Adhyaya 96

Verse 1

०४८ श्यु 8 त्रिनववतितमो<्थ्याय: गृहस्थके धर्मोका रहस्य

Yudhiṣṭhira thưa: “Thưa ông nội, nếu những người ‘nhị sinh’ đang giữ giới nguyện mà dùng phần thực phẩm tế tự (havis) chỉ để làm vừa lòng lời thỉnh cầu của một Bà-la-môn, thì phải xét đoán thế nào? Trong trường hợp ấy, con đường đúng là giữ giới nguyện không hề suy suyển, hay vì kính trọng và bổn phận mà thuận theo ý muốn của vị Bà-la-môn?”

Verse 2

भीष्म उवाच अवेदोत्तव्रताश्चैव भुज्जाना: कामकारणे । वेदोक्तेषु तु भुज्जाना व्रतलुप्ता युधिष्ठिर

Bhīṣma đáp: “Có kẻ ăn vì dục vọng thuần túy, giữ những giới nguyện và ràng buộc không đặt nền trên Veda. Nhưng ngay cả người chỉ ăn điều Veda cho phép cũng bị gọi là ‘phá giới nguyện’, hỡi Yudhiṣṭhira, nếu họ từ bỏ kỷ luật và ý hướng của lời nguyện.”

Verse 3

भीष्मजीने कहा--युधिष्छिर! जो वेदोक्त व्रतका पालन नहीं करते, वे ब्राह्मणकी इच्छापूर्तिके लिये श्राद्धमें भोजन कर सकते हैं; किंतु जो वैदिक व्रतका पालन कर रहे हों, वे यदि किसीके अनुरोधसे श्राद्धका अन्न ग्रहण करते हैं तो उनका व्रत भंग हो जाता है ।।

Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, kẻ không giữ giới nguyện theo Veda có thể dùng phần cơm cúng trong lễ śrāddha để làm vừa lòng một Bà-la-môn; nhưng người đang giữ giới nguyện Veda mà nhận cơm śrāddha theo lời thỉnh cầu của bất kỳ ai thì giới nguyện ấy bị phá.” Yudhiṣṭhira thưa: “Thưa ông nội, người đời thường gọi việc nhịn ăn (upavāsa) là ‘khổ hạnh’ (tapas). Quan điểm của ông về điều ấy ra sao? Con muốn biết: nhịn ăn có phải là tapas đích thực, hay còn có một hình thái tapas khác nữa?”

Verse 4

भीष्म उवाच मासार्धमासोपवासाद्‌ यत्‌ तपो मन्यते जन: । आत्मतन्त्रोपघाती यो न तपस्वी न धर्मवित्‌

Bhīṣma đáp: “Tâu Đại vương, kẻ cho rằng khổ hạnh chỉ là nhịn ăn nửa tháng hay một tháng thì chỉ tự hành hạ thân mình một cách vô ích. Người tự ý, tự hủy như thế chẳng phải bậc khổ hạnh chân chính, cũng chẳng phải người hiểu biết dharma.”

Verse 5

त्यागस्य चापि सम्पत्ति: शिष्यते तप उत्तमम्‌ | सदोपवासी च भवेद्‌ ब्रह्मचारी तथैव च

Bhīṣma nói: “Của cải chân thật của sự xả ly được dạy là khổ hạnh tối thượng. Hãy sống trong sự tiết chế thường hằng về ăn uống, và cũng vậy, hãy giữ hạnh brahmacārin—kỷ luật trong phạm hạnh và trong mọi hành vi.”

Verse 6

कुट॒म्बिको धर्मकाम: सदास्वप्रश्चन मानव:

Bhīṣma nói: “Người gia chủ, một lòng với dharma và việc theo đuổi điều chính đáng, phải sống như một con người có kỷ luật—luôn tự chế và tỉnh thức trong mọi hành vi.”

Verse 7

अमांसाशी सदा च स्यातू्‌ पवित्र च सदा पठेत्‌ । ऋतवादी सदा च स्यान्नियतश्न सदा भवेत्‌

Bhīṣma nói: “Hãy luôn kiêng thịt và thường xuyên tụng đọc điều thanh tịnh. Hãy luôn nói lời chân thật, và mãi giữ kỷ luật, tiết chế trong việc ăn uống.”

Verse 8

विघसाशी कथं च स्याद्‌ सदा चैवातिथिप्रिय: । अमृताशी सदा च स्यात्‌ पवित्री च सदा भवेत्‌

Bhīṣma nói: “Làm sao để trở thành người ‘vighasāśin’—chỉ ăn phần còn lại sau khi đã cho người khác ăn—và luôn vui lòng tôn kính khách? Làm sao để sống như thể nuôi mình bằng cam lộ, và không ngừng thanh tịnh trong hạnh kiểm?”

Verse 9

धर्मपालनकी इच्छासे ही उसको स्त्री आदि कुटुम्बका संग्रह करना चाहिये (विषयभोगके लिये नहीं)। ब्राह्मणको उचित है कि वह सदा जाग्रत्‌ रहे

Yudhiṣṭhira thưa: “Muôn tâu đại vương, làm sao một brāhmaṇa có thể luôn giữ trai giới như người thường xuyên nhịn ăn, lại đồng thời là người giữ phạm hạnh? Hơn nữa, làm sao ông có thể là ‘vighasāśin’—chỉ ăn phần còn lại sau người khác—và làm sao ông thật sự tận tâm trong việc đón tiếp khách?”

Verse 10

भीष्म उवाच अन्तरा सायमाशं च प्रातराशं च यो नर: । सदोपवासी भवति यो न भुंक्तेडन्तरा पुन:

Bhīṣma nói: “Người nào không ăn gì trong khoảng giữa bữa tối và bữa sáng thì, xét theo nghĩa ấy, là người luôn giữ việc nhịn ăn—vì trong quãng thời gian ở giữa, người ấy không dùng thêm thức ăn.”

Verse 11

भीष्मजीने कहा--युधिष्ठिर! जो मनुष्य केवल प्रात:काल और सायंकाल ही भोजन करता है, बीचमें कुछ नहीं खाता, उसे सदा उपवासी समझना चाहिये ।।

Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, người nào chỉ ăn vào lúc rạng đông và lúc hoàng hôn, không dùng gì ở giữa, thì nên được xem như kẻ luôn luôn trai giới. Cũng vậy, người nào chỉ gần gũi người vợ chính đáng của mình vào đúng mùa thụ thai thì được kể là brahmacārin (người giữ hạnh tiết dục). Và kẻ chuyên tâm bố thí thì phải hiểu là người hằng gắn bó với chân thật.”

Verse 12

अभक्षयन्‌ वृथा मांसममांसाशी भवत्युत । दानं ददत्‌ पवित्री स्यादस्वप्नश्न दिवास्वपन्‌

Bhīṣma nói: “Người không ăn thịt thì thật sự là kẻ không ăn thịt. Người luôn bố thí thì được thanh tịnh. Và người không ngủ ban ngày được xem như luôn tỉnh thức.”

Verse 13

भृत्यातिथिषु यो भुंक्ते भुक्तवत्सु नर: सदा | अमृतं केवल भुंक्ते इति विद्धि युधिछ्चिर

Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, hãy biết điều này: người nào luôn chỉ ăn sau khi những kẻ nương tựa mình và các vị khách đã ăn xong, thì nên được xem như kẻ chỉ thọ hưởng cam lộ.”

Verse 14

अभुक्तवत्सु नाक्षाति ब्राह्मणेषु तु यो नर: । अभोजनेन तेनास्य जित: स्वर्गों भवत्युत,जबतक ब्राह्मण भोजन नहीं कर लें तबतक जो अन्न ग्रहण नहीं करता, वह मनुष्य अपने उस व्रतके द्वारा स्वर्गलोकपर विजय पाता है

Bhīṣma nói: “Người nào không ăn khi các Bà-la-môn còn chưa được ăn—tự kiềm chế cho đến khi họ thọ thực—thì chính nhờ kỷ luật ấy mà như thể đoạt được cõi trời.”

Verse 15

देवेभ्यश्न पितृभ्यश्न संश्रितेभ्यस्तथैव च | अवशिष्टनि यो भुंक्ते तमाहुर्विघसाशिनम्‌

Bhīṣma nói: “Người nào trước hết dâng phần ăn lên chư thiên và tổ tiên, lại chia cho những kẻ nương tựa mình, rồi mới ăn phần còn lại—người ấy được gọi là vighasāśin, kẻ sống bằng phần dư sau khi đã chia sẻ đúng đạo.”

Verse 16

तेषां लोका हा[पर्यन्ता: सदने ब्रह्मण: स्मृता: । उपस्थिता हृप्सरसो गन्धर्वैश्व जनाधिप

Bhīṣma nói: “Thế giới của họ được nhớ rằng trải dài đến tận cõi ngự của Phạm Thiên (Brahmā). Tại đó, hỡi bậc vương của loài người, các Apsarā đứng hầu cận, và các Gandharva cũng hiện diện như vậy.”

Verse 17

नरेश्वर! जो देवताओं, पितरों और आश्रितोंको भोजन करानेके बाद बचे हुए अन्नको ही स्वयं भोजन करता है उसे विघसाशी कहते हैं। उन मनुष्योंको ब्रह्मधाममें अक्षय लोकोंकी प्राप्ति होती है तथा गन्धर्वोंसहित अप्सराएँ उनकी सेवामें उपस्थित होती हैं ।।

Bhīṣma nói: “Hỡi đại vương, người nào trước hết nuôi dưỡng chư thiên, tổ tiên và những kẻ nương tựa mình, rồi chỉ ăn phần cơm còn lại, được gọi là vighasāśin—kẻ ăn đồ thừa. Những người ấy đạt đến các cõi bất hoại trong Phạm giới (Brahma-dhāma), và các Apsarā cùng các Gandharva sẵn sàng hầu hạ họ. Còn những ai, sau khi dành phần thức ăn cho tổ tiên cùng với chư thiên và khách lữ hành, rồi mới tự ăn—khi còn ở đời này họ vui hưởng cùng con cháu, và sau khi chết họ đạt đến cảnh giới tối thượng, vô song.”

Verse 18

युधिषछ्िर उवाच ब्राह्मणेभ्य: प्रयच्छन्ति दानानि विविधानि च । दातृप्रतिग्रहीत्रोवं को विशेष: पितामह

Yudhiṣṭhira thưa: “Thưa ông nội, người đời dâng cúng nhiều loại lễ vật cho các Bà-la-môn. Vậy giữa người cho và người nhận có điều gì khác biệt—đâu là điểm cốt yếu phân biệt kẻ bố thí và người thọ nhận?”

Verse 19

भीष्म उवाच साधोर्य: प्रतिगृह्लीयात्‌ तथैवासाधुतो द्विज: । गुणवत्यल्पदोष: स्यान्निर्गुणे तु निमज्जति

Bhīṣma nói: “Tâu đại vương, một Bà-la-môn khi nhận lễ vật—dù từ người hiền hay kẻ ác—nếu nhận từ người có đức thì lỗi chỉ nhỏ. Nhưng nếu nhận từ kẻ không có phẩm hạnh, người ấy sẽ chìm trong tội.”

Verse 20

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्‌ । वृषादर्भेश्व॒ संवादं सप्तर्षीणां च भारत,भारत! इस विषयमें राजा वृषादर्भि और सप्तर्षियोंके संवादरूप एक प्राचीन इतिहासका उदाहरण दिया जाता है

Bhīṣma nói: “Hỡi Bharata, ở đây cũng có một tiền lệ cổ xưa được viện dẫn: một truyền tích dưới hình thức đối thoại giữa vua Vṛṣādarbhī và Bảy vị Thánh hiền.”

Verse 22

सर्वेषामथ तेषां तु गण्डा भूत्‌ कर्मकारिका । शूद्र: पशुसखश्वैव भर्ता चास्या बभूव ह

Bhīṣma nói: “Rồi trong số tất cả những người ấy, Gaṇḍā trở thành một người đàn bà lao dịch, sống bằng việc phục dịch tay chân. Và một Śūdra—kẻ chăn giữ súc vật—cũng trở thành chồng của nàng.”

Verse 23

ते च सर्वे तपस्यन्त: पुरा चेरुर्महीमिमाम्‌ | समाधिनोपशिक्षन्तो ब्रह्मलोक॑ सनातनम्‌

Bhīṣma nói: “Và tất cả bọn họ, tu khổ hạnh, thuở trước đã từng lang thang trên chính cõi đất này. Nhờ sự nhập định sâu xa, họ tự rèn luyện để hướng đến Brahma-loka vĩnh cửu.”

Verse 24

एक समयकी बात है, कश्यप, अत्रि, वसिष्ठ, भरद्वाज, गौतम, विश्वामित्र, जमदग्नि और पतिव्रता देवी अरुन्धती--ये सब लोग समाधिके द्वारा सनातन ब्रह्मलोकको प्राप्त करनेकी इच्छासे तपस्या करते हुए इस पृथ्वीपर विचर रहे थे। इन सबकी सेवा करनेवाली एक दासी थी, जिसका नाम था “गण्डा'। वह पशुसख नामक एक शूद्रके साथ व्याही गयी थी (पशुसख भी इन्हीं महर्षियोंके साथ रहकर सबकी सेवा किया करता था) || २१-- २३ || अथाभवदनावृष्टिमहती कुरुनन्दन । कृच्छुप्राणो&भवद्‌ यत्र लोको<यं वै क्षुधान्वित:,कुरुनन्दन! एक बार पृथ्वीपर दीर्घकालतक वर्षा नहीं हुई। जिससे अकाल पड़ जानेके कारण यह सारा जगत्‌ भूखसे पीड़ित रहने लगा। लोग बड़ी कठिनाईसे अपने प्राणोंकी रक्षा करते थे

Bhīṣma nói: “Hỡi niềm vui của dòng Kuru, có một lần đã xảy ra nạn thất vũ lớn, mưa không rơi suốt thời gian dài. Khi ấy cả thế gian bị đói khát giày vò, con người chỉ còn có thể giữ hơi thở sống còn bằng muôn phần gian khó.”

Verse 25

कम्मिंश्रिच्च पुरा यज्ञे शैब्येन शिबिसूनुना । दक्षिणार्थेड्थ ऋत्विग्भ्यो दत्त: पुत्र: पुरा किल,पूर्वकालमें शिबिके पुत्र शैब्यने किसी यज्ञमें दक्षिणाके रूपमें अपना एक पुत्र ही ऋत्विजोंको दे दिया था

Bhīṣma nói: “Thuở xưa, trong một lễ tế, Śaibya—con của Śibi—đã trao chính đứa con trai của mình cho các tư tế chủ lễ làm lễ vật thù lao (dakṣiṇā).”

Verse 26

अस्मिन्‌ काले5थ सोल्पायुर्दिष्टान्तमगमत्‌ प्रभु: । ते त॑ क्षुधाभिसंतप्ता: परिवार्योपतस्थिरे

Bhīṣma nói: “Trong thời kỳ đói kém ấy, vị vương tử còn trẻ—đã được định số là yểu mệnh—đã gặp cái chết đúng kỳ hạn. Các bậc hiền triết, bị cơn đói hành hạ, tụ lại quanh thi thể đứa trẻ và đứng vây kín.”

Verse 27

वृषादार्थिर्वाच (प्रतिग्रहो ब्राह्मणानां सृष्टा वृत्तिरनिन्दिता ।) प्रतिग्रहस्तारयति पुष्टिवैं प्रतिगृह्मुताम्‌ मयि यद्‌ विद्यते वित्त तद्‌ वृणुध्वं तपोधना:

Bhishma nói: Vṛṣādarbhi thưa rằng—“Đối với Bà-la-môn, việc nhận lễ vật (pratigraha) đã được định làm một kế sinh nhai không đáng chê trách. Sự nhận ấy cứu người thọ nhận khỏi khốn cùng như nạn đói và cơn đói khát, lại trở thành phương tiện đem đến an dưỡng và bồi bổ. Vậy nên, hỡi các bậc khổ hạnh giàu công phu tu tập, xin hãy nhận lấy—hãy lấy đi—mọi của cải đang có nơi ta.”

Verse 28

प्रियो हि मे ब्राह्मणो याचमानो दद्यामहं वो<श्चवतरीसहस्रम्‌ । एकैकश: सवृषा: सम्प्रसूता: सर्वेषां वै शीघ्रगा: श्वेतरोमा:

Bhishma nói: “Một Bà-la-môn đến xin ta quả thật là người ta hết mực quý mến. Vì thế, ta sẵn lòng ban cho mỗi vị một nghìn con la cái; và cho tất cả các vị, ta cũng sẵn sàng ban những con bò lông trắng chạy nhanh, mỗi con đã sinh bê, cùng với bò đực.”

Verse 29

कुलंभराननडुह: शतं शतान्‌ धुर्यान्‌ श्वेतान्‌ सर्वशो5हं ददामि । प्रष्ाहीनां पीवराणां च ताव- दग्रया गृष्ट्यो धेनव: सुव्रताश्ष

Bhishma nói: “Ta ban, đủ mọi bề, hàng trăm rồi hàng trăm con bò đực kéo xe màu trắng, vạm vỡ—những con vật xứng đáng gánh vác gánh nặng của một gia thất. Và cũng vậy, ta ban những bò sữa thượng hạng: trẻ, thân hình đầy đặn, mới sinh lứa đầu, nết na và giữ hạnh tốt—những con bò cho sữa dồi dào.”

Verse 30

वरान्‌ ग्रामान्‌ व्रीहिरसं यवांश्व रत्नं चान्यद्‌ दुर्लभ कि ददानि | नास्मिन्नभक्ष्ये भावमेवं कुरुध्व॑ पुष्टयर्थ व: कि प्रयच्छाम्यहं वै

Bhishma nói: “Ngoài những thứ ấy, ta còn có thể ban những làng mạc tốt đẹp, gạo và phần tinh dưỡng của nó, lúa mạch, châu báu và nhiều vật quý hiếm khác. Hãy nói cho ta biết—ta nên ban gì cho các vị? Đừng để tâm mình hướng về việc ăn những thứ bị cấm. Hãy nói: để bồi bổ thân thể các vị, ta nên ban gì?”

Verse 31

ऋषय ऊचु: राजन प्रतिग्रहो राज्ञां मध्वास्वादो विषोपम: । तज्जानमान: कस्मात्‌ त्वं कुरुषे न: प्रलोभनम्‌

Các hiền triết nói: “Tâu Đại vương, nhận lễ vật của bậc quân vương thoạt đầu ngọt như mật, nhưng về sau kết cục lại ghê gớm như thuốc độc. Biết điều ấy, sao ngài còn tìm cách quyến dụ chúng tôi vào cơn cám dỗ?”

Verse 32

क्षेत्र हि दैवतमिदं ब्राह्मणान्‌ समुपाश्रितम्‌ । अमलो होष तपसा प्रीत: प्रीणाति देवता:

Quả thật thân này là nơi thần linh nương tựa nơi các Bà-la-môn. Thân thể của Bà-la-môn là chốn cư ngụ của chư thiên; mọi thần thánh đều hiện diện trong đó. Nếu Bà-la-môn được thanh tịnh nhờ khổ hạnh và lòng mãn nguyện, thì người ấy làm cho toàn thể chư thiên hoan hỷ.

Verse 33

अल्वापहि तपो जातु ब्राह्मणस्योपजायते । तद्‌ दाव इव निर्दह्यात्‌ प्राप्तो राजप्रतिग्रह:

Bhīṣma nói: Dẫu chỉ chút khổ hạnh mà một Bà-la-môn tích lũy được, cũng bị thiêu rụi như lửa rừng khi người ấy nhận lễ vật từ một vị vua.

Verse 34

कुशलं सह दानेन राजन्नस्तु सदा तव | अर्थिभ्यो दीयतां सर्वमित्युक्त्वान्येन ते ययु:

Bhīṣma nói: “Tâu Đại vương, xin ngài luôn được an lành cùng với việc bố thí này. Hãy ban hết thảy cho những ai đến cầu xin nơi ngài.” Nói xong, họ rẽ sang con đường khác mà đi.

Verse 35

तत:ः प्रचोदिता राज्ञा वन॑ गत्वास्य मन्त्रिण: । प्रचीयोदुम्बराणि सम दातु तेषां प्रचक्रिरे,तब राजाकी प्रेरणासे उनके मन्त्री वनमें गये और गूलरके फल तोड़कर उन्हें देनेकी चेष्टा करने लगे

Bhīṣma nói: Rồi theo lệnh nhà vua, các đại thần vào rừng, bắt tay hái quả udumbara (sung chùm), cố chia đều để đem trao cho những người liên quan.

Verse 36

उदुम्बराण्यथान्यानि हेमगर्भाण्युपाहरन्‌ । भृत्यास्तेषां ततस्तानि प्रग्राहितुमुपाद्रवन्‌

Bhīṣma nói: Rồi họ mang đến quả udumbara và nhiều thứ quả khác, bên trong đều nhét đầy vàng. Khi ấy, gia nhân của nhà vua chạy theo sau, quyết trao những quả ấy vào tay các bậc hiền triết.

Verse 37

गुरूणीति विदित्वाथ न ग्राह्माण्यत्रिरब्रवीत्‌ न स्महे मन्दविज्ञाना न स्महे मन्दबुद्धयः

Bhishma nói: Khi đã hiểu rõ phép tắc ứng xử đúng đắn đối với bậc trưởng thượng và thầy dạy, hiền triết Atri tuyên bố: “Những thứ này không được nhận. Chúng ta không hề kém phân biệt, cũng chẳng hề kém trí.” Nhận ra các trái ấy bỗng nặng khác thường và hiểu động cơ ẩn sau món biếu, ông khước từ: dẫu bề ngoài có vẻ vô hại, nhưng nhận lấy điều bị vấy bởi tham lam hay lừa dối sẽ trổ quả đắng ở đời sau. Vì vậy, ai cầu an lạc cả đời này lẫn đời sau, phải xem những lợi lộc ấy là không đáng thọ nhận.

Verse 38

हैमानीमानि जानीम: प्रतिबुद्धा: सम जागृूम । इह होतदुपादत्तं प्रेत्य स्पात्‌ कटुकोदयम्‌ । अप्रतिग्राह्ममेवैतत्‌ प्रेत्पेह च सुखेप्सुना

Bhishma nói: “Chúng ta nhận ra bên trong chúng là vàng. Chúng ta hoàn toàn tỉnh thức và cảnh giác; sự hiểu biết không hề mờ đi. Chúng ta biết rõ vàng được giấu trong những trái này. Nếu nhận lấy ngay tại đây, thì sau khi chết, hậu quả của nó sẽ chín thành vị đắng. Vì vậy, kẻ cầu an lạc và hạnh phúc cả ở đời này lẫn đời sau, không nên thọ nhận món quà ấy.”

Verse 39

हर प्ज् (४ ब्र्‌ कर ४ [४4 वसिष्ठ उवाच शतेन निष्कगणितं सहस्रेण च सम्मितम्‌ । तथा बहु प्रतीच्छन्‌ वै पापिष्ठां पतते गतिम्‌

Vasiṣṭha nói: “Chỉ nhận một niṣka (đồng tiền vàng) cũng có thể mắc lỗi như nhận đến một trăm; nhận một nghìn thì còn bị kể là nặng hơn nữa. Vì vậy, kẻ nhận nhiều đồng như thế sẽ rơi vào con đường số phận vô cùng tội lỗi.”

Verse 40

कश्यप उवाच यत्पृथिव्यां व्रीहियवं हिरण्यं पशव: स्त्रिय: । सर्व तन्नालमेकस्य तस्माद्‌ विद्वान्‌ शमं चरेत्‌

Kashyapa nói: Dẫu cho toàn bộ lúa gạo và lúa mạch trên cõi đất này, cùng vàng bạc, gia súc và đàn bà, đều rơi vào tay một người, vẫn không đủ để làm hắn thỏa mãn. Vì hiểu lẽ ấy, bậc trí nên tu dưỡng sự an tĩnh nội tâm và kềm giữ lòng khát dục của tâm.

Verse 41

भरद्वाज उवाच उत्पन्नस्य रुरो: शंंगं वर्धमानस्य वर्धते । प्रार्थना पुरुषस्येव तस्य मात्रा न विद्यते

Bharadvāja nói: “Như chiếc sừng của con rắn Ruru, một khi đã mọc thì cứ lớn dần theo sự tăng trưởng của nó, cũng vậy, lời cầu xin (hay dục vọng) của con người cứ nở rộng mãi—không có một mức độ hay giới hạn cố định.”

Verse 42

भरद्वाज बोले--जैसे उत्पन्न हुए मृगका सींग उसके बढ़नेके साथ-साथ बढ़ता रहता है, उसी प्रकार मनुष्यकी तृष्णा सदा बढ़ती ही रहती है, उसकी कोई सीमा नहीं है ।।

Gautama nói: Ở đời này không có của cải hay vật chất nào có thể làm thỏa mãn trọn vẹn nỗi khát khao của con người. Con người như biển cả—chưa bao giờ thật sự đầy; dục vọng cứ nở rộng mãi, không bờ bến.

Verse 43

विश्वामित्र उवाच काम कामयमानस्य यदा काम: समृध्यते । अथैनमपर: कामस्तृष्णाविध्यति बाणवत्‌

Viśvāmitra nói: Khi kẻ ham lạc thú thấy một dục vọng được thỏa mãn, thì một dục vọng khác lại sinh ra thay chỗ. Bởi vậy, lòng tham khát cứ bắn vào tâm trí hết lần này đến lần khác như mũi tên—cho thấy buông theo hưởng thụ không dập tắt ham muốn, mà chỉ làm nó sinh sôi.

Verse 44

(भत्रिरुवाच न जातु काम: कामनामुपभोगेन शाम्यति । हविषा कृष्णवर्त्मेव भूय एवाभिवर्धते ।।

Atri nói: Dục vọng không bao giờ thật sự lắng dịu bởi việc hưởng thụ những đối tượng của dục vọng; như lửa được đổ thêm bơ sữa, nó chỉ bùng cháy mạnh hơn. Jagadagni nói: Nhờ không nhận lễ vật, một brāhmaṇa chắc chắn giữ được sự tự chế và bảo toàn khổ hạnh (tapas). Khổ hạnh chính là của cải chân thật của brāhmaṇa ở đời này; nhưng kẻ tham lam của cải thế tục thì của cải tapas ấy sẽ rò rỉ, tiêu tan và mất sạch.

Verse 45

अरुन्धत्युवाच धर्मार्थ संचयो यो वै द्रव्याणां पक्षसम्मत: । तप:संचय एवेह विशिष्टो द्रव्यसंचयात्‌

Arundhatī nói: Có một phe trong đời cho rằng nên tích lũy của cải để phụng sự dharma; nhưng theo ý ta, tích lũy khổ hạnh (tapas) còn thù thắng hơn tích lũy tài vật.

Verse 46

गण्डोवाच उग्रादितो भयाद्‌ यस्माद्‌ बिभ्यतीमे ममेश्वरा: । बलीयांसो दुर्बलवद्‌ बिभेम्यहमत: परम्‌

Gaṇḍa nói: “Vì bị đe dọa dữ dội, nỗi sợ đã dấy lên; bởi thế ngay cả những bậc là chúa và là người che chở cho ta nay cũng run rẩy. Thấy kẻ mạnh chao đảo như kẻ yếu, ta lại càng kinh hãi hơn bao giờ hết.”

Verse 47

गण्डाने कहा--मेरे ये मालिक लोग अत्यन्त शक्तिशाली होते हुए भी जब इस भयंकर प्रतिग्रहके भयसे इतना डरते हैं, तब मेरी क्या सामर्थ्य है? मुझे तो दुर्बल प्राणियोंकी भाँति इससे बहुत बड़ा भय लग रहा है ।।

Paśusakha nói: “Quả thật, không có của cải nào cao quý hơn của cải có được do sống thuận theo dharma. Các bà-la-môn hiểu đó mới là tài sản chân thật. Vì vậy, để học kỷ luật và phương pháp nhờ đó đạt được của cải sinh từ dharma ấy, ta xin nương theo—khiêm cung và hết sức mình—mà phụng sự một vị bà-la-môn thật sự uyên bác.”

Verse 48

ऋषय ऊचु: कुशलं सह दानेन तस्मै यस्य प्रजा इमा: । फलान्युपधियुक्तानि य एवं न: प्रयच्छति

Các hiền triết nói: “Nguyện sự an lành đi cùng vị vua ấy, cùng với lễ bố thí của ông—vị vua mà thần dân đã mang đến những trái cây vấy bẩn bởi mưu trá, và dưới cái cớ dâng trái cây, lại trao cho chúng ta vàng. Nguyện ông được bình an và thịnh vượng, song hành với hành vi hiến tặng ấy.”

Verse 49

भीष्म उवाच इत्युक्त्वा हेमगर्भाणि हित्वा तानि फलानि वै | ऋषयो जम्मुरन्यत्र सर्व एव धृतव्रता:

Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira! Nói xong như vậy, tất cả các đại hiền triết giữ giới nguyện kiên định đều khước từ những trái cây chứa đầy vàng ấy và rời khỏi nơi đó, đi đến chốn khác.”

Verse 50

मन्त्रिण ऊचु. उपधिं शंकमानास्ते हित्वा तानि फलानि वै । ततोडन्येनैव गच्छन्ति विदितं तेडस्तु पार्थिव

Các đại thần tâu: “Muôn tâu Đại vương, xin Người hay biết: vừa trông thấy những trái cây ấy, các hiền triết đã sinh nghi rằng có kẻ dùng mưu trá đối với họ. Vì thế họ bỏ lại số trái ấy và đi theo một lối khác.”

Verse 51

इत्युक्तः स तु भृत्यैस्तैर्वषादर्भिश्ुकोप ह । तेषां वै प्रतिकर्तु च सर्वेषामगमद्‌ गृहम्‌

Bhīṣma nói: “Nghe bọn tùy tùng tâu như vậy, vua Vṛṣādarbhī nổi cơn thịnh nộ. Ôm ý định trả đũa tất cả các hiền triết ấy vì cho rằng mình bị sỉ nhục, ông quay về kinh thành của mình, lòng nung nấu báo thù.”

Verse 52

स गत्वा हवनीये>ग्नौ तीव्रं नियममास्थित: । जुहाव संस्कृतैर्मन्त्रेरकेकामाहुतिं नृप:,वहाँ जाकर अत्यन्त कठोर नियमोंका पालन करते हुए वे आहवनीय अम्निमें आभिचारिक मन्त्र पढ़कर एक-एक आहुति डालने लगे

Đến nơi ấy, nhà vua giữ một kỷ luật khổ hạnh vô cùng nghiêm khắc. Ngài lần lượt rót từng lễ vật cúng (āhuti) vào ngọn lửa tế tự Āhavanīya, đồng thời tụng những thần chú đã được chuẩn bị đúng nghi thức—một hành vi gợi rõ đây là nghi lễ mang ý chí cưỡng bức và mục đích quyết liệt, chứ không phải cuộc tế lễ thường nhật.

Verse 53

तस्मादग्ने: समुत्तस्थौ कृत्या लोकभयंकरी । तस्या नाम वृषादर्भियातुधानीत्यथाकरोत्‌,आहुति समाप्त होनेपर उस अग्निसे एक लोकभयंकर कृत्या प्रकट हुई। राजा वृषादर्भिने उसका नाम यातुधानी रखा

Vì thế, từ ngọn lửa ấy vọt lên một kṛtyā—một sức mạnh huyền thuật do con người tạo tác để hủy diệt—khiến cả thế gian kinh hãi. Vua Vṛṣādarbhī bèn đặt tên cho nó là “Yātudhānī”, ghi dấu nó thuộc về phe những thế lực quỷ dữ, gây hại.

Verse 54

सा कृत्या कालरात्रीव कृताञज्जलिरुपस्थिता । वृषादर्भि नरपतिं कि करोमीति चाब्रवीत्‌

Tạo vật huyền thuật ấy, ghê rợn như Kālarātri, chắp tay cung kính đến trước mặt nhà vua và thưa: “Muôn tâu Đại vương, thần phải làm gì theo lệnh người?”

Verse 55

वृषादार्थिऱवाच ऋषीणां गच्छ सप्तानामरुन्धत्यास्तथैव च । दासीभर्तुश्न दास्याश्न मनसा नाम धारय

Vṛṣādarthi nói: “Hỡi Yātudhānī, hãy rời nơi này mà vào rừng. Ở đó, hãy đến gặp bảy vị Ṛṣi, và cả Arundhatī nữa. Hãy hỏi tên của các Ṛṣi, tên của người nữ hầu, và tên của chồng nàng; rồi ghi giữ trong tâm ý nghĩa của những cái tên ấy. Khi đã hiểu trọn ý, hãy đánh hạ họ; sau đó ngươi muốn đi đâu thì đi.”

Verse 56

मुनिश्च स्थात्‌ सदा विप्रो वेदांश्वैव सदा जपेत्‌ । त्यागका सम्पादन ही सबसे उत्तम तपस्या है। ब्राह्मणको सदा उपवासी (व्रतपरायण)

Bhīṣma nói: “Một vị Bà-la-môn phải luôn sống như bậc hiền sĩ—kiên định, giữ giới, và không ngừng tụng đọc Veda. Thành tựu của sự xả ly quả thật là khổ hạnh tối thượng. Vì vậy, Bà-la-môn phải thường chuyên tâm vào giới nguyện và trai giới, giữ phạm hạnh, trầm tư, và chuyên cần tự học Veda. Khi đã biết tên của tất cả bọn họ, hãy hủy diệt họ; và khi họ đã bị diệt, hãy đi tự do đến nơi ngươi muốn.”

Verse 57

सा तथेति प्रतिश्रुत्य यातुधानी स्वरूपिणी । जगाम तद्‌ वन यत्र विचेरुस्ते महर्षय:,राजाकी यह आज्ञा पाकर यातुधानीने “तथास्तु” कहकर इसे स्वीकार किया और जहाँ वे महर्षि विचरा करते थे, उस वनमें चली गयी

Bhīṣma nói: “Sau khi hứa rằng ‘Đúng như vậy’, nữ yātudhānī—kẻ có thể tùy ý biến hóa hình dạng—liền đi đến khu rừng nơi các đại hiền thánh thường du hành. Câu chuyện cho thấy: một lời đã thề hứa sẽ khởi động hành động; và ý đồ khi bước vào phạm vi của bậc hiền giả tất sẽ bị soi xét theo đạo lý, rồi gánh lấy hệ quả tương xứng.”

Verse 58

भीष्म उवाच अथात्रिप्रमुखा राजन्‌ वने तस्मिन्‌ महर्षय: । व्यचरन्‌ भक्षयन्तो वै मूलानि च फलानि च,भीष्मजी कहते हैं--राजन्‌! उन दिनों वे अत्रि आदि महर्षि उस वनमें फल-मूलका आहार करते हुए घूमा करते थे

Bhīṣma nói: “Tâu Đại vương, khi ấy các đại hiền thánh—Atri đứng đầu—đi lại trong khu rừng ấy, lấy rễ cây và trái quả làm lương thực.”

Verse 59

अथापश्यन्‌ सुपीनांसपाणिपादमुखोदरम्‌ । परिव्रजन्तं स्थूलांगं परिव्राजं शुना सह

Bhīṣma nói: “Rồi các hiền giả thấy một vị du tăng, có một con chó đi theo, lang thang đây đó. Thân hình ông ta rất đẫy đà; vai, tay, chân, mặt, bụng và các chi phần khác đều khôi ngô, cân đối. Cảnh ấy dựng nên một đối chiếu về đạo lý: dấu hiệu xuất gia và cả vẻ đẹp hình thể tự nó không chứng nhận được kỷ luật nội tâm; câu chuyện mời gọi người nghe xét lại thế nào là dharma chân thật trong đời sống khổ hạnh.”

Verse 60

अरुन्धती तु त॑ दृष्टवा सर्वांगोपचितं शुभम्‌ | भवितारो भवन्तो वै नैवमित्यब्रवीदृूषीन्‌

Bhīṣma nói: “Thấy vị khổ hạnh ấy, toàn thân sung mãn và rạng rỡ cát tường, Arundhatī nói với các hiền giả: ‘Chẳng lẽ các ngài sẽ không bao giờ được như thế sao?’—lời ấy như một thách thức, buộc họ suy ngẫm về nguyên nhân chân thật của sự ưu thắng tâm linh, chứ không chỉ là khổ hạnh bề ngoài.”

Verse 61

वसिष्ठ उवाच नैतस्थेह यथास्माकमग्निहोत्रमनिर्ठठतम्‌ । सायं प्रातश्न होतव्यं तेन पीवाउ्छुना सह

Vasiṣṭha nói: “Người này không bận lòng như chúng ta—rằng lễ Agnihotra của mình đã bỏ dở và phải cúng cả chiều lẫn sáng. Bởi thế, ở cùng con chó ấy, hắn mới trở nên béo tốt, no đủ.”

Verse 62

अत्रिर्वाच नैतस्येह यथास्माकं क्षुधा वीर्य समाहतम्‌ । कृच्छाधीतं प्रणष्टं च तेन पीवाउछुना सह

Atri nói: “Trường hợp của người này ở đây không như chúng ta: cơn đói không nghiền nát và hủy hoại sức lực của y. Cũng không phải tri thức Veda, học được bằng bao gian khổ, đã mất đi như nơi chúng ta. Vì thế y đã trở nên béo tốt, dù ở cùng con chó ấy.”

Verse 63

विश्वामित्र उवाच नैतस्येह यथास्माकं शभश्रच्छास्त्रं जरद्गव: | अलस: क्षुत्परो मूर्खस्तेन पीवाउछुना सह

Viśvāmitra nói: “Gã này không như chúng ta ở đây, hỡi Jaradgava—những kẻ vì sức ép của đói khát mà quên mất giáo huấn thiêng liêng từ thuở xưa, và pháp theo kinh điển cũng đã nhạt phai. Trái lại, y lười biếng, chỉ bị thúc đẩy bởi ham muốn lấp đầy cái bụng, lại ngu muội; vì thế y mới béo tốt trong bầu bạn với con chó.”

Verse 64

जगदग्निरुवाच नैतस्थेह यथास्माकं भक्तमिन्धनमेव च । संचिन्त्यं वार्षिक चित्ते तेन पीवाउछुना सह

Jamadagni nói: “Ở đây không như chúng ta: phải giữ trong lòng suốt cả năm những toan tính đầy lo âu về lương thực, thậm chí cả củi lửa. Vì trong tim y không có nỗi lo dài năm ấy, nên y đã trở nên mập mạp, cùng với con chó.”

Verse 65

कश्यप उवाच नैतस्थेह यथास्माकं चत्वारश्न सहोदरा: । देहि देहीति भिक्षन्ति तेन पीवाउछुना सह

Kashyapa nói: “Người này không ‘béo’ như chúng ta. Chúng ta có bốn anh em cùng mẹ, ngày nào cũng đến xin, miệng nói: ‘Cho, cho!’ Vì thế chúng ta phải gánh nặng nuôi ăn và may mặc cho một đại gia đình. Vị xuất gia này không có nỗi lo ấy; bởi vậy, dù chỉ dùng thức ăn thô sơ, y vẫn được nuôi dưỡng đầy đủ, cùng với con chó của mình.”

Verse 66

भरद्वाज उवाच नैतस्येह यथास्माकं ब्रह्मुबन्धोरचेतस: । शोको भार्यापवादेन तेन पीवाउछुना सह

Bharadvāja nói: “Ở đây, xét về phía chúng ta, không có nỗi sầu nào cho kẻ ngu muội ‘Bà-la-môn chỉ bởi huyết thống’ (không xứng với Bà-la-môn chân chính) ấy. Nỗi đau phát sinh vì lời vu khống giáng xuống người vợ của y—kèm theo tiếng kêu than thảm thiết ấy.”

Verse 67

भरद्वाज बोले--इस विवेकशून्य ब्राह्मणबन्धुको हमलोगोंकी तरह अपनी स्त्रीके कलंकित होनेका शोक नहीं है। इसीलिये यह कुत्तेके साथ मोटा हो गया है ।।

Gautama nói: “Người này không phải sống ở đây như chúng ta—mang thắt lưng ba sợi bện bằng dây cỏ kuśa và khoác da nai, mỗi thứ giữ trọn ba năm. Vì thế, sống chung với con chó ấy, hắn đã trở nên béo tốt và an nhàn.”

Verse 68

भीष्म उवाच अथ दृष्टवा परिव्राट्‌ स तान्‌ महर्षीन्‌ शुना सह । अभिगम्य यथान्यायं पाणिस्पर्शमभथाचरत्‌

Bhishma nói: Khi ấy, vị du tăng—đi cùng một con chó—vừa thấy các đại hiền triết liền đến gần và, theo đúng phép tắc của hạnh sa-môn, kính lễ bằng cách chạm tay vào tay các ngài.

Verse 69

परिचर्या बने तां तु क्षुत्प्रतिघातकारिकाम्‌ । अन्योन्येन निवेद्याथ प्रातिष्ठन्त सहैव ते

Bhishma nói: Rồi họ hỏi thăm nhau về bình an, và bảo: “Chúng ta đang lang thang trong rừng này để tìm thức ăn, ngăn cơn đói.” Nói vậy xong, họ cùng nhau lên đường.

Verse 70

एकनिश्चषयकार्याश्ष व्यचरन्त वनानि ते । आददाना: समुद्धृत्य मूलानि च फलानि च,उन सबके निश्चय और कार्य एक-से थे। वे फल-मूलका संग्रह करके उन्हें साथ लिये उस वनमें विचर रहे थे

Bhishma nói: Tất cả đều đồng một chí hướng và hành động như một. Họ lang thang trong rừng, nhổ đào rễ củ, hái lượm trái cây, mang theo những lương thực đạm bạc ấy bên mình.

Verse 71

कदाचिद्‌ विचरन्तस्ते वृक्षैरविरलैवृताम्‌ । शुचिवारिप्रसन्नोदां ददृशु: पद्मिनीं शुभाम्‌

Bhishma nói: Có lần, khi các hiền triết ấy đang du hành, họ trông thấy một hồ sen đẹp đẽ, quanh bờ là những hàng cây dày đặc, liền mạch. Nước hồ trong vắt, thanh khiết và yên lặng, toát vẻ cát tường.

Verse 72

बालादित्यवपु:प्रख्यै: पुष्करैरुपशोभिताम्‌ । वैदूर्यवर्णसदृशै: पद्मपत्रैरथावृताम्‌

Bhishma nói: Hồ nước ấy được trang hoàng bằng những đóa sen có thân sắc rực như màu của mặt trời non buổi sớm; lại còn được phủ khắp bốn bề bởi những lá sen óng ánh như sắc vaidūrya (ngọc mắt mèo). Cảnh tượng gợi nên một không gian thanh tịnh, cát tường—hàm ý sự an nhiên, minh triết và bầu khí đạo đức trong đó người ta chiêm nghiệm về dharma.

Verse 73

नानाविधैश्व विहगैर्जलप्रकरसेविभि: । एकद्वारामनादेयां सूपतीर्थामकर्दमाम्‌

Bhishma nói: Ở đó, chim muông đủ loài—những kẻ nương nhờ nguồn nước—uống từ các vũng nước dồi dào, khiến cả nơi vang lên muôn tiếng hót. Hồ chứa ấy chỉ có một lối vào; không được phép lấy đi bất cứ vật gì trong đó. Bậc xuống tắm được xây dựng tinh xảo, vững chắc, và nơi ấy hoàn toàn không có rêu nhớt hay bùn lầy.

Verse 74

वृषादर्भिप्रयुक्ता तु कृत्या विकृतदर्शना । यातुधानीति विख्याता पदूमिनीं तामरक्षत,राजा वृषादर्भिकी भेजी हुई भयानक आकारवाली यातुधानी कृत्या उस तालाबकी रक्षा कर रही थी

Bhīṣma nói: “Kṛtyā ấy—hình dung ghê rợn, do Vṛṣādarbhī sai khiến và nổi danh là một yātudhānī—đang canh giữ Padūminī (hồ sen) kia.”

Verse 75

पशुसखसहायास्तु बिसार्थ ते महर्षय: । पद्मिनीमभिजम्मुस्ते सर्वे कृत्याभिरक्षिताम्‌,पशुसखके साथ वे सभी महर्षि मृणाल लेनेके लिये उस सरोवरके तटपर गये, जो उस कृत्याके द्वारा सुरक्षित था

Bhishma nói: Được Paśusakha trợ giúp, các bậc đại hiền ấy đi tìm sợi mṛṇāla (xơ cuống sen). Tất cả đều tiến đến hồ sen, nơi đã bị kṛtyā kia canh giữ và khiến cho khó bề tiếp cận bởi tà thuật.

Verse 76

ततस्ते यातुधानीं तां दृष्टवा विकृतदर्शनाम्‌ । स्थितां कमलिनीतीरे कृत्यामूचुर्महर्षय:,सरोवरके तटपर खड़ी हुई उस यातुधानी कृत्याको जो बड़ी विकराल दिखायी देती थी, देखकर वे सब महर्षि बोले--

Rồi khi thấy yātudhānī kṛtyā ấy—hình dung ghê gớm—đứng trên bờ hồ đầy sen, các bậc đại hiền liền cất lời nói với kṛtyā đó rằng—

Verse 77

एका तिष्ठसि का च त्वं कस्यार्थे कि प्रयोजनम्‌ । पद्मिनीतीरमाश्रित्य ब्रूहि त्वं किं चिकीर्षसि

Bhīṣma nói: “Ngươi là ai mà đứng đây một mình? Vì ai mà đến? Mục đích nào đưa ngươi tới chốn này? Nương náu nơi bờ hồ đầy sen này, hãy nói cho ta biết—ngươi định làm gì để thành tựu?”

Verse 78

यातुधान्युवाच यास्मि सास्म्यनुयोगो मे न कर्तव्य: कथंचन । आरक्षिणीं मां पद्मिन्या वित्त सर्वे तपोधना:

Yātudhānī đáp: “Ta là ai thì ta đúng là như thế. Các ngươi tuyệt nhiên không có quyền tra hỏi ta về bản thân ta. Chỉ cần biết, hỡi những bậc khổ hạnh giàu công phu: ta là kẻ được đặt làm người canh giữ hồ sen này.”

Verse 79

ऋषय ऊचु: सर्व एव क्षुधार्ता: सम न चान्यत्‌ किंचिदस्ति न: । भवत्या: सम्मते सर्वे गृहल्लीयाम बिसान्युत

Các ṛṣi thưa: “Thưa phu nhân đáng kính, giờ đây tất thảy chúng tôi đều bị cơn đói bức bách, mà chẳng còn vật gì khác để ăn. Vậy nếu bà thuận cho, xin cho chúng tôi lấy một ít ngó sen (mṛṇāla) từ hồ này.”

Verse 80

यातुधान्युवाच समयेन बिसानीतो गृह्नीध्वं कामकारत: । एकैको नाम मे प्रोक्‍्त्वा ततो गृह्नीत माचिरम्‌

Yātudhānī nói: “Với một điều kiện, các ngươi có thể lấy ngó sen tùy ý từ hồ này. Nhưng hãy đến từng người một; trước hết xưng tên và nói rõ ý định của mình, rồi hãy lấy—đừng chần chừ.”

Verse 81

भीष्म उवाच विज्ञाय यातुधानीं तां कृत्यामृषिवधैषिणीम्‌ । अत्रि: क्षुधापरीतात्मा ततो वचनमत्रवीत्‌

Bhīṣma kể: Nhận ra nàng là một yātudhānī—một loài tà ác hủy diệt, một kṛtyā nuôi ý đồ sát hại các bậc hiền sĩ—Atri, tuy trong lòng bị cơn đói bức bách, vẫn cất lời như sau.

Verse 82

अत्रिरवाच अरात्रिरत्रि: सा रात्रियां नाथीते त्रिरद्य वै अरात्रिरत्रिरित्येव नाम मे विद्धि शोभने

Atri nói: “Ta là Arātri Atri. Đêm ấy đã bị làm cho vô lực—quả thật, hôm nay nó đã bị khuất phục gấp ba. Vì vậy, hỡi người đẹp, hãy biết tên ta chỉ là ‘Arātri Atri’.”

Verse 83

अत्रि बोले--कल्याणी! काम आदि शत्रुओंसे त्राण करनेवालेको अरात्रि कहते हैं और अत्‌ (मृत्यु) से बचानेवाला अत्रि कहलाता है। इस प्रकार मैं ही अरात्रि होनेके कारण अत्रि हूँ। जबतक जीवको एकमात्र परमात्माका ज्ञान नहीं होता

Atri nói: “Hỡi người nữ cát tường! Kẻ cứu một chúng sinh khỏi những kẻ thù như dục vọng được gọi là ‘Arātri’—người không còn đêm tối; và kẻ cứu khỏi ‘at’—tử vong—được gọi là ‘Atri’. Vì vậy, bởi ta là ‘Arātri’, ta cũng là ‘Atri’. Chừng nào sinh linh chưa đạt tri kiến về Đấng Tối Thượng duy nhất, thì trạng thái ấy gọi là ‘đêm’. Vì ta lìa khỏi tình trạng vô minh ấy, ta được gọi là ‘Arātri’ và ‘Atri’. Lại nữa, vì Thực Tại Tối Thượng là điều mọi loài đều không biết, nên đối với họ nó như đêm tối; còn ta luôn tỉnh thức trong Thực Tại ấy, nên với ta dường như không có đêm. Do cách giải nghĩa ấy nữa, ta mang danh ‘Arātri’ và ‘Atri’—bậc tri giả. Hãy hiểu đó là ý nghĩa tên ta.” Yātudhānī nói: “Ôi đại hiền giả rực sáng! Ý nghĩa tên ngài như ngài đã giảng thật khó cho tâm trí ta nắm bắt. Giờ thì hãy đi—hãy xuống hồ đầy sen.”

Verse 84

वसिष्ठ उवाच वसिष्ठो5स्मि वरिष्ठो5स्मि वसे वासगृहेष्वपि । वसिष्ठत्वाच्च वासाच्च वसिष्ठ इति विद्धि माम्‌

Vasiṣṭha nói: “Ta là Vasiṣṭha; ta là bậc tối ưu. Ta cư ngụ cả trong những ngôi nhà của người ban chỗ trú. Hãy biết ta được gọi là ‘Vasiṣṭha’ vừa vì sự ưu việt, vừa vì sự an trú (cư ngụ).”

Verse 85

वसिष्ठ बोले--मेरा नाम वसिष्ठ है, सबसे श्रेष्ठ होनेके कारण लोग मुझे वरिष्ठ भी कहते हैं। मैं गृहस्थ-आश्रममें वास करता हूँ; अतः वसिष्ठता (ऐश्वर्य-सम्पत्ति) और वासके कारण तुम मुझे वसिष्ठ समझो ।।

Vasiṣṭha nói: “Tên ta là Vasiṣṭha. Vì được xem là bậc tối ưu, người đời cũng gọi ta là Variṣṭha. Ta sống trong giai đoạn gia chủ; bởi vậy, do ‘vasiṣṭhatā’—phú túc và ưu việt—và do sự cư ngụ (vāsa), hãy hiểu ta là Vasiṣṭha.” Yātudhānī nói: “Bạch hiền giả! Lời giải nghĩa tên của ngài khiến ngay cả các âm tiết cũng khó phát âm. Ta không thể ghi nhớ danh ấy. Xin ngài đi—hãy bước vào hồ sen.”

Verse 86

कश्यप उवाच कुलं कुलं च कुवम: कुवम: कश्यपो द्विज: । काश्य: काशनिकाशत्वादेतन्मे नाम धारय

Kashyapa nói: “Ta được gọi là Kaśyapa, bậc hiền triết song sinh, và cũng được gọi là Ku-vama. Ta đi vào từng ‘kula’—từng dòng thân xác, từng thân thể—với tư cách Đấng nội tại hộ trì và bảo vệ; vì thế ta là ‘Kaśyapa’, kẻ nâng đỡ và gìn giữ. Và vì ta cũng mang bản tính của mặt trời khiến mưa rơi xuống đất, nên ta còn được biết đến là ‘Ku-vama’. Do hào quang thân ta rực sáng như hoa cỏ kāśa, ta cũng nổi danh là ‘Kāśya’. Đó là danh của ta—hãy tiếp nhận và mang lấy.”

Verse 87

यातुधान्युवाच यथोदाह्वतमेतत्‌ ते मयि नाम महाद्युते । दुर्धार्यमेतन्मनसा गच्छावतर पद्मिनीम्‌

Yātudhānī nói: “Ôi bậc hiền triết rực rỡ! Như ngài đã giảng, ý nghĩa danh xưng của ngài đối với ta thật quá khó để tâm trí ta nắm bắt. Nào—hãy xuống ao đầy hoa sen.”

Verse 88

भरद्वाज उवाच भरे5सुतान्‌ भरेडशिष्यान्‌ भरे देवान्‌ भरे द्विजान्‌ । भरे भार्या भरे द्वाजं भरद्वाजोडस्मि शोभने

Bharadvāja nói: “Hỡi người đẹp! Ta nuôi dưỡng các con ta; ta nuôi dưỡng các đệ tử ta; ta phụng sự chư thiên (bằng lễ cúng đúng pháp); và ta nâng đỡ hàng ‘nhị sinh’ (bằng sự bố thí chính đáng). Ta nâng đỡ người vợ của ta, và ta cũng nâng đỡ những kẻ gọi là ‘dvāja’ (người có gốc gác pha trộn). Vì thế, hỡi giai nhân, ta được biết đến với danh Bharadvāja.”

Verse 89

यातुधान्युवाच नामनैरुक्तमेतत्‌ ते दुःखव्याभाषिताक्षरम्‌ | नैतद्‌ धारयितुं शक्‍्यं गच्छावतर पद्मिनीम्‌

Yātudhānī nói: “Hỡi bậc hiền giả! Ngay cả việc cất lên những âm tiết trong danh xưng của ngài cũng khiến ta khổ nhọc; vì thế ta không thể ghi giữ được. Đi đi—hãy xuống hồ sen.”

Verse 90

गौतम उवाच गोदमो दमतो<5धूमो5दमस्ते समदर्शनात्‌ । विद्धि मां गौतमं कृत्ये यातुधानि निबोध माम्‌

Gautama nói: “Hỡi Kṛtyā! Ta được gọi là Godama vì ta đã chế ngự ‘go’—tức các căn, các giác quan—bằng sự tự chế. Ta như ngọn lửa không khói, rạng ngời và không bị che mờ. Vì ta nhìn muôn loài bằng cái thấy bình đẳng, ngươi không thể khuất phục ta—cũng chẳng ai khác có thể. Hãy biết ta, hỡi Kṛtyā, là Gautama; và hãy hiểu ta, hỡi yātudhānī.”

Verse 91

यातुधान्युवाच यथोदाह्नतमेतत्‌ ते मयि नाम महामुने । नैतद्‌ धारयितुं शक्‍्यं गच्छावतर पद्मिनीम्‌,यातुधानी बोली--महामुने! आपके नामकी व्याख्या भी मैं नहीं समझ सकती। जाइये, पोखरेमें प्रवेश कीजिये

Yātudhānī nói: “Ôi đại hiền! Dẫu ngài đã giảng như thế, ta vẫn không thể nắm hiểu ý nghĩa danh xưng của ngài khi ứng vào ta. Điều ấy ta không sao ghi giữ hay lĩnh hội. Nào—hãy xuống hồ sen.”

Verse 92

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वनें श्राद्धकल्पविषयक बानबेवाँ अध्याय पूरा हुआ

Viśvāmitra nói: “Các Viśvedevas là bằng hữu của ta, và ta cũng là bằng hữu của loài bò. Quả thật, ta là bằng hữu của toàn thế gian. Vì vậy, trong đời ta được biết đến với danh xưng ‘Viśvāmitra’. Hỡi Yātudhānī, hãy lắng nghe kỹ và hiểu ta là ai.”

Verse 93

यातुधान्युवाच नामनैरुक्तमेतत्‌ ते दुःखव्याभाषिताक्षरम्‌ | नैतद्‌ धारयितुं शक्‍्यं गच्छावतर पद्मिनीम्‌

Yātudhānī thưa: “Bậc đại hiền, lời giải thích theo ngữ nguyên về danh xưng của ngài gồm những âm tiết khiến ta đau đớn khi cất tiếng. Ta không thể ghi nhớ nổi. Vậy xin ngài hãy đi—bước xuống hồ đầy hoa sen.”

Verse 94

जगदग्निरुवाच जाजमद्यजजाने5हं जिजाहीह जिजायिषि । जमदग्निरिति ख्यातस्ततो मां विद्धि शोभने

Jamadagni nói: “Hôm nay ta được sinh ra từ ngọn lửa tế tự của chư thiên—lửa āhavanīya. Vì thế, hỡi người đẹp, hãy biết ta là kẻ được xưng tụng với danh hiệu Jamadagni.”

Verse 95

यातुधान्युवाच यथोदाह्नतमेतत्‌ ते मयि नाम महामुने । नैतद्‌ धारयितुं शक्‍्यं गच्छावतर पद्मिनीम्‌

Yātudhānī thưa: “Bậc đại hiền, ý nghĩa ngài vừa giảng về danh xưng của mình, đối với ta thật khó lĩnh hội và khó gánh chịu. Vậy xin ngài hãy đi—bước xuống hồ đầy hoa sen.”

Verse 96

अरुन्धत्युवाच धरान्‌ धरित्रीं वसुधां भर्तुस्तिष्ठाम्यनन्तरम्‌ । मनो<नुरुन्धती भर्तुरिति मां विद्धयारुन्धतीम्‌

Arundhatī nói: “Hỡi Yātudhānī, ta dùng sức mình nâng đỡ núi non, đất mẹ và cả thế giới. Ta chưa từng rời xa phu quân, và luôn thuận theo tâm ý của người. Vì vậy hãy biết ta là ‘Arundhatī’.”

Verse 97

यातुधान्युवाच नामनैरुक्तमेतत्‌ ते दुःखव्याभाषिताक्षरम्‌ | नैतद्‌ धारयितुं शक्‍्यं गच्छावतर पद्मिनीम्‌

Yātudhānī nói: “Ôi nữ thần! Lời giải thích về danh xưng của người mà người vừa nêu gồm những âm tiết khiến ta đau đớn khi phát ra. Ta không thể ghi nhớ được. Nào—hãy bước vào hồ sen.”

Verse 98

गण्डोवाच वक्त्रैकदेशे गण्डेति धातुमेतं प्रचक्षते । तेनोन्नतेन गण्डेति विद्धि मानलसम्भवे

Gaṇḍa nói: “Người ta giảng rằng căn (dhātu) ‘gaṇḍ’ chỉ một phần của khuôn mặt—má. Vậy, hỡi kẻ sinh từ Lửa, hãy biết: vì má ta nhô cao, nổi bật, nên người đời gọi ta là ‘Gaṇḍa’.”

Verse 99

यातुधान्युवाच नामनैरुक्तमेतत्‌ ते दुःखव्याभाषिताक्षरम्‌ | नैतद्‌ धारयितुं शक्‍्यं गच्छावतर पद्मिनीम्‌

Yātudhānī nói: “Lời giải thích theo ngữ nguyên về tên ngươi cũng khiến ta khó mà phát âm; các âm tiết tuôn ra trong nhọc nhằn và đau đớn. Vì thế ta không thể ghi nhớ. Đi đi—hãy xuống padminī (hồ/giếng bậc đầy sen) nữa.”

Verse 100

पशुसख उवाच पशून्‌ रज्जामि दृष्टवाहं पशूनां च सदा सखा | गौणं पशुसखेत्येवं विद्धि मामग्निसम्भवे

Paśusakha nói: “Ta làm cho muôn thú vui lòng và luôn là bạn hiền của chúng. Vậy, hỡi Kṛtyā sinh từ lửa, hãy biết: tên ta ‘Paśusakha’ là danh xưng mô tả, sinh ra chính từ phẩm tính ấy.”

Verse 101

यातुधान्युवाच नामनैरुक्तमेतत्‌ ते दुःखव्याभाषिताक्षरम्‌ | नैतद्‌ धारयितुं शक्‍्यं गच्छावतर पद्मिनीम्‌

Yātudhānī nói: “Lời giải thích về tên ngươi mà ngươi vừa nói, đến từng chữ cũng khiến ta đau đớn khi phát âm. Vì thế ta không thể ghi nhớ; giờ thì ngươi cũng hãy đi vào ao hồ.”

Verse 102

शुनःसख उवाच एभिरुक्तं यथा नाम नाहं वक्तुमिहोत्सहे । शुन:ः:सखसखायं मां यातुधान्युपधारय

Śunaḥsakha nói: “Đúng như những người kia đã nói, ta không đủ sức nói về điều ấy ở đây. Hãy xem ta là bạn đồng hành của Śunaḥsakha—nhưng cũng hãy lưu ý rằng ta có liên hệ với yātudhānī (một nữ quỷ/loại phù thủy).”

Verse 103

शुन:सख (संन्यासी) ने कहा--यातुधानी! इन ऋषियोंने जिस प्रकार अपना नाम बताया है; उस तरह मैं नहीं बता सकता। तू मेरा नाम शुन:सख समझ ।।

Śunaḥsakha, vị xuất gia, nói: “Hỡi Yātudhānī! Các bậc hiền triết này đã xưng danh theo một cách; ta không thể xưng danh theo đúng cách ấy. Hãy coi tên ta là ‘Śunaḥsakha’.” Yātudhānī đáp: “Lời ông nói về tên mình mang giọng điệu mơ hồ, đáng ngờ. Vậy nên, hỡi bà-la-môn, hãy nói lại—rõ ràng—tên thật của ông là gì.”

Verse 104

शुन:सख उवाच सकृदुक्त मया नाम न गृहीतं त्वया यदि । तस्मात्‌ त्रिदण्डाभिहता गच्छ भस्मेति मा जिरम्‌

Śunaḥsakha nói: “Ta đã nói tên mình một lần rồi; nếu ngươi vẫn không tiếp nhận, thì vì sự lầm lỗi ấy, hãy chịu đòn của cây tam trượng (tridaṇḍa) này và lập tức hóa thành tro—chớ chậm trễ!”

Verse 105

सा ब्रह्मदण्डकल्पेन तेन मूर्थ्नि हता तदा । कृत्या पपात मेदिन्यां भस्म सा च जगाम ह

Bấy giờ, ông đánh vào đầu nàng bằng sức mạnh như cây trượng Brahma (gậy trừng phạt thiêng). Con kṛtyā độc ác ấy ngã xuống đất và bị thiêu thành tro—người ta vẫn truyền lại như vậy.

Verse 106

यह कहकर उस संन्यासीने ब्रह्मदण्डके समान अपने त्रिदण्डसे उसके मस्तकपर ऐसा हाथ जमाया कि वह यातुधानी पृथ्वीपर गिर पड़ी और तुरंत भस्म हो गयी ।।

Nói xong, vị xuất gia ấy dùng cây tam trượng như Brahma-trượng giáng mạnh lên đỉnh đầu nàng, khiến yātudhānī ngã xuống đất và lập tức hóa tro. Sau khi giết con yātudhānī đầy sức mạnh ấy, Śunaḥsakha cắm chắc cây tam trượng xuống đất rồi ngồi xuống ngay trên nền cỏ tại đó.

Verse 107

ततस्ते मुनय: सर्वे पुष्कराणि बिसानि च । यथाकाममुपादाय समुत्तस्थुर्मुदान्विता:,तदनन्तर वे सभी महर्षि इच्छानुसार कमलके फूल और मृणाल लेकर प्रसन्नतापूर्वक सरोवरसे बाहर निकले

Bấy giờ tất cả các bậc hiền triết ấy, tùy ý lấy những đóa sen và cọng sen, rồi vui mừng bước lên khỏi hồ nước.

Verse 108

श्रमेण महता कृत्वा ते बिसानि कलापश: । तीरे निक्षिप्य पद्मिन्यास्तर्पणं चक्रुरम्भसा,फिर बहुत परिश्रम करके उन्होंने अलग-अलग बोझे बाँधे। इसके बाद उन्हें किनारेपर ही रखकर वे सरोवरके जलसे तर्पण करने लगे

Sau bao nhọc nhằn, họ gom những cọng sen thành từng bó riêng. Đặt chúng trên bờ hồ đầy sen, rồi họ làm lễ tarpaṇa—dâng nước cúng—bằng chính nước của hồ ấy.

Verse 109

अथोत्थाय जलात्‌ तस्मातू्‌ सर्वे ते समुपागमन्‌ । नापश्यंश्वापि ते तानि बिसानि पुरुषर्षभा:,थोड़ी देर बाद जब वे पुरुषप्रवर पानीसे बाहर निकले तो उन्हें रखे हुए अपने वे मृणाल नहीं दिखायी पड़े

Rồi họ cùng nhau bước lên khỏi làn nước ấy và tụ hội lại. Nhưng những bậc trượng phu ấy không còn thấy những cọng sen đã để đó—chúng đã biến mất.

Verse 110

ऋषय ऊचु: केन क्षुधापरीतानामस्माकं पापकर्मणाम्‌ । नृशंसेनापनीतानि बिसान्याहारकांक्षिणाम्‌

Các hiền triết nói: “Kẻ nào đã tàn nhẫn lấy đi những cọng sen của chúng ta—chúng ta đang bị cơn đói dày vò, mang gánh nghiệp tội, và lúc này khát khao thức ăn?”

Verse 111

ते शंकमानास्त्वन्योन्यं पप्रच्छुद्धिजसत्तमा: । त ऊचु:ः समयं सर्वे कुर्म इत्यरिकर्शन

Những bậc lưỡng sinh ưu tú ấy, nghi kỵ lẫn nhau, bắt đầu tra hỏi nhau. Cuối cùng, tất cả đồng thanh: “Hãy cùng nhau lập một giao ước trang nghiêm—hãy ràng buộc mình bằng lời thề,” hỡi bậc khuất phục kẻ thù.

Verse 112

त उक्त्वा बाढमित्येवं सर्व एव तदा समम्‌ | क्षुधार्ता: सुपरिश्रान्ता: शपथायोपचक्रमु:

Nghe những lời ấy, tất cả đồng thanh đáp: “Rất tốt.” Rồi các bà-la-môn ấy—đang bị cơn đói hành hạ và kiệt quệ vì lao nhọc—cùng nhau chuẩn bị để thề nguyện.

Verse 113

अत्रिऱवाच सगां स्पृशतु पादेन सूर्य च प्रतिमेहतु । अनध्यायेष्वधीयीत बिसस्तैन्यं करोति यः:

Atri nói: “Hãy để kẻ ấy dùng chân chạm vào bò, và còn tiểu tiện khi quay mặt về phía Mặt Trời. Hãy để kẻ ấy học vào những ngày bị cấm học—ai làm vậy là phạm tội trộm cắp tri thức thánh.”

Verse 114

अत्रि बोले--जो मृणालकी चोरी करता हो उसे गायको लात मारने, सूर्यकी ओर मुँह करके पेशाब करने और अनध्यायके समय अध्ययन करनेका पाप लगे ।।

Vasiṣṭha nói: “Kẻ nào học (Veda) vào lúc bị cấm học thì mắc lỗi nặng, ví như bị lũ chó lôi kéo giữa chốn nhân gian. Và kẻ du phương xuất gia mà sống theo tính ham muốn, buông thả theo dục vọng—kẻ ấy cũng phạm tội như trộm ‘bisa’ (xơ sợi cuống sen).”

Verse 115

शरणागतं हन्तु स वै स्वसुतां चोपजीवतु । अर्थान्‌ कांक्षतु कीनाशाद्‌ बिसस्तैन्यं करोति यः

Vasiṣṭha nói: “Kẻ nào giết người đã đến nương tựa, kẻ nào sống bằng cách bán chính con gái mình, kẻ nào tham lam chiếm đoạt của cải của người nông phu, và kẻ nào phạm trộm cắp như trộm xơ cuống sen—kẻ ấy mắc tội nặng.”

Verse 116

कश्यप उवाच सर्वत्र सर्व लपतु न्यासलोपं करोतु च । कूटसाक्षित्वमभ्येतु बिसस्तैन्यं करोति यः:

Kaśyapa nói: “Hãy để kẻ ấy nói dối khắp nơi, hãy để kẻ ấy chiếm đoạt của cải được ký thác (nyāsa), và hãy để kẻ ấy làm chứng gian—ai làm vậy phạm tội như trộm ‘bisa’ (xơ sợi cuống sen).”

Verse 117

कश्यपने कहा--जिसने मृणालोंकी चोरी की हो उसको सब जगह सब तरहकी बातें कहने, दूसरोंकी धरोहर हड़प लेने और झूठी गवाही देनेका पाप लगे ।।

Kāśyapa nói: “Kẻ nào trộm bisas (xơ sợi cuống sen) sẽ mắc uế tội như ăn thịt vô cớ; mọi bố thí người ấy làm đều trở nên vô hiệu; lại còn mang tội giao hợp với phụ nữ vào ban ngày. Bởi vậy, một vụ trộm tưởng như nhỏ nhặt cũng kéo theo nhiều hệ quả về đạo lý và nghi lễ.”

Verse 118

भरद्वाज उवाच नृशंसस्त्यक्तधर्मस्तु स्त्रीषु ज्ञातिषु गोषु च । ब्राह्मणं चापि जयतां बिसस्तैन्यं करोति यः

Bharadvāja nói: “Kẻ trộm bisas (xơ cuống sen) phải bị xem là kẻ tàn nhẫn, kẻ đã lìa bỏ dharma. Người ấy mắc uế tội vì hành vi tội lỗi đối với phụ nữ, đối với thân tộc của mình, và đối với bò; lại còn mang tội vì đánh bại một brāhmaṇa trong cuộc biện luận.”

Verse 119

उपाध्यायमध: कृत्वा ऋचो<ध्येतु अजूंषि च । जुहोतु च स कक्षाग्नौ बिसस्तैन्यं करोति यः:

Bharadvāja nói: “Kẻ trộm bisas (xơ cuống sen) mắc cùng một tội như người bắt thầy (upādhyāya) ngồi chỗ thấp rồi học Ṛgveda và Yajurveda trong sự bất kính, lại dâng cúng vào một ngọn lửa rơm cỏ tầm thường. Lời dạy là: trộm cắp tưởng nhỏ mà là sự vi phạm dharma nghiêm trọng; và học thuật, tế lễ thiêng liêng, khi làm với lòng khinh mạn thầy và sai nghi thức, thì trở thành hành vi tội lỗi chứ không còn là công đức.”

Verse 120

जगदग्निरुवाच पुरीषमुत्सृजत्वप्सु हन्तु गां चैव द्रह्मतु । अनृतौ मैथुन यातु बिसस्तैन्यं करोति यः:

Jagadagni nói: “Kẻ nào trộm cuống sen (bisā) sẽ mắc tội như phóng uế xuống nước, như giết bò, như phản bội (hay làm hại) bò, và như giao hợp với phụ nữ ngoài kỳ thích hợp của nàng. Như vậy, sức nặng đạo lý của tội trộm ấy được tuyên rõ.”

Verse 121

द्वेष्यो भार्योपजीवी स्यादू दूरबन्धुश्न वैरवान्‌ । अन्योन्यस्यातिथिकश्षास्तु बिसस्तैन्यं करोति यः:

Bharadvāja nói: “Kẻ trộm bisas (xơ cuống sen) sẽ trở thành kẻ bị người đời ghét bỏ; phải sống nhờ vào thu nhập của vợ; xa cách thân tộc; đối địch với mọi người; và bị hạ nhục đến mức phải đi làm khách lệ thuộc, hết nhà này sang nhà khác.”

Verse 122

गौतम उवाच अधीत्य वेदांस्त्यजतु त्रीनग्नीनपविध्यतु । विक्रीणातु तथा सोम॑ बिसस्तैन्यं करोति यः

Gautama nói: “Kẻ nào trộm cắp cuống/sợi sen (mṛṇāla/bisa) phải bị xem như mắc tội của người học Veda rồi lại vứt bỏ; như kẻ quăng bỏ ba ngọn lửa thiêng; và như kẻ đem Soma ra mua bán. Dẫu là hành vi trộm cắp tưởng nhỏ, vẫn bị coi là sự vi phạm dharma nghiêm trọng, sánh với việc chối bỏ học pháp thánh và bổn phận nghi lễ.”

Verse 123

उदपानप्लवे ग्रामे ब्राह्मणो वृषलीपति: । तस्य सालोक्‍्यतां यातु बिसस्तैन्यं करोति यः

Gautama nói: “Trong một ngôi làng nơi mọi người múc nước từ cùng một giếng, có một Bà-la-môn chung sống với một phụ nữ Śūdra. Kẻ trộm cuống/sợi sen (mṛṇāla/bisa) hãy đạt đến cùng một cõi như Bà-la-môn ấy. Câu kệ xem cả một vụ trộm tưởng nhỏ như sự sa ngã đạo đức, khiến hậu vận đồng hạng với Bà-la-môn đã phạm điều ràng buộc xã hội–luân lý bởi hành vi dâm dục bất chính.”

Verse 124

विश्वामित्र उवाच जीवतो वै गुरून्‌ भृत्यान्‌ भरन्त्वस्य परे जना: । अगतिर्षहुपुत्र: स्याद्‌ बिसस्तैन्यं करोति यः

Viśvāmitra nói: “Nguyện chính tội ấy giáng xuống kẻ trộm những sợi/cuống sen này—tội của người khi còn sống mà để kẻ khác nuôi dưỡng bậc trưởng thượng và người lệ thuộc của mình (như thầy và cha mẹ); tội của kẻ rơi vào cảnh khốn cùng; và tội của kẻ có nhiều con nhưng vẫn thất trách.”

Verse 125

अशुचिर्त्रद्यकूटो5स्तु ऋद्धया चैवाप्यहंकृत: । कर्षको मत्सरी चास्तु बिसस्तैन्यं करोति य:

Viśvāmitra nói: “Kẻ trộm sợi sen (bisa) hãy trở nên ô uế; hãy thành kẻ phủ nhận Veda; hãy phồng ngạo vì của cải; hãy, dẫu là Bà-la-môn, cũng phải cầm cày làm kẻ canh tác; và hãy mang lòng đố kỵ. Đó là những vết nhơ đạo hạnh bám lấy người trộm sợi sen.”

Verse 126

वर्षाचरो<स्तु भृतको राज्ञश्नास्तु पुरोहित: । अयाज्यस्य भवेदृत्विग्‌ बिसस्तैन्यं करोति यः:

Viśvāmitra nói: “Kẻ trộm sợi sen (bisa) hãy mắc tội như người đi xa xứ vào mùa mưa; như Bà-la-môn làm việc vì tiền công; như kẻ làm purohita (tư tế triều đình) của vua; và như người làm ṛtvij (tư tế hành lễ) cử hành tế tự cho kẻ không đủ tư cách tế lễ (ayājya).”

Verse 127

अरुन्धत्युवाच नित्यं परिभवेच्छवश्रूं भर्तुर्भवतु दुर्मना: । एका स्वादु समाश्षातु बिसस्तैन्यं करोति या

Arundhatī nói: “Người đàn bà nào trộm cọng sen (mṛṇāla/bisa) sẽ mắc lỗi: ngày ngày khinh mạn mẹ chồng, làm chồng đau buồn, và tự mình ăn những món ngon một mình.”

Verse 128

ज्ञातीनां गृहमध्यस्था सक्तूनत्तु दिनक्षये । अभोग्या वीरसूरस्तु बिसस्तैन्यं करोति या

Viśvāmitra nói: “Người đàn bà đã trộm sợi cọng sen (mṛṇāla/bisa) hãy gánh lấy tội này: ở giữa nhà, giữa họ hàng mà vẫn sống trong nhục nhã, đến cuối ngày chỉ được ăn bột rang (sattū); vì mang vết nhơ nên không còn xứng đáng cho chồng hưởng ái ân; và tuy là bà-la-môn nữ (brāhmaṇī) vẫn sinh ra một đứa con trai dữ dằn như chiến sĩ, mang khí chất khắc nghiệt của kṣatriya.”

Verse 129

गण्डोवाच अनृतं भाषतु सदा बन्धुभिश्च विरुध्यतु । ददातु कन्यां शुल्केन बिसस्तैन्यं करोति या

Gaṇḍa nói: “Hãy để nàng luôn nói dối; hãy để nàng bất hòa ngay cả với chính họ hàng mình. Hãy để nàng gả con gái để lấy sính giá—đó là kẻ trộm cọng sen (bisa).”

Verse 130

गण्डा बोली--जिस स्त्रीने मृणालकी चोरी की हो उसे सदा झूठ बोलनेका, भाई- बन्धुओंसे लड़ने और विरोध करने और शुल्क लेकर कन्यादान करनेका पाप लगे ।।

Gaṇḍā nói: “Người đàn bà nào trộm mṛṇāla (cọng sen) sẽ mắc tội: quen nói dối, cãi vã và chống đối anh em cùng họ hàng, và gả con gái để lấy tiền. Nàng sẽ bị buộc phải tự nấu rồi ăn một mình, sẽ già đi trong cảnh làm tôi tớ cho người khác, và vì hành vi tà vạy mà gặp cái chết thảm khốc—đó là hậu quả cho kẻ trộm cọng sen.”

Verse 131

पशुसख उवाच दास एव प्रजायेतामप्रसूतिरकिंचन: । दैवतेष्वनमस्कारो बिसस्तैन्यं करोति यः

Paśusakha nói: “Kẻ nào trộm sợi sen (bisā) sẽ tái sinh chỉ trong nhà một nữ nô, trở nên vô tự và bần cùng, lại còn mắc tội không cúi lạy các thần linh.”

Verse 132

शुन:सख उवाच अध्वर्यवे दुहितरं वा ददातु च्छन्दोगे वा चरितब्रह्यचर्ये आशरथर्वणं वेदमधीत्य विप्र: स्‍्नायीत वा यो हरते बिसानि

Śunaḥsakha nói: “Kẻ nào đã trộm những cọng sen phải chuộc lỗi bằng cách gả con gái mình cho một vị tư tế uyên bác—hoặc một Adhvaryu tinh thông Yajurveda, hoặc một Chāndoga của Sāmaveda đã hoàn tất kỷ luật brahmacarya. Hoặc nếu không, vị Bà-la-môn ấy hãy học trọn Atharvaveda rồi mau chóng làm lễ tắm snātaka.”

Verse 133

ऋषय ऊचु: इष्टमेतद्‌ द्विजातीनां योड्यं ते शपथ: कृत: । त्वया कृतं बिसस्तैन्यं सर्वेषां न: शुन:सख

Các hiền triết nói: “Hỡi Śunaḥsakha, lời thề ngươi đã thốt ra quả đúng là điều làm đẹp lòng hàng dvija. Vậy thì có vẻ như chính ngươi đã trộm những cọng sen của chúng ta.”

Verse 134

शुन:सख उवाच न्यस्तमद्यं न पश्यदूभिर्यदुक्तं कृतकर्मभि: । सत्यमेतन्न मिथ्यैतद्‌ बिसस्तैन्यं कृतं मया

Śunaḥsakha nói: “Điều các ngài nói—khi đang bận hành lễ nên không để ý—là sự thật. Không hề dối trá. Chính ta đã trộm những cọng sen ấy.”

Verse 135

मया हान्तर्हितानीह बिसानीमानि पश्यत । परीक्षार्थ भगवतां कृतमेवं॑ मयानघा:,मैंने उन मृणालोंको यहाँ छिपा दिया था। देखिये, ये रहे आपके मृणाल। निष्पाप मुनियो! मैंने आपलोगोंकी परीक्षाके लिये ही ऐसा किया था

Śunaḥsakha nói: “Ta đã giấu những cọng sen này ở đây. Hãy nhìn—đây chính là cọng sen của các ngài. Hỡi các hiền triết vô tội, ta làm vậy chỉ để thử thách các bậc đáng tôn kính.”

Verse 136

रक्षणार्थ च सर्वेषां भवतामहमागत: । यातुधानी ह्ूतिक्रूरा कृत्यैषा वो वधैषिणी,मैं आप सब लोगोंकी रक्षाके लिये यहाँ आया था यह यातुधानी अत्यन्त क्रूर स्वभाववाली कृत्या थी और आपलोगोंका वध करना चाहती थी

“Ta đến đây để bảo vệ tất cả các ngài. Con yātudhānī này—hung bạo và tàn ác theo bản tính—chính là kṛtyā đang mưu cầu sự diệt vong của các ngài.”

Verse 137

वृषादर्भिप्रयुक्तैषा निहता मे तपोधना: । दुष्टा हिंस्थादियं पापा युष्मान्‌ प्रत्यग्निसम्भवा

Śunaḥsakha nói: “Người đàn bà độc ác này, sinh từ lửa, đã giết mất ‘tài sản khổ hạnh’ của ta—những công đức ta khó nhọc tích lũy—bằng cách dùng bò đực và cỏ darbha đem ra đối trị ta. Ả ta tàn nhẫn và tội lỗi; đã làm hại ta, và lòng ác của ả cũng hướng về các ngươi nữa.”

Verse 138

तस्मादस्म्यागतो विप्रा वासवं मां निबोधत । अलोभादक्षया लोकाः: प्राप्ता वै सार्वकामिका:

“Vì thế ta đã đến (với các ngươi), hỡi các bà-la-môn; hãy biết ta là Vāsava (Indra). Nhờ không tham luyến, quả thật người ta đạt đến những cõi bất hoại—những cõi ban sự viên mãn mọi ước nguyện.”

Verse 139

उत्तिष्ठ ध्वमित: क्षिप्रं तानवाप्लुत वै द्विजा:

Śunaḥśakha nói: “Hãy đứng dậy khỏi đây ngay, hỡi các bà-la-môn, và mau đi tắm gội.”

Verse 140

तपोधनो! राजा वृषादर्भिने इसे भेजा था

Bhīṣma nói: Hỡi Yudhiṣṭhira, nghe lời Indra, các đại hiền triết vô cùng hoan hỷ. Họ thưa với Purandara (Indra): “Xin được như vậy,” và thuận nhận mệnh lệnh. Rồi tất cả, cùng với chúa tể của ba mươi vị thần, đồng lên Triviṣṭapa—cõi trời.

Verse 141

एवमेते महात्मानो भोगैर्बहुविधैरपि । क्षुधा परमया युक्ताश्छन्द्यमाना महात्मभि:

Như thế, các bậc đại nhân ấy, dẫu bị cơn đói cùng cực bức bách, dẫu bị những kẻ quyền quý đem đủ thứ hưởng lạc để dụ dỗ, vẫn không khởi lòng tham trong lúc ấy. Bởi vậy họ được lên cõi trời.

Verse 142

नैव लोभ॑ तदा चक्रुस्तत: स्वर्गमवाप्रुवन्‌

Bhīṣma nói: Dẫu vậy, họ vẫn không buông mình theo lòng tham; bởi thế họ đạt đến cõi trời. Tuy cực kỳ đói khát và bị những bậc quyền quý dùng muôn thứ hưởng lạc để dụ dỗ, các bậc đại hồn ấy vẫn không khuất phục trước dục vọng—vì vậy họ giành được cảnh giới thiên giới.

Verse 143

तस्मात्‌ सर्वास्ववस्थासु नरो लोभ विवर्जयेत्‌ । एष धर्म: परो राजंस्तस्माल्लोभं॑ विवर्जयेत्‌

Vì thế, trong mọi cảnh ngộ của đời người, phải từ bỏ lòng tham. Tâu Đại vương, ấy là pháp (dharma) tối thượng; vậy nên ngài nhất định phải lìa bỏ tham lam.

Verse 144

इदं नर: सुचरितं समवायेषु कीर्तयन्‌ । अर्थभागी च भवति न च दुर्गाण्यवाप्तुते

Bhīṣma nói: Người nào giữa chốn hội chúng mà tụng đọc và truyền xướng câu chuyện thánh thiện về hạnh lành này, sẽ được dự phần phú quý và những điều mong cầu, lại không sa vào bất hạnh hay hiểm nạn.

Verse 145

प्रीयन्ते पितरक्षास्य ऋषयो देवतास्तथा । यशोधर्मार्थभागी च भवति प्रेत्य मानव:

Bhīṣma nói: Với người như thế, các Pitṛ (tổ tiên), các Ṛṣi và chư thiên đều hoan hỷ. Người ấy ở đời này được dự phần danh tiếng, chính pháp và phú quý; và sau khi chết, cõi trời trở nên dễ đạt đối với họ.

Verse 231

कश्यपोडत्रिर्वसिष्ठ क्ष भरद्वाजो5थ गौतम: । विश्वामित्रो जमदग्नि: साध्वी चैवाप्यरुन्धती

Bhīṣma nói: “Kaśyapa, Atri, Vasiṣṭha, Bharadvāja và Gautama; Viśvāmitra và Jamadagni; cùng cả phu nhân hiền đức Arundhatī.”