Adhyaya 11

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । अहो महत्पुण्यतमा विशिष्टा क्षयं न याता इह या युगान्ते । तस्मात्सदा सेव्यतमा मुनीन्द्रैर्ध्यानार्चनस्नानपरायणैश्च

Yudhiṣṭhira sprach: Ach! Dies ist höchst verdienstvoll und einzigartig, denn es vergeht nicht einmal am Ende eines Zeitalters. Darum ist es stets am würdigsten, von großen Weisen aufgesucht zu werden—von jenen, die Meditation, Verehrung und heiliges Bad üben.

Verse 2

यामाश्रित्य गता मोक्षमृषयो धर्मवत्सलाः । ये त्वयोक्तास्तु नियमा ऋषीणां वेदनिर्मिताः

Indem sie sich darauf stützten, erlangten die dharmaliebenden ṛṣi die Befreiung; und jene von dir genannten Disziplinen—die Niyamas der Seher, aus den Veden geformt—

Verse 3

मोक्षावाप्तिर्भवेद्येषां नियमैश्च पृथग्विधैः । दशद्वादशभिर्वापि षड्भिरष्टाभिरेव वा

Für jene, die verschiedene Arten von Disziplinen befolgen, wird das Erlangen der Befreiung möglich—sei es durch zehn, durch zwölf, oder auch nur durch sechs oder durch acht (Observanzen).

Verse 4

त्रिभिस्तथा चतुर्भिर्वा वर्षैर्मासैस्तथैव च । मुच्यन्ते कलिदोषैस्ते देवेशानसमर्चनात्

Ob in drei oder vier Jahren—oder ebenso in Monaten—werden sie von den Makeln des Kali befreit durch die Verehrung Īśānas, des Herrn der Götter.

Verse 5

ब्रह्माणं वा सुरश्रेष्ठ केशवं वा जगद्गुरुम् । अर्चयन्पापमखिलं जहात्येव न संशयः

O Bester unter den Göttern: Wer Brahmā oder Keśava, den Guru der Welt, verehrt, wirft gewiss alle Sünde ab; daran besteht kein Zweifel.

Verse 6

एतद्विस्तरतः सर्वं कथयस्व ममानघ । यस्मिन्संसारगहने निमग्नाः सर्वजन्तवः । ते कथं त्रिदिवं प्राप्ता इति मे संशयो वद

Erkläre mir dies alles ausführlich, o Makelloser. Wenn alle Wesen im dichten Dickicht des Saṃsāra versunken sind, wie gelangten sie dann in den Himmel? Sage es mir — das ist mein Zweifel.

Verse 7

श्रीमार्कण्डेय उवाच । जन्मान्तरैरनेकैस्तु मानुष्यमुपलभ्यते । भक्तिरुत्पद्यते चात्र कथंचिदपि शङ्करे

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Nach vielen Geburten erlangt man das Menschsein; und hier entsteht, auf irgendeine Weise, auch Hingabe an Śaṅkara (Śiva).

Verse 8

तीर्थदानोपवासानां यज्ञैर्देवद्विजार्चनैः । अवाप्तिर्जायते पुंसां श्रद्धया परया नृप

O König, die wahre Frucht von Pilgerfahrten, Gaben, Fasten, Opfern (yajña) und der Verehrung von Göttern und Brāhmaṇas entsteht bei den Menschen allein durch höchste Glaubenskraft (śraddhā).

Verse 9

तस्माच्छ्रद्धा प्रकर्तव्या मानवैर्धर्मवत्सलैः । ईशोऽपि श्रद्धया साध्यस्तेन श्रद्धा विशिष्यते

Darum sollen Menschen, die dem Dharma zugetan sind, den Glauben pflegen; denn selbst der Herr wird durch Glauben erlangt—daher ist der Glaube das Höchste.

Verse 10

अन्यथा निष्फलं सर्वं श्रद्धाहीनं तु भारत । तस्मात्समाश्रयेद्भक्तिं रुद्रस्य परमेष्ठिनः

Andernfalls, o Bhārata, ist alles, was ohne Glauben getan wird, fruchtlos. Darum soll man Zuflucht nehmen in der Hingabe an Rudra, den höchsten Herrn.

Verse 11

। अध्याय

Kapitelmarkierung: „Adhyāya“ (Kapitel).

Verse 12

तामसी सर्वलोकस्य त्रिविधं च फलं लभेत् । ते कर्मफलसंयोगादावर्तन्ते पुनःपुनः

Durch eine tamasische Veranlagung erlangen die Wesen der Welt eine dreifache Frucht; und durch ihre Verknüpfung mit den Früchten der Taten kreisen sie immer wieder in der Wiederkehr.

Verse 13

जन्मान्तरशतैस्तेषां ज्ञानिनां देवयाजिनाम् । देवत्रये भवेद्भक्तिः क्षयात्पापस्य कर्मणः

Bei jenen Weisen, die die Götter verehren, entsteht nach Hunderten von Geburten Hingabe zur göttlichen Dreiheit, wenn das sündhafte Karma erschöpft ist.

Verse 14

ईशानात्तु पुनर्मोक्षो जायते छिन्नसंशयः । ये पुनर्नर्मदातीरमाश्रित्य द्विजपुंगवाः

Doch von Īśāna (Śiva) wird wahrlich Befreiung erlangt — daran besteht kein Zweifel. Und jene Vorzüglichsten unter den Zweimalgeborenen, die am Ufer der Narmadā Zuflucht nehmen…

Verse 15

त्रयीमार्गमसन्दिग्धास्ते यान्ति परमां गतिम् । एकाग्रमनसो ये तु शङ्करं शिवमव्ययम्

Wer ohne Zweifel dem Pfad der dreifachen vedischen Überlieferung folgt, gelangt zum höchsten Zustand. Und wer mit einspitzigem Geist auf Śaṅkara—Śiva, den Unvergänglichen, ausgerichtet ist…

Verse 16

अर्चयन्तीह निरताः क्षिप्रं सिध्यन्ति ते जनाः । कालेन महता सिद्धिर्जायतेऽन्यत्र देहिनाम्

Die Menschen, die sich hier beständig der Verehrung widmen, gelangen rasch zur Vollendung; anderswo erreichen verkörperte Wesen die Vollendung erst nach langer Zeit.

Verse 17

नर्मदायाः पुनस्तीरे क्षिप्रं सिद्धिरवाप्यते । षड्भिर्वर्षैस्तु सिध्यन्ति ये तु सांख्यविदो जनाः

Am jenseitigen Ufer der Narmadā wird die Siddhi rasch erlangt. Selbst die im Sāṃkhya Kundigen gelangen dort innerhalb von sechs Jahren zur Vollkommenheit.

Verse 18

वैष्णवा ज्ञानसम्पन्नास्तेऽपि सिध्यन्ति चाग्रतः । सर्वयोगविदो ये च समुद्रमिव सिन्धवः

Die Vaiṣṇavas, erfüllt von wahrer Erkenntnis, gelangen dort ebenfalls zur Vollendung, ja als Erste. Und die Kenner aller Yogas, wie Flüsse, die ins Meer strömen, erreichen gleichfalls die Erfüllung.

Verse 19

एकीभवन्ति कल्पान्ते योगे माहेश्वरे गताः । सर्वेषामेव योगानां योगो माहेश्वरो वरः

Wer in den Māheśvara-Yoga eintritt, wird am Ende des Kalpa eins. Von allen Yogawegen wird der Māheśvara-Yoga als der vortrefflichste verkündet.

Verse 20

तमासाद्य विमुच्यन्ते येऽपि स्युः पापयोनयः । शिवमर्च्य नदीकूले जायन्ते ते न योनिषु

Wer jenen heiligen Ort (Śiva) erreicht, wird befreit, selbst wenn er aus sündhaften Geburten stammte. Nachdem man Śiva am Flussufer verehrt hat, wird man nicht mehr in gewöhnliche, mutterleibgebundene Existenzen geboren.

Verse 21

गतिरेषा दुरारोहा सर्वपापक्षयंकरी । मुच्यन्ते मङ्क्षु संसाराद्रेवामाश्रित्य जन्तवः

Dieser Weg ist schwer zu erklimmen, doch er vernichtet alle Sünden. Wesen, die bei Revā Zuflucht nehmen, werden rasch aus dem Saṃsāra befreit.

Verse 22

तस्मात्स्नायी भवेन्नित्यं तथा भस्मविलेपनः । नर्मदातीरमासाद्य क्षिप्रं सिद्धिमवाप्नुयात्

Darum soll man täglich baden und sich ebenso mit heiliger Asche bestreichen. Wer das Ufer der Narmadā erreicht, kann rasch die geistige Vollendung erlangen.

Verse 23

त्रिकालं पूजयेच्छान्तो यो नरो लिङ्गमादरात् । सर्वरोगविनिर्मुक्तः स याति परमां गतिम्

Wer mit friedvollem Geist das Liṅga zu den drei Tageszeiten ehrfürchtig verehrt, wird von allen Krankheiten frei und gelangt zum höchsten Ziel.

Verse 24

षड्भिः सिध्यति मसैस्तु यद्यपि स्यात्स पापकृत् । ये पुनः शुद्धमनसो मासैः शुध्यन्ति ते त्रिभिः

Selbst wenn einer ein Sünder ist, erlangt er in sechs Monaten die Vollendung; doch die, deren Geist rein ist, werden in drei Monaten geläutert.

Verse 25

यथा दिनकरस्पृष्टं हिमं शैलाद्विशीर्यन्ते । तद्वद्विलीयते पापं स्पृष्टं भस्मकणैः शुभैः

Wie Schnee am Berge schmilzt, wenn ihn die Sonne berührt, so schmilzt auch die Sünde dahin, wenn sie von den glückverheißenden Körnchen heiliger Asche berührt wird.

Verse 26

वैनतेयभयत्रस्ता यथा नश्यन्ति पन्नगाः । तद्वत्पापानि नश्यन्ति भस्मनाभ्युक्षितानि ह

Wie Schlangen, von Vainateya (Garuḍa) erschreckt, zugrunde gehen, so gehen auch die Sünden zugrunde, wenn man mit heiliger Asche besprengt oder bestrichen wird.

Verse 27

नर्मदातोयपूतेन भस्मनोद्धूलयन्ति ये । सद्यस्ते पापसङ्घाच्च मुच्यन्ते नात्र संशयः

Wer sich mit heiliger Asche bestreicht, die durch die Wasser der Narmadā gereinigt ist, wird sogleich von Haufen von Sünden befreit — daran besteht kein Zweifel.

Verse 28

व्रतं पाशुपतं भक्तया यथोक्तं पालयन्ति ये । शूद्रान्नेन विहीनास्तु ते यान्ति परमां गतिम्

Diejenigen, die in Hingabe das Pāśupata-Gelübde genau nach Vorschrift einhalten und sich nicht von Speise nähren, die ein Śūdra darreicht, gelangen zum höchsten Ziel.

Verse 29

अमृतं ब्राह्मणस्यान्नं क्षत्रियान्नं पयः स्मृतम् । वैश्यान्नमन्नमेव स्याच्छूद्रान्नं रुधिरं स्मृतम्

Speise von einem Brāhmaṇa gilt als Nektar; Speise von einem Kṣatriya wird als Milch erinnert; Speise von einem Vaiśya ist schlicht Speise; doch Speise von einem Śūdra wird als Blut erinnert.

Verse 30

शूद्रान्नरससंपुष्टा ये म्रियन्ते द्विजोत्तमाः । ते तपोज्ञानहीनास्तु काका गृध्रा भवन्ति ते

Jene „Besten der Zweimalgeborenen“, die sterben, genährt vom Geschmack der von einem Śūdra gereichten Speise, werden der Askese (tapas) und der geistigen Erkenntnis beraubt; sie werden zu Krähen und Geiern.

Verse 31

दुष्कृतं हि मनुष्याणामन्नमाश्रित्य तिष्ठति । यो यस्यान्नं समश्नाति स तस्याश्नाति किल्बिषम्

Wahrlich, das Fehlhandeln der Menschen haftet an ihrer Speise. Wer die Speise eines anderen isst, der isst in Wahrheit dessen Sünde.

Verse 32

विशेषाद्यतिधर्मेण तपोलौल्यं समाश्रिताः । नरकं यान्त्यसन्दिग्धमित्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

Insbesondere jene, die die Disziplin der Entsagenden annehmen, doch an der Gier nach Askesen hängen, gehen ohne Zweifel zur Hölle — so sprach Śaṅkara.

Verse 33

ईदृग्रूपाश्च ये विप्राः पाशुपत्ये व्यवस्थिताः । ते महत्पापसंघातं दहन्त्येव न संशयः

Brahmanen von solcher Art, die fest im Pāśupata-Pfad gegründet sind, verbrennen gewaltige Massen von Sünde — daran besteht kein Zweifel.

Verse 34

विडम्बेन च संयुक्ता लौलुप्येन च पीडिताः । असंग्राह्या इत्येवं श्रुतिनोदना

Wer in Heuchelei verstrickt und von Gier gepeinigt ist, gilt als „nicht anzunehmen“ — so lautet die Mahnung der Śruti.

Verse 35

मातापितृकृतैर्दोषैरन्ये केचित्स्वकर्मजैः । नष्टा ज्ञानावलेपेन अहङ्कारेणऽपरे

Manche gehen zugrunde durch Fehler, die Mutter und Vater begingen; manche durch solche, die aus dem eigenen Tun geboren sind. Andere werden durch den Stolz auf Wissen vernichtet, und wieder andere durch Ichsucht, durch Ahaṃkāra.

Verse 36

शाङ्करे प्रस्थिता धर्मे ये स्मृत्यर्थबहिष्कृताः । क्लिश्यमानास्तु कलेन ते यान्ति परमां गतिम्

Diejenigen, die sich auf Śaṅkaras Pfad des Dharma begeben — selbst wenn sie nach den Satzungen der Smṛti ausgeschlossen sind —, gelangen, obgleich vom Kali‑Zeitalter bedrängt, zum höchsten Ziel.

Verse 37

अश्रद्दधानाः पुरुषा मूर्खा दम्भविवर्धिताः । न सिध्यन्ति दुरात्मानः कुदृष्टान्तार्थकीर्तनाः

Menschen ohne Glauben — töricht, vom Heucheln aufgebläht — gelangen nicht zur Vollendung. Die Bösherzigen, die verdrehte Beispiele und verkehrte Bedeutungen anführen, erreichen niemals geistige Verwirklichung.

Verse 38

महाभाग्येऽपि तीर्थस्य शाङ्करं व्रतमास्थिताः । वियोनिं यान्त्यसन्दिग्धं लौलुप्येन समन्विताः

Selbst an einem überaus glückverheißenden Tīrtha fallen jene, die ein śivaitisches Gelübde auf sich nehmen, jedoch von Gier durchdrungen sind, ohne Zweifel in einen ungeeigneten Schoß — zu einer niedrigen Wiedergeburt.

Verse 39

न तीर्थैर्न च दानैश्च दुष्कृतं हि विलुप्यते । अज्ञानाच्च प्रमादाच्च कृतं पापं विनश्यति

Schlechte Taten werden nicht wahrhaftig allein durch Pilgerfahrten zu Tīrthas oder durch Gaben (Dāna) ausgelöscht. Doch Sünde, aus Unwissenheit oder Unachtsamkeit begangen, kann vergehen, wenn man zu rechter Einsicht und Selbstzucht erwacht.

Verse 40

एवं ज्ञात्वा तु विधिना वर्तितव्यं द्विजातिभिः । परं ब्रह्म जपद्भिश्च वार्तितव्यं मुहुर्मुहुः

Dies erkennend sollen die Zweimalgeborenen nach der rechten Vorschrift wandeln. Und wer im Japa das höchste Brahman wiederholt, soll es immer wieder, unablässig, betrachten.

Verse 41

ऊर्ध्वरूपं विरूपाक्षं योऽधीते रुद्रमेव च । ईशानं पश्यते साक्षात्षण्मासात्सङ्गवर्जितः

Wer die Hymnen «Ūrdhvarūpa» und «Virūpākṣa» studiert und auch den Rudra-Text, und frei von weltlichen Bindungen bleibt, der erblickt innerhalb von sechs Monaten Īśāna (Śiva) unmittelbar.

Verse 42

संहिताया दशावृत्तीर्यः करोति सुसंयतः । नर्मदातटमाश्रित्य स मुच्येत्सर्वपातकैः

Wer, wohlgezügelt und selbstbeherrscht, zehn Rezitationen der Saṃhitā vollzieht, während er am Ufer der Narmadā weilt, wird von allen schweren Sünden befreit.

Verse 43

पुराणसंहितां वापि शैवीं वा वैष्णवीमपि । यः पठेन्नर्मदातीरे शिवाग्रे स शिवात्मकः

Ob puranische Sammlung, śaivischer oder sogar vaiṣṇavischer Text: Wer ihn am Ufer der Narmadā vor Śiva liest, wird von Śivas eigener Wesensnatur.

Verse 44

आ भूतसंक्षयं यावत्स्वर्गलोके महीयते । संसाख्यसनं हातुं पुरा प्रोक्तं तु नन्दिना

Er wird in der Himmelswelt geehrt bis zur Auflösung der Wesen. Dieser «Sitz der Abrechnung»—die Übung, weltliche Verstrickung aufzugeben—wurde einst von Nandī gelehrt.

Verse 45

देवर्षिसिद्धगन्धर्वसमवाये शिवालये । नन्दिगीतामिमां राजञ्छृणुष्वैकमनाः शुभाम्

Im Tempel Śivas, inmitten der Versammlung göttlicher ṛṣi, siddha und gandharva: «O König, höre mit einpünktigem Geist dieses glückverheißende Lied Nandīs».

Verse 46

स्वर्गमोक्षप्रदां पुण्यां संसारभयनाशिनीम्

Glückverheißend und verdienstvoll: Sie schenkt Himmel und Befreiung (mokṣa) und vernichtet die Furcht vor dem weltlichen Dasein im saṃsāra.

Verse 47

संसारगह्वरगुहां प्रविहातुमेतां चेदिच्छथ प्रतिपदं भवतापखिन्नाः । नानाविधैर्निजकृतैर्बहुकर्मपाशैर्बद्धाः सुखाय शृणुतैकहितं मयोक्तम्

Wenn ihr, bei jedem Schritt vom brennenden Leid des saṃsāra ermattet, wahrhaft aus dieser tiefen Höhle des Daseins entkommen wollt—obwohl ihr durch viele Schlingen des Handelns gebunden seid, die ihr selbst in mannigfacher Weise gewirkt habt—, dann hört zu eurem Heil und Frieden diese eine heilsame Lehre, die ich verkünde.

Verse 48

शक्र वक्रगतिं मा गा मा कृथा यम यातनाम् । चेतः प्रचेतः शमय लौलुप्यं त्यज वित्तप

O Śakra, geh nicht den krummen Weg; bereite dir nicht Qualen im Reich Yamas. O Geist—sei wachsam: besänftige dich, wirf die Gier ab, o Herr des Reichtums.

Verse 49

दीनानाथविशिष्टेभ्यो धनं सर्वं परित्यज । यदि संसारजलधेर्वीचीप्रेङ्खोल्लनातुरः

Gib all deinen Reichtum auf und spende ihn den Armen und Schutzlosen—vor allem den wahrhaft Bedürftigen—, wenn du darunter leidest, von den Wogen des Ozeans des saṃsāra hin- und hergeworfen zu werden.

Verse 50

जन्मोद्विग्नं मृतेस्त्रस्तं ग्रस्तं कामादिभिर्नरम् । स्रस्तं यो न यमादिभ्यः पिनाकी पाति पावनः

Der reine Herr Pinākī (Śiva) beschützt jenen Menschen—vom Geborenwerden beunruhigt, vom Tod erschreckt und von Begierde und anderen Leidenschaften ergriffen—damit er nicht in die Hände Yamas und dergleichen fällt.

Verse 51

मा धेहि गर्वं कीनाश हास्यं यास्यसि पीडयन् । प्राणिनं सर्वशरणं तद्भावि शरणं तव

Gib dich nicht dem Hochmut hin, o Geizhals; indem du ein Lebewesen quälst, wirst du zum Gespött. Der, der allen Wesen Zuflucht ist—am Ende wird er deine Zuflucht sein.

Verse 52

कालः करालको बालः को मृत्युः को यमाधमः । शिवविष्णुपराणां हि नराणां किं भयं भवेत्

Die grimmige Zeit wird wie ein Kind: Was ist der Tod, was ist jener niederträchtige Yama für Menschen, die Śiva und Viṣṇu ergeben sind? Welche Furcht könnte ihnen je entstehen?

Verse 53

भवभारार्तजन्तूनां रेवातीरनिवासिनाम् । भर्गश्च भगवांश्चैव भवभीतिविभेदनौ

Für die Wesen, die unter der schweren Last des weltlichen Daseins leiden, besonders für die Bewohner der Ufer der Revā, sind Bharga (Śiva) und der selige Herr (Viṣṇu) die beiden, die die Furcht vor dem Saṃsāra zerschmettern.

Verse 54

शिवं भज शिवं ध्याय शिवं स्तुहि शिवं यज । शिवं नम वराक त्वं ज्ञानं मोक्षं यदीच्छसि

Verehre Śiva, sinne über Śiva, preise Śiva, bringe Śiva Opfer dar; verneige dich vor Śiva, o Hilfloser—wenn du wahre Erkenntnis und Befreiung (mokṣa) begehrst.

Verse 55

पठ पञ्चाननं शास्त्रं मन्त्रं पञ्चाक्षरं जप । धेहि पञ्चात्मकं तत्त्वं यज पञ्चाननं परम्

Lerne die heilige Lehre des Fünfgesichtigen Herrn; rezitiere das fünfsilbige Mantra; betrachte das fünffache Prinzip; und verehre den höchsten Pañcānana.

Verse 56

किं तैः कर्मगणैः शोच्यैर्नानाभावविशेषितैः । यदि पञ्चाननः श्रीमान् सेव्यते सर्वथा शिवः

Wozu taugen jene beklagenswerten Haufen von Riten und Handlungen, durch unzählige Absichten vielfältig unterschieden, wenn der glorreiche Śiva Pañcānana von Herzen auf jede Weise verehrt wird?

Verse 57

किं संसारगजोन्मत्तबृंहितैर्निभृतैरपि । यदि पञ्चाननो देवो भावगन्धोपसेवितः

Was nützen selbst gezügelte, feierliche Worte, die nur das Trompeten des vom Weltgetöse rasenden Elefanten widerhallen, wenn der fünfgesichtige Herr nicht mit dem wahren Duft innerer Hingabe verehrt wird?

Verse 58

रे मूढ किं विषादेन प्राप्य कर्मकदर्थनाम् । भवानीवल्लभं भीमं जप त्वं भयनाशनम्

He, Tor, warum versinkst du in Verzweiflung, nachdem du durch deine eigenen Taten in Erniedrigung geraten bist? Wiederhole Bhīma, den Geliebten Bhavānīs, den Vernichter der Furcht.

Verse 59

नर्मदातीरनिलयं दुःखौघविलयंकरम् । स्वर्गमोक्षप्रदं भर्गं भज मूढ सुरेश्वरम्

O Verblendeter, verehre den Herrn der Götter—Bharga—der an den Ufern der Narmadā weilt, der die Fluten des Leids auflöst und sowohl Himmel als auch Befreiung gewährt.

Verse 60

विहाय रेवां सुरसिन्धुसेव्यां तत्तीरसंस्थं च हरं हरिं च । उन्मत्तवद्भावविवर्जितस्त्वं क्व यासि रे मूढ दिगन्तराणि

Du verlässt Revā, die selbst von den Göttern verehrt wird, und gibst Hara und Hari auf, die an ihren Ufern weilen—des rechten Empfindens beraubt wie ein Rasender—wohin gehst du, o Tor, in ferne Himmelsrichtungen umherirrend?

Verse 61

भज रेवाजलं पुण्यं यज रुद्रं सनातनम् । जप पञ्चाक्षरीं विद्यां व्रज स्थानं च वाञ्छितम्

Verehre das heilige Wasser der Revā; verehre Rudra, den Ewigen; sprich die fünf-silbige Mantra-Vidyā—dann erreichst du die ersehnte Stätte.

Verse 62

क्लेशयित्वा निजं कायमुपायैर्बहुभिस्तु किम् । भज रेवां शिवं प्राप्य सुखसाध्यं परं पदम्

Wozu den eigenen Leib mit vielen ersonnenen Methoden quälen? Verehre Revā und Śiva und erlange den höchsten Stand, leicht zu erreichen durch ihre Gnade.

Verse 63

एवं कैलासमासाद्य नदीं स शिवसन्निधौ । जगौ यल्लोकपालानां तन्मयोक्तं तवाधुना

So gelangte er nach Kailāsa und sprach in Śivas Gegenwart zu den Hütern der Welten; eben diese Begebenheit habe ich dir nun berichtet.

Verse 64

मार्कण्डेय उवाच । स्नानदानपरो यस्तु नित्यं धर्ममनुव्रतः । नर्मदातीरमाश्रित्य मुच्यते सर्वपातकैः

Mārkaṇḍeya sprach: Wer dem rituellen Bad und der Gabe hingegeben ist und täglich dem Dharma folgt—Zuflucht am Ufer der Narmadā nehmend—wird von allen Sünden befreit.

Verse 65

विधिहीनो जपेन्नित्यं वेदान्सर्वाञ्छतं समाः । मृत्युलाङ्गलजाप्येन समो योऽप्यधिको गुणैः

Selbst wenn einer, dem die rechte rituelle Ordnung fehlt, hundert Jahre lang täglich alle Veden rezitierte, wäre seine Frucht höchstens gleich dem Verdienst, das durch die Japa des Mṛtyu-lāṅgala-Mantras erlangt wird; ja, diese Japa überragt es an Vorzüglichkeit.

Verse 66

बीजयोन्यविशुद्धस्तु यथा रुद्रं न विन्दति । तथा लाङ्गलमन्त्रोऽपि न तिष्ठति गतायुषि

Wie einer, dessen Same und Geschlecht unrein sind, Rudra nicht erlangt, so bleibt auch das Lāṅgala-Mantra nicht wirksam bei dem, dessen Lebensspanne aufgebraucht ist, der geistig erschöpft am Ende steht.

Verse 67

गायत्रीजपसंयुक्तः संयमी ह्यधिको गुणैः । अग्निमीडे इषेत्वो वा अग्न आयाहि नित्यदा

Wer sich zügelt und der Japa der Gāyatrī hingegeben ist, wird an Tugenden überlegen. Oder man soll, indem man regelmäßig vedische Anrufungen wie «agnim īḍe», «iṣetvo» sowie «agna āyāhi» rezitiert, dies Tag für Tag tun.

Verse 68

शन्नो देवीति कूलस्थो जपेन्मुच्येत किल्बिषैः

Am Ufer des Flusses stehend, soll man das (Mantra, das beginnt mit) «śaṃ no devī…» wiederholen; dadurch wird man von Sünden befreit.

Verse 69

साङ्गोपाङ्गांस्तथा वेदाञ्जपन्नित्यं समाहितः । न तत्फलमवाप्नोति गायत्र्या संयमी यथा

Selbst wenn jemand täglich, gesammelt, die Veden mitsamt ihren Hilfslehren und Anhängen rezitiert, erlangt er nicht eine Frucht, die der eines selbstbeherrschten, der Gāyatrī ergebenen Menschen gleichkäme.

Verse 70

रुद्राध्यायं सकृज्जप्त्वा विप्रो वेदसमन्वितः । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति

Ein Brahmane, im vedischen Wissen gefestigt, der das Rudra-Kapitel auch nur einmal rezitiert, wird von allen Sünden befreit und gelangt in die Welt Viṣṇus.

Verse 71

अन्यद्वै जप्यसंस्थानं सूक्तमारण्यकं तथा । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति

Ebenso wird man durch das Rezitieren anderer festgelegter Japa-Texte — vedischer Sūktas und auch Abschnitte der Āraṇyakas — von allen Sünden befreit und gelangt in die Welt Viṣṇus.

Verse 72

यत्किंचित्क्रियते जाप्यं यच्च दानं प्रदीयते । नर्मदाजलमाश्रित्य तत्सर्वं चाक्षयं भवेत्

Welches Japa auch immer vollzogen wird und welche Gabe (dāna) auch immer dargebracht wird — im Vertrauen auf die Wasser der Narmadā — all dies wird unvergänglich, von unerschöpflichem Verdienst.

Verse 73

एवंविधैर्व्रतैर्नित्यं नर्मदां ये समाश्रिताः । ते मृता वैष्णवं यान्ति पदं वा शैवमव्ययम्

Diejenigen, die stets bei der Narmadā Zuflucht nehmen und solche Gelübde (vrata) regelmäßig üben, gelangen nach dem Tod zur unvergänglichen Stätte: entweder in das vaiṣṇavische oder in das śaivische Reich.

Verse 74

सत्यलोकं नराः केचित्सूर्यलोकं तथापरे । अप्सरोगणसंवीता यावदाभूतसम्प्लवम्

Manche Menschen gelangen nach Satyaloka, andere ebenso nach Sūryaloka; begleitet von Scharen der Apsaras verweilen sie dort bis zur Zeit der kosmischen Auflösung der Wesen.

Verse 75

एवं वै वर्तमानेऽस्मिंल्लोके तु नृपपुंगव । ऋषीणां दशकोट्यस्तु कुरुक्षेत्रनिवासिनाम्

So, solange diese Welt fortbesteht, o bester der Könige, heißt es, dass zehn Krore von ṛṣis in Kurukṣetra wohnen.

Verse 76

मया सह महाभाग नर्मदातटमाश्रिताः । फलमूलकृताहारा अर्चयन्तः स्थिताः शिवम्

O Glückseliger, zusammen mit mir haben sie am Ufer der Narmadā Zuflucht genommen; von Früchten und Wurzeln lebend, verweilen sie dort und verehren Śiva.

Verse 77

तच्च वर्षशतं दिव्यं कालसंख्यानुमानतः । षड्विंशतिसहस्राणि तानि मानुषसंख्यया

Jene himmlische Spanne von hundert Jahren — nach dem Maß der göttlichen Zeit — entspricht in menschlicher Rechnung sechsundzwanzigtausend Jahren.

Verse 78

ततस्तस्यामतीतायां सन्ध्यायां नृपसत्तम । शेषं मानुष्यमेकं तु काले वर्षशतं स्थितम्

Dann, o bester der Könige, als jene dämmerhafte Zwischenzeit vergangen war, blieb nur noch eine einzige menschliche Spanne; doch im Lauf der Zeit währte sie hundert Jahre.

Verse 79

ततोऽभवदनावृष्टिर्लोकक्षयकरी तदा । यया यातं जगत्सर्वं क्षयं भूयो हि दारुणम्

Darauf erhob sich eine Dürre, die den Welten Verderben brachte; durch sie geriet die ganze Schöpfung abermals auf den Weg zu schrecklicher Vernichtung.

Verse 80

ये पूर्वमिह संसिद्धा ऋषयो वेदपारगाः । तेषां प्रभावाद्भगवान् ववर्ष बलवृत्रहा

Durch die geistige Kraft jener Weisen, die einst hier Vollendung erlangten—ṛṣis, die das jenseitige Ufer der Veden erreicht hatten—ließ der selige Herr, der mächtige Bezwinger Vṛtras, Regen herabströmen.

Verse 81

महती भूरिसलिला समन्ताद्वृष्टिराहिता । ततो वृष्ट्या तु तेषां वै वर्तनं समजायत

Da ergoss sich ringsum ein großer Regen, überall reich an Wassermassen; und durch diesen Regen wurden ihr Lebensunterhalt und ihr Fortbestehen wiederhergestellt.

Verse 82

पुनर्युगान्ते सम्प्राप्ते किंचिच्छेषे कलौ युगे । निःशेषमभवत्सर्वं शुष्कं स्थावरजङ्गमम्

Wiederum, als das Ende des Zeitalters herankam und vom Kali-Yuga nur noch wenig blieb, verdorrte alles—das Unbewegliche wie das Bewegliche—vollständig.

Verse 83

निर्वृक्षौषधगुल्मं च तृणवीरुद्विवर्जितम् । अनावृष्टिहतं सर्वं भूमण्डलमभूद्भृशम्

Der ganze Erdkreis wurde schwer von Dürre getroffen: ohne Bäume, Heilkräuter und Sträucher, beraubt von Gräsern und Ranken.

Verse 84

ततस्ते ऋषयः सर्वे क्षुत्तृषार्ताः सहस्रशः । युगस्वभावमाविष्टा हीनसत्त्वा अभवन्नृप

Da wurden all jene ṛṣis zu Tausenden, von Hunger und Durst gequält, von der Eigenart des Zeitalters ergriffen; ihre Lebenskraft schwand, o König.

Verse 85

नष्टहोमस्वधाकारे युगान्ते समुपस्थिते । किं कार्यं क्व नु यास्यामः कोऽस्माकं शरणं भवेत्

Als das Ende des Zeitalters herantrat und die Riten des Homa sowie die Svadhā-Opfergaben verschwanden, was sollen wir tun? Wohin sollen wir denn gehen? Wer könnte uns Zuflucht sein?

Verse 86

तानहं प्रत्युवाचेदं मा भैष्टेति पुनःपुनः । ईदृग्विधा मया दृष्टा बहवः कालपर्ययाः

Ihnen erwiderte ich immer wieder: „Fürchtet euch nicht.“ Viele solche Wendungen und Umstürze der Zeit habe ich gesehen.

Verse 87

नर्मदातीरमाश्रित्य ते सर्वे गमिता मया । एषा हि शरणं देवी सम्प्राप्ते हि युगक्षये

Indem ich am Ufer der Narmadā Zuflucht nahm, führte ich sie alle hierher. Denn diese Göttin, die Narmadā, ist wahrhaft die Zuflucht, wenn das Ende eines Yuga eintritt.

Verse 88

नान्या गतिरिहास्माकं विद्यते द्विजसत्तमाः । जनित्री सर्वभूतानां विशेषेण द्विजोत्तमाः

O ihr Besten der Zweimalgeborenen, hier gibt es für uns keinen anderen Weg und keine andere Zuflucht. Sie ist die Mutter aller Wesen — ganz besonders, o erhabenste Brāhmaṇas.

Verse 89

पितामहा ये पितरो ये चान्ये प्रपितामहाः । ते समस्ता गताः स्वर्गं समाश्रित्य महानदीम्

Großväter, Väter und andere Ahnen — auch die Urgroßväter — haben allesamt den Himmel erlangt, indem sie beim großen Fluss Zuflucht nahmen.

Verse 90

भृग्वाद्याः सप्त ये त्वासन्मम पूर्वपितामहाः । धौमृणी च महाभागा मम भार्या शुचिस्मिता । मनस्वती च या मता भार्गवोऽङ्गिरसस्तथा

Die sieben, beginnend mit Bhṛgu, waren meine uralten Ahnherren; und Dhaumṛṇī, die Glückselige—meine Gattin mit reinem Lächeln; und Manasvatī, die in der Überlieferung erinnert wird; ebenso Bhārgava und Āṅgirasa—alle sind mit dieser heiligen Vollendung verbunden.

Verse 91

पुलस्त्यः पुलहश्चैव वसिष्ठात्रेयकाश्यपाः । तथान्ये च महाभागा नियमव्रतचारिणः । अन्ये च शतसाहस्रा अत्र सिद्धिं समागताः

Pulastya, Pulaha, Vasiṣṭha, Atri und Kāśyapa; ebenso andere große Seelen, die Zucht und Gelübde üben—wahrlich, Hunderttausende weitere haben hier die geistige Vollkommenheit erlangt.

Verse 92

तस्मादियं महाभागा न मोक्तव्या कदाचन । नान्या काचिन्नदी शक्ता लोकत्रयफलप्रदा

Darum darf diese hochgesegnete (Flussgöttin) niemals verlassen werden. Kein anderer Fluss vermag die Früchte zu verleihen, die die drei Welten betreffen.

Verse 93

द्वन्द्वैरनेकैर्बहुभिः क्षुत्तृषाद्यैर्महाभयैः । मुच्यन्ते ते नराः सद्यो नर्मदातीरवासिनः

Die Menschen, die am Ufer der Narmadā wohnen, werden sogleich von vielerlei Gegensätzen und Nöten befreit—von Hunger, Durst und anderen großen Ängsten.

Verse 94

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सेवितव्या सरिद्वरा । वाञ्छद्भिः परमं श्रेय इह लोके परत्र च

Darum soll mit allem Eifer der beste der Flüsse verehrt und in Dienst genommen werden von denen, die das höchste Heil suchen—hier in dieser Welt und jenseits.