Adhyaya 26

Verse 1

युधिष्ठिरने पूछा--पितामह! देवता और ऋषियोंने श्राद्धके समय देवकार्य तथा पितृकार्यमें जिस-जिस कर्मका विधान किया है, उसका वर्णन मैं आपके मुखसे सुनना चाहता हूँ

Yudhiṣṭhira thưa: “Thưa ông nội, con muốn được chính miệng người thuật rõ những nghi lễ mà chư thiên và các bậc hiền triết đã quy định vào thời điểm śrāddha—cả phần cúng dường dành cho chư thần lẫn bổn phận đối với tổ tiên.”

Verse 2

भीष्म उवाच दैवं पौर्वाह्निकं कुर्यादपराह्ने तु पैतृकम्‌ मड़लाचारसम्पन्न: कृतशौच: प्रयत्नवान्‌

Bhīṣma nói: “Tâu đại vương, các nghi lễ và bố thí dành cho chư thần nên làm vào buổi sáng; còn phần dành cho tổ tiên thì làm vào buổi chiều. Sau khi đã thanh tịnh (như tắm gội) và đầy đủ các hạnh lành cát tường, hãy chuyên cần thực hành. Bố thí trái thời bị xem là phần thuộc về loài rākṣasa.”

Verse 3

मनुष्याणां तु मध्याल्ले प्रदद्यादुपपत्तिभि: । कालहीनं तु यद्‌ दानं तं भागं रक्षसां विदु:

Bhīṣma nói: “Tâu đại vương, giữa loài người, nên bố thí vào giờ chính ngọ, theo cách thích đáng và đúng phép. Còn của bố thí làm trái thời, bị xem là phần thuộc về loài rākṣasa.”

Verse 4

लड़घितं चावलीढं च कलिपूर्व च यत्‌ कृतम्‌ रजस्वलाभिदृष्टं च तं भागं रक्षसां विदु:

Bhīṣma nói: Thức ăn đã bị bước qua, bị liếm, được nấu nướng giữa cơn cãi vã và xung đột, hoặc chỉ cần bị một người đàn bà đang hành kinh nhìn thấy—phần ấy được hiểu là thuộc về loài rākṣasa.

Verse 5

अवषुष्ट च यद्‌ भुक्तमव्रतेन च भारत । परामृष्टं शुना चैव तं भागं रक्षसां विदु:

Bhīṣma nói: “Hỡi hậu duệ Bharata, thức ăn đã bị xướng lên công khai (như đã dành riêng hay bị gọi tên), đã bị người không giữ lời nguyện thanh tịnh ăn, hoặc đã bị chó chạm vào—phần ấy được hiểu là thuộc về loài rākṣasa.”

Verse 6

केशकीटावपतित क्षुत॑ श्वभिरवेक्षितम्‌ रुदितं चावधूतं च त॑ भागं रक्षसां विदु:

Bhīṣma nói: Thức ăn có tóc hay côn trùng rơi vào, bị ô uế bởi cái hắt hơi, bị chó nhìn chằm chằm, và được đem cho trong nước mắt cùng sự khinh miệt—thức ăn ấy cũng bị coi là phần thuộc về loài rākṣasa.

Verse 7

निरोड्कारेण यद्‌ भुक्तं सशस्त्रेण च भारत । दुरात्मना च यद्‌ भुक्तं तं भागं रक्षसां विदु:

Bhīṣma nói: “Hỡi Bhārata, thức ăn đã bị kẻ không xứng hay không được phép ăn trước, hoặc đã bị một kẻ mang vũ khí dùng đến, hoặc đã bị kẻ ác sử dụng—phần ấy được coi là thuộc về loài rākṣasa.”

Verse 8

परोच्छिष्टं च यद्‌ भुक्तं परिभुक्त च यद्‌ भवेत्‌ । दैवे पित्रये च सततं त॑ भागं रक्षसां विदु:

Bhīṣma nói: Thức ăn nào đã trở thành đồ thừa của kẻ khác, hoặc đã bị ai đó ăn dở, và cũng vậy, thức ăn mà người ta dùng để hưởng thụ khi chưa dâng phần xứng đáng cho chư thiên và các Pitṛ (tổ tiên)—thì trong các nghi lễ dành cho chư thiên và cho tổ tiên, thức ăn ấy luôn bị xem là phần thuộc về loài rākṣasa.

Verse 9

मन्त्रहीनं क्रियाहीनं यच्छाद्ध॑ परिविष्यते । त्रिभिर्वर्णैर्नरश्रेष्ठ तं भागं रक्षसां विदु:

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc nhất trong loài người, thức ăn dọn trong lễ śrāddha mà không có thần chú Veda và thiếu các nghi thức đã định—thì theo người thuộc ba varṇa, đó là phần thuộc về loài rākṣasa.”

Verse 10

आज्याहुतिं विना चैव यत्किंचित्‌ परिविष्यते । दुराचारैश्व यद्‌ भुक्त तं भागं रक्षसां विदु:

Bhīṣma nói: Bất cứ phần thức ăn nào được dọn ra mà không dâng trước một lễ hiến bơ sữa (ājya), và bất cứ thức ăn nào bị kẻ hạnh kiểm bại hoại ăn dùng—hãy biết phần ấy thuộc về loài rākṣasa.

Verse 11

अत ऊर्ध्व विसर्गस्य परीक्षां ब्राह्मणे शूणु

Bhīṣma nói: “Giờ đây, hỡi Bà-la-môn, hãy lắng nghe sự khảo xét cần làm từ nay về sau. Hãy nghe điều được dạy về cách thẩm định một brāhmaṇa khi người ta muốn bố thí và dâng thức ăn. Tâu Đại vương, những brāhmaṇa đã sa ngã khỏi hạnh đúng, hoặc ngu độn, hoặc hóa điên loạn, không xứng được mời vào các nghi lễ dành cho chư thiên hay cho tổ tiên.”

Verse 12

यावन्त: पतिता विप्रा जडोन्मत्तास्तथैव च । दैवे वाप्यथ पित्रये वा राजन्‌ ना्हन्ति केतनम्‌

Bhīṣma nói: “Tâu Đại vương, hễ brāhmaṇa nào đã sa ngã khỏi hạnh đúng, hoặc trở nên ngu độn, hoặc hóa điên loạn—những người ấy không xứng được mời vào các nghi lễ dành cho chư thiên hay cho tổ tiên. Nay hãy nghe điều được dạy về việc khảo xét một brāhmaṇa khi ban bố của cải và thức ăn.”

Verse 13

श्वित्री क्लीबश्व कुछ्ठी च तथा यक्ष्महतश्न यः । अपस्मारी च यश्चान्धो राजन्‌ नाहन्ति केतनम्‌

Bhīṣma nói: “Tâu Đại vương, những kẻ mắc bạch biến (đốm trắng trên da), bất lực, phong cùi, lao phổi (rājayakṣmā), động kinh, hoặc mù lòa—đều không được xem là người xứng đáng để thỉnh mời trong nghi lễ śrāddha.”

Verse 14

चिकित्सका देवलका वृथा नियमधारिण: । सोमविक्रयिणश्वैव राजन्‌ नाहन्ति केतनम्‌,नरेश्वर! चिकित्सक या वैद्य, देवालयके पुजारी, पाखण्डी और सोमरस बेचनेवाले ब्राह्मण निमन्त्रण देने योग्य नहीं हैं

Bhīṣma nói: “Tâu Đại vương, bậc chúa tể loài người, các thầy thuốc (vaidya), những kẻ phụ thuộc đền miếu để sinh nhai (devalaka), những kẻ giữ giới một cách hão huyền—giả đạo, và những kẻ buôn bán Soma—đều không được xem là xứng đáng để thỉnh mời.”

Verse 15

गायना नर्तकाश्नैव प्लवका वादकास्तथा । कथका योधकाश्चैव राजन्‌ नाहहन्ति केतनम्‌

Bhīṣma nói: “Tâu Đại vương, những kẻ ca hát và múa nhảy, nhào lộn và tấu nhạc, người kể chuyện và kẻ huấn luyện chiến binh—đều không được xem là xứng đáng để thỉnh mời.”

Verse 16

राजन! जो गाते-बजाते, नाचते, खेल-कूदकर तमाशा दिखाते, व्यर्थकी बातें बनाते और पहलवानी करते हैं, वे भी निमन्त्रण पानेके अधिकारी नहीं हैं ।।

Bhīṣma nói: “Tâu Đại vương, những kẻ đàn hát, múa nhảy, phô diễn trò vui bằng trò chơi và thể nghệ, bịa chuyện nhảm, hay làm đô vật—cũng không đáng được thỉnh mời. Lại nữa, tâu chúa tể loài người, kẻ làm tư tế cử hành tế lễ cho Śūdra, kẻ dạy họ, hoặc kẻ tự hạ mình làm môn đồ của họ để cầu học hay phụng dịch họ—cũng không xứng được mời dự śrāddha.”

Verse 17

अनुयोक्ता च यो विप्रो अनुयुक्तश्चन भारत । नाहतस्तावघपि श्राद्ध ब्रहद्मविक्रयिणौ हि तो

Bhīṣma nói: “Hỡi hậu duệ Bharata, vị brāhmaṇa nhận tiền để dạy và kẻ trả tiền để học—cả hai, xét cho cùng, đều là kẻ buôn bán Veda. Vì thế, dù họ không vướng tì vết nào khác, họ cũng không nên được kể vào hàng người được thỉnh mời trong lễ śrāddha.”

Verse 18

अग्रणीर्य: कृत: पूर्व वर्णावरपरिग्रह: । ब्राह्मण: सर्वविद्योडपि राजन्‌ नाहति केतनम्‌

Bhīṣma said: “O King, a Brahmin who was formerly a leader of society but later contracted an improper marriage across the social orders is not fit to be invited for the śrāddha rites, even if he is richly endowed with learning in all branches of knowledge.”

Verse 19

अनग्नयश्न ये विप्रा मृतनिर्यातकाश्न ये । स्तेनाश्न पतिताश्चैव राजन नाहन्ति केतनम्‌

Bhishma said: “O king, Brahmins who do not maintain the sacred fires (and thus neglect the Agnihotra), those who live by carrying out the dead, those who subsist on theft, and those who have fallen from right conduct due to sin—such men are not fit to be invited for the śrāddha rites.”

Verse 20

अपरिज्ञातपूर्वाश्च गणपूर्वाश्न भारत । पत्रिकापूर्वपुत्राश्न श्राद्धे नाहन्ति केतनम्‌

Bhishma said: O Bharata, those Brahmins who are not previously known (their identity and conduct being unverified), those who present themselves as leaders of a group, and those who are ‘putrikā-putras’—sons born through a daughter appointed under the putrikā-dharma and living in the maternal grandfather’s house—are not fit to be invited to a śrāddha. The rite demands discernment and verified worthiness, not mere status, crowd-following, or ambiguous social standing.

Verse 21

ऋणकर्ता च यो राजन यश्न वार्धुषिको नर: । प्राणिविक्रयवृत्तिश्व राजन नाहन्ति केतनम्‌

Bhīṣma said: “O King, a man who incurs debt, one who lives by usury, and one whose livelihood depends on selling living beings—such persons, O King, do not attain a good reputation (ketana), for these ways of life are ethically tainted.”

Verse 22

राजन! जो ब्राह्मण रुपया-पैसा बढ़ानेके लिये लोगोंको ब्याजपर ऋण देता हो अथवा जो सस्ता अन्न खरीदकर उसे मँहगे भावपर बेचता और उसका मुनाफा खाता हो अथवा प्राणियोंके क्रय-विक्रयसे जीविका चलाता हो, ऐसे ब्राह्मण श्राद्धमें बुलाने योग्य नहीं हैं ।।

Bhīṣma said: “O King, a Brahmin who lends money at interest to increase his wealth, or who buys grain cheaply and sells it at a higher price to live on profit, or who sustains himself by trading in living beings—such Brahmins are not fit to be invited to a śrāddha. Likewise, O bull among the Bharatas, those who live off a woman’s earnings, those associated with prostitution (as husbands/keepers), and those who neglect the daily disciplines of Gāyatrī-japa and sandhyā-vandana—such Brahmins too are not worthy to be seated and honored in a śrāddha.”

Verse 23

श्राद्धे दैवे च निर्दिष्टो ब्राह्मणो भरतर्षभ । दातुः प्रतिग्रहीतुश्न शृणुष्वानुग्रह पुन:

Bhishma nói: “Hỡi bậc tráng kiện nhất trong dòng Bharata, hạng Bà-la-môn phải bị loại trừ trong lễ cúng chư thiên và nghi thức śrāddha đã được chỉ rõ rồi. Nay hãy lại lắng nghe, khi ta—vì lòng từ mẫn mà nới rộng—giải bày những phẩm chất của người bố thí và người thọ nhận, ngay cả trong những trường hợp mà một người vốn dĩ có thể bị ngăn không được dự phần vào śrāddha.”

Verse 24

चीर्णव्रता गुणैर्युक्ता भवेयुर्येडपि कर्षका: । सावित्रीज्ञा: क्रियावन्तस्ते राजन्‌ केतनक्षमा:

Bhishma nói: “Tâu Đại vương, dẫu họ mưu sinh bằng nghề canh tác, những Bà-la-môn giữ giới nguyện một cách trung tín, đầy đủ đức hạnh, chuyên cần trong các nghi lễ được quy định, và thông hiểu Sāvitrī (Gāyatrī) đều xứng đáng được mời dự lễ śrāddha.”

Verse 25

क्षात्रधर्मिणमप्याजी केतयेत्‌ कुलजं द्विजम्‌ । न त्वेव वणिजं तात श्राद्धे च परिकल्पयेत्‌

Bhishma nói: “Này con, một Bà-la-môn xuất thân dòng dõi, dẫu trong chiến trận hành theo pháp của kṣatriya, vẫn nên được mời dự śrāddha; nhưng kẻ làm nghề buôn bán thì chớ bao giờ sắp đặt cho dự vào śrāddha.”

Verse 26

अन्निहोत्री च यो विप्रो ग्रामवासी च यो भवेत्‌ | अस्तेनश्वातिथिज्ञश्न स राजन्‌ केतनक्षम:

Bhishma nói: “Tâu Đại vương, một Bà-la-môn duy trì Agnihotra, cư trú ổn định tại chính làng mình, không trộm cắp, và thạo việc tiếp đãi khách—người như thế xứng đáng được đến thỉnh mời.”

Verse 27

सावित्रीं जपते यस्तु त्रिकालं भरतर्षभ । भिक्षावृत्ति: कियावांश्व स राजन्‌ केतनक्षम:

Bhishma nói: “Hỡi bậc tráng kiện nhất trong dòng Bharata, người nào tụng Sāvitrī (Gāyatrī) vào ba thời, sống bằng khất thực, và kiên định trong hạnh nghi được quy định—thì, tâu Đại vương, người ấy xứng đáng được mời dự lễ śrāddha.”

Verse 28

उदितास्तमितो यश्व तथैवास्तमितोदित: । अहिंस्नश्वाल्पदोषश्न स राजन्‌ केतनक्षम:

Bhishma nói: Tâu Đại vương, một Bà-la-môn có lúc thăng lúc trầm trong địa vị thế gian—khi được tôn cao, khi bị hạ thấp rồi lại được nâng lên—nhưng không làm hại các loài hữu tình, thì dẫu còn chút lỗi nhỏ vẫn xứng đáng được thỉnh mời dự lễ śrāddha.

Verse 29

अकल्कको हातर्कश्न ब्राह्मणो भरतर्षभ । संसर्गे भैक्ष्यवृत्तिश्न स राजन्‌ केतनक्षम:

Bhishma nói: Hỡi bậc tối thượng trong dòng Bharata, vị Bà-la-môn không giả dối khoe khoang, không sa vào những cuộc biện luận vô ích, biết giao tiếp đúng mực và sống bằng hạnh khất thực từ các gia đình, thì xứng đáng được thỉnh mời.

Verse 30

अव्रती कितव: स्तेन: प्राणिविक्रयिको वणिक्‌ । पश्चाच्च पीतवान्‌ सोमं स राजन्‌ केतनक्षम:

Bhishma nói: Tâu Đại vương, dù là kẻ không giữ giới nguyện, kẻ cờ bạc và lừa trá, kẻ trộm, người buôn bán sinh mạng, sống bằng nghề thương buôn—nhưng nếu về sau đã cử hành tế lễ đúng pháp và đã uống Soma trong lễ ấy—thì người đó cũng trở nên xứng đáng được thỉnh mời.

Verse 31

अर्जयित्वा धन पूर्व दारुणैरपि कर्मभि: । भवेत्‌ सर्वातिथि: पश्चात्‌ स राजन्‌ केतनक्षम:

Bhishma nói: Tâu Đại vương, người nào trước kia tích lũy của cải—dẫu bằng những công việc nhọc nhằn—rồi về sau trở thành kẻ tận tâm phụng sự mọi khách đến nhà, thì xứng đáng được thỉnh mời trong lễ śrāddha.

Verse 32

ब्रह्मविक्रयनिर्दिष्ट स्त्रिया यच्चार्जितं धनम्‌ । अदेयं पितृविप्रेभ्यो यच्च क्लैब्यादुपार्जितम्‌

Của cải do bán kinh Veda (Brahma), hoặc do thu nhập của phụ nữ, hoặc do phô bày sự hèn yếu trước mặt người đời để xin xỏ mà có—những thứ ấy không nên đem bố thí cho các Bà-la-môn trong lễ śrāddha dâng cúng tổ tiên.

Verse 33

क्रियमाणे5पवर्गे च यो द्विजो भरतर्षभ । न व्याहरति यद्युक्त तस्याधर्मो गवानृतम्‌

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc trượng phu của dòng Bharata, khi một nghi lễ nhằm cầu ‘giải thoát’ (apavarga)—một hành vi thiêng liêng tích công đức—đang được cử hành, nếu một người ‘hai lần sinh’ (dvija) không thốt ra lời thích đáng và được quy định, thì sự thiếu sót ấy trở thành adharma đối với người ấy—một điều bất chân nghiêm trọng như lời dối trá về một con bò.”

Verse 34

भरतश्रेष्ठ! जो ब्राह्मण श्राद्धकी समाप्ति होनेपर “अस्तु स्वधा” आदि तत्कालोचित वचनोंका प्रयोग नहीं करता है, उसे गायकी झूठी शपथ खानेका पाप लगता है ।।

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc ưu tú của dòng Bharata, nếu một Bà-la-môn, khi kết thúc lễ śrāddha, không thốt lên những câu kết đúng lúc như ‘astu svadhā’, thì người ấy mắc tội ngang với việc thề gian về một con bò. Hỡi Yudhiṣṭhira, thời điểm tốt nhất để cử hành śrāddha chính là ngày nào hội đủ: một Bà-la-môn xứng đáng làm người thọ nhận, cùng sữa chua và bơ ghee, ngày sóc (trăng non), và sản vật rừng như củ, rễ, và phần thịt/pulp của trái cây—khi các điều kiện ấy tụ hội, chính dịp ấy trở thành thời khắc cát tường.”

Verse 35

(मुहूर्तानां त्रय॑ पूर्वमह्नः प्रातरिति स्मृतम्‌ । जपथध्यानादिभिस्तस्मिन्‌ विप्रैः कार्य शुभव्रतम्‌ ।।

Bhīṣma nói: “Ba muhūrta đầu của ngày được nhớ là buổi sáng. Trong thời ấy, các Bà-la-môn nên thực hành những hạnh nguyện cát tường—như tụng niệm (japa) và thiền định—để lợi ích tinh thần cho chính mình. Ba muhūrta kế tiếp gọi là saṅgava; sau saṅgava là ba muhūrta gọi là chính ngọ. Trong saṅgava nên lo việc đời; đến chính ngọ thì hợp lẽ tắm gội và làm nghi thức sandhyā. Sau chính ngọ, ba muhūrta tiếp gọi là buổi chiều; phần tư của ngày này thích hợp cho các nghi lễ dành cho tổ tiên. Rồi đến ba muhūrta gọi là buổi tối, mà bậc hiền trí xem là khoảng giao giữa ngày và đêm. Khi kết thúc śrāddha trong nhà Bà-la-môn, lời ‘svadhā’ được nói là làm vui lòng tổ tiên; còn trong nhà Kṣatriya, nên kết bằng câu: ‘Nguyện tổ tiên được hoan hỷ.’”

Verse 36

अपवर्गे तु वैश्यस्य श्राद्धकर्मणि भारत । अक्षय्यमभिधातव्यं स्वस्ति शूद्रस्य भारत

Bhīṣma nói: “Hỡi Bharata, khi kết thúc nghi lễ śrāddha trong nhà Vaiśya, nên đọc lời chúc ‘akṣayyam’—‘nguyện phẩm cúng được bất hoại.’ Còn khi kết thúc śrāddha trong nhà Śūdra, hỡi Bharata, thì hợp lẽ thốt ‘svasti’—‘nguyện được an lành.’”

Verse 37

पुण्याहवाचनं दैवं ब्राह्मणस्य विधीयते । एतदेव निरोड्कार क्षत्रियस्य विधीयते

Bhīṣma nói: “Đối với một Brāhmaṇa, nghi thức thiêng liêng được quy định dưới hình thức những lời xướng tụng cát tường và những bài chúc phúc. Nhưng đối với một Kṣatriya, chính mục đích ấy lại được hoàn thành bằng ‘niroḍkāra’—một lối gia trì mạnh mẽ, mang khí chất võ dũng—phù hợp với bổn phận của người ấy.”

Verse 38

इसी तरह जब ब्राह्मणके यहाँ देवकार्य होता हो, तब उसमें *कारसहित पुण्याहवाचनका विधान है (अर्थात्‌ 'पुण्याहं भवन्तो ब्रुवन्तु--आपलोग पुण्याहवाचन करें' ऐसा यजमानके कहनेपर ब्राह्मणोंको “३० पुण्याहम्‌ ३» पुण्याहम्‌” इस प्रकार कहना चाहिये)। यही वाक्य क्षत्रियके यहाँ बिना *कारके उच्चारण करना चाहिये ।।

Bhīṣma nói: “Cũng như vậy, khi một Bà-la-môn cử hành nghi lễ dâng lên chư thiên tại gia, phải thực hiện nghi thức tuyên xướng ‘ngày cát tường’ (puṇyāha) kèm theo tiểu từ đã được quy định; khi gia chủ thỉnh rằng: ‘Xin các bậc tôn kính hãy tuyên xướng ngày lành,’ thì các Bà-la-môn phải đáp: ‘Cát tường thay, cát tường thay.’ Ở nhà một Sát-đế-lỵ, cũng công thức ấy phải được đọc lên nhưng không phát âm tiểu từ kia. Trong nghi lễ dâng thần của một Phệ-xá, phải nói: ‘Nguyện chư thiên hoan hỷ.’ Nay hãy lắng nghe, theo thứ tự, nghi trình đúng pháp, đúng quy tắc cho các bổn phận của ba giai tầng.”

Verse 39

जातकर्मादिका: सर्वास्त्रिषु वर्णेषु भारत । ब्र्मक्षत्रे हि मन्त्रोक्ता वैश्यस्य च युधिष्ठिर

Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, hậu duệ Bharata! Trong ba giai tầng ‘hai lần sinh’, toàn bộ các lễ nghi thánh hóa—khởi từ lễ sinh (jātakarma)—đều được truyền dạy. Đối với Bà-la-môn và Sát-đế-lỵ, và cũng vậy đối với Phệ-xá, các nghi lễ ấy phải được cử hành cùng sự tụng đọc các thần chú Veda.”

Verse 40

विप्रस्थ रशना मौज्जी मौर्वी राजन्यगामिनी । बाल्वजी होव वैश्यस्य धर्म एष युधिष्ठिर,युधिष्ठिर! उपनयनके समय ब्राह्मणको मूँजकी, क्षत्रियको प्रत्यज्जाकी और वैश्यको शणकी मेखला धारण करनी चाहिये। यही धर्म है

Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, chiếc đai thắt (mekhalā) được quy định vào lúc làm lễ thọ giới (upanayana) là: bằng cỏ muñja cho Bà-la-môn, bằng sợi dây cung (maurvī) cho Sát-đế-lỵ, và bằng sợi lanh/gai (bālvajī) cho Phệ-xá. Đó là quy tắc đã được xác lập của dharma.”

Verse 41

(पालाशो द्विजदण्ड: स्यादश्वत्थ: क्षत्रियस्य तु । औदुम्बरश्न वैश्यस्य धर्म एष युधिष्ठिर ।।

Bhīṣma nói: “Đối với Bà-la-môn, gậy phải bằng gỗ palāśa; đối với Sát-đế-lỵ, bằng gỗ aśvattha (cây bồ-đề/đa); và đối với Phệ-xá, bằng gỗ udumbara (cây sung chùm). Hỡi Yudhiṣṭhira, đó là quy tắc của dharma. Nay hãy nghe về điều phải và điều trái đối với người cho và người nhận của bố thí. Tội lỗi được gọi là ‘ác nghiệp’ mà một Bà-la-môn mắc phải khi nói dối, thì đối với Sát-đế-lỵ bị tính gấp bốn, và đối với Phệ-xá bị tính gấp tám.”

Verse 42

नान्यत्र ब्राह्मणोश्रीयात्‌ पूर्व विप्रेण केतित: । यवीयान्‌ पशुहिंसायां तुल्यधर्मो भवेत्‌ स हि

Bhīṣma nói: “Nếu một Bà-la-môn đã được một Bà-la-môn khác mời trước cho lễ śrāddha, thì vị Bà-la-môn được mời ấy không nên đi nơi khác để thọ thực. Nếu làm vậy, người ấy bị xem là suy giảm phẩm giá, và lỗi mắc phải được coi nặng ngang với tội sát sinh.”

Verse 43

तथा राजन्यवैश्याभ्यां यद्यश्नरीयात्तु केतित: । यवीयान्‌ पशुहिंसायां भागार्ध समवाप्लुयात्‌

Bhīṣma nói: “Tâu Đại vương, nếu một người đã được một kṣatriya hay vaiśya chính thức mời trước rồi, mà lại đi nơi khác ăn thay, thì người ấy bị xem là đáng trách và phải gánh một phần—một nửa—tội lỗi liên hệ đến sự sát hại loài vật (cho bữa ăn ấy).”

Verse 44

दैवं वाप्यथवा पित्र्यं योडश्रीयाद ब्राह्मणादिषु । अस्नातो ब्राह्मणो राजंस्तस्याधर्मो गवानृतम्‌

Bhīṣma nói: “Tâu Đại vương, nếu một brāhmaṇa đến dự lễ tế thần (devayajña) hay lễ cúng tổ tiên (śrāddha) tại nhà của brāhmaṇa, kṣatriya hoặc vaiśya mà chưa tắm gội thanh tịnh đã ăn, thì điều phi pháp ấy mang tội như kẻ thề gian dối trước con bò.”

Verse 45

आशीौचो ब्राह्मणो राजन्‌ यो+श्रीयाद्‌ ब्राह्मणादिषु । ज्ञानपूर्वमथो लोभात्‌ तस्याधर्मो गवानृतम्‌

Bhīṣma nói: “Tâu Đại vương, nếu một brāhmaṇa đang trong thời kỳ bất tịnh (aśauca) tại nhà mình mà vì lòng tham, biết rõ mà vẫn đến nhà người khác—brāhmaṇa hay các giai cấp khác—để thọ thực cơm śrāddha, thì người ấy cũng mang tội như kẻ thề gian dối trước con bò.”

Verse 46

अर्थनान्येन यो लिप्सेत्‌ कर्मार्थ चैव भारत । आमन्त्रयति राजेन्द्र तस्याधर्मोडनृतं स्मृतम्‌

Bhīṣma nói: “Hỡi con cháu Bharata, hỡi bậc vương giả, kẻ nào cầu tiền của dưới cái cớ một việc khác, hoặc lôi kéo người bố thí bằng lời: ‘Hãy cho ta tiền để làm nghi lễ ấy’, thì điều ấy được ghi nhớ là phi pháp và là dối trá; tội ấy cũng như thề gian dối trước con bò.”

Verse 47

अवेददब्रतचारित्रास्त्रिभिवरर्णर्युधिष्ठिर । मन्त्रवत्परिविष्यन्ते त्स्याधमों गवानृतम्‌

Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, khi những người thuộc ba giai cấp ‘hai lần sinh’—brāhmaṇa, kṣatriya và vaiśya—trong lễ śrāddha, dâng bày thức ăn kèm tụng niệm thần chú cho những brāhmaṇa không giữ giới nguyện Veda và không có hạnh kiểm kỷ luật, thì họ cũng mắc tội như kẻ thề gian dối trước con bò.”

Verse 48

युधिछिर उवाच पित्र्यं वाप्यथवा दैवं दीयते यत्‌ पितामह । एतदिच्छाम्यहं ज्ञातुं दत्त केषु महाफलम्‌

Yudhiṣṭhira thưa: “Thưa ông nội, dù là bố thí trong nghi lễ cúng tổ tiên hay dâng cúng chư thiên, con muốn hiểu điều này: bố thí ấy, nếu trao cho hạng người nào, sẽ sinh quả báo lớn lao nhất?”

Verse 49

भीष्म उवाच येषां दारा: प्रतीक्षन्ते सुवृष्टिमिव कर्षका: । उच्छेषपरिशेषं हि तान्‌ भोजय युधिष्ठिर

Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, hãy cho ăn những người mà vợ họ phải đợi phần cơm thừa của chồng, như nông phu đợi cơn mưa thuận—những nhà không có lương thực tích trữ ngoài bữa nấu trong ngày. Những Bà-la-môn nghèo như thế nhất định phải được thết đãi.”

Verse 50

चारित्रनिरता राजन्‌ ये कृशा: कृशवृत्तय: । अर्थिनश्लोपगच्छन्ति तेषु दत्त महाफलम्‌

Bhīṣma nói: “Tâu Đại vương, những người chuyên tâm giữ nếp hạnh lành, kế sinh nhai đã tàn lụi, vì thiếu ăn mà gầy mòn kiệt quệ—khi họ đến cầu xin, thì bố thí dành cho họ sẽ sinh công đức lớn lao, tâu Đại vương.”

Verse 51

तद्धभक्तास्तद्‌गृहा राजंस्तद्धलास्तदपाश्रया: । अर्थिनश्व भवन्त्यर्थे तेषु दत्त महाफलम्‌

Bhīṣma nói: “Tâu bậc chúa tể loài người, những người một lòng phụng sự chính Dharma ấy, gia thất đặt nền trên Dharma, sức mạnh là Dharma, nương tựa nơi Dharma—nếu khi cần kíp họ đến cầu xin trợ giúp, thì bố thí dành cho họ sẽ sinh công đức lớn lao, tâu đấng quân vương.”

Verse 52

तस्करेभ्य: परेभ्यो वा ये भयार्ता युधिष्ठिर । अर्थिनो भोक्तुमिच्छन्ति तेषु दत्त महाफलम्‌

Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, khi những kẻ cầu xin đến trong nỗi khốn cùng vì sợ hãi—dù sợ trộm cướp hay sợ kẻ thù—và họ chỉ xin được ăn, thì bố thí dành cho họ sẽ sinh công đức lớn.”

Verse 53

अकल्ककस्य विप्रस्य रौक्ष्यात्‌ करकृतात्मन: । वटवो यस्य भिक्षन्ति तेभ्यो दत्त महाफलम्‌

Bhishma nói: Khi một bà-la-môn không mưu trá, bị cảnh nghèo cùng cực làm cho chai sạn, vừa nhận được chút thức ăn trong tay thì những đứa con đói của ông liền nài xin: “Cho con, cho con”—bố thí cho vị bà-la-môn ấy và cho các con ông sẽ sinh phước quả lớn lao. Đó là lời dạy rằng bố thí càng thêm công đức khi hướng đến người vô tội và kẻ khốn cùng, không có gian trá hay lợi dụng.

Verse 54

हृतस्वा ह्तदाराश्ष ये विप्रा देशसम्प्लवे । अर्थार्थमभिगच्छन्ति तेभ्यो दत्त महाफलम्‌

Bhishma nói: Khi đất nước rơi vào tai biến và loạn lạc, những bà-la-môn bị cướp mất tài sản, bị đoạt mất vợ, có thể đến cầu xin phương kế sinh nhai. Bố thí cho những kẻ cầu xin đang lâm nạn ấy sẽ sinh phước quả vô cùng lớn, vì nâng đỡ người vô tội trong thời thế sụp đổ và gìn giữ dharma bằng lòng từ mẫn cứu tế.

Verse 55

व्रतिनो नियमस्थाश्न ये विप्रा: श्रुतसम्मता: । तत्समाप्त्यर्थमिच्छन्ति तेभ्यो दत्त महाफलम्‌

Bhishma nói: Những bà-la-môn giữ giới nguyện và kỷ luật, hành theo điều được Veda và kinh luận thừa nhận, nếu mong cầu tài vật để hoàn tất giới nguyện của mình, thì bố thí cho họ sẽ được phước quả lớn lao.

Verse 56

अत्युक्रान्ताश्व धर्मेषु पाषण्डसमयेषु च । कृशप्राणा: कृशधनास्तेभ्यो दत्त महाफलम्‌

Bhishma nói: Bố thí cho những người tránh xa các lối đạo tà vạy, giả trá; những kẻ nghèo túng, kiệt sức vì thiếu ăn—sẽ sinh phước quả lớn lao. Ý nghĩa đạo đức là: bố thí càng thêm công đức khi nâng đỡ người thật sự khốn khó và ngay thẳng, chứ không tiếp sức cho sự giả danh tôn giáo để trục lợi.

Verse 57

(व्रतानां पारणार्थाय गुर्वर्थे यज्ञदक्षिणाम्‌ । निवेशार्थ च विद्वांसस्तेषां दत्त महाफलम्‌ ।।

Bhishma nói: Bố thí cho bậc học giả cần của cải để hoàn tất giới nguyện, để dâng thù lao cho thầy (guru-dakṣiṇā), để nộp lễ vật tế tự (yajña-dakṣiṇā), hay để dựng lập gia thất và lo việc hôn phối—đều sinh phước quả lớn lao. Cũng vậy, bố thí cho người cầu tài để che chở cha mẹ, nuôi vợ con, hoặc để thoát khỏi trọng bệnh, là công đức rất lớn. Khi trẻ nhỏ và phụ nữ, không có phương tiện nào, chỉ xin thức ăn lành, người cho họ ăn sẽ lên cõi trời, chẳng sa địa ngục. Và khi những người vô tội bị bọn cướp quyền thế cướp sạch, chỉ khát khao một bữa ăn, thì bố thí thức ăn cho họ cũng kết phước quả lớn lao.

Verse 58

तपस्विनस्तपोनिष्ठास्तेषां भैक्षचराश्न ये । अर्थिन: किज्चिदिच्छन्ति तेषु दत्त महाफलम्‌

Bhīṣma nói: Những người là khổ hạnh, vững bền trong khổ hạnh, và sống bằng của bố thí chỉ xin vì đời sống của bậc khổ hạnh—khi những kẻ cầu xin đáng kính ấy dù chỉ xin một chút, thì món bố thí trao cho họ sẽ sinh quả báo lớn.

Verse 59

महाफलविधिदनि श्रुतस्ते भरतर्षभ । निरयं येन गच्छन्ति स्वर्ग चैव हि तत्‌ शूणु

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc tráng kiện nhất trong dòng Bharata, con đã nghe từ ta những quy định về bố thí đem lại quả báo lớn. Nay hãy lắng nghe, hỡi người ưu tú nhất của Bharata, những hành vi khiến con người đi vào địa ngục, và cũng đi lên thiên giới.”

Verse 60

गुर्वर्थमभयार्थ वा वर्जयित्वा युधिष्ठिर । येडनृतं कथयन्ति सम ते वै निरयगामिन:

Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, trừ trường hợp nói điều không thật vì lợi ích của bậc thầy hoặc để giải thoát kẻ khác khỏi nỗi sợ, còn trong mọi tình huống khác, kẻ nói dối quả thật là người hướng về địa ngục.”

Verse 61

परदाराभिहर्तार: परदाराभिमर्शिन: । परदारप्रयोक्तारस्ते वै निरयगामिन:

Bhīṣma nói: Kẻ bắt cóc vợ người khác, kẻ xâm phạm hay làm ô uế vợ người khác, và kẻ làm kẻ môi giới sắp đặt sự tư thông với vợ người khác—những kẻ ấy quả thật là người destined đi vào địa ngục.

Verse 62

ये परस्वापहर्तार: परस्वानां च नाशका: । सूचकाश्न परेषां ये ते वै निरयगामिन:,जो दूसरोंके धनको हड़पनेवाले और नष्ट करनेवाले हैं तथा दूसरोंकी चुगली खानेवाले हैं, उन्हें निश्षय ही नरकमें गिरना पड़ता है

Bhīṣma nói: Kẻ trộm đoạt của cải người khác, kẻ phá hoại tài sản người khác, và kẻ làm kẻ chỉ điểm, vu cáo, phỉ báng hại người—những kẻ ấy quả thật là người destined đi vào địa ngục.

Verse 63

प्रपाणां च सभानां च संक्रमाणां च भारत | अगाराणां च भेत्तारो नरा निरयगामिन:,भरतनन्दन! जो पौंसलों, सभाओं, पुलों और किसीके घरोंको नष्ट करनेवाले हैं, वे मनुष्य निश्चय ही नरकमें पड़ते हैं

Bhīṣma nói: Hỡi Bharata, kẻ nào phá hoại nơi nước uống công cộng, hội đường, cầu và chỗ qua sông, lại còn đột nhập hay tàn phá nhà cửa của người khác—những kẻ ấy ắt hẳn bị đọa địa ngục.

Verse 64

अनाथां प्रमदां बालां वृद्धां भीतां तपस्विनीम्‌ । वज्चयन्ति नरा ये च ते वै निरयगामिन:,जो लोग अनाथ, बूढ़ी, तरुणी, बालिका, भयभीत और तपस्विनी स्त्रियोंको धोखेमें डालते हैं, वे निश्चय ही नरकगामी होते हैं

Bhīṣma tuyên rằng: kẻ nào lừa gạt hay lợi dụng những người phụ nữ không nơi nương tựa—dù là trẻ, già, ngây thơ, sợ hãi, hay chuyên tâm tu khổ hạnh—ắt mắc trọng tội và bị đọa địa ngục.

Verse 65

वृत्तिच्छेदं गृहच्छेदं दारच्छेदं च भारत । मित्रच्छेदं तथा55शायास्ते वै निरयगामिन:

Bhīṣma nói: Hỡi Bhārata, kẻ nào cắt đứt kế sinh nhai của người khác, phá tan mái nhà, chia lìa vợ chồng, gieo bất hòa giữa bạn hữu, và đập nát niềm hy vọng của một người—kẻ ấy ắt hẳn bị đọa địa ngục.

Verse 66

सूचका: सेतुभेत्तार: परवृत््युपजीवका: । अकृच्ञाश्च मित्राणां ते वै निरयगामिन:

Bhīṣma nói: Kẻ làm chỉ điểm, kẻ chuyên mách lẻo gieo chuyện, kẻ phá vỡ những ranh giới che chở của gia tộc, cộng đồng hay dharma, kẻ sống bằng cách bòn rút kế sinh nhai của người khác, và kẻ vô ơn trước ân nghĩa của bạn bè—những kẻ ấy quả thật bị đọa địa ngục.

Verse 67

पाषण्डा दूषकाश्चैव समयानां च दूषका: । ये प्रत्यवसिता श्चैव ते वै निरयगामिन:

Bhīṣma nói: Kẻ tà giáo, kẻ phỉ báng người khác, kẻ làm bại hoại hay chống đối những nghi lễ và phép tắc tôn giáo đã được thiết lập, và kẻ đã từng chính thức xuất gia rồi lại quay về đời sống gia chủ—những kẻ ấy quả thật bị đọa địa ngục.

Verse 68

विषमव्यवहाराश्नव विषमाश्रैव वृद्धिषु । लाभेषु विषमाश्चैव ते वै निरयगामिन:

Bhishma nói: Kẻ nào đối đãi không công bằng với mọi người, lại thiên vị trong chuyện tăng trưởng và lợi lộc—không phân chia lợi ích một cách công chính—ắt hẳn bị đọa địa ngục. Lời dạy này lên án sự thiên lệch trong giao tiếp xã hội và kinh tế như một sự vi phạm dharma nghiêm trọng.

Verse 69

दूतसंव्यवहाराश्व निष्परीक्षाश्व मानवा: । प्राणिहिंसाप्रवृत्ता श्व ते वै निरयगामिन:

Bhishma nói: Những kẻ làm sứ giả mà không có sự phân định—không đủ khả năng xét người, xét việc cho đúng—lại thường xuyên gây hại cho muôn loài hữu tình, ắt hẳn bị đọa địa ngục. Câu kệ cảnh tỉnh rằng các vai trò công như ngoại giao hay hòa giải đòi hỏi sự soi xét đạo đức và tinh thần bất bạo động; làm bừa bãi và tàn nhẫn sẽ dẫn đến sa ngã nặng nề.

Verse 70

कृताशं कृतनिर्देशं कृतभक्तं कृतश्रमम्‌ । भेदैयें व्यपकर्षन्ति ते वै निरयगामिन:

Bhishma nói: Kẻ nào gieo rắc chia rẽ để đẩy một người đầy tớ chăm chỉ—đã được thuê bằng tiền công, được hứa hẹn trả công và ấn định thời hạn—ra khỏi sự phục vụ của chủ trước khi hết hạn ấy, ắt hẳn bị đọa địa ngục. Lời dạy này lên án việc bóc lột lao động bằng mưu mô và gian trá như một sự vi phạm dharma nghiêm trọng.

Verse 71

पर्यश्षन्ति च ये दारानग्निभृत्यातिथींस्तथा । उत्सन्नपितृदेवेज्यास्ते वै निरयगामिन:

Bhishma nói: Kẻ ăn uống mà bỏ mặc những người nương tựa mình—vợ con và gia quyến—không dâng cúng vào lửa thiêng trước, không cho đầy tớ và khách khứa ăn, lại còn từ bỏ việc tế tự dành cho tổ tiên và chư thần, ắt hẳn bị trói buộc vào địa ngục. Lời dạy nhấn mạnh rằng sự hưởng thụ riêng trở thành tội lỗi khi phớt lờ bổn phận nghi lễ và nghĩa vụ xã hội về hiếu khách và chăm nom.

Verse 72

वेदविक्रयिणश्रैव वेदानां चैव दूषका: । वेदानां लेखकाश्रैव ते वै निरयगामिन:,जो वेद बेचते हैं, वेदोंकी निन्दा करते हैं और विक्रयके लिये ही वेदोंके मन्त्र लिखते हैं, वे भी निश्चय ही नरकगामी होते हैं

Bhishma nói: Kẻ bán Veda, kẻ phỉ báng hay làm hoen ố các Veda, và kẻ chép các thần chú Veda chỉ vì mục đích mua bán—những người ấy quả thật bị đọa địa ngục. Lời dạy nhấn mạnh rằng tri thức thiêng phải được gìn giữ và truyền trao với lòng tôn kính và ý hướng chân chính, không được biến thành hàng hóa hay đối tượng khinh miệt.

Verse 73

चातुराश्रम्यबाह्ाश्र श्रुतिबाह्माश्व ये नरा: । विकर्मभिक्ष जीवन्ति ते वै निरयगामिन:

Bhīṣma nói: Những kẻ đứng ngoài kỷ luật của bốn āśrama và ngoài thẩm quyền của Veda, lại nuôi sống mình bằng việc khất thực hoặc bằng những hành vi trái với śāstra—những người ấy quả thật bị định phần rơi vào địa ngục.

Verse 74

केशविक्रयिका राजन्‌ विषविक्रयिकाश्न ये । क्षीरविक्रयिकाश्वैव ते वै निरयगामिन:,राजन! जो (ब्राह्मण) केश, विष और दूध बेचते हैं, वे भी नरकमें ही जाते हैं

Bhīṣma nói: “Tâu Đại vương, kẻ buôn bán tóc, kẻ bán thuốc độc, và cũng vậy kẻ bán sữa—những người ấy quả thật bị định phần vào địa ngục.”

Verse 75

ब्राह्मणानां गवां चैव कन्यानां च युधिष्ठिर । येडन्तरं यान्ति कार्येषु ते वै निरयगामिन:,युधिष्ठिर! जो बाह्मण, गौ तथा कन्याओंके लिये हितकर कार्यमें विघ्न डालते हैं, वे भी अवश्य ही नरकगामी होते हैं

Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, kẻ nào gây cản trở, xen nhiễu trong những việc nhằm mưu cầu phúc lợi cho các Brāhmaṇa, cho bò, và cho các thiếu nữ chưa chồng—kẻ ấy chắc chắn bị định phần vào địa ngục.”

Verse 76

शस्त्रविक्रयिकाश्वैव कर्तारश्न युधिष्ठिर । शल्यानां धनुषां चैव ते वै निरयगामिन:,राजा युधिष्लिर! जो (ब्राह्मण) हथियार बेचते और धनुष-बाण आदि शणस्त्रोंको बनाते हैं, वे नरकगामी होते हैं

Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, kẻ buôn bán vũ khí và kẻ chế tạo vũ khí—như tên và cung—quả thật bị định phần vào địa ngục.”

Verse 77

शिलाभि: शड्कुभियववपि श्रवश्रैर्वा भरतर्षभ । ये मार्गमनुरुन्धन्ति ते वै निरयगामिन:,भरतश्रेष्ठ) जो पत्थर रखकर, काँटे बिछाकर और गड्ढे खोदकर रास्ता रोकते हैं, वे भी नरकमें ही गिरते हैं

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc trượng phu trong dòng Bharata, kẻ nào chặn đường công cộng—bằng cách đặt đá, cắm cọc hay rải gai, hoặc đào hố—kẻ ấy quả thật bị định phần vào địa ngục.”

Verse 78

उपाध्यायांश्व भृत्यांश्व भक्ताश्न॑ भरतर्षभ । ये त्यजन्त्यविकारांस्त्रींस्ते वै निरयगामिन:

Bhīṣma nói: Hỡi bậc trượng phu ưu tú của dòng Bharata, kẻ nào ruồng bỏ thầy dạy, người hầu và những kẻ nương tựa trung thành—khi họ không hề có lỗi—thì chắc chắn bị định phần rơi vào địa ngục. Lời dạy nhấn mạnh rằng bỏ rơi người vô tội đang trông cậy vào sự che chở và ân nghĩa của mình là một sự bội phạm dharma rất nặng.

Verse 79

अप्राप्तदमकाश्रैव नासानां वेधकाश्ष ये । बन्धकाश्व पशूनां ये ते वै निरयगामिन:,जो काबूमें न आनेवाले पशुओंका दमन करते, नाथते अथवा कटपरेमें बंद करते हैं, वे नरकगामी होते हैं

Bhīṣma nói: Kẻ nào cưỡng bức khuất phục những loài vật vốn không thể thuần hóa đúng cách, kẻ nào đục hoặc làm thương tổn mũi chúng để điều khiển, hay trói buộc và giam nhốt chúng—người ấy được nói là sẽ rơi vào địa ngục. Lời dạy nhấn mạnh rằng sự tàn nhẫn và gò ép đối với sinh linh yếu đuối là trái dharma và chuốc lấy hậu quả nặng nề.

Verse 80

अगोप्तारश्न॒ राजानो बलिषड्भागतस्करा: । समर्थाक्षाप्पदातारस्ते वै निरयगामिन:

Bhishma nói: Những vị vua không bảo hộ thần dân, nhưng lại thu lấy một phần sáu thu nhập của dân làm cống nạp—như kẻ trộm—và những kẻ tuy có của cải mà vẫn không bố thí: hạng người ấy chắc chắn rơi vào địa ngục. Câu kệ đặt ra rằng nguồn thu của vương quyền chỉ chính đáng khi đi đôi với bổn phận che chở và lòng rộng rãi.

Verse 81

(संश्रुत्य चाप्रदातारो दरिद्राणां विनिन्दका: । श्रोत्रियाणां विनीतानां दरिद्राणां विशेषत: ।।

Bhīṣma nói: Kẻ đã hứa cho mà lại không cho; kẻ khinh chê người nghèo—đặc biệt là những śrotriya (Bà-la-môn thông Veda) nghèo khó nhưng khiêm cung, giữ giới—và kẻ phỉ báng người nhẫn nhục: những kẻ ấy ắt vào địa ngục. Lại nữa, kẻ nào sau khi đã đạt điều mình muốn liền ruồng bỏ những bậc hiền trí, nhẫn nhục, chế ngự các căn, đã cùng mình chung sống lâu dài—kẻ ấy cũng rơi vào địa ngục.

Verse 82

बालानामथ वृद्धानां दासानां चैव ये नरा: । अदत्त्वा भक्षयन्त्यग्रे ते वै निरयगामिन:,जो बालकों, बूढ़ों और सेवकोंको दिये बिना ही पहले स्वयं भोजन कर लेते हैं, वे भी निःसंदेह नरकगामी होते हैं

Bhīṣma nói: Những kẻ ăn trước mà không cho trẻ nhỏ, người già và người hầu ăn trước, thì không nghi ngờ gì, sẽ rơi vào địa ngục. Câu kệ xem việc nuôi ăn những người lệ thuộc và kẻ yếu thế trước bản thân là bổn phận căn bản của dharma gia thất, và là phép thử của lòng từ bi cùng sự tiết chế.

Verse 83

एते पूर्व विनिर्दिष्टा: प्रोक्ता निरयगामिन: । भागिन: स्वर्गलोकस्य वक्ष्यामि भरतर्षभ

Bhīṣma nói: “Những kẻ ấy đã được nêu rõ từ trước là những người sa vào địa ngục. Nay, hỡi bậc tráng kiện trong dòng Bharata, ta sẽ thuật về những ai được phần hưởng cõi trời—hãy lắng nghe.”

Verse 84

सर्वेष्वेव तु कार्येषु दैवपूर्वेषु भारत । हन्ति पुत्रान्‌ पशून्‌ कृत्स्नान्‌ ब्राह्मणातिक्रम: कृत:

Hỡi Bharata, trong mọi nghi lễ mà trước hết phải cúng tế chư thiên, nếu có sự vượt phép, xúc phạm một Bà-la-môn, thì sự xúc phạm ấy sẽ diệt sạch con cái và gia súc của kẻ phạm lỗi.

Verse 85

दानेन तपसा चैव सत्येन च युधिष्ठिर । ये धर्ममनुवर्तन्ते ते नरा: स्वर्गगामिन:,जो दान, तपस्या और सत्यके द्वारा धर्मका अनुष्ठान करते हैं, वे मनुष्य स्वर्गगामी होते हैं

Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, những ai thuận theo dharma bằng bố thí, khổ hạnh và chân thật—những người ấy được lên cõi trời.”

Verse 86

शुश्रूषाभिस्तपोभिश्व विद्यामादाय भारत । ये प्रतिग्रहनि:स्नेहास्ते नरा: स्वर्गगामिन:,भारत! जो गुरुशुश्रूषा और तपस्यापूर्वक वेदाध्ययन करके प्रतिग्रहमें आसक्त नहीं होते, वे लोग स्वर्गगामी होते हैं

Bhīṣma nói: “Hỡi Bhārata, những ai thâu nhận minh triết thánh điển nhờ phụng sự thầy một lòng và nhờ khổ hạnh, lại không vướng luyến việc nhận lễ vật hay sự bảo trợ—những người ấy được lên cõi trời.”

Verse 87

भयात्पापात्तथा बाधादू दारिद्रयाद्‌ व्याधिधर्षणात्‌ । यत्कृते प्रतिमुच्यन्ते ते नरा: स्वर्गगामिन:

Bhīṣma nói: “Những người mà nhờ nỗ lực chân thành của họ, kẻ khác được giải thoát khỏi sợ hãi, tội lỗi, tai ách, nghèo khổ và sự giày vò do bệnh tật—những bậc làm ơn ấy được lên cõi trời.”

Verse 88

क्षमावन्तश्न धीराश्च धर्मकार्येषु चोत्थिता: | मड़ुलाचारसम्पन्ना: पुरुषा: स्वर्गगामिन:,जो क्षमावान्‌, धीर, धर्मकार्यके लिये उद्यत रहनेवाले और मांगलिक आचारसे सम्पन्न हैं, वे पुरुष भी स्वर्गगामी होते हैं

Bhīṣma nói: Những người biết tha thứ, dũng khí bền vững, luôn sẵn sàng hành động vì dharma, và có nếp sống cát tường, kỷ luật—nhờ những đức hạnh ấy, họ đạt đến con đường lên cõi trời.

Verse 89

निवृत्ता मधुमांसे भ्य: परदारेभ्य एव च | निवत्ताश्चैव मद्येभ्यस्ते नरा: स्वर्गगामिन:,जो मद, मांस, मदिरा और परस्त्रीसे दूर रहते हैं, वे मनुष्य स्वर्गलोकमें जाते हैं

Bhīṣma nói: Những người kiêng mật và thịt, lại tránh xa vợ của kẻ khác, và cũng không dính vào rượu cùng các chất gây say—những người ấy được lên cõi trời.

Verse 90

आश्रमाणां च कर्तार: कुलानां चैव भारत । देशानां नगराणां च ते नरा: स्वर्गगामिन:,भारत! जो आश्रम, कुल, देश और नगरके निर्माता तथा संरक्षक हैं, वे पुरुष स्वर्गमें जाते हैं

Bhīṣma nói: Hỡi Bhārata, những người thiết lập và gìn giữ các āśrama (trật tự các giai đoạn đời sống), các dòng tộc, cùng các vùng đất và thành thị—những người ấy được lên cõi trời.

Verse 91

वस्त्राभरणदातारो भक्तपानान्नदास्तथा । कुट॒म्बानां च दातार: पुरुषा: स्वर्गगामिन:

Bhīṣma nói: Những người bố thí y phục và trang sức, lại cung cấp thức ăn, nước uống và lương thực; hơn nữa còn nâng đỡ sự an ổn và phát triển của gia hộ người khác—những người ấy đạt đến các cõi trời.

Verse 92

सर्वहिंसानिवृत्ताश्न॒ नरा: सर्वसहाश्च ये । सर्वल्याश्रयभूताश्न ते नरा: स्वर्गगामिन:,जो सब प्रकारकी हिंसाओंसे अलग रहते हैं, सब कुछ सहते हैं और सबको आश्रय देते रहते हैं, वे मनुष्य स्वर्गलोकमें जाते हैं

Bhīṣma nói: Những người lìa bỏ mọi hình thức bạo hại, nhẫn chịu mọi gian lao với lòng nhẫn nại, và trở thành nơi nương tựa cho muôn loài—những người ấy được lên cõi trời.

Verse 93

मातरं पितरं चैव शुश्रूषन्ति जितेन्द्रिया: । | 4 058 सस्नेहास्ते नरा: स्वर्गगामिन:,जो होकर माता-पिताकी सेवा करते हैं तथा भाइयोंपर स्नेह रखते हैं, वे लोग स्वर्गलोकमें जाते हैं

Bhīṣma nói: Những người tự chế, tận tâm phụng dưỡng mẹ cha và giữ lòng thương mến đối với anh em của mình—những người ấy sẽ đạt đến các cõi trời.

Verse 94

आढ्याक्ष बलवन्तक्ष यौवनस्थाश्ष भारत । ये वै जितेन्द्रिया धीरास्ते नरा: स्वर्गगामिन:,भारत! जो धनी, बलवान्‌ और नौजवान होकर भी अपनी इन्द्रियोंको वशमें रखते हैं, वे धीर पुरुष स्वर्गगामी होते हैं

Bhīṣma nói: Hỡi Bharata, những người đàn ông, dù có của cải, sức mạnh và khí lực tuổi trẻ, vẫn chế ngự được các giác quan, vững vàng và tự chủ—đó là bậc hiền trí; họ sẽ đạt đến cõi trời.

Verse 95

अपराधिषु सस्नेहा मृदवो मृदुवत्सला: । आराधनसुखाश्षापि पुरुषा: स्वर्गगामिन:

Bhīṣma nói: Những người vẫn giữ lòng thương mến ngay cả với kẻ phạm lỗi, có bản tính hiền hòa, quý trọng người hiền hòa, và lấy niềm vui ở việc tôn kính, phụng sự người khác—những người ấy sẽ đạt đến cõi trời.

Verse 96

सहस्रपरिवेष्टारस्तथैव च सहस्रदा: । त्रातारक्ष सहस्त्राणां ते नरा: स्वर्गगामिन:,जो मनुष्य सहस्रों मनुष्योंको भोजन परोसते, सहस्रोंको दान देते तथा सहस्रोंकी रक्षा करते हैं, वे स्वर्गगामी होते हैं

Bhīṣma nói: Những người hết lần này đến lần khác dọn thức ăn cho cả ngàn người, bố thí cho cả ngàn người, và che chở, cứu giúp hàng ngàn người—những người ấy được định phần đến cõi trời.

Verse 97

सुवर्णस्य च दातारो गवां च भरतर्षभ | यानानां वाहनानां च ते नरा: स्वर्गगामिन:,भरतश्रेष्ठ! जो सुवर्ण, गौ, पालकी और सवारीका दान करते हैं, वे मनुष्य स्वर्गलोकमें जाते हैं

Bhīṣma nói: Hỡi bậc tráng sĩ trong dòng Bharata, những ai bố thí vàng và bò, lại còn dâng tặng xe cộ và vật cưỡi—những người ấy sẽ đạt đến các cõi trời.

Verse 98

वैवाहिकानां द्रव्याणां प्रेष्याणां च युधिष्ठिर । दातारो वाससां चैव ते नरा: स्वर्गगामिन:,युधिष्ठिर! जो वैवाहिक द्रव्य, दास-दासी तथा वस्त्र दान करते हैं, वे मनुष्य स्वर्गगामी होते हैं

Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, những người bố thí của cải dùng cho lễ cưới, lại cho cả người hầu (nô bộc) và y phục—những bậc thí chủ ấy ắt được lên cõi trời.”

Verse 99

विहारावसथोद्यानकूपारामसभाप्रपा: । वप्राणां चैव कर्तारस्ते नरा: स्वर्गगामिन:,जो दूसरोंके लिये आश्रम, गृह, उद्यान, कुआँ, बागीचा, धर्मशाला, पौंसला तथा चहारदीवारी बनवाते हैं, वे लोग स्वर्गलोकमें जाते हैं

Bhīṣma nói: “Những ai vì lợi ích của người khác mà dựng nơi tiêu dao, chỗ trú, vườn tược, giếng nước, lâm viên/công viên, hội đường, trạm nước uống công cộng và tường rào bảo hộ—những bậc ân nhân ấy được lên cõi trời.”

Verse 100

निवेशनानां क्षेत्राणां वसतीनां च भारत । दातार: प्रार्थितानां च ते नरा: स्वर्गगामिन:,भरतनन्दन! जो याचकोंकी याचनाके अनुसार घर, खेत और गाँव प्रदान करते हैं, वे मनुष्य स्वर्गलोकमें जाते हैं

Bhīṣma nói: “Hỡi hậu duệ Bharata, những ai khi được thỉnh cầu liền ban cho nhà cửa, ruộng đất và nơi cư trú đúng theo điều người xin mong muốn—những bậc thí chủ ấy được lên cõi trời.”

Verse 101

रसानां चाथ बीजानां धान्यानां च युधिष्छिर । स्वयमुत्पाद्य दातार: पुरुषा: स्वर्गगामिन:,युधिष्ठिर! जो स्वयं ही पैदा करके रस, बीज और अन्नका दान करते हैं, वे पुरुष स्वर्गगामी होते हैं

Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, những người tự tay làm ra trước—các thứ nước ngọt và tinh chất nuôi dưỡng, hạt giống và ngũ cốc—rồi đem bố thí, thì ắt được lên cõi trời.”

Verse 102

यस्मिंस्तस्मिन्‌ कुले जाता बहुपुत्रा: शतायुष: । सानुक्रोशा जितक्रोधा: पुरुषा: स्वर्गगामिन:

Bhīṣma nói: “Dẫu sinh trong bất cứ dòng tộc nào, ai có nhiều con, thọ đến trăm tuổi, lòng đầy thương xót và chế ngự được cơn giận—những người ấy được lên cõi trời.”

Verse 103

एतदुक्तममुत्रार्थ दैवं पित्रयं च भारत । दानधर्म च दानस्य यत्‌ पूर्वमृषिभि: कृतम्‌

Hỡi Bharata! Ta đã thuật rõ cho ngươi về các nghi lễ dâng lên chư thiên và các nghi lễ dành cho tổ tiên, những việc đem lại phúc lành ở đời sau; lại cũng đã nêu bày pháp của bố thí và uy lực, công đức của bố thí như các bậc hiền triết thuở xưa đã truyền dạy.

Verse 106

ये भागा रक्षसां प्राप्तास्त उक्ता भरतर्षभ | घीकी आहुति दिये बिना ही जो कुछ परोसा जाता है तथा जिसमेंसे पहले कुछ दुराचारी मनुष्योंको भोजन करा दिया गया हो

Hỡi bậc tối thượng trong dòng Bharata! Thức ăn nào được dọn ra mà chưa dâng trước một lễ hiến bơ tinh khiết (ghī), và thức ăn nào mà trước hết đã cho những kẻ hạnh kiểm xấu ăn trước, thì được xem là phần thuộc về loài Rākṣasa. Này Bharata tối thắng, ở đây ta đã thuật về những phần cơm gạo mà Rākṣasa nhận lấy.