Adhyaya 56

Verse 1

उत्तानपाद उवाच । अन्यच्च श्रोतुमिच्छामि केन गङ्गावतारिता । रुद्रशीर्षे स्थिता देवी पुण्या कथमिहागता

Uttānapāda sprach: „Ich wünsche noch Weiteres zu hören: Durch wen wurde Gaṅgā herabgebracht? Und wie ist die heilige Göttin Puṇyā, die auf Rudras Haupt weilt, hierher gelangt?“

Verse 2

पुण्या देवाशिला नाम तस्या माहात्म्यमुत्तमम् । एतदाख्याहि मे सर्वं प्रसन्नो यदि शङ्कर

Es gibt einen heiligen Ort namens Puṇyā, bekannt als Devāśilā—seine Herrlichkeit ist erhaben. Berichte mir dies alles, o Śaṅkara, wenn es dir wohlgefällig ist.

Verse 3

ईश्वर उवाच । शृणुष्वैकमना भूत्वा यथा गङ्गावतारिता । देवैः सर्वैर्महाभागा सर्वलोकहिताय वै

Īśvara sprach: „Höre mit gesammelt-einigem Geist, wie Gaṅgā herabgebracht wurde—jene höchst Begnadete—von allen Göttern zum Heil aller Welten.“

Verse 4

अस्ति विन्ध्यो नगो नाम याम्याशायां महीपते । गीर्वाणास्तु गताः सर्वे तस्य मूर्ध्नि नरेश्वर

Es gibt einen Berg namens Vindhya im Süden, o Herr der Erde. Dorthin gingen alle Götter, o König, hinauf zu seinem Gipfel.

Verse 5

तत्र चाह्वानिता गङ्गा ब्रह्माद्यैरखिलैः सुरैः । अभ्यर्च्येशं जगन्नाथं देवदेवं जगद्गुरुम्

Dort wurde Gaṅgā von allen Göttern unter Brahmā angerufen, nachdem sie Īśa verehrt hatten—den Herrn des Alls, den Gott der Götter, den Guru der Welt.

Verse 6

जटामध्यस्थितां गङ्गां मोचयस्वेति भूतले । भास्वन्ती सा ततो मुक्ता रुद्रेण शिरसा भुवि

„Lass Gaṅgā, die mitten in deinen verfilzten Locken gehalten wird, auf die Erde frei!“—so baten sie. Da wurde die strahlende Göttin von Rudra von seinem Haupt herab in die Welt entlassen.

Verse 7

तत्र स्थाने महापुण्या देवैरुत्पादिता स्वयम् । ततो देवनदी जाता सा हिताय नृणां भुवि

An eben jenem Ort offenbarte sich von selbst der höchst heilige Strom, von den Devas selbst hervorgebracht. Von dort wurde sie zur Devanadī, der „Götterfluss“, auf Erden entstanden zum Heil der Menschen.

Verse 8

वसन्ति ये तटे तस्याः स्नानं कुर्वन्ति भक्तितः । पिबन्ति च जलं नित्यं न ते यान्ति यमालयम्

Wer an ihrem Ufer wohnt, sich in Hingabe badet und täglich ihr Wasser trinkt, der gelangt nicht in Yamas Wohnstatt.

Verse 9

यत्र सा पतिता कुण्डे शूलभेदे नराधिप । देवनद्याः प्रतीच्यां तु तत्र प्राची सरस्वती

O König, in Śūlabheda, in dem Teich, in den sie fiel: dort, westlich des göttlichen Flusses, strömt Sarasvatī ostwärts.

Verse 10

याम्यायां शूलभेदस्य तत्र तीर्थमनुत्तमम् । तत्र देवशिला पुण्या स्वयं देवेन निर्मिता

An der Südseite von Śūlabheda liegt eine unvergleichliche Tīrtha. Dort steht die heilige Devaśilā, ein verdienstvoller Steinort, vom Gott selbst geschaffen.

Verse 11

तत्र स्नात्वा तु यो भक्त्या तर्पयेत्पितृदेवताः । पितरस्तस्य तृप्यन्ति यावदाभूतसम्प्लवम्

Wer dort in Hingabe badet und den Pitṛs und den Devas Tarpaṇa darbringt, dessen Ahnen sind zufrieden bis zur kosmischen Auflösung.

Verse 12

तत्र स्नात्वा तु यो भक्त्या ब्राह्मणान् भोजयेन्नृप । स्वल्पान्नेनापि दत्तेन तस्य चान्तो न विद्यते

O König, wer dort badet und in Hingabe Brahmanen speist — selbst mit einer kleinen Gabe von Speise — dessen Verdienst wird unerschöpflich.

Verse 13

उत्तानपाद उवाच । कानि दानानि दत्तानि शस्तानि धरणीतले । यानि दत्त्वा नरो भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः

Uttānapāda sprach: Welche Gaben, auf Erden dargebracht, werden als die besten gepriesen—und durch deren hingebungsvolles Spenden der Mensch von allen Sünden frei wird?

Verse 14

देवशिलाया माहात्म्यं स्नानदानादिजं फलम् । व्रतोपवासनियमैर्यत्प्राप्यं तद्वदस्व मे

Sage mir die Größe von Devaśilā: die Früchte, die aus heiligem Bad, Spende und dergleichen erwachsen, und auch, was man dort durch Gelübde, Fasten und geregelte Observanzen erlangt.

Verse 15

ईश्वर उवाच । आसीत्पुरा महावीर्यश्चेदिनाथो महाबलः । वीरसेन इति ख्यातो मण्डलाधिपतिर्नृप

Īśvara sprach: Einst gab es einen Herrn der Cedis, von großer Tapferkeit und großer Kraft; ein König, berühmt als Vīrasena, Herrscher über ein Reich.

Verse 16

राष्ट्रे तस्य रिपुर्नास्ति न व्याधिर्न च तस्कराः । न चाधर्मोऽभवत्तत्र धर्म एव हि सर्वदा

In seinem Reich gab es weder Feinde noch Krankheit noch Diebe; dort entstand kein Adharma—allein Dharma herrschte stets.

Verse 17

सदा मुदान्वितो राजा सभार्यो बहुपुत्रकः । एकासीद्दुहिता तस्य सुरूपा गिरिजा यथा

Der König war stets von Freude erfüllt, mit seiner Königin und vielen Söhnen; er hatte eine einzige Tochter, von schöner Gestalt, gleich der Girijā selbst.

Verse 18

इष्टा सा पितृमातृभ्यां बन्धुवर्गजनस्य च । कृतं वैवाहिकं कर्म काले प्राप्ते यथाविधि

Von Vater und Mutter und vom ganzen Kreis der Verwandten geliebt, wurden, als die rechte Zeit gekommen war, die Hochzeitsriten vorschriftsgemäß vollzogen.

Verse 19

अनन्तरं चेदिपतिर्द्वादशाब्दमखे स्थितः । ततस्तस्यास्तु यो भर्ता स मृत्युवशमागतः

Darauf, während der König von Cedi in einem zwölfjährigen Opfergelübde stand, geriet der Gatte jenes Mädchens unter die Herrschaft des Todes.

Verse 20

विधवां तां सुतां दृष्ट्वा राजा शोकसमन्वितः । उवाच वचनं तत्र स्वभार्यां दुःखपीडिताम्

Als der König seine Tochter als Witwe sah, von Kummer überwältigt, sprach er dort zu seiner eigenen Gemahlin, die vom Schmerz niedergebeugt war.

Verse 21

प्रिये दुःखमिदं जातं यावज्जीवं सुदुःसहम् । नैषा रक्षयितुं शक्या रूपयौवनगर्विता

«Geliebte, dieser Kummer, der entstanden ist, ist ein Leben lang kaum zu ertragen. Dieses Mädchen, stolz auf Schönheit und Jugend, lässt sich nicht leicht behüten.»

Verse 22

दूषयेत कुलं क्वापि कथं रक्ष्या हि बालिका । नोपायो विद्यते क्वापि भानुमत्याश्च रक्षणे । परस्परं विवदतोः श्रुत्वा तत्कन्यकाब्रवीत्

„Irgendwo könnte sie Schande über das Geschlecht bringen — wie soll das Mädchen wahrlich geschützt werden? Nirgends findet sich ein Mittel, Bhānumatī zu bewahren.“ Als das Mädchen die beiden miteinander streiten hörte, sprach sie daraufhin.

Verse 23

भानुमत्युवाच । न लज्जामि तवाग्रेऽहं जल्पन्ती तात कर्हिचित् । सत्यं नोत्पद्यते दोषो मदर्थे ते नराधिप

Bhānumatī sprach: „Vater, ich schäme mich nicht, jederzeit vor dir zu reden. Wahrlich, o König, es soll dir um meinetwillen keinerlei Schuld erwachsen.“

Verse 24

अद्यप्रभृत्यहं तात धारयिष्ये न मूर्धजान् । स्थूलवस्त्रपटार्द्धं तु धारयिष्यामि ते गृहे

„Von heute an, Vater, werde ich mein Haar nicht mehr schmücken; und in deinem Haus werde ich nur grobes Tuch tragen, gleich einem halben Gewand.“

Verse 25

करिष्यामि व्रतान्याशु पुराणविहितानि च । आत्मानं शोषयिष्यामि तोषयिष्ये जनार्दनम्

„Sogleich werde ich die in den Purāṇas gebotenen Gelübde auf mich nehmen. Durch Askese werde ich meinen Leib zügeln und Janārdana (Viṣṇu) erfreuen.“

Verse 26

ममैषा वर्तते बुद्धिर्यदि त्वं तात मन्यसे । भानुमत्या वचः श्रुत्वा राजा संहर्षितोऽभवत्

„Dies ist der feste Entschluss, der in meinem Geist steht, wenn du es billigest, Vater.“ Als der König Bhānumatīs Worte hörte, wurde er überaus erfreut.

Verse 27

तीर्थयात्रां समुद्दिश्य कोशं दत्त्वा सुपुष्कलम् । विसृज्य पुरुषान्वृद्धान् कृत्वा तस्याः सुरक्षणे

In der Absicht, eine Pilgerfahrt zu den heiligen Furten zu unternehmen, schenkte er einen überreichen Schatz; und indem er betagte, verlässliche Männer einsetzte, ordnete er ihren umfassenden Schutz an.

Verse 28

पुरुषान् सायुधांश्चापि ब्राह्मणान्सपुरोहितान् । दासीदासान्पदातींश्च चास्याः संरक्षणक्षमान्

Er setzte ferner bewaffnete Männer ein, Brahmanen zusammen mit dem Hauspriester, Dienerinnen und Diener sowie Fußsoldaten — solche, die fähig waren, sie gut zu bewachen.

Verse 29

ततः पितुर्मतेनैव गङ्गातीरं गता सती । अवगाह्य तटे द्वे तु गङ्गायाः स नराधिप

Daraufhin ging die tugendhafte Frau, einzig dem Rat ihres Vaters folgend, an das Ufer der Gaṅgā. Nachdem sie zur reinigenden Waschung in den Strom eingetaucht war, verweilte sie an den beiden Ufern der Gaṅgā, o König unter den Menschen.

Verse 30

नित्यं सम्पूज्य सद्विप्रान्गन्धमाल्यादिभूषणैः । द्वादशाब्दानि सा तीरे गङ्गायाः समवस्थिता

Täglich verehrte sie die edlen Brahmanen in gebührender Weise mit Düften, Blumengirlanden und anderem Schmuck; und zwölf Jahre lang blieb sie am Ufer der Gaṅgā wohnen.

Verse 31

त्यक्त्वा गङ्गां तदा राज्ञी गता काष्ठां तु दक्षिणाम् । प्राप्ता सा सचिवैः सार्द्धं यत्र रेवा महानदी

Dann zog die Königin, die Gaṅgā hinter sich lassend, in die südliche Gegend. In Begleitung ihrer Gefolgsleute erreichte sie den Ort, wo der große Fluss Revā dahinströmt.

Verse 32

समाः पञ्च स्थिता तत्र ओङ्कारेऽमरकण्टके । उदग्याम्येषु तीर्थेषु तीर्थात्तीर्थं जगाम सा

Fünf Jahre verweilte sie dort, in Oṅkāra und in Amarakāṇṭaka. Dann zog sie unter jenen nördlichen Tīrthas von einem heiligen Übergang zum nächsten.

Verse 33

स्नात्वा स्नात्वा पूज्य विप्रान् भक्तिपूर्वमतन्द्रिता । वारुणीं सा दिशं गत्वा देवनद्याश्च सङ्गमे

Immer wieder badete sie und verehrte die Brāhmaṇas in Hingabe—unermüdlich in ihrem Bemühen—; dann ging sie nach Westen, zur Mündung am göttlichen Fluss.

Verse 34

ददर्श चाश्रमं पुण्यं मुनिसङ्घैः समाकुलम् । दृष्ट्वा मुनिसमूहं सा प्रणिपत्येदमब्रवीत्

Da erblickte sie eine heilige Āśrama, erfüllt von Versammlungen der Munis. Als sie die Schar der Ṛṣis sah, verneigte sie sich und sprach wie folgt.

Verse 35

माहात्म्यमस्य तीर्थस्य नाम चैवास्य कीदृशम् । कथयन्तु महाभागाः प्रसादः क्रियतां मम

„Verkündet mir, o hochbegnadete Weisen, die Größe dieses Tīrtha und wie sein Name lautet. Seid mir gnädig und erklärt es.“

Verse 36

ऋषय ऊचुः । चक्रतीर्थं तु विख्यातं चक्रं दत्तं पुरा हरेः । महेश्वरेण तुष्टेन देवदेवेन शूलिना

Die Weisen sprachen: „Dies ist das berühmte Cakratīrtha. Einst wurde der Diskus (Cakra) dem Hari von Maheśvara verliehen, dem Dreizackträger, dem Herrn der Herren, der wohlgefällig war.“

Verse 37

अत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा तर्पयेत्पितृदेवताः । अनिवर्तिका गतिस्तस्य जायते नात्र संशयः

An diesem Tīrtha erlangt, wer badet und danach den Pitṛs und den Gottheiten Tarpaṇa darbringt, ein unwiderrufliches Geschick; daran besteht kein Zweifel.

Verse 38

द्वितीयेऽह्नि ततो गच्छेच्छूलभेदे तपस्विनि । पूर्वोक्तेन विधानेन स्नानं कुर्याद्यथाविधि

Am zweiten Tag danach, o Asketin, soll man nach Śūlabheda gehen; und nach dem zuvor genannten Verfahren das Bad vorschriftsgemäß vollziehen.

Verse 39

जन्मत्रयकृतैः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः । जलेन तिलमात्रेण प्रदद्यादञ्जलित्रयम्

Zweifellos wird man von den Sünden befreit, die in drei Geburten angesammelt wurden. Mit Wasser, dem auch nur die Menge eines Sesamkorns beigemischt ist, soll man drei Añjali-Darbringungen spenden.

Verse 40

तृप्यन्ति पितरस्तस्य द्वादशाब्दान्यसंशयम् । यः श्राद्धं कुरुते भक्त्या श्रोत्रियैर्ब्राह्मणैर्नृप

O König, ohne Zweifel bleiben seine Ahnen zwölf Jahre lang zufrieden — wer das Śrāddha in Hingabe vollzieht, unter Mitwirkung vedakundiger Śrotriya-Brāhmaṇas.

Verse 41

वार्द्धुष्याद्यास्तु वर्ज्यन्ते पित्ःणां दत्तमक्षयम् । अपरेऽह्णि ततो गच्छेत्पुण्यां देवशिलां शुभाम्

Doch Vārddhuṣya und dergleichen Anlässe sind zu meiden; was den Pitṛs dargebracht wird, ist unvergänglich. Dann soll man am folgenden Tag zur glückverheißenden, verdienstvollen heiligen Stätte namens Devaśilā aufbrechen.

Verse 42

वीक्ष्यते जाह्नवी पुण्या देवैरुत्पादिता पुरा । स्नात्वा तत्र जलं दद्यात्तिलमिश्रं नराधिप

Dort erblickt man die heilige Jāhnavī (Gaṅgā), einst von den Göttern hervorgebracht. Nachdem du dort gebadet hast, o Herrscher der Menschen, spende Wasser, mit Sesam vermischt.

Verse 43

सकृत्पिण्डप्रदानेन मुच्यते ब्रह्महत्यया । एकादश्यामुपोषित्वा पक्षयोरुभयोरपि

Schon durch die einmalige Darbringung eines piṇḍa wird man von der Sünde der brahmahatyā befreit. Und am Ekādaśī, in beiden Monatshälften, soll man fasten.

Verse 44

क्षपाजागरणं कुर्यात्पठेत्पौराणिकीं कथाम् । विष्णुपूजां प्रकुर्वीत पुष्पधूपनिवेदनैः

Man soll die Nacht hindurch wachen und eine puranische Erzählung vortragen. Man soll Viṣṇu verehren mit Blumen, Weihrauch und Speiseopfern.

Verse 45

प्रभाते भोजयेद्विप्रान् दानं दद्यात्सशक्तितः । चतुर्थेऽह्नि ततो गच्छेद्यत्र प्राची सरस्वती

Am Morgen soll man Brahmanen speisen und nach Kräften Almosen geben. Dann, am vierten Tag, soll man zu dem Ort gehen, wo die ostwärts fließende Sarasvatī ist.

Verse 46

ब्रह्मदेहाद्विनिष्क्रान्ता पावनार्थं शरीरिणाम् । तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या तर्पयेत्पितृदेवताः

Aus dem Leib Brahmās hervorgegangen zur Läuterung der verkörperten Wesen, ist sie dort gegenwärtig. Wer dort badet, soll in Hingabe die Ahnengottheiten durch Wasserlibationen (tarpaṇa) sättigen.

Verse 47

श्राद्धं कृत्वा यथान्यायमनिन्द्यान् भोजयेद्द्विजान् । पितरस्तस्य तृप्यन्ति द्वादशाब्दान्यसंशयम्

Nachdem man das Śrāddha nach rechter Vorschrift vollzogen hat, soll man tadellose, würdige zweimalgeborene Brāhmaṇen speisen. Ohne Zweifel sind seine Ahnen zwölf Jahre lang zufrieden.

Verse 48

सर्वदेवमयं स्थानं सर्वतीर्थमयं तथा । देवकोटिसमाकीर्णं कोटिलिङ्गोत्तमोत्तमम्

Es ist ein Ort, der von allen Göttern durchwaltet ist und ebenso die Essenz aller Tīrthas in sich trägt. Von Kroren an Gottheiten erfüllt, ist Koṭiliṅga das Beste vom Besten unter den Heiligtümern.

Verse 49

त्रिरात्रं कुरुते योऽत्र शुचिः स्नात्वा जितेन्द्रियः । पक्षं मासं च षण्मासमब्दमेकं कदाचन

Wer hier, rein, nach dem Bad und mit bezwungenen Sinnen, eine Observanz drei Nächte lang übt — oder vierzehn Tage, einen Monat, sechs Monate, ja bisweilen ein ganzes Jahr — (erlangt das verkündete Verdienst dieses Tīrtha).

Verse 50

न तस्य सम्भवो मर्त्ये तस्य वासो भवेद्दिवि । नियमस्थो विमुच्येत त्रिजन्मजनितादघात्

Für ihn gibt es keine weitere Rückkehr ins sterbliche Dasein; seine Wohnstatt wird himmlisch. In heiliger Zucht gefestigt, wird er von der Sünde befreit, die aus drei Geburten erwachsen ist.

Verse 51

विना पुंसा तु या नारी द्वादशाब्दं शुचिव्रता । तिष्ठते साक्षयं कालं रुद्रलोके महीयते

Und eine Frau, die ohne Gatten zwölf Jahre lang ein reines Gelübde bewahrt: Sie verweilt für eine unvergängliche Zeit und wird in Rudras Welt geehrt.

Verse 52

मुनीनां वचनं श्रुत्वा मुदा परमया ययौ । ततोऽवगाह्य तत्तीर्थमहर्निशमतन्द्रिता

Als sie die Worte der Munis vernommen hatte, ging sie voll höchster Freude davon. Dann tauchte sie in jene heilige Furt ein und verweilte dort Tag und Nacht, unermüdet.

Verse 53

दृष्ट्वा तीर्थप्रभावं तु पुनर्वचनमब्रवीत् । श्रूयतां वचनं मेऽद्य ब्राह्मणाः सपुरोहिताः

Doch als sie die Macht der Tīrtha geschaut hatte, sprach sie erneut: „Hört heute meine Worte, o Brāhmaṇas, zusammen mit den Hauspriestern (Purohitas).“

Verse 54

न त्यजामीदृशं स्थानं यावज्जीवमहर्निशम् । मत्पितुश्च तथा मातुः कथयध्वमिदं वचः

„Einen Ort wie diesen werde ich nicht verlassen, solange ich lebe, Tag und Nacht. Und richtet diese meine Worte auch meinem Vater und meiner Mutter aus.“

Verse 55

त्वत्कन्या शूलभेदस्था नियता व्रतचारिणी । एवमुक्त्वा स्थिता सा तु तत्र भानुमती नृपः

„Deine Tochter, die in Śūlabheda weilt, ist gezügelt und ihrem Gelübde treu.“ So gesprochen, blieb Bhānumatī wahrlich dort, o König.

Verse 56

। अध्याय

„Kapitel“ — Kolophon, das eine Textgliederung anzeigt.

Verse 57

अहर्निशं दहेद्धूपं चन्दनं च सदीपकम् । पादशौचं स्वयं कृत्वा स्वयं भोजयते द्विजान् । द्वादशाब्दानि सा राज्ञी सुव्रता तत्र संस्थिता

Tag und Nacht verbrannte sie Weihrauch und Sandelholz und hielt die Lampen brennend. Nachdem sie selbst die Fußwaschung vollzogen hatte, speiste sie eigenhändig die Dvija. Zwölf Jahre lang blieb jene Königin, standhaft in ihrem vortrefflichen Gelübde, dort fest gegründet.

Verse 58

ईश्वर उवाच । अन्यद्देवशिलायास्तु माहात्म्यं शृणु भूपते । कथयामि महाबाहो सेतिहासं पुरातनम्

Īśvara sprach: „Höre nun, o König, eine weitere Größe — die von Devaśilā. Ich werde dir, o Starkarmiger, eine uralte heilige Überlieferung erzählen.“

Verse 59

कश्चिद्वनेचरो व्याधः शबरः सह भार्यया । दुर्भिक्षपीडितस्तत्र आमिषार्थं वनं गतः

Es gab einen im Wald lebenden Jäger, einen Śabara, zusammen mit seiner Frau. Von Hungersnot bedrängt, ging er in den Wald, um Fleisch zum Lebensunterhalt zu suchen.

Verse 60

नापश्यत्पक्षिणस्तत्र न मृगान्न फलानि च । सरस्ततो ददर्शाथ पद्मिनीखण्डमण्डितम्

Dort sah er weder Vögel noch Hirsche, ja nicht einmal Früchte. Dann erblickte er einen See, geschmückt mit Büscheln von Lotosgewächsen.

Verse 61

दृष्ट्वा सरोवरं तत्र शबरी वाक्यमब्रवीत् । कुमुदानि गृहाण त्वं दिव्यान्याहारसिद्धये

Als sie dort den See sah, sprach die Śabarī: „Nimm diese Kumuda, von göttlicher Beschaffenheit, damit wir Nahrung erlangen.“

Verse 62

देवस्य पूजनार्थं तु शूलभेदस्य यत्नतः । विक्रयो भविता तत्र धर्मशीलो जनो यतः

Dort werden sie gewiss guten Absatz finden, denn Menschen von rechtschaffenem Wandel kommen mit Mühe nach Śūlabheda, um die Gottheit zu verehren.

Verse 63

भार्याया वचनं श्रुत्वा जग्राह कुमुदानि सः । उत्तीर्णस्तु तटे यावद्दृष्ट्वा श्रीवृक्षमग्रतः

Als er die Worte seiner Frau vernahm, sammelte er die Kumuda-Seerosen. Dann, als er ans Ufer hinaufstieg, sah er vor sich einen Śrī-vṛkṣa, einen glückverheißenden Baum.

Verse 64

श्रीफलानि गृहीत्वा तु सुपक्वानि विशेषतः । शूलभेदं स सम्प्राप्तो ददर्श सुबहूञ्जनान्

Er nahm die Śrī-Früchte, besonders die vollreifen, und gelangte nach Śūlabheda; dort erblickte er eine große Menge von Menschen.

Verse 65

चैत्रमासे सिते पक्षे एकादश्यां नराधिप । तस्मिन्नहनि नाश्नीयुर्बाला वृद्धास्तथा स्त्रियः

O König, im Monat Caitra, in der hellen Monatshälfte, am elften Mondtag, Ekādaśī, aßen an jenem Tag weder Kinder noch Greise noch Frauen.

Verse 66

मण्डपं ददृशे तत्र कृतं देवशिलोपरि । वस्त्रैः संवेष्टितं दिव्यं स्रङ्माल्यैरुपशोभितम्

Dort erblickte er einen Maṇḍapa, errichtet auf einem heiligen Stein, in kostbare Tücher gehüllt und schön geschmückt mit Girlanden und Blumenketten.

Verse 67

ऋषयश्चागतास्तत्र ये चाश्रमनिवासिनः । सोपवासाः सनियमाः सर्वे साग्निपरिग्रहाः

Dorthin waren die ṛṣi gekommen, ebenso die Bewohner der Āśramas; alle hielten Fasten und Gelübde ein und bewahrten die heiligen Feuer.

Verse 68

देवनद्यास्तटे रम्ये मुनिसङ्घैः समाकुले । आगच्छद्भिर्नृपश्रेष्ठ मार्गस्तत्र न लभ्यते

Am lieblichen Ufer des göttlichen Flusses, dicht erfüllt von Scharen der Munis, o Bester der Könige, fanden die Ankommenden dort kaum einen Weg.

Verse 69

दृष्ट्वा जनपदं तत्र तां भार्यां शबरोऽब्रवीत् । गच्छ पृच्छस्व किमपि किमद्य स्नानकारणम्

Als er dort die Siedlung sah, sprach der Śabara zu seiner Frau: „Geh und frage: Was ist heute für ein Tag, und aus welchem Grund baden die Menschen?“

Verse 70

पर्वाणि यानि श्रूयन्ते किंस्वित्सूर्येन्दुसम्प्लवः । अयनं किं भवेदद्य किं वाक्षयतृतीयका

„Ist es eines der bekannten heiligen Feste, von denen man hört? Oder eine Konjunktion von Sonne und Mond? Ist heute ein Ayana (Sonnenwende-Übergang) — oder vielleicht eine Kṣaya-tṛtīyā, der ‚verlorene‘ dritte Tithi?“

Verse 71

ततः स्वभर्तुर्वचनाच्छबरी प्रस्थिता तदा । पप्रच्छ नारीं दृष्ट्वाग्रे दत्त्वाग्रे कमले शुभे

Daraufhin brach Śabarī auf, dem Wort ihres Gatten folgend. Als sie vorne eine Frau erblickte, befragte sie sie, nachdem sie zuvor glückverheißende Lotosblüten dargebracht hatte.

Verse 72

तिथिरद्यैव का प्रोक्ता किं पर्व कथयस्व मे । किमयं स्नाति लोकोऽयं किं वा स्नानस्य कारणम्

„Welcher Tithi ist für heute verkündet worden? Welcher heilige Anlass ist es—sage es mir. Warum badet dieses Volk, und was ist der Grund dieses Bades?“

Verse 73

नार्युवाच । अद्य चैकादशी पुण्या सर्वपापक्षयंकरी । उपोषिता सकृद्येन नाकप्राप्तिं करोति सा

Die Frau sprach: „Heute ist die heilige Ekādaśī, die alle Sünden vernichtet. Wer an ihr auch nur einmal fastet, erlangt den Himmel.“

Verse 74

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा शबरी शाबराय वै । कथयामास चाव्यग्रा स्त्रीवाक्यं नृपसत्तम

Als Śabarī die Worte jener Frau vernommen hatte, berichtete sie sie ohne Zögern dem Śabara—o Bester der Könige.

Verse 75

अद्य त्वेकादशी पुण्या बालवृद्धैरुपोषिता । मदनैकादशी नाम सर्वपापक्षयंकरी

„Heute ist wahrlich die heilige Ekādaśī, von Jungen wie Alten durch Fasten gleichermaßen begangen. Sie heißt Madana-Ekādaśī, die alle Sünden vernichtet.“

Verse 76

नियता श्रूयते तत्र राजपुत्री सुशोभना । व्रतस्था नियताहारा नाम्ना भानुमती सती

Man hört, dass dort eine schöne, strahlende Königstochter von fester Zucht weilt: die tugendhafte Bhānumatī, standhaft im Gelübde und maßvoll in der Speise.

Verse 77

नैतया सदृशी काचित्त्रिषु लोकेषु विश्रुता । दृश्यते सा वरारोहा ह्यवतीर्णा महीतले

In den drei Welten ist keine andere Frau wie sie berühmt. Jene edle Dame erscheint, als sei sie selbst auf die Erde herabgestiegen.

Verse 78

भार्याया वचनं श्रुत्वा शबरस्तां जगाद ह । कमलानि यथालाभं दत्त्वा भुङ्क्ष्व हि सत्वरम्

Als der Śabara die Worte seiner Frau hörte, sagte er zu ihr: „Bring Lotosblumen dar, so wie du sie erlangen kannst, und iss dann sogleich.“

Verse 79

ममैषा वर्तते बुद्धिर्न भोक्तव्यं मया ध्रुवम् । न मयोपार्जितं भद्रे पापबुद्ध्या शुभं क्वचित्

„Dies ist der feste Entschluss in meinem Geist: Gewiss werde ich davon nicht essen. O glückverheißende Frau, durch sündhafte Gesinnung kann ich niemals wahrhaft Gutes erlangen, und dies ist auch nicht durch mein eigenes rechtes Mühen erworben.“

Verse 80

शबर्युवाच । न पूर्वं तु मया भुक्तं कस्मिंश्चैव तु वासरे । भुक्तशेषं मया भुक्तं यावत्कालं स्मराम्यहम्

Śabarī sprach: „Noch nie zuvor, an keinem Tag, habe ich so gegessen. Solange ich mich erinnere, habe ich nur gegessen, was nach dem Essen anderer übrig blieb.“

Verse 81

भार्याया निश्चयं ज्ञात्वा स्नानं कर्तुं जगाम ह । अर्धोत्तरीयवस्त्रेण स्नानं कृत्वा तु भक्तितः

Als er den festen Entschluss seiner Frau erkannte, ging er, um das rituelle Bad zu vollziehen. Nur mit einem halben Obergewand bekleidet, badete er in Hingabe.

Verse 82

सर्वान् देवान्नमस्कृत्य गतो देवशिलां प्रति । तस्थौ स शङ्कमानोऽपि नमस्कृत्य जनार्दनम्

Nachdem er sich vor allen Göttern verneigt hatte, ging er zur Devaśilā, dem heiligen Stein. Obgleich noch von Sorge erfüllt, stand er dort, nachdem er Janārdana (Viṣṇu) ehrfürchtig gehuldigt hatte.

Verse 83

यस्यास्तु कुमुदे दत्ते तया राज्ञ्यै निवेदितम् । तद्दृष्ट्वा पद्मयुगलं तां दासीं साब्रवीत्तदा

Als sie das Paar Lotosblüten (kumuda) dargebracht hatte, wurde es der Königin überreicht. Als die Königin diese beiden Lotosblüten sah, sprach sie sogleich zu der Dienerin.

Verse 84

कुत्र पद्मद्वयं लब्धं कथ्यतामग्रतो मम । शीघ्रं तत्रैव गत्वा च पद्मानानय चापरान्

„Woher wurden diese beiden Lotosblüten erlangt? Sage es mir unverzüglich. Geh schnell an eben jenen Ort und bring auch weitere Lotosblüten.“

Verse 85

धान्येन वसुना वापि कमलानि समानय । भानुमत्या वचः श्रुत्वा गता सा शबरं प्रति

„Bring die Lotosblüten herbei, selbst wenn du sie mit Korn oder Reichtum bezahlen musst.“ Als sie Bhānumatīs Worte vernommen hatte, ging sie zum Śabara.

Verse 86

श्रीफलानि च पुष्पाणि बहून्यन्यानि देहि मे

„Gib mir Kokosnüsse (śrīphala) und auch viele andere Arten von Blumen.“

Verse 87

शबर्युवाच । श्रीफलानि सपुष्पाणि दास्यामि च विशेषतः । न लोभो न स्पृहा मेऽस्ति गत्वा राज्ञीं निवेदय

Śabarī sprach: „Ich werde Kokosnüsse samt Blumen geben — wahrlich in Fülle. Weder Gier noch Verlangen ist in mir; geh und melde es der Königin.“

Verse 88

तया च सत्वरं गत्वा यथावृत्तं निवेदितम् । शबर्युक्तं पुरस्तस्याः सविस्तरपरं वचः

Da ging sie eilends hin und berichtete alles genau, wie es sich zugetragen hatte. Vor der Königin trug sie Śabarīs Worte ausführlich vor.

Verse 89

तस्यास्तु वचनं श्रुत्वा राज्ञी तत्र स्वयं गता । उवाच शबरीं प्रीत्या देहि पद्मानि मूल्यतः

Als die Königin ihre Worte hörte, ging sie selbst dorthin und sagte Śabarī voller Zuneigung: „Gib mir die Lotosblumen; nimm dafür den angemessenen Preis.“

Verse 90

शबर्युवाच । न मूल्यं कामये देवि फलपुष्पसमुद्भवम् । श्रीफलानि च पुष्पाणि यथेष्टं मम गृह्यताम्

Śabarī sprach: „O Herrin, ich begehre keinen Lohn für das, was als Frucht und Blüte hervorgeht. Nimm nach deinem Wunsch diese Kokosnüsse und Blumen von mir.“

Verse 91

अर्चां कुरु यथान्यायं वासुदेवे जगत्पतौ

„Verrichte die Verehrung rechtmäßig, nach der rechten Vorschrift, für Vāsudeva, den Herrn der Welt.“

Verse 92

राज्ञ्युवाच । विना मूल्यं न गृह्णामि कमलानि तवाधुना । धान्यस्य खारिकामेकां ददामि प्रतिगृह्यताम्

Die Königin sprach: „Ich nehme deine Lotosblüten jetzt nicht ohne Bezahlung. Ich gebe dir ein Maß Getreide, eine Khārikā — nimm es bitte an.“

Verse 93

दश विंशत्यथ त्रिंशच्चत्वारिंशदथापि वा । गृहाण वा खारिशतं दुर्भिक्षां बोधिमुत्तर

„Nimm zehn oder zwanzig oder dreißig oder auch vierzig (Maße) — oder nimm hundert Khāris. Überwinde die Not der Hungersnot und erhebe dich darüber.“

Verse 94

वसु रत्नं सुवर्णं च अन्यत्ते यदभीप्सितम् । तत्सर्वं सम्प्रदास्यामि कमलार्थे न संशयः

„Reichtum, Edelsteine, Gold und alles andere, was du begehrst — all das werde ich dir gewiss für diese Lotosblüten geben; daran besteht kein Zweifel.“

Verse 95

शबर्युवाच । नाहारं चिन्तयाम्यद्य मुक्त्वा देवं वरानने । देवकार्यं विना भद्रे नान्या बुद्धिः प्रवर्तते

Śabarī sprach: „O Herrin mit schönem Antlitz, heute denke ich nicht an meine eigene Nahrung, denn alles habe ich beiseitegelassen außer dem Herrn. O Gütige, mein Geist wendet sich zu nichts anderem als zum Dienst an Gott.“

Verse 96

राज्ञ्युवाच । न त्वयान्नं परित्याज्यं सर्वमन्ने प्रतिष्ठितम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ममान्नं प्रतिगृह्यताम्

Die Königin sprach: „Du sollst die Nahrung nicht aufgeben; alles ist auf Nahrung gegründet. Darum nimm bitte mit aller Sorgfalt Speise von mir an.“

Verse 97

तपस्विनो महाभागा ये चारण्यनिवासिनः । गृहस्थद्वारि ते सर्वे याचन्तेऽन्नमतन्द्रिताः

Jene glückseligen Asketen, die im Wald verweilen—ein jeder von ihnen, ohne Nachlässigkeit—erbittet Speise an der Tür der Hausväter.

Verse 98

शबर्युवाच । निषेधश्च कृतः पूर्वं सर्वं सत्ये प्रतिष्ठितम् । सत्येन तपते सूर्यः सत्येन ज्वलतेऽनलः

Śabarī sprach: „Zuvor wurde bereits eine Verweigerung ausgesprochen; alles ist in der Wahrheit gegründet. Durch Wahrheit wärmt die Sonne; durch Wahrheit lodert das Feuer.“

Verse 99

सत्येन तिष्ठत्युदधिर्वायुः सत्येन वाति हि । सत्येन पच्यते सस्यं गावः क्षीरं स्रवन्ति च

Durch Wahrheit bleibt der Ozean an seinem Ort; durch Wahrheit weht der Wind wahrlich. Durch Wahrheit reift die Saat, und durch Wahrheit spenden die Kühe Milch.

Verse 100

सत्याधारमिदं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सत्यं सत्येन पालयेत्

Diese ganze Welt—das Unbewegte und das Bewegte—ruht auf der Wahrheit. Darum soll man mit aller Anstrengung die Wahrheit durch die Wahrheit selbst bewahren.

Verse 101

देवकार्यं तु मे मुक्त्वा नान्या बुद्धिः प्रवर्तते । गृहाण राज्ञि पुष्पाणि कुरु पूजां गदाभृतः

Außer dem Dienst an der Gottheit regt sich in mir kein anderer Wille. O Königin, nimm diese Blumen an und vollziehe die Verehrung des keulentragenden Herrn (Hari).

Verse 102

श्रूयते द्विजवाक्यैस्तु न दोषो विद्यते क्वचित् । कुशाः शाकं पयो मत्स्या गन्धाः पुष्पाक्षता दधि । मांसं शय्यासनं धानाः प्रत्याख्येया न वारि च

Aus den Worten der Zweimalgeborenen vernimmt man, dass hierin nirgends ein Fehl liegt. Kuśa-Gras, Gemüse, Milch, Fisch, Düfte, Blumen, ungebrochener Reis, Quark—auch Fleisch, Lager und Sitz, Körner—sind nicht zurückzuweisen; nicht einmal Wasser darf man verwerfen.

Verse 103

राज्ञ्युवाच । आरामोपहृतं पुष्पमारण्यं पुष्पमेव च । क्रीतं प्रतिग्रहे लब्धं पुष्पमेवं चतुर्विधम्

Die Königin sprach: „Blumen sind viererlei: aus dem Garten herbeigebrachte, Waldblumen, gekaufte und solche, die man durch Annahme einer Gabe erhält.“

Verse 104

उत्तमं पुष्पमारण्यं गृहीतं स्वयमेव च । मध्यमं फलमारामे त्वधमं क्रीतमेव च । प्रतिग्रहेण यल्लब्धं निष्फलं तद्विदुर्बुधाः

Waldblumen, die man mit eigener Hand pflückt, sind die besten. Blumen aus dem Garten gelten als mittelmäßig, gekaufte als gering. Was man durch Annahme eines Geschenks erhält, erklären die Weisen für fruchtlos im Gottesdienst.

Verse 105

पुरोहित उवाच । गृहाण राज्ञि पुष्पाणि कुरु पूजां गदाभृतः । उपकारः प्रकर्तव्यो व्यपदेशेन कर्हिचित्

Der Priester sprach: „O Königin, nimm die Blumen an und vollziehe die Verehrung des Herrn, der die Keule trägt. Mitunter soll eine heilsame Tat unter einem passenden Vorwand ausgeführt werden, damit sie zustande kommt.“

Verse 106

ईश्वर उवाच । श्रीफलानि सपद्मानि दत्तानि शबरेण तु । गृहीत्वा तानि राज्ञी सा पूजां चक्रे सुशोभनाम्

Der Herr sprach: „Der Śabara gab Kokosnüsse und Lotosblumen. Sie nahm sie an und vollzog eine überaus herrliche Verehrung.“

Verse 107

क्षपाजागरणं चक्रे श्रुत्वा पौराणिकीं कथाम् । शबरस्तु ततो भार्यामिदं वचनमब्रवीत्

Nachdem sie die puranische Erzählung vernommen hatten, hielten sie eine Nachtwache. Dann sprach der Śabara diese Worte zu seiner Gattin.

Verse 108

दीपार्थं गृह्यतां स्नेहो यथालाभेन सुन्दरि । कृत्वा दीपं ततस्तौ तु कृत्वा पूजां हरेः शुभाम्

„Für die Lampe nimm Öl oder Ghee, je nachdem, was sich findet, o Schöne.“ Dann bereiteten sie die Lampe und vollzogen zu zweit die glückverheißende Verehrung Haris.

Verse 109

चक्रतुर्जागरं रात्रौ ध्यायन्तो धरणीधरम् । ततः प्रभातसमये दृष्ट्वा स्नानोत्सुकं जनम्

Sie hielten die ganze Nacht Wache und gedachten des Trägers der Erde. Dann, beim Anbruch des Morgens, sahen sie die Menschen, die begierig waren, im heiligen Wasser zu baden.

Verse 110

स्नाति वै शूलभेदे तु देवनद्यां तथापरे । सरस्वत्यां नराः केचिन्मार्कण्डस्य ह्रदेऽपरे

Einige badeten wahrlich bei Śūlabheda, andere in der Deva-nadī. Manche Männer badeten in der Sarasvatī, andere im See des Mārkaṇḍa.

Verse 111

चक्रतीर्थं गताश्चक्रुः स्नानं केचिद्विधानतः । शुचयस्ते जनाः सर्वे स्नात्वा देवाशिलोपरि

Einige gingen nach Cakratīrtha und badeten dort nach der vorgeschriebenen Ordnung. All jene Menschen wurden rein; nach dem Bad versammelten sie sich auf der göttlichen Felsplatte.

Verse 112

श्राद्धं चक्रुः प्रयत्नेन श्रद्धया पूतचेतसा । तान्दृष्ट्वा शबरो बिल्वैः पिण्डांश्चक्रे प्रयत्नतः

Mit sorgfältigem Bemühen, im Glauben und mit geläutertem Sinn vollzogen sie das Śrāddha. Als ein Śabara, ein Waldwohner, sie sah, bereitete auch er eifrig Piṇḍa-Gaben aus Bilva-Früchten.

Verse 113

भानुमत्या तथा भर्तुः पिण्डनिर्वपणं कृतम् । अनिन्द्या भोजिता विप्रा दम्भवार्द्धुष्यवर्जिताः

Bhānumatī vollzog ebenso die Darbringung der Piṇḍas für ihren Gemahl. Tadellose Brāhmaṇas wurden gespeist, frei von Prahlerei und Überheblichkeit.

Verse 114

हविष्यान्नैस्तथा दध्ना शर्करामधुसर्पिषा । पायसेन तु गव्येन कृतान्नेन विशेषतः

Mit Haviṣya-Speisen, dazu mit Joghurt, Zucker, Honig und Ghee; besonders mit milchigem Pāyasa und sorgfältig bereiteten Gerichten wurden die Darbringungen und die Speisung vollzogen.

Verse 115

भोजयित्वा तथा राज्ञी ददौ दानं यथाविधि । पादुकोपानहौ छत्रं शय्यां गोवृषमेव च

Nachdem sie sie gespeist hatte, gab die Königin Gaben nach Vorschrift: Sandalen und Schuhe, einen Schirm, ein Bett und zudem eine Kuh und einen Stier.

Verse 116

विविधानि च दानानि हेमरत्नधनानि च । चक्रतीर्थे महाराज कपिलां यः प्रयच्छति । पृथ्वी तेन भवेद्दत्ता सशैलवनकानना

Dort sind vielfältige Gaben geboten: Gold, Edelsteine und Reichtümer ebenso. O großer König, wer am Cakratīrtha eine kapilā, eine fahlbraune Kuh, verschenkt, gilt als einer, der die ganze Erde geschenkt hat, samt Bergen, Wäldern und Hainen.

Verse 117

उत्तानपाद उवाच । यानि यानि च दत्तानि शस्तानि जगतीपतेः । तानि सर्वाणि देवेश कथयस्व प्रसादतः

Uttānapāda sprach: „O Herr der Götter, aus Gnade verkünde mir all jene Gaben—jede einzelne—die als vortrefflich gepriesen werden für einen Herrscher, den Herrn der Erde.“

Verse 118

ईश्वर उवाच । तिलप्रदः प्रजामिष्टां दीपदश्चक्षुरुत्तमम् । भूमिदः स्वर्गमाप्नोति दीर्घमायुर्हिरण्यदः

Īśvara sprach: „Wer Sesam spendet, erlangt geliebte Nachkommen; wer eine Lampe darbringt, erhält vortreffliches Augenlicht. Wer Land schenkt, gelangt in den Himmel; wer Gold gibt, gewinnt langes Leben.“

Verse 119

गृहदो रोगरहितो रूप्यदो रूपवान् भवेत् । वासोदश्चन्द्रसालोक्यमर्कसायुज्यमश्वदः

Wer ein Haus spendet, wird frei von Krankheit; wer Silber gibt, wird schön. Der Spender von Gewändern gelangt in die Welt des Mondes, und der Spender eines Pferdes erlangt Vereinigung mit der Sonne.

Verse 120

वृषदस्तु श्रियं पुष्टां गोदाता च त्रिविष्टपम् । यानशय्याप्रदो भार्यामैश्वर्यमभयप्रदः

Wer einen Stier spendet, erlangt gedeihenden Wohlstand; wer eine Kuh gibt, erreicht den Himmel. Wer Fahrzeuge und Lagerstätten schenkt, gewinnt eine würdige Gattin; wer Furchtlosigkeit gewährt, erlangt herrscherliche Macht und Freiheit von Angst.

Verse 121

धान्यदः शाश्वतं सौख्यं ब्रह्मदो ब्रह्म शाश्वतम् । वार्यन्नपृथिवीवासस्तिलकाञ्चनसर्पिषाम्

Wer Getreide spendet, erlangt dauerndes Glück; wer heiliges Wissen schenkt, erreicht den ewigen Brahman. Ebenso verdienstvoll sind die Gaben von Wasser, Speise, Land, Wohnstatt, Sesam, Gold und Ghee.

Verse 122

सर्वेषामेव दानानां ब्रह्मदानं विशिष्यते । येन येन हि भावेन यद्यद्दानं प्रयच्छति

Unter allen Gaben ragt das Brahmadāna hervor, die Gabe heiligen Wissens. Welche Gabe ein Mensch auch darbringt und in welcher Gesinnung und Hingabe er sie darbringt—

Verse 123

तेन तेन स भावेन प्राप्नोति प्रतिपूजितम् । दृष्ट्वा दानानि सर्वाणि राज्ञी दत्तानि यानि च

In eben dieser Gesinnung erlangt er eine entsprechende, ehrwürdig empfangene Frucht. Als er all die Gaben sah, die die Königin dargebracht hatte—

Verse 124

उवाच शबरो भार्यां यत्तच्छृणु नरेश्वर । पुराणं पठितं भद्रे ब्राह्मणैर्वेदपारगैः

Der Śabara sprach zu seiner Frau: „Höre dies, o Herr der Menschen. O Glückverheißende, ein Purāṇa wurde von Brāhmaṇas vorgetragen, die die Veden vollkommen beherrschen.“

Verse 125

श्रुतं च तन्मया सर्वं दानधर्मफलं शुभम् । पूर्वजन्मार्जितं पापं स्नानदानव्रतादिभिः

„All dies habe ich vernommen: die glückverheißenden Früchte der Dharma des Gebens. Sünden, die in früheren Geburten angesammelt wurden, werden durch heilige Bäder, durch Spenden, durch Gelübde und ähnliche Übungen vernichtet.“

Verse 126

शरीरं दुस्त्यजं मुक्त्वा लभते गतिमुत्तमाम् । संसारसागराद्भीतः सत्यं भद्रे वदामि ते

„Wenn man diesen Körper, den so schwer zu verlassen ist, ablegt, erlangt man den höchsten Zustand. Aus Furcht vor dem Ozean des Saṃsāra sage ich dir die Wahrheit, o Glückverheißende.“

Verse 127

अनेकानि च पापानि कृतानि बहुशो मया । घातिता जन्तवो भद्रे निर्दग्धाः पर्वताः सदा

Viele Sünden habe ich immer wieder begangen. Lebewesen habe ich getötet, o Gesegnete, und Berge habe ich wiederholt verbrannt.

Verse 128

तेन पापेन दग्धोऽहं दारिद्र्यं न निवर्तते । तीर्थावगाहनं पूर्वं पापेन न कृतं मया

Von jener Sünde verbrannt, hört meine Armut nicht auf. Früher habe ich, aus Sündhaftigkeit, das Eintauchen in heilige Tīrthas nicht vollzogen.

Verse 129

तेनाहं दुःखितो भद्रे दारिद्र्यमनिवर्तिकम् । मातुर्गृहं प्रयाहि त्वं त्यज स्नेहं ममोपरि । नगशृङ्गं समारुह्य मोक्तुमिच्छाम्यहं तनुम्

Darum bin ich bekümmert, o Liebe: Diese unablässige Armut weicht nicht. Geh in das Haus deiner Mutter; gib deine Bindung an mich auf. Ich will den Berggipfel erklimmen, denn ich begehre, diesen Leib abzulegen.

Verse 130

शबर्युवाच । मात्रा पित्रा न मे कार्यं नापि स्वजनबान्धवैः । या गतिस्तव जीवेश सा ममापि भविष्यति

Śabarī sprach: „Weder Mutter noch Vater bedeuten mir etwas, auch nicht die eigenen Verwandten und Angehörigen. Welche Bestimmung dir zuteilwird, Herr meines Lebens, dieselbe wird auch die meine sein.“

Verse 131

न स्त्रीणामीदृशो धर्मो विना भर्त्रा स्वजीवितम् । श्रूयन्ते बहवो दोषा धर्मशास्त्रेष्वनेकधा

Für Frauen gilt ein solcher Weg nicht als Dharma: getrennt vom Gatten zu leben. Viele Verfehlungen werden in den Dharma-Śāstras auf mancherlei Weise genannt.

Verse 132

पारणं कुरु भोजेन्द्र व्रतं येन न नश्यति । यत्तेऽभिवाञ्छितं किंचिद्विष्णवे कर्तुमर्हसि

Vollziehe das pāraṇa, o edler Herr, damit das Gelübde nicht scheitere. Und welche ersehnten Gaben du auch wünschest, bringe sie in rechter Weise Viṣṇu dar.

Verse 133

भार्याया वचनं श्रुत्वा मुमुदे शबरस्ततः । गृहीत्वा श्रीफलं शीघ्रं होमं कृत्वा यथाविधि

Als er die Worte seiner Gattin hörte, freute sich Śabara. Sogleich nahm er eine Kokosnuss (śrīphala) und vollzog das homa nach der Vorschrift.

Verse 134

सर्वदेवान्नमस्कृत्य भुक्तोऽपि च तया सह । चैत्र्यां तु विषुवं ज्ञात्वा तस्थौ तत्र दिनत्रयम्

Nachdem er allen Göttern Ehrerbietung erwiesen und auch mit ihr gespeist hatte, erkannte er das Äquinoktium im Monat Caitra und verweilte dort drei Tage.