Adhyaya 167

Verse 2

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि तत्रस्थां भूतमातृकाम् । सावित्र्या वारूणे भागे शतधन्वंतरे स्थिताम् । नवकोटि गणैर्युक्तां प्रेतभूतसमाकुलाम् । पूजितां सिद्धगंधर्वैर्देवादिभिरनेकशः

อีศวรตรัสว่า: ต่อจากนั้น โอ้มหาเทวี พึงไปเฝ้า “ภูตมาตฤกา” ผู้สถิตอยู่ ณ ที่นั้น—ตั้งอยู่ในส่วนทิศวรุณะแห่งสวิตรี ห่างเป็นระยะร้อยคันธนู; มีคณะคณะ (คณะเทพ) เก้ากโฏิรายล้อม อัดแน่นด้วยเปรตและภูต และได้รับการบูชาซ้ำแล้วซ้ำเล่าจากสิทธะ คันธรรพะ เหล่าเทวะ และหมู่อื่น ๆ

Verse 3

देव्युवाच । भूतमातेति संहृष्टा ग्रामेग्रामे पुरेपुरे । गायन्नृत्यन्हसंल्लोकः सर्वतः परिधावति

พระเทวีตรัสว่า: เมื่อเปล่งเสียง “ภูตมาตา!” ด้วยความปีติ ผู้คนในทุกหมู่บ้านทุกนครก็วิ่งวุ่นไปทั่วทุกทิศ ร้องเพลง ฟ้อนรำ และหัวเราะร่าอยู่เสมอ

Verse 4

उन्मत्तवत्प्रलपते क्षितौ पतति मत्तवत् । क्रुद्धवद्धावति परान्मृतवत्कृष्यते हि सः

เขาพูดเพ้อเหมือนคนบ้า ล้มลงกับพื้นเหมือนคนเมา; พุ่งเข้าหาผู้อื่นดุจคนโกรธ และถูกลากไปมาราวกับไร้ชีวิต

Verse 5

सुखभंगांश्च कुरुते लोको वातगृहीतवत् । भूतवद्भस्ममूत्रांबुकर्दमानवगाहते

ผู้คนก่อความปั่นป่วนทำลายความผาสุกดุจถูกวิญญาณลมครอบงำ; และดุจผู้ถูกภูตสิง ก็ลงไปคลุกในเถ้า ปัสสาวะ น้ำ และโคลนตม

Verse 6

किमेष शास्त्रनिर्दिष्टो मार्गः किमुत लौकिकः । मुह्यते मे मनो देव तेन त्वं वक्तुमर्हसि

หนทางนี้เป็นทางที่ศาสตรบัญญัติไว้ หรือเป็นเพียงวิถีของโลกกันแน่? ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ใจของข้าพเจ้าพลันสับสน จึงขอพระองค์โปรดอธิบาย

Verse 7

कथं सा पुरुषैः पूज्या प्रभासक्षेत्रवासिभिः । कस्मात्तत्र गता देवी कस्मिन्काले समागता । कस्मिन्दिने तु मासे तु तस्याः कार्यो महोत्सवः

ชาวผู้พำนักในประภาสเกษตรควรบูชาเทวีพระองค์นั้นอย่างไร? ด้วยเหตุใดเทวีจึงเสด็จไปที่นั่น และเสด็จมาถึงเมื่อเวลาใด? และควรกระทำมหาเทศกาลของพระนางในวันใด เดือนใด?

Verse 8

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि यत्ते किंचिन्मनोगतम् । आस्तिकाः श्रद्दधानाश्च भवन्तीति मतिर्मम

พระอีศวรตรัสว่า “จงฟังเถิด โอ้เทวี เราจักอธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นในดวงใจของเจ้า ความเห็นมั่นของเราคือ มนุษย์ย่อมเป็นผู้มีศรัทธา มีศรัทธาแน่วแน่ต่อธรรมะและสิ่งศักดิ์สิทธิ์”

Verse 9

चाक्षुषस्यान्तरेऽतीते प्राप्ते वैवस्वतेऽन्तरे । दक्षापमानात्संजाता तदा पर्वतपुत्रिका

เมื่อมนวันตระจักษุษะล่วงไป และมนวันตระไววัสวตะมาถึงแล้ว ครั้งนั้น—อันเกิดขึ้นเพราะการดูหมิ่นของทักษะ—ธิดาแห่งขุนเขา (ปารวตี) ก็อุบัติขึ้นอีกครา

Verse 10

द्वापरे तु द्वितीये वै दत्ता त्वं पर्वतेन मे । विवाहे चैव संजाते सर्वदेवमनोरमे

ในทวาปรยุคครั้งที่สอง ขุนเขา (หิมาลัย) ได้มอบเจ้าแก่เราโดยแท้; ครั้นพิธีอภิเษกสมรสสำเร็จ ก็เป็นที่รื่นรมย์แก่ใจเทพทั้งปวง

Verse 11

त्वया च सहितः पूर्वं मन्दरे चारुकंदरे । अक्रीडं च मुदा युक्तो दिव्यक्रीडनकैः प्रिये । पीनोन्नतनितंबेन भ्राजमाना कुचोन्नताम्

โอ้ที่รัก ก่อนกาลนั้นเราร่วมกับเจ้าเริงเล่นด้วยความปีติในถ้ำอันงามแห่งเขามันทระ ใช้เครื่องเล่นทิพย์ต่าง ๆ; และเจ้าก็ส่องประกาย ด้วยสะโพกอันอวบยกสูงและทรวงอกอันนูนเด่น

Verse 12

सिताब्जवदनां हृष्टां दृष्ट्वाऽहं त्वां महाप्रभाम् । दग्धकामतरोः कन्दकंदलीमिव निःसृताम् । महार्हशयनस्थां त्वां तदा कामितवानहम्

โอ มหาประภา! ครั้นข้าพเจ้าเห็นท่านผู้เปี่ยมปีติ พักตร์ดุจดอกบัวขาว และรุ่งเรืองยิ่ง—ประหนึ่งหน่ออ่อนผุดจากต้นกามตฤกษ์ที่ถูกเผาไหม้—และเอนกายบนแท่นบรรทมอันประเสริฐ ข้าพเจ้าจึงปรารถนาท่านในกาลนั้น

Verse 13

सुरते तव संजातं दिव्यं वर्षशतं यदा । तदा देवि समुत्थाय निरोधान्निर्गता बहिः

เมื่อกาลแห่งสุมรสของท่านล่วงไปครบหนึ่งร้อยปีทิพย์แล้ว โอ เทวี! ท่านก็ลุกขึ้น และหลุดพ้นจากการยับยั้ง จึงเสด็จออกไปภายนอก

Verse 14

तवोदकात्समुत्तस्थौ नार्येका गह्वरोदरा । कृष्णा करालवदना पिंगाक्षी मुक्तमूर्धजा

จากของเหลวแห่งกายท่าน ได้อุบัติสตรีเพียงผู้เดียว ผู้มีครรภ์ลึกดำมืด ผิวกายดำสนิท พักตร์น่ากลัว ดวงตาสีน้ำตาลเหลือง และผมสยายไร้การมัด

Verse 15

कपालमालाभरणा बद्धमुण्डार्धपिंडका । खट्वांगकंकालधरा रुण्डमुंडकरा शिवा

นางสวมพวงมาลัยกะโหลก เป็นเครื่องประดับ มีพวงครึ่งศีรษะที่มัดรวมไว้ หาบคัฏวางคะและโครงกระดูก และถือศีรษะขาดกับกะโหลกไว้ในมือ—นางคือศิวาอันดุร้าย ผู้ติดตามพระศิวะ

Verse 16

द्वीपिचर्माम्बरधरा रणत्किंकिणिमेखला । डमड्डमरुकारा च फेत्कारपूरिताम्बरा

นางนุ่งห่มหนังเสือดาว คาดเข็มขัดกระดิ่งกังวาน ทำเสียงดัมดัมแห่งกลองฑมรุ และด้วยเสียงคำรามอันดุเดือด นางก็ทำให้ท้องฟ้าสะท้านเต็มไปด้วยเสียงนั้น

Verse 17

तस्याश्च पार्श्वगा अन्यास्तासां नामानि मे शृणु । सख्यो ब्राह्मणराक्षस्यस्तासां चैव सुदर्शनाः

ณ ข้างกายของนางยังมีสตรีอื่นอีก—จงฟังนามของพวกนางจากเราเถิด นางเหล่านั้นเป็นสหายของนาง เป็นพวกพราหมณ์-รากษสี และล้วนมีรูปโฉมงดงามน่าพิศวง

Verse 18

दशकोटिप्रभेदेन धरां व्याप्य सुसंस्थिताः । मुख्यास्तत्र चतस्रो वै महाबलपराक्रमाः

ด้วยความแตกต่างนับเป็นสิบโกฏิ พวกนางแผ่ไปทั่วแผ่นดินและตั้งมั่นอย่างมั่นคง ในหมู่พวกนางนั้น มีสี่นางที่นับเป็นประธาน มีพละกำลังยิ่งใหญ่และอานุภาพกล้าหาญ

Verse 19

रक्तवर्णा महाजिह्वाऽक्षया वै पापकारिणी । एतासामन्वये जाताः पृथिव्यां ब्रह्मराक्षसाः

มีสีแดง ลิ้นยาว ไม่สิ้นสุด และเป็นผู้ก่อบาปโดยแท้—จากสายสกุลของนางเหล่านี้เอง บนแผ่นดินจึงบังเกิดพวกพรหม-รากษส

Verse 20

श्लेष्मातकतरौ ह्येते प्रायशः सुकृतालयाः । उत्तालतालचपला नृत्यंति च हसंति च

พวกนางมักปรากฏอยู่บนต้นศเลษมาตกะ โดยมากพำนักในสถานที่ที่สั่งสมบุญกุศล ด้วยความกระสับกระส่ายตามจังหวะเสียงดัง พวกนางร่ายรำ—และหัวเราะด้วย

Verse 21

विज्ञेया इह लोकेऽस्मिन्भूतानां मूलनायकाः । अतिकृष्णा भवन्त्येते व्यंतरान्तरचारिणः

พึงรู้เถิดว่า ในโลกนี้เอง พวกนางคือผู้นำดั้งเดิมแห่งเหล่าภูตะ รูปกายดำมืดยิ่งนัก และในฐานะวยันตระ พวกนางเที่ยวไปในช่องว่างภายในอันเร้นลับ

Verse 22

वृक्षाग्रमात्रमाकाशं ते चरंति न संशयः

พวกเขาท่องไปในนภาได้เพียงสูงเท่ายอดไม้เท่านั้น—ปราศจากข้อสงสัยใด ๆ

Verse 23

तथैव मम वीर्यात्तु मद्रूपाभरणः पुमान् । कपालखट्वांगधरो जातश्चर्मविगुण्ठितः

ฉันนั้นเอง จากเดชานุภาพของเรา ได้บังเกิดบุรุษผู้ประดับด้วยรูปและเครื่องอลังการดุจเรา—ถือกะโหลกและคทา “คัฏวางคะ” และห่มคลุมด้วยหนังสัตว์

Verse 24

अनुगम्यमानो बहुभिर्भूतैरपि भयंकरः । सिंहशार्दूलवदनैर्वदनोल्लिखितांबरैः

มีเหล่าภูตะมากมายติดตาม เขาน่าหวาดสะพรึงยิ่งนัก—รายล้อมด้วยผู้มีพักตร์ดุจสิงห์และเสือโคร่ง ผู้เงยหน้าสูงราวกับจะขูดขีดนภา

Verse 25

एवं देवि तदा जातः क्षुधाक्रान्तो बभाष माम् । अतोऽहं क्षुधितं दृष्ट्वा वरं हीमं च दत्तवान्

ดังนี้แล โอ้เทวี ครั้นเขาบังเกิดแล้ว ถูกความหิวครอบงำจึงกล่าวแก่เรา ครั้นเราเห็นว่าเขาหิวโหย จึงประทานพรหนึ่งแก่เขา—ทั้งเหมาะสมและน่าเกรงขาม

Verse 26

युवयोर्हस्तसंस्पर्शान्नक्तमेवास्तु सर्वशः । नक्तं चैव बलीयांसौ दिवा नातिबलावुभौ । पुत्रवद्रक्षतं लोकान्धर्मश्चैवानुपाल्यताम्

‘ด้วยการสัมผัสแห่งมือของพวกเจ้าทั้งสอง ขอให้เป็นราตรีไปทั่วทุกทิศ และในยามราตรีพวกเจ้าทั้งสองจักมีกำลังยิ่ง; ในยามกลางวันกำลังของพวกเจ้าทั้งสองอย่าให้เกินประมาณ จงพิทักษ์โลกทั้งหลายดุจบุตรของตน และจงธำรงธรรมะให้สมบูรณ์’

Verse 27

इत्युक्तौ तौ मया तत्र भूतमातृगणौ प्रिये । एकीभूतौ क्षणेनैव तौ भवानीभवोद्भवौ

ดังนี้ ณ ที่นั้น เราได้กล่าวแก่หมู่มารดาแห่งภูตะทั้งสองนั้น โอ้ที่รัก เพียงชั่วขณะเดียว ทั้งคู่ก็รวมเป็นหนึ่ง—บังเกิดจากภวานีและภวะ

Verse 28

दृष्ट्वा हृष्टमनाश्चाहमवोचं त्वां शुचिस्मिते

ครั้นได้เห็นแล้ว ใจเราก็เปี่ยมด้วยความปีติ และเรากล่าวกับเจ้า โอ้ผู้มีรอยยิ้มบริสุทธิ์งดงาม

Verse 29

कल्याणि पश्यपश्यैतौ ममांशाच्च समुद्भवौ । बीभत्साद्भुतशृंगारधारिणौ हास्यकारिणौ

โอ้กัลยาณี จงดูเถิด—ดูสององค์นี้ ผู้บังเกิดจากส่วนหนึ่งแห่งเราเอง เขาทรงรสแห่งความน่ากลัว ความอัศจรรย์ และศฤงคาระ พร้อมทั้งก่อให้เกิดเสียงหัวเราะ

Verse 30

भ्रातृभांडा भूतमाता तथैवोदकसेविता । संज्ञात्रयं स्मृतं देवि लोके विख्यातपौरुषम्

‘ภราตฤภาณฑา’, ‘ภูตมาตา’ และ ‘อุทกเสวิตา’—โอ้เทวี นามทั้งสามนี้เป็นที่จดจำในโลกว่าเลื่องลือด้วยความกล้าหาญและเดชานุภาพ

Verse 31

पुनः कृतांजलिपुटौ दृष्ट्वा मामूचतुस्तदा । आवयोर्भगवन्कुत्र स्थाने वासो भविष्यति

แล้วทั้งสองก็ประนมมืออีกครั้ง มองมาที่เราและกล่าวว่า “โอ้พระภควาน ที่ใดเล่าจะเป็นที่พำนักของพวกเรา?”

Verse 32

इत्युक्तवन्तौ तौ तत्र वरेण च्छन्दितौ मया । अस्ति सौराष्ट्रविषये भारते क्षेत्रमुत्तमम्

ครั้นทั้งสองกล่าวดังนั้นแล้ว เราจึงประทานพรแก่เขา และกล่าวว่า “ในชมพูทวีปภารตะ แคว้นเสาราษฏระ มีเขตศักดิ์สิทธิ์อันยอดยิ่งหาที่เปรียบมิได้”

Verse 33

प्रभासेति समाख्यातं तत्र क्षेमं मम प्रियम् । कूर्मस्य नैरृते भागे स्थितं वै दक्षिणे परे

สถานนั้นเลื่องชื่อว่า ‘ประภาสะ’; ณ ที่นั้นเป็นที่ประทับอันเป็นที่รักของเรา อันเกื้อกูลสวัสดิมงคล ตั้งอยู่ทางทิศใต้ ในส่วนทิศตะวันตกเฉียงใต้แห่งผังศักดิ์สิทธิ์ ‘กูรมะ’

Verse 34

स्वाती विशाखा मैत्रं च यत्र ऋक्षत्रयं स्मृतम् । तस्मिन्स्थाने सदा स्थेयं यावन्मन्वन्तरावधि

ณ ที่ซึ่งระลึกถึงนักษัตรสามดวงคือ สวาตี วิศาขา และไมตรา ณ สถานนั้นเองท่านพึงสถิตอยู่เสมอ จนกว่าจะสิ้นสุดมนวันตระ

Verse 35

अन्यदा जीविकं वच्मि तव भूतप्रिये सदा

โอ้ผู้เป็นที่รักของสรรพสัตว์เสมอ กาลอื่นเราจักกล่าวแก่ท่านถึงเรื่องชีพเลี้ยงของท่าน

Verse 36

यत्र कण्टकिनो वृक्षा यत्र निष्पाववल्लरी । भार्या पुनर्भूर्वल्मीकस्तास्ते वसतयश्चिरम्

ที่ใดมีไม้หนาม ที่ใดเถานิษปาวะเจริญงอกงาม ที่นั่นด้วยให้มีภริยาของท่านนาม ‘ปุนัรภู’ และให้จอมปลวก (วลมีคะ) เป็นที่พำนักของท่าน; เหล่านี้จักเป็นที่อยู่อาศัยของท่านเนิ่นนาน

Verse 37

यस्मिन्गृहे नराः पञ्च स्त्रीत्रयं तावतीश्च गाः । अन्धकारेंधनाग्निश्च तद्गृहे वसतिस्तव

ในเรือนใดมีชายห้าคน หญิงสามคน และมีโคเท่าจำนวนนั้น อีกทั้งมีความมืด ฟืน และไฟ—ข้าแต่เทวี เรือนนั้นแลคือที่ประทับของพระองค์

Verse 38

भूतैः प्रेतैः पिशाचैश्च यत्स्थानं समधिष्ठितम् । एकावि चाष्टबालेयं त्रिगवं पञ्चमाहिषम् । षडश्वं सप्तमातंगं तद्गृहे वसतिस्तव

สถานที่ใดถูกครอบครองด้วยภูต เปรต และปิศาจ—ข้าแต่เทวี ที่นั่นแลคืออาศรมของพระองค์: ที่ซึ่งมีแกะหนึ่งตัว ลูกโคเพศผู้แปดตัว โคสามตัว ควายห้าตัว ม้าหกตัว และช้างเจ็ดเชือก—ในเรือนนั้นคือที่ประทับของพระองค์

Verse 39

उद्दालकान्नपिटकं तद्वत्स्थाल्यादिभाजनम् । यत्र तत्रैव क्षिप्तं च तव तच्च प्रतिश्रयम्

ที่ใดมีกระบุงข้าวอาหาร และหม้อไหภาชนะต่าง ๆ เช่นภาชนะหุงต้ม ถูกโยนเกลื่อนกลาดไปทั่ว—ข้าแต่เทวี ที่นั่นก็เป็นที่พำนักของพระองค์

Verse 40

मुशलोलूखले स्त्रीणामास्या तद्वदुदुंबरे । भाषणं कटुकं चैव तत्र देवि स्थितिस्तव

ในสากและครก ในปากของสตรีทั้งหลาย และในต้นอุทุมพร (มะเดื่อ) เช่นกัน; และที่ใดวาจาหยาบคายขมขื่น—ข้าแต่เทวี ที่นั่นคือที่สถิตของพระองค์

Verse 41

खाद्यन्ते यत्र धान्यानि पक्वापक्वानि वेश्मनि । तद्वच्छाखाश्च तत्र त्वं भूतैः सह चरिष्यसि

ในเรือนที่กินธัญพืชทั้งสุกและดิบอย่างไม่สำรวม และที่กิ่งก้านเศษไม้ก็ถูกทิ้งระเกะระกะ—ที่นั่นพระองค์จักเที่ยวไปพร้อมเหล่าภูตทั้งหลาย

Verse 42

स्थालीपिधाने यत्राग्निं ददते विकला नराः । गृहे तत्र दुरिष्टानामशेषाणां समाश्रयः

เรือนใดที่คนอ่อนกำลังหรือประมาทวางไฟไว้บนฝาหม้อหุงต้ม เรือนนั้นย่อมเป็นที่สิงสถิตของลางร้ายและการกระทำชั่วทั้งปวง

Verse 43

मानुष्यास्थि गृहे यत्र अहोरात्रे व्यवस्थितम् । तत्रायं भूतनिवहो यथेष्टं विचरिष्यति

เรือนใดที่เก็บกระดูกมนุษย์ไว้ทั้งกลางวันกลางคืน ที่นั่นหมู่ภูตจะเที่ยวไปมาได้ตามใจปรารถนา

Verse 44

सर्वस्मादधिकं ये न प्रवदन्ति पिनाकिनम् । साधारणं वदंत्येनं तत्र भूतैः समाविश

ผู้ใดไม่ประกาศพระปิณากิน (พระศิวะ) ว่าสูงสุดเหนือสิ่งทั้งปวง แต่กล่าวถึงพระองค์ว่าเป็นเพียง ‘สามัญ’ ผู้นั้นย่อมเข้าไปที่นั่นพร้อมกับหมู่ภูต

Verse 45

कन्या च यत्र वै वल्ली रोहीनाम जटी गृहे । अगस्त्य पादपो वापि बंधुजीवो गृहेषु वै

และเรือนใดมีเถาวัลย์ชื่อกัญญา หรือพืชชื่อโรหีที่เป็นพุ่มยุ่งคล้ายชฎา หรือมีต้นชื่ออคัสตยะ หรือมีพืชชื่อพันธุชีวะอยู่ในบ้าน—เรือนนั้นก็นับว่าเหมาะแก่ฤทธิ์เช่นนั้น

Verse 46

करवीरो विशेषेण नंद्यावर्तस्तथैव च । मल्लिका वा गृहे येषां भूतयोग्यं गृहं हि तत्

โดยเฉพาะเรือนใดมีต้นกรวีระ (ยี่โถ) และมีพืชนันทิยาวรรต หรือมีมลลิกา (มะลิ) อยู่ในบ้าน—เรือนนั้นแลเหมาะแก่การเป็นที่อยู่ของหมู่ภูตแท้จริง

Verse 47

तालं तमालं भल्लातं तिंतिणीखंडमेव वा । बकुलं कदलीखंडं कदंबः खदिरोऽपि वा

ต้นตาล ต้นตมาล ต้นภัลลาตะ หรือแม้กอ/ท่อนไม้ตินตินี; ต้นบกุละ กอกล้วย ต้นกทัมพะ หรือแม้ต้นขทิระ—เมื่อมีอยู่ในบริเวณเรือน ก็จัดนับเป็นนิมิตเหล่านี้ด้วย

Verse 48

न्यग्रोधो हि गृहे येषामश्वत्थं चूत एव वा । उदुंबरश्च पनसः सर्वभूत प्रियं हि तत्

เรือนใดมีต้นไทร (นยโครธะ) หรือต้นโพธิ์/อัศวัตถะ หรือมะม่วง (จูตะ); อีกทั้งต้นอุทุมพะระ (มะเดื่อพวง) หรือขนุน (ปนสะ)—เรือนนั้นเป็นที่รักและรื่นรมย์แก่สรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 49

यत्र काकगृहं वै स्यादारामे वा गृहेऽपि वा । भिक्षुबिंबं च वै यत्र गृहे दक्षिणके तथा

ที่ใดมี ‘กากคฤหะ’ (เรือน/รังกา) ไม่ว่าในสวนหรือแม้ในเรือน และที่ใดมี ‘ภิกษุพิมพะ’ (รูป/เครื่องหมายของภิกษุผู้ขอทาน) โดยเฉพาะทางทิศใต้ของเรือน—

Verse 50

बिंबमूर्ध्वं च यत्रस्थं तत्र भूतनिवेशनम्

ที่ใดรูป/สัญลักษณ์นั้นตั้งไว้สูงเหนือขึ้นไป ที่นั่นแลเป็นที่พำนักของภูตผีโดยแท้

Verse 51

लिंगार्चनं न यत्रैव यत्र नास्ति जपादिकम् । यत्र भक्तिविहीना वै भूतानां तान्गृहान्वदेत्

เรือนใดไม่มีการบูชาลึงคะ ไม่มีการสวดญปะและพิธีปฏิบัติทั้งหลาย และไร้ซึ่งภักติ—เรือนเช่นนั้นพึงเรียกว่าเรือนของภูตผี

Verse 52

मलिनास्यास्तु ये मर्त्या मलिनांबर धारिणः । मलदंता गृहस्था ये गृहं तेषां समाविश

ชนผู้เป็นมรรตย์ใดมีใบหน้าเศร้าหมองสกปรก สวมอาภรณ์เปื้อนมลทิน และคฤหัสถ์ใดมีฟันสกปรก—จงเข้าไปสู่เรือนของคนเหล่านั้นเถิด

Verse 53

अगम्यनिरता ये तु मैथुने व्यभिचारतः । संध्यायां मैथुनं यांति गृहं तेषां समाविश

ผู้ใดหมกมุ่นในความสัมพันธ์ต้องห้าม ประพฤติผิดในกาม และผู้ใดร่วมเพศในยามสันธยา (ยามโพล้เพล้)—จงเข้าไปสู่เรือนของคนเหล่านั้น

Verse 54

बहुना किं प्रलापेन नित्यकर्मबहिष्कृताः । रुद्रभक्तिविहीना ये गृहं तेषां समाविश

จะพร่ำกล่าวมากไปไย? ผู้ใดทอดทิ้งนิตยกรรม และผู้ใดปราศจากภักติแด่พระรุทระ—จงเข้าไปสู่เรือนของคนเหล่านั้น

Verse 55

अदत्त्वा भुंजते योऽन्नं बंधुभ्योऽन्नं तथोदकम् । सपिण्डान्सोदकांश्चैव तत्कालात्तान्नरान्भज

ผู้ใดบริโภคอาหารโดยมิได้ให้ส่วนแบ่งก่อน และมิได้ให้อาหารกับน้ำแก่ญาติ—โดยเฉพาะญาติผู้ร่วมปิณฑะและโสดกะ (ผู้ร่วมก้อนข้าวบูชาและน้ำอุทิศ)—ตั้งแต่นั้นจงไปผูกติดกับคนเช่นนั้น

Verse 56

यत्र भार्या च भर्ता च परस्परविरोधिनौ । सह भूतैर्गृहं तस्य विश त्वं भयवर्ज्जिता

ที่ใดภรรยาและสามีเป็นปฏิปักษ์ต่อกัน—จงเข้าไปสู่เรือนนั้นพร้อมเหล่าภูตะ; จงเข้าไปโดยปราศจากความหวาดกลัว

Verse 57

वासुदेवे रतिर्नास्ति यत्र नास्ति सदा हरिः । जपहोमादिकं नास्ति भस्म नास्ति गृहे नृणाम्

ในเรือนของผู้คนที่ไร้ความรักภักดีต่อวาสุเทวะ ที่มิได้ระลึกถึงพระหริอยู่เนืองนิตย์ ที่ปราศจากการสวดชปะ การบูชาโหมะและพิธีกรรมอันควร และที่ไม่มีเถ้าศักดิ์สิทธิ์ (ภัสมะ) ในเรือนนั้น—

Verse 58

पर्वस्वप्यर्चनं नास्ति चतुर्दश्यां विशेषतः

แม้ในวันนักขัตฤกษ์และเทศกาลก็ยังไม่ประกอบอรจนา (การบูชา) — โดยเฉพาะยิ่งในวันจตุรทศี (ขึ้น/แรม ๑๔ ค่ำ)

Verse 59

कृष्णाष्टम्यां च ये मर्त्याः संध्यायां भस्मवर्जिताः । पंचदश्यां महादेवं न यजंति च यत्र वै

เหล่ามนุษย์ผู้ทำพิธีสันธยาในวันกฤษณาษฏมีโดยปราศจากภัสมะ และในสถานที่ซึ่งในวันปัญจทศีมิได้บูชาพระมหาเทวะ—สถานนั้นย่อมเป็นนิมิตแห่งความเสื่อมแห่งธรรม

Verse 60

पौरजानपदैर्यत्र प्राक्प्रसिद्धा महोत्सवाः । क्रियते पूर्ववन्नैव तद्गृहं वसतिस्तव

ณ ที่ซึ่งมหาอุตสวะอันเคยเลื่องลือในหมู่ชาวเมืองและชาวบ้าน มิได้จัดขึ้นดังเดิมอีกต่อไป—ที่นั่นเรือนนั้นย่อมเป็นที่พำนักของท่าน

Verse 61

वेदघोषो न यत्रास्ति गुरुपूजादिकं न च । पितृकर्मविहीनं च तद्भूतस्य गृहं स्मृतम्

ที่ใดไม่มีเสียงสาธยายพระเวท ไม่มีการบูชาครูอาจารย์และพิธีอันควร และละเลยพิธีกรรมแก่บรรพชน—เรือนนั้นกล่าวกันว่าเป็นที่สถิตของภูต (วิญญาณเร่ร่อน)

Verse 62

रात्रौरात्रौ गृहे यस्मिन्कलहो जायते मिथः । बालानां प्रेक्षमाणानां यत्र वृद्धश्च पूर्वतः । भक्षयेत्तत्र वै हृष्टा भूतैः सह समाविश

เรือนใดที่คืนแล้วคืนเล่าเกิดการวิวาทกันเอง ที่ซึ่งต่อหน้าเด็กๆ แม้ผู้เฒ่าก็เป็นผู้นำก่อน—ที่นั่นจงยินดีเข้าไปพร้อมเหล่าภูตะ แล้วกลืนกินความสงบและผาสุกของเขาเสีย

Verse 63

कस्मिन्मासे दिने चापि भवित्री लोकपूजिता । इत्युक्तोऽहं तया देवि तामवोचं पुनः प्रिये

“ในเดือนใด และในวันใดเล่า ข้าจักเป็นที่บูชาของชนทั้งหลาย?”—เมื่อเธอทูลถามข้าดังนี้ โอ้เทวี ข้าจึงกล่าวแก่เธออีกครั้ง โอ้ที่รัก

Verse 64

अमा या माधवे मासि तस्मिन्या च चतुर्दशी । तस्यां महोत्सवस्तत्र भविता ते चिरंतनः

ในวันอมาวาสยาแห่งเดือนมาธวะ และในวันจตุรทศีที่เนื่องด้วยกัน—ในกาลนั้น ณ ที่นั้น จะมีมหาเทศกาลเพื่อท่าน ดำรงยืนนาน

Verse 65

याः स्त्रियस्तां च यक्ष्यंति तस्मिन्काले महोत्सवे । बलिभिः पुष्पधूपैश्च मा तासां त्वं गृहे विश

สตรีทั้งหลายผู้จะบูชานางในกาลมหาเทศกาลนั้น—ด้วยเครื่องบูชา บะลิ ดอกไม้ และธูป—ท่านอย่าได้เข้าไปในเรือนของนางเหล่านั้น

Verse 66

नारायण हृषीकेश पुण्डरीकाक्ष माधव । अच्युतानंत गोविंद वासुदेव जनार्दन

นารายณะ หฤษีเกศ ปุณฑรีกากษะ มาธวะ; อจยุตะ อนันตะ โควินทะ วาสุเทวะ ชนารทนะ—พระนามเหล่านี้ถูกสวดสรรเสริญเป็นบทสดุดี

Verse 67

नृसिंह वामनाचिंत्य केशवेति च ये जनाः । रुद्र रुद्रेति रुद्रेति शिवाय च नमोनमः

ชนเหล่าใดกล่าวด้วยศรัทธาว่า “นฤสิงห์ วามนะ อจินตยะ เกศวะ” และสวดซ้ำว่า “รุทระ รุทระ รุทระ” พร้อมนอบน้อมถวายบังคมแด่พระศิวะครั้งแล้วครั้งเล่า—ย่อมได้รับความคุ้มครองด้วยภักตินั้น

Verse 68

वक्ष्यंति सततं हृष्टास्तेषां धनगृहादिषु । आरामे चैव गोष्ठे च मा विशेथाः कथंचन

เขาทั้งหลายจะกล่าวถึงทรัพย์คลัง เรือน และสิ่งอื่นๆ ของตนด้วยความยินดีอยู่เสมอ ไม่ว่าอย่างไรอย่าได้เข้าไปในสวนสำราญหรือคอกโคของเขาเป็นอันขาด

Verse 69

देशाचाराञ्ज्ञा तिधर्माञ्जपं होमं च मंगलम् । दैवतेज्यां विधानेन शौचं कुर्वंति ये जनाः । लोकापवादभीता ये पुमांसस्तेषु मा विश

อย่าได้เข้าไปปะปนกับบุรุษเหล่านั้น ผู้รู้จารีตแห่งแผ่นดินและบัญญัติแห่งธรรมะ แล้วประกอบชปะ โหมะ พิธีมงคล และบูชาเทพตามแบบแผน พร้อมรักษาความสะอาดบริสุทธิ์เพราะเกรงคำครหาของผู้คน

Verse 70

देव्युवाच । कदा पूजा प्रकर्तव्या भूतमातुः सुखार्थिभिः । पुरुषैर्देवदेवेश एतन्मे वक्तुमर्हसि

พระเทวีตรัสว่า “ข้าแต่จอมเทพผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าเทวะ บุรุษผู้ปรารถนาความผาสุกควรประกอบบูชาพระภูตมาตฤเมื่อใด โปรดตรัสบอกแก่ข้าพเจ้าเถิด”

Verse 71

ईश्वर उवाच । सर्वत्रैषा भगवती बालानां हितकारिणी । नामभेदैः कालभेदैः क्रियाभेदैश्च पूज्यते

พระอีศวรตรัสว่า “ทุกหนแห่ง พระภควตีผู้เกื้อกูลแก่เด็กทั้งหลายนี้ ได้รับการบูชาด้วยนามต่างๆ ในกาลต่างๆ และด้วยพิธีกรรมต่างๆ กัน”

Verse 72

प्रतिपत्प्रभृति वैशाखे यावच्चतुर्दशीतिथिः । तावत्पूजा प्रकर्तव्या प्रेरणीप्रेक्षणीयकैः

ตั้งแต่วันปฏิปทาในเดือนไวศาขะไปจนถึงตถิที่สิบสี่ พึงประกอบการบูชาตลอดช่วงนั้น พร้อมด้วยข้อปฏิบัติประกอบและการจัดพิธีกรรมให้ถูกต้องครบถ้วน

Verse 73

भग्नामपि गतां चैनां जरत्तरुतले स्थिताम् । सेचयिष्यंति ये भक्त्या जलसंपूर्णगंडुकैः

แม้รูปเคารพของพระนางจะชำรุด แตกหัก เคลื่อนจากที่เดิม และถูกวางไว้ใต้ต้นไม้ชรา ก็ตาม ผู้ใดมีศรัทธาจะพรมน้ำ (อภิเษก) ด้วยภาชนะที่เต็มไปด้วยน้ำ—

Verse 74

ग्रीवासूत्रकसिन्दूरैः पुष्पैर्धूपैस्तथार्चयेत् । तत्र सिद्धवटः पूज्यः शाखां चास्य विनिक्षिपेत्

พึงบูชาพระนาง ณ ที่นั้นด้วยสายสุตรที่คอ (เครื่องราง), ผงสินดูร, ดอกไม้ และธูป ที่นั่นต้นสิทธวฏะ—“ไทรแห่งเหล่าสิทธะ”—ก็ควรบูชา และพึงวางกิ่งของมันเป็นเครื่องสักการะ

Verse 75

पूजितां तां नरैर्यत्नादवलोक्य शुभेप्सुभिः । भोजयेत्क्षिप्रासंयावकृशरापूपपायसैः

ครั้นได้เพ่งพินิจรูปของพระนางที่ได้รับการบูชาแล้วด้วยความอุตสาหะ ผู้ปรารถนาผลอันเป็นมงคลพึงจัดทานภัตตาหารต่อไป ด้วยอาหารเช่น กษิปรา สํยาวะ กฤศรา ขนมปูปะ และปายสะ (ข้าวหวานน้ำนม)

Verse 76

एवं विधिं यः कुरुते पुरुषो भक्तिभावतः । स पुत्रपशुवृद्धिं च शरीरारोग्यमाप्नुयात्

บุรุษผู้ใดประกอบพิธีนี้ตามวิธีดังกล่าวด้วยจิตแห่งภักติ ผู้นั้นย่อมได้รับความเพิ่มพูนแห่งบุตรและปศุสัตว์ และได้สุขภาพกายอันสมบูรณ์

Verse 77

न शाकिन्यो गृहे तस्य न पिशाचा न राक्षसाः । पीडां कुर्वन्ति शिशवो यान्ति वृद्धिमनामयाम्

ในเรือนของผู้นั้นจะไม่มีศากินี ไม่มีปีศาจปิศาจะ และไม่มีรากษส; เขาเหล่านั้นไม่เบียดเบียนบุตรน้อย และเด็กๆ ย่อมเติบโตปราศจากโรค สู่กำลังอันผาสุก

Verse 78

अथ देवि प्रवक्ष्यामि प्रतिपत्प्रभृति क्रमात् । यथोत्सवो नरैः कार्यः प्रेरणीप्रेक्षणीयकैः

บัดนี้ ข้าแต่พระเทวี ข้าพเจ้าจักกล่าวอธิบายตามลำดับ เริ่มแต่วันจันทรคติแรก ว่ามนุษย์พึงจัดงานมหาอุทสวะอย่างไร โดยมีผู้จัดการและผู้ตรวจดูที่แต่งตั้งไว้คอยกำกับ

Verse 79

विकर्मफलनिर्द्देशैः पाखंडानां विटंबनैः । प्रदर्श्यते हास्यपरैर्नरैरद्भुतचेष्टितैः

การแสดงนี้กระทำโดยผู้คนผู้ใฝ่การสำแดงเชิงขบขัน ด้วยท่าทางอัศจรรย์—ชี้ให้เห็นผลแห่งกรรมอันผิด และล้อเลียนพวกเดียรถีย์จอมเสแสร้ง

Verse 80

पञ्चम्यां तु विशेषेण रात्रौ कोलाहलः शुभे । जागरं तत्र कुर्वीत देवीं पूज्य प्रयत्नतः

แต่โดยเฉพาะในวันปัญจมี ในราตรีอันเป็นมงคลนั้น พึงมีความครึกครื้นอันเป็นสิริมงคล; ณ ที่นั้นพึงทำการตื่นเฝ้า (ชาครัน) บูชาพระเทวีด้วยความเพียรพยายาม

Verse 81

विश्वस्य धनलोभेन स्वाध्यायो निहतः पतिः । आरोप्यमाणं शूलाग्रमेनं पश्यत भो जनाः

“เพราะความโลภในทรัพย์สิน สามี—ผู้เป็นนายแห่งสวาธยาย (การสาธยายพระคัมภีร์)—ถูกสังหารแล้ว!”—ดูเถิด ชนทั้งหลาย เขากำลังถูกชูขึ้นสู่ปลายหลัก/หลาว

Verse 82

दृष्टो भवद्भिर्दुष्टः स परदारावमर्शकः । छित्त्वा हस्तौ च खड्गेन खरारूढस्तु गच्छति

ท่านทั้งหลายได้เห็นคนชั่วผู้นี้ ผู้ล่วงละเมิดภรรยาของผู้อื่น เมื่อถูกตัดมือด้วยดาบแล้ว เขาก็ขี่ลาจากไป

Verse 83

शीर्णश्चैवासिपत्रेण अस्याभरणभूषितः । सुखासन समारूढः सुकृती यात्यसौ सुखम्

แม้จะถูกฟันด้วยคมดาบ แต่เขาก็ประดับด้วยเครื่องอาภรณ์ นั่งบนอาสนะที่สะดวกสบาย ผู้มีบุญนั้นกำลังเดินทางไปสู่ความสุข

Verse 84

हे जनाः किं न पश्यध्वं स्वामिद्रोहकरं परम् । करपत्रैर्विदार्यंतमुच्छलच्छोणितान्तरम्

ดูก่อนปวงชน ท่านไม่เห็นผู้ทรยศต่อเจ้านายอย่างร้ายแรงผู้นี้หรือ? เขาถูกเลื่อยฉีกร่าง เลือดพุ่งกระฉูดออกมาจากภายใน

Verse 85

चौरः किलायं संप्राप्तः सर्वोद्वेगकरः परः । दंडप्रहाराभिहतो नीयते दंडपाशकैः

แท้จริงแล้ว โจรผู้นี้ถูกจับได้แล้ว เขาเป็นต้นเหตุแห่งความหวาดกลัวแก่ทุกคน ถูกทุบตีด้วยไม้พลอง และถูกเจ้าหน้าที่ถือไม้พลองและบ่วงนำตัวไป

Verse 86

प्रेक्षकैश्चेष्टितः शश्वदारटन्विविधैः स्वरैः । संयम्य नीयते हन्तुं लज्जितोऽधोमुखो जनाः

ด้วยแรงยุจากผู้ชม พร้อมเสียงตะโกนโห่ร้องหลากเสียง เขาถูกพันธนาการและนำตัวไปประหาร ด้วยความอับอาย หน้าของเขาก้มลงต่ำ ดูก่อนปวงชน

Verse 87

सितकेशं सितश्मश्रुं सितांबरधरध्वजम् । विटंकाद्यैश्च चेटीभिर्हन्यमानं न पश्यथि

ท่านทั้งหลายไม่เห็นหรือ—ผู้มีผมขาว เคราขาว นุ่งห่มผ้าขาว ชูธง—กำลังถูกนางทาสีและผู้ติดตามตีด้วยกระบองและสิ่งอื่น ๆ?

Verse 88

गृहान्निष्क्राम्य मां रंडां गृहं नीत्वाऽकरोद्रतिम् । कस्मादसौ न कुरुते मूढो भरणपोषणम्

“เขาพาข้าพเจ้า—หญิงหม้าย—ออกจากเรือนของข้าพเจ้าไปยังเรือนของเขาเพื่อเสพสุขกามรส แล้วเหตุใดคนเขลานั้นจึงไม่ทำหน้าที่ธรรมในการเลี้ยงดูอุปถัมภ์?”

Verse 89

भैरवाभरणो नेता सदा घूर्णितलोचनः । प्रवृत्ततंद्रवन्मूढो वध्यश्चासावितस्ततः

“ผู้นำผู้ประดับดุจไภรวะ ดวงตากลอกไปมาอยู่เสมอ—หลงมัวราวถูกความง่วงครอบงำ—เพราะเหตุนั้นจึงควรถูกลงทัณฑ์ถึงประหาร”

Verse 90

निर्वेदेकोऽस्य हृदये धनक्षेत्रादिसंभवः । गृहीतं यदनेनाद्य बालेनापि महाव्रतम् । रक्ताक्षं काककृष्णांगं सत्वरं किं न पश्यथि

“ในดวงใจของเขามีเพียงความหน่ายโลกอันเกิดจากทรัพย์ ที่นา และสิ่งทั้งหลายเท่านั้น แต่วันนี้กลับรับ ‘มหาวรตะ’ ดุจเด็กน้อย เหตุใดท่านจึงไม่รีบเห็นรูปแท้ของเขา—ตาแดงก่ำ กายดำดุจกา?”

Verse 91

तरुकोटरगान्बद्ध्वा अन्याञ्छृंखलया तथा । शरौघैः काष्ठकैश्चैव बहुभिः शकलीकृतान्

“บางคนเขามัดไว้ในโพรงไม้ บางคนก็มัดด้วยโซ่ตรวน แล้วด้วยห่าลูกศรและกระบองไม้มากมาย เขาทุบทำลายจนแหลกเป็นชิ้น ๆ”

Verse 92

विमुक्तहक्काहुंकारा न्सुप्रहारान्निरीक्षत

จงดูเถิด การฟาดฟันอันดุเดือด ที่ปล่อยออกมาพร้อมเสียงตะโกนกร้าวและคำรามกึกก้อง!

Verse 93

इमां कृष्णार्धवदनां ग्रहीष्यसि दुरात्मिकाम् । विमुक्तकेशां नृत्यन्तीं पश्यध्वं योगिनीमिव

เจ้าจักจับหญิงชั่วผู้นี้ ผู้มีใบหน้าดำครึ่งหนึ่ง ดูเถิด—ผมเธอปล่อยสยาย และนางร่ายรำดุจโยคินี!

Verse 94

गम्भीर नूपुरध्वानप्रवृद्धोद्धततांडवा । उन्मत्तनेत्रचरणा यात्येषा डिम्भमण्डली

ด้วยทาณฑวะอันดุร้ายที่ยิ่งคลุ้มคลั่งเพราะเสียงกำไลข้อเท้าอันกังวานลึก—ดวงตาและย่างเท้าบ้าคลั่ง—หมู่คนเขลานี้ยังคงเคลื่อนไป

Verse 95

कटीतटस्थपिटिकोल्लसत्कंबलधारिणी । अटते नटती ह्युर्वी परितश्च गृहाद्गृहम्

นางห่มผ้าห่ม มีถุงห้อยเด่นอยู่ข้างเอว เที่ยวพเนจรไป—ร่ายรำบนพื้นพิภพ—เวียนไปทั่วจากเรือนสู่เรือน

Verse 96

इत्येवमादिभिर्नित्यं प्रेरणीप्रेक्षणीयकैः । प्रेरयेत्तान्महानित्थं पुत्रभ्रातृसुहृद्वृतः

ด้วยประการฉะนี้ เขายังคงยุยงพวกนั้นอยู่เสมอ ด้วยการยั่วยุและการแสดงอันโอ้อวดต่างๆ—คนชั่วผู้ใหญ่—รายล้อมด้วยบุตร พี่น้อง และสหาย

Verse 97

एकादश्यां नवम्यां वा दीपं प्रज्वाल्य कुण्डकम् । मुखबिंबानि तत्रैव लेपदारुकृतानि वै

ในวันเอกาทศีหรือวันนวมิ เมื่อจุดประทีปในถ้วยเล็กแล้ว ก็วางหน้ากากรูปใบหน้าไว้ ณ ที่นั้นเอง—ทำด้วยไม้และปูนปั้น

Verse 98

विचित्राणि महार्हाणि रौद्रशान्तानि कारयेत् । मातृणां चण्डिकादीनां राक्षसानां तथैव च

พึงให้สร้างรูปอันวิจิตรล้ำค่า ทั้งแบบดุร้ายและแบบสงบเย็น—ของหมู่มาตฤกา เช่น จัณฑิกา และของพวกรากษสด้วยเช่นกัน

Verse 99

भूतप्रेतपिशाचानां शाकिनीनां तथैव च । मुखानि कारयेत्तत्र हावभावकृतानि च

ณ ที่นั้นพึงให้ทำใบหน้าของภูต เปรต ปีศาจ และศากินีด้วย—ให้มีท่าทางและอารมณ์แสดงออกชัดเจน

Verse 100

रक्षिभिर्बहुभिर्गुप्तं तिर्य ग्ध्वनिपुरःसरम् । अमावास्यां महादेवि क्षिपेत्पूजाक्रमैर्नरः

ข้าแต่มหาเทวี ในคืนอมาวาสยา บุรุษพึงกระทำตามลำดับพิธีบูชา แล้วทอดออก (เครื่องบูชา/พิธีนั้น) โดยมีผู้คุ้มกันมากมาย พร้อมเสียงอื้ออึงจากด้านข้าง และความโกลาหลนำหน้า

Verse 101

ततः प्रदोषसमये यत्र देवी जनैर्वृता । तत्र गच्छेन्महारावैः फेत्कारा कुलकीर्तनैः

แล้วในยามประโทษะ (ยามสนธยา) ไปยังที่ซึ่งพระเทวีรายล้อมด้วยผู้คน—พึงไปด้วยเสียงโห่ร้องกึกก้อง ด้วยเสียงตะโกนแหลม และด้วยการประกาศสรรเสริญวงศ์ตระกูล

Verse 102

वीरचर्याविधानेन नगरे भ्रामयेन्निशि । वीरचर्या स कथितो दीपः सर्वार्थसाधकः

ตามวัตรศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า วีรจรรยา พึงเที่ยวเวียนในนครยามราตรี วีรจรรยานี้ประกาศว่าเป็น ‘ประทีป’ ที่บันดาลให้สำเร็จทุกประการ

Verse 103

नित्यं निष्क्रामयेद्दीपं याव त्पञ्चदशी तिथिः । पञ्चदश्यां प्रकुर्वीत भूतमातुर्महोत्सवम् । तस्य गृहेश्वरं यावद्गृहे विघ्नं न जायते

พึงนำประทีปออกทุกวันจนถึงตถีที่สิบห้า ครั้นถึงตถีที่สิบห้า พึงประกอบมหาอุตสวะแห่งภูตมาตฤ สำหรับคฤหบดีผู้นั้น ตราบใดที่ยังพำนักอยู่ ย่อมไม่เกิดอุปสรรคในเรือน

Verse 104

अथ कालान्तरेऽतीते भूतमातुः शरीरतः । जाताः प्रस्वेदबिन्दुभ्यः पिशाचाः पञ्चकोटयः

ต่อมาเมื่อกาลเวลาผ่านไป จากกายของภูตมาตฤ—จากหยาดเหงื่อ—ได้บังเกิดปิศาจห้าโกฏิ

Verse 105

सर्वे ते क्रूरवदना जिह्वाज्वालाकृशोदराः । पाणिपात्राः पिशाचास्ते निसृष्टबलिभोजनाः

พวกมันล้วนหน้าตาดุร้าย ลิ้นดุจเปลวเพลิง และท้องผอมแฟบ ปิศาจเหล่านั้นใช้มือเป็นภาชนะ ดำรงชีพด้วยเครื่องบูชา ‘พลี’ ที่จัดวางไว้

Verse 106

धमनीसंतताः शुष्काः श्मश्रुलाश्चर्मवाससः । उलूखलैराभरणैः शूर्पच्छत्रासनांबराः

เส้นเอ็นของพวกมันนูนเด่นแห้งผาก มีเครา และนุ่งห่มหนังสัตว์ ใช้ครกเป็นเครื่องประดับ และมีตะแกรงฝัดข้าว ร่ม ที่นั่ง และผ้าคลุมเป็นเครื่องประกอบกาย

Verse 107

नक्तं ज्वलितकेशाढ्या अंगारानुद्गिरंति वै । अंगारकाः पिशाचास्ते मातृमार्गानुसारिणः

ยามราตรี พวกเขามีเส้นผมลุกโชติช่วง และแท้จริงก็พ่นถ่านเพลิงออกมา ปิศาจเหล่านั้นเรียกว่า “อังคารกะ” และดำเนินตามมรรคาของพระมารดา (ภูตมาตฤ)

Verse 108

आकर्णदारितास्याश्च लंबभ्रूस्थूलनासिकाः । बलाढ्यास्ते पिशाचा वै सूतिकागृहवासिनः

ปากของพวกเขาฉีกกว้างถึงใบหู คิ้วตกและจมูกหนา ปิศาจเหล่านั้นมีกำลังแข็งแรง และอาศัยอยู่ในสุติกาคฤหะ—เรือนคลอดบุตร

Verse 109

पृष्ठतः पाणिपादाश्च पृष्ठगा वातरंहसा । विषादनाः पिशाचास्ते संग्रामे पिशिताशनाः

มือและเท้าของพวกเขาติดกลับไปด้านหลัง เคลื่อนไหวรวดเร็วประหนึ่งลม ปิศาจเหล่านั้นก่อให้เกิดความสิ้นหวัง และในสงครามก็กินเนื้อเป็นอาหาร

Verse 110

एवंविधान्पिशाचांस्तु दृष्ट्वा दीनानुकम्पया । तेभ्योऽहमवदं किञ्चित्कारुण्यादल्पचेतसाम्

เมื่อได้เห็นปิศาจที่มีลักษณะเช่นนั้น ข้าพเจ้าก็เกิดความเวทนาต่อผู้ทุกข์ยาก ด้วยเมตตาต่อผู้มีปัญญาน้อย จึงกล่าวถ้อยคำเพียงเล็กน้อยแก่พวกเขา

Verse 111

अन्तर्धानं प्रजादेहे कामरूपित्वमेव च । उभयोः संध्ययोश्चारं स्थानान्याजीवितं तथा

‘ความสามารถในการล่องหนท่ามกลางหมู่สัตว์โลก อำนาจแปลงกายตามปรารถนา การสัญจรในยามสนธยาทั้งสอง และทั้งที่พำนักกับหนทางเลี้ยงชีพของพวกเจ้า—สิ่งเหล่านี้เราประทาน/ประกาศให้’

Verse 112

गृहाणि यानि नग्नानि शून्यान्यायतनानि च । विध्वस्तानि च यानि स्यू रचनारोषितानि च

เรือนที่เปลือยโล่งไร้ที่กำบัง และศาลสถานกับที่พำนักที่ว่างเปล่า; ที่พังทลาย และที่ถูกรบกวนจนรกร้าง—

Verse 113

राजमार्गोपरथ्याश्च चत्वराणि त्रिकाणि च । द्वाराण्यट्टालकांश्चैव निर्गमान्संक्रमांस्तथा

ถนนหลวงและตรอกซอย, ลานสี่แยกและทางสามแพร่ง; ประตูเมืองและหอคอยยาม, ทางออกและจุดข้ามผ่านด้วย—

Verse 114

पथो नदीश्च तीर्थानि चैत्यवृक्षान्महापथान् । स्थानानि तु पिशाचानां निवासायाददां प्रिये

หนทาง แม่น้ำ ตีรถะ ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ และมหาทางหลวง—โอ้ที่รัก เรากำหนดสถานเหล่านี้ให้เป็นที่พำนักของเหล่าปิศาจา (Piśāca)

Verse 115

अधार्मिका जनास्तेषामा जीवो विहितः पुरा । वर्णाश्रमाचारहीनाः कारुशिल्पिजनास्तथा

กาลก่อนมีบัญญัติไว้แล้วว่า เครื่องเลี้ยงชีพของพวกเขามาจากชนอธรรม—ผู้ไร้จารีตแห่งวรรณะและอาศรม และรวมถึงช่างฝีมือผู้ประพฤติเสื่อมด้วย

Verse 116

अनुतापाश्च साधूनां चौरा विश्वासघातिनः । एतैरन्यैश्च बहुभिरन्यायोपार्जितैर्धनैः

ผู้ไม่สำนึกผิดต่อเหล่าสาธุชน, โจร และผู้ทรยศต่อความไว้วางใจ—ด้วยคนเหล่านี้และอีกมากมาย ด้วยทรัพย์ที่สั่งสมมาโดยอธรรม—

Verse 117

आरभ्यते क्रिया यास्तु पिशाचास्तत्र देवताः । मधुमासदिने दध्ना तिलचूर्णसुरासवैः

พิธีกรรมใด ๆ ที่เริ่มกระทำ ณ ที่นั้น ย่อมถือว่าพิศาจ (ปิศาจา) เป็นเทวะผู้เป็นประธาน. ในวันหนึ่งแห่งเดือนมธุ ด้วยนมเปรี้ยว งาบด สุรา และอาสวะ (น้ำหมักบูชา)—

Verse 118

पूपैर्हारिद्रकृशरैस्तिलैरिक्षुगुडौदनैः । कृष्णानि चैव वासांसि धूम्राः सुमनसस्तथा

ด้วยขนมปูปะ (เค้กบูชา), กฤษระปรุงขมิ้น, งา, ข้าวหุงด้วยกูดจากอ้อย, และผ้าสีดำ; พร้อมทั้งดอกไม้หอมสีเทาหม่น—พึงบูชานางด้วยเครื่องสักการะเหล่านี้.

Verse 119

सर्वभूतपिशाचानां कृता देवी मया शुभा । एवंविधा भूतमाता सर्वभूतगणैर्वृता

เพื่อสรรพสัตว์และปิศาจาทั้งปวง เราได้รังสรรค์เทวีผู้เป็นมงคลนี้ขึ้น. นางคือภูตมาตา ผู้รายล้อมด้วยหมู่คณะของสรรพสัตว์ทั้งหลาย.

Verse 120

प्रभासे संस्थिता देवी समुद्रादुत्तरेण तु । य एतां वेद वै देव्या उत्पत्तिं पापनाशिनीम्

เทวีประทับอยู่ ณ ปรภาสะ ทางทิศเหนือแห่งมหาสมุทร. ผู้ใดรู้แจ้งโดยแท้ถึงเรื่องกำเนิดของเทวีอันทำลายบาปนี้—

Verse 121

कुत्सिता संतति स्तस्य न भवेच्च कदाचन । भूतप्रेतपिशाचानां न दोषैः परिभूयते

สำหรับผู้นั้น ย่อมไม่มีวันมีบุตรหลานอันน่าอัปยศเกิดขึ้น; และย่อมไม่ถูกรบกวนด้วยโทษและภัยจากภูต เปรต และปิศาจา.

Verse 122

सर्वपापविनिर्मुक्तः सर्वसौभाग्यसंयुतः । सर्वान्कामानवाप्नोति नारीहृदयनंदनः

ผู้ใดพ้นจากบาปทั้งปวงและประกอบด้วยสิริมงคลทุกประการ ย่อมบรรลุความปรารถนาทั้งหมด และเป็นที่ชื่นใจแห่งดวงใจสตรีทั้งหลาย

Verse 123

ये मानयंति निजहासकलैर्विलासैः संसेवया अभयदा भवभूतमाताम् । ते भ्रातृभृत्यसुतबंधुजनैर्युताश्च सर्वोपसर्ग रहिताः सुखिनो भवन्ति

ผู้ใดบูชานอบน้อม “ภูตมาตา” แห่งภวะ—ผู้ประทานความไร้ความหวาดกลัว—ด้วยงานรื่นเริงอันเปี่ยมสุขของตนและการปรนนิบัติด้วยภักดี ผู้นั้นย่อมอยู่เป็นสุขพร้อมพี่น้อง บริวาร บุตร และญาติวงศ์ และปราศจากเคราะห์ภัยทั้งปวง

Verse 167

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये भूत मातृकामाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तषष्ट्युत्तरशततमोऽध्यायः

ดังนี้แล จบลงในพระสกันทมหาปุราณอันเคารพบูชา—ในสังหิตาที่มีแปดหมื่นหนึ่งพันโศลก—ในภาคที่เจ็ด “ประภาสขันฑะ” ในตอนแรก “ประภาสกษेत्रมหาตมยะ” บทชื่อว่า “พรรณนามหิมาแห่งภูตมาตฤกา” อันเป็นบทที่ ๑๖๗