Adhyaya 237

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि यादवस्थलमुत्तमम् । यादवा यत्र नष्टा वै षट्पंचाशच्च कोटयः

ایشور نے فرمایا: پھر، اے مہادیوی! ‘یادوَستھل’ نامی نہایت برتر مقدّس مقام کی طرف جانا چاہیے، جہاں واقعی یادَوَوں کا نِدھان ہوا—چھپن کروڑ کی تعداد میں۔

Verse 2

यत्र वज्रेश्वरो देवो वज्रेणाराधितः सदा । यत्राभूद्दिव्यदृष्टीनामृषीणामाश्रमं कुलम्

جہاں وَجرَیشور دیو کی ہمیشہ وَجرَ کے ذریعہ آرادھنا کی جاتی ہے؛ اور جہاں دیویہ درشتی والے رِشیوں کے کُل کا آشرم قائم تھا۔

Verse 3

देव्युवाच । कथं विनष्टा भगवन्नन्धका वृष्णिभिः सह । पश्यतो वासुदेवस्य भोजाश्चैव महारथाः

دیوی نے کہا: اے بھگون! وِرِشنیوں کے ساتھ اندھک کیسے نیست و نابود ہوئے؟ اور واسودیو کے دیکھتے دیکھتے بھوج بھی، وہ عظیم رتھ یودھا، کیسے انجام کو پہنچے؟

Verse 4

केन शप्तास्तु ते वीरा नष्टा वृष्ण्यन्धकादयः । भोजाश्चैव महादेव विस्तरेण वदस्व मे

وہ بہادر کس کے شاپ سے ملعون ہوئے کہ وِرِشنی، اندھک وغیرہ اور بھوج بھی تباہ ہو گئے؟ اے مہادیو، یہ سب مجھے تفصیل سے بیان فرمائیے۔

Verse 5

ईश्वर उवाच । षट्त्रिंशे च कलौ वर्षे संप्राप्तेऽन्धकवृष्णयः । अन्योन्यं मुशलैस्ते हि निजघ्नुः कालनोदिताः

ایشور نے فرمایا: جب کلی کے چھتیسویں برس کا وقت آیا تو اندھک اور وِرِشنی—زمانے کے اشارے سے—موسلوں (گُرزوں) سے ایک دوسرے کو مار گرانے لگے۔

Verse 6

विश्वामित्रं च कण्वं च नारदं च यशस्विनम् । सारणप्रमुखान्भोजान्ददृशुर्द्वारकां गतान्

انہوں نے وشوامتر، کنو اور نامور نارَد کو دیکھا؛ اور سارن کی قیادت میں آنے والے بھوجوں کو بھی دیکھا جو دوارکا پہنچے تھے۔

Verse 7

ते वै सांबं समानिन्युर्भूषयित्वा स्त्रियं यथा । अब्रुवन्नुपसंगम्य देवदंडनिपीडिताः

وہ سامب کو آگے لے آئے، اسے یوں آراستہ کیا گویا وہ عورت ہو؛ پھر نزدیک جا کر بولے—الٰہی سزا کے دباؤ سے پہلے ہی مجبور کیے ہوئے۔

Verse 8

इयं स्त्री पुत्रकामस्य बभ्रोरमिततेजसः । ऋषयः साधु जानीत किमियं जनयिष्यति

یہ عورت بے پایاں جلال والے ببھرو کی ہے، جو بیٹے کی آرزو رکھتا ہے۔ اے رِشیو، سچ جان لو—یہ کیا جنم دے گی؟

Verse 9

इत्युक्तास्ते तदा देवि विप्रलंभप्रधर्षिताः । प्रत्यब्रुवंस्तान्मुनयस्तच्छृणुष्व यथातथम्

اے دیوی، جب ان سے یوں کہا گیا اور وہ تمسخر و اہانت سے بھڑکا دیے گئے، تو اُن مُنیوں نے انہیں جواب دیا۔ اب سنو، جیسا ہوا ویسا ہی۔

Verse 10

ऋषय ऊचुः । वृष्ण्यन्धकविनाशाय मुशलं घोरमायसम् । वासुदेवस्य दायादः सांबोऽयं जनयिष्यति

رِشیوں نے کہا: وِرِشنیوں اور اندھکوں کی ہلاکت کے لیے، واسودیو کی نسل سے یہ سامب ایک ہولناک لوہے کا مُوسل پیدا کرے گا۔

Verse 11

येन यूयं सुदुर्वृत्ता नृशंसा जातमन्यवः । उच्छेत्तारः कुलं सर्वमृते रामाज्जनार्द्दनात्

کیونکہ تم نہایت بدکردار، سنگ دل اور غرور سے بھڑکے ہوئے ہو، تم رام اور جناردن کے سوا اپنے پورے کُلن کو جڑ سے اکھاڑ دو گے۔

Verse 12

त्यक्त्वा यास्यति वः श्रीमांत्यक्त्वा भूमिं हलायुधः । जरा कृष्णं महाभागं शयानं तु निवेत्स्यति

شری (برکت و دولت) تمہیں چھوڑ کر چلی جائے گی۔ ہلایُدھ (بلرام) زمین کو ترک کرے گا۔ اور جارا آرام سے لیٹے ہوئے نہایت بخت ور کرشن کو زخمی کرے گی۔

Verse 13

इत्यब्रुवंस्ततो देवि प्रलब्धास्ते दुरात्मभिः । मुनयः क्रोधरक्ताक्षाः समीक्ष्याथ परस्परम्

اے دیوی! یوں کہہ چکنے کے بعد، بدباطن لوگوں کے تمسخر سے وہ رشی غضب سے سرخ چشم ہو گئے اور پھر ایک دوسرے کی طرف دیکھنے لگے۔

Verse 14

तथोक्ता मुनयस्ते तु ततः केशवमभ्ययुः । अथावदत्तदा वृष्णीञ्छ्रुत्वैवं मधुसूदनः

یوں کہہ کر وہ رشی پھر کیشو کے پاس گئے۔ یہ سب سن کر مدھوسودن نے اُس وقت وِرِشنیوں سے خطاب کیا۔

Verse 15

अभिज्ञो मतिमांस्तस्य भवितव्यं तथेति तत् । एवमुक्त्वा हृषीकेशः प्रविवेश पुनर्गृहान्

ہر بات سے آگاہ اور دانا ہریشیکیش نے جان لیا: ‘یوں ہی ہونا مقدر ہے۔’ یہ کہہ کر وہ پھر اپنے گھر میں داخل ہو گئے۔

Verse 16

कृतांतमन्यथाकर्त्तुं नैच्छत्स जगतः प्रभुः । श्वोभूते सततः सांबो मुसलं तदसूत वै

جہان کے پروردگار نے تقدیر کے لکھے کو بدلنا پسند نہ کیا۔ پھر اگلے ہی دن سامب نے واقعی وہ لوہے کا موسل پیدا کیا۔

Verse 17

येन वृण्ष्यन्धककुले पुरुषा भस्मसात्कृताः । वृष्ण्यन्धकविनाशाय किंकरप्रतिमं महत्

جس کے ذریعے وِرِشنی-اَندھک نسل کے مرد راکھ ہو گئے—وِرِشنیوں اور اَندھکوں کی ہلاکت کے لیے وہ ایک عظیم آلہ تھا، گویا تقدیر کا خادم۔

Verse 18

असूत शापजं घोरं तच्च राज्ञे न्यवेदयत् । विषण्णोऽथ ततो राजा सूक्ष्मं चूर्णमकारयत्

اس نے لعنت سے پیدا ہونے والی وہ ہولناک چیز نکالی اور بادشاہ کو عرض کی۔ پھر بادشاہ غمگین ہوا اور اس کو نہایت باریک سفوف بنوانے کا حکم دیا۔

Verse 19

प्राक्षिपत्सागरे तत्र पुरुषो राजशासितः । अथोवाच स्वनगरे वचनादाहुकस्य हि

وہاں بادشاہ کے حکم کے مطابق ایک شخص کو سمندر میں پھینک دیا گیا۔ پھر اپنے ہی شہر میں اس نے اس کا اعلان کیا، کیونکہ یہ آہُک کے کہے ہوئے کلام کے مطابق تھا۔

Verse 21

यश्च वो विदितं कुर्यादेवं कश्चित्क्वचिन्नरः । स जीवञ्छूलमारोहेत्स्वयं कृत्वा सबांधवः

اور جو کوئی آدمی کہیں بھی یہ بات تم پر ظاہر کرے، وہ اپنے ہی کیے کے سبب، اپنے رشتہ داروں سمیت، زندہ ہی سولی پر چڑھے گا۔

Verse 22

ततो राजभयात्सर्वे नियमं तत्र चक्रिरे । नराः शासनमाज्ञाय रामस्याक्लिष्टकर्मणः

پس بادشاہ کے خوف سے وہاں سب نے سخت ضابطہ اختیار کیا۔ لوگوں نے بےکلَف کارناموں والے رام کے فرمان کو سمجھ کر اس کی پیروی کی۔

Verse 23

एवं प्रयतमानानां वृष्णीनामन्धकैः सह । कालो गृहाणि सर्वाणि परिचक्राम नित्यशः

یوں اندھکوں کے ساتھ ورِشنی لوگ اسی طرح کوشش کرتے رہے، اور زمانہ خود روز بروز ان کے سب گھروں کے گرد چکر لگاتا رہا۔

Verse 24

करालो विकटो मुंडः पुरुषः कृष्णपिंगलः । सम्मार्जनी महाकेतुर्जपापुष्पावतंसकः

ایک مرد ظاہر ہوا—ہیبت ناک، بھیانک، منڈا سر، سیاہ مائل زرد رنگ؛ ہاتھ میں جھاڑو، ایک عظیم علم، اور جپا (گڑہل) کے پھولوں کی مالا سے آراستہ۔

Verse 25

कृकलासवाहनश्च रत्तिकाकर्णभूषणः । गृहाण्यवेक्ष्य वृष्णीनां नादृश्यत पुनः क्वचित्

اس کی سواری چھپکلی (کِرکَلاس) تھی اور کانوں میں رَتّیکا کے زیور تھے۔ وِرِشنیوں کے گھروں کو دیکھ کر وہ پھر کہیں بھی نظر نہ آیا۔

Verse 26

तस्य चासन्महेष्वासाः शरैः शतसहस्रशः । न चाशक्यत वेद्धुं स सर्वभूताप्ययं सदा

اس پر عظیم کمان داروں نے لاکھوں تیر برسائے؛ مگر اسے چھید نہ سکے—وہ تو ہمیشہ تمام جانداروں کے لیے پرلَے (فنا) کا روپ ہے۔

Verse 27

उत्पेदिरे महावाता दारुणा हि दिने दिने । वृष्ण्यन्धकविनाशाय बहवो लोमहर्षणाः

دن بہ دن ہولناک تیز آندھیاں اٹھتی رہیں—بہت سی رونگٹے کھڑے کر دینے والی—جو وِرِشنیوں اور اَندھکوں کی ہلاکت کی نحوست کی خبر دیتی تھیں۔

Verse 28

विवृद्ध्य मूषिका रथ्यावितुन्नमणिकास्तथा । केशान्ददंशुः सुप्तानां नृणां युवतयो निशि

چوہے بہت بڑھ گئے، اور رَتھیاآوِتُنَّمَنِکا نامی آفتیں بھی پھیل گئیں۔ رات کو جوان عورتیں سوئے ہوئے مردوں کے بالوں کو دانتوں سے کاٹتی تھیں۔

Verse 29

चीचीकूचीत्यवाशंत सारिका वृष्णिवेश्मसु । नोपशाम्यति शब्दश्च स दिवारात्रमेव वा

وِرِشنیوں کے گھروں میں مینا پرندے “چیچی کوچی!” پکارتی رہیں؛ وہ آواز دن رات کبھی نہ تھمی۔

Verse 30

अन्वकुर्वन्नुलूकाश्च वायसान्वृष्णिवेश्मसु । अजाः शिवानां च रुतमन्वकुर्वत भामिनि

وِرِشنیوں کے گھروں میں الوّے کوّوں کی آواز کے جواب میں بول اٹھے؛ اور بکریوں نے بھی گیدڑوں کی نحوست بھری پکار دہرائی—اے حسین بانو—یہ بدشگونی کی نشانیاں تھیں۔

Verse 31

पांडुरारक्तपादाश्च विहगाः कालप्रेरिताः । वृष्ण्यन्धकगृहेष्वेवं कपोता व्यचरंस्तदा

زمانے کی تحریک سے زرد مائل سرخ پاؤں والے پرندے اٹھے؛ اور اسی وقت وِرِشنیوں اور اندھکوں کے گھروں میں کبوتر ہر طرف پھرنے لگے—یہ بھی ایک بدشگونی تھی۔

Verse 32

व्यजायंत खरा गोषु करभाश्चाश्वतरीषु च । शुनीष्वपि बिडालाश्च मूषका नकुलीषु च

گایوں کے بیچ گدھے پیدا ہوئے، اور خچّرنیوں میں اونٹ؛ کتّیوں میں بلیاں، اور نیولوں میں چوہے—فطرت کی یہ الٹ پھیر ہولناک بدشگونی تھی۔

Verse 33

तापत्रयांत पापानि कुर्वंतो वृष्णयस्तथा । अद्विषन्ब्राह्मणांश्चापि पितॄन्देवांस्तथैव च

تین طرح کے دکھوں سے ستائے ہوئے وِرِشنی گناہ آلود اعمال کرنے لگے؛ مگر انہوں نے نہ برہمنوں سے عداوت رکھی، نہ پِتروں سے، نہ ہی دیوتاؤں سے۔

Verse 34

गुरूंश्चाप्यवमन्यंते न तु रामजनार्दनौ । भार्याः पतीन्व्युच्चरंति पत्नीश्च पुरुषास्तथा

لوگ اپنے بڑوں اور گروؤں کی بھی بے ادبی کرنے لگے، مگر رام اور جناردن کے ساتھ نہیں۔ بیویاں شوہروں پر سخت کلامی کرنے لگیں، اور شوہر بھی بیویوں کے ساتھ اسی طرح۔

Verse 35

विभावसुः प्रज्वलितो वामं विपरिवर्त्तते । नीललोहितमांजिष्ठा विसृजंश्चार्चिषः पृथक्

بھڑکتی ہوئی آگ بھی بائیں طرف مڑ گئی، اور اس نے الگ الگ شعلے چھوڑے—نیلے، سرخ اور منجٹھ رنگ کے—یہ سب نحوست کی نشانیاں ظاہر ہوئیں۔

Verse 36

उदयास्तमने नित्यं पर्यस्तः स्याद्दिवाकरः । व्यदृश्यत सकृत्पुंभिः कबन्धैः परिवारितः

طلوع و غروب کے وقت سورج ہمیشہ بگڑا ہوا سا دکھائی دیتا تھا؛ اور کبھی لوگوں کو یوں نظر آتا گویا بے سر دھڑوں نے اسے گھیر رکھا ہو—یہ نہایت ہولناک منظر تھا۔

Verse 37

महानसेषु सिद्धांते संस्कृतेऽन्ने तु भामिनि । उत्तार्यमाणे कृमयो दृश्यंते च वरानने

بڑے باورچی خانوں میں، جب کھانا پوری طرح پک کر تیار ہو جاتا، اے خوش رو خاتون، تو پیش کرتے وقت اس میں کیڑے دکھائی دیتے—رزق میں نحوست کی آمیزش۔

Verse 38

पुण्याहे वाच्यमाने च पठत्सु च महात्मसु । अभिधावंति श्रूयंते न चादृश्यत कश्चन

جب پُنیاہ کے مبارک کلمات پڑھے جا رہے تھے اور مہاتما مقدس پاٹھ کر رہے تھے، تب بھی دوڑ دھوپ کی آوازیں سنائی دیتیں، مگر کوئی بھی نظر نہ آتا تھا۔

Verse 39

परस्परस्य नक्षत्रं हन्यमानं पुनःपुनः । ग्रहैरपश्यन्सर्वैस्ते नात्मनस्तु कथञ्चन

وہ بار بار دیکھتے رہے کہ سیارے ایک دوسرے کے پیدائشی نَکشتر پر ضرب لگا رہے ہیں؛ مگر اپنے ہی مقدّر کو وہ کسی طرح بھی نہ دیکھ سکے۔

Verse 40

न हुतं पाचयत्यग्निर्वृष्ण्यंधकपुरस्कृतम् । समंतात्प्रत्यवाशंत रासभा दारुणस्वनाः

وِرِشنیوں اور اَندھکوں کی پیش کی ہوئی ہَوَن آہوتیوں کو آگ ٹھیک طرح نہ جلا سکی؛ اور چاروں طرف گدھے سخت اور ہولناک آوازوں سے چیخنے لگے—یہ آفت کی خبر دینے والے بدشگون تھے۔

Verse 41

एवं पश्यन्हृषीकेशः संप्राप्तान्कालपर्ययान् । त्रयोदशीं ह्यमावास्यां तां दृष्ट्वा प्राब्रवीदिदम्

یوں ہریشیکیش نے زمانے کے آ پہنچے ہوئے پلٹاؤ کو دیکھا؛ اور جب اس نے دیکھا کہ تریودشی تِتھی اماؤسیا کی سی تاریکی بن گئی ہے تو اس نے یہ کلمات فرمائے۔

Verse 42

त्रयोदशी पंचदशी कृतेयं राहुणा पुनः । तदा च भारते युद्धे प्राप्ता चाद्य क्षयाय नः

راہو کے اثر سے یہ تریودشی پھر پندرھویں کی سی—اماؤسیا جیسی تاریکی—بنا دی گئی ہے؛ جیسے یہ بھارت کی جنگ کے وقت آئی تھی، ویسے ہی آج بھی ہماری ہلاکت کے لیے آ پہنچی ہے۔

Verse 43

धिग्धिगित्येवकालं तं परिचिंत्य जनार्दनः । मेने प्राप्तं स षट्त्रिंशं वर्षं केशिनिषूदनः । पुत्रशोकाभिसंतप्ता गांधारी यदुवाच ह

اس وقت کو دل میں لا کر جناردن نے کہا: “دھِک دھِک!” کیشِنِشودن نے جان لیا کہ چھتیسواں برس آ پہنچا ہے—بالکل ویسے ہی جیسے بیٹوں کے غم میں تپتی گاندھاری نے کبھی کہا تھا۔

Verse 44

एवं पश्यन्हृषीकेशस्तदिदं समुपस्थितम् । इदं च समनुप्राप्तमब्रवीद्यद्युधिष्ठिरः

یوں ہریشیکیش نے دیکھا کہ یہ تقدیر ساز گھڑی سامنے آ کھڑی ہوئی؛ اور اسی پیش آمدہ امر کے بارے میں اس نے وہی کلام فرمایا جو یُدھشٹھِر نے ایسے وقت کے آنے پر کہا تھا۔

Verse 45

पुरा व्यूढेष्वनीकेषु दृष्ट्वोत्पातान्सुदारुणान् । पुण्यग्रन्थस्य श्रवणाच्छांतिहोमाद्विशोधनात्

پہلے زمانے میں، جب لشکر صف آرا ہوتے اور نہایت ہولناک شگون و آفات دکھائی دیتیں، تو پُنّیہ گرنتھوں کے شروَن سے، شانتی ہوم کی آہوتیوں سے، اور تطہیر کے اعمال سے پاکیزگی حاصل کی جاتی تھی۔

Verse 46

पूततीर्थाभिषेकांच्च नान्यच्छ्रेयो भवेदिति । इत्युक्त्वा वासुदेवस्तच्चिकीर्षन्सत्यमेव च । आज्ञापयामास तदा तीर्थयात्रामरिंदमः

“اور پاکیزہ تیرتھوں میں اَبھِشیک-سنان سے بڑھ کر کوئی خیر نہیں۔” یہ کہہ کر واسودیو—سچ پر قائم رہنے کے ارادے سے—اسی وقت دشمنوں کو مغلوب کرنے والے نے تیرتھ یاترا کا حکم دیا۔

Verse 47

अघोषयंत पुरुषास्तत्र केशवशासनात् । तीर्थयात्रा प्रभासे वै कार्येति वरवर्णिनि

پھر وہاں کیشو کے حکم سے مردوں نے اعلان کیا: “اے خوش رنگ و خوب رو خاتون! پرابھاس کے تیرتھ کی یاترا یقیناً کرنی چاہیے۔”

Verse 48

अथारिष्टानि वक्ष्यामि पुरीं द्वारवतीं प्रति । काली स्त्री पांडुरैर्दंतैः प्रविश्य नगरीं निशि

اب میں دُواروتی پوری کی طرف رخ کیے ہوئے نحوست کے آثار بیان کرتا ہوں: رات کے وقت ایک سیاہ فام عورت، جن کے دانت زردی مائل سفید تھے، شہر میں داخل ہوئی—ایک بدشگون سایہ۔

Verse 49

स्त्रियः स्वप्नेषु मुष्णन्ती द्वारकां प्रति धावति । अग्निहोत्रनिकेतं च सुमेध्येषु च वेश्मसु

عورتوں کے خوابوں میں وہ چوری کرتی ہوئی دوارکا کی طرف دوڑتی؛ اور اگنی ہوترا کے آشیانوں اور نیک سیرتوں کے گھروں میں بھی گھس جاتی—یہ بھی ایک ہولناک شگون تھا۔

Verse 50

वृष्ण्यंधकांश्च खादंती स्वप्ने दृष्टा भयानका । कुर्वंती भीषणं नादं कुर्कुटश्वानसंयुता

خوابوں میں ایک ہولناک نسوانی ہیئت نمودار ہوتی، جو وِرِشنیوں اور اندھکوں کو نگلتی؛ مرغوں اور کتوں کے ساتھ ہو کر بھیانک چیخ بلند کرتی—آنے والی آفت کا بدشگون اشارہ۔

Verse 51

तथा सहस्रशो रौद्राश्चतुर्बाहव एव च । स्त्रीणां गर्भेष्वजायंत राक्षसा गुह्यकास्तथा

اسی طرح ہزاروں کی تعداد میں درندہ صفت ہستیاں—کچھ تو چار بازوؤں والی—عورتوں کے رحم سے پیدا ہوئیں؛ راکشس اور گُہیک بھی—یہ بھی ایک نہایت ہولناک شگون تھا۔

Verse 52

अलंकाराश्च च्छत्राणि ध्वजाश्च कवचानि च । ह्रियमाणानि दृश्यंते रक्षोभिस्तु भयानकैः

زیورات، چھتر، جھنڈے اور زرہیں بھی دکھائی دیں کہ خوفناک راکشس انہیں چھین کر لے جا رہے ہیں—تباہی کے قریب آنے کی ایک اور علامت۔

Verse 53

यच्चाग्निदत्तं कृष्णस्य वज्रनाभमयस्मयम् । दिवमाचक्रमे चक्रं वृष्णीनां पश्यतां तदा

اور وہ چکر جو اگنی نے کرشن کو دیا تھا—وَجر جیسی ناف والا، لوہے کی طرح سخت—اسی وقت وِرِشنیوں کے دیکھتے دیکھتے آسمان کو اٹھا اور دیولोक کو چلا گیا۔

Verse 54

युक्तं रथं दिव्यमादित्यवर्णं भयावहं पश्यतो दारुकस्य । ते सागरस्योपरिष्टाद्वर्तमानान्मनोजवांश्चतुरो वाजिमुख्यान्

دارُک کے دیکھتے دیکھتے سورج جیسے رنگ والا ایک ہیبت ناک، دیوی رتھ ظاہر ہوا؛ سمندر کے اوپر چلتا ہوا، اس میں چار برگزیدہ گھوڑے جتے تھے جو خیال کی طرح تیز تھے۔

Verse 55

तालः सुपर्णश्च महाध्वजौ तौ सुपूजितौ रामजनार्दनाभ्याम् । उच्चैर्जगुः स्वप्सरसो दिवानिशं वाचं चोचुर्गम्यतां तीर्थयात्राम्

وہ دو عظیم عَلَم—تال اور سُپَرن—جنہیں رام اور جناردن نے خوب تعظیم دی تھی، بلند آواز سے گونج اٹھے؛ اور آسمانی اپسرائیں دن رات پکارنے لگیں: “تیِرتھوں کی یاترا کے لیے روانہ ہو!”

Verse 56

ततो जिगमिषंतस्ते वृष्ण्यंधकमहारथाः । सांतःपुरास्तीर्थयात्रामीहंते स्म नरर्षभाः

پھر وِرِشنیوں اور اَندھکوں کے وہ مہارتھی—مردوں میں بیل کی مانند—اپنے اہلِ خانہ سمیت تیِرتھ یاترا کے ارادے سے روانہ ہوئے۔

Verse 57

ततो मांसपरा हृष्टाः पेयं वेश्मसु वृष्णयः । बहु नानाविधं चक्रुर्मांसानि विविधानि च

پھر وِرِشنی اپنے گھروں میں خوشی سے، گوشت اور مشروب کی رغبت میں، بکثرت طرح طرح کے پینے کی چیزیں اور مختلف قسم کے گوشت تیار کرنے لگے۔

Verse 58

तथा सीधुषु बद्धेषु निर्ययुर्नगराद्बहिः । यानैरश्वैर्गजैश्चैव श्रीमंतस्तिग्मतेजसः

اور جب سِیدھو کے مٹکے خوب باندھ کر تیار کر لیے گئے تو وہ دولت مند اور تیز جلال والے مرد شہر سے باہر نکلے—سواریوں پر، گھوڑوں اور ہاتھیوں سمیت۔

Verse 59

ततः प्रभासे न्यवसन्यथोद्देशं यथागृहम् । प्रभूतभक्ष्यपेयास्ते सदारा यादवास्तदा

پھر پربھاس میں یادَو اپنے اپنے مقررہ مقام پر، گویا اپنے ہی گھر میں، اپنی بیویوں سمیت ٹھہرے؛ اور ان کے پاس کھانے پینے کی فراوانی تھی۔

Verse 60

निर्विष्टांस्तान्निशम्याथ समुद्रांते स योगवित् । जगामामंत्र्य तान्वीरानुद्धवोर्थविशारदः

جب اس نے سنا کہ وہ وہاں ٹھہر گئے ہیں تو اُدھو—یوگ کا جاننے والا اور بصیرت میں دانا—ان بہادروں سے اجازت لے کر سمندر کے کنارے کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 61

प्रस्थितं तं महात्मानमभिवाद्य कृतांजलिम् । जानन्विनाशं भोजानां नैच्छद्वारयितुं हरिः

جب وہ عظیم النفس روانہ ہوا تو ہری نے ہاتھ جوڑ کر اسے سجدۂ تعظیم کیا؛ اور بھوجوں کی مقدر شدہ ہلاکت جان کر اسے روکنا نہ چاہا۔

Verse 62

ततः कालपरीतास्ते वृष्ण्यंधकमहारथाः । अपश्यन्नुद्धवं यांतं तेजसाऽदीप्य रोदसी

پھر وقت کی قوت سے مغلوب وِرِشنی اور اندھکوں کے مہارَتھیوں نے اُدھو کو جاتے دیکھا؛ اس کا نور ایسا دہک رہا تھا کہ گویا آسمان و زمین روشن ہو گئے۔

Verse 63

ब्राह्मणार्थेषु यत्क्लृप्तमन्नं तेषां वरानने । तद्वाहनेभ्यः प्रददुः सुरागंधरसान्वितम्

اے خوش رُخ! جو کھانا برہمنوں کے لیے مقرر کیا گیا تھا، وہ انہوں نے اپنے سواری کے جانوروں کو دے دیا—شراب کی خوشبو اور ذائقے سے آلودہ۔

Verse 64

ततस्तूर्यशताकीर्णं नटनर्त्तकसंकुलम् । प्रावर्त्तत महापानं प्रभासे तिग्मतेजसाम्

پھر پربھاس میں سینکڑوں سازوں کی گونج اور اداکاروں و رقاصوں کے ہجوم کے بیچ، تیز جلال والوں میں عظیم بزمِ نوش شروع ہوئی۔

Verse 65

कृष्णस्य संनिधौ रामः सहितः कृतवर्मणा । अपिबद्युयुधानश्च गदो बभ्रुस्तथैव च

کِرشن کی عین حضوری میں رام نے کِرتَوَرمن کے ساتھ مل کر نوش کیا؛ اور یویودھان، گَد اور بَبھرو نے بھی اسی طرح پیا۔

Verse 66

ततः परिषदो मध्ये युयुधानो मदोत्कटः । अब्रवीत्कृतवर्माणमवहस्यावमन्य च

پھر مجلس کے بیچ یویودھان، نشے کے غرور میں بھر کر، کِرتَوَرمن سے ہنسی اڑاتے اور حقارت کرتے ہوئے بولا۔

Verse 67

कः क्षत्रियो मन्यमानः सुप्तान्हन्यान्मृतानिव । न तन्मृष्यत हार्दिक्यस्त्वया तत्साधु यत्कृतम्

‘کون سا کشتریہ، اپنے آپ کو شریف سمجھ کر، سوئے ہوئے آدمیوں کو یوں مارے جیسے وہ مرے ہوئے ہوں؟ ہاردِکیہ! تمہارا وہ کام نہ قابلِ برداشت تھا، نہ ہی دھرم کے مطابق۔’

Verse 68

इत्युक्ते युयुधानेन पूजयामास तद्वचः । प्रद्युम्नो रथिनां श्रेष्ठो हार्दिक्यमथ भर्त्सयन्

جب یویودھان نے یوں کہا تو رتھیوں میں سب سے برتر پردیومن نے ان باتوں کی تائید کی، اور پھر ہاردِکیہ کو ملامت کرنے لگا۔

Verse 69

ततः पुनरपि क्रुद्धः कृतवर्मा तमब्रवीत् । निर्विशन्निव सावज्ञं तदा सव्येन पाणिना

پھر دوبارہ غضب میں بھر کر کِرتَوَرما نے اسے حقارت سے کہا؛ اسی لمحے بائیں ہاتھ سے یوں اشارہ کیا گویا ابھی ضرب لگانے والا ہو۔

Verse 70

भूरिश्रवाश्छिन्नबाहुर्युद्धे प्रायोगतस्त्वया । व्याधेनेव नृशंसेन कथं वैरेण घातितः

بھورِشروَس، جس کا بازو تم نے جنگ میں ناجائز طریقے سے کاٹ دیا تھا—پھر وہ دشمنی کے سبب کیسے مارا گیا، جیسے سنگ دل شکاری اپنے شکار کو گرا دے؟

Verse 71

इति तस्य वचः श्रुत्वा केशवः परवीरहा । तिर्यक्सरोषया दृष्ट्या वीक्षांचक्रे समः पुमान्

یہ بات سن کر کیشوَ، دشمن بہادروں کا قاتل، بظاہر تو متوازن رہا، مگر دبے ہوئے غضب سے بھری ترچھی نگاہ ڈال بیٹھا۔

Verse 72

मणिं स्यमंतकं चैव यः स सत्राजितोऽभवत् । स कथं स्मारयामास सात्यकिर्मधुसूदनम्

اور ستر اجِت—جس کے پاس سیامنتک منی تھی—اس نے ساتیہ کی کو کیسے آمادہ کیا کہ وہ مدھوسودن کو وہ بات یاد دلائے؟

Verse 73

तच्छ्रुत्वा केशवस्यांकमगमद्रुदती सती । सत्यभामा प्रक्षुभिता कोपयन्ती जनार्द्दनम्

یہ سن کر ستیہ بھاما، جو پاک سیرت تھی، اضطراب میں بھر گئی؛ جناردن کو برانگیختہ کرتی ہوئی روتی ہوئی کیشوَ کی گود میں آ بیٹھی۔

Verse 74

तत उत्थाय स क्रोधात्सात्यकिर्वाक्यमब्रवीत् । पंचानां द्रौपदेयानां धृष्टद्युम्नशिखंडिनः

تب وہ غصّے سے اٹھا اور ساتیہ کی نے کلام کیا—دروپدی کے پانچ بیٹوں کے بارے میں، اور دھِرِشتدیومن اور شِکھنڈن کے بارے میں۔

Verse 75

एष गच्छामि पदवीं सत्ये तव पथे सदा । सौप्तिके निहता ये च सुप्तास्तेन दुरात्मना

‘اے سچّے! میں ہمیشہ تیرے سچ کے راستے ہی پر چلوں گا۔’ اور اُن کا ذکر ہے جنہیں سوپتک کی رات کے چھاپے میں، نیند کی حالت میں، اُس بدباطن نے قتل کیا۔

Verse 76

द्रोणपुत्रसहायेन पापेन कृतवर्मणा । समाप्तं चायुरस्याद्य यशश्चापि सुमध्यमे

“دروṇ کے بیٹے کے مددگار، اُس گنہگار کرت ورما کے سبب—آج اس کی عمر تمام ہوئی، اور اس کی شہرت بھی، اے باریک کمر والی!”

Verse 77

इतीदमुक्त्वा खङ्गेन केशवस्य समीपतः । अभिहत्य शिरः क्रुद्धश्चिच्छेद कृतवर्मणः

یہ کہہ کر، کیشو کے قریب کھڑے ہو کر، اس نے تلوار سے وار کیا اور غصّے میں کرت ورما کا سر کاٹ ڈالا۔

Verse 78

तथान्यानपि निघ्नंतं युयुधानं समंततः । अन्वधावद्धृषीकेशो विनिवारयिषुस्तथा

اور جب یویودھان (ساتیہ کی) چاروں طرف دوسروں کو بھی قتل کرتا چلا گیا، تو ہریشیکیش اسے روکنے کی نیت سے اس کے پیچھے دوڑا۔

Verse 79

एकीभूतास्ततस्तस्य कालपर्यायप्रेरिताः । भोजांधका महाराजं शैनेयं पर्यवारयन्

پھر زمانے کے الٹ پھیر کی تحریک سے بھوج اور اندھک یکجا ہوئے اور مہاراج شَینَیَہ (ساتیکی) کو چاروں طرف سے گھیر لیا۔

Verse 80

तान्दृष्ट्वाऽपततस्तूर्णमभिक्रुद्धाञ्जनार्द्दनः । न चुक्रोध महातेजा जानन्कालस्य पर्ययम्

انہیں تیزی سے ٹوٹ پڑتے دیکھ کر جناردن اگرچہ بھڑک اٹھا، مگر وہ مہاتیز والا غضب میں نہ بہا؛ کیونکہ وہ زمانے کے مقدرہ الٹ پھیر کو جانتا تھا۔

Verse 81

ते च पानमदाविष्टाश्चोदिताश्चैव मन्युना । युयुधानमथाजघ्नुरुच्छिष्टै र्भोजनैस्तथा

اور وہ شراب کے نشے میں چور اور غضب سے ابھارے ہوئے تھے؛ پھر انہوں نے یویودھان پر وار کیے، حتیٰ کہ بچا کھچا کھانا اور جھوٹے ٹکڑے بھی اس پر پھینکے۔

Verse 82

हन्यमाने तु शैनेये कुद्धो रुक्मिणिनंदनः । तदंतरमथाधावन्मोक्षयिष्यञ्छिनेः सुतम्

مگر جب شَینَیَہ پر حملہ ہو رہا تھا تو رُکمِنی کے فرزند غضبناک ہو کر بیچ میں جا گھسا، شِنی کے بیٹے کو چھڑانے کے ارادے سے۔

Verse 83

स भोजैः सह संयुक्तः सात्यकिश्चांधकैः सह । बहुत्वात्तु हतौ वीरावुभौ कृष्णस्य पश्यतः

ساتیکی بھوجوں کے ساتھ بھی اور اندھکوں کے ساتھ بھی جنگ میں جُت گیا؛ مگر ان کی کثرت کے سبب، کرشن کے دیکھتے دیکھتے وہ دونوں سورما مارے گئے۔

Verse 84

हतं दृष्ट्वा तु शैनेयं पुत्रं च यदुनंदनः । एरकाणां तदा मुष्टिं कोपाज्जग्राह केशवः

شَینَیَہ کو مقتول اور اپنے بیٹے کو بھی اسی حال میں دیکھ کر، یَدونندن کیشوَ نے غضب میں اِرَکا کی نَیوں کی ایک مُٹھی پکڑ لی۔

Verse 86

ततोंऽधकाश्च भोजाश्च शिनयो वृष्णयस्तदा । न्यघ्नन्नन्योन्यमाक्रन्दैर्मुशलैः कालप्रेरिताः

پھر اَندھک، بھوج، شِنی اور وِرشنی—کال کی تحریک سے—چیخ و پکار اور ہنگامے میں مُوسَل جیسے ہتھیاروں سے ایک دوسرے کو گرانے لگے۔

Verse 87

यश्चैकामेरकां कश्चिज्जग्राह रुषितो नरः । वज्रभूता च सा देवि ह्यदृश्यत तदा प्रिये

اور جو کوئی غضبناک مرد اِرَکا کی ایک ہی نَی بھی پکڑ لیتا، اے محبوبہ دیوی، وہ اسی وقت وجر کی صورت میں دکھائی دیتی تھی۔

Verse 88

तृणं च मुशलीभूतमण्वपि तत्र दृश्यते । ब्रह्मदंडकृतं सर्वमिति तद्विद्धि भामिनि

وہاں تو گھاس کا ایک تنکا بھی مُوسَل بن کر دکھائی دیتا تھا؛ اے حسین! جان لے کہ وہاں سب کچھ برہما کے تعزیری فرمان سے برپا ہوا تھا۔

Verse 89

तदभून्मुशलं घोरं वज्रकल्पमयस्मयम् । जघान तेन कृष्णोपि ये तस्य प्रमुखे स्थिताः

وہ مُٹھی ایک ہولناک مُوسَل بن گئی—وجر کے مانند، لوہے کی بنی ہوئی؛ اسی سے کرشن نے بھی اپنے سامنے کھڑے لوگوں کو مار گرایا۔

Verse 90

अवधीत्पितरं पुत्रः पिता पुत्रं च भामिनि । मत्तास्ते पर्यटंति स्म योधमानाः परस्परम्

اے حسین بانو! بیٹے نے باپ کو قتل کیا اور باپ نے بیٹے کو؛ نشے میں مدہوش وہ ایک دوسرے سے لڑتے ہوئے بھٹکتے پھرے۔

Verse 91

पतंगा इव चाग्नौ तु न्यपतन्यदुपुंगवाः । नासीत्पलायने बुद्धिर्वध्यमानस्य कस्यचित्

آگ میں پروانوں کی طرح، یدوؤں کے سردار دھڑام سے جا گرے؛ اور جنہیں قتل کیا جا رہا تھا، کسی کے دل میں بھاگنے کا خیال تک نہ آیا۔

Verse 92

तं तु पश्यन्महाबाहुर्जानन्कालस्यपर्ययम् । मुशलं समवष्टभ्य तस्थौ स मधुसूदनः

یہ دیکھ کر، قوی بازو مدھوسودن نے زمانے کے پلٹاؤ کو جانتے ہوئے، گدا (مُشل) تھام کر ثابت قدمی سے قیام کیا۔

Verse 93

सांबं च निहतं दृष्ट्वा चारुदेष्णं च माधवः । प्रद्युम्नमनिरुद्धं च ततश्चुक्रोध भामिनि

اے حسین بانو! سامب کو مقتول، چارودیشṇ کو، اور پردیومن و انیردھ کو بھی دیکھ کر، مادھو تب غضب سے بھڑک اٹھا۔

Verse 94

यादवान्क्ष्माशयानांश्च भृशं कोपसमन्वितः । स निःशेषं तदा चक्रे शार्ङ्गचक्रगदाधरः

شدید غضب میں ڈوبا ہوا، شارجنگ کمان، چکر اور گدا کا حامل پروردگار نے اس وقت یدوؤں کو اور زمین پر پڑے ہوئے سب کو بھی بالکل نیست و نابود کر دیا—کسی کو نہ چھوڑا۔

Verse 95

एवं तत्र महादेवि अभवद्यादव स्थलम् । गव्यूतिमात्रं तद्देवि यादवानां चिताः स्मृताः

یوں، اے مہادیوی، وہ مقام ‘یادوَ-ستھل’ کے نام سے معروف ہوا؛ اور اے دیوی، وہاں یادوَوں کی چتائیں گویوتی بھر کے پھیلاؤ تک یاد کی جاتی ہیں۔

Verse 96

तेषां किलास्थिनिचयैः स्थलरूपं बभूव तत् । भस्मपुंजनिभाकारं तेनाभूद्यादव स्थलम्

واقعی، اُن کی ہڈیوں کے ڈھیروں سے وہ زمین ایک نمایاں صورت اختیار کر گئی؛ راکھ کے ٹیلے جیسی دکھائی دے کر وہی ‘یادوَ-ستھل’ بن گئی۔

Verse 97

दिव्यरत्नसमायुक्तं मणिमाणिक्यपूरितम् । यादवानां किरीटैश्च दिव्यगन्धैः सुपूरितम्

آسمانی جواہرات سے آراستہ، موتیوں اور یاقوتوں سے بھرپور؛ اور یادوَوں کے تاجوں سے بکھرا ہوا—الٰہی خوشبوؤں سے سراسر معطر۔

Verse 98

तेषां रक्षानिमित्तं हि गंगा गणपतिस्तथा । यादवानां तु सर्वेषां जीवितो वज्र एव हि

اُن کی حفاظت کے لیے یقیناً گنگا اور اسی طرح گنپتی (موجود تھے)؛ اور تمام یادوَوں کے لیے زندگی کا سہارا حقیقتاً صرف وَجر ہی تھا۔

Verse 99

वयसोंते ततः सोऽपि प्रभासं क्षेत्रमागतः । निषिच्य स्वसुतं राज्ये नाम्ना ख्यातं महद्बलम्

پھر عمر کے آخری حصے میں وہ بھی پربھاس کے مقدس کھیتر میں آیا؛ اور اپنی سلطنت میں اپنے بیٹے کو تخت نشین کیا—جو نام کے اعتبار سے مہابَل کے طور پر مشہور تھا۔

Verse 100

तेनापि स्थापितं लिंगं यादवेन्द्रेण धीमता । वज्रेश्वरमिति ख्यातं तत्स्थितं यादवस्थले

اُس نے بھی—یادوؤں میں دانا سردار—ایک لِنگ قائم کیا؛ جو ‘وجریشور’ کے نام سے مشہور ہے، اور وہیں یادوَستھل میں قائم ہے۔

Verse 101

तत्रैव सुचिरं कालं तपस्तप्तं सुपुष्कलम् । नारदस्योपदेशेन प्रभासे पापनाशने

وہیں بہت طویل عرصے تک اُس نے نہایت وافر اور سخت تپسیا کی؛ نارَد کے اُپدیش کے مطابق، پرَبھاس میں جو گناہوں کو مٹانے والا ہے۔

Verse 102

प्राप्तवान्परमां सिद्धिं स राजा यादवोत्तमः । तत्रैव यो नरः सम्यक्स्नात्वा जांबवती जले

وہ بادشاہ—یادوؤں میں سب سے برتر—اعلیٰ ترین سِدھی کو پہنچا۔ اور جو شخص وہاں جامبَوتی کے پانی میں درست طریقے سے اشنان کرے، وہ بھی اسی پاکیزہ پُنّیہ میں شریک ہوتا ہے۔

Verse 103

वज्रेश्वरं तु संपूज्य ब्राह्मणांस्तत्र भोजयेत् । यादवस्थलसामीप्ये गोसहस्रफलं लभेत्

وجریشور کی باقاعدہ پوجا کر کے، وہاں برہمنوں کو بھوجن کرائے۔ یادوَستھل کے قرب میں ہزار گایوں کے دان کے برابر پُنّیہ پھل ملتا ہے۔

Verse 104

षट्कोणं तत्र दातव्यमंगुल्या यादवस्थले । यात्राफलमवाप्नोति सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः

یادوَستھل میں وہاں انگلی سے چھ کونوں والی شکل بنانی (یا نذر کرنی) چاہیے۔ جو درست شرَدھا کے ساتھ ہو، وہ یاترا کا پورا پھل پاتا ہے۔

Verse 237

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमेप्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये यादवस्थलोत्पत्तौ वज्रेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तत्रिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

یوں معزز شری اسکند مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا میں، ساتویں پرابھاس کھنڈ کے پہلے حصے ‘پرابھاس کْشیتر ماہاتمیہ’ کے تحت، ‘یادوَستھل کی پیدائش اور وجریشور کی مہیمہ کی توصیف’ نامی باب—باب ۲۳۷—اختتام پذیر ہوا۔