Adhyaya 3

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कथितो भवता सर्गः प्रतिसर्गस्तथैव च । वंशानुवंशचरितं पुराणानामनुक्रमः

Die ṛṣis sprachen: Du hast die Schöpfung (sarga) und die Wiederschöpfung (pratisarga) erklärt, ebenso die Geschichten der Dynastien und Nebendynastien sowie die Reihenfolge der Purāṇas.

Verse 2

मन्वन्तरप्रमाणं च ब्रह्मांडस्य च विस्तरः । ज्योतिश्चक्रस्वरूपं च यथावदनुवर्णितम् । श्रोतुमिच्छामहे त्वत्तः सांप्रतं तीर्थविस्तरम्

Du hast ordnungsgemäß das Maß der Manvantaras, die Ausdehnung des Brahmāṇḍa (kosmisches Ei) und das Wesen des Rades der Leuchtkörper beschrieben. Nun wünschen wir von dir den ausführlichen Bericht über die Tīrthas (heiligen Pilgerstätten) zu hören.

Verse 3

पृथिव्यां यानि तीर्थानि पापघ्नानि शुभानि च । तानि सूतज कार्त्स्न्येन यथावद्वक्तुमर्हसि

Auf Erden gibt es Tīrthas, die Sünde vernichten und Heil und Glück verleihen. O Sohn des Sūta, würdige dich, sie vollständig und in rechter Ordnung darzulegen.

Verse 4

सूत उवाच । इदं पृष्टं पुरा देव्या कैलासशिखरोत्तमे । नानाधातुविचित्रांगे नानारत्नसमन्विते

Sūta sprach: Einst wurde dies von der Göttin auf dem erhabensten Gipfel des Kailāsa erfragt, dessen Hänge von vielerlei Erzen bunt schimmerten und mit mancherlei Edelsteinen geschmückt waren.

Verse 5

नानाद्रुमलताकीर्णे नानापुष्पोपशोभिते । यक्षविद्याधराकीर्णे ह्यप्सरोगणसेविते

Dort war alles von mannigfaltigen Bäumen und Ranken erfüllt, von vielen Blumen geschmückt; es wimmelte von Yakṣas und Vidyādharas, und Scharen von Apsaras dienten dort.

Verse 6

तत्र ब्रहमा च विष्णुश्च स्कन्दनन्दिगणेश्वराः । चंद्रादित्यौ ग्रहैः सार्धं नक्षत्रध्रुवमण्डलम्

Dort waren Brahmā und Viṣṇu, ebenso Skanda, Nandin und die Gaṇeśvaras; und Mond und Sonne samt den Planeten, dazu die Kreise der Sternbilder und Dhruva.

Verse 7

वायुश्च वरुणश्चैव कुबेरो धनदस्तथा । ईशानश्चाग्निरिंद्रश्च यमो निरृतिरेव च

Dort waren Vāyu und Varuṇa zugegen, ebenso Kubera, der Spender des Reichtums; auch Īśāna, Agni, Indra, Yama und Nirṛti.

Verse 8

सरितः सागराः सर्वे पर्वता उरगास्तथा । ब्राह्म्याद्या मातरश्चैव ऋषयश्च तपोधनाः

Dort waren alle Flüsse und Meere, ebenso Berge und Schlangen; und die göttlichen Mütter, beginnend mit Brāhmī, sowie die ṛṣi, deren Reichtum die Askese war.

Verse 10

मूर्तिमंति च तीर्थानि क्षेत्राण्यायतनानि च । दानवासुरदैत्याश्च पिशाचा भूतराक्षसाः

Und die tīrtha selbst erschienen leibhaftig, ebenso die heiligen kṣetra und die Heiligtümer; und dort waren Dānava, Asura, Daitya, Piśāca, Bhūta und Rākṣasa.

Verse 11

तत्र सिंहासनं दिव्यं शतयोजनविस्तृतम्

Dort stand ein göttlicher Thron, ausgebreitet über hundert Yojanas.

Verse 12

लक्षायुतसहस्रैश्च रुद्रकोटिभिरावृतम् । तन्मध्ये सर्वतोभद्रं सिंहद्वारैः सुतोरणैः

Er war umgeben von Hunderttausenden und Millionen, und von Koti um Koti an Rudras; und in seiner Mitte stand ein allseits glückverheißender Pavillon, mit Löwentoren und prächtigen Toranas.

Verse 13

स्वच्छमौक्तिकसंकाशं प्राकारशिखरावृतम् । नन्दीश्वरमहाकालद्वारपालगणैर्वृतम्

Es leuchtete wie klare Perlen, umgeben von Mauerringen und hohen Zinnen, und bewacht von Scharen der Torhüter wie Nandīśvara und Mahākāla.

Verse 14

किंकिणीजालमुखरैः सत्यताकैरलंकृतम् । वितानच्छत्रखंडैश्च मुक्तादामप्रलंबितैः

Es war geschmückt mit klingenden Netzen kleiner Glöckchen und mit prächtigen Zieraten; dazu mit Baldachinen und Schirmen, von denen Perlenschnüre herabhingen.

Verse 15

घंटाचामरशोभाढयैर्दर्पणैश्चोपशोभितम् । कलशैर्द्वारविन्यस्तरत्नपल्लवसंयुतैः

Weiter war es geschmückt mit glänzenden Spiegeln, geziert von Glocken und rituellen Chāmaras (Wedeln), und mit glückverheißenden Kalaśa-Krügen am Eingang, verziert mit juwelenbesetzten Zweigen und zarten Trieben.

Verse 16

चित्रितं चित्रशास्त्रज्ञै रत्नचूर्णैः समु्ज्वलैः । स्वस्तिकैः पत्रवल्याद्यैर्लिंगोद्भवलतादिभिः

Es war kunstvoll bemalt von Kennern heiliger Gestaltung und leuchtete durch strahlende Edelsteinpulver; gezeichnet mit Svastikas, Blatt- und Rankenmustern sowie glückverheißenden Motiven wie dem Liṅgodbhava, dem Hervorgehen des Liṅga, und anderen heilsamen Formen.

Verse 17

शतसिंहासनाकीर्णं वेदिकाभिश्च शोभितम् । आसीनै रुद्रवृन्दैश्च रुद्रकन्याकदम्बकैः

Es war erfüllt von Hunderten von Thronen und durch Vedikās (Altäre) geschmückt; und es wimmelte von sitzenden Scharen der Rudras und von Gruppen der Rudra-kanyās, der Jungfrauen Rudras.

Verse 18

लक्षपत्रदलाढ्यैश्च श्वेतपद्मैश्च भूषितम् । अप्सरोभिः समाकीर्णं पुष्पप्रकरविस्तृतम्

Jener Ort war mit überreicher Fülle von Blättern und Blütenblättern geschmückt und mit weißen Lotosblumen geziert; von Apsaras wimmelnd, breitete er sich in Haufen und mannigfachen Arten von Blumen aus.

Verse 19

धूपितं धूपवर्त्तीभिः कुंकुमोदकसेचितम् । वंशवीणामृदंगैश्च गोमुखैर्मुखवादनैः

Der Ort war von Räucherdochten durchduftet und mit kunkuma-duftendem Wasser besprengt; er widerhallte von Flöten, Vīṇās und Mṛdaṅgas, dazu von Gomukha-Hörnern und anderen Blasinstrumenten.

Verse 20

शंखभेरीनिनादेन दुन्दुभिध्वनितेन च । गर्जद्भिर्गणवृन्दैश्च मेघस्वनितनिस्वनैः

Mit dem Dröhnen der Muschelhörner und Kesseltrommeln, mit dem Donnern der Dundubhis und mit den brüllenden Scharen der Gaṇas—rollte der Klang wie Gewitter in Wolken.

Verse 21

गणानां स्तोत्रशब्देन सामवेदरवेण च । प्रेक्षणीयैर्महानादैर्गेयहुङ्कारशोभितम्

Es war geschmückt vom Klang der Hymnen der Gaṇas und vom widerhallenden Singen des Sāma-Veda; geziert mit wunderbaren großen Rufen und mit musikalischen Huṅkāras im Gesang.

Verse 22

वृषनर्दितशब्देन गजवाजिरवेण च । कांचीनूपुरशब्देन समाकीर्णदिगंतरम्

Die Horizonte in allen Richtungen waren von Klang erfüllt—vom Brüllen der Stiere, von den Rufen der Elefanten und Pferde und vom Klingeln der Hüftgürtel und Fußkettchen.

Verse 23

सर्वसंपत्करं श्रीमच्छंकरस्यैव मंदिरम् । वंश वीणामृदंगैश्च नादितं तत्र तत्र ह । ऋग्वेदो मूर्तिमांश्चैव शक्रनीलसमद्युतिः

Jener herrliche Tempel des Śrī Śaṅkara, der jeglichen Wohlstand verleiht, erklang hier und dort von Flöten, vīṇās und mṛdaṅgas. Und der Ṛg Veda selbst—leibhaftig geworden—trat hervor, strahlend wie das tiefe Blau von Indras Saphir.

Verse 24

दिव्यगन्धानुलिप्तांगो दिव्याभरणभूषितः । संस्थितः पूर्वतस्तस्य दीप्यमानः स्वतेजसा

Mit himmlischen Düften gesalbt und mit göttlichem Schmuck geziert, stand er östlich jenes Heiligtums und leuchtete aus eigener, angeborener Strahlkraft.

Verse 25

उत्तरेण यजुर्वेदः शुद्धस्फटिकसन्निभः । दिव्यकुण्डलधारी च महाकायो महाभुजः

Im Norden stand der Yajurveda, strahlend wie reiner Kristall; mit göttlichen Ohrringen geschmückt, von gewaltiger Gestalt und mächtigen Armen.

Verse 26

स्थितः पश्चिम दिग्भागे सामवेदः सनातनः । रक्तांबरधरः श्रीमान्पप्ररागसमप्रभः

Im Westen stand der ewige Sāmaveda—glanzvoll, in rote Gewänder gekleidet, leuchtend wie der Schimmer des Rubins.

Verse 27

स्रग्दामधारी चित्रश्च गीतभूषणभूषितः । अथवांऽजनवच्छयामः स्थितो दक्षिणतस्तथा

Mit Blumengirlanden geschmückt und wundersam geziert, mit den Zierden des heiligen Gesangs ausgestattet—dunkel wie Kajal—stand er ebenso im Süden.

Verse 28

पिंगाक्षो लोहितग्रीवो हरिकेशो महातनुः । इतिहासषडंगानि पुराणान्यखिलानि च

Mit bernsteinfarbenen Augen, rötlichem Nacken und goldenem Haar—von mächtiger Gestalt—waren dort die Itihāsas, die sechs Vedāṅgas und auch alle Purāṇas zugegen.

Verse 29

वेदोपनिषदश्छन्दो मीमांसारण्यकं तथा । स्वाहाकारवषट्कारौ रहस्यानि तथैव च

Dort waren die Upaniṣaden der Veden, die vedischen Metren (Chandas), die Mīmāṃsā und die Āraṇyakas; ebenso die Opferausrufe „svāhā“ und „vaṣaṭ“ sowie die heiligen esoterischen Lehren.

Verse 30

एतैः समन्वितैश्चैव तत्र ब्रह्मा स्वयं स्थितः । शक्तिरूपधरैर्मन्त्रैर्योगैश्वर्यसमन्वितैः

Mit all diesem ausgestattet, weilte Brahmā selbst dort—begleitet von Mantras, die als Kräfte (Śakti) Gestalt angenommen hatten, und erfüllt von den souveränen Vollkommenheiten des Yoga.

Verse 31

सहस्रपत्रकमलैरंकितैः सुरपूजितैः । पूजितैर्गणरुद्रैश्च ब्रह्मविष्विंद्रवंदितैः

Gezeichnet von tausendblättrigen Lotosblumen und von den Göttern verehrt; auch von den Gaṇas und Rudras verehrt und von Brahmā, Viṣṇu und Indra gepriesen.

Verse 32

चामराक्षेपव्यजनैर्वीजितैश्च समन्ततः । शोभितश्च सदा श्रीमांश्चंद्रकोटिसमप्रभः

Von allen Seiten mit Chāmaras und schwingenden Fächern befächelt, stets strahlend und ruhmvoll—leuchtend mit einem Glanz, der zehn Millionen Monden gleicht.

Verse 33

ज्ञानामृतसुतृप्तात्मा योगैश्वर्यप्रसादकः । योगींद्रमानसांभोज राजहंसो द्विजोत्तमः

Sein Selbst ist völlig gesättigt vom Nektar der Erkenntnis; er verleiht die Gnade yogischer Herrschaft—wie ein königlicher Schwan auf den Lotus-Geistern der größten Yogin, der Höchste unter den Zweimalgeborenen.

Verse 34

अज्ञानतिमिरध्वंसी षट्त्रिंशत्तत्त्वभूषणः । सर्वसौख्यप्रदाता च तत्रास्ते चंद्रशेखरः

Dort weilt Candraśekhara, der die Finsternis der Unwissenheit vernichtet, geschmückt mit den sechsunddreißig Tattvas und Spender allen Glücks.

Verse 35

तस्योत्संगगता देवी तप्तकांचनसप्रभा । पूजितो योगिनीवृन्दैः साधकैः सुरकिन्नरैः

Die Göttin, strahlend wie glühendes Gold, saß auf seinem Schoß; und er wurde verehrt von Scharen der Yoginīs, von vollendeten Sādhakas sowie von Göttern und Kinnaras.

Verse 36

सर्वलक्षणसंपूर्णा सर्वाभरणभूषिता । योगसिद्धिप्रदा नित्यं मोक्षाभ्युदयदायिनीम्

Sie war vollendet in allen glückverheißenden Merkmalen, geschmückt mit jedem Schmuck—stets spendend die Siddhis des Yoga und verleihend sowohl Befreiung als auch segensreiche Wohlfahrt.

Verse 37

सौभाग्यकदलीकन्दमूलबीजं च पार्वती । देवस्य मुखमालोक्य विस्मिता चारुलोचना

Pārvatī—Wurzel, Knolle und Same der Bananenstaude des Glücks—blickte in das Antlitz des Herrn; und die schönäugige Göttin stand staunend da.

Verse 38

आनंदभावं संज्ञाय आनन्दास्राविलेक्षणम् । उवाच देवी मधुरं कृतांजलिपुटा सती

Als sie seinen Zustand der Wonne erkannte und die Augen sah, die von Freudentränen überquollen, sprach die tugendhafte Göttin—die Hände ehrfürchtig gefaltet—sanft und süß.

Verse 39

देव्युवाच । जन्मकोटिसहस्राणि जन्मकोटिशतानि च । शोधितस्त्वं जगन्नाथ मया प्राणनचिंतया

Die Göttin sprach: „Durch tausende Krore von Geburten und auch durch hunderte Krore von Geburten habe ich Dich, o Herr der Welt, betrachtet—mit der Meditation meines eigenen Lebensatems—um Dich zu ergründen.“

Verse 40

अर्द्धांग संस्थया वापि त्वद्वक्त्रध्यानकाम्यया । तथापि ते जगन्नाथ नांतो लब्ध्वो महेश्वर

„Obwohl ich als deine Hälfte weile und obwohl ich danach verlange, dein Antlitz zu meditieren, habe ich doch, o Jagannātha—o Maheśvara—dein Ende nicht erlangt.“

Verse 41

अनन्तरूपिणे तुभ्यं देवदेव नमोऽस्तु ते । नमो वेदरहस्याय नमो वेदैः स्तुताय च

„Ehrerbietung Dir, dem Unendlich-Gestaltigen, o Gott der Götter. Ehrerbietung dem geheimen Wesen der Veden; Ehrerbietung dem, den die Veden preisen.“

Verse 42

श्मशानरतिनित्याय नमो गगनचारिणे । ज्येष्ठसामरहस्याय शतरुद्रप्रियाय च

„Ehrerbietung dem, der stets am Verbrennungsplatz Gefallen findet; Ehrerbietung dem Himmelswanderer. Ehrerbietung dem Geheimnis des Jyeṣṭha-Sāman; und dem, der dem Śatarudrīya-Hymnus lieb ist.“

Verse 43

नमो वृषकृतांकाय यजुर्वेदधराय च । ब्रह्मांडकोटिसंलग्नमालिने गगनात्मने

Verehrung dem, der das Stierzeichen trägt, und dem Träger des Yajurveda. Verehrung dem, der mit unzähligen kosmischen Eiern (Universen) bekränzt ist, und dem, dessen Wesen der Himmel selbst ist.

Verse 44

मणिचित्रितकन्दाय नमः सर्वार्थसिद्धये । नमो वेदस्वरूपाय द्विज सिद्धिप्रियाय च

Verehrung dem, dessen Gestalt wundersam wie ein juwelenbesetzter Schatz geschmückt ist; Verehrung dem Vollender aller Ziele. Verehrung dem, der die Verkörperung der Veden ist, und dem, der sich an den Siddhis der Dvija (Zweimalgeborenen) erfreut.

Verse 45

पुंस्त्रीविकाररूपाय नमश्चंद्रार्द्धधारिणे । नमोग्नये सहोमाय आदित्यवरुणाय च

Verehrung Dir, der Du in den Wandlungen von Mann und Frau erscheinst, und Dir, der Du die Mondsichel als Schmuck trägst. Verehrung Dir als dem Feuer zusammen mit der Homa-Opfergabe, und ebenso als der Sonne und als Varuṇa.

Verse 46

पृथिव्यै चांतरिक्षाय वायवे दीक्षिताय च । संयोगाय वियोगाय धात्रे कर्त्रेऽपहारिणे

Verehrung Dir als Erde und als Antarikṣa (mittlerer Himmelsraum); Verehrung Dir als Vāyu und als dem geweihten Herrn (dīkṣita). Verehrung Dir als Vereinigung und Trennung, und als Erhalter, Schöpfer und Zurücknehmer.

Verse 47

प्रदीप्तशूलहस्ताय ब्रह्मदण्डधराय च । नमः पतीनां पतये महतां पतये नमः

Verehrung Dir, dessen Hand den flammenden Dreizack hält, und Dir, der den Stab Brahmās trägt. Verehrung dem Herrn der Herren; Verehrung dem Herrn der Großen.

Verse 48

नमः कालाग्निरुद्राय सप्तलोकनिवासिने । त्वं गतिः सर्वभूतानां भूतानां पतये नमः

Verehrung Kālāgni-Rudra, der in den sieben Welten weilt. Du bist die letzte Zuflucht aller Wesen; Verehrung Dir, dem Herrn der Wesen.

Verse 49

नमस्ते भगवन्रुद्र नमस्ते भगवञ्छिव । नमस्ते परतः श्रेष्ठ नमस्ते परतः पर

Ehrerbietung Dir, o Herr Rudra; Ehrerbietung Dir, o Herr Śiva. Ehrerbietung Dir, dem Höchsten über allem; Ehrerbietung Dir, der selbst das Jenseits übersteigt.

Verse 50

जिह्वाचापल्यभावेन खेदितोऽसि मया प्रभो । तत्क्षन्तव्यं महेशान ज्ञानदिव्य नमोऽस्तु ते

O Herr, durch die Unbeständigkeit meiner Zunge habe ich Dich gekränkt. Vergib dies, o Maheśāna; Verehrung Dir, dessen Erkenntnis göttlich ist.

Verse 51

ईश्वर उवाच । ममोत्संगस्थिता देवि किं त्वं सास्राविलेक्षणा । अद्यापि किमपूर्णं ते तत्सर्वं करवाण्यहम्

Īśvara sprach: „O Devī, du sitzt auf meinem Schoß — warum sind deine Augen von Tränen erfüllt? Was ist selbst jetzt noch unerfüllt für dich? All das werde ich vollbringen.“

Verse 52

वरं ब्रवीहि भद्रं ते स्तवेनानेन सुव्रते । ददामि ते न संदेहः शोकं त्यज महेश्वरि

„Sprich deinen Wunsch aus — Heil sei dir, o Tugendhafte. Durch diesen Hymnus gewähre ich ihn dir ohne Zweifel; lege deinen Kummer ab, o Maheśvarī.“

Verse 53

निष्कले सकले देवि स्थूले सूक्ष्मे चराचरे । न तत्पश्यामि देवेशि यत्त्वया रहितं भवेत्

O Devī—sei es ohne Teile oder mit Teilen, im Groben wie im Feinen, im Bewegten und im Unbewegten—o Herrin der Götter, ich sehe nichts, was ohne Dich bestehen könnte.

Verse 54

अहं ते हृदये गौरि त्वं च मे हृदि संस्थिता । अहं भ्राता च पुत्रश्च बंधुर्भर्ता तथैव च

O Gaurī, ich bin in deinem Herzen, und du bist in meinem Herzen gegründet. Ich bin dir auch Bruder und Sohn, Verwandter und ebenso Gatte.

Verse 55

त्वं तु मे भगिनी भार्या दुहिता बांधवी स्नुषा । अहं यज्ञपतिर्यज्वा त्वं च श्रद्धा सदक्षिणा

Du bist mir wie Schwester, Gattin, Tochter, Verwandte und Schwiegertochter. Ich bin der Herr des yajña und der Opfernde; und du bist die śraddhā, der Glaube, der es trägt, zusammen mit der glückverheißenden dakṣiṇā, der priesterlichen Gabe.

Verse 56

ओंकारोऽहं वषट्कारः सामाहमृग्यजुस्तथा । अहमग्निश्च होता च यजमानस्तथैव च

Ich bin der Oṃkāra; ich bin der Vaṣaṭ-Ruf. Ich bin der Sāman und ebenso Ṛk und Yajus. Ich bin das heilige Feuer Agni, der Hotṛ-Priester und auch der yajamāna, der Stifter des Ritus.

Verse 57

अध्वर्युरहमुद्गाता ब्रह्माहं ब्रह्मवित्तथा । त्वं तु देव्यरणी चैव पत्नी तु परिकीर्त्यसे

Ich bin der Adhvaryu; ich bin der Udgātṛ; ich bin Brahmā und auch der Kenner des Brahman. Du aber, o Göttin, bist die araṇī, das Holz zum Entfachen des Feuers, und du wirst als patnī gepriesen — die geweihte Gefährtin des Ritus.

Verse 58

स्वाहा स्वधा च सुश्रोणि त्वयि सर्वं प्रतिष्ठितम् । अहमिष्टो महायज्ञः पूर्वो यज्ञस्त्वमुच्यसे

O du Schönhüftige, du bist Svāhā und Svadhā; in dir ist alles gegründet. Ich bin die iṣṭi und das große yajña; und du wirst das uranfängliche Opfer selbst genannt.

Verse 59

पुरुषोऽहं वरारोहे प्रकृतिस्त्वं निगद्यसे । अहं विष्णुर्महावीर्यस्त्वं लक्ष्मीर्लोकभाविनी

O edle Frau, ich bin Puruṣa, und du wirst als Prakṛti verkündet. Ich bin Viṣṇu von großer Macht; und du bist Lakṣmī, die Wohltäterin, die den Welten Gedeihen bringt.

Verse 60

अहमिन्द्रो महातेजाः प्राची त्वं परमेश्वरी । प्रजापतीनां रूपेण सर्वमाहं व्यवस्थितः

Ich bin Indra von großem Glanz; du aber, o höchste Göttin, bist der Osten. In der Gestalt der Prajāpatis stehe ich als alles Seiende gegründet.

Verse 61

तेषां या नायिकास्तास्त्वं रूपैस्तैस्तैरवस्थिता । दिवसोऽहं महादेवि रजनी त्वं निगद्यसे

Unter ihnen—welche leitenden Königinnen oder führenden Mächte es auch gebe—du bist es, die in mannigfachen Gestalten weilt. Ich bin der Tag, o Mahādevī; du aber wirst die Nacht genannt.

Verse 62

निमेषोऽहं मुहूर्तश्च त्वं कला सिद्धिरेव च । अहं तेजोऽधिकः सूर्यस्त्वं तु संध्या प्रकीर्त्त्यसे

Ich bin nimēṣa und muhūrta; du bist kalā und wahrlich siddhi, die Vollendung. Ich bin die Sonne, an Glanz überlegen; du aber wirst als saṃdhyā gerühmt, die Dämmerfuge von Tag und Nacht.

Verse 63

अहं बीजधरः श्रेष्ठस्त्वं तु क्षेत्रं वरानने । अहं वनस्पतिः प्लक्षस्त्वं वनस्पतिरुच्यसे

Ich bin der erhabene Träger des Samens; du aber, o Schönangesichtige, bist das Feld. Ich bin der herrliche Baum, der Plakṣa; und auch du wirst der Baum genannt, der das Leben trägt.

Verse 64

शेषरूपधरो नित्ये फणामणिविभूषितः । रेवती त्वं विशालाक्षि मदविभ्रमलोचना

Ewig trage ich die Gestalt des Śeṣa, geschmückt mit Juwelen auf seinen Hauben. Du aber, o Weitblickende, mit betörend spielerischen Augen, bist Revatī.

Verse 65

मोक्षोऽहं सर्वदुःखानां त्वं तु देवि परा गतिः । अपां पतिरहं भद्रे त्वं तु देवि सरिद्वरा

Ich bin mokṣa, die Befreiung von allem Leid; du aber, o Göttin, bist die höchste Zuflucht und das letzte Ziel. Ich bin der Herr der Wasser, o Glückverheißende; du aber, o Göttin, bist der erhabenste der Flüsse.

Verse 66

वडवाग्निरहं भद्रे त्वं तु दीप्तिः प्रकीर्तिता । प्रजापतिरहं कर्त्ता त्वं प्रजा प्रकृतिस्तथा

Ich bin das Vaḍavā-Feuer unter dem Ozean, o Glückverheißende; du aber wirst als sein Leuchten gerühmt. Ich bin Prajāpati, der Schöpfer; und du bist die Wesen — ja, ihre Prakṛti, die uranfängliche Natur.

Verse 67

नागानामधिपश्चाहं पातालतलवासिनाम् । त्वं नागी नागराजोऽहं सहस्रफणभूषितः

Ich bin der Oberherr der Nāgas, die in den Reichen von Pātāla wohnen. Du bist die Nāgī, die Schlangenkönigin; ich bin der Nāga-König, geschmückt mit tausend Hauben.

Verse 68

निशाकरवरश्चाहं श्रेष्ठा त्वं रजनीकरी । कामोऽहं कामदो देवि त्वं रतिः स्मृतिरेव च

Ich bin der Beste unter den Mondträgern; du bist die erhabene Schöpferin der Nacht. Ich bin Kāma, der Spender des Begehrens; und du, o Göttin, bist Rati — und auch die Erinnerung selbst (Smṛti).

Verse 69

दुर्वासाश्चाप्यहं भद्रे त्वं क्षमा समचारिणी । लोभमोहतपश्चाहं त्वं तृष्णा तामसी स्मृता

Ich bin auch Durvāsā, o Glückverheißende; du aber bist Kṣamā, die Nachsicht, die stets in Einklang wandelt. Ich bin Gier, Verblendung und sogar Askese; du bist Tṛṣṇā, als tamasische Kraft in Erinnerung.

Verse 70

ककुद्मान्वृषभश्चाहं योगमाता तपस्विनी । वायुरप्यहमव्यक्तस्त्वं गतिर्मनसूदनी

Ich bin auch der bucklige Stier; du bist Yogamātā, die Asketin. Ich bin ebenso der unmanifestierte Wind (avyakta); und du bist seine Bewegung, o Bezwingerin des Geistes.

Verse 71

अहं मोचयिता लोभे निर्ममा त्वं यशस्विनि । नयोऽहं सर्वकार्येषु नीतिस्त्वं कमलेक्षणा

Ich bin der Befreier von der Gier; du bist ohne Besitzanspruch, o Ruhmreiche. Ich bin das rechte Urteil in allen Vorhaben; du bist Nīti, die rechte Ordnung und sittliche Norm, o Lotosäugige.

Verse 72

अहमन्नं च भोक्ता च ओषधी त्वं निगद्यसे । अहमग्निश्च धूमश्च त्वमूष्मा ज्वालमेव च

Ich bin die Speise und ich bin auch der Esser; du wirst Oṣadhī genannt, das heilende Kraut. Ich bin Agni und auch der Rauch; du bist Uṣmā, die Hitze — und Jvālā, die Flamme selbst.

Verse 73

अहं संवर्त्तको मेघस्त्वं च धारा ह्यनेकशः । अहं मुनीनां रूपेण त्वं तत्पत्नी प्रकीर्तिता

Ich bin die Saṃvartaka-Wolke; du bist die Regenströme in vielerlei Gestalt. Ich bin gegenwärtig in der Form der Munis; du wirst als ihre Gattinnen verkündet.

Verse 74

अहं संसारकर्त्ता वै त्वं तु सृष्टिर्वरानने । अहं शुक्रास्थिरोमाणि त्वं मज्जा बलमेव च

Ich bin wahrlich der Urheber des Saṃsāra; doch du, o Schönangesichtige, bist die Schöpfung selbst. Ich bin Samen, Knochen und Haare; du bist Mark — und auch die Kraft selbst.

Verse 75

पर्जन्योऽहं महाभागे त्वं वृष्टिः परमेश्वरि । अहं संवत्सरो देवि त्वमृतुः परिकीर्त्तिता

O Hochbegnadete, ich bin Parjanya, die regenbringende Wolke; und du, o höchste Göttin, bist der Regen selbst. Ich bin das Jahr, o Devī; du wirst als die Jahreszeiten gerühmt.

Verse 76

अहं कृतयुगो देवि त्वं तु त्रेता निगद्यसे । युगोऽहं द्वापरः श्रीमांस्त्वं कलिः परमेश्वरि

O Devī, ich bin das Kṛta-Yuga, und du wirst Tretā genannt. Ich bin das glückverheißende Dvāpara-Yuga; du aber, o höchste Herrin, bist das Kali-Yuga.

Verse 77

आकाशश्चाप्यहं भद्रे पृथिवी त्वमिहोच्यसे । अहमदृश्यमूर्तिश्च दृश्यमूर्तिस्त्वमुच्यसे

O Sanfte, ich bin auch der Himmel, und hier wird von dir als von der Erde gesprochen. Ich bin die unsichtbare Gestalt; du wirst die sichtbare Gestalt genannt.

Verse 78

वरदोऽहं वरारोहे मंत्रस्त्वमिति चोच्यसे । अहं द्रष्टा च श्रोता च त्वं दृश्या श्रुतिरेव च

O du Schönhüftige, ich bin der Spender der Gaben, und du wirst Mantra genannt. Ich bin der Sehende und der Hörende; du bist das Gesehene und die heilige Śruti selbst—aus unserer Einheit erwachsen Gnade und Offenbarung.

Verse 79

अहं वक्ता रमयिता त्वं वाच्या परमेश्वरि । अहं श्रोता च गाता च त्वं गीतिर्गेयमेव च

Ich bin der Sprechende und der Erfreuende, o höchste Herrin, und du bist das Gesprochene. Ich bin der Hörende und der Singende; du bist das Lied und das zu Besingende—so ruht alle Rede und Hingabe in dir und in mir vereint.

Verse 80

अहं त्राता च गन्धश्च त्वं तु निघ्राणमेव च । अहं स्पर्शयिता कर्ता स्पर्श्यस्त्वं सृष्टमेव च

Ich bin der Beschützer und auch der Duft; du bist wahrlich das Riechen selbst. Ich bin der Berührende und der Handelnde; du bist das Berührte und die geschaffene Welt selbst—so zeigt sich, dass selbst Sinne und Sinnesobjekte vom göttlichen Paar durchdrungen sind.

Verse 81

अहं सर्वमिदं भूतं त्वं तु देवि न संशयः । स्रष्टाऽहं तव देवेशि त्वं सृजस्यखिलं जगत्

Ich bin all dies, was geworden ist—und du ebenso, o Devī, ohne Zweifel. Ich bin der Schöpfer in Beziehung zu dir, o Herrin der Götter, und du bringst das ganze Weltall hervor—so wird das untrennbare Mitwirken von Śiva und Śakti in der Schöpfung bekräftigt.

Verse 82

त्वया मया च देवेशि ओतप्रोतमिदं जगत् । एकधा दशधा चैव तथा शतसहस्रधा

O Herrin der Götter, durch dich und durch mich ist dieses Weltall durch und durch gewoben, innig verflochten. Es ordnet sich als Eins, als Zehnfaches und ebenso als Hunderte und Tausende—je nach den vielen Weisen, in denen die Eine Wirklichkeit sich offenbart.

Verse 83

ऐश्वर्येण तु संयुक्तौ सर्वप्राणि व्यवस्थितौ । अहं त्वं च विशालाक्षि सततं संप्रतिष्ठितौ

Vereint in königlicher Macht sind wir in allen Wesen gegründet. O Weitblickende, du und ich bleiben ewig fest gegenwärtig, als innere Majestät, die das Leben von innen trägt.

Verse 84

क्रीडामि क्रीडया देवि त्वया सार्द्धं वरानने । त्वं धृतिर्धारिणी लक्ष्मीः कांता मत्प्रकृतिर्ध्रुवम्

O Devī, du Schönangesichtige, in līlā spiele ich mit dir. Du bist Dhṛti, die Standhaftigkeit; die tragende Kraft; Lakṣmī; meine Geliebte; und wahrlich meine eigene uranfängliche Prakṛti, durch die die Welt getragen wird und die heilige Ordnung lieblich erstrahlt.

Verse 85

रतिः स्मृतिः कामचारी मम चांगनिवासिनी । देवि किं बहुनोक्तेन प्राणेभ्योऽपि गरीयसी

Rati, Smṛti und Kāmacārī wohnen in meinem eigenen Haus. Doch, o Devī, wozu noch viele Worte? Du bist mir lieber sogar als meine eigenen Lebensatemzüge.

Verse 86

वरं वरय देवशि यत्किंचिन्मनसि स्थितम् । तत्ते ददामि तुष्टोऽहं यद्यपि स्यात्सुदुर्ल्लभम्

Wähle einen Segen, o göttliche Herrin, was immer in deinem Sinn steht. Ich bin erfreut und gewähre es dir, selbst wenn es überaus schwer zu erlangen wäre.

Verse 87

देव्युवाच । धन्याहं कृतपुण्याहं तपः सुचरितं मया । यत्त्वयाऽहं जगन्नाथ हर्षदृष्ट्याऽवलोकिता

Die Göttin sprach: Gesegnet bin ich; wahrlich habe ich Verdienst erworben; wohl vollbracht ist meine Askese—denn du, o Herr der Welten, hast mich mit freudigem Blick angeschaut.

Verse 88

यदि तुष्टोऽसि मे देव वरं दातुं ममेच्छसि । तन्मे कथय देवेश सांप्रतं तीर्थविस्तरम्

Wenn du mit mir zufrieden bist, o Gott, und mir eine Gabe gewähren willst, dann verkünde mir jetzt, o Herr der Götter, die ganze Weite der heiligen Tīrthas.

Verse 89

पृथिव्यां यानि तीर्थानि पापघ्नानि शिवानि च । तानि देवेश कार्त्स्न्येन यथावद्वक्तुमर्हसि

Alle Tīrthas auf Erden—die Sünden tilgenden und die glückverheißenden—o Herr der Götter, du sollst sie mir rechtgemäß und vollständig schildern.

Verse 90

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । सर्वपापहरं नृणां पुण्यं देवर्षिसत्कृतम्

Īśvara sprach: Höre, o Devī; ich werde die höchste Herrlichkeit der Tīrthas verkünden—heilig, von Göttern und Rishis geehrt, und für die Menschen der Tilger aller Sünde.

Verse 91

तीर्थानां दर्शनं श्रेष्ठं स्नानं चैव सुरेश्वरि । श्रवणं च प्रशंसंति सदैव ऋषिसत्तमाः

Unter den Tīrthas ist schon ihr Anblick das Beste, und ebenso das Bad dort, o Herrin der Götter. Und die erhabensten Rishis preisen stets auch das Hören ihrer Herrlichkeiten.

Verse 92

पृथिव्यां नैमिषं तीर्थमंतरिक्षे च पुष्करम् । केदारं च प्रयागं च विपाशा चोर्मिला तथा

Auf Erden ist das Tīrtha von Naimiṣa; und in der mittleren Sphäre ist Puṣkara. Ferner gibt es Kedāra und Prayāga, ebenso Vipāśā und Urmilā.

Verse 93

कर्णवेणा महादेवी चंद्रभागा सरस्वती । गंगासागरसंभेदस्तथा वाराणसी शुभा

Karṇaveṇā, Mahādevī, Caṃdrabhāgā und Sarasvatī; ferner die heilige Mündung, wo die Gaṅgā den Ozean erreicht, und das glückverheißende Vārāṇasī.

Verse 94

अर्घतीर्थं समाख्यातं गंगाद्वारं तथैव च । हिमस्थानं महातीर्थं तथा मायापुरी शुभा

Ebenso das berühmte Arghatīrtha und gleicherweise Gaṅgādvāra; Himāsthāna, das große tīrtha; und auch das glückverheißende Māyāpurī.

Verse 95

शतभद्रा महाभागा सिन्धुश्चैव महा नदी । ऐरावती च कपिला शोणश्चैव महानदः

Die gesegnete Śatabhadrā und auch der große Strom Sindhu; ebenso Airāvatī und Kapilā sowie der mächtige Fluss Śoṇa — dies sind berühmte heilige Ströme.

Verse 96

पयोधिः कौशिकी तद्वत्तथा गोदावरी शुभा । देवखातं गया चैव तथा द्वारावती शुभा

Ebenso der Ozean, die Kauśikī und die glückverheißende Godāvarī; ferner Devakhāta, Gayā und das glückverheißende Dvārāvatī.

Verse 97

प्रभासं च महातीर्थं सर्वपातकनाशनम्

Und Prabhāsa ist das große tīrtha, der Vernichter aller Sünden.

Verse 98

एवमादीनि तीर्थानि यानि संति महीतले । तानि दृष्ट्वा तु देवेशि पुनर्जन्म न विन्दते

So und andere Tīrthas, die auf der Oberfläche der Erde bestehen: Wer sie geschaut hat, o Göttin, erlangt keine Wiedergeburt mehr.

Verse 99

तिस्रः कोट्योऽर्धकोटी च तीर्थानामिह भूतले । संजातानि पवित्राणि सर्वपापहराणि च

Hier auf Erden sind drei Krore und ein halber Krore an Tīrthas entstanden—rein, reinigend und alle Sünden hinwegnehmend.

Verse 100

गंतव्यानि महादेवि स्वधर्मस्य विवृद्धये । अशक्यानि शिवान्येवं गंतुं चैव सुरेश्वरि । मनसा तानि सर्वाणि गंतव्यानि समाहितैः

Diese Tīrthas sind zu besuchen, o Mahādevī, zur Mehrung des eigenen Dharma. Doch, o Śivā, o Königin der Götter, es ist unmöglich, zu allen zu gelangen; darum sollen sie, mit gesammelt-ruhigem Geist, alle im Innern „besucht“ werden.

Verse 101

।देव्युवाच । भगवन्प्राणिनः सर्वे सर्वोपद्रवसंकुलाः । अल्पायुषः सदा बद्धा व्यामोहैर्मंदिरोद्भवैः

Die Göttin sprach: „O erhabener Herr, alle Lebewesen sind von allerlei Bedrängnissen umringt. Kurzlebig und stets gebunden, werden sie durch Verwirrungen getäuscht, die aus dem Hausstand entspringen.“

Verse 102

त्रेतायां द्वापरे चैव किं नु वै दारुणे कलौ । तस्मात्तेषां हितार्थाय तत्तीर्थं त्वं प्रकीर्तय । येन दृष्टेन सर्वेषां तीर्थानां लभ्यते फलम्

„Wenn es schon in Tretā und Dvāpara so ist, wie erst im schrecklichen Kali! Darum, zu ihrem Heil, verkünde jenes Tīrtha, durch dessen bloße Darśana die Frucht aller Tīrthas erlangt wird.“

Verse 103

एवमुक्तस्तु पार्वत्या प्रहस्य परमेश्वरः । उवाच परया प्रीत्या वाचा मधुरया प्रभुः

So von Pārvatī angesprochen, lächelte der höchste Herr; und der Gebieter sprach in süßen Worten, erfüllt von tiefer Zuneigung.

Verse 104

ईश्वर उवाच । त्वमेव हि चराः प्राणाः सर्वस्य जगतोरणिः । त्वया विरहितो देवि मुहूर्तमपि नोत्सहे

Īśvara sprach: „Du allein bist die bewegten Lebensateme der ganzen Welt; du bist das araṇi, das Feuerreibholz, aus dem die Welt hervorgeht. O Göttin, von dir getrennt ertrage ich nicht einmal einen Augenblick.“

Verse 105

शिवस्य च तथा शक्तेरंतरं नास्ति पार्वति । न तदस्ति महादेवि यन्न जानासि शोभने

O Pārvatī, zwischen Śiva und Śakti gibt es keinerlei Trennung. O Mahādevī, o Strahlende: Es gibt nichts, was du nicht wüsstest.

Verse 106

त्वया विनाऽहं न क्वास्मि न त्वं देवि मया विना । चंद्रचंद्रिकयोर्यद्वदग्नेरुष्णत्वमेव हि

Ohne dich bin ich nirgends; und ohne mich, o Göttin, bist auch du nirgends. Wie Mond und Mondschein untrennbar sind und wie das Feuer untrennbar von seiner Wärme ist — so sind wir wahrlich.

Verse 107

तव देवि ममापीह नास्ति चैवांतरं प्रिये । सर्वं चैव सुरेशानि यथावत्कथयाम्यहम्

O Göttin, o Geliebte — zwischen dir und mir gibt es hier keinerlei Unterschied. Darum, o Herrin der Götter, werde ich dir alles genau so berichten, wie es ist.

Verse 108

रहस्यानां रहस्यं तु गोपनीयं प्रयत्नतः । नास्तिकाय न दातव्यं न च पापरताय च

Dies ist das Geheimnis unter den Geheimnissen, das mit größter Sorgfalt zu hüten ist. Es soll weder dem Ungläubigen gegeben werden noch dem, der dem Sündigen ergeben ist.

Verse 109

दातव्यं भक्ति युक्ताय स्वशिष्याय सुताय वा । पूर्वमेव मया ख्यातं सारात्सारतरं प्रिये

Es soll dem gegeben werden, der von Bhakti erfüllt ist — dem eigenen Schüler oder sogar dem eigenen Sohn. O Geliebte, zuvor habe ich bereits das Wesentlichste des Wesentlichen kundgetan.

Verse 110

तीर्थोपनिषदः ख्याता लिंगोपनिषदस्तथा । योगोपनिषदो देवि पूर्वं वै कथितास्तव

Die Tīrtha-Upaniṣad ist weithin bekannt, ebenso die Liṅga-Upaniṣad; und auch die Yoga-Upaniṣaden, o Göttin — all dies ist dir wahrlich schon früher dargelegt worden.

Verse 111

पार्वत्युवाच । लेशेनापि न सिद्ध्यंति कांक्षमाणाः परं पदम् । योनीर्भ्रमंतो दृश्यंते नरा नास्तिकवृत्तयः

Pārvatī sprach: Obgleich sie nach dem höchsten Stand verlangen, erlangen sie nicht einmal im Geringsten Vollendung. Man sieht Menschen mit ungläubiger Gesinnung durch die Geburten wandern, von Schoß zu Schoß kreisend.

Verse 112

तीर्थव्रतानि सेवन्ते प्रत्ययो नैव जायते । मोहितं तु जगत्पूर्वं मिथ्याज्ञानेन शंकर

Sie üben Pilgerfahrten zu den Tīrthas und Gelübde, doch wahre Gewissheit entsteht nicht. Denn einst war die Welt durch falsches Wissen betört, o Śaṃkara.

Verse 113

किं ते फलं सुरश्रेष्ठ जगद्व्यामोहने कृते

O Bester unter den Göttern, welchen Nutzen hast du darin, die Welt in Verblendung zu stürzen?

Verse 114

सारात्सारतरं नाथ तव प्राणप्रियं हि यत् । तन्मे कथय देवेश प्रियाहं यदि ते प्रभो

O Herr, verkünde mir das Wesen des Wesens — das, was dir lieber ist als dein eigenes Leben. O Herr der Götter, o Gebieter: wenn ich dir teuer bin, so offenbare es mir.

Verse 115

इत्युक्तः स तया देव्या श्रीकंठः सुरनायकः । प्रहस्योवाच भगवान्गंभीरार्थमिदं वचः

So von der Göttin angesprochen, lächelte Śrīkaṇṭha, der Herr der Götter, und der Erhabene sprach diese Worte von tiefem innerem Sinn.

Verse 116

ईश्वर उवाच । शृणुष्वावहिता भूत्वा पृष्टोऽहं यस्त्वयाऽधुना । निष्फलं तत्प्रवक्ष्यामि वस्तुतत्त्वं यथास्थितम्

Īśvara sprach: Höre mit voller Aufmerksamkeit. Da du mich nun befragt hast, werde ich die wahre Wirklichkeit darlegen, wie sie ist—und wie sie fruchtlos wird (wenn man sie falsch angeht).

Verse 117

पूर्वमुक्तानि तीर्थानि यानि ते सुरसुंदरि । तिस्रः कोट्योऽर्द्धकोटी च ब्रह्मांडे सचराचरे

O göttliche Schöne, die zuvor genannten Tīrthas, in diesem Weltall des Bewegten und Unbewegten, zählen drei Krore und dazu noch ein halbes Krore.

Verse 118

तेषां च गोपितं तीर्थं प्रभासं चैव सुव्रते

Und unter ihnen, o du mit edlem Gelübde, wird die Tīrtha namens Prabhāsa verborgen bewahrt, behütet und nicht leicht offenbart.

Verse 119

एवमुक्तं महादेवि प्रभासं क्षेत्रमुत्तमम् । दृष्ट्वा संस्काररहिताः कलौ पापेन मोहिताः

So wird verkündet, o Mahādevī, dass Prabhāsa das höchste Kṣetra, das erhabenste heilige Feld, sei. Doch im Kali-Yuga schauen es die Menschen, ohne Läuterung und heilige Zucht, vom Sündenwahn betört.

Verse 120

राजसास्तामसाश्चैव पापोपहतचेतसः । परदारपरद्रव्यपरहिंसारता नराः

Von Rajas und Tamas getrieben, ist ihr Geist vom Sündhaften verwundet: Männer, die nach fremden Gattinnen, fremdem Gut und nach dem Verletzen anderer verlangen.

Verse 121

उद्वेगं च परं यांति प्रतप्यंति यतस्ततः । आत्मसंभाविता मूढा मिथ्याज्ञानेन मोहिताः । वर्णाश्रमविरुद्धं तु तीर्थे कु्र्वन्ति येऽधमाः

Sie geraten in höchste Unruhe und irren umher, von Leiden ringsum verbrannt—selbstgefällige Toren, vom falschen Wissen betört. Diese Niedrigsten handeln wider die Pflichten von Varṇa und Āśrama und begehen solche Vergehen sogar am Tīrtha.

Verse 122

तीर्थयात्रां प्रकुर्वंति दंभेन कपटेन च । तीर्थे मृता न सिध्यंति ते नरा वरवर्णिनि

Sie unternehmen die Tīrtha-Wallfahrt mit Heuchelei und Trug; selbst wenn sie am Tīrtha sterben, erlangen solche Menschen keine Vollendung, o du von schöner Farbe.

Verse 123

एतदर्थं मया देवि तीर्थानि विविधानि च । लिंगानि चैव सुश्रोणि गोपितानि प्रयत्नतः । न सिद्धिदानि देवेशि कलौ कल्मषकारिणाम्

Aus eben diesem Grund, o Göttin, habe ich mit großer Sorgfalt verschiedene Tīrthas und auch Liṅgas verborgen, o du Schönhüftige; denn im Kali-Yuga gewähren sie denen, die Befleckung hervorbringen, keine Siddhi, o Herrin des Herrn der Götter.

Verse 124

ये नरास्तु जितक्रोधा जितलोभा जितेंद्रियाः । ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्चादम्भमत्सराः

Doch jene Menschen, die den Zorn besiegt, die Gier besiegt und ihre Sinne gemeistert haben—ob Brāhmaṇas, Kṣatriyas, Vaiśyas oder Śūdras—frei von Heuchelei und Neid, (sind des wahren Ertrags des Tīrtha würdig).

Verse 125

मद्भावभाविता देवि तीर्थं सेवंति सुव्रताः । तेषां चैव हितार्थाय कथयामि यशश्विनि

O Göttin, die von reinen Gelübden sind und von Hingabe zu Mir durchdrungen, suchen dieses Tīrtha auf und dienen ihm. Zu ihrem eigenen Heil, o Ruhmreiche, will ich nun sprechen.

Verse 126

प्रभासमिति विख्यातं क्षेत्रं त्रैलोक्यवंदितम् । तत्क्षेत्रं नैव जानंति मम मायाविमोहिताः

Das als Prabhāsa bekannte heilige Kṣetra ist berühmt und in den drei Welten verehrt. Doch die von Meiner Māyā Verblendeten erkennen dieses heilige Reich nicht wahrhaft.

Verse 127

परोहं त्वेकचित्तैश्च बहुजन्मभिरर्चितः । ते विदंति परं क्षेत्रं प्रभासं पापनाशनम्

Ich bin der Höchste, und von den Einmütigen werde Ich durch viele Geburten hindurch verehrt. Sie erkennen jenes höchste heilige Gebiet—Prabhāsa, den Vernichter der Sünde.

Verse 128

मद्भावभाविता देवि मम व्रतनिषेविणः । तेषां प्रभासिकं क्षेत्रं विदितं नात्र संशयः

O Göttin, wer von Hingabe zu Mir erfüllt ist und Meine Gelübde befolgt, der kennt gewiss das heilige Kṣetra Prabhāsa — daran besteht kein Zweifel.

Verse 129

यमैश्च नियमैर्युक्ता अहंकारविवर्ज्जिताः । तेषामर्थे वदिष्यामि तव प्रश्नं सुदुर्ल्लभम् । ब्रह्मविष्ण्विन्द्रदेवानां पुराणं कथितं मया

Denen, die mit Yamas und Niyamas ausgestattet und frei von Ichdünkel sind, um ihretwillen werde ich deine überaus seltene Frage beantworten. Dieses Purāṇa habe ich bereits Brahmā, Viṣṇu, Indra und den Göttern dargelegt.

Verse 130

सोऽहं देवि वदिष्यामि कर्णं देहि वरानने । पृथिव्यामपि सर्वेषां तीर्थानां सुरसुंदरि

Darum, o Göttin, will ich sprechen — höre zu, o Schönangesichtige. O himmlische Schönheit, ich werde von allen Tīrthas auf Erden berichten.

Verse 131

एकं मे वल्लभं तत्र प्रभासं क्षेत्रमुत्तमम् । तस्मिंश्चैव महाक्षेत्रे तीर्थैः सोमेन पूजितः । वरांस्तस्मै प्रदायाथ सदैकांते स्थितो ह्यहम्

Unter ihnen ist ein höchstes Kṣetra, das Mir besonders lieb ist: Prabhāsa-kṣetra. In jenem großen heiligen Feld wurde Ich von Soma zusammen mit den Tīrthas verehrt; und nachdem Ich ihm Gaben gewährt hatte, verweile Ich dort immerdar in inniger Gegenwart.

Verse 132

तेन गुह्यं कृतं स्थानं तव देवि प्रकाशितम् । तत्र मे योगयुक्तस्य दिव्यं लिंगं बभूव ह

Durch ihn wurde jener Ort geheim gehalten und ist nun dir offenbart, o Göttin. Dort, während Ich in Yoga verweilte, offenbarte sich Mir ein göttlicher Liṅga.

Verse 133

दिव्यतेजस्समा युक्तं वह्निमेखलमंडितम् । लक्षमात्रस्थितं शांतं दुर्निरीक्ष्यं तु मानवैः

Mit göttlichem Glanz begabt und mit einem Feuergürtel geschmückt, stand es bis zur Höhe eines Lakh (nach Maß), still und friedvoll—doch für Menschen schwer zu erblicken.

Verse 134

इच्छाज्ञानक्रियाख्याश्च तिस्रो वै शक्तयश्च याः । तस्माल्लिंगात्समुत्पन्ना जगत्कर्तृत्वहेतवे

Die drei Kräfte, genannt Wille (Icchā), Erkenntnis (Jñāna) und Handlung (Kriyā), gingen wahrlich aus jenem Liṅga hervor, als Ursache, die Schöpfung und Lenkung der Welt ermöglicht.

Verse 135

तस्मिंल्लिंगे लयं याति जगदेतच्चराचरम् । पुनस्तेनैव संभूतं दृश्यते सचराचरम्

In eben diesem Liṅga geht dieses ganze Universum—das Bewegliche und das Unbewegliche—zur Auflösung ein. Und wiederum wird es aus demselben (Höchsten) neu geboren und erscheint erneut als Welt des Beweglichen und Unbeweglichen.

Verse 136

गुह्यं चैव तु संभूतं न कश्चिद्वेद तत्परम् । जन्माभ्यासेन तल्लिंगं ज्ञायते भुवि मानवैः

Wahrlich, dies ist ein tiefes Geheimnis, und niemand erkennt seine höchste Wahrheit vollständig. Nur durch Übung, die sich über viele Geburten erstreckt, wird jener Liṅga von den Menschen auf Erden wahrhaft erkannt.

Verse 137

क्षेत्रं प्रभासिकं प्रोक्तं क्षेत्रज्ञोऽहं न संशयः । तत्र सोमेशनामाहमस्मिन्क्षेत्रं वरानने

Es wird verkündet, dies sei das heilige Feld namens Prabhāsa; und Ich bin sein Kenner—ohne Zweifel. An eben diesem heiligen Ort, o Schönangesichtige, bin Ich unter dem Namen Somēśa bekannt.

Verse 138

ममांशसंभवा ये च अस्मिन्क्षेत्रे समुद्भवाः । तेषां तु विदितं लिंगं पूर्वकल्पे तु भैरवम्

Diejenigen, die in diesem heiligen Gebiet als Ausstrahlungen meines eigenen Anteils entstehen—ihnen ist dieser Liṅga bekannt; denn in einem früheren Kalpa wurde er als Bhairava offenbart.

Verse 139

अन्यैरपि युगैर्देवि इदं लिंगं सुदुर्लभम् । घोरे कलियुगे पापे विशेषेण च दुर्लभम्

Selbst in anderen Zeitaltern, o Göttin, ist dieser Liṅga überaus schwer zu finden und zu erlangen. Im schrecklichen, sündhaften Kali-Yuga ist er ganz besonders schwer zu erreichen.

Verse 140

अन्यन्निदर्शनं तत्र तत्प्रवक्ष्यामि पार्वति

Nun werde ich dir, o Pārvatī, ein weiteres Zeichen (und Beispiel) in Bezug auf jene Angelegenheit dort darlegen.

Verse 141

कलौ युगे महाघोरे हेतुवादरता नराः । वदिष्यंति महापापाः सर्वे पाखण्डसंस्थिताः

Im überaus schrecklichen Kali-Yuga werden die Menschen der Streitlust und einem trockenen Rationalismus verfallen. Große Sünder, alle im heuchlerischen Irrglauben verankert, werden ihre Ansichten verkünden.

Verse 142

मिथ्या चैतत्कृतं सर्वं मूर्खैश्चापि प्रकीर्तितम् । क्व क्षेत्रं क्व प्रभावश्च कुत्र वै सन्ति देवताः

„All dies ist Lüge—von Toren erdichtet und verkündet!“ So werden sie sprechen: „Wo ist das heilige Feld, wo seine Macht, und wo sind denn wahrhaftig die Götter?“

Verse 143

सर्वं चापि तथालीकं मूढैश्चापि प्रकीर्तितम्

Und wiederum wird selbst von den Verblendeten verkündet werden: „All dies ist nur Lüge.“

Verse 144

एवं मूर्खा वदिष्यंति प्रहसिष्यन्ति चापरे । नारका नास्तिका लोकाः पापोपहतचेतसः । सिद्धिं नैव प्रयास्यंति संप्राप्ते तु कलौ युगे

So werden die Narren sprechen, und andere werden spotten. Die der Hölle geweihten Atheisten, deren Geist von Sünde geschlagen ist, werden im Kali-Yuga keine Vollendung erlangen.

Verse 145

तीर्थे चैव मृता ये तु शिवनिन्दापरायणाः । तिर्यग्योनिप्रसूताश्च दृश्यन्ते सर्वयोनिषु

Doch jene, die an einer heiligen Furt sterben, während sie Shiva schmähen, werden in Tierleibern wiedergeboren und erscheinen in vielen niederen Existenzen.

Verse 146

एतस्मात्कारणाद्देवि तीर्थे चैव सुदुःखिताः । दृश्यन्ते युगमाहात्म्यात्सत्यशौचविवर्जिताः

Aus eben diesem Grund, o Devi, sieht man die Menschen selbst an einem Tirtha schwer leiden – wegen des Charakters des Zeitalters –, da sie ohne Wahrhaftigkeit und Reinheit sind.

Verse 147

इदं हि कारणं प्रोक्तं क्षेत्राणां चैव गोपने । एतत्ते कथितं सर्वं सिद्धिर्येन सुदुर्ल्लभा

Dies wird in der Tat als der Grund für die Geheimhaltung der heiligen Kshetras erklärt. Ich habe dir all dies erzählt, wodurch die seltene Vollendung (Siddhi) gesichert wird.

Verse 148

युगेयुगे तु तीर्थानि कीर्तितानि सुरेश्वरि । तेषां मे वल्लभं देवि प्रभासं क्षेत्रमेव च

In jedem Zeitalter, o Herrin der Götter, werden die tīrthas gepriesen; doch unter ihnen allen, o Devī, ist mir dieses kṣetra am liebsten: Prabhāsa.

Verse 149

इत्येतत्कथितं देवि रहस्यं पापनाशनम् । क्षेत्रबीजं महादेवि किमन्यत्परिपृच्छसि

So, o Devī, habe ich dir dieses Geheimnis dargelegt, das Sünde vernichtet — den eigentlichen „Samen“ (bīja) des kṣetra. O große Göttin, was willst du noch erfragen?

Verse 150

इदं महापातकनाशनं ये श्रोष्यंति वै क्षेत्रमहाप्रभावम् । ते चापि यास्यन्ति मम प्रभावात्त्रिविष्टपं पुण्यजनाधिवासम्

Wer wahrhaftig diese Schilderung von der großen Macht des kṣetra hört — dem Vernichter schwerer Sünden —, der wird durch meine Gnade Triviṣṭapa erreichen, die Himmelswelt, in der die Verdienstvollen wohnen.