पञ्चावरणमार्गस्थं योगेश्वरस्तोत्रम् (Pañcāvaraṇa-mārga Stotra to Yogeśvara Śiva)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । स्तोत्रं वक्ष्यामि ते कृष्ण पञ्चावरणमार्गतः । योगेश्वरमिदं पुण्यं कर्म येन समाप्यते

Upamanyu sprach: „O Kṛṣṇa, ich werde dir einen Hymnus gemäß dem Pfad der fünf Hüllen (pañcāvaraṇa) verkünden. Dies ist eine heilige Lehre des Herrn des Yoga, Śiva; durch sie gelangen Gelübde und geistige Übungen zu ihrer wahren Vollendung.“

Verse 2

जय जय जगदेकनाथ शंभो प्रकृतिमनोहर नित्यचित्स्वभाव । अतिगतकलुषप्रपञ्चवाचामपि मनसां पदवीमतीततत्त्वम्

Sieg, Sieg Dir—Śambhu, dem einen Herrn des Universums; Du, der selbst Prakṛti entzückt, dessen Wesen ewiges Bewusstsein ist. Du bist die Wirklichkeit, die den Bereich von Geist und Wort übersteigt, da Du die unreine Auswucherung weltlicher Erscheinungen hinter Dir gelassen hast.

Verse 3

स्वभावनिर्मलाभोग जय सुन्दरचेष्टित । स्वात्मतुल्यमहाशक्ते जय शुद्धगुणार्णव

Sieg Dir, dessen angeborenes Wesen makellos ist und dessen selige Fülle rein ist; Sieg Dir, dessen Wirken überaus schön ist. Sieg Dir, o Große Macht, Deinem eigenen Selbst gleich; Sieg Dir, o Ozean reiner und vollkommener Eigenschaften.

Verse 4

अनन्तकांतिसंपन्न जयासदृशविग्रह । अतर्क्यमहिमाधार जयानाकुलमंगल

O Herr Śiva, erfüllt von endlosem Glanz, dessen Gestalt der Sieg selbst ist; Träger einer unbegreiflichen Größe; Du bist der Heilsame, im Triumph stets klar und unverwirt.

Verse 5

निरंजन निराधार जय निष्कारणोदय । निरन्तरपरानन्द जय निर्वृतिकारण

Sieg Dir, o makelloser Śiva, ohne Stütze und doch aus Dir selbst bestehend; Sieg Dir, dessen Erscheinung ohne Ursache ist. Sieg Dir, ununterbrochene höchste Wonne; Sieg Dir, Ursache von Befreiung und endgültiger Stillheit.

Verse 6

जयातिपरमैश्वर्य जयातिकरुणास्पद । जय स्वतंत्रसर्वस्व जयासदृशवैभव

Sieg Dir, o Śiva, dessen höchste Herrschaft unübertrefflich ist; Sieg Dir, Wohnstatt des Erbarmens. Sieg Dir, völlig unabhängig und alles in allem; Sieg Dir, dessen Majestät ohnegleichen ist.

Verse 7

जयावृतमहाविश्व जयानावृत केनचित् । जयोत्तर समस्तस्य जयात्यन्तनिरुत्तर

Er ist der Sieg selbst, der das große Universum umhüllt; doch nichts kann Ihn verhüllen. Er ist der höchste Triumph über alles, und Sein Sieg ist endgültig, jenseits jedes höheren Vergleichs.

Verse 8

जयाद्भुत जयाक्षुद्र जयाक्षत जयाव्यय । जयामेय जयामाय जयाभाव जयामल

Sieg dem Wunderbaren; Sieg dem, der niemals gering ist. Sieg dem Unverwundbaren; Sieg dem Unvergänglichen. Sieg dem Unermesslichen; Sieg dem, der jenseits von Māyā ist. Sieg dem Unbedingten Sein; Sieg dem Makellosen.

Verse 9

महाभुज महासार महागुण महाकथ । महाबल महामाय महारस महारथ

O Herr mit mächtigen Armen—groß an Wesen, reich an glückverheißenden Eigenschaften und Quelle der erhabensten heiligen Erzählungen; o Du von ungeheurer Kraft—weit ist Deine göttliche Māyā, höchst Dein Geschmack der Seligkeit, und Du bist der Mahāratha, der unvergleichliche Wagenlenker-Krieger in geistiger Meisterschaft.

Verse 10

नमः परमदेवाय नमः परमहेतवे । नमश्शिवाय शांताय नमश्शिवतराय ते

Ehrerbietung dem höchsten Gott, Ehrerbietung der höchsten Ursache. Ehrerbietung Śiva, dem Friedvollen; Ehrerbietung Dir, dem Allauspiziösen—Śiva jenseits von allem.

Verse 11

त्वदधीनमिदं कृत्स्नं जगद्धि ससुरासुरम् । अतस्त्वद्विहितामाज्ञां क्षमते को ऽतिवर्तितुम्

Dieses ganze Universum—mitsamt den Göttern und den Asuras—ruht wahrhaft unter Deiner Herrschaft. Wer könnte da den von Dir erlassenen Befehl übertreten?

Verse 13

अयं पुनर्जनो नित्यं भवदेकसमाश्रयः । भवानतो ऽनुगृह्यास्मै प्रार्थितं संप्रयच्छतु

Dieser Mensch nimmt wahrlich immerdar Zuflucht allein bei Dir. Darum, o Herr, sei ihm aus Mitgefühl gnädig und gewähre ihm in Fülle, worum er gebetet hat.

Verse 14

जयांबिके जगन्मातर्जय सर्वजगन्मयि । जयानवधिकैश्वर्ये जयानुपमविग्रहे

Sieg Dir, o Ambikā, Mutter der Welten! Sieg Dir, die Du das ganze Universum durchdringst. Sieg Dir, deren Herrschaft grenzenlos ist; Sieg Dir, deren göttliche Gestalt unvergleichlich ist.

Verse 15

जय वाङ्मनसातीते जयाचिद्ध्वांतभंजिके । जय जन्मजराहीने जय कालोत्तरोत्तरे

Sieg Dir, der du Wort und Geist übersteigst; Sieg Dir, der du die Finsternis der Unwissenheit zerschmetterst. Sieg Dir, frei von Geburt und Alter; Sieg Dir, der du selbst die Zeit überragst — der Höchste jenseits des Jenseits.

Verse 16

जयानेकविधानस्थे जय विश्वेश्वरप्रिये । जय विश्वसुराराध्ये जय विश्वविजृंभिणि

Sieg Dir, die du in unzähligen Weisen und Gestalten weilst! Sieg Dir, Geliebte des Herrn des Universums! Sieg Dir, von allen Göttern der Welten verehrt! Sieg Dir, die du dich ausdehnst und alles durchdringst als der ganze Kosmos!

Verse 17

जय मंगलदिव्यांगि जय मंगलदीपिके । जय मंगलचारित्रे जय मंगलदायिनि

Sieg Dir, o Glückverheißende, mit strahlenden göttlichen Gliedern! Sieg Dir, o glückverheißende Leuchte, die alles erhellt! Sieg Dir, deren Wandel glückverheißend ist! Sieg Dir, Spenderin des Heils!

Verse 18

नमः परमकल्याणगुणसंचयमूर्तये । त्वत्तः खलु समुत्पन्नं जगत्त्वय्येव लीयते

Verehrung Dir, deren Gestalt die Schatzkammer höchster glückverheißender Eigenschaften ist. Wahrlich, aus Dir allein entsteht dieses Universum, und in Dir allein löst es sich auf.

Verse 19

त्वद्विनातः फलं दातुमीश्वरोपि न शक्नुयात् । जन्मप्रभृति देवेशि जनोयं त्वदुपाश्रितः

Ohne Dich, o Göttin — Herrin der Devas — könnte selbst Īśvara die Frucht (von Taten und Verehrung) nicht gewähren. Von Geburt an hat diese ganze Welt bei Dir Zuflucht genommen.

Verse 20

अतो ऽस्य तव भक्तस्य निर्वर्तय मनोरथम् । पञ्चवक्त्रो दशभुजः शुद्धस्फटिकसन्निभः

Darum erfülle den Herzenswunsch dieses dir ergebenen Verehrers. (Er schaut) den Herrn mit fünf Gesichtern und zehn Armen, strahlend wie reiner Kristall — eine glückverheißende, offenbarte (saguṇa) Gestalt, durch die Gnade der gebundenen Seele zuteilwird.

Verse 21

भक्त्या मयार्चितो मह्यं प्रार्थितं शं प्रयच्छतु । सदाशिवांकमारूढा शक्तिरिच्छा शिवाह्वया

Möge der glückverheißende Herr—den ich in Hingabe verehrt und zu dem ich gebetet habe—mir Wohlergehen schenken. Auf dem Schoß Sadāśivas thront die Icchā-Śakti, die Kraft des Willens, berühmt unter dem Namen Śivā.

Verse 22

जननी सर्वलोकानां प्रयच्छतु मनोरथम् । शिवयोर्दयिता पुत्रौ देवौ हेरंबषण्मुखौ

Möge die Göttliche Mutter aller Welten die ersehnten Wünsche (ihrer Verehrer) gewähren. Geliebt von Śiva und Pārvatī sind ihre zwei göttlichen Söhne: Heramba (Gaṇeśa) und der Sechsgesichtige Herr (Ṣaṇmukha/Kārttikeya).

Verse 23

शिवानुभावौ सर्वज्ञौ शिवज्ञानामृताशिनौ । तृप्तौ परस्परं स्निग्धौ शिवाभ्यां नित्यसत्कृतौ

Beide waren in der unmittelbaren Erfahrung Śivas gegründet, allwissend und genährt vom Nektar der Śiva-Erkenntnis. Stets zufrieden, einander zugetan, wurden sie unaufhörlich von Śiva und Seiner Śakti geehrt.

Verse 24

सत्कृतौ च सदा देवौ ब्रह्माद्यैस्त्रिदशैरपि । सर्वलोकपरित्राणं कर्तुमभ्युदितौ सदा

Und jene beiden Gottheiten wurden stets geehrt—von Brahmā und auch von den übrigen Göttern—und sie standen immer unbeirrt bereit, alle Welten zu beschirmen.

Verse 25

स्वेच्छावतारं कुर्वंतौ स्वांशभेदैरनेकशः । ताविमौ शिवयोः पार्श्वे नित्यमित्थं मयार्चितौ

Aus eigenem Willen nehmen sie Inkarnationen an und offenbaren sich auf vielerlei Weise durch Teilungen ihrer eigenen Anteile. Diese beiden weilen stets an Śivas Seite; so verehre ich sie unablässig auf diese Weise.

Verse 26

तयोराज्ञां पुरस्कृत्य प्रार्थितं मे प्रयच्छताम् । शुद्धस्फटिकसंकाशमीशानाख्यं सदाशिवम्

In Ehrfurcht vor dem Gebot jener beiden gewähre mir, worum ich gebeten habe: Sadāśiva, genannt Īśāna, strahlend wie reiner Kristall.

Verse 27

मूर्धाभिमानिनी मूर्तिः शिवस्य परमात्मनः । शिवार्चनरतं शांतं शांत्यतीतं मखास्थितम्

Dies ist die Gestalt des höchsten Selbst, des Herrn Śiva, der über das Haupt waltet (und mit ihm identisch ist). Sie ist der Verehrung Śivas hingegeben, still, selbst über die Stille hinaus, und im Opferritus gegründet—doch von seinen Fesseln unberührt.

Verse 28

पञ्चाक्षरांतिमं बीजं कलाभिः पञ्चभिर्युतम् । प्रथमावरणे पूर्वं शक्त्या सह समर्चितम्

Die abschließende Samen-Silbe (bīja) des fünfsilbigen Mantras (Pañcākṣarī), ausgestattet mit fünf kalā (göttlichen Potenzen), ist zuerst im ersten āvaraṇa zu verehren, zusammen mit Śakti.

Verse 29

पवित्रं परमं ब्रह्म प्रार्थितं मे प्रयच्छतु । बालसूर्यप्रतीकाशं पुरुषाख्यं पुरातनम्

Möge das höchst reine, höchste Brahman mir gewähren, worum ich gebetet habe—jenen Ur- Einen namens Puruṣa, uralt ohne Maß, strahlend wie die eben aufgegangene Sonne.

Verse 30

पूर्ववक्त्राभिमानं च शिवस्य परमेष्ठिनः । शांत्यात्मकं मरुत्संस्थं शम्भोः पादार्चने रतम्

Er ist die herrschende Selbstidentifikation (abhimāna) Śivas, des höchsten Herrn, im östlichen Antlitz—im Wesen friedvoll, in der Sphäre der Maruts weilend und stets erfreut an der Verehrung der Füße Śambhus.

Verse 31

प्रथमं शिवबीजेषु कलासु च चतुष्कलम् । पूर्वभागे मया भक्त्या शक्त्या सह समर्चितम्

Zuerst, unter den Śiva-Samen und ihren göttlichen Energien (kalā), verehrte ich in Hingabe die vierfache Kraft im ersten Abschnitt—zusammen mit Śakti.

Verse 32

पवित्रं परमं ब्रह्म प्रार्थितं मे प्रयच्छतु । अञ्जनादिप्रतीकाशमघोरं घोरविग्रहम्

Möge das höchst reine, höchste Brahman mir gewähren, worum ich gebetet habe—jenen, der dunkel leuchtet wie Anjana (Augenschminke); Aghora, den gnadenspendenden, gütigen Herrn, der doch eine furchterregende Gestalt annimmt, um Fesseln zu bezwingen und die Bhaktas zu schützen.

Verse 33

देवस्य दक्षिणं वक्त्रं देवदेवपदार्चकम् । विद्यापादं समारूढं वह्निमण्डलमध्यगम्

Das südliche Antlitz des Herrn—Verehrer der Füße des Gottes der Götter—weilt im Prinzip der Vidyā und steht inmitten des Feuerkreises.

Verse 34

द्वितीयं शिवबीजेषु कलास्वष्टकलान्वितम् । शंभोर्दक्षिणदिग्भागे शक्त्या सह समर्चितम्

Unter den Bīja-Mantras Śivas ist das zweite mit acht Kalās (göttlichen Kräften) ausgestattet. Es ist in der südlichen Richtung bei Śambhu, zusammen mit Śakti, ordnungsgemäß zu verehren.

Verse 35

पवित्रं मध्यमं ब्रह्म प्रार्थितं मे प्रयच्छतु । कुंकुमक्षोदसंकाशं वामाख्यं वरवेषधृक्

Möge mir jener reinigende, mittlere Brahman, zu dem ich gebetet habe, meine Bitte gewähren. Sein Glanz gleicht Safran- und Zinnoberpulver; er heißt Vāma und ist in glückverheißende, vortreffliche Gewänder gekleidet.

Verse 36

वक्त्रमुत्तरमीशस्य प्रतिष्ठायां प्रतिष्ठितम् । वारिमंडलमध्यस्थं महादेवार्चने रतम्

Das nördliche Antlitz des Herrn ist im Ritus der Pratiṣṭhā (Weihe und Einsetzung) verankert. Inmitten des Wasserkreises verweilend, bleibt es der Verehrung Mahādevas hingegeben.

Verse 37

तुरीयं शिवबीजेषु त्रयोदशकलान्वितम् । देवस्योत्तरदिग्भागे शक्त्या सह समर्चितम्

Unter den Bīja-Mantras Śivas ist das «vierte» (turīya) mit dreizehn Kalās (Kräften) versehen. Es ist zusammen mit Śakti im nördlichen Bereich der heiligen Gegenwart des Herrn zu verehren.

Verse 38

पवित्रं परमं ब्रह्म प्रार्थितं मे प्रयच्छतु । शंखकुंदेंदुधवलं संध्याख्यं सौम्यलक्षणम्

Möge mir das höchst reine, transzendente Brahman gewähren, worum ich gebetet habe—Er, der weiß ist wie Muschel, Jasmin und Mond, bekannt als Sandhyā, mit sanften und glückverheißenden Zeichen.

Verse 39

शिवस्य पश्चिमं वक्त्रं शिवपादार्चने रतम् । निवृत्तिपदनिष्ठं च पृथिव्यां समवस्थितम्

Shivas westliches Antlitz ist der Verehrung von Shivas Füßen hingegeben; es verweilt im Zustand namens Nivṛtti und ist im Erdelement gegründet.

Verse 40

तृतीयं शिवबीजेषु कलाभिश्चाष्टभिर्युतम् । देवस्य पश्चिमे भागे शक्त्या सह समर्चितम्

Das dritte der Śiva-bīja (Samenmantras), ausgestattet mit acht kalā (göttlichen Energien), ist an der Westseite des Herrn zusammen mit Śakti in gebührender Ehrfurcht zu verehren.

Verse 41

पवित्रं परमं ब्रह्म प्रार्थितं मे प्रयच्छतु । शिवस्य तु शिवायाश्च हृन्मूर्तिशिवभाविते

Möge das höchst reine, transzendente Brahman mir gewähren, worum ich gebetet habe—o du, die du die Herzgestalt Śivas und Śivās (Pārvatī) bist und vom eigenen Sein Śivas durchdrungen bist.

Verse 42

तयोराज्ञां पुरस्कृत्य ते मे कामं प्रयच्छताम् । शिवस्य च शिवायाश्च शिखामूर्तिशिवाश्रिते

Indem man den Befehl der Beiden als das Höchste voranstellt, mögen sie mir meinen Wunsch gewähren. O du, die du bei Śiva in der Gestalt der Śikhā-mūrti Zuflucht genommen hast, zu Śiva und Śivā (Pārvatī) gehörig.

Verse 43

सत्कृत्य शिवयोराज्ञां ते मे कामं प्रयच्छताम् । शिवस्य च शिवायाश्च वर्मणा शिवभाविते

Indem man den Befehl Śivas und Śivās ehrt, mögen sie mir die ersehnte Gabe gewähren—o du, von Śiva durchdrungen, durch den Schutzpanzer (varmaṇa) Śivas und Śivās behütet.

Verse 44

सत्कृत्य शिवयोराज्ञां ते मे कामं प्रयच्छताम् । शिवस्य च शिवायाश्च नेत्रमूर्तिशिवाश्रिते

In ehrfürchtiger Verehrung des Gebots von Śiva und Śivā mögen sie mir die ersehnte Gabe gewähren. O du, der du in der Śiva-Gestalt weilst, als Augen-Offenbarung Śivas und Śivās!

Verse 45

सत्कृत्य शिवयोराज्ञां ते मे कामं प्रयच्छताम् । अस्त्रमूर्ती च शिवयोर्नित्यमर्चनतत्परे

In ehrfürchtiger Verehrung des Gebots des göttlichen Paares — Śiva und seiner Śakti — mögen sie mir den geliebten Wunsch gewähren. Und möge ich stets der unablässigen Verehrung Śivas hingegeben sein, der als Verkörperung des Astra, der heiligen Schutzmacht, weilt.

Verse 46

सत्कृत्य शिवयोराज्ञां ते मे कामं प्रयच्छताम् । वामौ ज्येष्ठस्तथा रुद्रः कालो विकरणस्तथा

Nachdem ich den Befehl der beiden Śiva ehrfürchtig geehrt und angenommen habe, mögen sie mir die ersehnte Gabe gewähren—nämlich Vāma, Jyeṣṭha, Rudra, Kāla und ebenso Vikaraṇa.

Verse 47

बलो विकरणश्चैव बलप्रमथनः परः । सर्वभूतस्य दमनस्तादृशाश्चाष्टशक्तयः

Bala, Vikaraṇa und der höchste Balapramathana; sowie Damanā, der Bezwinger aller Wesen—so sind die acht Śakti jenes Herrn Śiva.

Verse 48

प्रार्थितं मे प्रयच्छंतु शिवयोरेव शासनात् । अथानंतश्च सूक्ष्मश्च शिवश्चाप्येकनेत्रकः

Durch den eigenen Befehl des göttlichen Paares (Śiva und Śivā) mögen sie mir gewähren, worum ich gebeten habe. Dann ist jene höchste Wirklichkeit Ananta—endlos; auch Sūkṣma—subtil; und sie ist Śiva selbst, der einäugige Herr.

Verse 49

एक रुद्राख्यमर्तिश्च श्रीकण्ठश्च शिखंडकः । तथाष्टौ शक्तयस्तेषां द्वितीयावरणे ऽर्चिताः

Eine ist die Form namens Rudra; ebenso gibt es Śrīkaṇṭha und Śikhaṇḍaka. Und auch ihre acht Śaktis werden im zweiten umschließenden Kreis verehrt.

Verse 50

ते मे कामं प्रयच्छंतु शिवयोरेव शासनात् । भवाद्या मूर्तयश्चाष्टौ तासामपि च शक्तयः

Auf den eigenen Befehl des göttlichen Paares—Śiva und Seine Śakti—mögen die acht Erscheinungsformen, beginnend mit Bhava, mir die ersehnte Gabe gewähren; und ebenso mögen ihre entsprechenden Śaktis sie verleihen.

Verse 51

महादेवादयश्चान्ये तथैकादशमूर्तयः । शक्तिभिस्सहितास्सर्वे तृतीयावरणे स्थिताः

Mahādeva und die anderen göttlichen Gestalten sowie die Elf Manifestationen verweilen alle, begleitet von ihren jeweiligen Śaktis, in der dritten Umfriedung (āvaraṇa) jener heiligen Ordnung.

Verse 52

सत्कृत्य शिवयोराज्ञां दिशंतु फलमीप्सितम् । वृक्षराजो महातेजा महामेघसमस्वनः

Nachdem der Befehl Śivas gebührend geehrt wurde, möge der König der Bäume—von großer Strahlkraft erfüllt und dröhnend wie eine mächtige Wolke—die ersehnte Frucht (von Ritus und Hingabe) verleihen.

Verse 53

मेरुमंदरकैलासहिमाद्रिशिखरोपमः । सिताभ्रशिखराकारः ककुदा परिशोभितः

Er erschien wie die erhabenen Gipfel von Meru, Mandara, Kailāsa und dem Himālaya—geformt wie ein Scheitel weißer Wolken—glänzend geschmückt mit einem strahlenden Höcker (kakudā).

Verse 54

महाभोगींद्रकल्पेन वालेन च विराजितः । रक्तास्यशृंगचरणौ रक्तप्रायविलोचनः

Er strahlte, geschmückt mit einem mächtigen Schweif, gleich dem des Herrn der Schlangen; Mund, Hörner und Füße waren rot, und seine Augen fast ganz purpurfarben.

Verse 55

पीवरोन्नतसर्वांगस्सुचारुगमनोज्ज्वलः । प्रशस्तलक्षणः श्रीमान्प्रज्वलन्मणिभूषणः

Sein ganzer Leib war voll und wohlgestaltet, erhoben und herrlich; sein Gang war anmutig und strahlend. Mit glückverheißenden Zeichen geziert und von Majestät erfüllt, leuchtete er, geschmückt mit Edelsteinen, die wie in Lichtflammen brannten.

Verse 56

शिवप्रियः शिवासक्तः शिवयोर्ध्वजवाहनः । तथा तच्चरणन्यासपावितापरविग्रहः

Er ist Śiva lieb und Ihm ganz hingegeben; er trägt das Banner Śivas. Zudem ist seine eigene Gestalt geheiligt durch das Aufsetzen von Śivas Füßen auf ihn.

Verse 57

गोराजपुरुषः श्रीमाञ्छ्रीमच्छूलवरायुधः । तयोराज्ञां पुरस्कृत्य स मे कामं प्रयच्छतु

Möge jener ruhmreiche Herr—Gorājapuruṣa, der den strahlenden Dreizack als erhabene Waffe trägt—den Befehl des göttlichen Paares ehren und mir die ersehnte Gnade gewähren.

Verse 58

नन्दीश्वरो महातेजा नगेन्द्रतनयात्मजः । सनारायणकैर्देवैर्नित्यमभ्यर्च्य वंदितः

Nandīśvara, von gewaltigem Glanz—geboren aus der Tochter des Herrn der Berge—wird stets von den Göttern, zusammen mit Nārāyaṇa (Viṣṇu), verehrt und ehrfürchtig gegrüßt.

Verse 59

शर्वस्यांतःपुरद्वारि सार्धं परिजनैः स्थितः । सर्वेश्वरसमप्रख्यस्सर्वासुरविमर्दनः

Am Tor des inneren Palastes Śarvas stehend, zusammen mit seinen Gefährten, erschien er wie der höchste Herr über alles, der jede Schar der Asuras zermalmt.

Verse 60

सर्वेषां शिवधर्माणामध्यक्षत्वे ऽभिषेचितः । शिवप्रियश्शिवासक्तश्श्रीमच्छूलवरायुधः

Er wurde gesalbt als Aufseher über alle Disziplinen Śivas—Śiva lieb, ganz in Śiva versunken, und in Glanz den Dreizack als erhabene Waffe tragend.

Verse 61

शिवाश्रितेषु संसक्तस्त्वनुरक्तश्च तैरपि । सत्कृत्य शिवयोराज्ञां स मे कामं प्रयच्छतु

Möge er—hingebungsvoll verbunden mit denen, die bei Śiva Zuflucht nahmen, und von ihnen wiederum geliebt—Śivas Gebot ehren und mir die erbetene Gabe gewähren.

Verse 62

महाकालो महाबाहुर्महादेव इवापरः । महादेवाश्रितानां १ तु नित्यमेवाभिरक्षतु

Möge Mahākāla—mächtig an Armen, gleichsam ein anderer Mahādeva—stets jene beschützen, die bei Mahādeva Zuflucht genommen haben.

Verse 63

शिवप्रियः शिवासक्तश्शिवयोरर्चकस्सदा । सत्कृत्य शिवयोराज्ञां स मे दिशतु कांक्षितम्

Möge jener Verehrer—Śiva lieb, in Śiva versunken und stets Anbeter des göttlichen Paares Śiva–Śivā—indem er ehrfürchtig ihr Gebot ehrt, mir das Ersehnte gewähren.

Verse 64

तयोराज्ञां पुरस्कृत्य स मे कामं प्रयच्छतु । ब्रह्माणी चैव माहेशी कौमारी वैष्णवी तथा

Indem er den Befehl jener beiden ehrt, möge er mir meinen Wunsch gewähren. Ebenso mögen auch Brahmāṇī, Māheśī, Kaumārī und Vaiṣṇavī zustimmen und beistehen.

Verse 65

वाराही चैव माहेंद्री चामुंडा चंडविक्रमा । एता वै मातरः सप्त सर्वलोकस्य मातरः

Varāhī, Māhendrī und Cāmuṇḍā von grimmiger Tapferkeit — wahrlich, dies sind die Sieben Mütter, die universalen Mütter aller Welten.

Verse 66

प्रार्थितं मे प्रयच्छंतु परमेश्वरशासनात् । मत्तमातंगवदनो गंगोमाशंकरात्मजः

Auf Geheiß des höchsten Herrn möge mir gewährt werden, worum ich gebetet habe: der Sohn von Gaṅgā, Umā und Śaṅkara, dessen Antlitz dem eines berauschten Elefanten gleicht.

Verse 67

आकाशदेहो दिग्बाहुस्सोमसूर्याग्निलोचनः । ऐरावतादिभिर्दिव्यैर्दिग्गजैर्नित्यमर्चितः

Sein Leib ist der Äther selbst; die Himmelsrichtungen sind Seine Arme; Mond, Sonne und Feuer sind Seine Augen. Stets wird Er von den göttlichen Richtungs-Elefanten verehrt, beginnend mit Airāvata.

Verse 68

शिवज्ञानमदोद्भिन्नर्स्त्रिदशानामविघ्नकृत् । विघ्नकृच्चासुरादीनां विघ्नेशः शिवभावितः

Trunken von der Erhebung, die aus der Erkenntnis Śivas entspringt, wird er für die Götter zum Beseitiger der Hindernisse; doch für die Asuras und ihresgleichen wird er zum Schöpfer von Hindernissen—dieser Vighneśa ist stets von Śivas Macht und Willen durchdrungen.

Verse 69

सत्कृत्य शिवयोराज्ञां स मे दिशतु कांक्षितम् । षण्मुखश्शिवसम्भूतः शक्तिवज्रधरः प्रभुः

Indem ich Śivas Gebot ehrfürchtig ehre, möge jener Herr—Ṣaṇmukha, aus Śiva hervorgegangen, der mächtige Träger des Śakti-Speeres und des Vajra—mir das Ersehnte gewähren.

Verse 70

अग्नेश्च तनयो देवो ह्यपर्णातनयः पुनः । गंगायाश्च गणांबायाः कृत्तिकानां तथैव च

Jener göttliche Herr wird auch als Sohn Agnis bezeichnet; und wiederum als Sohn Aparṇās (Pārvatīs). Ebenso heißt es, er sei aus Gaṅgā geboren, aus Gaṇāmbā (der Mutter der Gaṇas) und auch aus den Kṛttikās.

Verse 71

विशाखेन च शाखेन नैगमेयेन चावृतः । इंद्रजिच्चंद्रसेनानीस्तारकासुरजित्तथा

Er war umgeben von Viśākha und Śākha sowie von Naigameya; ebenso (waren da) Indrajit, Candrasenānī und Tārikāsurajit.

Verse 72

शैलानां मेरुमुख्यानां वेधकश्च स्वतेजसा । तप्तचामीकरप्रख्यः शतपत्रदलेक्षणः

Durch sein eigenes, angeborenes Strahlen vermochte er selbst Berge—Meru und die übrigen—zu durchdringen. Er leuchtete wie geschmolzenes Gold, und seine Augen glichen den Blättern eines hundertblättrigen Lotus.

Verse 73

कुमारस्सुकुमाराणां रूपोदाहरणं महत् । शिवप्रियः शिवासक्तः शिवपदार्चकस्सदा

Kumāra ist ein großes Vorbild an Schönheit unter den Anmutigsten. Er ist Śiva lieb, stets an Śiva hingegeben und verehrt immerdar Śivas heilige Füße.

Verse 74

सत्कृत्य शिवयोराज्ञां स मे दिशतु कांक्षितम् । ज्येष्ठा वरिष्ठा वरदा शिवयोर्यजनेरता

Nachdem der Befehl Śivas und Śaktis gebührend geehrt wurde, möge sie mir das Ersehnte gewähren—die Älteste, die Vorzüglichste, die Spenderin von Gaben, stets dem Opferdienst für Śiva und Śakti hingegeben.

Verse 75

तयोराज्ञां पुरस्कृत्य सा मे दिशतु कांक्षितम् । त्रैलोक्यवंदिता साक्षादुल्काकारा गणांबिका

Indem ich den Befehl jener beiden ehrfürchtig voranstelle, möge sie mir die ersehnte Gnade gewähren—Gaṇāmbikā selbst, in den drei Welten gepriesen, die sich unmittelbar in meteorähnlicher Gestalt offenbart.

Verse 76

जगत्सृष्टिविवृद्ध्यर्थं ब्रह्मणा ऽभ्यर्थिता शिवात् । शिवायाः प्रविभक्ताया भ्रुवोरन्तरनिस्सृताः

Zum Zwecke der Schöpfung der Welt und ihres Anwachsens bat Brahmā Śiva; und als Śivā in einer differenzierten Gestalt hervortrat, (sah er sie) aus dem Raum zwischen ihren Augenbrauen hervorgehen.

Verse 77

दक्षायणी सती मेना तथा हैमवती ह्युमा । कौशिक्याश्चैव जननी भद्रकाल्यास्तथैव च

Sie ist Dakṣāyaṇī Satī; sie ist auch Menā, die Tochter Himavats, und Umā. Wahrlich, sie ist die Mutter Kauśikīs und ebenso die Mutter Bhadrakālīs.

Verse 78

अपर्णायाश्च जननी पाटलायास्तथैव च । शिवार्चनरता नित्यं रुद्राणी रुद्रवल्लभा

Sie ist die Mutter Aparṇās und ebenso Pāṭalās. Stets dem Śiva-Verehrungsdienst hingegeben, ist sie Rudrāṇī—die Geliebte Rudras.

Verse 79

सत्कृट्य शिवयोराज्ञां सा मे दिशतु कांक्षितम् । चंडः सर्वगणेशानः शंभोर्वदनसंभवः

Nachdem sie ehrfürchtig den Befehl Śivas und des göttlichen Paares empfangen hat, möge sie mir die ersehnte Gabe gewähren. Caṇḍa—Herr über alle Gaṇas—entsprang dem Antlitz Śambhus (des Herrn Śiva).

Verse 80

सत्कृत्य शिवयोराज्ञां स मे दिशतु कांक्षितम् । पिंगलो गणपः श्रीमाञ्छिवासक्तः शिवप्रियः

Nachdem er ehrfürchtig den Befehl Śivas (und seiner göttlichen Gemahlin) angenommen hat, möge mir der ruhmreiche Gaṇa namens Piṅgala—Śiva ergeben und Śiva lieb—gewähren, was ich begehre.

Verse 81

आज्ञया शिवयोरेव स मे कामं प्रयच्छतु । भृंगीशो नाम गणपः शिवराधनतत्परः

Auf den eigenen Befehl Śivas und der göttlichen Göttin hin möge er mir mein Begehren gewähren. Er ist der Gaṇa namens Bhṛṅgīśa, ganz dem Gottesdienst an Herrn Śiva hingegeben.

Verse 82

सम्बन्धसामान्यविवक्षया कर्मणि पष्ठी । प्रयच्छतु स मे कामं पत्युराज्ञा पुरःसरम् । वीरभद्रो महातेजा हिमकुंदेंदुसन्निभः

«Hier wird der Genitiv im Sinne einer allgemeinen Beziehung zur Handlung gebraucht.» Möge der machtvolle Vīrabhadra—handelnd gemäß dem Befehl meines Herrn—mir das ersehnte Ziel gewähren. Vīrabhadra ist von großem Glanz, gleich Schnee, Jasmin und Mond.

Verse 83

भद्रकालीप्रियो नित्यं मात्ःणां चाभिरक्षिता । यज्ञस्य च शिरोहर्ता दक्षस्य च दुरात्मनः

Er ist Bhadrakālī stets lieb und wird von den Muttergöttinnen (Mātṛkās) behütet. Er ist es, der dem Opfer die Hauptspitze nahm und dem bös gesinnten Dakṣa das Haupt abschlug.

Verse 84

उपेंद्रेंद्रयमादीनां देवानामंगतक्षकः । शिवस्यानुचरः श्रीमाञ्छिवशासनपालकः

Er ist ein mächtiger Beschützer, wie ein wachsamer Hüter der Leiber der Götter selbst — Upendra (Viṣṇu), Indra und Yama. Ruhmvoll, stets als Gefolgsmann Śivas, bewahrt und vollzieht er treu die Satzungen des Herrn Śiva.

Verse 85

शिवयोः शासनादेव स मे दिशतु कांक्षितम् । सरस्वती महेशस्य वाक्सरोजसमुद्भवा

Durch den eigenen Befehl Śivas und Śivās (Pārvatī) möge sie mir das Ersehnte gewähren — Sarasvatī, entsprossen aus dem Lotus der Rede des Maheśa.

Verse 86

शिवयोः पूजने सक्ता स मे दिशतु कांक्षितम् । विष्णोर्वक्षःस्थिता लक्ष्मीः शिवयोः पूजने रता

Möge jene Hingebungsvolle, die ganz der Verehrung des göttlichen Paares — Śiva und der Göttin — zugetan ist, mir das Ersehnte gewähren. Selbst Lakṣmī, die auf Viṣṇus Brust weilt, erfreut sich an der Anbetung Śivas und Śivās (Pārvatī).

Verse 87

शिवयोः शासनादेव सा मे दिशतु कांक्षितम् । महामोटी महादेव्याः पादपूजापरायणा

Durch den eigenen Befehl von Śiva und Śakti möge sie mir das Ersehnte gewähren—Mahāmoṭī, ganz hingegeben an die Verehrung der Füße der Großen Göttin, Mahādevī.

Verse 88

तस्या एव नियोगेन सा मे दिशतु कांक्षितम् । कौशिकी सिंहमारूढा पार्वत्याः परमा सुता

Durch ihren eigenen Befehl möge sie mir das Ersehnte gewähren—Kauśikī, auf einem Löwen reitend, die erhabenste Tochter Pārvatīs.

Verse 89

विष्णोर्निद्रामहामाया महामहिषमर्दिनी । निशंभशुंभसंहत्री मधुमांसासवप्रिया

Sie ist die große Māyā, die zum yogischen Schlaf Viṣṇus wird; die Mächtige, welche den großen Büffeldämon erschlägt; die Vernichterin von Niśumbha und Śumbha; und jene, die sich an Darbringungen von Honig, Fleisch und vergorenem Trank erfreut.

Verse 90

सत्कृत्य शासनं मातुस्सा मे दिशतु कांक्षितम् । रुद्रा रुद्रसमप्रख्याः प्रथमाः प्रथितौजसः

Nachdem ich den Befehl meiner Mutter gebührend geehrt habe, möge sie mir die ersehnte Gnade gewähren. Jene Rudras—an Glanz dem Rudra selbst gleich—standen an erster Stelle, berühmt durch ihre gewaltige Macht.

Verse 91

भूताख्याश्च महावीर्या महादेवसमप्रभाः । नित्यमुक्ता निरुपमा निर्द्वन्द्वा निरुपप्लवाः

Jene Wesen, die Bhūtas genannt werden, sind von großer Tapferkeit und besitzen einen Glanz, der dem Mahādeva vergleichbar ist. Ewig befreit, unvergleichlich, frei von jeder Dualität und unberührt von Störung oder Niedergang, verweilen sie in diesem Zustand.

Verse 92

सशक्तयस्सानुचरास्सर्वलोकनमस्कृताः । सर्वेषामेव लोकानां सृष्टिसंहरणक्षमाः

Mit ihren eigenen göttlichen Śaktis begabt und von Gefolgsleuten begleitet, werden sie von allen Welten verehrt; und sie vermögen alle Bereiche zu erschaffen und wieder aufzulösen.

Verse 93

परस्परानुरक्ताश्च परस्परमनुव्रताः । परस्परमतिस्निग्धाः परस्परनमस्कृताः

Sie waren einander zugetan, einander in den Gelübden treu, von tiefer Zuneigung erfüllt und brachten einander stets ehrerbietige Grüße dar.

Verse 94

शिवप्रियतमा नित्यं शिवलक्षणलक्षिताः । सौम्याधारास्तथा मिश्राश्चांतरालद्वयात्मिकाः

Sie sind ewig die Liebsten Śivas, gekennzeichnet durch die Merkmale Śivas selbst. Einige haben eine sanfte tragende Grundlage, andere sind gemischter Natur und besitzen einen zweifachen Zwischenzustand.

Verse 95

विरूपाश्च सुरूपाश्च नानारूपधरास्तथा । सत्कृत्य शिवयोराज्ञां ते मे कामं दिशंतु वै

Ob missgestaltet oder wohlgestaltet, und auch wenn sie vielerlei Gestalten annehmen — nachdem sie Śivas Gebot ehrfürchtig geehrt und angenommen haben, mögen sie mir wahrlich die ersehnte Gabe gewähren.

Verse 96

देव्या प्रियसखीवर्गो देवीलक्षणलक्षितः । सहितो रुद्रकन्याभिः शक्तिभिश्चाप्यनेकशः

Der geliebte Kreis der innigen Gefährtinnen der Göttin—gekennzeichnet durch glückverheißende Zeichen und göttliche Eigenschaften—stand vereint mit den Töchtern Rudras und ebenso mit vielen Erscheinungsformen der Śakti.

Verse 97

तृतीयावरणे शंभोर्भक्त्या नित्यं समर्चितः । सत्कृत्य शिवयोराज्ञां स मे दिशतु मंगलम्

Möge jener, der im dritten Bezirk Śambhus stets in Hingabe verehrt wird und der das Gebot des Göttlichen Paares (Śiva und Śivā) gebührend ehrt, mir Heil und Glück verleihen.

Verse 98

दिवाकरो महेशस्य मूर्तिर्दीप्तिसुमंडलः । निर्गुणो गुणसंकीर्णस्तथैव गुणकेवलः

Die Sonne ist eine offenbarte Gestalt Maheshvaras, umgeben von einem strahlenden Kreis des Glanzes. Er (der Herr) ist jenseits der गुणas (nirguṇa), und doch wird Er auch als mit गुणas vermischt geschaut und ebenso als rein mit गुणas begabt.

Verse 99

अविकारात्मकश्चाद्य एकस्सामान्यविक्रियः । असाधारणकर्मा च सृष्टिस्थितिलयक्रमात्

Er ist von unveränderlicher Natur, der Uranfängliche und der Eine; und doch scheint Er die gewöhnlichen Weisen der Wandlung zu durchlaufen. Sein Wirken ist einzigartig und unvergleichlich, denn es vollzieht sich als geordneter Ablauf von Schöpfung, Erhaltung und Auflösung.

Verse 100

एवं त्रिधा चतुर्धा च विभक्ताः पञ्चधा पुनः । चतुर्थावरणे शंभोः पूजितश्चानुगैः सह

So sind sie in drei Einteilungen, in vier Einteilungen und wiederum in fünf Einteilungen gegliedert. In der vierten Umhüllung (āvaraṇa) Śambhus wird Er zusammen mit Seinen Gefolgsleuten verehrt.

Verse 101

शिवप्रियः शिवासक्तः शिवपादार्चने रतः । सत्कृत्य शिवयोराज्ञां स मे दिशतु मंगलम्

Möge der, der Śiva lieb ist, an Śiva hängt und stets in der Verehrung der heiligen Füße Śivas verweilt—der den Befehl des Göttlichen Paares (Śiva und Śivā) gebührend ehrt—mir Heil und Segen gewähren.

Verse 102

दिवाकरषडंगानि दीप्ताद्याश्चाष्टशक्तयः । आदित्यो भास्करो भानू रविश्चेत्यनुपूर्वशः

Die Sonne (Divākara) besitzt sechs Glieder und zudem acht Kräfte (śakti), beginnend mit „Dīptā“ (Strahlenglanz). Der Reihe nach wird sie Āditya, Bhāskara, Bhānu und Ravi genannt.

Verse 103

अर्को ब्रह्मा तथा रुद्रो विष्नुश्चादित्यमूर्तयः । विस्तरासुतराबोधिन्याप्यायिन्यपराः पुनः

Arka (die Sonne), Brahmā, Rudra und Viṣṇu — dies sind Gestalten des Āditya. Ferner gibt es andere Lehren, weiter entfaltet, die klareres Verstehen schenken und den Suchenden nähren.

Verse 104

उषा प्रभा तथा प्राज्ञा संध्या चेत्यपि शक्तयः । सोमादिकेतुपर्यंता ग्रहाश्च शिवभाविताः

Uṣā (die Morgenröte), Prabhā (der Glanz), Prājñā (leuchtende Einsicht) und Sandhyā (die heilige Tageswende) sind ebenfalls göttliche Śaktis; und alle himmlischen Einflusskräfte—von Soma (dem Mond) bis zu Ketu—sind von Śiva durchdrungen, beseelt und gelenkt.

Verse 105

शिवयोराज्ञयानुन्ना मंगलं प्रदिशंतु मे । अथवा द्वादशादित्यास्तथा द्वादश शक्तयः

Auf Geheiß Śivas und seiner göttlichen Gefährtin (Śakti) möge mir Heil und Glück zuteilwerden. Oder mögen die Zwölf Ādityas und ebenso die Zwölf Śaktis mir благотворность, Segen und Wohlergehen verleihen.

Verse 106

ऋषयो देवगंधर्वाः पन्नगाप्सरसां गणाः । ग्रामण्यश्च तथा यक्षा राक्षसाश्चासुरास्तथा

Die Ṛṣis, die göttlichen Gandharvas, die Scharen der Nāgas und Apsaras, die Vorsteher der Gemeinschaften, ebenso die Yakṣas, Rākṣasas und auch die Asuras—sie alle waren versammelt.

Verse 107

सप्तसप्तगणाश्चैते सप्तच्छंदोमया हयाः । वालखिल्या दयश्चैव सर्वे शिवपदार्चकाः

Dies sind die sieben Gruppen zu je sieben, und die Rosse, gebildet aus den sieben vedischen Metren. Die Weisen der Vālakhilyas und die anderen—sie alle verehren die heiligen Füße des Herrn Śiva.

Verse 108

सत्कृत्यशिवयोराज्ञां मंगलं प्रदिशंतु मे । ब्रह्माथ देवदेवस्य मूर्तिर्भूमण्डलाधिपः

Nachdem ich den Befehl Śivas gebührend geehrt habe, möge mir Heil und Segen zuteilwerden. Wahrlich, Brahmā — eine Gestalt des Gottes der Götter — ist der erhabene Herrscher des Erdkreises.

Verse 109

चतुःषष्टिगुणैश्वर्यो बुद्धितत्त्वे प्रतिष्ठितः । निर्गुणो गुणसंकीर्णस्तथैव गुणकेवलः

Im Prinzip der Buddhi (kosmische Intelligenz) gegründet, besitzt der Herr eine Herrschaft, die sich in vierundsechzig göttlichen Vorzügen offenbart. Und doch ist Er Nirguṇa, jenseits aller Eigenschaften; ebenso wird Er — je nach Standpunkt von Offenbarung und Erfahrung — als Guṇa-saṃkīrṇa, mit Qualitäten vermischt, und als Guṇa-kevala, rein als Qualität erscheinend, beschrieben.

Verse 110

अविकारात्मको देवस्ततस्साधारणः पुरः । असाधारणकर्मा च सृष्टिस्थितिलयक्रमात्

Jener Deva (Śiva) ist von unveränderlichem Wesen; darum ist Er die gemeinsame, allgegenwärtige Wirklichkeit, die allem voraus ist. Doch im geordneten Ablauf von Schöpfung, Erhaltung und Auflösung ist Sein Wirken außergewöhnlich—unvergleichlich mit dem irgendeines anderen.

Verse 111

भुवं त्रिधा चतुर्धा च विभक्तः पञ्चधा पुनः । चतुर्थावरणे शंभो पूजितश्च सहानुगैः

Die irdische Sphäre wurde in drei, dann in vier und wiederum in fünf Teile geteilt. Im vierten Umkreis (āvaraṇa), o Śambhu, wurde er zusammen mit seinen Gefolgscharen verehrt.

Verse 112

शिवप्रियः शिवासक्तश्शिवपादार्चने रतः । सत्कृत्य शिवयोराज्ञां स मे दिशतु मंगलम्

Möge der, der Śiva lieb ist—stets an Śiva hingegeben, voll Freude in der Verehrung von Śivas heiligen Füßen—indem er den Befehl des Göttlichen Paares (Śiva und Śivā) ehrt, mir Heil und Segen gewähren.

Verse 113

हिरण्यगर्भो लोकेशो विराट्कालश्च पूरुषः । सनत्कुमारः सनकः सनंदश्च सनातनः

Er ist Hiraṇyagarbha, der Herr der Welten; Er ist die kosmische Gestalt, die Zeit selbst und der höchste Purusha. Er ist auch Sanatkumāra, Sanaka, Sananda und Sanātana—als ewige Rishis offenbar, um die Seelen zu unterweisen.

Verse 114

प्रजानां पतयश्चैव दक्षाद्या ब्रह्मसूनवः । एकादश सपत्नीका धर्मस्संकल्प एव च

Die Herren der Geschöpfe, beginnend mit Dakṣa, waren wahrlich die geistgeborenen Söhne Brahmās. Es gab elf von ihnen, jeder mit seiner eigenen Gemahlin; und unter ihnen waren auch Dharma und Saṅkalpa.

Verse 115

शिवार्चनरताश्चैते शिवभक्तिपरायणाः । शिवाज्ञावशगास्सर्वे दिशंतु मम मंगलम्

Mögen all diese Verehrer—stets in der Verehrung Śivas tätig, ganz der Śiva-bhakti hingegeben und dem Gebot Śivas gehorsam—mir Segen und Heil verleihen.

Verse 116

चत्वारश्च तथा वेदास्सेतिहासपुराणकाः । धर्मशास्त्राणि विद्याभिर्वैदिकीभिस्समन्विताः

Die vier Veden, zusammen mit den Itihāsas und Purāṇas, sowie die Dharmaśāstras, ausgestattet mit vedischen Lehrdisziplinen (vaidikī vidyā), sind als maßgebliche Stützen eingesetzt, um Dharma zu verstehen und den Weg, der unter dem Herrn in die Befreiung mündet.

Verse 117

परस्परविरुद्धार्थाः शिवप्रकृतिपादकाः । सत्कृत्य शिवयोराज्ञां मंगलं प्रदिशंतु मे

Auch wenn ihre Bedeutungen einander zu widersprechen scheinen, verkünden sie letztlich die wahre Natur Śivas. Da ich Śivas Gebot gebührend geehrt habe, mögen sie mir Heil und Gunst verleihen.

Verse 118

अथ रुद्रो महादेवः शंभोर्मूर्तिर्गरीयसी । वाह्नेयमण्डलाधीशः पौरुषैश्वर्यवान्प्रभुः

Dann erschien Rudra — der Große Gott — als die erhabenste Gestalt Śambhus: der Herrscher der feurigen Sphäre, der allmächtige Herr, erfüllt von höchster göttlicher Majestät.

Verse 119

शिवाभिमानसंपन्नो निर्गुणस्त्रिगुणात्मकः । केवलं सात्त्विकश्चापि राजसश्चैव तामसः

Erfüllt vom bewussten Selbstsein als Śiva, ist Er jenseits der Guṇa und nimmt doch auch die Natur der drei Guṇa an. Er kann als rein sāttvisch erscheinen, ebenso als rājassisch und tāmassisch — je nachdem, wie Er sich der Welt offenbart.

Verse 120

अविकाररतः पूर्वं ततस्तु समविक्रियः । असाधारणकर्मा च सृष्ट्यादिकरणात्पृथक्

Zuerst verweilt Er in Unwandelbarkeit; danach ist Er in ausgewogener Weise in der Manifestation tätig. Sein Wirken ist einzigartig, verschieden von den gewöhnlichen Mitteln, die Schöpfung und anderes hervorbringen.

Verse 121

ब्रह्मणोपि शिरश्छेत्ता जनकस्तस्य तत्सुतः । जनकस्तनयश्चापि विष्णोरपि नियामकः

Er, der sogar das Haupt von Brahma abschlug, ist der Erzeuger jenes einen und auch sein Sohn; und der Sohn jenes Erzeugers ist gleichermaßen der Lenker – selbst von Vishnu.

Verse 122

बोधकश्च तयोर्नित्यमनुग्रहकरः प्रभुः । अंडस्यांतर्बहिर्वर्ती रुद्रो लोकद्वयाधिपः

Jener Herr – stets der Erwecker jener beiden und der beständige Spender von Gnade – ist Rudra, der Herrscher beider Reiche, der innerhalb des kosmischen Eies und auch darüber hinaus weilt.

Verse 123

शिवप्रियः शिवासक्तः शिवपादार्चने रतः । शिवस्याज्ञां पुरस्कृत्य स मे दिशतु मंगलम्

Möge er—Śiva lieb, an Śiva hingegeben, stets eifrig in der Verehrung zu Śivas Füßen und handelnd, indem er Śivas Gebot an die Spitze stellt—mir Heil und Segen verleihen.

Verse 124

तस्य ब्रह्म षडंगानि विद्येशांतं तथाष्टकम् । चत्वारो मूर्तिभेदाश्च शिवपूर्वाः शिवार्चकाः

Für jenes Brahman (die höchste Wirklichkeit) gibt es die sechs Glieder und ebenso die Achtzahl, die mit Vidyeśa endet. Ferner gibt es vier Unterscheidungen der Manifestation—beginnend mit Śiva—die Verehrer Śivas sind.

Verse 125

शिवो भवो हरश्चैव मृडश्चैव तथापरः । शिवस्याज्ञां पुरस्कृत्य मंगलं प्रदिशंतु मे

Möge Śiva—bekannt als Bhava, Hara und auch Mṛḍa—zusammen mit den anderen göttlichen Gestalten, indem er Śivas Gebot an die Spitze stellt, mir Heil und Segen verleihen.

Verse 126

अथ विष्णुर्महेशस्य शिवस्यैव परा तनुः । वारितत्त्वाधिपः साक्षादव्यक्तपदसंस्थितः

Nun ist Viṣṇu wahrlich der höchste Leib Maheśas—Śivas selbst; der unmittelbare Herr des Wasser‑Prinzips (vāri-tattva), gegründet im Stand des Unmanifesten (avyakta).

Verse 127

निर्गुणस्सत्त्वबहुलस्तथैव गुणकेवलः । अविकाराभिमानी च त्रिसाधारणविक्रियः

Er ist jenseits der guṇa; und doch erscheint er zum Zwecke der Offenbarung überwiegend sāttvisch, lichtvoll. Ebenso ist er der eigentliche Grund der guṇa. Obwohl er in Wahrheit unveränderlich ist, nimmt er zum Unterricht der Welt die Haltung «ich handle» an und lässt die den drei guṇa gemeinsamen Wandlungen hervortreten, ohne selbst irgendeine Veränderung zu erleiden.

Verse 128

असाधारणकर्मा च सृष्ट्यादिकरणात्पृथक् । दक्षिणांगभवेनापि स्पर्धमानः स्वयंभुवा

Wahrlich, er besaß eine außergewöhnliche Kraft des Handelns, getrennt von den gewöhnlichen Ursachen der Schöpfung und des Übrigen; und obwohl aus der rechten Seite (des Herrn) geboren, wetteiferte er doch mit dem Selbstgeborenen (Brahmā).

Verse 129

आद्येन ब्रह्मणा साक्षात्सृष्टः स्रष्टा च तस्य तु । अंडस्यांतर्बहिर्वर्ती विष्णुर्लोकद्वयाधिपः

Viṣṇu wurde unmittelbar vom uranfänglichen Brahmā hervorgebracht; und er wurde seinerseits innerhalb dieser Ordnung zum Schöpfer. In und außerhalb des kosmischen Eies verweilend, waltet Viṣṇu über die zwei Sphären des Daseins. Aus śaivischer Sicht beschreibt dies die funktionale Herrschaft Viṣṇus innerhalb der Schöpfung, während der höchste Pati—Śiva—als transzendente Quelle jenseits aller kosmischen Zuständigkeiten verbleibt.

Verse 130

असुरांतकरश्चक्री शक्रस्यापि तथानुजः । प्रादुर्भूतश्च दशधा भृगुशापच्छलादिह

Hier offenbarte sich der Scheiben-Träger — Vernichter der Asuras und zugleich der jüngere Bruder Śakras (Indras) — in zehn Gestalten, unter dem Vorwand des Fluches Bhṛgus.

Verse 131

भूभारनिग्रहार्थाय स्वेच्छयावातरक्षितौ । अप्रमेयबलो मायी मायया मोहयञ्जगत्

Um die Last der Erde zu bezwingen, nahm Er aus eigenem Willen eine Inkarnation an. Von unermesslicher Kraft, der Herr — Meister der Māyā — betört die Welt durch Seine Māyā.

Verse 132

मूर्तिं कृत्वा महाविष्णुं सदाशिष्णुमथापि वा । वैष्णवैः पूजितो नित्यं मूर्तित्रयमयासने

Nachdem ein Bildnis Mahāviṣṇus — oder sogar Sadāśivas — gestaltet wurde, wird Er von den Vaiṣṇavas täglich verehrt, sitzend auf einem Thron, der die Dreiheit der Gestalten verkörpert.

Verse 133

शिवप्रियः शिवासक्तः शिवपादार्चने रतः । शिवस्याज्ञां पुरस्कृत्य स मे दिशतु मंगलम्

Möge er—Śiva lieb und Śiva hingegeben, stets im Verehren der Füße Śivas tätig und Śivas Gebot an die erste Stelle setzend—mir Heil und Segen gewähren.

Verse 134

वासुदेवो ऽनिरुद्धश्च प्रद्युम्नश्च ततः परः । संकर्षणस्समाख्याताश्चतस्रो मूर्तयो हरेः

Vāsudeva, Aniruddha und Pradyumna, und danach Saṅkarṣaṇa—diese werden als die vier Manifestationen (Vyūhas) Haris verkündet.

Verse 135

मत्स्यः कूर्मो वराहश्च नारसिंहो ऽथ वामनः । रामत्रयं तथा कृष्णो विष्णुस्तुरगवक्त्रकः

Matsya, Kūrma und Varāha; sodann Narasiṃha und Vāmana; die drei Rāmas und auch Kṛṣṇa—so werden die Erscheinungen Viṣṇus aufgezählt, einschließlich Hayagrīva mit dem Antlitz eines Pferdes. Aus śaivischer Sicht wirken diese gefeierten Gestalten innerhalb der kosmischen Ordnung des Herrn; doch die endgültige Befreiung wird durch Bhakti zu Śiva erlangt, dem höchsten Pati jenseits aller begrenzenden Fesseln.

Verse 136

चक्रं नारायणस्यास्त्रं पांचजन्यं च शार्ङ्गकम् । सत्कृत्य शिवयोराज्ञां मंगलं प्रदिशंतु मे

Mögen Nārāyaṇas Waffen—der Diskus, das Pāñcajanya-Horn und der Śārṅga-Bogen—nach gebührender Ehrung von Śivas Gebot mir Heil und Segen verleihen.

Verse 137

प्रभा सरस्वती गौरी लक्ष्मीश्च शिवभाविता । शिवयोः शासनादेता मंगलं प्रदिशंतु मे

Mögen Prabhā, Sarasvatī, Gaurī und Lakṣmī—stets von Hingabe an Śiva durchdrungen—auf Geheiß von Śiva und Śivā (Pārvatī) mir Heil und Segen verleihen.

Verse 138

इन्द्रो ऽग्निश्च यमश्चैव निरृतिर्वरुणस्तथा । वायुः सोमः कुबेरश्च तथेशानस्त्रिशूलधृक्

Indra, Agni und Yama; Nirr̥ti und Varuṇa ebenso; Vāyu, Soma und Kubera—und gleichermaßen Īśāna, der Trishula-Träger—(werden aufgezählt/sind zugegen).

Verse 139

सर्वे शिवार्चनरताः शिवसद्भावभाविताः । सत्कृत्य शिवयोराज्ञां मंगलं प्रदिशंतु मे

Mögen alle, die der Verehrung Śivas hingegeben sind und deren Geist von wahrer Ehrfurcht vor Ihm durchdrungen ist, den Befehl des göttlichen Paares (Śiva und Śakti) ehren und mir Heil und Gunst verleihen.

Verse 140

त्रिशूलमथ वज्रं च तथा परशुसायकौ । खड्गपाशांकुशाश्चैव पिनाकश्चायुधोत्तमः

Dann sind da der Dreizack und der Vajra; ebenso die Axt und die Pfeile; das Schwert, die Schlinge und der Haken—und Pināka (Śivas Bogen), die erhabenste aller Waffen.

Verse 141

दिव्यायुधानि देवस्य देव्याश्चैतानि नित्यशः । सत्कृत्य शिवयोराज्ञां रक्षां कुर्वंतु मे सदा

Mögen diese göttlichen Waffen des Herrn, und ebenso jene der Göttin, stets wirksam sein. Indem sie den Befehl Śivas und Śivās ehren, mögen sie mich immerdar beschützen.

Verse 142

वृषरूपधरो देवः सौरभेयो महाबलः । वडवाख्यानलस्पर्धां पञ्चगोमातृभिर्वृतः

Jener überaus mächtige Gott, aus Surabhī geboren, nahm die Gestalt eines Stieres an. Umgeben von den fünf Kuh-Müttern, wetteiferte er in verzehrender, furchtbarer Kraft mit dem lodernden Feuer namens Vaḍavānala.

Verse 143

वाहनत्वमनुप्राप्तस्तपसा परमेशयोः । तयोराज्ञां पुरस्कृत्य स मे कामं प्रयच्छतु

Da er durch Askese den Stand eines Reittiers (Vāhana) für den Höchsten Herrn und die Göttin erlangt hat und ihren Befehl über alles stellt, möge er mir die erbetene Gabe gewähren.

Verse 144

नंदा सुनंदा सुरभिः सुशीला सुमनास्तथा । पञ्चगोमातरस्त्वेताश्शिवलोके व्यवस्थिताः

Nandā, Sunandā, Surabhi, Suśīlā und Sumanā—diese fünf göttlichen Kuh-Mütter sind fest im Reich Śivas gegründet.

Verse 145

शिवभक्तिपरा नित्यं शिवार्चनपरायणाः । शिवयोः शासनादेव दिशंतु मम वांछितम्

Mögen jene, die stets in Bhakti Śiva ergeben sind und unbeirrbar in der Verehrung Śivas stehen, kraft des Gebots des Göttlichen Paares (Śiva und Seine Śakti), mir gewähren, was ich ersehne.

Verse 146

क्षेत्रपालो महातेजा नील जीमूतसन्निभः । दंष्ट्राकरालवदनः स्फुरद्रक्ताधरोज्ज्वलः

Der Kṣetrapāla, von großer Glut und Herrlichkeit strahlend, erschien wie eine dunkelblaue Masse von Regenwolken; sein Antlitz war schreckenerregend durch hervorstehende Fangzähne, und seine leuchtend roten Lippen blitzten hell auf.

Verse 147

रक्तोर्ध्वमूर्धजः श्रीमान्भ्रुकुटीकुटिलेक्षणः । रक्तवृत्तत्रिनयनः शशिपन्नगभूषणः

Er ist ruhmvoll, mit rötlichem Haar, das sich nach oben erhebt; sein Blick ist wild, die Brauen zusammengezogen und gebogen. Seine drei Augen sind rund und rot, und er ist mit Mond und Schlange geschmückt—so wird die glückverheißende, offenbarte saguṇa-Gestalt des Herrn Śiva zur betrachtenden Verehrung beschrieben.

Verse 148

नग्नस्त्रिशूलपाशासिकपालोद्यतपाणिकः । भैरवो भैरवैः सिद्धैर्योगिनीभिश्च संवृतः

Bhairava—nackt, die Hände erhoben und Dreizack, Schlinge, Schwert und Schädelschale tragend—stand da, umringt von Bhairavas, von vollendeten Siddhas und von Yoginīs.

Verse 149

क्षेत्रेक्षेत्रे समासीनः स्थितो यो रक्षकस्सताम् । शिवप्रणामपरमः शिवसद्भावभावितः

In jedem heiligen Ort sitzt er und bleibt dort fest gegründet als Beschützer der Rechtschaffenen. Höchster in der Verehrung des Herrn Śiva, ist sein innerstes Wesen von Śivas wahrer, gnadenreicher Gegenwart durchdrungen.

Verse 150

शिवश्रितान्विशेषेण रक्षन्पुत्रानिवौरसान् । सत्कृत्य शिवयोराज्ञां स मे दिशतु मङ्गलम्

Möge er mir Heil und Segen gewähren—er, der mit besonderer Fürsorge jene beschützt, die bei Śiva Zuflucht nehmen, als wären sie seine rechtmäßigen Söhne, und der den Befehl Śivas und Śivās, der göttlichen Gemahlin, ehrfürchtig ehrt und ausführt.

Verse 151

तालजङ्घादयस्तस्य प्रथमावरणेर्चिताः । सत्कृत्य शिवयोराज्ञां चत्वारः समवन्तु माम्

Tālajaṅgha und die anderen wurden in seinem ersten umschließenden Kreis verehrt. Nachdem sie den Befehl Śivas und des göttlichen Paares gebührend geehrt haben, mögen jene Vier zusammenkommen und mir Beistand gewähren.

Verse 152

भैरवाद्याश्च ये चान्ये समंतात्तस्य वेष्टिताः । ते ऽपि मामनुगृह्णंतु शिवशासनगौरवात्

Mögen auch die Bhairavas und alle anderen Wesen, die ihn ringsum umgeben, mir Gnade erweisen – aus Ehrfurcht vor der Majestät von Śivas Gebot.

Verse 153

नारदाद्याश्च मुनयो दिव्या देवैश्च पूजिताः । साध्या मागाश्च ये देवा जनलोकनिवासिनः

Die göttlichen Weisen, beginnend mit Nārada—selbst von den Göttern verehrt—waren dort zugegen, ebenso die Sādhyas und die Māgas, jene Gottheiten, die in Jana-loka wohnen.

Verse 154

विनिवृत्ताधिकाराश्च महर्लोकनिवासिनः । सप्तर्षयस्तथान्ये वै वैमानिकगुणैस्सह

Die Bewohner von Maharloka—jene, die sich von weltlichen Ämtern und Aufgaben zurückgezogen haben—kamen zusammen mit den Sieben Ṛṣis und anderen himmlischen Wesen, die die Eigenschaften der Vimānas besitzen, ebenfalls dort zusammen.

Verse 155

सर्वे शिवार्चनरताः शिवाज्ञावशवर्तिनः । शिवयोराज्ञया मह्यं दिशंतु मम कांक्षितम् १

Mögen alle, die in der Verehrung Śivas verweilen und unter Śivas Gebot stehen, auf Geheiß des göttlichen Paares—Śiva und Śakti—mir gewähren, wonach ich verlange.

Verse 156

गंधर्वाद्याः पिशाचांताश्चतस्रो देवयोनयः । सिद्धा विद्याधराद्याश्च ये ऽपि चान्ये नभश्चराः

Von den Gandharvas bis hin zu den Piśācas—dies sind die vier Klassen göttlich geborener Wesen. Ebenso zählen die Siddhas, die Vidyādharas und alle anderen, die den Himmel durchstreifen, dazu.

Verse 157

असुरा राक्षसाश्चैव पातालतलवासिनः । अनंताद्याश्च नागेन्द्रा वैनतेयादयो द्विजाः

Auch die Asuras und Rākṣasas—Bewohner der unterirdischen Bereiche von Pātāla—und die Fürsten der Nāgas, beginnend mit Ananta; sowie die „Zweimalgeborenen“ wie Vainateya (Garuḍa) und andere: alle waren einbezogen und dort versammelt.

Verse 158

कूष्मांडाः प्रेतवेताला ग्रहा भूतगणाः परे । डाकिन्यश्चापि योगिन्यः शाकिन्यश्चापि तादृशाः

Kūṣmāṇḍas, Pretas und Vetālas, bösartige Grahas und andere Scharen von Bhūtas — ḍākinīs, yoginīs sowie auch śākinīs und Wesen derselben Art.

Verse 159

क्षेत्रारामगृहादीनि तीर्थान्यायतनानि च । द्वीपाः समुद्रा नद्यश्च नदाश्चान्ये सरांसि च

Heilige Bezirke und Tempelgärten, Häuser und dergleichen; ebenso Tīrthas und Heiligtümer; Inseln, Ozeane, Flüsse und Bäche sowie weitere Seen — all dies ist mit eingeschlossen.

Verse 160

गिरयश्च सुमेर्वाद्याः कननानि समंततः । पशवः पक्षिणो वृक्षाः कृमिकीटादयो मृगाः

Berge, beginnend mit dem Sumeru, Wälder ringsum; Tiere, Vögel, Bäume, ja selbst Würmer, Insekten und die mannigfaltigen Wildgeschöpfe — alles (war dort/ward erfasst), versammelt in jenem allumfassenden Bild.

Verse 161

भुवनान्यपि सर्वाणि भुवनानामधीश्वरः । अण्डान्यावरणैस्सार्धं मासाश्च दश दिग्गजाः

Er ist der souveräne Herr aller Welten. Zusammen mit den kosmischen Eiern und ihren Hüllen, den Monaten und den zehn Richtungs-Elefanten steht alles unter Seiner Herrschaft.

Verse 162

वर्णाः पदानि मंत्राश्च तत्त्वान्यपि सहाधिपैः । ब्रह्मांडधारका रुद्रा रुद्राश्चान्ये सशक्तिकाः

Buchstaben, Worte und Mantras — ja selbst die Tattvas mitsamt ihren waltenden Herren — werden von den Rudras getragen, die das kosmische Ei stützen; und ebenso von anderen Rudras, jeder mit seiner eigenen Śakti begabt.

Verse 163

यच्च किंचिज्जगत्यस्मिन्दृष्टं चानुमितं श्रुतम् । सर्वे कामं प्रयच्छन्तु शिवयोरेव शासनात्

Was immer in dieser Welt gesehen, erschlossen oder gehört wird—möge all dies die Erfüllung des Begehrten gewähren, einzig kraft des Gebots Śivas und Seiner Śakti.

Verse 164

अथ विद्या परा शैवी पशुपाशविमोचिनी । पञ्चार्थसंज्ञिता दिव्या पशुविद्याबहिष्कृता

Nun wird die höchste śaivische Erkenntnis gelehrt—die den paśu (die gebundene Seele) von den pāśa (Fesseln) befreit. Es ist die göttliche Lehre namens „Fünf Wirklichkeiten“ (pañcārtha) und steht abseits, die niederen, an den paśu gebundenen Wissensweisen übersteigend.

Verse 165

शास्त्रं च शिवधर्माख्यं धर्माख्यं च तदुत्तरम् । शैवाख्यं शिवधर्माख्यं पुराणं श्रुतिसंमितम्

Es gibt eine Schrift namens „Śivadharma“, und ihre spätere Fortsetzung heißt „Dharma“. Diese Purāṇa—bekannt als „Śaiva“ und ebenfalls „Śivadharma“ genannt—steht im Einklang mit der Autorität der Śruti (der Veden).

Verse 166

शैवागमाश्च ये चान्ये कामिकाद्याश्चतुर्विधाः । शिवाभ्यामविशेषेण सत्कृत्येह समर्चिताः

Hier werden die Śaiva-Āgamas und auch die anderen Schriften—die vierfache Gruppe der Āgamas, beginnend mit dem Kāmika—ohne irgendeinen Unterschied von Śiva und der Göttin gemeinsam ehrfürchtig geehrt und rechtmäßig verehrt.

Verse 167

ताभ्यामेव समाज्ञाता ममाभिप्रेतसिद्धये । कर्मेदमनुमन्यंतां सफलं साध्वनुष्ठितम्

Um das von mir Beabsichtigte zu vollenden, habe ich diese Weisung allein durch jene beiden ergehen lassen. Möge dieses Ritual gebilligt werden—wohl vollzogen und dazu bestimmt, Frucht zu tragen.

Verse 168

श्वेताद्या नकुलीशांताः सशिष्याश्चापि देशिकाः । तत्संततीया गुरवो विशेषाद्गुरवो मम

Von Śveta an bis zu Nakulīśa — jene Lehrmeister (deśika) samt ihren Schülern — sind wahrlich verehrungswürdige Lehrer; und die Gurus dieser geistigen Überlieferung sind, ganz besonders, meine eigenen höchsten Gurus.

Verse 169

शैवा माहेश्वराश्चैव ज्ञानकर्मपरायणाः । कर्मेदमनुमन्यंतां सफलं साध्वनुष्ठितम्

Mögen die Śaivas und die Māheśvaras — die dem befreienden Wissen wie auch dem heiligen Handeln hingegeben sind — dieses Ritual billigen; es ist recht vollzogen und wahrhaft fruchtbringend.

Verse 170

लौकिका ब्राह्मणास्सर्वे क्षत्रियाश्च विशः क्रमात् । वेदवेदांगतत्त्वज्ञाः सर्वशास्त्रविशारदाः

Alle weltlichen Menschen — die Brahmanen und der Ordnung nach die Kṣatriyas und Vaiśyas — kannten den wahren Sinn der Veden und Vedāṅgas und waren in allen Śāstras bewandert.

Verse 171

सांख्या वैशेषिकाश्चैव यौगा नैयायिका नराः । सौरा ब्रह्मास्तथा रौद्रा वैष्णवाश्चापरे नराः

Es gibt Menschen, die dem Sāṅkhya und dem Vaiśeṣika folgen; andere sind Yogins und Naiyāyikas. Manche sind Sauras (Verehrer der Sonne), manche Brahmā ergeben, manche Rudra-Verehrer, und wieder andere sind Vaiṣṇavas.

Verse 172

शिष्टाः सर्वे विशिष्टा च शिवशासनयंत्रिताः । कर्मेदमनुमन्यंतां ममाभिप्रेतसाधकम्

Mögen alle Gebildeten und Hervorragenden — gezügelt unter der Herrschaft von Śivas Gebot — dieses Tun billigen; denn es verwirklicht, was ich beabsichtige.

Verse 173

शैवाः सिद्धांतमार्गस्थाः शैवाः पाशुपतास्तथा । शैवा महाव्रतधराः शैवाः कापालिकाः परे

Einige sind Śaivas, die im Pfad des Siddhānta gegründet sind; andere sind ebenso Pāśupatas. Manche Śaivas halten das Große Gelübde (Mahāvrata), und wieder andere sind Kāpālikas—so gibt es vielerlei Arten von Śivas Verehrern und ihren Übungswegen.

Verse 174

शिवाज्ञापालकाः पूज्या ममापि शिवशासनात् । सर्वे ममानुगृह्णंतु शंसंतु सफलक्रियाम्

„Diejenigen, die Śivas Gebot wahren, sind der Verehrung würdig—sogar durch mich—kraft Śivas eigener Anordnung. Mögen sie alle mir Gnade erweisen und verkünden, dass meine Riten fruchtbar sind.“

Verse 175

दक्षिणज्ञाननिष्ठाश्च दक्षिणोत्तरमार्गगाः । अविरोधेन वर्तंतां मंत्रश्रेयो ऽर्थिनो मम

Mögen die dem südlichen Strom geistiger Erkenntnis Zugewandten und auch jene, die die südlichen wie nördlichen Wege gehen, ohne gegenseitigen Widerstreit leben—als Sucher des höchsten Heils, das durch Mantra erwächst, um Meinetwillen.

Verse 176

नास्तिकाश्च शठाश्चैव कृतघ्नाश्चैव तामसाः । पाषंडाश्चातिपापाश्च वर्तंतां दूरतो मम

Die Ungläubigen, die Falschen, die Undankbaren und die tamasisch Gesinnten; die Häretiker und die überaus Sündigen—mögen fern von mir bleiben.

Verse 177

बहुभिः किं स्तुतैरत्र ये ऽपि के ऽपिचिदास्तिकाः । सर्वे मामनुगृह्णंतु संतः शंसंतु मंगलम्

Wozu hier viele Lobpreisungen? Mögen alle, die Glauben haben—wer immer sie seien—mir Gnade erweisen; und mögen die Tugendhaften das Heilvolle verkünden.

Verse 178

नमश्शिवाय सांबाय ससुतायादिहेतवे । पञ्चावरणरूपेण प्रपञ्चेनावृताय ते

Verehrung Śiva—zusammen mit Ambā und Seinem Sohn—der Urgrund. Verehrung Dir, der in der Gestalt der fünf Hüllen vom manifesten Weltall verhüllt ist.

Verse 179

इत्युक्त्वा दंडवद्भूमौ प्रणिपत्य शिवं शिवाम् । जपेत्पञ्चाक्षरीं विद्यामष्टोत्तरशतावराम्

Nachdem man so gesprochen hat, soll man sich wie ein Stab zu Boden werfen und Śiva und Śivā (Pārvatī) in voller Niederwerfung verehren. Dann soll man die fünf-silbige heilige Vidyā—das Pañcākṣarī-Mantra «Namaḥ Śivāya»—hundertachtmal rezitieren.

Verse 180

तथैव शक्तिविद्यां च जपित्वा तत्समर्पणम् । कृत्वा तं क्षमयित्वेशं पूजाशेषं समापयेत्

Ebenso soll man das Śakti-Mantra rezitieren und es dem Herrn darbringen; danach bitte man Īśa (Śiva) um Vergebung und vollende die übrigen Riten der Verehrung in rechter Weise.

Verse 181

एतत्पुण्यतमं स्तोत्रं शिवयोर्हृदयंगमम् । सर्वाभीष्टप्रदं साक्षाद्भुक्तिमुक्त्यैकसाधनम्

Dieser höchst verdienstvolle Hymnus ist dem Herzen Śivas und Śaktis innig lieb. Er gewährt unmittelbar alle ersehnten Vollkommenheiten; wahrlich, er ist das eine sichere Mittel zu bhukti (weltlicher Erfüllung) und mukti (Befreiung).

Verse 182

य इदं कीर्तयेन्नित्यं शृणुयाद्वा समाहितः । स विधूयाशु पापानि शिवसायुज्यमाप्नुयात्

Wer dies täglich rezitiert oder es mit gesammeltem Geist anhört, schüttelt rasch die Sünden ab und erlangt sāyujya—die Vereinigung mit Herrn Śiva.

Verse 183

गोघ्नश्चैव कृतघ्नश्च वीरहा भ्रूणहापि वा । शरणागतघाती च मित्रविश्रंभघातकः

Ob einer ein Kuhschlächter ist, ein Undankbarer, ein Heldenmörder oder gar ein Zerstörer eines Embryos; ob er einen Schutzsuchenden tötet oder einen vertrauenden Freund verrät—solche schwersten Sünder sind hier gemeint.

Verse 184

दुष्टपापसमाचारो मातृहा पितृहापि वा । स्तवेनानेन जप्तेन तत्तत्पापात्प्रमुच्यते

Selbst wer in verderblichem, sündigem Tun lebt—sei es ein Muttermörder oder gar ein Vatermörder—wird durch das wiederholte Rezitieren dieses Hymnus von den jeweiligen Sünden befreit.

Verse 185

दुःस्वप्नादिमहानर्थसूचकेषु भयेषु च । यदि संकीर्तयेदेतन्न ततो नार्थभाग्भवेत्

Bei Ängsten wie bösen Träumen und anderen Vorzeichen, die großes Unheil ankündigen, gilt: Wenn man dieses Śiva‑Namen/mantra immer wieder singend rezitiert, entsteht daraus kein Unheil.

Verse 186

आयुरारोग्यमैश्वर्यं यच्चान्यदपि वाञ्छितम् । स्तोत्रस्यास्य जपे तिष्ठंस्तत्सर्वं लभते नरः

Wer standhaft im Japa (wiederholten Rezitieren) dieses Hymnus verweilt, erlangt alles: langes Leben, Gesundheit, Wohlstand und was immer er sonst begehrt.

Verse 187

असंपूज्य शिवस्तोत्रं जपात्फलमुदाहृतम् । संपूज्य च जपे तस्य फलं वक्तुं न शक्यते

Die Frucht des Rezitierens eines Śiva‑Hymnus ohne vorherige gebührende Verehrung ist bereits dargelegt. Wenn man ihn jedoch nach rechter Pūjā rezitiert, lässt sich die Frucht dieser Übung nicht beschreiben, denn sie ist unermesslich.

Verse 188

आस्तामियं फलावाप्तिरस्मिन्संकीर्तिते सति । सार्धमंबिकया देवः श्रुत्यैवं दिवि तिष्ठति

Dies allein sei der verheißene Lohn, wenn dieser Hymnus gesungen wird: Der Herr Śiva bleibt, zusammen mit Ambikā (der Göttlichen Mutter), im Himmel fest gegründet — so verkündet es die heilige Offenbarung.

Verse 189

तस्मान्नभसि संपूज्य देवं देवं सहोमया । कृतांजलिपुटस्तिष्ठंस्तोत्रमेतदुदीरयेत्

Darum soll man, nachdem man unter freiem Himmel den Gott der Götter (Śiva) mit Opfergaben gebührend verehrt hat, mit gefalteten Händen dastehen und diesen Hymnus vortragen.