Adhyaya 36

Verse 1

नारद उवाच । अतः परं किमभवत्तन्मे कथय सुव्रत । पूर्वं च तदशेषेण शंस मे वदताम्बर

نارد نے کہا: “اس کے بعد کیا ہوا؟ مجھے بتائیے، اے بہترین ورت والے۔ اور جو کچھ پہلے ہوا تھا وہ بھی پورے طور پر بیان کیجیے، اے خطیبوں میں برتر!”

Verse 2

स्थिरीभूतं च तत्स्थानं कियत्कालं वदस्व मे । केन वै रक्ष्यमाणं च कस्याज्ञा वर्तते प्रभो

“وہ مقام کتنے عرصے تک قائم و مستحکم رہا؟ مجھے بتائیے۔ اور وہ کس کے ذریعے محفوظ رکھا گیا، اور کس کے حکم کے تحت چلتا ہے، اے پروردگار؟”

Verse 3

ब्रह्मोवाच । त्रेतातो द्वापरांतं च यावत्कलिसमागमः । तावत्संरक्षणे चैको हनूमान्पवनात्मजः

برہما نے فرمایا: تریتا یُگ سے دوآپَر کے اختتام تک، کَلی کے آنے تک—اس تمام عرصے میں حفاظت کا واحد نگہبان پون پُتر ہنومان تھا۔

Verse 4

समर्थो नान्यथा कोपि विना हनुमता सुत । लंका विध्वंसिता येन राक्षसाः प्रबला हताः

اے فرزند، ہنومان کے بغیر کوئی اور اس طرح قادر نہیں؛ اسی نے لنکا کو تہس نہس کیا اور زورآور راکشسوں کو قتل کیا۔

Verse 5

स एव रक्षते तत्र रामादेशेन पुत्रक । द्विजस्याज्ञा प्रवर्तेत श्रीमातायास्तथैव च

اے عزیز فرزند، رام کے حکم سے وہی وہاں حفاظت کرتا ہے۔ وہاں دِوِج (دو بار جنمے) کی شریعت جاری رہتی ہے، اور اسی طرح شری ماتا کی بھی اتھارٹی قائم ہے۔

Verse 6

दिनेदिने प्रहर्षोभूज्जनानां तत्र वासिनाः । पठंति स्म द्विजास्तत्र ऋग्युजुःसामलक्षणान्

دن بہ دن وہاں رہنے والوں میں مسرت بڑھتی گئی۔ وہاں دِوِج رِگ، یجُر اور سام وید کو اُن کے لَکشَن اور تلاوت کے آداب سمیت پڑھتے تھے۔

Verse 7

अथर्वणमपि तत्र पठंति स्म दिवानिशम् । वेदनिर्घोषजः शब्दस्त्रैलोक्ये सचराचरे

وہاں وہ دن رات اتھرو وید بھی پڑھتے تھے۔ ویدوں کے اعلان سے اٹھنے والی صدا تینوں لوکوں میں، متحرک و ساکن سب میں، گونجتی تھی۔

Verse 8

उत्सवास्तत्र जायंते ग्रामेग्रामे पुरेपुरे । नाना यज्ञाः प्रवर्तंते नानाधर्मसमाश्रिताः

وہاں ہر گاؤں اور ہر شہر میں تہوار برپا ہوتے ہیں۔ طرح طرح کے یَجْنَہ جاری ہوتے ہیں، جو دھرم کی گوناگوں صورتوں پر قائم ہیں۔

Verse 9

युधिष्ठिर उवाच । कदापि तस्य स्थानस्य भंगो जातोथ वा न वा । दैत्यैर्जितं कदा स्थानमथवा दुष्टराक्षसैः

یُدھِشٹھِر نے کہا: کیا کبھی اُس مقدّس مقام کی بربادی ہوئی ہے یا نہیں؟ کیا کبھی وہ جگہ دَیْتوں یا بدکار راکشسوں کے ہاتھوں فتح ہوئی؟

Verse 10

व्यास उवाच । साधु पृष्टं त्वया राजन्धर्मज्ञस्त्वं सदा शुचिः । आदौ कलियुगे प्राप्ते यद्दत्तं तच्छृणुष्व भोः

ویاس نے کہا: اے راجن! تم نے اچھا سوال کیا؛ تم ہمیشہ دھرم کے جاننے والے اور پاکیزہ ہو۔ اب سنو، اے شریف! کَلی یُگ کے آغاز میں جو حکم مقرر ہوا تھا۔

Verse 11

लोकानां च हितार्थाय कामाय च सुखाय च । यज्ञं च कथयिष्यामि तत्सर्वं शृणु भूपते

لوگوں کی بھلائی کے لیے، جائز خواہشات کی تکمیل کے لیے اور خوشی کے لیے، میں یَجْنَہ کا بیان بھی کروں گا۔ اے بھوپتی! یہ سب کچھ توجہ سے سنو۔

Verse 12

इदानीं च कलौ प्राप्त आमो नामा वभूव ह । कान्यकुब्जाधिपः श्रीमान्धर्मज्ञो नीतितत्परः

اور جب کَلی یُگ آ پہنچا تو ‘آمو’ نام کا ایک راجا ہوا۔ وہ کانیہ کُبج کا باجلال فرمانروا تھا، دھرم کا جاننے والا اور نیک حکمرانی میں سرگرم۔

Verse 13

शांतो दांतः सुशीलश्च सत्यधर्मपरायणः । द्वापरांते नृपश्रेष्ठ अनागमे कलौ युगे

اے نَرپ شریشٹھ! وہ پُرسکون، ضبطِ نفس والا، خوش خُلق اور ستیہ و دھرم کا پرستار تھا—دوَاپر کے اختتام پر، کَلی یُگ کے آنے سے پہلے۔

Verse 14

भयात्कलिविशेषेण अधर्मस्य भयादिभिः । सर्वे देवाः क्षितिं त्यक्त्वा नैमिषारण्यमाश्रिताः

کَلی کے خاص ہول اور اَدھرم کے خوف وغیرہ کے سبب، سب دیوتا زمین کو چھوڑ کر نَیمِش آراṇیہ میں پناہ گزیں ہوئے۔

Verse 15

रामोपि सेतुबंधं हि ससहायो गतो नृप

اے راجن! رام بھی اپنے ساتھیوں کے ساتھ سیتو-بندھ کی طرف گئے۔

Verse 16

युधिष्ठिर उवाच । कीदृशं हि कलौ प्राप्ते भयं लोके सुदुस्तरम् । यस्मिन्सुरैः परित्यक्ता रत्नगर्भा वसुन्धरा

یُدھشٹھِر نے کہا: جب کَلی آ پہنچے تو دنیا میں کیسا ایسا نہایت دشوارگزر خوف چھا جاتا ہے کہ جس کے باعث رتنوں سے بھرپور وُسُندھرا کو سُروں نے ترک کر دیا؟

Verse 17

व्यास उवाच । शृणुष्व कलिधर्मास्त्वं भविष्यंति यथा नृप । असत्यवादिनो लोकाः साधुनिन्दापरायणाः

ویاس نے کہا: اے راجن! سنو، کَلی کے دھرم جیسے ہوں گے۔ لوگ جھوٹ بولنے والے بن جائیں گے اور سادھوؤں کی نِندا میں لگے رہیں گے۔

Verse 18

दस्युकर्मरताः सर्वे पितृभक्तिविवर्जिताः । स्वगोत्रदाराभिरता लौल्यध्यानपरायणाः

سب لوگ لٹیروں کے طریقوں میں مشغول ہوں گے، پِتروں کی عقیدت سے خالی؛ اپنے ہی گوتر کی عورتوں میں دل لگائے، اور چنچل حرص کے خیال میں ڈوبے رہیں گے۔

Verse 19

ब्रह्मविद्वेषिणः सर्वे परस्परविरोधिनः । शरणागतहंतारो भविष्यंति कलौ युगे

سب لوگ برہمن/ویدک نظام کے دشمن بنیں گے، ایک دوسرے کے مخالف؛ اور کلی یگ میں پناہ مانگنے والوں کو بھی قتل کر ڈالیں گے۔

Verse 20

वैश्याचाररता विप्रा वेदभ्रष्टाश्च मानिनः । भविष्यंति कलौ प्राप्ते संध्यालोपकरा द्विजाः

جب کلی آ جائے گا تو برہمن ویشیوں کے آچار میں لذت پائیں گے، وید سے بھٹک جائیں گے، گھمنڈی بنیں گے؛ اور دو بار جنمے ہو کر بھی سندھیا کے کرم چھوڑ دیں گے۔

Verse 21

शांतौ शूरा भये दीनाः श्राद्धतर्पणवर्जिताः । असुराचारनिरता विष्णुभक्तिविवर्जिताः

امن میں بہادر، مگر خوف کے وقت ذلیل و ناتواں؛ شرادھ اور ترپن سے محروم؛ اسوری طریقوں میں مگن اور وشنو بھکتی سے خالی ہوں گے۔

Verse 22

परवित्ताभिलाषाश्च उत्कोच ग्रहणे रताः । अस्नातभोजिनो विप्राः क्षत्रिया रणवर्जिताः

وہ دوسروں کے مال کے خواہش مند ہوں گے اور رشوت لینے میں مگن؛ برہمن غسل کے بغیر کھانا کھائیں گے، اور کشتری میدانِ جنگ سے کنارہ کریں گے۔

Verse 23

भविष्यंति कलौ प्राप्ते मलिना दुष्टवृत्तयः । मद्यपानरताः सर्वेप्यया ज्यानां हि याजकाः

جب کَلی یُگ آ پہنچے گا تو لوگ ناپاک اور بدکردار ہو جائیں گے؛ سب شراب نوشی میں مگن ہوں گے، اور نااہلوں کے لیے بھی یَجْیَ کے پجاری بن کر کرم کرائیں گے۔

Verse 24

भर्तृद्वेषकरा रामाः पितृद्वेषकराः सुताः । भ्रातृद्वेषकराः क्षुद्रा भविष्यंति कलौ युगे

کَلی یُگ میں عورتیں اپنے شوہروں سے عداوت کرنے والی ہوں گی؛ بیٹے اپنے باپوں سے نفرت کریں گے؛ اور کم ظرف لوگ اپنے بھائیوں سے دشمنی کریں گے۔

Verse 25

गव्यविक्रयिणस्ते वै ब्राह्मणा वित्ततत्पराः । गावो दुग्धं न दुह्यंते संप्राप्ते हि कलौ युगे

یقیناً برہمن دولت کے لالچ میں مویشی بیچنے والے بن جائیں گے؛ اور کَلی یُگ کے آ جانے پر گائیں پہلے کی طرح دودھ نہ دیں گی۔

Verse 26

फलंते नैव वृक्षाश्च कदाचिदपि भारत । कन्याविक्रय कर्त्तारो गोजाविक्रयकारकाः

اے بھارت! کبھی کبھی درخت بالکل پھل نہ لائیں گے؛ اور کنواری لڑکیوں کو بیچنے والے، گایوں کی خرید و فروخت کرنے والے، بلکہ بچوں کو بھی بیچنے والے پیدا ہوں گے۔

Verse 27

विषविक्रयकर्त्तारो रसविक्रयकारकाः । वेदविक्रयकर्त्तारो भविष्यंति कलौ युगे

کَلی یُگ میں زہر بیچنے والے، لذتوں/رسوں کی تجارت کرنے والے، اور یہاں تک کہ وید کو بھی بیچ ڈالنے والے لوگ پیدا ہوں گے۔

Verse 28

नारी गर्भं समाधत्ते हायनैकादशेन हि । एकादश्युपवासस्य विरताः सर्वतो जनाः

عہدِ کَلی میں عورت گیارہ برس کی عمر ہی میں حاملہ ہو جائے گی؛ اور ہر طرف لوگ ایکادشی کے اُپواس کی پابندی سے روگرداں ہو جائیں گے۔

Verse 29

न तीर्थसेवनरता भविष्यंति च वाडवाः । बह्वाहारा भविष्यंति बहुनिद्रासमाकुलाः

عورتیں تِیرتھوں کی خدمت اور زیارت میں رغبت نہ رکھیں گی؛ وہ بہت زیادہ کھانے والی ہوں گی اور کثرتِ نیند سے مغلوب رہیں گی۔

Verse 30

जिह्मवृत्तिपराः सर्वे वेदनिंदापरायणाः । यतिनिंदापराश्चैव च्छद्मकाराः परस्परम्

سب لوگ کج روی میں مبتلا ہوں گے، ویدوں کی نِندا پر تُلے رہیں گے؛ یتیوں کی بھی ملامت کریں گے اور ریاکاری و بھیس بدل کر ایک دوسرے کو دھوکا دیں گے۔

Verse 31

स्पर्शदोषभयं नैव भविष्यति कलौ युगे । क्षत्रिया राज्यहीनाश्च म्लेच्छो राजा भविष्यति

عہدِ کَلی میں ناپاک چھونے سے عیب کا خوف باقی نہ رہے گا؛ کشتریہ اقتدار سے محروم ہو جائیں گے اور ایک مِلِچھ راجا بنے گا۔

Verse 32

विश्वासघातिनः सर्वे गुरुद्रोहरतास्तथा । मित्रद्रोहरता राजञ्छिश्नोदरपरायणाः

سب لوگ امانت و اعتماد کے غدار ہو جائیں گے، اپنے گرو کے ساتھ دغا بازی میں لگے رہیں گے؛ اور اے راجن، دوستوں سے بھی بے وفائی کریں گے—صرف شہوت اور پیٹ کی خواہش کے اسیر۔

Verse 33

एकवर्णा भविष्यंति वर्णाश्चत्वार एव च । कलौ प्राप्ते महाराज नान्यथा वचनं मम

جب کَلی یوگ آئے گا، اے مہاراج، اگرچہ چار ورنوں کا نام لیا جائے گا، مگر سب ایک ہی گڈمڈ حالت کے ورن کی مانند ہو جائیں گے؛ میرا یہ کلام ہرگز خلاف نہ ہوگا۔

Verse 34

एतच्छ्रुत्वा गुरोरेव कान्यकुब्जाधिपो बली । राज्यं प्रकुरुते तत्र आमो नाम्ना हि भूतले

یہ بات اپنے ہی گرو سے سن کر، قانیہ کُبج کا زورآور حاکم زمین پر وہیں اپنی سلطنت قائم کرتا ہے—اور اس کا نام آما تھا۔

Verse 35

सार्वभौमत्वमापन्नः प्रजापालनतत्परः । प्रजानां कलिना तत्र पापे बुद्धिरजायत

ساروبھوم اقتدار پا کر اور رعایا کی نگہبانی میں مشغول رہتے ہوئے بھی، وہاں کَلی کے اثر سے لوگوں کی عقلیں گناہ کی طرف مائل ہو گئیں۔

Verse 36

वैष्णवं धर्ममुत्सज्य वौद्धधर्ममुपागताः । प्रजास्तमनुवर्तिन्यः क्षपणैः प्रतिबोधिताः

وَیشنو دھرم کو چھوڑ کر وہ بدھ دھرم کی طرف آ گئے؛ اور کَشپَن (ترکِ دنیا کرنے والے فرقہ وار زاہدوں) کی نصیحت و ترغیب سے رعایا بھی اسی کے پیرو ہو گئی۔

Verse 37

तस्य राज्ञो महादेवी मामानाम्न्यतिविश्रुता । गर्भं दधार सा राज्ञो सर्वलक्षणसंयुता

اس بادشاہ کی مہادیوی، ماما نام کی نہایت مشہور، ہر نیک و مبارک علامت سے آراستہ، بادشاہ کے لیے حاملہ ہوئی۔

Verse 38

संपूर्णे दशमे मासि जाता तस्याः सुरूपिणी । दुहिता समये राज्ञ्याः पूर्णचन्द्रनिभानना

جب دسویں مہینے کی مدت پوری ہوئی تو مقررہ وقت پر ملکہ کے ہاں ایک نہایت حسین بیٹی پیدا ہوئی؛ اس کا چہرہ پورے چاند کی مانند تھا۔

Verse 39

रत्नगंगेति नाम्ना सा मणिमाणिक्यभूषिता । एकदा दैवयोगेन देशांतरादुपागतः

اس کا نام رتن گنگا رکھا گیا اور وہ موتیوں اور جواہرات کے زیوروں سے آراستہ رہتی تھی۔ ایک دن تقدیر کے اتفاق سے کسی دیس سے ایک شخص آ پہنچا۔

Verse 40

नाम्ना चैवेंद्रसूरिर्वै देशेस्मिन्कान्यकुब्जके । षोडशाब्दा च सा कन्या नोपनीता नृपात्मजा

اور اسی کانیہ کبج کے دیس میں ایک شخص اندرسوری نام کا تھا۔ بادشاہ کی بیٹی سولہ برس کی ہو چکی تھی، مگر اس کا اُپنَین (مقدس دیक्षा) نہ ہوا تھا۔

Verse 41

दास्यांतरेण मिलिता इन्द्रसूरिश्च जीविकः । शाबरीं मंत्रविद्यां च कथयामास भारत

اے بھارت! اندرسوری، جو اپنی روزی کے کام میں لگا رہتا تھا، ایک داسی کے وسیلے سے اس سے ملا اور اس نے اسے شابری منتر-ودیا کی تعلیم دی۔

Verse 42

एकचित्ताभवत्सा तु शूलिकर्मविमोहिता । ततः सा मोहमापन्ना तत्तद्वाक्यपरायणा

اس عمل کے فریب میں پڑ کر وہ یکسو ہو گئی۔ پھر وہ مزید فتنے میں مبتلا ہو کر اس کے ہر ہر قول کی پیروی میں لگ گئی۔

Verse 43

क्षपणैर्बोधिता वत्स जैनधर्मपरायणा । ब्रह्मावर्ताधिपतये कुंभीपालाय धीमते

اے عزیز، کَشپَنوں کی تلقین سے وہ جَین دھرم کے راستے کی پرستار بن گئی۔ پھر اسے برہماورت کے حاکم، دانا کُمبھِی پال کے سپرد کیا گیا۔

Verse 44

रत्नगंगां महादेवीं ददौ तामिति विक्रमी । मोहेरेकं ददौ तस्मै विवाहे दैवमोहितः

یوں اس بہادر بادشاہ نے اس مہادیوی رتن گنگا کو اس کے نکاح میں دے دیا۔ تقدیر کے فریب میں مبتلا ہو کر اس نے اسی شادی میں اپنا واحد خزانہ بھی اسے بخش دیا۔

Verse 45

धर्मारण्यं समागत्य राजधानी कृता तदा । देवांश्च स्थापयामास जैनधर्मप्रणीतकान्

دھرم آرنْیہ میں آ کر اس نے اسی کو اپنی راجدھانی بنایا۔ اور جَین دھرم کے احکام کے مطابق تراشی گئی دیوتاؤں کی مورتیاں بھی قائم کیں۔

Verse 46

सर्वे वर्णास्तथाभूता जैन धर्मसमाश्रिताः । ब्राह्मणा नैव पूज्यंते न च शांतिकपौष्टिकम्

یوں تمام ورن جَین دھرم کے سہارے ہو گئے۔ برہمنوں کی تعظیم و پوجا باقی نہ رہی، اور نہ ہی شانتی اور پَوشٹِک کے یَجْن و کرم انجام پاتے تھے۔

Verse 47

न ददाति कदा दानमेवं कालः प्रवर्तते । लब्धशासनका विप्रा लुप्तस्वाम्या अहर्निशम्

کوئی کبھی دان نہیں دیتا؛ یوں زمانہ چلتا رہا۔ وِپْر برہمن، اگرچہ شاستر و انضباط رکھتے تھے، دن رات سرپرست اور محافظ سے محروم رہتے تھے۔

Verse 48

समाकुलितचित्तास्ते नृपमामं समाययुः । कान्यकुब्जस्थितं शूरं पाखण्डैः परिवेष्टितम्

دلوں میں اضطراب لیے وہ بادشاہ کے پاس جا پہنچے۔ کانیاکُبج میں مقیم وہ بہادر نَرپ ہر طرف پाखنڈی فرقہ پرستوں کے گھیرے میں تھا۔

Verse 49

कान्यकुब्जपुरं प्राप्य कतिभिर्वासरैर्नृप । गंगोपकण्ठे न्यवसञ्छ्रांतास्ते मोढवाडवाः

اے بادشاہ! چند ہی دنوں میں کانیاکُبج کے شہر میں پہنچ کر وہ تھکے ماندے موڈھا برہمن گنگا کے کنارے ٹھہر گئے۔

Verse 50

चारैश्च कथितास्ते च नृपस्याग्रे समागताः । प्रातराकारिता विप्रा आगता नृपसंसदि

بادشاہ کے جاسوسوں نے خبر دی تو وہ برہمن بادشاہ کے حضور لائے گئے۔ صبح کے وقت طلب کیے گئے وِپر شاہی دربار میں حاضر ہوئے۔

Verse 51

प्रत्युत्थानाभिवादादीन्न चक्रे सादरं नृपः । तिष्ठतो ब्राह्मणान्सर्वान्पर्यपृच्छदसौ ततः

بادشاہ نے ادب کے ساتھ اٹھ کر استقبال، سلام و تعظیم وغیرہ کی رسمیں ادا نہ کیں۔ جب سب برہمن کھڑے ہی رہے تو اس نے پھر ان سے بازپرس کی۔

Verse 52

किमर्थमागता विप्राः किंस्वित्कार्यं ब्रुवंतु तत्

“اے برہمنو! تم کس غرض سے آئے ہو؟ کیا کام ہے؟ وہی بتاؤ۔”

Verse 53

विप्रा ऊचुः । धर्मारण्यादिहायातास्त्वत्समीपं नराधिप । राजंस्तव सुतायास्तु भर्ता कुमारपालकः

برہمنوں نے کہا: “اے نرادھپ (انسانوں کے سردار)، ہم دھرم آراṇیہ سے چل کر آپ کی خدمت میں آئے ہیں۔ اے راجن، آپ کی بیٹی کا شوہر کُمارپالک ہے۔”

Verse 54

तेन प्रलुप्तं विप्राणां शासनं महदद्भुतम् । वर्तता जैनधर्मेण प्रेरितेनेंद्रसूरिणा

اسی نے برہمنوں کے قدیم، عظیم اور قابلِ تعظیم شاسن کو پامال کیا ہے؛ کیونکہ وہ اندرَسوری کی ترغیب سے جین دھرم کے مطابق زندگی گزارتا ہے۔

Verse 55

राजोवाच । केन वै स्थापिता यूयमस्मिन्मोहेरके पुरे । एतद्धि वाडवाः सर्वं ब्रूत वृत्तं यथातथम्

بادشاہ نے کہا: “تمہیں اس موہیرک شہر میں کس نے بسایا؟ اے واڈَوَؤ، جو کچھ ہوا ہے سب مجھے ٹھیک ٹھیک بیان کرو۔”

Verse 56

विप्रा ऊचुः । काजेशैः स्थापिताः पूर्वं धर्मराजेन धीमता । कृता चात्र शुभे स्थाने रामेण च ततः पुरी

برہمنوں نے کہا: “پہلے ہمیں کاجیش—دانشمند دھرم راج—نے یہاں بسایا۔ پھر اس مبارک مقام پر رام نے یہاں یہ پوری (شہر) آباد کی۔”

Verse 57

शासनं रामचंद्रस्य दृष्ट्वाऽन्यैश्चैव राजभिः । पालितं धर्मतो ह्यत्र शासनं नृपसत्तम

اے بہترین بادشاہ، رام چندر کے شاسن کو دیکھ کر دوسرے راجاؤں نے بھی یہاں اسی فرمان کو دھرم کے مطابق وفاداری سے قائم رکھا۔

Verse 58

इदानीं तव जामाता विप्रान्पालयते न हि । तच्छ्रुत्वा विप्रवाक्यं तु राजा विप्रानथाब्रवीत्

“اب تمہارا داماد برہمنوں کی بالکل حفاظت نہیں کرتا۔” برہمنوں کی بات سن کر بادشاہ نے پھر برہمنوں سے خطاب کیا۔

Verse 59

यांतु शीघ्रं हि भो विप्राः कथयंतु ममाज्ञया । राज्ञे कुमारपालाय देहि त्वं ब्राह्मणालयम्

“جاؤ، اے وِپر برہمنو، جلدی جاؤ، اور میرے حکم سے یہ پیغام کہو: ‘بادشاہ کمارپال کو برہمنوں کی بستی/آشیانہ دے دو۔’”

Verse 60

श्रुत्वा वाक्यं ततो विप्राः परं हर्षमुपागताः । जग्मुस्ततोऽतिमुदिता वाक्यं तत्र निवेदितम्

اس کے کلمات سن کر برہمن بڑے ہرس سے بھر گئے۔ پھر نہایت مسرور ہو کر وہ وہاں گئے اور پیغام پیش کر دیا۔

Verse 61

श्वशुरस्य वचः श्रुत्वा राजा वचनमब्रवीत् । कुमारपाल उवाच । रामस्य शासनं विप्राः पालयिष्याम्यहं नहि

سسر کے کلمات سن کر بادشاہ نے جواب دیا۔ کمارپال نے کہا: “اے برہمنو، میں رام کے فرمان کی اطاعت نہیں کروں گا۔”

Verse 62

त्यजामि ब्राह्मणान्यज्ञे पशुहिंसापरायणान् । तस्माद्धि हिंसकानां तु न मे भक्तिर्भवेद्द्विजाः

“میں اُن برہمنوں سے کنارہ کرتا ہوں جو یَجْن میں جانوروں کے قتل کے دلدادہ ہیں۔ پس اے دِوِج، تشدد کرنے والوں کے لیے میرے دل میں کوئی عقیدت نہیں ہو سکتی۔”

Verse 63

ब्राह्मणा ऊचुः । कथं पाखंडधर्मेण लुप्तशासनको भवान् । पालयस्व नृपश्रेष्ठ मा स्म पापे मनः कृथाः

برہمنوں نے کہا: “تم پाखنڈ کے دھرم سے کیسے شاستری حکم کو چھوڑ دینے والے بن گئے؟ اے بہترین بادشاہ، اس دھرم-آئین کی حفاظت کرو؛ اپنے دل کو گناہ کی طرف نہ لگاؤ۔”

Verse 64

राजोवाच । अहिंसा परमो धर्मो अहिंसा च परं तपः । अहिंसा परमं ज्ञानमहिंसा परमं फलम्

بادشاہ نے کہا: “اہنسا (عدمِ تشدد) سب سے اعلیٰ دھرم ہے؛ اہنسا ہی سب سے بڑا تپسیا ہے۔ اہنسا سب سے اعلیٰ گیان ہے؛ اہنسا ہی سب سے بڑا پھل ہے۔”

Verse 65

तृणेषु चैव वृक्षेषु पतंगेषु नरेषु च । कीटेषु मत्कुणाद्येषु अजाश्वेषु गजेषु च

“گھاس میں بھی اور درختوں میں بھی، پتنگوں میں اور انسانوں میں؛ کیڑوں میں، کھٹمل وغیرہ جانداروں میں، بکریوں اور گھوڑوں میں، اور ہاتھیوں میں بھی—”

Verse 66

लूतासु चैव सर्पेषु महिष्यादिषु वै तथा । जंतवः सदृशा विप्राः सूक्ष्मेषु च महत्सु च

“مکڑیوں میں بھی اور سانپوں میں بھی، اور اسی طرح بھینس وغیرہ میں بھی—اے وِپرَو (برہمنو)، جاندار چھوٹے ہوں یا بڑے، سب یکساں ہیں۔”

Verse 67

कथं यूयं प्रवर्तध्वे विप्रा हिंसापरायणाः । तच्छ्रुत्वा वज्रतुल्यं हि वचनं च द्विजोत्तमाः

“اے وِپرَو، تم تشدد کے ارادے سے کیسے آگے بڑھتے ہو؟ وہ بجلی کے کڑکے جیسا کلام سن کر، دوِجوں میں افضل—”

Verse 68

प्रत्यूचुर्वाडवाः सर्वे क्रोधरक्तेक्षणा दृशा

تمام واڈوا بول اٹھے؛ غضب سے سرخ آنکھیں اور تند و تیز نگاہوں میں قہر جھلک رہا تھا۔

Verse 69

ब्राह्मणा ऊचुः । अहिंसा परमो धर्मः सत्यमेतत्त्वयोदितम् । परं तथापि धर्मोऽस्ति शृणुष्वैकाग्रमानसः

برہمنوں نے کہا: “اہنسا ہی پرم دھرم ہے—تمہاری بات سچ ہے۔ لیکن پھر بھی ایک اور دھرم بھی ہے؛ یکسو دل سے سنو۔”

Verse 70

या वेदविहिता हिंसा सा न हिंसेति निर्णयः । शस्त्रेणाहन्यते यच्च पीडा जंतुषु जायते

“وید کے حکم سے جو ہنسا ہو، طے شدہ فیصلے کے مطابق اسے ‘ہنسا’ نہیں کہا جاتا۔ مگر جب ہتھیار سے مارا جائے اور جانداروں میں درد اٹھے—”

Verse 71

स एवाधर्म एवास्ति लोके धर्मविदां वर । वेदमंत्रैविहन्यंते विना शस्त्रेण जंतवः

“دنیا میں یہی ادھرم ہے، اے دھرم کے جاننے والوں میں برتر: کہ جانداروں کو ہتھیار کے بغیر، صرف وید منتر کے ذریعے قتل کیا جائے۔”

Verse 72

जंतुपीडाकरा नैव सा हिंसा सुखदायिनी । परोपकारः पुण्याय पापाय परपीडनम्

“جو عمل جانداروں کو اذیت دے، وہ بھلائی دینے والی ‘ہنسا’ نہیں۔ دوسروں کا بھلا کرنا پُنّیہ ہے؛ دوسروں کو ستانا پاپ ہے۔”

Verse 73

वेदोदितां विधायापि हिंसां पापैर्न लिप्यते । विप्राणां वचनं श्रुत्वा पुनर्वचनमब्रवीत्

اگر وید کے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق بھی ہنسا کی جائے تو وہ پاپ سے آلودہ نہیں ہوتی۔ برہمنوں کی بات سن کر اس نے پھر جواب میں کہا۔

Verse 74

राजोवाच । ब्रह्मादीनां परं क्षेत्रं धर्मारण्यमनुत्तमम् । ब्रह्मविष्णु महेशाद्या नेदानीमत्र संति ते

بادشاہ نے کہا: ‘دھرم آرنْیہ برہما اور دیگر دیوتاؤں کا اعلیٰ ترین مقدس کھیتر ہے؛ مگر اب یہاں برہما، وشنو، مہیش اور باقی موجود نہیں ہیں۔’

Verse 75

न धर्मो विद्यते वात्र उक्तो रामः स मानुषः । क्व वापि लंबपुछोऽसौ यो मुक्तो रक्षणाय वः

‘یہاں کوئی دھرم نہیں؛ اور جس “رام” کا ذکر ہے وہ تو محض ایک انسان ہے۔ پھر وہ لمبی دُم والا کہاں ہے جسے تمہاری حفاظت کے لیے چھوڑا گیا تھا؟’

Verse 76

शासनं चेन्न दृष्टं वो नैव तत्पालयाम्यहम् । द्विजाः कोपसमाविष्टा ददुः प्रत्युत्तरं तदा

‘اگر تم نے حکم (اختیار) دیکھا ہی نہیں تو میں اسے نہیں مانوں گا۔’ تب غصّے میں بھرے ہوئے دِویجوں نے جواب دیا۔

Verse 77

द्विजा ऊचुः । रे मूढ त्वं कथं वेत्थ भाषसे मदलोलुपः । स दैत्यानां विनाशाय धर्मसंरक्षणाय च

دِویجوں نے کہا: ‘اے نادان! غرور کا لالچی، تو کیسے جان کر ایسی باتیں کہتا ہے؟ وہ دَیتیہوں کی ہلاکت اور دھرم کی حفاظت کے لیے ہی موجود ہے۔’

Verse 78

रामश्चतुर्भुजः साक्षान्मानुषत्वं गतो भुवि । अगतीनां च गतिदः स वै धर्मपरायणः । दयालुश्च कृपालुश्च जंतूनां परिपालकः

رام—ساکشات چہار بازوؤں والے پرمیشور—زمین پر انسانی روپ میں آئے۔ بے سہارا لوگوں کے لیے وہی سہارا اور راستہ ہے؛ وہ دھرم پر قائم، نہایت رحیم و کریم، اور تمام جانداروں کے محافظ ہیں۔

Verse 79

राजोवाच । कुतोऽद्य वर्त्तते रामः कुतो वै वायुनंदनः । भ्रष्टाभ्रमिव ते सर्वे क्व रामो हनुमानिति

بادشاہ نے کہا: “آج رام کہاں ہیں، اور وायु نندن کہاں ہے؟ تم سب ایسے لگتے ہو گویا بادلوں سے گر پڑے ہو—تو رام اور ہنومان کہاں ہیں؟”

Verse 80

परंतु रामो हनुमान्यदि वर्त्तेत सर्वतः । इदानीं विप्रसाहाय्य आगमिष्यति मे मतिः

“لیکن اگر رام اور ہنومان واقعی ہر جگہ موجود ہیں، تو اب میرا عزم یہ ہے کہ میں برہمنوں کی مدد و سہارے کے ساتھ آگے بڑھوں گا۔”

Verse 81

दर्शयध्वं हनूमंतं रामं वा लक्ष्मणं तथा । यद्यस्ति प्रत्ययः कश्चित्स नो विप्राः प्रदर्श्यताम्

“ہمیں ہنومان دکھاؤ—یا رام کو، اور اسی طرح لکشمن کو بھی۔ اگر کوئی بھی دلیل ہے، اے وِپر (برہمنو)، تو وہ ہمیں دکھائی جائے۔”

Verse 82

ते च जातास्त्रिधा तात गोभूजाडालजा स्तथा । मांडलीयास्तथा चैते त्रिविधाश्च मनोरमाः

“اور اے عزیز، وہ تین قسم کے ہو گئے: گوبھوج، آڈالج، اور ماندلیہ—یوں یہ دلکش لوگ تین گونہ تھے۔”

Verse 83

पुनरागत्य स्थानेऽस्मिन्दत्ता ग्रामास्त्रयोदश । काश्यप्यां चैव गंगायां महादानानि षोडश

پھر اسی مقام پر لوٹ کر تیرہ گاؤں عطیہ کیے گئے؛ اور کاشیپی اور گنگا کے کنارے سولہ مہادان ادا کیے گئے۔

Verse 84

दत्तानि विप्रमुख्येभ्यो दत्ता ग्रामाः सुशोभनाः । पुनः संकल्पिता वीर षट्पंचाशकसंख्यया

یہ عطیات برہمنوں کے سرداروں کو دیے گئے؛ نہایت خوبصورت گاؤں نذر کیے گئے۔ پھر، اے بہادر، چھپن کی تعداد کے مطابق مزید عطیات کا سنکلپ کیا گیا۔

Verse 85

षट्त्रिंशच्च सहस्राणि गोभुजा जज्ञिरे वराः । सपादलक्षा वणिजो दत्ता मांडलिकाभिधाः

اور چھتیس ہزار بہترین گوبھوجا پیدا ہوئے؛ اور سوا لاکھ تاجر، ‘مانڈلک’ کے نام سے، تابعین کے طور پر سونپ دیے گئے۔

Verse 86

तेनोक्तं वाडवाः सर्वे दर्शयध्वं हि मारुतिम् । यस्याभिज्ञानमात्रेण स्थितिं पूर्वां ददाम्यहम्

تب کہا گیا: ‘اے وाडَوَؤ! تم سب ضرور ماروتی کو دکھاؤ؛ جس کی محض پہچان سے میں تمہیں پہلی حالت لوٹا دوں گا۔’

Verse 87

विप्रवाक्यं करिष्यामि प्रत्ययो दर्श्यते यदि । ततः सर्वे भविष्यंति वेदधर्मपरायणाः

اگر دلیل دکھا دی جائے تو میں برہمنوں کے کلام کے مطابق عمل کروں گا۔ پھر وہ سب ویدک دھرم کے پابند و پرستار بن جائیں گے۔

Verse 88

अन्यथा जैनधर्मेण वर्त्तयध्वं हि सर्वशः । नृपवाक्यं तु ते श्रुत्वा स्वेस्वे स्थाने समागताः

ورنہ ہر طرح سے جین دھرم کے مطابق ہی برتاؤ کرو۔ بادشاہ کا فرمان سن کر وہ سب اپنے اپنے مقام کو لوٹ گئے۔

Verse 89

वाडवः खिन्नमनसः क्रोधेनांधीकृता भुवि । निश्वासान्मुंचमानास्ते हाहेति प्रवदंति च

وہ واڈو دل گرفتہ تھے اور غضب نے زمین پر انہیں اندھا کر دیا تھا۔ وہ بھاری سانسیں چھوڑتے اور ‘ہائے! ہائے!’ پکارتے رہے۔

Verse 90

दंतान्प्राघर्षयन्सर्वान्न्यपीडंश्च करैः करान् । परस्परं भाषमाणाः कथं कुर्मो वयं त्वितः

وہ سب دانت پیستے اور ہاتھ پر ہاتھ بھینچتے ہوئے آپس میں بولے: ‘اب ہم یہاں سے کیا کریں؟’

Verse 91

मिलित्वा वाडवाः सर्वे चक्रुस्ते मंत्रमुत्तमम् । रामवाक्यं हृदि ध्यात्वा ध्यात्वा चैवांजनीसुतम्

سب واڈو اکٹھے ہو کر انہوں نے ایک نہایت عمدہ تدبیر (منتر) باندھی۔ رام کے کلمات کو دل میں بسا کر، انہوں نے اَنجنی سُت ہنومان کا بھی دھیان کیا۔

Verse 92

द्विजमेलापकं चक्रुर्बाला वृद्धतमा अपि । तेषां वृद्धतमो विप्रो वाक्यमूचे शुभं तदा

انہوں نے برہمنوں (دویجوں) کی مجلس قائم کی—نوجوان بھی اور نہایت بوڑھے بھی۔ تب ان میں سب سے بزرگ برہمن نے کلماتِ مبارک ادا کیے۔

Verse 93

चतुःषष्टिश्च गोत्राणामस्माकं ये द्विसप्ततिः । स्वस्वगोत्रस्यावटंका एकग्रामाभिभाषिणः

ہم میں چونسٹھ گوتر اور بہتر شاخیں ہیں۔ ہر ایک اپنے اپنے گوتر کی جداگانہ پہچان ہے، اور سب ایک ہی گاؤں کی برادری کی طرح ایک ہی بولی بولتے ہیں۔

Verse 94

प्रयातु स्वस्ववर्गस्य एको ह्येको द्विजः सुधीः । रामेश्वरं सेतु बंधं हनूमांस्तत्र विद्यते

ہر گروہ میں سے ایک ایک صاحبِ فہم برہمن روانہ ہو—رامیشورم، سیتوبندھ کی طرف؛ کیونکہ وہاں ہنومان جی موجود ہیں۔

Verse 95

सर्वे प्रयांतु तत्रैव रामपार्श्वे निरामयाः । निराहारा जितक्रोधा मायया वर्जिताः पुनः

سب کے سب وہیں جائیں، رام کے پہلو میں، ہر رنج و آفت سے پاک۔ روزہ/فاکہ رکھیں، غضب پر قابو پائیں، اور پھر مایا و فریب کو ترک کر دیں۔

Verse 96

एकाग्रमानसाः सर्वे स्तुत्वा ध्यात्वा जपंतु तम् । ततो दाशरथी रामो दयां कृत्वा द्विजन्मसु

سب کے سب یکسو دل ہو کر اُس کی ستوتی کریں، دھیان دھریں اور اُس کے نام کا جپ کریں۔ تب داشرتھی رام، دوبار جنم والوں پر کرپا کر کے…

Verse 97

शासनं च प्रदास्यति अचलं च युगेयुगे । महता तपसा तुष्टः प्रदास्यति समीहितम्

…وہ ایک اٹل فرمان عطا کرے گا، یُگ بہ یُگ قائم رہنے والا۔ عظیم تپسیا سے خوش ہو کر وہ مطلوبہ مراد بخش دے گا۔

Verse 98

यस्य वर्गस्य यो विप्रो न प्रयास्यति तत्र वै । स च वर्गात्परित्याज्यः स्थानधर्मान्न संशयः

جس برادری کا جو برہمن اپنے ہی گروہ کے ساتھ جا کر وہاں کھڑا نہ ہو، تو بے شک اسے اسی برادری سے خارج کیا جائے؛ یہ مقام کا دھرم (ستھان دھرم) ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 99

वणिग्वृत्ते न संबंधे न विवाहे कदाचन । ग्रामवृत्ते न संबंधः सर्वस्थाने बहिष्कृताः

تجارتی لین دین میں ان سے کوئی میل جول نہ رکھا جائے اور کبھی بھی نکاح کا رشتہ نہ کیا جائے۔ گاؤں کے معاملات میں بھی ان سے کوئی تعلق نہ ہو؛ ہر جگہ انہیں باہر رکھا جائے (مسترد کیا جائے)۔

Verse 100

सभावाक्यं च तच्छ्रुत्वा तन्मध्ये वाडवः शुचिः । वाग्मी दक्षः सुशब्दश्च त्रिरवैः श्रावयन्द्विजान्

مجلس کی بات سن کر ان کے بیچ ایک پاکیزہ واڈَو کھڑا ہوا—فصیح، ماہر اور صاف آواز والا—اور اس نے دِوِجوں کو تین بار سنایا (اپنا اعلان)۔

Verse 110

व्यास उवाच । न जैनधर्मे ये लिप्ता गोभुजा वणिगुत्तमाः । वृत्तिभंगभयात्तत्र मौनमेव समाचरन्

ویاس نے کہا: وہ بہترین تاجر—‘گوبھُج’—جو جین دھرم میں منہمک نہ تھے، اپنی روزی ٹوٹ جانے کے خوف سے وہاں صرف خاموشی ہی اختیار کرتے رہے۔

Verse 120

शासनं भवतामस्तु रामदत्तं न संशयः । त्रयीविद्यास्तु विख्याताः सर्वे वाडवपुंगवाः

رام دت کی عطا کردہ حکومت و حفاظت تمہاری ہی ہو—اس میں کوئی شک نہیں۔ واڈَوؤں کے وہ سب سردار تریئی-ودیا (ویدوں کی تین گنا معرفت) کے جاننے والے کے طور پر مشہور ہیں۔

Verse 130

विप्रसंघविनाशाय दक्षिणद्वारसंस्थितः । सिंदूरपुष्पमालाभिः पूजितो गणनायकः

برہمنوں کی جماعت کے ہلاک کرنے کے لیے وہ جنوبی دروازے پر قائم تھا؛ گنوں کے نایک (گنیش) کی سندور اور پھولوں کی مالاؤں سے پوجا کی گئی۔

Verse 140

त्यक्तस्वकीयवचना वृत्तिहीना भविष्यथ । ततस्तन्मध्यतः कश्चिच्चातुर्विद्य उवाच ह

‘اپنے ہی قول کو چھوڑ دو گے تو روزی سے محروم ہو جاؤ گے۔’ پھر ان میں سے چاروں ویداؤں کے علم والا ایک آچاریہ بول اٹھا۔

Verse 150

देशाद्देशांतरं गत्वा वनाच्चैव वनांतरम् । तीर्थेतीर्थे कृतश्राद्धाः सुसंत सत्यव्रतपरायणाः । ते गता दूरमध्वानं हनुमद्दर्शनार्थिनः

وہ دیس سے دیس اور جنگل سے جنگل گئے؛ ہر تیرتھ پر شرادھ کیا۔ پُرسکون اور ستیہ ورت کے پابند، وہ طویل راہ طے کرتے ہوئے ہنومان جی کے درشن کے طالب تھے۔

Verse 160

येन वै दुःखिता विप्रास्तेनाहं दुःखितः कपे

اے کپے (اے بندر)، جس سبب سے برہمن دکھی کیے گئے ہیں، اسی سبب سے میں بھی دکھی ہوں۔

Verse 170

अथवा गम्यतां विप्राश्चिरं जीव सुखी भव । वृद्धस्य वाक्यं तच्छ्रुत्वा वाडवाश्चैकमानसाः

‘ورنہ اے برہمنو، اپنے راستے چلے جاؤ؛ دیر تک جیو—سکھ سے رہو۔’ بزرگ کی یہ بات سن کر واڈو بھی ایک دل (متحد) ہو گئے۔

Verse 180

चतुश्चत्वारिंशदधिकचतुःशतमितात्मनाम् । ग्रामास्त्रयोदशार्चार्थं सीतापुरसमन्विताः

وہاں چار سو چوالیس ضبطِ نفس رکھنے والے بھکت تھے؛ اور پوجا اور نذر و نیاز کے لیے سیتاپور سمیت تیرہ گاؤں مقرر کیے گئے۔

Verse 190

आंजनेयो यदास्माकं न दास्यति समीहितम् । अनाहारव्रतेनैव प्राणांस्त्यक्ष्यामहे वयम्

اگر آنجنیہ (ہنومان جی) ہمیں ہماری مطلوبہ مراد نہ دیں، تو ہم صرف روزۂ انقطاعِ طعام کے ورت سے ہی اپنی جانیں ترک کر دیں گے۔

Verse 200

तर्जन्यग्रे द्विजश्रेष्ठा अगम्या मां विना परैः । सा सुवर्णमयी भाति यस्यां राज्ये विभीषणः

اے افضلِ دُو بارہ جنم والے! میری شہادت کی انگلی کی نوک پر وہ ہے؛ میرے بغیر دوسروں کے لیے ناقابلِ رسائی۔ وہ سونے کی سی دمکتی ہے—وہی جس کی سلطنت میں وبھیषण حکومت کرتا ہے۔

Verse 201

स्थापितो रामदेवेन सेयं लंका महापुरी । नियमस्थैः साधुवृंदैस्तीर्थयात्राप्रसंगतः

یہ عظیم شہر لنکا رام دیو نے قائم کیا؛ اور تیرتھ یاترا کے موقع پر نِیَم میں ثابت قدم سادھوؤں کے جتھے اسے عقیدت سے زیارت کرتے ہیں۔

Verse 202

आनीय गंगासलिलं रामेशमभिषिच्य च । क्षिप्ता एते महाभारा दृश्यंते सागरांतरे

گنگا جل لا کر اور رامیش (رامیشور) کا ابھیشیک کر کے، یہ بھاری بھرکم بوجھ سمندر میں پھینک دیے گئے؛ اور وہ سمندر کی وسعت کے اندر آج بھی دکھائی دیتے ہیں۔

Verse 203

निष्पापास्तेन संजाताः साधवस्ते दृढव्रताः । नूनं पुण्योदये वृद्धिः पापे हानिश्च जायते

اُس مقدّس عمل سے وہ پختہ عہد والے سادھو بے گناہ ہو گئے۔ یقیناً جب پُنّیہ کا اُدَے ہوتا ہے تو وہ بڑھتا ہے، اور پاپ گھٹ کر مٹ جاتا ہے۔

Verse 204

स्थानभ्रष्टाः कृताः पूर्वं चातुर्विद्या द्विजातयः । जीर्णोद्धारेण रामेण स्थापिताः पुनरेव हि । पूर्वजन्मनि भो विप्रा हरिपूजा कृता मया

پہلے چار ویدوں کے عالم دِوِج اپنے جائز مقاموں سے ہٹا دیے گئے تھے۔ مگر رام نے شکستہ چیزوں کی مرمت و بحالی کے ذریعے انہیں پھر سے قائم کر دیا۔ اے وِپرو! پچھلے جنم میں میں نے ہری کی پوجا کی تھی۔

Verse 205

सांप्रतं निश्चला भक्तिर्भवत्सेवा हि दृश्यते । तेन पुण्यप्रभावेण तुष्टो दास्यामि वो वरम्

اس وقت تمہاری ثابت قدم بھکتی اور تمہاری خدمت صاف دکھائی دیتی ہے۔ اُس پُنّیہ کے اثر سے خوش ہو کر میں تمہیں ایک ور (نعمت) عطا کروں گا۔

Verse 206

धन्योहं कृतकृत्योहं सुभाग्योहं धरातले । अद्य मे सफलं जन्म जीवितं च सुजीवितम्

میں مبارک ہوں، میں کِرتکِرتیہ ہوں، اس دھرتی پر میں خوش نصیب ہوں۔ آج میرا جنم پھل دار ہوا اور میری زندگی واقعی خوب جِی گئی۔

Verse 207

यदहं ब्राह्मणानां च प्राप्तवांश्चरणांतिकम्

کیونکہ میں برہمنوں کے قدموں کے قرب، اُن کی مقدّس حضوری تک پہنچ گیا ہوں…

Verse 208

व्यास उवाच । दृष्ट्वैव हनुमन्तं ते पुलकांकितविग्रहाः । सगद्गदं यथोचुस्ते वाक्यं वाक्यविशारदाः

ویاس جی نے کہا: ہنومان جی کو دیکھتے ہی ان کے جسم پر رونگٹے کھڑے ہو گئے۔ جذبات سے بھری آواز میں ان فصیح لوگوں نے ان سے مناسب الفاظ کہے۔

Verse 18000

वृत्त्यर्थं तेन दत्ता वै ह्यनर्घ्या रत्नकोटयः । तदा ते मोढ १८००० गोभूजा

ان کی روزی روٹی کے لیے، اس نے بے شک کروڑوں انمول جواہرات دیے۔ پھر اٹھارہ ہزار گایوں اور زمین کے عطیات کا ذکر ہے۔