہما نے کہا: “میں تجھے سب مطلوبہ ور عطا کرتا ہوں؛ اٹھ، اے دِتی کے فرزند!” یہ سن کر دَیتیوں کا سردار، تپسیا کا خزانہ، اٹھ کھڑا ہوا اور ہاتھ جوڑ کر سب جہانوں کے پِتامہ سے عرض کیا۔

Verse 87

वज्रांग उवाच । आसुरो मेऽस्तु मा भावः शक्रराज्ये च मा रतिः । तपोधर्मरतिश्चास्तु वृणोम्येतत्पितामह

وجرآنگ نے کہا: “مجھ میں اسوری مزاج نہ رہے، اور شکر (اندرا) کی سلطنت میں میری رغبت نہ ہو۔ میری خوشی تپسیا اور دھرم میں ہو—اے پِتامہ، میں یہی بر چنتا ہوں۔”

Verse 88

एवमस्त्विति तं ब्रह्मा प्राह विस्मितमानसः । उपेक्षते च शक्रं स भाव्यर्थं कोऽतिवर्तते

برہما نے دل میں تعجب کرتے ہوئے کہا: “ایسا ہی ہو۔” اور اس نے شکر کو نظرانداز کیا، کیونکہ جو مقدر میں ہے اسے کون ٹال سکتا ہے؟

Verse 89

ऋषयो मनुजा देवाः शिवब्रह्ममुखा अपि । भाव्यर्थं नाति वर्तंते वेलामिव महोदधिः

رشی، انسان اور دیوتا—حتیٰ کہ شیو اور برہما بھی—مقدر کو نہیں ٹالتے، جیسے عظیم سمندر اپنی ساحلی حد سے باہر نہیں جاتا۔

Verse 90

इति चिंत्य विरिंचोऽपि तत्रैवांतरधीयत । वज्रांगोऽपि समाप्ते तु तपसि स्थिरसंयमः

یوں سوچ کر وِرِنچ (برہما) وہیں غائب ہو گیا۔ اور جب وجراںگ کی تپسیا پوری ہوئی تو وہ خود ضبطی اور استقامت میں ثابت قدم رہا۔

Verse 91

आहारमिच्छन्स्वां भार्यां न ददर्शाश्रमे स्वके । भार्याहीनोऽफलश्चेति स संचिंत्य इतस्ततः

خوراک کی تلاش میں اس نے اپنے آشرم میں اپنی بیوی کو نہ دیکھا۔ یہ سوچ کر کہ ‘بیوی کے بغیر میں بے ثمر ہوں’ وہ ادھر اُدھر بار بار غور کرنے لگا۔

Verse 92

विलोकयन्स्वकां भार्यां विधित्सुः कर्म नैत्यकम् । विलोकयन्ददर्शाथ इहामुत्र सहयिनीम्

اپنی بیوی کو ڈھونڈتے ہوئے، روزانہ کے کرم ادا کرنے کی خواہش سے وہ تلاش کرتا رہا؛ تب اس نے اسے دیکھ لیا—اس ساتھی کو جو اس جہاں اور اُس جہاں میں بھی ہمراہ ہے۔

Verse 93

रुदन्तीं स्वां प्रियां दीनां तरुप्रच्छादिताननाम् । तां विलोक्य ततो दैत्यः प्रोवाच परिसांत्वयन्

اس نے اپنی محبوبہ کو دیکھا—بے بس و غمگین، روتی ہوئی، درختوں کی اوٹ میں چہرہ چھپائے۔ اسے دیکھ کر دَیتیہ نے تسلی دینے کے لیے بات کی۔

Verse 94

वज्रांग उवाच । केन तेऽपकृतं भीरु वर्तंत्यास्तपसि स्वके । कथं रोदिषि वा बाले मयि जीवति भर्तरि । कं वा कामं प्रयच्छामि शीघ्रं प्रब्रूहि भामिनि

وجراںگ نے کہا: “اے ڈرپوک! اپنی تپسیا میں رہتے ہوئے کس نے تجھ پر ظلم کیا؟ اے نازک لڑکی! میرے، تیرے شوہر، کے جیتے جی تو کیوں روتی ہے؟ اے بھامنی! جلد بتا، میں تیری کون سی مراد پوری کروں؟”

Verse 95

गृहेश्वरीं सद्गुणभूषितां शुभां पंग्वंधयोगेन पतिं समेताम् । न लालयेत्पूरयेन्नैव कामं स किं पुमान्न पुमान्मे मतोस्ति

جو مرد اپنے گھر کی گِرہیشوری—نیک صفات سے آراستہ، مبارک—بیوی کو عزیز نہ رکھے، جو لنگڑے اور اندھے کے اتفاقی ملاپ جیسے محض یوگ سے بھی شوہر پا چکی ہو، اور اس کی خواہش پوری نہ کرے، وہ کیسا ‘مرد’ ہے؟ میرے نزدیک وہ مرد ہی نہیں۔