Adhyaya 6

Verse 1

श्रीनारद उवाच । इति श्रुत्वा फाल्गुनाहं रोमांचपुलकीकृतः । स्वरूपं प्रकटीकृत्य ब्राह्मणानिदमब्रवम्

พระศรีนารทกล่าวว่า: ครั้นได้ยินดังนั้น ข้าพเจ้า—ฟาลคุนะ—ก็ปลาบปลื้มจนขนลุกซู่ แล้วจึงเผยรูปแท้ของตน และกล่าวถ้อยคำนี้แก่เหล่าพราหมณ์

Verse 2

अहो धन्यः पितास्माकं यस्य सृष्टस्य पालकाः । युष्मद्विधा ब्राह्मणेंद्राः सत्यमाह पुरा हरिः

โอ้! พระบิดาของเราช่างเป็นผู้มีบุญยิ่งนัก ผู้ซึ่งสรรพสิ่งที่ทรงสร้างได้รับการคุ้มครองโดยพราหมณ์ผู้เป็นใหญ่เช่นท่านทั้งหลาย กาลก่อนพระหริได้ตรัสความจริงนี้ไว้แล้ว

Verse 3

मत्तोऽप्यनंतात्परतः परस्मात्समस्तभूताधिपतेर्न किंचित् । तेषां किमुस्यादितरेण येषां द्विजेश्वराणां मम मार्गवादिनाम्

ยิ่งกว่าข้า—ยิ่งกว่าผู้อนันต์—ยิ่งกว่าพระผู้เป็นใหญ่สูงสุด ผู้ครองสรรพสัตว์ทั้งปวง ก็ไม่มีสิ่งใดเลย สำหรับทวิชผู้เป็นเจ้าแห่งพราหมณ์ ผู้ประกาศหนทางของเรา จะยังต้องการสิ่งอื่นใดอีกเล่า

Verse 4

तत्सर्वथाद्या धन्योऽस्मि संप्राप्तं जन्मनः फलम् । यद्भवन्तो मया दृष्टाः पापोपद्रववर्जिताः

ฉะนั้น วันนี้ข้าพเจ้าจึงเป็นผู้มีบุญโดยประการทั้งปวง ผลแห่งการเกิดของข้าพเจ้าบรรลุแล้ว เพราะข้าพเจ้าได้เห็นท่านทั้งหลาย ผู้ปราศจากบาปและความเดือดร้อน

Verse 5

ततस्ते सहसोत्थाय शातातपपुरोगमाः । अर्घ्यपाद्यादिसत्कारैः पूजयामासुर्मां द्विजाः

ครั้งนั้นเหล่าทวิชะทั้งหลาย โดยมีศาตาตปะเป็นผู้นำ ก็ลุกขึ้นพร้อมกัน แล้วบูชาข้าพเจ้าด้วยเครื่องสักการะอันเคารพ—อรฺฆยะ ปาทยะ และอุปจาระอื่น ๆ

Verse 6

प्रोक्तवन्तश्च मां पार्थ वचः साधुजनो चितम् । धन्या वयं हि देवर्षे त्वमस्मान्यदिहागतः

แล้วพวกเขากล่าวถ้อยคำอันชื่นใจแก่ผู้มีใจดีงามแก่ข้าพเจ้า โอ้ปารถะว่า “พวกเราช่างเป็นผู้มีบุญนัก โอ้เทวฤๅษี เพราะท่านได้เสด็จมาหาเราที่นี่”

Verse 7

कुतो वाऽगमनं तुभ्यं गन्तव्यं वा क्व सांप्रतम् । अत्राप्यागमने कार्यमुच्यतां मुनिसत्तम

“ท่านมาจากที่ใด และบัดนี้จะเสด็จไป ณ ที่ใด? อีกทั้งการเสด็จมาที่นี่มีวัตถุประสงค์อันใด—โปรดตรัสบอกเถิด โอ้มุนีผู้ประเสริฐ”

Verse 8

श्रुत्वा प्रीतिकरं वाक्यं द्विजानामिति पांडव । प्रत्यवोचं मुनीन्द्रांस्ताञ्छ्रूयतां द्विजसत्तमाः

โอ้ปาณฑวะ ครั้นได้ฟังถ้อยคำอันชวนปีติของพราหมณ์ทั้งหลายแล้ว ข้าพเจ้าจึงตอบแก่เหล่ามุนีผู้เป็นใหญ่เหล่านั้นว่า “จงสดับเถิด โอ้ทวิชะผู้ประเสริฐ”

Verse 9

अहं हि ब्रह्मणो वाक्याद्विप्राणां स्थानकं शुभम् । दातुकामो महातीर्थे महीसागरसंगमे

“ด้วยพระบัญชาของพระพรหม ข้าพเจ้าปรารถนาจะประทานที่พำนักอันเป็นมงคลแก่เหล่าวิปฺระ ณ มหาตีรถะ—ตรงสังฆมแห่งปฐพี (นที/แผ่นดิน) กับมหาสมุทร”

Verse 10

परीक्षन्ब्राह्मणानत्र प्राप्तो यूयं परीक्षिताः । अहं वः स्थायिष्यामि चानुजानीत तद्द्विजाः

พวกท่านมาที่นี่เพื่อทดสอบพราหมณ์ บัดนี้พวกท่านเองก็ถูกทดสอบแล้ว เราจักพำนักอยู่ ณ ที่นี้เพื่อประโยชน์ของท่าน—ขอจงอนุญาตเถิด โอ้ทวิชะผู้เกิดสองครั้ง

Verse 11

एवमुक्तो विलोक्यैव द्विजाञ्छातातपोऽब्रवीत् । देवानामपि दुष्प्राप्यं सत्यं नारद भारतम्

เมื่อถูกกล่าวเช่นนั้น ศาตาตปะได้ทอดพระเนตรเหล่าทวิชะแล้วกล่าวว่า “โอ้ นารทา ความสัตย์จริงนั้นแม้เหล่าเทวะก็ยากจะบรรลุ—โอ้ ภารตะ นี่เป็นความจริงแท้”

Verse 12

किं पुनश्चापि तत्रैव मही सागरसंगमः । यत्र स्नातो महातीर्थफलं सर्वमुपाश्नुते

ยิ่งกว่านั้น สถานที่บรรจบของแม่น้ำมหีและมหาสมุทรจะยิ่งมีมหิมาเพียงใด! ผู้ใดอาบน้ำชำระ ณ ที่นั้น ย่อมได้รับผลบุญแห่งมหาตีรถะทั้งปวงโดยครบถ้วน

Verse 13

पुनरेको महान्दोषो बिभीमो नितरां यतः । तत्र चौराः सुबहवो निर्घृणाः प्रियसाहसाः

แต่ยังมีโทษใหญ่ประการหนึ่งที่น่าหวาดหวั่นยิ่งนัก คือ ณ ที่นั้นมี ‘โจร’ มากมาย—ไร้เมตตาและหลงใหลความห้าวหาญอันบ้าบิ่น

Verse 14

स्वर्शेषु षोडशं चैकविंशंगृह्णंति नो धनम् । धनेन तेन हीनानां कीदृशं जन्म नो भवेत्

แม้ในเรือนของเราเอง พวกเขายังฉกเอาทรัพย์ของเราไปถึงสิบหก—หรือกระทั่งยี่สิบเอ็ด—ส่วน เมื่อขาดทรัพย์นั้นแล้ว ชีวิตหรือภพชาติใดเล่าจะเหลือแก่เรา

Verse 15

वरं बुभुक्षया वासो मा चौरकरगा वयम् । अर्जुन उवाच । अद्भुतं वर्ण्यते विप्र के हि चौराः प्रकीर्तिताः

ยอมอยู่ด้วยความหิวโหยยังประเสริฐกว่า ตกไปในเงื้อมมือโจร! อรชุนกล่าวว่า “โอ้พราหมณ์ น่าอัศจรรย์ยิ่ง—โจรที่ท่านกล่าวถึงนั้น แท้จริงคือผู้ใดกัน?”

Verse 16

किं धनं च हरंत्येते येभ्यो बिभ्यति ब्राह्मणाः । नारद उवाच । कामक्रोधादयश्चौरास्तप एव धनं तथा

“แล้วพวกเขาขโมยทรัพย์อะไรเล่า จนพราหมณ์ยังหวาดกลัว?” นารทตอบว่า “กามะ โกรธะ และสิ่งทั้งหลายเช่นนั้นแลคือโจร; และทรัพย์ที่ถูกชิงไปคือ ‘ตปัส’ คือความเพียรบำเพ็ญตบะของตนเองนั่นแท้”

Verse 17

तस्यापहाभीतास्ते मामूचुरिति ब्राह्मणाः । तानहं प्राब्रवं पश्चाद्वि जानीत द्विजोत्तमाः

ด้วยความหวาดกลัวว่าทรัพย์ธรรมอันนั้นจะสูญไป พราหมณ์เหล่านั้นจึงกล่าวแก่ข้าพเจ้าเช่นนั้น แล้วภายหลังข้าพเจ้าจึงกล่าวแก่เขาว่า “จงเข้าใจเถิด โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ”

Verse 18

जाग्रतां तु मनुष्याणां चौराः कुर्वंति किं खलाः । भयभीतश्चालसश्च तथा चाशुचिरेव यः

แม้เมื่อมนุษย์ตื่นอยู่ โจรผู้ชั่วร้ายจะทำสิ่งใดไม่ได้เล่า? และผู้ที่หวาดกลัว เกียจคร้าน และไม่บริสุทธิ์—จะมีความมั่นคงในหนทางนี้ได้อย่างไร?

Verse 19

तेन किं नाम संसाध्यं भूमिस्तं ग्रसते नरम्

แล้วการดำรงชีวิตเช่นนั้นจะสำเร็จสิ่งใดเล่า? ในที่สุดแผ่นดินก็กลืนชายผู้นั้นไป

Verse 20

शातातप उवाच । वयं चौरभयाद्भीतास्ते हरंति धनं महत् । कर्तुं तदा कथं शक्यमंगजागरणं तथा

ศาตาตปะกล่าวว่า “พวกเราหวาดกลัวโจรยิ่งนัก เขาปล้นเอาทรัพย์มหาศาลไป ในยามเช่นนี้เราจะทำการตื่นเฝ้าอย่างศักดิ์สิทธิ์และถือวัตรอย่างเคร่งครัดได้อย่างไร”

Verse 21

खलाश्चौरा गताः क्वापि ततो नत्वाऽगता वयम् । तस्मासर्वं संत्यजामो भयभीता वयं मुने

“โจรผู้ชั่วร้ายนั้นไปที่ใดไม่รู้; ส่วนพวกเรากลับมาหลังจากกราบนอบน้อม (ขอคำชี้แนะ) แล้ว ดังนั้น โอ้มุนี ด้วยความหวาดกลัว เราจึงละทิ้งทุกสิ่ง”

Verse 22

प्रतिग्रहश्च वै घोरः षष्ठांऽशफलदस्तथा । एवं ब्रुवति तस्मिंश्च हारीतोनाम चाब्रवीत्

“การรับทานโดยไม่พิจารณานั้นน่าหวาดหวั่นยิ่ง และให้ผลเพียงหนึ่งในหกเท่านั้น” ขณะเขากล่าวดังนี้ บุรุษนามว่า หาริตะ ก็ได้ตอบขึ้น

Verse 23

मूढबुद्ध्या हि को नाम महीसागरसंगमम् । त्यजेच्च यत्र मोक्षश्च स्वर्गश्च करगोऽथ वा

ผู้ใดเล่า หากมิใช่ผู้มีปัญญาหลงผิด จะละทิ้งจุดบรรจบแห่งแผ่นดินกับมหาสมุทร—ที่ซึ่งโมกษะและสวรรค์ประหนึ่งอยู่ในฝ่ามือ?

Verse 24

कलापादिषु ग्रामेषु को वसेत विचक्षणः । यदि वासः स्तम्भतीर्थे क्षणार्धमपि लभ्यते

ผู้มีปัญญาคนใดจะพำนักในหมู่บ้านสามัญอย่างกาลาปาเป็นต้น หากเพียงได้อยู่ ณ สตัมภตีรถะ แม้ครึ่งขณะก็ยังประเสริฐยิ่ง?

Verse 25

भयं च चौरजं सर्वं किं करिष्यति तत्र न । कुमारनाथं मनसि पालकं कुर्वतां दृढम्

ที่นั่น ความหวาดกลัวอันเกิดจากโจรทั้งปวงจะทำสิ่งใดได้เล่า? สำหรับผู้ที่ตั้งมั่นให้กุมารนาถเป็นผู้คุ้มครองในดวงใจ

Verse 26

साहसं च विना भूतिर्न कथंचन प्राप्यते । तस्मान्नारद तत्राहमा यास्ये तव वाक्यतः

หากไร้ความกล้าหาญ ความรุ่งเรืองย่อมไม่อาจบรรลุได้เลย เพราะฉะนั้น โอ้นารท ข้าพเจ้าจักไปที่นั่นตามวาจาของท่านแน่นอน

Verse 27

षड्विंशतिसहस्राणि ब्राह्मणा मे परिग्रहे । षट्कर्मनिरताः शुद्धा लोभदम्भविवर्जिताः

ภายใต้การอุปถัมภ์ของข้าพเจ้ามีพราหมณ์สองหมื่นหกพัน—ตั้งมั่นในกิจหกประการ บริสุทธิ์ และปราศจากโลภะกับมายา

Verse 28

तैः सार्धमागमिष्यामि ममेदं मतमुत्तमम् । इत्युक्ते वचने तांश्च कृत्वाहं दंडमूर्धनि

เราจักไปพร้อมกับพวกเขา—นี่คือมติอันประเสริฐยิ่งของเรา กล่าวแล้วเขาก็น้อมรับด้วยความเคารพ วางไว้เหนือเศียรเกล้า

Verse 29

निवृत्तः सहसा पार्थ खेचरोऽतिमुदान्वितः । शतयोजनमात्रं तु हिममार्गमतीत्य च

โอ้ปารถะ ผู้ท่องนภากลับคืนโดยฉับพลัน เปี่ยมด้วยปีติยิ่งนัก; และเมื่อข้ามเส้นทางหิมะยาวร้อยโยชน์แล้ว…

Verse 30

केदारं समुपायातो युक्तस्तैर्द्विजसत्तमैः । आकाशेन सुशक्यश्च बिलेनाथ स देशकः

เขาได้ไปถึงเกดาระ พร้อมด้วยเหล่าทวิชผู้ประเสริฐ คือพราหมณ์ชั้นเลิศทั้งหลาย แดนนั้นเข้าถึงได้โดยทางนภา และดังที่เล่ากันว่า เข้าถึงได้ด้วยทางถ้ำด้วย

Verse 31

अतिक्रांतुं नान्यथा च तथा स्कंदप्रसादतः

และมิอาจข้ามผ่านได้ด้วยวิธีอื่นใดเลย; มีได้เพียงเช่นนั้นเท่านั้น ด้วยประสาทะ คือพระกรุณาแห่งพระสกันทะ

Verse 32

अर्जुन उवाच । क्व कलापं च द्ग्रामं कथं शक्यं बिलेन च । कथं स्कंदप्रसादः स्यादेतन्मे ब्रूहि नारद

อรชุนกล่าวว่า “หมู่บ้านกาลาปะนั้นอยู่ที่ใด และจะไปถึงได้อย่างไรด้วยทางถ้ำ? อีกทั้งจะได้ประสาทะ คือพระกรุณาแห่งพระสกันทะอย่างไร? ขอท่านนารทะจงบอกข้าพเจ้าเถิด”

Verse 33

नारद उवाच । केदाराद्धिमसंयुक्तं योजनानां शतं स्मृतम् । तदंते योजनशतं विस्तृतं तत्कलापकम्

นารทะกล่าวว่า “จากเกดาระ มีช่วงทางที่เต็มไปด้วยหิมะยาวหนึ่งร้อยโยชนะเป็นที่กล่าวขาน ครั้นสุดปลายนั้น กาลาปกะก็แผ่กว้างออกไปอีกหนึ่งร้อยโยชนะ”

Verse 34

तदंते योजनशतं वासुकार्णव मुच्यते । शतयोजनमात्रः स भूमिस्वर्गस्ततः स्मृतः

ถัดจากนั้นไปอีกหนึ่งร้อยโยชนะ เรียกว่า ‘วาสุกิอรณวะ’ คือมหาสมุทรแห่งวาสุกิ แล้วจากที่นั่นไปอีกหนึ่งร้อยโยชนะ เป็นแดนที่ระลึกกันว่า ‘สวรรค์บนพื้นพิภพ’

Verse 35

बिलेन च यथा शक्यं गंतुं तत्र श्रृणुष्व तत् । निरन्नं वै निरुदकं देवमाराधयेद्गुहम्

จงฟังเถิด วิธีไปถึงที่นั้นโดยทางถ้ำเท่าที่ทำได้ พึงบูชาเทพคุหา ด้วยการอดอาหารและงดน้ำ เพื่อความศักดิ์สิทธิ์แห่งวัตรา

Verse 36

दक्षिणायां दिशि ततो निष्पापं मन्यते यदा । तदा गुहोऽस्य स्वप्ने गच्छेति भारत

ครั้นเมื่อเขาเห็นตนว่าบริสุทธิ์จากบาปแล้ว ในทิศใต้ พระคุหาปรากฏในความฝันและตรัสว่า “จงไปเถิด โอ้ภารตะ”

Verse 37

ततो गुहात्पश्चिमतो बिलमस्ति बृहत्तरम् । तत्र प्रविश्य गंतव्यं क्रमाणां शतसप्तकम्

ต่อจากนั้น ทางทิศตะวันตกของพระคุหามีถ้ำที่ใหญ่กว่า เมื่อเข้าไปแล้ว พึงก้าวเดินต่อไปเจ็ดร้อยก้าว

Verse 38

तत्र मारकतं लिंगमस्ति सूर्यसमप्रभम् । तदग्रे मृत्तिका चास्ति स्वर्णवर्णा सुनिर्मला

ที่นั่นมีศิวลึงค์สีมรกต ส่องประกายดุจดวงอาทิตย์ เบื้องหน้ามีดินศักดิ์สิทธิ์สีทอง บริสุทธิ์ยิ่งนัก

Verse 39

नमस्कृत्य च तल्लिंगं गृहीत्वा मृत्तिकां च ताम् । आगंतव्यं स्तंभतीर्थे समाराध्य कुमारकम्

ครั้นนมัสการศิวลึงค์นั้นแล้ว และรับดินศักดิ์สิทธิ์นั้นไว้ พึงไปยังสตัมภะตีรถะ และบูชากุมารกะ (สกันทะ) ด้วยภักติอันครบถ้วน

Verse 40

कोलं वा कूपतो ग्राह्यं भूतायां निशि तज्जलम् । तेनोदकेन मृत्तिकया कृत्वा नेत्रद्वयाञ्जनम्

ยามเที่ยงคืนพึงตักน้ำจากสระหรือบ่อ ด้วยน้ำนั้นและดินศักดิ์สิทธิ์ พึงปรุงเป็นอัญชันสำหรับทาตาทั้งสอง

Verse 41

उद्वर्तनं च देहस्य कदाचित्षष्टिमे पदे । नेत्रांजनप्रभावाच्च बिलं पश्यति शोभनम्

เมื่อถูไล้กายด้วยสิ่งนั้น ครั้นถึงก้าวที่หกสิบ ณ กาลหนึ่ง ด้วยอานุภาพแห่งอัญชันตา ย่อมเห็นปากถ้ำอันงดงาม

Verse 42

तन्मध्येन ततो याति गात्रोद्वर्त्तप्रभावतः । कारीषैर्नाम चात्युग्रैर्भक्ष्यते नैव कीटकैः

แล้วเขาลอดผ่านกลางนั้นไป ด้วยอานุภาพแห่งการถูไล้กาย จึงดำเนินต่อไป และแม้มีเหล่าสัตว์ดุร้ายชื่อการีษะ ก็หาได้ถูกแมลงกัดกินไม่

Verse 43

बिलमध्ये च संपश्यन्सिद्धान्भास्करसन्निभान् । यात्येवं यात्यसौ पार्थ कलापं ग्राममुत्तमम्

ภายในถ้ำเขาเห็นเหล่าสิทธะผู้รุ่งเรืองดุจพระอาทิตย์ แล้วเขาก็ดำเนินไปดังนี้แล โอ้ปารถะ จนถึงหมู่บ้านอันประเสริฐชื่อกะลาปะ

Verse 44

तत्र वर्षसहस्राणि चत्वार्यायुःप्रकीर्तितम् । फलानां भोजनं च स्यात्पुनः पुण्यं च नार्ज्जयेत्

ณ ที่นั้นประกาศอายุไว้สี่พันปี อาหารเป็นผลไม้ และต่อจากนั้นย่อมไม่สั่งสมบุญอีกดังเช่นในโลกมนุษย์

Verse 45

इत्येतत्कथितं तुभ्यमतश्चाभूच्छृणुष्व तत् । तपः सामर्थ्यतः सूक्ष्मान्दण्डस्याग्रे निधाय तान्

ดังนี้เราได้กล่าวแก่ท่านแล้ว; บัดนี้จงฟังสิ่งที่เกิดขึ้นต่อไป ด้วยอานุภาพแห่งตบะ เขาวางเหล่าสภาวะอันละเอียดนั้นไว้ที่ปลายไม้เท้า

Verse 46

द्विजानहं समायातो महीसागरसंगमम्

ข้าพเจ้ามาพร้อมพราหมณ์ทั้งหลายยังจุดบรรจบแห่งแผ่นดินกับมหาสมุทร

Verse 47

तदोत्तार्य मया मुक्तास्तीरे पुण्यजलाशये । ततो मया कृतं स्नानं सह तैर्द्विजसत्तमैः

ครั้นพาข้ามแล้ว ข้าพเจ้าปล่อยพวกเขาไว้ที่ฝั่งใกล้สระน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้น แล้วข้าพเจ้าก็อาบน้ำชำระบาปร่วมกับพราหมณ์ผู้ประเสริฐเหล่านั้น

Verse 48

निःशेषदोषदावाग्नौ महीसागरसंगमे । पितॄणां देवतानां च कृत्वा तर्पणसत्क्रियाः

ณ สังฆมแห่งแผ่นดินกับมหาสมุทร—ดุจไฟป่าที่เผาผลาญโทษทั้งปวงให้สิ้น—พวกเขากระทำพิธีตัรปณะและเครื่องบูชาด้วยความเคารพแด่ปิตฤและเหล่าเทวะตามสมควร

Verse 49

जपमानाः परं जप्यं निविष्टाः संगमे वयम् । भास्करं समवेक्षंतश्चिंतयंतो हरिं हृदि

เมื่อเรานั่ง ณ สังฆมอันศักดิ์สิทธิ์ เราก็สวดจปะมन्त्रอันสูงสุด เพ่งมองพระสุริยะ และระลึกถึงพระหริในดวงใจ

Verse 50

तस्मिंश्चैवांतरे पार्थ देवाः शक्रपुरोगमाः । आदित्याद्या ग्रहाः सर्वे लोकपालाश्च संगताः

ในกาลนั้นเอง โอ้ปารถะ เหล่าเทพผู้มีศักระเป็นผู้นำได้ประชุมพร้อม; ทั้งบรรดาเคราะห์เริ่มด้วยอาทิตย์ยะ และโลกบาลผู้พิทักษ์ทิศทั้งหลายก็มารวมกัน

Verse 51

देवानां योनयो ह्यष्टौ गंधर्वाप्सरसां गणाः । महोत्सवे ततस्तस्मिन्गीतवादित्र उत्तमे

ที่นั่นมีหมู่กำเนิดทิพย์ทั้งแปด และหมู่คณะคันธรรพะกับอัปสรา; ในมหาอุตสพนั้น เสียงขับร้องอันประเสริฐและดนตรีเครื่องสายเครื่องตีดังกังวาน

Verse 52

पादप्रक्षालनं कर्तुं विप्राणामुद्यतस्त्वहम् । तस्मिन्काले चाश्रृणवमहमातिथ्यवाक्यताम्

ข้าพเจ้าตระเตรียมเพื่อชำระล้างเท้าของพราหมณ์ทั้งหลาย; และในกาลนั้นเอง ข้าพเจ้าได้ยินถ้อยคำที่กล่าวตามธรรมเนียมการต้อนรับแขกผู้ควรบูชา

Verse 53

सामध्वनिसमायुक्तां तृतीयस्वरनादिताम् । अतीव मनसो रम्यां शिव भक्तिमिवोत्तमाम्

สิ่งนั้นประกอบด้วยเสียงสวดสามัน กังวานด้วยเสียงโน้ตที่สาม; งดงามยิ่งต่อจิตใจ—ประหนึ่งภักติอันสูงสุดแด่พระศิวะเอง

Verse 54

विप्रैरुत्थाय संपृष्टः कस्त्वं विप्र क्व चागतः । किं वा प्रार्थयसे ब्रूहि यत्ते मनसि रोचते

เหล่าพราหมณ์ลุกขึ้นแล้วถามเขาว่า: “ท่านพราหมณ์ ท่านเป็นผู้ใด และมาจากแห่งหนใด? จงบอกเถิด—ท่านปรารถนาสิ่งใด สิ่งใดที่ใจท่านพอใจ”

Verse 55

विप्र उवाच । मुनिः कपिलनामाहं नारदाय निवेद्यताम् । आगतः प्रार्थनायैव तच्छ्रुत्वाहमथाब्रवम्

พราหมณ์กล่าวว่า “เราคือฤๅษีนามกปิละ ขอจงกราบทูลเรื่องนี้แด่พระนารท เรามาเพียงเพื่อทูลขอเท่านั้น” ครั้นได้ฟังดังนั้น ข้าพเจ้าจึงตอบไป

Verse 56

धन्योहं यदिहायातः कपिल त्वं महामुने । नास्त्यदेयं तवास्माभिः पात्रं नास्ति तवाधिकम्

“เราช่างเป็นผู้มีบุญที่ท่านมาถึงที่นี่ โอ้กปิละ มหาฤๅษี สำหรับท่าน ไม่มีทานใดที่เราจะให้ไม่ได้ และไม่มีผู้รับใดประเสริฐยิ่งกว่าท่าน”

Verse 57

कपिला उवाच । ब्रह्मपुत्र त्वया देयं यदि मे त्वं श्रृणुष्व तत् । अष्टौ विप्रसहस्रामि मम देहीति नारद

กปิละกล่าวว่า “โอ้บุตรแห่งพรหมา หากท่านจะประทานแก่เรา จงฟังคำนี้เถิด โอ้นารท จงมอบพราหมณ์แปดพันแก่เรา”

Verse 58

भूमिदानं करिष्यामि कलापग्रामवासिनाम् । ब्राह्मणानामहं चैषां तदिदं क्रियतां विभो

“เราจักประกอบพิธีทานที่ดินแก่พราหมณ์เหล่านี้ผู้พำนัก ณ กาลาปคฺรามะ ดังนั้น โอ้พระผู้เป็นเจ้า ขอให้การนี้สำเร็จเถิด”

Verse 59

ततो मया प्रतिज्ञातमेव मस्तु महामुने । त्वयापि क्रियतां स्थानं कापिलं कपिलोत्तमम्

“ดังนั้น ขอให้สัตย์ปฏิญาณที่เรากล่าวไว้สำเร็จจริงเถิด โอ้มหาฤๅษี และท่านด้วย โอ้กปิโลตตมะ จงสถาปนาสถานศักดิ์สิทธิ์นามว่า ‘กาปิละ’”

Verse 60

श्राद्धे वा प्राप्तकाले वा ह्यतिथिर्विमुखीभवेत् । यस्याश्रममुपायातस्यस्य सर्वं हि निष्फलम्

หากในกาลแห่งศราทธะ หรือในยามอันควร แขกผู้มาเยือน (อทิถิ) หันกลับไปจากอาศรมที่ตนมาถึงโดยมิได้รับการบูชาเกียรติแล้ว สำหรับเจ้าภาพนั้น กิจทั้งปวงย่อมเป็นหมันสิ้นผลแท้จริง

Verse 61

स गच्छेद्रौरवांल्लोकान्योऽतिथिं नाभिपूजयेत् । अतिथिः पूजितो येन स देवैरपि पूज्यते

ผู้ใดไม่บูชาเกียรติแขกผู้มาเยือน (อทิถิ) ผู้นั้นย่อมไปสู่โลกแห่งเราเรวะ; แต่ผู้ใดบูชาอทิถิ ผู้นั้นแม้เหล่าเทวะก็ยังบูชาเคารพ

Verse 62

दानैर्यज्ञैस्त तस्तस्मिन्भोजितः कपिलो मुनिः । ततो महामुनिः श्रीमान्हारीतो ह्वयितस्तदा

แล้วด้วยทานและยัญพิธีทั้งหลาย ณ ที่นั้นได้ถวายภัตตาหารแก่ฤๅษีกปิละ ต่อจากนั้น มหาฤๅษีผู้รุ่งเรืองนามว่า หาริตะ ก็ได้รับนิมนต์ในกาลนั้น

Verse 63

पादप्रक्षालनार्थाय सिद्धदेवसमागमे । हारीतश्च पुरस्कृत्य वामपादं तदा स्थितः

เพื่อการล้างพระบาท ท่ามกลางที่ประชุมแห่งสิทธะและเทวะทั้งหลาย ได้เชิญหาริตะไว้เบื้องหน้า แล้วในกาลนั้นท่านยืนโดยยื่นเท้าซ้ายออกไปข้างหน้า

Verse 64

ततो हासो महाञ्जज्ञे सिद्धाप्सरः सुपर्वणाम् । विचिंत्य बहुधा पृथ्वीं साधु साधुकृता द्विजाः

แล้วเสียงหัวเราะอันยิ่งใหญ่ก็บังเกิดขึ้นท่ามกลางเหล่าสิทธะและอัปสราในมหามงคลนั้น ครั้นใคร่ครวญถึงแผ่นดินโดยนานาประการ เหล่าทวิชะจึงอุทานว่า “สาธุ สาธุ!”

Verse 65

ततो ममापि मनसि शोकवेगो महानभूत् । सत्यां चैव तथा मेने गाथां पूर्वबुधेरिताम्

ครั้งนั้นในดวงใจของข้าพเจ้าได้เกิดกระแสแห่งโศกอันใหญ่หลวง และข้าพเจ้าก็รู้ชัดว่าโศลกโบราณที่บัณฑิตกาลก่อนกล่าวไว้นั้นเป็นความจริง

Verse 66

सर्वेष्वपि च कार्येषु हेतिशब्दो विगर्हितः । कुर्वतामतिकार्याणि शिलापातो ध्रुवं भवेत्

ในกิจทั้งปวง คำว่า ‘เหติ’ คือถ้อยคำแข็งกร้าวดุจอาวุธนั้นเป็นที่ติเตียน; ผู้ใดกระทำการล่วงเกินเกินขอบเขต ย่อมประสบ ‘หินถล่ม’ คือความพินาศอย่างแน่นอน

Verse 67

ततोहमब्रंवं विप्रान्यूयं मूर्खा भविष्यथ । धनधान्याल्पसंयुक्ता दारिद्र्यकलिलावृताः

แล้วข้าพเจ้ากล่าวแก่พราหมณ์ทั้งหลายว่า “พวกท่านจักกลายเป็นคนเขลา มีทรัพย์และข้าวธัญญาหารเพียงน้อย และถูกปกคลุมด้วยโคลนตมแห่งความยากจน”

Verse 68

एवमुक्ते प्रहस्यैव हारीतः प्राब्रवीदिदम् । तवैवेयं मुने हानिर्यदस्माञ्छपते भवान्

ครั้นกล่าวดังนั้นแล้ว หาริตะก็หัวเราะและตอบว่า “โอ้มุนี ความสูญเสียนี้เป็นของท่านผู้เดียว เพราะท่านนั่นเองที่กำลังสาปพวกเรา”

Verse 69

कः शापो दीयते तुभ्यं शापोयमयमेव ते । ततो विमृश्य भूयोऽहब्रवं किमहंद्विज

“มีคำสาปใดเล่าที่มอบแก่ท่าน? สิ่งนี้เองคือคำสาปของท่าน” แล้วข้าพเจ้าครุ่นคิดอีกครั้งและกล่าวว่า “โอ้ทวิชะ ข้าพเจ้าได้ทำสิ่งใดลงไป?”

Verse 70

तथाविधस्य भवतो वामपादप्रदानतः

เพราะท่าน—ผู้มีสภาวะเช่นนั้น—ได้ยื่นเท้าซ้าย (อันถือว่าอัปมงคล/เป็นการดูหมิ่น)…

Verse 71

हारीत उवाच । श्रृणु तत्कारणं धीमञ्छून्यता मे यतो भवेत्

หารีตะกล่าวว่า “โอ้ผู้มีปัญญา จงฟังเหตุที่ความว่างเปล่าภายในบังเกิดแก่ข้า”

Verse 72

इति चिंतयतश्चित्ते हा दुःखोऽयं प्रतिग्रहः । प्रतिग्रहेण विप्राणां ब्राहयं तेजो हि शाम्यति

เมื่อข้าครุ่นคิดในใจว่า “โอ้ ความทุกข์หนักหนาในการรับทานนี้!” เพราะการรับทานทำให้เดชพราหมณ์ (เตชัส) ของพราหมณ์ทั้งหลายย่อมเสื่อมลงจริง

Verse 73

महादानं हि गृह्णानो ब्राह्मणः स्वं शुभं हि यत् । ददाति दातुर्दाता च अशुभं यच्छति स्वकम्

เพราะเมื่อพราหมณ์รับมหาทาน เขาย่อมมอบบุญและความเป็นมงคลของตนออกไป; ส่วนผู้ให้ก็ถ่ายโอนความอัปมงคลของตนสู่ผู้รับ

Verse 74

दाता प्रतिग्रहीता च वचनं हि परस्परम् । मन्यतेऽधःकरो यस्य सोऽल्पबुद्धिः प्रहीयते

ผู้ให้และผู้รับย่อมกล่าวกันด้วยความพึ่งพาอาศัยกัน; แต่ผู้ใดเห็นอีกฝ่ายว่า “ต่ำต้อย” ผู้นั้นปัญญาน้อยและเสื่อมจากความเข้าใจอันชอบ

Verse 75

इति चिंतयतो मह्यं शून्यताभूद्धि नारद । निद्रार्तश्च भयार्तश्च कामार्तः शोकपीडितः

เมื่อข้าพเจ้าคิดดังนี้ โอ้ นารท ความว่างเปล่าก็ครอบงำข้าพเจ้า ผู้ที่ถูกความง่วงครอบงำ ผู้ที่ถูกความกลัวบีบคั้น ผู้ที่เร่าร้อนด้วยกามปรารถนา หรือผู้ที่ถูกความโศกเศร้าทรมาน—

Verse 76

हृतस्वश्चान्यचित्तश्च शून्याह्येते भवंति च । तदेषु मतिमान्कोपं न कुर्वीत यदि त्वया

และทำนองเดียวกัน ผู้ที่ทรัพย์ถูกปล้นไป หรือผู้ที่จิตใจไปยึดติดอยู่ที่อื่น—คนเช่นนั้นย่อมกลายเป็น ‘ว่างเปล่า’ จริง ๆ เพราะฉะนั้น หากท่านเป็นผู้มีปัญญา ก็อย่าได้มุ่งโทสะต่อเขาเหล่านั้น

Verse 77

कृतः कोपस्ततस्तुभ्यमेवं हानिरियं मुने । ततस्तापान्वितश्चाहं तान्वि प्रानब्रवं पुनः

“เพราะโทสะได้เกิดขึ้นในท่าน โอ้ มุนี ความสูญเสียนี้จึงบังเกิดเช่นนี้” แล้วข้าพเจ้าผู้เต็มไปด้วยความสำนึกผิด จึงกล่าวแก่พราหมณ์เหล่านั้นอีกครั้ง

Verse 78

धिङ्मामस्तु च दुर्बुद्धिमविमृश्यार्थकारिणम् । कुर्वतामविमृश्यैव तत्किमस्ति न यद्भवेत्

น่าละอายแก่ข้าพเจ้า ผู้มีปัญญาอ่อน ผู้กระทำการโดยไม่ไตร่ตรอง เพราะผู้ที่ทำสิ่งใดโดยไม่พิจารณาแล้ว มีโทษภัยใดเล่าที่จะไม่บังเกิดขึ้นได้

Verse 79

सहसा न क्रियां कुर्यात्पदमेतन्महापदाम् । विमृश्यकारिणं धीरं वृणते सर्वसंपदः

อย่ากระทำการด้วยความผลุนผลัน—ความรีบร้อนคือก้าวไปสู่มหันตภัย ความรุ่งเรืองทั้งปวงย่อมเลือกผู้มั่นคง ผู้กระทำหลังจากไตร่ตรองแล้ว

Verse 80

सत्यमाह महाबुद्धिश्चिरकारी पुरा हि सः । पुरा हि ब्राह्मणः कश्चित्प्रख्यातों गिरसां कुले

“จริงแท้แน่นอน” ผู้มีปัญญายิ่งกล่าวไว้ เพราะในกาลโบราณมีจิรการี และนานมาแล้วมีพราหมณ์ผู้หนึ่งเลื่องชื่อในวงศ์คีรสะ (Girasa)

Verse 81

चिरकारि महाप्राज्ञो गौतमस्याभवत्सुतः । चिरेण सर्वकार्याणि यो विमृश्य प्रपद्यते

จิรการีผู้มีปรีชามหาศาล เป็นบุตรของโคตมะ—ผู้ซึ่งจะลงมือทำกิจใด ๆ ก็ต่อเมื่อไตร่ตรองเนิ่นนานแล้ว

Verse 82

चिरकार्याभिसंपतेश्चिरकारी तथोच्यते । अलसग्रहणं प्राप्तो दुर्मेधावी तथोच्यते

เพราะเขาจะบรรลุการงานหลังเวลายาวนาน จึงถูกเรียกว่า “จิรการี” (ผู้ทำช้า) แต่ผู้ที่เพียงตกอยู่ในความเกียจคร้าน ย่อมถูกเรียกว่า “ทุรเมธา” คือปัญญาทึบ

Verse 83

बुद्धिलाघवयुक्तेन जनेनादीर्घदर्शिना । व्यभिचारेण कस्मिन्स व्यतिकम्या परान्सुतान्

ผู้ใดมีปัญญาแคล่วคล่องและมองการณ์ไกล เขาจะหลงผิดด้วยการล่วงละเมิดใดได้เล่า—จะก้าวล้ำธรรมะแล้วทำร้ายบุตรของผู้อื่นได้อย่างไร

Verse 84

पित्रोक्तः कुपितेनाथ जहीमां जननीमिति । स तथेति चिरेणोक्तः स्वभावाच्चिरकारकः

ครั้นแล้วบิดาผู้โกรธเกรี้ยวสั่งว่า “จงฆ่าแม่ผู้นี้เสีย!” เขาตอบว่า “เป็นเช่นนั้น” แต่กล่าวหลังเนิ่นนาน เพราะโดยสันดานเขาเป็นจิรการี ผู้ลงมือช้าเพราะไตร่ตรอง

Verse 85

विमृश्य चिरकारित्वाच्चिं तयामास वै चिरम् । पितुराज्ञां कथं कुर्यां न हन्यां मातरं कथम्

เพราะเขาเป็นผู้ใคร่ครวญ จึงตรึกตรองอยู่นานว่า “เราจะปฏิบัติตามพระบัญชาของบิดาได้อย่างไร และจะไม่ฆ่ามารดาได้อย่างไร”

Verse 86

कथं धर्मच्छलेनास्मिन्निमज्जेयमसाधुवत् । पितुराज्ञा परो धर्मो ह्यधर्मो मातृरक्षणम्

เราจะจมลงสู่ความชั่วได้อย่างไร โดยอ้างเล่ห์ว่าเป็น ‘ธรรมะ’? การเชื่อฟังบิดาถูกกล่าวว่าเป็นธรรมะสูงสุด; แต่หากตีความเช่นนั้น การคุ้มครองมารดากลับกลายเป็น ‘อธรรม’

Verse 87

अस्वतंत्रं च पुत्रत्वं किं तु मां नात्र पीडयेत् । स्त्रियं हत्वा मातरं च को हि जातु सुखी भवेत्

ความเป็นบุตรย่อมไม่เป็นอิสระโดยสิ้นเชิง—แต่ขออย่าให้สิ่งนี้บีบคั้นใจเราในเรื่องนี้เลย เพราะผู้ใดเล่าจะเป็นสุขได้ เมื่อฆ่าสตรี และยิ่งกว่านั้นคือมารดาของตนเอง

Verse 88

पितरं चाप्यवज्ञाय कः प्रतिष्ठामवाप्नुयात् । अनवज्ञा पितुर्युक्ता युक्तं मातुश्च रक्षणम्

ผู้ใดเล่าจะได้เกียรติยศและฐานะอันแท้จริงในโลก หากดูหมิ่นบิดา? การไม่ลบหลู่บิดานั้นสมควร และการคุ้มครองดูแลมารดาก็สมควรเช่นกัน

Verse 89

क्षमायोग्यावुभावेतौ नातिवर्तेत वै कथम् । पिता ह्यात्मानमाधत्ते जायायां जज्ञिवानिति

ทั้งสองท่านล้วนควรแก่การอดกลั้นและให้อภัย—แล้วเราจะล่วงเกินท่านได้อย่างไร? เพราะบิดาเมื่อให้กำเนิดบุตรในครรภ์ภรรยา ก็ประหนึ่งวางตนเองไว้ในนางนั้น

Verse 90

शीलचारित्रगोत्रस्य धारणार्थं कुलस्य च । सोऽहमात्मा स्वयं पित्रा पुत्रत्वे परिकल्पितः

เพื่อธำรงศีลาจาร ความประพฤติดี และสายสกุล ตลอดจนเพื่อให้ตระกูลดำรงสืบไป—อาตมันนั้นเองคือเรา ซึ่งบิดาได้ทรงกำหนดด้วยตนเองให้เป็นฐานะบุตร

Verse 91

जातकर्मणि यत्प्राह पिता यच्चोपकर्मणि । पर्याप्तः स दृढीकारः पितुर्गौरवलिप्सया

สิ่งใดที่บิดากล่าวในพิธีชาตกรรม (jātakarman) และสิ่งใดที่ท่านสั่งสอนในพิธีอุปกรรม (upakarman)—เพียงเท่านั้นก็พอเป็นบัญชาที่มั่นคงแก่ผู้ใฝ่หาความเคารพยำเกรงต่อบิดา

Verse 92

शरीरादीनि देयानि पिता त्वेकः प्रयच्चति । तस्मात्पितुर्वचः कार्यं न विचार्यं कथंचन

แม้กายและสิ่งทั้งปวงที่เนื่องด้วยกายก็เป็นของประทาน แต่ผู้ประทานแท้จริงมีเพียงบิดาเท่านั้น เพราะฉะนั้นวาจาของบิดาพึงกระทำตาม โดยไม่พึงโต้แย้งไม่ว่าประการใด

Verse 93

पातकान्यपि चूर्यंते पितुर्वचनकारिणः । पिता स्वर्गः पिता धर्मः पिता परमकं तपः

แม้บาปกรรมทั้งหลายก็ถูกทำลายแก่ผู้ปฏิบัติตามวาจาบิดา บิดาคือสวรรค์ บิดาคือธรรมะ บิดาคือตบะอันสูงสุด

Verse 94

पितरि प्रीतिमापन्ने सर्वाः प्रीणंति देवताः । आशिषस्ता भजंत्येनं पुरुषं प्राह याः पिता

เมื่อบิดาปลื้มปีติ เทวะทั้งปวงก็ปลื้มปีติด้วย พรที่บิดาเปล่งวาจา ย่อมมาสถิตเกื้อหนุนและอำนวยมงคลแก่ผู้นั้น

Verse 95

निष्कृतिः सर्वपापानां पिता यदभिनंदति । मुच्यते बंधनात्पुष्पं फलं वृंतात्प्रमुच्यते

เมื่อบิดาอนุมัติด้วยความยินดี สิ่งนั้นย่อมเป็นการชดใช้บาปทั้งปวง ดุจดอกไม้หลุดพ้นจากเครื่องผูก และดุจผลไม้หลุดจากก้าน ฉันนั้นผู้นั้นย่อมหลุดพ้นจากพันธนาการ

Verse 96

क्लिश्यन्नपि सुतः स्नेहं पिता स्नेहं न मुंचति । एतद्विचिंत्यतं तावत्पुत्रस्य पितृगौरवम्

แม้บุตรจะก่อความทุกข์ บิดาก็มิละทิ้งความรักใคร่ ดังนั้นจงใคร่ครวญเถิด—หน้าที่ของบุตรคือเทิดทูนเกียรติแห่งบิดา

Verse 97

पिता नाल्पतरं स्थानं चिंतयिष्यामि मातरम् । यो ह्ययं मयि संघातो मर्त्यत्वे पांचभौतिकः

เราจักไม่ถือว่ามารดามีฐานะน้อยกว่าบิดา เพราะสังขารกายนี้ของเราในโลกมนุษย์ประกอบด้วยมหาภูตทั้งห้า

Verse 98

अस्य मे जननी हेतुः पावकस्य यथारणिः । माता देहारणिः पुंसः सर्वस्यार्थस्य निर्वृतिः

สำหรับเรา มารดาเป็นเหตุแห่งการบังเกิด ดุจไฟอุบัติจากอรณี (ไม้ก่อไฟ) มารดาเป็นอรณีแห่งกายของบุรุษ—จากนางเองที่เป้าหมายทั้งปวงแห่งชีวิตสำเร็จและสงบเย็น

Verse 99

मातृलाभे सनाथत्वमनाथत्वं विपर्यये । न स शोचति नाप्येनं स्थावर्यमपि कर्षति

เมื่อมีมารดา ย่อมมีที่พึ่ง; เมื่อขาดมารดา ย่อมเป็นผู้ไร้ที่พึ่งแท้จริง ผู้ที่มีมารดาย่อมไม่จมในโศก และเคราะห์ร้ายก็ไม่อาจฉุดลากเขาให้ตกต่ำได้โดยง่าย

Verse 100

श्रिया हीनोऽपि यो गेहे अंबेति प्रतिपद्यते । पुत्रपौत्रसमापन्नो जननीं यः समाश्रितः

แม้ผู้ใดจะขาดทรัพย์ศรี แต่ในเรือนของตนยังเอ่ยได้ว่า “อัมเบ—แม่เจ้า!” แล้วหันไปพึ่งมารดา ผู้ใดอาศัยร่มพระคุณแห่งชนกี ผู้นั้นย่อมได้ความสืบสายตระกูล พร้อมบุตรและหลานสืบต่อไป

Verse 101

अपि वर्षशतस्यांते स द्विहायनवच्चरेत् । समर्थं वाऽसमर्थं वा कृशं वाप्यकृशं तथा

แม้ถึงปลายร้อยปี นางก็ยังปฏิบัติต่อเขาดุจเด็กวัยสองขวบ; จะเป็นบุตรที่สามารถหรือไม่สามารถ จะผอมบางหรือกำยำก็ตาม ความเอ็นดูของมารดาย่อมเป็นของมารดาเสมอ

Verse 102

रक्षयेच्च सुतं माता नान्यः पोष्यविधानतः । तदा स वृद्धो भवति तदा भवति दुःखितः

มารดาเท่านั้นที่คุ้มครองบุตร—ไม่มีผู้ใดอื่นคุ้มครองได้เช่นนั้น ตามบัญญัติแห่งการเลี้ยงดู. ครั้นมารดาล่วงไป เขาจึงเป็น “ชรา” อย่างแท้จริง; ครั้นนั้นเองย่อมถูกทุกข์ครอบงำ

Verse 103

तदा शुन्यं जगत्तस्य यदा मात्रा वियुज्यते । नास्ति मातृसमा च्छाया नास्ति मातृसमा गतिः

ครั้นเขาพรากจากมารดา โลกทั้งปวงของเขาย่อมว่างเปล่า. ไม่มีร่มเงาใดเสมอมารดา ไม่มีที่พึ่งและหนทางชีวิตใดเสมอมารดา

Verse 104

नास्ति मातृसमं त्राणं नास्ति मातृसमा प्रपा । कुक्षिसंधारणाद्धात्री जननाज्जननी तथा

ไม่มีการคุ้มครองใดเสมอมารดา ไม่มีที่พักพิงใดเสมอมารดา. เพราะอุ้มชูไว้ในครรภ์ นางจึงชื่อว่า “ธาตรี” ผู้ทรงเลี้ยง; และเพราะให้กำเนิด นางจึงชื่อว่า “ชนณี” คือมารดา

Verse 105

अंगानां वर्धनादंबा वीरसूत्वे च वीरसूः । शिशोः शुश्रूषणाच्छ्वश्रूर्माता स्यान्माननात्तथा

นางได้ชื่อว่า “อัมพา” เพราะบำรุงเลี้ยงให้กายของทารกเจริญงอกงาม; และได้ชื่อว่า “วีรสู” เพราะให้กำเนิดผู้กล้า. ด้วยการปรนนิบัติทารก แม้แม่ผัวก็เป็น “มารดา”; ฉันใด การยกย่องสตรีก็ทำให้นางมีฐานะเป็นมารดาฉันนั้น.

Verse 106

देवतानां समावापमेकत्वं पितरं विदुः । मर्त्यानां देवतानां च पूगो नात्येति मातरम्

บัณฑิตรู้ว่าบิดาเป็นดุจ “นาร่วม” อันเป็นที่รวมเป็นหนึ่งของเหล่าเทวะ คือเป็นแหล่งกำเนิดร่วมกัน. แต่ในหมู่มนุษย์และแม้ในหมู่เทวะเอง ก็ไม่มีหมู่ใดจะยิ่งใหญ่เกินมารดาได้.

Verse 107

पतिता गुरवस्त्याज्या माता च न कथंचन । गर्भधारणपोषाभ्यां तेन माता गरीयसी

แม้ครูอาจตกจากธรรมจนควรละทิ้งได้; แต่มารดาไม่พึงละทิ้งไม่ว่ากรณีใด. เพราะทรงครรภ์และเลี้ยงดูบำรุง มารดาจึงเป็นผู้มีเกียรติหนักยิ่ง ควรสักการะยิ่งกว่า.

Verse 108

एवं स कौशिकीतीरे बलिं राजानमीक्षतीम् । स्त्रीवृत्तिं चिरकालत्वाद्धन्तुं दिष्टः स्वमातरम्

ดังนั้น ณ ฝั่งแม่น้ำเกาศิกี เขาได้เห็นพระราชาบาลี. และเพราะสงสัยมาช้านานว่าความประพฤติของมารดาไม่สมควร เขาจึงถูกผลักดันด้วยปณิธานอันมืดหม่นให้คิดสังหารมารดาของตนเอง.

Verse 109

विमृश्य चिरकालं हि चिंतांतं नाभ्यपद्यत । एतस्मिन्नंतरे शक्रो रूपमास्थितः

เขาไตร่ตรองอยู่นาน แต่ก็ยังไม่อาจลงสู่ข้อยุติอันมั่นคงได้. ในระหว่างนั้นเอง ศักระ (อินทร์) ได้แปลงกายถือรูปหนึ่งขึ้นมา.

Verse 110

गायन्गाखामुपायातः पितुस्तस्याश्रमांतिके । अनृना हि स्त्रियः सर्वाः सूत्रकारो यदब्रवीत्

เขาขับร้องคาถาแล้วมาถึงใกล้อาศรมของบิดา (เขากล่าวสาธยายว่า) “ดังที่ผู้รจนาสูตรประกาศไว้ สตรีทั้งปวงแท้จริงเป็นผู้พ้นจากหนี้กรรม”

Verse 111

अतस्ताभ्यः फलं ग्राह्यं न स्याद्दोषेक्षणः सुधीः । इति श्रुत्वा तमानर्च मेधातिथिरुदारधीः

ฉะนั้นพึงรับผลแห่งการกระทำของนางทั้งหลาย และบัณฑิตไม่ควรเป็นผู้เพ่งโทษติเตียน ครั้นได้ยินดังนี้ เมธาติถิผู้มีปัญญาอันเอื้อเฟื้อก็ถวายความเคารพแก่เขา

Verse 112

दुःखितश्चिंतयन्प्राप्तो भृशमश्रूणि वर्तयन् । अहोऽहमीर्ष्ययाक्षिप्तो मग्नोऽहं दुःखसागरे

เขามาถึงด้วยความทุกข์ระทม ครุ่นคิดอยู่ และหลั่งน้ำตาอย่างมาก “อนิจจา! ถูกความริษยากระหน่ำ ข้าจมลงในมหาสมุทรแห่งทุกข์”

Verse 113

हत्वा नारीं च साध्वीं च को नु मां तारयिष्यति । सत्वरेण मयाज्ञप्तश्चिरकारी ह्युदारधीः

“หากข้าฆ่าสตรีคนหนึ่ง—ยิ่งกว่านั้นสตรีผู้มีศีล—แล้วใครเล่าจะช่วยข้าให้พ้น? ด้วยความรีบร้อนข้าจึงสั่งจิรการี ทั้งที่เขาเป็นผู้มีใจสูง”

Verse 114

यद्ययं चिरकारी स्यात्स मां त्रायेत पातकात् । चिरकारिक भद्रं ते भद्रं ते चिरकारिक

“หากจิรการีผู้นี้ทำจริงดังนามว่า ‘ทำช้า’ เขาอาจยังช่วยข้าให้พ้นบาปได้ โอ้ จิรการีกะ ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่เจ้า—ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่เจ้า โอ้ จิรการีกะ”

Verse 115

यदद्य चिरकारी त्वं ततोऽसि चिरकारिकः । त्राहि मां मातरं चैव तपो यच्चार्जितं मया

หากวันนี้ท่านเป็น “จิรการี” ผู้ยืดเวลาโดยแท้ ท่านย่อมเป็น “จิรการีกะ” จริง ขอโปรดคุ้มครองข้าพเจ้า—และมารดาของข้าพเจ้าด้วย—และขอรักษาตบะที่ข้าพเจ้าได้บำเพ็ญไว้

Verse 116

आत्मानं पातके विष्टं शुभाह्व चिरकारिक । एवं स दुःखितः प्राप्तो गौतमोऽचिंतयत्तदा

“โอ้ จิรการีกะ ผู้มีนามเป็นมงคล ข้าพเจ้าเห็นตนจมอยู่ในบาป!” ครั้นแล้ว โคตมะผู้เศร้าโศกมาถึง ก็ได้ใคร่ครวญในกาลนั้น

Verse 117

चिरकारिकं ददर्शाथ पुत्रं मातुरुपांतिके । चिरकारी तु पितरं दृष्ट्वा परमदुःखितः

แล้วเขาเห็นบุตรคือจิรการีกะอยู่ใกล้มารดา แต่จิรการีเมื่อเห็นบิดา ก็เศร้าโศกยิ่งนัก

Verse 118

शस्त्रं त्यक्त्वा स्थितो मूर्ध्ना प्रसादायोपचक्रमे । मेधातिथिः सुतं दृष्ट्वा शिरसा पतितं भुवि

เขาทิ้งศัสตรา แล้วยืนก้มศีรษะ เริ่มวอนขอพระกรุณาอภัย ครั้นเมธาติถิเห็นบุตรล้มลงกับพื้น ก้มเศียรแนบธรณี ก็รู้ถึงความนอบน้อมนั้น

Verse 119

पत्नीं चैव तु जीवंतीं परामभ्यगमन्मुदम् । हन्यादिति न सा वेद शस्त्रपाणौ स्थिते सुते

และเมื่อเห็นภรรยายังมีชีวิต เขาก็เปี่ยมด้วยปีติยิ่งนัก นางไม่รู้เลยว่า (เขาเคยตั้งใจว่า) “จักฆ่า” ในขณะที่บุตรยืนอยู่ถือศัสตราในมือ

Verse 120

बुद्धिरासीत्सुतं दृष्ट्वा पितुश्चरणयोर्नतम् । शस्त्रग्रहणचापल्यं संवृणोति भयादिति

ครั้นเห็นบุตรก้มกราบแทบพระบาทบิดา นางก็รู้แจ้งว่า “ด้วยความหวาดกลัว เขาจึงปกปิดความหุนหันที่ได้หยิบอาวุธขึ้นมา”

Verse 121

ततः पित्रा चिरं स्मृत्वा चिरं चाघ्राय मूर्धनि । चिरं दोर्भ्यां परिष्वज्य चिरंजीवेत्यु दाहृतः

แล้วบิดาก็รำลึกถึงเขาเนิ่นนาน สูดดมศีรษะเนิ่นนาน โอบกอดด้วยสองแขนเนิ่นนาน แล้วเปล่งวาจาว่า “ขอเจ้าจงมีอายุยืนยาวเถิด!”

Verse 122

चिरं मुदान्वितः पुत्रं मेधातिथिरथाब्रवीत् । चिरकारिक भद्रं ते चिरकारी भवेच्चिरम्

ครั้นแล้ว เมธาติถิผู้เปี่ยมปีติเนิ่นนาน กล่าวแก่บุตรว่า “โอ้ จิรการีกะ ขอสิริมงคลจงมีแก่เจ้า ขอเจ้าจงเป็นผู้กระทำหลังไตร่ตรองอยู่เนิ่นนาน”

Verse 123

चिराय यत्कृतं सौम्य चिरमस्मिन् दुःखितः । गाथाश्चाप्यब्रवीद्विद्वान्गौतमो मुनिसत्तमः

“ดูก่อนผู้สุภาพ เพราะการนั้นทำเสียช้า เราจึงเศร้าโศกอยู่นาน” ดังนี้ โคตมะผู้รู้ ผู้ประเสริฐในหมู่นักบวชฤๅษี ได้กล่าวคาถา (คาถากาถา) ไว้ด้วย

Verse 124

चिरेण मंत्रं संधीयाच्चिरेम च कृतं त्यजेत् । चिरेण विहतं मित्रं चिरं धारणमर्हति

มนตร์พึงบรรลุความสำเร็จด้วยกาลเวลาเท่านั้น; กิจที่ทำหลังชักช้านานควรละเสีย. มิตรที่ถูกทำร้ายหลังคบหามายาวนาน สมควรได้รับความอดทนและการค้ำจุนยืนนาน

Verse 125

रोगे दर्पे च माने च द्रोहे पापे च कर्मणि । अप्रिये चैव कर्तव्ये चिरकारी प्रशस्यते

ในยามเจ็บป่วย ในความทะนง ในมานะที่ถูกกระทบ ในการทรยศ ในกรรมบาป และในหน้าที่อันไม่น่ารื่นรมย์—ผู้ที่ดำเนินด้วยความสุขุมไตร่ตรอง ย่อมเป็นผู้ควรสรรเสริญ

Verse 126

बंधूनां सुहृदां चैव भृत्यानां स्त्रीजनस्य च । अव्यक्तेष्वपराधेषु चिरकारी प्रशस्यते

ต่อญาติพี่น้อง มิตรสหาย คนรับใช้ และสตรีทั้งหลาย—เมื่อความผิดยังไม่ชัดหรือยังไม่ปรากฏแน่—ผู้ที่กระทำด้วยความรอบคอบไตร่ตรอง ย่อมเป็นผู้ควรสรรเสริญ

Verse 127

चिरं धर्मान्निषेवेत कुर्याच्चान्वेषणं चिरम् । चिरमन्वास्य विदुषश्चिरमिष्टानुपास्य च

พึงประพฤติธรรมอย่างมั่นคงยาวนาน และพึงสืบค้นไตร่ตรองยาวนาน; พึงคบหาบัณฑิตผู้รู้เป็นเวลานาน และพึงบูชาอิษฏเทวตา (เทพที่ตนยึดถือ) อย่างยาวนานเช่นกัน

Verse 128

चिरं विनीय चात्मानं चिरं यात्यनवज्ञताम् । ब्रुवतश्च परस्यापि वाक्यं धर्मोपसंहितम्

ด้วยการฝึกตนให้มีวินัยยาวนาน บุคคลย่อมบรรลุความพ้นจากการดูหมิ่นและการไม่ให้เกียรติอย่างยั่งยืน และพึงใส่ใจถ้อยคำของผู้อื่นด้วย เมื่อถ้อยคำนั้นประกอบด้วยธรรม

Verse 129

चिरं पृच्छेच्च श्रृणुयाच्चिरं न परिभूयते । धर्मे शत्रौ शस्त्रहस्ते पात्रे च निकटस्थिते

พึงซักถามให้ถี่ถ้วนและรับฟังให้ยาวนาน—แล้วจะไม่ถูกครอบงำได้โดยง่าย แต่ในกิจแห่งธรรม ต่อหน้าศัตรู เมื่ออาวุธอยู่ในมือ และเมื่อผู้รับอันควรอยู่ใกล้—ไม่พึงปล่อยให้ความล่าช้าเกิดขึ้น

Verse 130

भये च साधुपूजायां चिरकारी न शस्यते । एवमुक्त्वा पुत्रभार्यासहितः प्राप्य चाश्रमम्

ยามมีภัยและในการบูชาบรรดาสาธุชน ผู้ที่ผัดผ่อนไม่เป็นที่สรรเสริญ ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว เขาก็ถึงอาศรมพร้อมบุตรและภรรยา

Verse 131

ततश्चिरमुपास्याथ दिवं यातिश्चिरं मुनिः । वयं त्वेवं ब्रुवन्तोऽपि मोहेनैवं प्रतारिताः

ครั้นแล้วมุนีบำเพ็ญอุปาสนาเนิ่นนาน จึงไปสู่สวรรค์เป็นกาลยาวนาน แต่พวกเรา—แม้กล่าวเช่นนี้—ก็ถูกโมหะลวงให้หลงผิดดังนี้

Verse 132

कलौ च भवतां विप्रा मच्छापो निपतिष्यति । केचित्सदा भविष्यंति विप्राः सर्वगुणैर्युताः

และในกาลียุค โอ้เหล่าวิประ (พราหมณ์) คำสาปของเราจักตกแก่ท่านทั้งหลาย กระนั้นพราหมณ์บางพวกจักดำรงอยู่เสมอ ผู้เพียบพร้อมด้วยคุณธรรมทั้งปวง

Verse 133

पादप्रक्षालनं कृत्वा ततोऽहं धर्मवर्मणः । समीपे साक्षिणो देवान्कृत्वा संकल्पमाचरम्

ครั้นชำระล้างพระบาท (ด้วยความเคารพ) แล้ว เราจึงเข้าไปใกล้ธรรมวรมัน ตั้งเหล่าเทวะเป็นพยาน และประกอบสังกัลปะอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 134

कांचनैरर्नोप्रदानैश्च गृहदानैर्धनादिभिः । भार्याभूषणवस्त्रैश्च कृतार्था ब्राह्मणाः कृताः

ด้วยทานทองคำ ด้วยเครื่องบรรณาการนานาประการ ด้วยการถวายเรือนและทรัพย์สินเป็นต้น อีกทั้งด้วยเครื่องประดับและผ้านุ่งห่มสำหรับภรรยาของเขา เหล่าพราหมณ์จึงได้รับความอิ่มเอมและสมปรารถนา

Verse 135

ततः करं समुद्यम्य प्राहेन्द्रो देवसंगमे । हरांगरुद्धवामार्द्ध यावद्देवी गिरेः सुता

แล้วพระอินทร์ยกพระหัตถ์ขึ้น ตรัสในที่ประชุมเหล่าเทวะ—ข้าแต่พระเทวี ธิดาแห่งภูผา ผู้ซึ่งซีกซ้ายถูกโอบด้วยพระวรกายแห่งพระหระ (หร).

Verse 136

गणाधीशो वयं यावद्यावत्त्रिभुवनं त्विदम् । तावन्नन्द्यादिदे स्थानं नारदस्थापितं सुराः

ตราบใดที่เรายังเป็นประมุขแห่งคณะคณของพระศิวะ ตราบใดที่ไตรภพนี้ดำรงอยู่ ตราบนั้นสำนักนี้ซึ่งเริ่มด้วยพระนันทิ และนารทได้สถาปนาไว้ ข้าแต่เหล่าเทวะ จักตั้งมั่นไม่หวั่นไหว

Verse 137

ब्रह्मशापो रुद्रशापो विष्णुशापस्तथैव च । द्विजशापस्तथा भूयादिदं स्थानं विलुंपतः

ผู้ใดคิดลบหลู่ทำลายสถานศักดิ์สิทธิ์นี้ ขอให้คำสาปของพระพรหม คำสาปของพระรุทระ และคำสาปของพระวิษณุ ตลอดจนคำสาปของเหล่าทวิชะ (ผู้เกิดสองครั้ง) จงตกแก่ผู้นั้น

Verse 138

ततस्तथेति तैः सर्वैर्हृष्टैस्तत्र तथोदितम् । एवं मया स्थापिते स्थानकेऽस्मिन्संस्थापयामास च कापिलं मुनिः । स्थाने उभे देवकृते प्रसन्नास्ततो ययुर्देवता देवसद्म

แล้วทุกองค์ยินดีพร้อมกันกล่าว ณ ที่นั้นว่า “ตถาสตุ—ขอให้เป็นเช่นนั้น” ครั้นข้าพเจ้าได้สถาปนาสถานศักดิ์สิทธิ์นี้แล้ว ฤๅษีก็ได้ประดิษฐานกปิละไว้ ณ ที่นั้นโดยพิธีอันถูกต้อง เมื่อเหล่าเทวะพอพระทัยต่อการสถาปนาทั้งสองประการแล้ว จึงเสด็จกลับสู่เทวสำนักของตน