Deities of Mandala 2
- A
- I
- IIndra-Maruts
Notable hymns: RV 2.17, RV 2.18 and RV 2.19
In 5 hymns
- BBrihaspatiBṛhaspati
Notable hymns: RV 2.23 and RV 2.24
In 2 hymns
- VVishvedevasViśve Devāḥ (All Gods)
Notable hymns: RV 2.29 and RV 2.30
In 2 hymns
- R
Mandala 2
मण्डल 2
The Family Book of Gritsamada
ऋग्वेद का द्वितीय मण्डल गृत्समद-परम्परा का ‘कुल-ग्रन्थ’ है। इसमें एक सुसंगठित याज्ञिक जगत् चित्रित है, जहाँ प्रेरित वाणी (वाच्) ऋत के साथ समन्वित होकर देवों और यजमानों के लिए ‘मार्ग खोलती’ है। अग्नि सर्वोपरि मध्यस्थ के रूप में प्रतिष्ठित हैं; इन्द्र की विजयी शक्ति और मरुतों का प्रचण्ड सहायक वेग यज्ञ के द्वारा धन, रक्षा और धर्म/ऋत-व्यवस्था को स्थिर करता है। यह मण्डल विशेषतः रुद्र-सूक्तों के लिए प्रसिद्ध है, जहाँ उग्र धनुर्धर के प्रति श्रद्धापूर्ण संयम रखा जाता है और उनसे प्रार्थना की जाती है कि वे अपना क्रोध/तीक्ष्णता शान्त कर कल्याण की ओर प्रवृत्त हों।
Period
Early Rig Vedic
Principal rishis
Gṛtsamada (Gṛtsamada Bhārgava)
Suktas in Mandala 2
Sukta 1
Sukta 2.1
ऋग्वेद 2.1 में अग्नि का आह्वान सर्वजन्मा, सदा-शुद्ध अग्नि के रूप में किया गया है, जो स्वर्ग की दीप्ति से, जलों से, पत्थर, काष्ठ और वनस्पतियों से प्रकट होता है, और जिसे मनुष्य के गृह तथा हृदय में प्रज्वलित किया जाता है। यह सूक्त अग्नि के अनेक संबंध-रूपों—पिता, भ्राता, पुत्र और मित्र—की स्तुति करता है, और उनसे प्रार्थना करता है कि वे उपासकों और यजमानों को समृद्धि, संरक्षण तथा सभा में ‘वृहद्’ (बृहत्) वाणी/उद्गार की ओर ले जाएँ।
Sukta 2
Sukta 2.2
यह सूक्त अग्नि को जातवेदस् रूप में आवाहन करता है और प्रार्थना करता है कि यज्ञ से उनका वर्धन हो तथा आहुति, तन-मन और प्रेरित वाणी द्वारा उनकी स्तुति की जाए। इसमें अग्नि को दीप्तिमान होतृ कहा गया है, जो बल और समृद्धि के “द्वार” खोलते हैं, द्यावा-पृथिवी को अनुकूल करते हैं, और यजमानों तथा स्तोताओं—दोनों को श्रेष्ठ कल्याण और बृहत् (विस्तृत महान्) की ओर ले जाते हैं।
Sukta 3
Sukta 2.3
यह सूक्त प्रज्वलित, पृथ्वी पर स्थापित होतृ के रूप में अग्नि का अभिषेक करता है, जो समस्त लोकों की ओर मुख किए देवताओं को यज्ञ में ले आता है। इसमें उसकी शुद्धि करने वाली, प्रकाशमयी प्रज्ञा तथा हवि—विशेषतः घृत—के वहनकर्ता के रूप में उसकी भूमिका की स्तुति है, जिससे विधि यथावत् बने और यजमान के लिए फलदायी हो।
Sukta 4
Sukta 2.4
यह सूक्त अग्नि जातवेदस् का आह्वान करता है—कुलों के तेजस्वी “अतिथि” के रूप में—और उन्हें मित्र के समान स्थिर, विश्वसनीय तथा मनुष्यों के बीच वास करने योग्य दिव्य मध्यस्थ के रूप में प्रतिष्ठित करता है। इसमें अग्नि की बहुरंगी दीप्ति की स्तुति है और उनके उस विरोधाभास का भी, कि वे नित्य नवयौवन को नवीकृत करते हैं। अंत में प्रार्थना है कि अग्नि के द्वारा गृत्समद-वंशी सीमा से पर उठें और वीर-बल, संरक्षण तथा प्राणदायी वृद्धि प्राप्त करें।
Sukta 5
Sukta 2.5
यह सूक्त अग्नि की विशेष रूप से होतृ—यज्ञ के पुरोहित—के रूप में स्तुति करता है और उनके चारों ओर समन्वित अनुष्ठान-शक्तियों का आवाहन करता है, ताकि यज्ञ ठीक प्रकार से आगे बढ़े और फलदायी बने। अग्नि को चेतन, पितृतुल्य मार्गदर्शक के रूप में पुकारा गया है, जो पितृपरंपरा का पथ दिखाते हैं, आहुतियों को एकत्र करते हैं, विधि को सुव्यवस्थित करते हैं, और यम (उचित अनुशासन/क्रम) तथा यज्ञ-कौशल के द्वारा ‘आर्य/श्रेष्ठ धन’ प्रदान करते हैं।
Sukta 6
Sukta 2.6
गृत्समद का यह गायत्री सूक्त अग्नि का आह्वान करता है—उसे निकट और अंतरंग दिव्य उपस्थिति के रूप में, जिसे समिधा प्रज्वलन, प्रार्थना और यज्ञ के सुव्यवस्थित कर्म द्वारा समीप किया जाता है। अग्नि से प्रार्थना है कि वह ऋषि के वचनों को सुने, हवि को स्वीकार करे, और स्वर्गीय “वर्षा” (बल का अवतरण), विजयकारी ऊर्जा (वाज) तथा प्रचुर पोषण प्रदान करे। अंत में सर्वज्ञ, चेतन अग्नि को आमंत्रित किया जाता है कि वह आए, विधि को उचित क्रम में संपन्न करे और बर्हिस् (यज्ञासन) पर विराजे।
Sukta 7
Sukta 2.7
यह संक्षिप्त गायत्री सूक्त अग्नि का आह्वान करता है—भरतों की अपनी अग्नि, जो सबसे युवा होकर भी अग्रणी है—और उनसे प्रार्थना करता है कि वे तेजस्वी, अत्यन्त वांछित धन तथा कल्याण लेकर आएँ। इसमें अग्नि की पवित्रता और उनके व्यापक, दीप्तिमान स्वरूप की स्तुति है; यह भी प्रतिपादित है कि वे घृत-आहुतियों से पुष्ट होते हैं और प्राचीन, वरणीय होतृ के रूप में यज्ञकर्म को वहन कर उसे सिद्धि तक पहुँचाते हैं।
Sukta 8
Sukta 2.8
अग्नि को समर्पित यह संक्षिप्त सूक्त उसके शीघ्र “जुए और रथों”—अर्थात् यज्ञ में त्वरित आगमन और प्रभावकारी कर्म की उसकी शक्तियों—की स्तुति करता है, और उसकी दीप्तिमान, स्वर्ग-सदृश प्रभा का उत्सव मनाता है, जो उपासक को अविनाशी प्रकाश से चारों ओर से आच्छादित करती है। अंत में यह समुदाय की ओर से प्रार्थना करता है कि अग्नि, इन्द्र, सोम और अन्य देवताओं की संयुक्त सहायता से संघर्ष में रक्षा और विजय प्राप्त हो।
Sukta 9
Sukta 2.9
यह छह-ऋचा त्रिष्टुभ सूक्त अग्नि को सर्वज्ञ होतृ के रूप में प्रतिष्ठित करता है, जो याज्ञिक आसन पर विराजमान होकर उपासकों के भीतर अपना निवास स्थापित करता है। इसमें उनसे प्रार्थना है कि वे हवि को सुनें, समृद्धि की पुष्टि करें, और सर्वोत्तम यजमान/याजक के रूप में यज्ञ का संचालन करें—हानि से रक्षा करें तथा तेजस्वी प्राणशक्ति और धन प्रदान करें।
Sukta 10
Sukta 2.10
अग्नि को समर्पित यह संक्षिप्त त्रिष्टुभ सूक्त यज्ञ में उन्हें प्रथम और पिता-तुल्य उपस्थिति के रूप में स्तुत करता है—इळा के पवित्र आसन पर प्रज्वलित, पूर्णता और विवेक से दीप्त। इसमें अग्नि की सर्वव्यापी, ब्रह्माण्डव्यापी पहुँच पर बल है—जो लोकों को अपने अधिकार में लेते हैं—और साथ ही उन्हें उस शोधक के रूप में दिखाया गया है जो “मलकर उज्ज्वल” किया जाता है और घृत से अभिषिक्त होता है। कवि अंत में आहुति में से यथोचित विभाजित भाग की याचना करता है और अग्नि को मनु-परम्परा के दूत के रूप में आवाहन करता है—वाणी-रूपी स्रुवा से बुलाए गए—माधुर्य और समृद्धि के लिए।
Sukta 11
Sukta 2.11
गृत्समद का यह इन्द्र-स्तोत्र देव को कवियों की प्रार्थना सुनने, यज्ञ में आने और उस सोम का पान करने के लिए बुलाता है जो उसकी शक्ति को बढ़ाता है। इसमें इन्द्र की वीर दाता और रक्षक के रूप में स्तुति करते हुए धन, विजय और भाग्य का अविदग्ध (अदग्ध) अंश माँगा गया है, ताकि उपासक सभा में ‘विस्तृत’ वाणी बोल सकें और उनके पास बलवान सन्तान तथा सहायक मित्र हों।
Sukta 12
Sukta 2.12
ऋग्वेद 2.12 इन्द्र की एक प्रबल स्तुति है, जो बार-बार उन्हें सृष्टि की स्थिरता, संघर्ष में विजय, तथा धन और बल की प्राप्ति के निर्णायक आधार के रूप में पहचानती है। यह इन्द्र की आदिम सर्वोच्चता का स्मरण कराती है—जिससे स्वर्ग और पृथ्वी काँप उठते हैं—और उन्हें उस देव के रूप में प्रस्तुत करती है जिसे युद्ध-संघर्ष में सभी पक्ष पुकारते हैं; साथ ही सोम-निचोड़ने वाले और यजमान/यज्ञकर्ता को उनकी अटल सहायता का भी प्रतिपादन करती है।
Sukta 13
Sukta 2.13
ऋग्वेद 2.13 गृत्समद का त्रिष्टुभ छन्द में रचा हुआ स्तोत्र है, जिसमें इन्द्र की स्तुति ऋत (ब्रह्माण्डीय व्यवस्था) के धारक के रूप में की गई है—जो लोकों का विस्तार करता है, जीवनदायी शक्तियों को मुक्त करता है और स्वर्ग की गर्जन-भरी दीप्ति को प्रकट करता है। यह सूक्त इन्द्र के पराक्रम को जल, ऋतु-चक्र और सोम-सदृश “प्रथम अमृत” के रूपक द्वारा चित्रित जननशील शक्तियों से जोड़ता है, और अंत में सामुदायिक यज्ञकर्मों में सुव्यवस्थित दानशीलता, यश तथा वीरबल की प्रार्थना करता है।
Sukta 14
Sukta 2.14
यह सूक्त इन्द्र के लिए सोम-आह्वान है, जिसमें अध्वर्यु पुरोहितों से कहा गया है कि वे वह हर्षोत्पादक सोम लाएँ और उँडेलें, जिसमें वृषभ-स्वरूप इन्द्र आनन्द लेते हैं। इसमें इन्द्र की निर्णायक विजयों और उनके द्वारा सहायक वीरों की रक्षा का स्तवन है; फिर अंत में सार्वजनिक सभाओं में उपासकों के लिए प्रचुर, यश-प्रद धन और बल की याचना की गई है।
Sukta 15
Sukta 2.15
यह सूक्त इन्द्र के “सत्य के सत्य कर्मों” का उद्घोष करता है: सोमपान के बाद वह अवरोधक सर्प (अहि/वृत्र) का वध करता है और जीवन-शक्तियों को—जल, प्रकाश तथा विजयकारी गति को—बंधनों से मुक्त कर देता है। यह स्तुति भी है और आवाहन भी, जो उपासकों के लिए इन्द्र से इन लोक-व्यवस्थापक कृत्यों की पुनरावृत्ति का आग्रह करता है, ताकि सभा में वह रक्षा, लूट/धन-लाभ और वीर-बल प्रदान करे।
Sukta 16
Sukta 2.16
ऋग्वेद 2.16 सात त्रिष्टुभ् छन्दों का सूक्त है, जिसमें गृत्समद सावधानी से “वहन” की हुई स्तुति को प्रज्वलित अग्नि में आहुति की भाँति अर्पित करता है और प्राचीन किन्तु सदा-युवा इन्द्र को सोम-पीषणों पर आने का निमन्त्रण देता है। यह सूक्त इन्द्र को साहसी वृषभ के रूप में महिमामण्डित करता है, जो जनों के संकल्प (क्रतु) को ग्रहण करता है; उसे तेजस्वी बल के साथ सोमपान करने के लिए प्रेरित किया जाता है, ताकि वह उपासकों पर धन और संरक्षण की वर्षा करे।
Sukta 17
Sukta 2.17
यह संक्षिप्त त्रिष्टुभ सूक्त इन्द्र की स्तुति करता है—उनके उस विस्तीर्ण अधिपत्य की, जो बढ़कर समस्त लोकों को अपने में समेट लेता है, और उस विजयी शक्ति की, जो विश्व में प्रकाश और व्यवस्था की स्थापना करती है। इन्द्र की क्रिया को यहाँ कार्यकारी “अग्नि-शक्ति” (अग्नि/वह्नि) के रूप में चित्रित किया गया है, जो दोनों लोकों को फैलाती है और फटी हुई अन्धकार-रात्रि को “सी” देती है। इसके पश्चात् कवि गायक-समुदाय के लिए वाज (विजयकारी बल), रक्षा, और उदार दक्षिणा की याचना करता है।
Sukta 18
Sukta 2.18
इन्द्र के प्रति यह स्तुति उषा से जुते “नए रथ” का आह्वान करती है, जिसके अनेक जुए, लगामें और चप्पू जैसे समृद्ध प्रतीकात्मक अंग हैं; प्रार्थना है कि कवियों की आहुतियों और प्रेरित मनन से वह रथ तीव्रगामी बने। इन्द्र को अत्यन्त आग्रह से, और भी अधिक संख्या तथा बल के साथ, सोम-पान के यज्ञ में आमंत्रित किया जाता है—उनका आगमन यजमानों के लिए विजय, रक्षा और उचित भाग (भग) सुनिश्चित करे। अंत में दृष्टि दक्षिणा (पुरोहित-दान) और सामुदायिक समृद्धि की ओर मुड़ती है: दानशीलता का प्रवाह बना रहे, सभा में वाणी “विस्तृत” हो, और प्रजा वीर संतानों से संपन्न हो।
Sukta 19
Sukta 2.19
यह सूक्त इन्द्र की स्तुति करता है—सोम से बलवर्धित प्रभु के रूप में—जो “उच्चतर स्वर्ग” में अपना आसन स्थापित करता है, यजमान की पुकार का उत्तर देता है, और प्रकाश, धन तथा विजय प्रदान करता है। इसमें सम्यक् स्तुति (ब्रह्मन्) और सोम-पीड़न को इन्द्र के प्रत्यक्ष वरदानों से जोड़ा गया है—सूर्य-सदृश दीप्ति, गुप्त निधियाँ, और गायकों के लिए अविनाशी भाग (भग)। अंत की प्रार्थना में याचना है कि उदार दक्षिणा याजकीय समुदाय के लिए “दुही” जाए, ताकि वे सभा में दृढ़ संतति और वीर्य-पराक्रम सहित बृहत् (विस्तृत/महान) वाणी का उच्चारण कर सकें।
Sukta 20
Sukta 2.20
ऋग्वेद 2.20 इन्द्र के लिए त्रिष्टुभ छन्द में रचित स्तुति-सूक्त है। कवि अपनी प्रेरित शक्ति को सुयोजित रथ की भाँति अर्पित करता है और इन्द्र से रक्षा, विजय तथा उदार प्रतिदान की याचना करता है। इसमें अङ्गिरसों से सम्बद्ध इन्द्र के प्राचीन पराक्रमों का स्मरण है—मार्ग खोलना, शिला/दुर्गों को तोड़ना और प्रकाश को मुक्त करना—और फिर यज्ञीय निवेदन आता है: गायक के लिए और सभा के लिए प्रचुर दक्षिणा ‘दुही’ जाए, तथा विदथ में वीर सन्तान और महान वाणी के साथ समुदाय समृद्ध हो।
Sukta 21
Sukta 2.21
यह संक्षिप्त इन्द्र-स्तोत्र सर्वविजयी देव को सोम अर्पित करने का निमंत्रण है—जो विजय के प्रत्येक क्षेत्र में जीत दिलाता है: धन, स्वर्ग, बल, गौएँ और जल। इसमें इन्द्र की अजेय और व्यापक शक्ति की स्तुति है, जो उषाओं के लिए प्रकाशमय लोक को खोल देता है; और अंत में श्रेष्ठ वरदानों के लिए एक एकाग्र प्रार्थना है: निर्मल बुद्धि, समृद्धि, सुरक्षा, मधुर वाणी और उज्ज्वल दिन।
Sukta 22
Sukta 2.22
इन्द्र को समर्पित यह संक्षिप्त सूक्त विष्णु के साथ पेरित सोमपान के बाद देव के शक्ति-उद्रेक का उत्सव मनाता है और सोम को एक “सत्य” दिव्य शक्ति के रूप में प्रस्तुत करता है, जो “सत्य” इन्द्र के साथ निष्ठापूर्वक संग चलता है। इसमें इन्द्र की बढ़ती हुई पराक्रम-शक्ति, उपासक के प्रति उसकी उदारता, तथा जलों को मुक्त कर जीवन और दिव्य ऋत-व्यवस्था की पुनर्स्थापना करने वाले उसके आदिम पराक्रम की स्तुति की गई है।
Sukta 23
Sukta 2.23
यह सूक्त बृहस्पति/ब्रह्मणस्पति का आवाहन करता है—पवित्र वाणी के अधिपति, जो अंतःस्थ “गणों” (gaṇāḥ) को संगठित करते हैं और प्रेरित वचन तथा विजय के लिए मार्ग प्रशस्त करते हैं। उनसे प्रार्थना है कि वे उपासक के अंतःआसन में विराजें, शत्रुतापूर्ण या दुष्ट-वाणी शक्तियों से रक्षा करें, और स्वयं स्तुति-गीत का मार्गदर्शन करें, ताकि कुल समृद्ध हो और सभा में “बृहत्” (विस्तीर्ण/महान) वाणी बोले।
Sukta 24
Sukta 2.24
यह सूक्त बृहस्पति/ब्रह्मणस्पति का आवाहन करता है—पवित्र वाणी के स्वामी—जो प्रेरित बुद्धि (मति) को जगाते हैं और यज्ञ में स्तुति को प्रभावी बनाते हैं। उन्हें परामर्श और संघर्ष में अग्रणी मार्गदर्शक के रूप में स्तुति दी गई है; उनसे प्रार्थना है कि वे आहुति और प्रार्थना को प्रवृत्त करें, विजय और समृद्धि (वाज) प्रदान करें, तथा सन्तान और कल्याण की रक्षा करें। सूक्त का समापन इस विनती से होता है कि देवता “सु-वाक् स्तुति का मार्गदर्शन करें”, ताकि उपासक सभा में वीर्य-सम्पन्न होकर ‘वृहद्’ (विस्तृत/महान) का उच्चारण कर सकें।
Sukta 25
Sukta 2.25
यह संक्षिप्त सूक्त ब्रह्मणस्पति की स्तुति करता है—वे पवित्र वाणी के स्वामी और यज्ञ-कर्म के निपुण अधिपति हैं, जो शक्तियों को ‘जोत’ कर सफल कर्म के लिए एकत्र करते हैं, विशेषतः अग्नि की प्रज्वलन-शक्ति और अग्रसर प्रेरणा के माध्यम से। उन्हें कुटिल विरोध के सामने अजेय बताया गया है—वे बंधनों को तोड़ते हैं और उपासक के लिए सुरक्षित आश्रय तथा समृद्धि के द्वार खोलते हैं। बार-बार आने वाला ध्रुवक उनके इस सामर्थ्य को रेखांकित करता है कि वे मित्रों और अंतःकरण की शक्तियों को एक प्रभावी, विजयी दल में एक कर देते हैं।
Sukta 26
Sukta 2.26
ऋग्वेद 2.26 में ब्रह्मणस्पति (बृहस्पति) का आवाहन पवित्र वाणी के स्वामी के रूप में किया गया है, जो उच्चारण को सीधा, विजयी और ‘अदेव’ (अर्पण-रहित) प्रवृत्ति के विरुद्ध प्रभावी बनाते हैं। यह सूक्त श्रद्धापूर्वक आहुति देने वाले को प्राप्त होने वाली समृद्धि, सामाजिक सहारा और आंतरिक बल की स्तुति करता है, और अंत में बृहस्पति द्वारा सही मार्ग पर मार्गदर्शन तथा दुःख और आघात से व्यापक संरक्षण का वर्णन करता है।
Sukta 27
Sukta 2.27
ऋग्वेद 2.27 गृत्समद का त्रिष्टुभ छन्द का सूक्त है, जिसमें आदित्यों का आह्वान किया गया है—वे प्राचीन राजा हैं जो ऋत (ब्रह्माण्डीय व्यवस्था) को धारण करते हैं और सीधे मार्ग पर चलने वाले मनुष्य की रक्षा करते हैं। सूक्त ‘घृत’ के समान स्तुति अर्पित करता है और देवताओं—विशेषतः मित्र, वरुण, अर्यमन्, भग, दक्ष और अंश—से मार्गदर्शन, नैतिक स्थिरता, समृद्धि और निष्कलंक पथ की याचना करता है। अंत में वरुण से व्यक्तिगत प्रार्थना है कि हम दिव्य अनुग्रह से न गिरें और सभा में बलपूर्वक ‘बृहत्’ (विस्तृत/महान वाणी) का उच्चारण कर सकें।
Sukta 28
Sukta 2.28
ऋग्वेद 2.28 गृत्समद का वरुण के लिए त्रिष्टुभ छन्द में रचा स्तोत्र है। इसमें वरुण को ऋत (ब्रह्माण्डीय और नैतिक व्यवस्था) का धारक, सार्वभौम आदित्य कहा गया है। कवि उनकी शरण, उत्तम कीर्ति, तथा भय और अपराध-बोध से मुक्ति माँगता है; वरुण से प्रार्थना करता है कि वे पाप और दुःख को ‘रस्सी से बँधे बछड़े’ की तरह ढीला कर दें, और उपासक को समृद्धि व सत्य के सु-निर्देशित मार्ग पर स्थिर रखें।
Sukta 29
Sukta 2.29
सात ऋचाओं वाले इस त्रिष्टुभ सूक्त में गृत्समद आदित्यों—विशेषतः मित्र और वरुण—का आह्वान करते हैं कि वे ऋत (ब्रह्माण्डीय तथा नैतिक व्यवस्था) के रक्षक बनकर छिपे हुए दोष और अंतःकरण की विचलन-प्रवृत्ति को दूर रखें। कवि करुणा, सत्य के “मध्य मार्ग” पर उचित मार्गदर्शन, तथा समृद्धि और “बृहत्” (विस्तीर्ण) सामुदायिक वाणी में निरन्तर सहभागिता की याचना करता है, जो भीतर की वीर-शक्ति से पोषित रहती है।
Sukta 30
Sukta 2.30
यह त्रिष्टुभ् सूक्त ‘आपः’ (जल) की स्तुति करता है—उन्हें सुव्यवस्थित, जीवन-धारक शक्तियाँ बताता है जो दिन-रात ऋत के अनुसार प्रवाहित होती हैं। वे सविता में आनंद लेती हैं, जो विश्व-व्यवस्था को स्थापित करता है, और इन्द्र में भी, जो अवरोधों को दूर करता है। सूक्त आगे बढ़कर रक्षात्मक प्रार्थनाओं का रूप लेता है—विशेषतः इन्द्र (और सोम) से—कि भय के समय सुरक्षा मिले, विस्तृत अवकाश/स्थान प्राप्त हो, और वीर-बल तथा संतान-समृद्धि से युक्त ऐश्वर्य प्राप्त हो; अंत में मरुत-गण का भी आवाहन किया गया है।
Sukta 31
Sukta 2.31
यह सूक्त मित्र और वरुण का आह्वान करता है—ऋत और सम्यक् संबंध के स्थिरकारी बलों के रूप में—और उनसे, आदित्यों, रुद्रों तथा वसुओं सहित, यजमान की यात्रा के “रथ” को संभालने और स्थिर रखने की प्रार्थना करता है। आगे यह व्यापक विश्वदेव-समाह्वान में विस्तार पाता है—त्वष्टृ, इळा, भग, द्यावा-रोदसी, पूषन्, पुरन्धि और अश्विनों को बुलाकर—ताकि प्रत्येक सहायक ब्रह्माण्डीय कार्य इस यज्ञ में अपना आसन ग्रहण करे। अंत में कवि अपने वचनों को नव-निर्मित स्तुति-रथ की भाँति “गढ़ता” है और श्रवस् (यश/प्रेरित श्रवण), वाज (बल-तेज) तथा धीति (प्रकाशित विचार) की कामना करता है।
Sukta 32
Sukta 2.32
यह सूक्त आरम्भ में द्यावा–पृथिवी (स्वर्ग और पृथ्वी) का आह्वान करता है—कवि के वचन के रक्षक, ऋत के अनुरूप, और विशाल माता–पिता के रूप में—जो विस्तार, संरक्षण और समृद्धि प्रदान करते हैं। फिर यह प्रार्थना शुभ स्त्री-शक्तियों की ओर विस्तृत होती है—विशेषतः राका और सम्बद्ध देवियों से—कि वे उर्वरता, धन और कल्याण प्रदान करें; और अंत में अनेक दिव्य स्त्रियों से सहायता तथा स्वस्ति के लिए समावेशी आह्वान पर समाप्त होती है।
Sukta 33
Sukta 2.33
यह सूक्त रुद्र का श्रद्धापूर्ण और संतुलित आवाहन है—वे एक ओर भय-प्रेरक हैं, तो दूसरी ओर कल्याणकारी—और इसमें उनके क्रोध के बजाय उनकी कृपा की याचना की गई है। गृत्समद प्रार्थना करते हैं कि वे “सूर्य-दर्शन” से वंचित न हों, समृद्ध बल, संतान और अनिष्ट से रक्षा प्राप्त हो, तथा रुद्र की शुद्धि-प्रद शक्ति की स्तुति करते हुए उग्र देव को शांत करने हेतु बार-बार नमस्कार अर्पित करते हैं।
Sukta 34
Sukta 2.34
यह सूक्त मरुतों की स्तुति करता है—वे उग्र, दीप्तिमान आँधी-शक्तियाँ हैं जो वन्य प्राणियों की भाँति वेग से दौड़ती हैं, अग्नि की तरह प्रज्वलित होती हैं, और अवरोध को हटाकर प्रकाश की छिपी हुई “किरणों/गौओं” को मुक्त करती हैं। उनसे प्रार्थना है कि वे रक्षक बनकर, समृद्धि और सुमति (सही बुद्धि) के साथ निकट आएँ—विशेषतः उस यजमान के लिए जो हवि अर्पित करता है। भाव-धारा उनके पराक्रम के सजीव विशेषणों से आगे बढ़कर सीधे निवेदन में बदलती है कि उनकी उद्धारक सहायता हमें संकट और निंदा से पार ले जाए।
Sukta 35
Sukta 2.35
यह सूक्त अपां नपात्—रहस्यमय ‘जल का पुत्र’—की स्तुति करता है, जो जलों के भीतर छिपी अग्नि और सृजन-शक्ति के रूप में दीप्तिमान दिव्य उपस्थिति है। गृत्समद उन्हें कवि के वचनों को स्वीकार करने, आनंद और सम्यक् रूप का विधान करने, तथा लोकों में समृद्धि, प्राण-बल और ऋत-नियमित वृद्धि प्रदान करने के लिए आवाहन करते हैं। सूक्त का समापन आशीर्वचनात्मक मोड़ में होता है, जहाँ अपां नपात् की प्रभा को अग्नि की मंगलमय रक्षा से जोड़कर समुदाय और यज्ञ-सभा के कल्याण की कामना की जाती है।
Sukta 36
Sukta 2.36
ऋग्वेद 2.36 सोम-यज्ञ का आमंत्रण रचता है, जिसमें इन्द्र (और उनसे जुड़े राजस देव) को आने, आसन ग्रहण करने और याजकीय पदों के माध्यम से बाँटे गए मधुर सोम का पान करने के लिए प्रेरित किया जाता है। यह सूक्त सोम-पीड़न की सजीव छवियों—पत्थरों द्वारा ‘दुही’ जाती गायों/किरणों और जलधाराओं—को सूक्ष्म अनुष्ठान-संकेतों (होतृ, आग्नीध्र, प्रशास्तृ) के साथ जोड़ता है, और यज्ञ को एक सुव्यवस्थित मार्ग के रूप में दिखाता है जो देवों को जाग्रत करता है तथा बल, प्रभुत्व और उचित शासन-आज्ञा को मुक्त करता है।
Sukta 37
Sukta 2.37
यह संक्षिप्त सूक्त द्रविणोदाः—“धन/वर देने वाले”—का आह्वान करता है, जो सोमपान करने वाली शक्ति हैं और विधिपूर्वक क्रमबद्ध याज्ञिक कर्म तथा ऋतु (उचित समय) पर दी गई आहुति से प्रसन्न होते हैं। इसमें होतृ, पोतृ, नेष्टृ और अध्वर्यु आदि ऋत्विजों के माध्यम से सोमयाग का क्रम निरूपित है और अंत में देवता से “चतुर्थ पात्र” पीने की प्रार्थना की जाती है, जिससे यजमान को समृद्धि, बल और यज्ञ-सिद्धि प्राप्त हो।
Sukta 38
Sukta 2.38
यह सूक्त सवितृ की स्तुति करता है—उन्हें दिव्य प्रेरक के रूप में, जो उदित होकर और अस्त होकर समस्त लोकों को गति में प्रवृत्त करते हैं, ऋत (ब्रह्माण्डीय व्यवस्था) को धारण करते हैं, और देवों तथा मनुष्यों के लिए समृद्धि का भाग बाँटते हैं। इसमें उनके स्थिर, विजयी स्वरूप का वर्णन है, जो विकृति/विपर्यास को दूर करता है और अपनी दिव्य विधि के अनुसार “सनातन जलों” को प्रवाहित करता है। अंत में द्रष्टा सवितृ से प्रार्थना करता है कि वे स्वर्ग, जल और पृथ्वी से वांछित ऐश्वर्य प्रदान करें, जिससे गायक-ऋषियों की शान्ति और वृद्धि हो।
Sukta 39
Sukta 2.39
यह सूक्त अश्विनौ का आह्वान करता है—वे तीव्रगामी, युगल शक्तियाँ हैं जो मनुष्यों की आहुतियाँ वहन करते हैं और प्रत्यक्ष सहायता देते हैं: आरोग्य, रक्षा, सम्यक् मार्गदर्शन और समृद्धि। कवि युग्म उपमानों (पत्थर, दूत, नेत्र, हाथ, पाँव) के माध्यम से उनसे शीघ्र आगमन, स्पष्ट दृष्टि, देह-चिकित्सा और उपासक को श्रेष्ठ कल्याण की ओर ले जाने की प्रार्थना करता है। अंत में रचा हुआ स्तोम अश्विनों के लिए ‘वृद्धि’ रूप में अर्पित किया जाता है और प्रार्थना की जाती है कि तेजस्वी, बलवान संतति तथा सभा में व्यापक, विजयी वाणी प्राप्त हो।
Sukta 40
Sukta 2.40
यह छह-ऋचा त्रिष्टुभ सूक्त द्वय-देवता सोम और पूषन् का आह्वान करता है—उन्हें समृद्धि के संयुक्त जनक और ऐसे रक्षक के रूप में, जो लोकों में तथा उपासक के भीतर अमृतत्व और ऐश्वर्य की “नाभि” (nābhi) की स्थापना करते हैं। उनसे प्रार्थना है कि वे वृद्धि के केन्द्रीय स्रोत को विस्तृत करें—धन, पोषण और फलदायी शक्तियाँ—और साथ ही प्रज्ञा को तीव्र करें तथा संरक्षण प्रदान करें; अंत में आशीर्वचन आता है जिसमें अदिति की रक्षात्मक उपस्थिति भी सम्मिलित है।
Sukta 41
Sukta 2.41
यह सूक्त मुख्यतः वेगवान प्राण-वायु, वायु देव को आमंत्रित करता है कि वे अपने सहस्र-शक्तियुक्त रथों पर शीघ्र आएँ और सोमपान करें, जिससे उपासकों का प्राणबल जाग्रत, ऊर्जस्वित और निर्मल हो। यज्ञ के क्रम में प्रार्थना का विस्तार रक्षण और कल्याण की ओर होता है—इन्द्र की अनुग्रह-शक्ति का आह्वान करते हुए, तथा यज्ञार्ह (यज्ञ-योग्य) देवसमूह से भी निवेदन करता है कि वे अपने आसन ग्रहण करें और हवि/सोम का भाग लें।
Sukta 42
Sukta 2.42
यह संक्षिप्त अपोत्प्राय (अपशकुन-निवारक) सूक्त शकुनि (शकुन-पक्षी) का आह्वान करता है कि वह शुभ स्वर में पुकारे और गृहस्थ तथा पथिक की शत्रु शक्तियों से रक्षा करे। कवि प्रार्थना करता है कि कोई भी हिंस्र पशु, शस्त्रधारी आक्रमणकारी, चोर या दुष्ट-स्वर वाली शक्ति प्रभुत्व न पाए, और समुदाय पवित्र सभा में “बृहद्” (विस्तृत, उन्नायक वचन) का उच्चारण करे। इस प्रकार यह सूक्त पक्षी-ध्वनि और दिशा जैसे प्राकृतिक संकेत को अनुष्ठानिक आश्वासन में रूपांतरित करता है—सुरक्षा, सम्यक् वाणी और सफल यात्रा/गमन के लिए।
Sukta 43
Sukta 2.43
यह संक्षिप्त सूक्त शाकुनि/शकुन्त (शकुन‑पक्षी) को संबोधित करता है, जो ऋत के अनुरूप सत्यवक्ता है और जिसकी पुकारें यज्ञकर्म तथा दैनिक जीवन में अर्थपूर्ण संकेत मानी जाती हैं। कवि पक्षी की “द्विविध वाणी” की प्रशंसा ऐसे करता है मानो वह प्रशिक्षित उद्गाता/गायक हो, और बार‑बार उससे प्रार्थना करता है कि वह हर दिशा से मंगलकारी, शुद्धि देने वाली वाणी बोले। इस प्रकार यह सूक्त शकुन‑श्रवण को पवित्र ठहराता है: प्रकृति का नाद आशीर्वाद, सम्यक् मति (सुमति) और सभा में सफलता का माध्यम बन जाता है।
Deities of Mandala 2
Inside Mandala 2
Principal rishis
- Gṛtsamada (Gṛtsamada Bhārgava)Eponymous seer of Mandala 2; renowned for integrating ritual precision with powerful, ṛta-aligned speech, and for the celebrated propitiatory Rudra hymn. 43 hymns, famous hymns RV 2.33 (Rudra hymn), RV 2.1 (Agni), RV 2.12 (Indra).
What sets it apart
- Family Book (2–7) attributed to the Gṛtsamada family tradition
- Strong emphasis on vāc (inspired speech) harmonized with ṛta as an effective, path-opening power
- Prominent Rudra material: restrained propitiation paired with requests for healing and protection
- Ritual clarity: sacrifice portrayed as the primary conduit of divine ‘impulsion’ (codana) and wealth
- Agni-centered liturgical architecture with Indra–Marut martial-royal motifs supporting patronage and victory
Language and style
- Relatively archaic diction and compact, formulaic praise typical of the Family Books
- High density of ritual-technical vocabulary (yajña, hotṛ, havis, iṣṭi) and fixed epithets
- Frequent ṛta/ satya (cosmic order/truth) collocations linking speech efficacy to right order
- Predominantly triṣṭubh and jagatī meters with brisk, hymn-invocation structure (āhvāna → stuti → dāna-prārthanā)
Frequently Asked Questions
Mandala 2 belongs to the Family Books (Mandalas 2–7), each associated with a particular seer-lineage. It is traditionally attributed to the Gṛtsamada family, with Gṛtsamada as the principal ṛṣi.
Mandala 2 repeatedly links effective sacred speech (vāc) with ṛta (cosmic order): when utterance and ritual are rightly aligned, they ‘open the path’ for divine presence, protection, and the bestowal of wealth.
The mandala contains the celebrated Rudra hymn (RV 2.33), a classic model of propitiation: Rudra’s fierce power is respectfully restrained through praise and supplication, asking him to avert harm and grant healing and well-being.
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