Adhyaya 37

Verse 1

स्कंद उवाच । सदा गृही सुखं भुंक्ते स्त्री लक्षणवती यदि । अतः सुखसमृद्ध्यर्थमादौ लक्षणमीक्षयेत्

سکند نے کہا: اگر بیوی مبارک اوصاف والی ہو تو گِرہستھ ہمیشہ سکھ پاتا ہے۔ اس لیے خوشی اور فراوانی کے لیے ابتدا ہی میں نشانیاں دیکھے۔

Verse 2

वपुरावर्तगंधाश्चच्छाया सत्वं स्वरो गतिः । वर्णश्चेत्यष्टधा प्रोक्ता बुधैर्लक्षणभूमिका

جسمانی ہیئت، بالوں کے بھنور، خوشبو، چمک دار چھایا، مزاج، آواز، چال اور رنگ—یہ آٹھ باتیں داناؤں نے اوصاف پرکھنے کی بنیاد بتائی ہیں۔

Verse 3

आपादतलमारभ्य यावन्मौलिरुहं क्रमात् । शुभाशुभानि वक्ष्यामि लक्षणानि मुने शृणु

پاؤں کے تلووں سے لے کر ترتیب وار سر کے تاج پر اُگے ہوئے بالوں تک، میں جسم کے مبارک اور نامبارک نشان بیان کروں گا۔ اے مُنی، سنو۔

Verse 4

आदौ पादतलं रेखास्ततोंगुष्ठांगुली नखाः । पृष्ठगुल्फद्वयं पार्ष्णी जंघे रोमाणि जानुनी

سب سے پہلے پاؤں کا تلوہ اور اس کی لکیریں؛ پھر بڑا انگوٹھا، باقی انگلیاں اور ناخن؛ پھر پاؤں کی پشت، دونوں ٹخنے، ایڑی، پنڈلیاں، ان پر بال، اور گھٹنے۔

Verse 5

ऊरू कटी नितंबस्फिग्भगो जघन बस्तिके । नाभिः कुक्षिद्वयं पार्श्वोदरमध्य वलित्रयम्

پھر رانیں، کمر، کولہے اور سرین، شرمگاہ، کمر کے پچھلے حصے اور حوضِ خاصرہ؛ ناف، دونوں پہلو (کُکشی)، اطراف، پیٹ کا درمیانی حصہ اور پیٹ کی تین شکنیں۔

Verse 6

रोमाली हृदयं वक्षो वक्षोजद्वयचूचुकम् । जत्रुस्कंधां सकक्षादोर्मणिबंध करद्वयम्

پھر رُوماؤلی (بالوں کی لکیر)، دل کا مقام، سینہ، دونوں پستان اور ان کے سرے؛ ترقوہ کا حصہ اور کندھے، بغلوں سمیت، بازو، کلائیاں اور دونوں ہاتھ۔

Verse 7

पाणिपृष्ठं पाणितलं रेखांगुष्ठांगुली नखाः । पृष्ठिः कृकाटिका कंठे चिबुकं च हनुद्वयम्

اس کے بعد ہاتھ کی پشت، ہتھیلی اور اس کی لکیریں، انگوٹھا، انگلیاں اور ناخن؛ پھر گردن کی پشت، کِرکاتِکا (گدی)، حلق، ٹھوڑی اور دونوں جبڑے۔

Verse 8

कपोलौ वक्त्रमधरोत्तरोष्ठौ द्विजजिह्विकाः । घंटिका तालुहसितं नासिकाक्षुतमक्षिणी

(غور کرو) دونوں گال، چہرہ، نچلا اور اوپری ہونٹ، دانت اور زبان؛ حلق کی لٹکن (گھنٹیکا)، تالو اور مسکراہٹ؛ ناک اور چھینک، اور دونوں آنکھیں۔

Verse 9

पक्ष्म भ्रूकर्णभालानि मौलि सीमंतमौलिजाः । षष्टिः षडुत्तरायोषिदंगलक्षणसत्खनिः

(غور کرو) پلکیں، بھنویں، کان اور پیشانی؛ سر کی چوٹی/مَولی، بالوں کی مانگ، اور چوٹی پر اُگے ہوئے بال۔ یہ عورت کے چھیاسٹھ بہترین جسمانی اوصاف کہے گئے ہیں۔

Verse 10

स्त्रीणां पादतलं स्निग्धं मांसलं मृदुलं समम् । अस्वेदमुष्णमरुणं बहुभोगोचितं स्मृतम्

عورت کے پاؤں کا تلا تب مبارک کہا جاتا ہے جب وہ چمک دار، گوشت آلود، نرم اور ہموار ہو؛ زیادہ پسینے سے پاک، گرم اور سرخی مائل ہو—بھोग اور خوشحالی کے لائق سمجھا گیا ہے۔

Verse 11

रूक्षं विवर्णं परुषं खंडितप्रतिबिंबकम् । शूर्पाकारं विशुष्कं च दुःखदौर्भाग्यसूचकम्

لیکن جو تلا کھردرا، بے رنگ، سخت، ٹوٹے پھوٹے نشانات والا، چھاج/شورپ کی مانند شکل رکھتا ہو اور بہت خشک ہو—وہ غم اور بدبختی کی علامت کہا گیا ہے۔

Verse 12

चक्र स्वस्तिक शंखाब्ज ध्वजमीनातपत्रवत् । यस्याः पादतले रेखा सा भवेत्क्षितिपांगना

جس عورت کے پاؤں کے تلے میں چکر، سواستک، شنکھ، کنول، دھوجا، مچھلی یا چھتری جیسی لکیریں ہوں—وہ عورت راجا کی رانی، شاہی بیگم بنتی ہے۔

Verse 13

भवेदखंडभोगायोर्द्ध्वामध्यांगुलिसंगता । रेखाखु सर्पकाकाभा दुःखदारिद्र्यसूचिका

اگر پاؤں کی لکیر بے ٹوٹ ہو کر درمیانی انگلی سے مل جائے تو اسے مسلسل عیش و آسائش کی علامت کہا جاتا ہے۔ مگر چوہے، سانپ یا کوّے جیسی شکل والی لکیر غم اور فقر و افلاس کی خبر دینے والی سمجھی گئی ہے۔

Verse 14

उन्नतो मांसलोंगुष्ठो वर्तुलोतुलभोगदः । वक्रो ह्रस्वश्च चिपिटः सुखसौभाग्यभंजकः

اونچا اور گوشت دار بڑا انگوٹھا جو گولائی لیے ہو، بے مثال لذتوں کا عطا کرنے والا کہا گیا ہے۔ لیکن اگر وہ ٹیڑھا، چھوٹا یا چپٹا ہو تو اسے خوشی اور سعادت کو توڑ دینے والا بتایا گیا ہے۔

Verse 15

विधवा विपुलेन स्याद्दीर्घांगुष्ठेन दुर्भगा । मृदवोंगुलयः शस्ता घनावृत्ताः समुन्नताः

بہت چوڑے بڑے انگوٹھے کے ساتھ اسے بیوہ ہونے والی کہا گیا ہے؛ اور بہت لمبے بڑے انگوٹھے کے ساتھ اسے بدقسمت کہا جاتا ہے۔ نرم انگلیاں/پاؤں کی انگلیاں پسندیدہ ہیں—خصوصاً جو بھری ہوئی، گول اور قدرے ابھری ہوں۔

Verse 16

दीर्घांगुलीभिः कुलटा कृशाभिरतिनिर्धना । ह्रस्वायुष्या च ह्रस्वाभिर्भुग्नाभिर्भुग्नवर्तिनी

بہت لمبی پاؤں کی انگلیوں کے ساتھ اسے بدچلن کہا گیا ہے؛ اور دبلی (ہڈیلی) انگلیوں کے ساتھ نہایت مفلس۔ چھوٹی انگلیوں کے ساتھ کم عمر؛ اور مڑی ہوئی انگلیوں کے ساتھ اس کی زندگی کی راہ کو پریشان اور بگڑی ہوئی بتایا گیا ہے۔

Verse 17

चिपिटाभिर्भवेद्दासी विरलाभिर्दरिद्रिणी । परस्परं समारूढाः पादांगुल्यो भवंति हि

چپٹی انگلیوں کے ساتھ اسے لونڈی بننے والی کہا گیا ہے؛ اور دور دور (پھیلی ہوئی) انگلیوں کے ساتھ اسے مفلس عورت۔ نیز واقعی پاؤں کی انگلیاں کبھی کبھی ایک دوسرے پر چڑھی ہوئی بھی پائی جاتی ہیں۔

Verse 18

हत्वा बहूनपि पतीन्परप्रेष्या तदा भवेत् । यस्याः पथि समायांत्या रजोभूमेः समुच्छलेत्

بہت سے شوہروں کی ہلاکت کا سبب بن کر وہ پھر دوسروں کے حکم پر بھیجی جانے والی بن جاتی ہے۔ جس کے گزرنے سے اس کے راستے میں زمین کی گرد اڑ اٹھتی ہے۔

Verse 19

सा पांसुला प्रजायेत कुलत्रयविनाशिनी । यस्याः कनिष्ठिका भूमिं न गच्छंत्याः परिस्पृशेत्

وہ ‘پانسُلا’ کے نام سے جنم لیتی ہے، جو خاندان کی تین نسلوں کو مٹانے والی ہے—جس کے پاؤں کی چھوٹی انگلی چلتے ہوئے بھی زمین کو ٹھیک طرح نہیں چھوتی۔

Verse 20

सा निहत्य पतिं योषा द्वितीयं कुरुते पतिम् । अनामिका च मध्या च यस्या भूमिं न संस्पृशेत्

وہ عورت شوہر کی ہلاکت کا سبب بن کر دوسرا شوہر اختیار کرتی ہے—جس کے پاؤں کی انامِکا (چوتھی انگلی) اور درمیانی انگلی زمین کو نہیں چھوتیں۔

Verse 21

पतिद्वयं निहंत्याद्या द्वितीया च पतित्रयम् । पतिहीनत्वकारिण्यौ हीने ते द्वे इमे यदि

پہلی علامت دو شوہروں کی ہلاکت کا سبب بنتی ہے؛ دوسری تین شوہروں کی۔ یہ دونوں اگر عیب دار ہوں تو انہیں شوہر سے محرومی (بیوگی) کا باعث کہا گیا ہے۔

Verse 22

प्रदेशिनी भवेद्यस्या अंगुष्ठाव्यतिरेकिणी । कन्यैव कुलटा सा स्यादेष एव विनिश्चयः

جس عورت کے پاؤں کی شہادت والی انگلی انگوٹھے سے بڑھ جائے، وہ ‘پردیشِنی’ کہلاتی ہے۔ وہ کنواری ہو تب بھی اسے بدچلن کہا گیا ہے—یہی قطعی فیصلہ ہے۔

Verse 23

स्निग्धाः समुन्नतास्ताम्रा वृत्ताः पादनखाः शुभाः

جس عورت کے پاؤں کے ناخن ہموار، ذرا اُبھرتے ہوئے، تانبئی سرخی مائل اور گول ہوں، کاشی کے بتائے ہوئے لکشَنوں کے مطابق وہ نہایت مبارک اور خوش بختی کی علامت ہیں۔

Verse 24

राज्ञीत्वसूचकं स्त्रीणां पादपृष्ठं समुन्नतम् । अस्वेदमशिराढ्यं च मसृणं मृदुमांसलम्

عورت کے لیے پاؤں کی اوپری سطح کا اُبھرا ہونا شاہانہ (ملکہ جیسی) قسمت کی علامت کہا گیا ہے؛ اور جس پاؤں میں پسینہ نہ ہو، رگیں نمایاں نہ ہوں، وہ ہموار، نرم اور گوشت دار ہو، اسے دولت و خوش حالی کا نشان سراہا جاتا ہے۔

Verse 25

दरिद्रा मध्यनम्रेण शिरालेन सदाध्वगा । रोमाढ्येन भवेद्दासी निर्मांसेन च दुर्भगा

اگر پاؤں بیچ سے دبا ہوا ہو تو اسے تنگ دست کہا جاتا ہے؛ اگر رگیں نمایاں ہوں تو وہ ہمیشہ آوارہ گرد سمجھی جاتی ہے۔ اگر بال بہت ہوں تو وہ خادمہ بننے والی کہی جاتی ہے؛ اور اگر گوشت نہ ہو تو اسے بدقسمت مانا جاتا ہے۔

Verse 26

गूढौ गुल्फौ शिवायोक्तावशिरालौ सुवर्तुलौ । स्थपुटौ शिथिलौ दृश्यौ स्यातां दौर्भाग्यसूचकौ

جیسا کہ شِوَا نے بتایا ہے، اگر ٹخنے چھپے ہوئے (خوب جڑے ہوئے)، رگوں سے خالی اور خوب گول ہوں تو وہ قابلِ ستائش ہیں؛ لیکن اگر ٹخنے موٹے اور ڈھیلے دکھائی دیں تو انہیں بدقسمتی کی علامت کہا جاتا ہے۔

Verse 27

समपार्ष्णिः शुभा नारी पृथुपार्ष्णिश्च दुर्भगा । कुलटोन्नतपार्ष्णि स्याद्दीर्घपार्ष्णिश्च दुःखभाक्

جس عورت کی ایڑیاں برابر ہوں وہ مبارک سمجھی جاتی ہے؛ جس کی ایڑیاں چوڑی ہوں وہ بدقسمت۔ جس کی ایڑیاں اُبھری ہوئی ہوں اسے بدچلن کہا گیا ہے؛ اور جس کی ایڑیاں لمبی ہوں وہ غم کی حصہ دار کہی جاتی ہے۔

Verse 28

रोमहीने समे स्निग्धे यज्जंघे क्रमवर्तुले । सा राजपत्नी भवति विशिरेसुमनोहरे

جس عورت کی پنڈلیاں بےبال، ہموار، نرم و ملائم اور بتدریج گولائی لیے ہوئے ہوں، دیکھنے میں دلکش ہوں—وہ بادشاہ کی زوجہ بنتی ہے۔

Verse 29

एकरोमा राजपत्नी द्विरोमा च सुखावहा । त्रिरोमा रोमकूपेषु भवेद्वैधव्यदुःखभाक्

اگر ہر بال کے مسام میں ایک بال ہو تو وہ بادشاہ کی زوجہ بنتی ہے؛ اگر دو بال ہوں تو وہ خوشی کی باعث ہوتی ہے۔ مگر اگر مساموں میں تین بال ہوں تو وہ بیوگی کے غم کی سزاوار بنتی ہے۔

Verse 30

वृत्तं पिशितसंलग्नं जानुयुग्मं प्रशस्यते । निर्मांसं स्वैरचारिण्या दरिद्रा याश्च विश्लथम्

گول اور گوشت سے بھرے ہوئے گھٹنوں کی جوڑی قابلِ ستائش ہے۔ مگر بےگوشت گھٹنے ڈھیلے چال چلن والی عورت کی علامت ہیں؛ اور جو گھٹنے ڈھیلے اور بےثبات ہوں، انہیں فقر و افلاس کی نشانی کہا گیا ہے۔

Verse 31

विशिरैः करभाकारैरूरुभिर्मसृणैर्घनैः । सुवृत्तैरोमरहितैर्भवेयुर्भूपवल्लभाः

جن عورتوں کی رانیں کرَبھ کے مانند (ہاتھی کی سونڈ جیسی) چوڑی، خوش تراش، ملائم، مضبوط، خوب گول اور بےبال ہوں—وہ بادشاہوں کی محبوبہ بنتی ہیں۔

Verse 32

वैधव्यं रोमशैरुक्तं दौर्भाग्यं चिपिटैरपि । मध्यच्छिद्रैर्महादुःखं दारिद्र्यं कठिनत्वचैः

کھردرے اور سیخوں کی طرح کھڑے بال بیوگی کی علامت کہے گئے ہیں؛ اور چپٹی ساخت بھی بدبختی کی نشانی ہے۔ درمیان میں گڑھا ہو تو عظیم غم، اور سخت جلد فقر و تنگ دستی کی علامت بتائی گئی ہے۔

Verse 33

चतुर्भिरंगुलैः शस्ता कटिर्विंशतिसंयुतैः । समुन्नतनितंबाढ्या चतुरस्रा मृगीदृशाम्

بیس انگل کے پیمانے والی کمر قابلِ ستائش کہی گئی ہے؛ اور جس کے کولہے اُٹھے ہوئے، بھرے پُرے ہوں اور جس کا بدن چہارگوشہ (متناسب) ہو—ایسی ہرن چشم عورتوں کی صفت بیان کی گئی ہے۔

Verse 34

विनता चिपिटा दीर्घा निर्मांसासंकटाकटिः । ह्रस्वा रोमयुता नार्या दुःखवैधव्यसूचिका

جو عورت جھکی ہوئی، چپٹی، دراز اندام، بے گوشت اور تنگ کمر والی ہو؛ قد میں چھوٹی اور بال دار ہو—ایسی علامتیں غم اور بیوگی کی نشان دہی کرتی ہیں۔

Verse 35

नितंबबिंबो नारीणामुन्नतो मांसलः पृथुः । महाभोगाय संप्रोक्तस्तदन्योऽशर्मणे मतः

عورتوں میں جو سرین بلند، گوشت آلود اور کشادہ ہوں، انہیں بڑے رتی سُکھ کے لیے کہا گیا ہے؛ اس کے سوا دوسری قسم کو بے آرامی کا سبب مانا گیا ہے۔

Verse 36

कपित्थफलवद्वृत्तौ मृदुलौ मांसलौ घनौ । स्फिचौ वलिविनिर्मुक्तौ रतिसौख्यविवर्धनौ

کپتھ (بیل) کے پھل کی مانند گول، نرم، گوشت آلود اور گھنے؛ اور دونوں سرین شکنوں سے پاک—ایسے اوصاف رتی کے سُکھ کو بڑھانے والے کہے گئے ہیں۔

Verse 37

शुभः कमठपृष्ठाभो गजस्कंधोपमो भगः । वामोन्नतस्तु कन्याजः पुत्रजो दक्षिणोन्नतः

مبارک بھگ (یونی) کو کچھوے کی پیٹھ یا ہاتھی کے کندھے کے مانند کہا گیا ہے۔ اگر بائیں جانب ابھار زیادہ ہو تو بیٹی کی اولاد، اور اگر دائیں جانب ابھار زیادہ ہو تو بیٹے کی اولاد دینے والی مانی گئی ہے۔

Verse 38

आखुरोमा गूढमणिः सुश्लिष्टः संहतः पृथुः । तुंगः कमलपर्णाभः शुभोश्वत्थदलाकृतिः

چوہے جیسے بالوں والی، جس کی مَنی (کلیٹورس) خوب چھپی ہوئی ہو؛ جو قریب سے جڑی، گھنی اور چوڑی ہو؛ بلند، کنول کی پنکھڑی جیسی—مبارک، اور اشوتھ کے پتے کی مانند شکل والی۔

Verse 39

कुरंगखुररूपोयश्चुल्लिकोदरसन्निभः । रोमशो विवृतास्यश्च दृश्यनासोतिदुर्भगः

جو ہرن کے کھر جیسی شکل رکھتی ہو، چھوٹے گھڑے کے پیٹ کے مانند ہو؛ بہت زیادہ بالوں والی، حد سے زیادہ کھلے ‘منہ’ والی، اور نمایاں ‘ناک’ والی—اسے نہایت منحوس کہا گیا ہے۔

Verse 40

शंखावर्तो भगो यस्याः सा गर्भमिह नेच्छति । चिपिटः खर्पराकारः किंकरी पददो भगः

جس کا بھگ شنکھ کی گھومتی لہر (پیچ) کی مانند ہو، اس کے بارے میں کہا گیا ہے کہ وہ یہاں حمل کی خواہش نہیں کرتی۔ جو چپٹا، پیالے جیسی شکل والا ہو، اسے ‘خادمہ’ بنانے والا کہا گیا؛ اور پاؤں کی شکل والا بھگ بھی اسی طرح (نامبارک) بتایا گیا ہے۔

Verse 41

वंशवेतसपत्राभो गजरोमोच्चनासिकः । विकटः कुटिलाकारो लंबगल्लस्तथाऽशुभः

جو بانس یا بید کے پتے جیسی ہو، ہاتھی جیسے بالوں اور ابھری ہوئی ‘ناک’ والی ہو؛ بدصورت، ٹیڑھی شکل والی، اور لٹکتے ‘گال’ والی—وہ بھی نامبارک ہے۔

Verse 42

भगस्य भालं जघनं विस्तीर्णं तुंगमांसलम् । मृदुलं मृदुलोमाढ्यं दक्षिणावर्तमीडितम्

بھگ کی ‘پیشانی’ اور پچھلا حصہ—کشادہ، بلند اور گوشت آلود؛ نرم، باریک بالوں سے آراستہ، اور دائیں طرف مڑنے والا—قابلِ ستائش کہا گیا ہے۔

Verse 43

वामावर्तं च निर्मांसं भुग्नवैधव्यसूचकम् । संकटस्थपुटं रूक्षं जघनं दुःखदं सदा

بائیں طرف مُڑتی ہوئی (نحس) ساخت، گوشت سے خالی اور بگاڑ کی علامت—جسے بیوگی کی نشانی کہا گیا ہے؛ اور تنگ، کھردرا، سِمٹا ہوا سرین/کولہے کا حصہ ہمیشہ غم کا سبب بتایا گیا ہے۔

Verse 44

बस्तिः प्रशस्ता विपुला मृद्वीस्तोकसमुन्नता । रोमशा च शिराला च रेखांका नैव शोभना

بستی/کمر کا حصہ تب پسندیدہ ہے جب وہ کشادہ، نرم اور ذرا سا ابھرا ہوا ہو؛ مگر اگر وہ بہت زیادہ بالوں والا، رگوں والا، یا نمایاں لکیروں اور دھاریوں سے نشان زد ہو تو اسے غیر خوبصورت (نحس) کہا گیا ہے۔

Verse 45

गंभीरा दक्षिणावर्ता नाभी स्यात्सुखसंपदे । वामावर्ता समुत्ताना व्यक्तग्रंथिर्न शोभना

گہری اور دائیں طرف مُڑتی ہوئی ناف کو خوشی اور دولت کی بخشش کہا گیا ہے؛ مگر بائیں طرف مُڑتی ہوئی، ابھری ہوئی اور گرہ واضح رکھنے والی ناف کو نامبارک سمجھا جاتا ہے۔

Verse 46

सूते सुतान्बहून्नारी पृथुकुक्षिः सुखास्पदम् । क्षितीशं जनयेत्पुत्रं मंडूकाभेन कुक्षिणा

کشادہ پیٹ والی عورت—جو آسودگی کا ٹھکانہ ہے—کے بارے میں کہا گیا ہے کہ وہ بہت سے بیٹے جنتی ہے؛ اور مینڈک جیسی شکل والے پیٹ سے وہ ایسا بیٹا جنتی ہے جو زمین کا فرمانروا بنتا ہے۔

Verse 47

उन्नतेन वलीभाजा सावर्तेनापि कुक्षिणा । वंध्या प्रव्रजिता दासी क्रमाद्योषा भवेदिह

لیکن جس کا پیٹ ابھرا ہوا، تہوں سے بھرا اور منحوس گردش والا ہو، اس عورت کے بارے میں کہا گیا ہے کہ وہ یہاں بتدریج بانجھ، پھر گھر چھوڑنے والی، اور پھر لونڈی بن جاتی ہے۔

Verse 48

समैः समांसैर्मृदुभिर्योषिन्मग्नास्थिभिः शुभैः । पार्श्वेः सौभाग्यसुखयोर्निधानं स्यादसंशयम्

وہ عورت جس کے پہلو ہموار، بھرے ہوئے، نرم اور مبارک ہوں—جس کی ہڈیاں نمایاں نہ ہوں بلکہ اچھی طرح جڑی ہوں—وہ بلاشبہ خوش قسمتی اور خوشی کا خزانہ ہے۔

Verse 49

यस्यादृश्य शिरे पार्श्वे उन्नते रोमसंयुते । निरपत्या च दुःशीला सा भवेद्दुःखशेवधिः

لیکن اگر پہلو ابھرے ہوئے ہوں، بالوں سے ڈھکے ہوں اور ہڈیاں واضح طور پر نمایاں ہوں، تو ایسی عورت بے اولاد اور بدخو کہلاتی ہے—اور وہ غم کا ذخیرہ بن جاتی ہے۔

Verse 50

उदरेणातितुच्छेन विशिरेण मृदुत्वचा । योषिद्भवति भोगाढ्या नित्यं मिष्टान्नसेविनी

بہت چھوٹے پیٹ، نمایاں ہڈیوں اور نرم جلد والی عورت کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ عیش و عشرت سے مالا مال ہوتی ہے اور ہمیشہ میٹھے کھانوں کا لطف اٹھاتی ہے۔

Verse 51

कुंभाकारं दरिद्राया जठरं च मृदंगवत् । कूष्मांडाभं यवाभं च दुष्पूरं जायते स्त्रियाः

گھڑے کی شکل کا پیٹ غریب عورت کا ہوتا ہے؛ اور ڈھول، لوکی یا جو جیسا پیٹ عورت میں کبھی نہ سیر ہونے والی خواہش (مشکل سے مطمئن ہونے والی) کی نشانی ہے۔

Verse 52

सुविशालोदरी नारी निरपत्या च दुर्भगा । प्रलंबजठरा हंति श्वशुरं चापि देवरम्

بہت بڑے پیٹ والی عورت بے اولاد اور بدقسمت کہلاتی ہے؛ اور لٹکتے ہوئے پیٹ والی عورت اپنے سسر اور دیور کے لیے بھی تباہی کا باعث بنتی ہے۔

Verse 53

मध्यक्षामा च सुभगा भोगाढ्या सवलित्रया । ऋज्वी तन्वी च रोमाली यस्याः सा शर्मनर्मभूः

جس عورت کی پیٹ پر بالوں کی لکیر پتلی، سیدھی، خوبصورت اور ملائم ہو، وہ گھر کے لیے سکون اور خوشی کا باعث بنتی ہے۔

Verse 54

कपिला कुटिला स्थूला विच्छिन्ना रोमराजिका । चौर वैधव्य दौर्भाग्यं विदध्यादिह योषिताम्

اگر بالوں کی لکیر بھوری، ٹیڑھی، موٹی یا ٹوٹی ہوئی ہو تو یہ چوری، بیوگی اور بدقسمتی کی علامت سمجھی جاتی ہے۔

Verse 55

निर्लोमहृदयं यस्याः समं निम्नत्व वर्जितम् । ऐश्वर्यं चाप्यवैधव्यं प्रियप्रेम च सा लभेत्

جس عورت کا سینہ بالوں سے پاک، ہموار اور بغیر گڑھے کے ہو، وہ دولت، سہاگ کی سلامتی اور شوہر کی محبت پاتی ہے۔

Verse 56

विस्तीर्णहृदया योषा पुंश्चली निर्दया तथा । उद्भिन्नरोमहृदया पतिं हंति विनिश्चितम्

بہت زیادہ چوڑے سینے والی عورت بے رحم ہوتی ہے، اور جس کے سینے پر بال ہوں وہ یقیناً اپنے شوہر کی تباہی کا باعث بنتی ہے۔

Verse 57

अष्टादशांगुलततमुरः पीवरमुन्नतम् । सुखाय दुःखाय भवेद्रोमशं विषमं पृथु

اٹھارہ انگل چوڑا، بھرا ہوا اور ابھرا ہوا سینہ خوشی کا باعث ہو سکتا ہے، لیکن اگر یہ ناہموار یا بالوں والا ہو تو دکھ دیتا ہے۔

Verse 58

घनौ वृत्तौ दृढौ पीनौ समौ शस्तौ पयोधरौ । स्थूलाग्रौ विरलौ शुष्कौ वामोरूणां न शर्मदौ

جو پستان گھنے، گول، مضبوط، بھرے ہوئے، برابر اور خوش ساخت ہوں وہ قابلِ ستائش کہے گئے ہیں۔ مگر اگر ان کے سِرے موٹے ہوں، بال کم ہوں یا خشکی ہو، تو خوب رانوں والی عورتوں کے لیے انہیں راحت بخش نہیں کہا جاتا۔

Verse 59

दक्षिणोन्नत वक्षोजा पुत्रिणी त्वग्रणीर्मता । वामोन्नतकुचा सूते कन्यां सौभाग्यसुंदरीम्

جس عورت کا دایاں پستان بلند ہو، وہ بیٹوں کی ممتاز ماں سمجھی جاتی ہے۔ اور جس کا بایاں پستان بلند ہو، وہ بیٹی کو جنم دیتی ہے—جو خوبصورت اور خوش بختی سے آراستہ ہوتی ہے۔

Verse 60

अरघट्टघटीतुल्यौ कुचौ दौःशील्यसूचकौ । पीवरास्यौ सांतरालौ पृथूपांतौ न शोभनौ

پانی کے پہیے کے گھڑوں جیسے پستان بدخصلتی اور بدکرداری کی علامت بتائے گئے ہیں۔ جن کا اگلا حصہ بھاری ہو، درمیان میں بڑا فاصلہ ہو اور پہلو چوڑے ہوں، وہ خوش نما نہیں کہے جاتے۔

Verse 61

मूले स्थूलौ क्रमकृशावग्रे तीक्ष्णौ पयोधरौ । सुखदौ पूर्वकाले तु पश्चादत्यंत दुःखदौ

جو پستان جڑ میں موٹے ہوں، پھر بتدریج پتلے ہوتے جائیں اور سِرے پر نوکیلے ہوں، وہ ابتدا میں راحت دیتے ہیں؛ مگر بعد میں نہایت درد کا سبب بن جاتے ہیں۔

Verse 62

सुदृढं चूचुकयुगं शस्तं श्यामं सुवर्तुलम् । अंतर्मग्नं च दीर्घं च कृशं क्लेशाय जायते

نہایت مضبوط، قابلِ تعریف، سیاہ مائل اور خوب گول نوکِ پستان کی جوڑی سراہي گئی ہے۔ مگر اگر وہ اندر دھنسی ہوئی، لمبی اور پتلی ہو تو وہ رنج و کلفت کا سبب بنتی ہے۔

Verse 63

पीवराभ्यां च जत्रुभ्यां धनधान्यनिधिर्वधूः । श्लथास्थिभ्यां च निम्नाभ्यां विषमाभ्यां दरिद्रिणी

جس دلہن کے جَترُو-دیَش (ہنسلی کا علاقہ) بھرپور اور خوش ساخت ہو، وہ دولت و غلّہ کا خزانہ بنتی ہے۔ مگر جس کی ہڈیاں ڈھیلی ہوں، خدوخال دھنسے ہوں اور ساخت ناہموار ہو، اسے فقر و افلاس کی علامت کہا گیا ہے۔

Verse 64

अबद्धावनतौ स्कंधावदीर्घावकृशौ शुभौ । वक्रौ स्थूलौ च रोमाढ्यौ प्रेष्य वैधव्यसूचकौ

اگر کندھے ڈھیلے اور نرم ڈھلوان ہوں—نہ بندھے ہوئے، نہ اٹھے ہوئے—اور لمبے و باریک ہوں تو یہ مبارک ہیں۔ لیکن اگر وہ ٹیڑھے، موٹے اور بہت زیادہ بالوں والے ہوں تو غلامی کی علامت ہیں اور بیوگی کی طرف اشارہ کرنے والے سمجھے جاتے ہیں۔

Verse 65

निगूढसंधी स्रस्ताग्रौ शुभावंसौ सुसंहतौ । वैधव्यदौ समुच्चाग्रौ निर्मांसावतिदुःखदौ

جن کے جوڑ چھپے ہوئے ہوں، سروں پر ہلکی سی جھکاؤٹ ہو، اور کندھے مبارک و متناسب ہوں، وہ قابلِ ستائش ہیں۔ مگر جن کے کندھوں کے سرے حد سے زیادہ اونچے ہوں یا جو گوشت سے خالی ہوں، انہیں بیوگی دینے والے اور سخت رنج کا سبب کہا گیا ہے۔

Verse 66

कक्षेसु सूक्ष्मरोमे तु तुंगे स्निग्धे च मांसले । शस्तेन शस्ते गंभीरे शिराले स्वेदमेदुरे

اگر بغلوں میں باریک روئیں ہوں، وہ بلند، ملائم اور گوشت آلود ہوں تو انہیں بہترین سمجھا جاتا ہے—گہری، خوش تراش، رگوں والی، صحت مند پسینے اور نرمی سے بھرپور۔

Verse 67

स्यातां दोषौ सुनिर्दोषौ गूढास्थि ग्रंथिकोमलौ । विशिरौ च विरोमाणौ सरलौ हरिणीदृशाम्

وہ (بغلیں) عیب سے پاک ہوں—واقعی بے عیب—ہڈیاں چھپی ہوں، نرم سی چھوٹی گرہٹیں ہوں، رگیں نمایاں نہ ہوں اور بال کم ہوں؛ سیدھی اور خوش ساخت—ایسی صفات ہرن چشم عورتوں میں پسندیدہ کہی گئی ہیں۔

Verse 68

वैधव्यं स्थूलरोमाणौ ह्रस्वौ दौर्भाग्यसूचकौ । परिक्लेशाय नारीणां परिदृश्यशिरौ भुजौ

جن بازوؤں کی لمبائی کم ہو اور اُن پر کھردرے بال ہوں، انہیں بیوگی اور بدبختی کی علامت کہا گیا ہے۔ اور جن بازوؤں کے جوڑ/سِرے نمایاں دکھیں، وہ عورتوں کے لیے رنج و مشقت کا سبب بتائے گئے ہیں۔

Verse 69

अंभोज मुकुलाकारमंगुष्ठांगुलिसंमुखम् । हस्तद्वयं मृगाक्षीणां बहुभोगाय जायते

ہرن آنکھوں والی عورتوں کے لیے، کنول کی کلی جیسے ہاتھ—جن میں انگوٹھا اور انگلیاں خوش اسلوبی سے درست سمت میں ہوں—زندگی میں کثرتِ نعمت، لذت اور خوش حالی کا سبب کہے گئے ہیں۔

Verse 70

मृदुमध्योन्नतं रक्तं तलं पाण्योररंध्रकम् । प्रशस्तं शस्तरेखाढ्यमल्परेखं शुभश्रियम्

وہ ہتھیلی جو نرم ہو، درمیان میں ہلکی سی ابھری ہوئی، سرخی مائل اور دراڑوں سے پاک ہو، قابلِ ستائش ہے۔ اور جب اس میں باریک مگر مبارک لکیریں ہوں—بہت زیادہ نہ ہوں—تو اسے نیک بختی اور سعادت مند خوش حالی عطا کرنے والی مانا گیا ہے۔

Verse 71

विधवा बहुरेखेण विरेखेण दरिद्रिणी । भिक्षुकी सुशिराढ्येन नारी करतलेन वै

جس عورت کی ہتھیلی میں بہت زیادہ لکیریں ہوں، اسے بیوہ ہونے والا کہا گیا ہے؛ اور جس میں ٹوٹی پھوٹی/بے ربط لکیریں ہوں، اسے محتاج و تنگ دست بتایا گیا ہے۔ اور جس کی ہتھیلی سوراخوں یا نمایاں رگوں سے بھری ہو، اسے بھیک پر جینے والی قرار دیا گیا ہے۔

Verse 72

विरोम विशिरं शस्तं पाणिपृष्ठंसमुन्नतम् । वैधव्यहेतुरोमाढ्यं निर्मांसं स्नायुमत्त्यजेत्

جس ہاتھ پر بال نہ ہوں اور رگیں نمایاں نہ ہوں، اسے پسندیدہ و مبارک کہا گیا ہے؛ اور ہاتھ کی پشت اگر ہلکی سی ابھری ہو تو بھی نیک شگون ہے۔ مگر جس ہاتھ پر بال بہت زیادہ ہوں—جسے بیوگی کا سبب مانا گیا—یا جو گوشت سے خالی اور صرف پٹھوں/نسوں والا ہو، اسے منحوس جان کر ترک کرنا چاہیے۔

Verse 73

रक्ता व्यक्ता गभीरा च स्निग्धा पूर्णा च वर्तुला । कररेखांगना याः स्याच्छुभा भाग्यानुसारतः

جس عورت کی ہتھیلی کی لکیریں سرخی مائل، واضح، گہری، ملائم، بھرپور اور گول ہوں، وہ نیک فال سمجھی جاتی ہے اور اپنے حسنِ بخت کے مطابق پھل دیتی ہے۔

Verse 74

मत्स्येन सुभगा नारी स्वस्तिकेन वसुप्रदा । पद्मेन भूपतेः पत्नी जनयेद्भूपतिं सुतम्

اگر مچھلی کا نشان ہو تو عورت خوش بخت ہوتی ہے؛ سواستک کا نشان ہو تو وہ دولت عطا کرنے والی بنتی ہے۔ اور اگر کنول کا نشان ہو تو وہ راجہ کی رانی بنتی ہے اور راجسی بیٹا جنتی ہے۔

Verse 75

चक्रवर्तिस्त्रियाः पाणौ नंद्यावर्तः प्रदक्षिणः । शंखातपत्रक मठा नृपमातृत्वसूचकाः

چکرورتی کی بیوی کی ہتھیلی میں دائیں رخ گھومتا ہوا نندیاآورت ظاہر ہوتا ہے؛ اور شنکھ، شاہی چھتر یا منڈپ جیسے نشان بادشاہ کی ماں بننے کی علامت ہیں۔

Verse 76

तुलामानाकृतीरेखे वणिक्पत्नीत्वहेतुके । गजवाजिवृषाकाराः करे वामे मृगीदृशाम्

ترازو یا پیمائش کی لکڑی جیسی شکل والی لکیریں تاجر کی بیوی بننے کا سبب ہوتی ہیں۔ ہرن آنکھوں والی عورت کے بائیں ہاتھ میں ہاتھی، گھوڑے یا بیل جیسی شکلیں بھی اہم نشان سمجھی جاتی ہیں۔

Verse 77

रेखा प्रासादवज्राभा ब्रूयुस्तीर्थकरं सुतम् । कृषीवलस्य पत्नी स्याच्छकटेन युगेन वा

محل یا وجر (آسمانی بجلی) جیسی لکیر اس بیٹے کی خبر دیتی ہے جو تیرتھ قائم کرنے والا ہو۔ اور اگر گاڑی یا جوئے جیسے نشان ہوں تو وہ کسان کی بیوی بنتی ہے۔

Verse 78

चामरांकुशकोदंडै राजपत्नी भवेद्ध्रुवम् । अंगुष्ठमूलान्निर्गत्य रेखा याति कनिष्ठिकाम्

اگر ہاتھ پر چَمر (چوری)، اَنگُش یا کمان جیسے نشان ہوں تو وہ یقیناً بادشاہ کی زوجہ بنتی ہے۔ اور جو لکیر انگوٹھے کی جڑ سے نکل کر چھوٹی انگلی کی طرف جائے، وہ بھی بیان کی گئی ہے۔

Verse 79

यदि सा पतिहंत्री स्याद्दूरतस्तां त्यजेत्सुधीः । त्रिशूलासिगदाशक्ति दुंदुभ्याकृति रेखया । नितंबिनी कीर्तिमती त्यागेन पृथिवीतले

اگر وہ شوہر کی ہلاکت کا سبب بننے والی ہو تو دانا آدمی اسے دور ہی سے چھوڑ دے۔ نیز ترشول، تلوار، گدا، نیزہ یا نقارے کی صورت والی لکیروں کے باعث وہ بھرے کولہوں والی عورت ترک و جدائی کے ذریعے زمین پر ناموری پاتی ہے۔

Verse 80

कंक जंबूक मंडूक वृक वृश्चिक भोगिनः । रासभोष्ट्र बिडालाः स्युः करस्था दुःखदाः स्त्रियाः

اگر ہاتھ پر بگلا، گیدڑ، مینڈک، بھیڑیا، بچھو، سانپ، گدھا، اونٹ یا بلی جیسے نشان پائے جائیں تو ایسی عورتیں غم و رنج دینے والی کہی گئی ہیں۔

Verse 81

शुभदः सरलोंगुष्ठो वृत्तो वृत्तनखो मृदुः

مبارک انگوٹھا سیدھا، گول، گول ناخن والا اور نرم ہوتا ہے۔

Verse 82

अंगुल्यश्च सुपर्वाणो दीर्घावृत्ताः क्रमात्कृशाः । चिपिटाःस्थपुटा रूक्षाः पृष्ठरोमयुजोऽशुभाः

جن انگلیوں کے جوڑ خوب بنے ہوں، جو لمبی اور گول ہوں اور بتدریج باریک ہوتی جائیں وہ مبارک ہیں؛ مگر جو چپٹی، بھدی موٹی، کھردری اور پشت پر بالوں والی ہوں وہ نامبارک ہیں۔

Verse 83

अतिह्रस्वाः कृशा वक्रा विरला रोगहेतुकाः । दुःखायांगुलयः स्त्रीणां बहुपर्वसमन्विताः

عورتوں کی انگلیاں اگر بہت چھوٹی، دبلی، ٹیڑھی، کم اور بیماری کا سبب بننے والی ہوں، اور ان میں بہت سے جوڑ ہوں، تو انہیں غم و رنج کا باعث کہا گیا ہے۔

Verse 84

अरुणाः सशिखास्तुंगाः करजाः सुदृशांशुभाः । निम्ना विवर्णाः शुक्त्याभाः पीता दारिद्र्यदायकाः

ناخن اگر سرخی مائل، نوک دار/کلغی والے اور قدرے ابھرے ہوئے ہوں تو خوش منظر اور مبارک سمجھے جاتے ہیں؛ لیکن جو ناخن دھنستے ہوں، بے رنگ، صدف جیسے پھیکے چمکدار یا زرد ہوں، انہیں فقر و افلاس دینے والا کہا گیا ہے۔

Verse 85

नखेषु बिंदवः श्वेताः प्रायः स्युः स्वैरिणी स्त्रियाः । पुरुषा अपि जायंते दुःखिनः पुष्पितैर्नखैः

ناخنوں پر سفید نقطے عموماً عورت کے آوارہ/بے راہ روی کی علامت کہے گئے ہیں؛ اور مرد بھی اگر ان کے ناخن پھول دار یعنی دھبوں سے بھرے ہوں تو انہیں غم و رنج کے حصے کے ساتھ پیدا ہونے والا کہا گیا ہے۔

Verse 86

अंतर्निमग्नवंशास्थिः पृष्ठिः स्यान्मांसला शुभा । पृष्ठेन रोमयुक्तेन वैधव्यं लभते ध्रुवम्

جس کی پیٹھ میں ریڑھ کی ہڈی ابھری ہوئی نہ ہو بلکہ اندر کو بیٹھی ہوئی معلوم ہو اور پیٹھ گوشت آلود ہو، وہ مبارک سمجھی جاتی ہے؛ مگر جس کی پیٹھ پر بال ہوں، اس کے لیے یقینی طور پر بیوگی (ویدھویہ) کا کہا گیا ہے۔

Verse 87

भुग्नेन विनतेनापि सशिरेणापि दुःखिता । ऋज्वी कृकाटिका श्रेष्ठा समांसा च समुन्नता

اگر گردن کے جوڑ (کُرکاٹِکا) میں خم ہو، وہ جھکی ہوئی ہو یا اس پر گانٹھ ہو تو اسے غمگین کہا گیا ہے؛ بہترین گردن کا جوڑ وہ ہے جو سیدھا، یکساں گوشت والا اور ہلکا سا ابھرا ہوا ہو۔

Verse 88

शुष्का शिराला रोमाढ्या विशाला कुटिलाशुभा । मांसलो वर्तुलः कंठः प्रशस्तश्चतुरंगुलः

جس کا گلا خشک، رگوں والا، بال دار، بہت چوڑا یا ٹیڑھا ہو وہ نحوست کی علامت ہے۔ مگر جو گلا گوشت دار، گول اور تقریباً چار انگلیوں کے برابر ہو، وہ مبارک اور قابلِ ستائش ہے۔

Verse 89

शस्ता ग्रीवा त्रिरेखांका त्वव्यक्तास्थिः सुसंहता । निर्मांसा चिपिटा दीर्घास्थपुटा न शुभप्रदा

قابلِ تعریف گردن وہ ہے جس پر تین لکیریں ہوں، ہڈیاں نمایاں نہ ہوں اور ساخت مضبوط و مربوط ہو۔ مگر جو گردن بے گوشت، چپٹی اور لمبی ہڈیوں والی ہو وہ نیک بختی عطا نہیں کرتی۔

Verse 90

स्थूलग्रीवा च विधवा वक्रग्रीवा च किंकरी । वंध्या द्विचिपिटग्रीवा ह्रस्वग्रीवा च निःसुता

موٹی گردن والی عورت کے بارے میں کہا گیا ہے کہ وہ بیوہ ہوتی ہے؛ ٹیڑھی گردن والی خادمہ بن جاتی ہے۔ جس کی گردن دوہری طرح چپٹی ہو وہ بانجھ کہلاتی ہے، اور جس کی گردن چھوٹی ہو وہ بے اولاد کہی جاتی ہے۔

Verse 91

चिबुकंद्वयंगुलं शस्तं वृत्तं पीनं सुकोमलम् । स्थूलं द्विधा संविभक्तमायतं रोमशं त्यजेत्

دو انگلیوں کے برابر، گول، بھرا ہوا اور نہایت نرم ٹھوڑی قابلِ تعریف ہے۔ مگر جو ٹھوڑی بہت بڑی ہو، دو حصوں میں بٹی ہو، لمبی ہو یا بال دار ہو، اسے ترک کرنا چاہیے۔

Verse 92

हनुश्चिबुकसंलग्ना निर्लोमा सुघनाशुभा । वक्रा स्थूला कृशा ह्रस्वा रोमशा न शुभप्रदा

جو جبڑا ٹھوڑی کے ساتھ خوب جڑا ہو، بے بال اور گھنا و مضبوط ہو وہ مبارک ہے۔ مگر جو جبڑا ٹیڑھا، بہت موٹا، بہت پتلا، بہت چھوٹا یا بال دار ہو وہ نیک بختی نہیں بخشتا۔

Verse 93

शस्तौ कपोलौ वामाक्ष्याः पीनौ वृत्तौ समुन्नतौ । रोमशौ परुषौ निम्नौ निर्मांसौ परिवर्जयेत्

نیک فال عورت کے رخسار بھرے ہوئے، گول اور ہلکے سے ابھرے ہوں تو قابلِ ستائش ہیں۔ مگر جو رخسار بال دار، کھردرے، دھنستے ہوئے یا گوشت سے خالی ہوں، انہیں نحوست جان کر ترک کرنا چاہیے۔

Verse 94

समं समांसं सुस्निग्धं स्वामोदं वर्तुलं मुखम् । जनेतृवदनच्छायं धन्यानामिह जायते

وہ چہرہ جو متوازن، گوشت آلود، نہایت ملائم و تابناک، فطری خوشبو والا اور گول ہو—اور ماں کے چہرے کی نرم سی روشنی کی جھلک رکھتا ہو—یہاں اسے خوش نصیبوں کی علامت کہا گیا ہے۔

Verse 95

पाटलो वर्तुलः स्निग्धो लेखाभूषितमध्यभूः । सीमंतिनी नामधरो धराजानि प्रियो भवेत्

جس کی وہ علامت کنول جیسی گلابی، گول اور چمک دار ہو، اور درمیان کا حصہ باریک لکیروں سے مزین ہو، وہ عورتوں کو محبوب ہوتا ہے؛ ایسے شخص کو ‘سیمنتنی نام دھَر’ کہا جاتا ہے۔

Verse 96

कृशः प्रलंबः स्फुटितो रूक्षो दौर्भाग्यसूचकः । श्यावः स्थूलोऽधरोष्ठः स्याद्वैधव्य कलहप्रदः

اگر (ہونٹ) پتلا، بہت لمبا، پھٹا ہوا اور خشک ہو تو اسے بدبختی کی علامت کہا گیا ہے۔ اور اگر نچلا ہونٹ سیاہ اور موٹا ہو تو اسے بیوگی لانے والا اور جھگڑے پیدا کرنے والا بتایا گیا ہے۔

Verse 97

मसृणो मत्तकाशिन्याश्चोत्तरोष्ठः सुभोगदः । किंचिन्मध्योन्नतोऽरोमा विपरीतो विरुद्धकृत्

ہموار اور سرمست سی چمک رکھنے والا اوپری ہونٹ خوش گوار لذت اور آسودگی بخشتا ہے۔ مگر اگر وہ درمیان میں کچھ ابھرا ہوا، بے بال اور الٹی بگڑی ساخت والا ہو تو اسے مخالفت اور ناروا عمل کی طرف لے جانے والا کہا گیا ہے۔

Verse 98

गोक्षीरसन्निभाः स्निग्धा द्वात्रिंशद्दशनाः शुभाः । अधस्तादुपरिष्टाच्च समाः स्तोकसमुन्नताः

وہ دانت جو گائے کے دودھ کی طرح سفید، چمکدار اور تعداد میں بتیس ہوں، مبارک ہوتے ہیں۔ جو اوپر اور نیچے سے برابر ہوں اور تھوڑے سے ابھرے ہوئے ہوں، وہ خوش قسمتی کی علامت سمجھے جاتے ہیں۔

Verse 99

पीताः श्यावाश्च दशनाः स्थूलादीर्घाद्विपंक्तयः । शुक्त्याकाराश्च विरला दुःखदौर्भाग्यकारणम्

پیلے یا سیاہ رنگ کے، موٹے اور بہت لمبے، دوہری قطاروں میں ترتیب دیے گئے، سیپ کی شکل کے اور بکھرے ہوئے دانت دکھ اور بدقسمتی کا سبب کہے گئے ہیں۔

Verse 100

अधस्तादधिकैर्दंतैर्मातरं भक्षयेत्स्फुटम् । पतिहीना च विकटैः कुलटा विरलैर्भवेत्

نچلے جبڑے میں زیادہ دانتوں والے شخص کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ 'ماں کو کھا جانے والا' (ماں کے لیے نقصان دہ) ہے۔ اور خوفناک اور دور دور دانتوں والی عورت کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ بیوہ ہوگی اور بدچلن ہوگی۔

Verse 110

गोक्षीरवर्णविशदे सुस्निग्धे कृष्णपक्ष्मणी । उन्नताक्षी न दीर्घायुर्वृत्ताक्षी कुलटा भवेत्

وہ آنکھیں جو گائے کے دودھ کی طرح صاف، بہت روشن اور سیاہ پلکوں والی ہوں، قابل تعریف ہیں۔ لیکن بہت زیادہ ابھری ہوئی آنکھوں والی عورت لمبی عمر نہیں پاتی؛ اور بہت زیادہ گول آنکھوں والی عورت بدچلن سمجھی جاتی ہے۔

Verse 120

रोमशेन शिरालेन प्रांशुना रोगिणी मता

وہ عورت جو بہت زیادہ بالوں والی ہو، جس کی رگیں ابھری ہوئی ہوں، اور جو غیر معمولی طور پر لمبی ہو، اسے بیمار اور کمزور سمجھا جاتا ہے۔

Verse 130

कृष्णः स एव भर्तृघ्न्याः पुंश्चल्याश्च प्रकीर्तितः । नाभेरधस्तात्तिलकं मशको लांछनं शुभम्

وہی سیاہ نشان شوہر کو ہلاک کرنے والی اور بدچلن عورت کی علامت کہا گیا ہے۔ مگر ناف کے نیچے تلک جیسا نشان، اور مچھر کی صورت کا مبارک تل—یہ سب نیک و سعد نشان شمار ہوتے ہیں۔

Verse 140

सा पतिं हंति वर्षेण यस्या मध्ये कृकाटिकम् । प्रदक्षिणो वा वामो वा रोम्णामावर्त्तकः स्त्रियाः

جس عورت کے درمیان میں ‘کِرکاٹِکا’ کا نشان ہو، کہا جاتا ہے کہ وہ ایک برس کے اندر اپنے شوہر کی ہلاکت کا سبب بنتی ہے۔ اسی طرح عورت کے بالوں/روموں کا بھنور دائیں ہو یا بائیں، اسے بھی اہم فال سمجھا جاتا ہے۔

Verse 150

अतः सुलक्षणा योषा परिणेया विचक्षणैः । लक्षणानि परीक्ष्यादौ हित्वा दुर्लक्षणान्यपि

پس جو عورت نیک علامات والی ہو، اسے اہلِ بصیرت کو بیاہنا چاہیے—ابتدا میں نشانیوں کی جانچ کر کے، اور بدشگون علامات والی کو، خواہ کچھ بھی ہو، ترک کر کے۔

Verse 151

लक्षणानि मयोक्तानि सुखाय गृहमेधिनाम् । विवाहानपि वक्ष्यामि तन्निबोध घटोद्भव

یہ نشانیاں میں نے گھر گرہستوں کی خوشی کے لیے بیان کی ہیں۔ اب میں نکاح/ویواہ کی قسمیں بھی بتاؤں گا—اے گھٹودبھَو (اگستیہ)، توجہ سے سنو۔