The Exposition of Nṛsiṁha Worship-Mantras, Nyāsa, Mudrās, Yantras, Kavaca, and Nṛsiṁha Gāyatrī

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । शुणु नारद वक्ष्यामि दिव्यान्नरहरेर्मनून् । यान्समाराध्य ब्रह्माद्याश्चक्रुः सृष्ट्यादि कर्म वै ॥ १ ॥

سنَت کُمار نے کہا—اے نارَد، سنو؛ میں نرہری کے دیویہ منتر بیان کرتا ہوں۔ جن کی آرادھنا سے برہما وغیرہ نے تخلیق وغیرہ کے کام انجام دیے۔

Verse 2

संवर्तकश्चन्द्र मौलिर्मनुर्वह्निविभूषितः । एकाक्षरः स्मृतो मन्त्रो भजतां सुरपादपः ॥ २ ॥

وہ سَموَرتک ہے، چندرَمَولی ہے، اور آگ سے مُزَیَّن مَنو ہے۔ بھجن کرنے والوں کے لیے وہ ایکاکشری منتر اور دیویہ کلپَورِکش کی طرح مرادیں دینے والا سمجھا گیا ہے۔

Verse 3

मुनिरत्रिश्च जगती छन्दो बुद्धिमतां वर । देवता नृहरिः प्रोक्तो विनियोगोऽखिलाप्तये ॥ ३ ॥

یہاں رِشی اَتری ہیں، چھند جگتی ہے، اے عقل مندوں میں برتر۔ دیوتا نِرہری (نرسِمہ) کہے گئے ہیں؛ اس کا وِنیوگ سبھی مقاصد کے حصول کے لیے ہے۔

Verse 4

क्षं बीजं शक्तिरी प्रोक्ता षड्दीर्घेण षडङ्गकम् । अर्केन्दुवह्निनयनं शरदिन्दुरुचं करैः ॥ ४ ॥

‘کْشَم’ بیج ہے اور ‘ای’ شکتی کہی گئی ہے؛ چھ طویل سُروں سے شڈنگ نیاس ہوتا ہے۔ سورج، چاند اور آگ جیسے نینوں والا، خزاں کے چاند جیسی روشنی سے درخشاں، اور دیویہ ہاتھوں سمیت دیوتا کا دھیان کرے۔

Verse 5

धनुश्चक्राभयवरान्दधतं नृहरिं स्मरेत् । लक्षं जपस्तद्दशांशहोमश्च घृतपायसैः ॥ ५ ॥

کمان، چکر، اَبھَے مُدرَا اور وَرد ہست دھارن کرنے والے نِرہری کا دھیان کرے۔ منتر کا ایک لاکھ جپ کر کے، اس کا دسواں حصہ گھی اور پائَس سے ہوم کرے۔

Verse 6

यजेत्पीठे वैष्णवे तु केसरेष्वङ्गपूजनम् । खगेशं शंकरं शेषं शतानन्दं दिगालिषु ॥ ६ ॥

وَیشنو پِیٹھ پر یَجَن کرے اور کنول کی پنکھڑیوں پر اَنگ پوجن کرے۔ اطرافِ جہات میں خگیش (گرُڑ)، شنکر، شیش اور شتانند کی پوجا کرے۔

Verse 7

श्रियं ह्रियं धृतिं पुष्टिं कोणपत्रेषु पूजयेत् । दन्तच्छदेषु नृहरींस्तावतः पूजयेत्क्रमात् ॥ ७ ॥

کونہ پَتروں پر شری، ہری، دھرتی اور پُشتی کی پوجا کرے۔ دَنت چھَدوں پر اتنی ہی تعداد میں نِرہریوں کی ترتیب وار پوجا کرے۔

Verse 8

कृष्णो रुद्रो महाघोरो भीमो भीषण उज्ज्वलः । करालो विकरालश्च दैत्यान्तो मधुसूदनः ॥ ८ ॥

وہی کرشن ہے، وہی رُدر—نہایت ہیبت ناک۔ وہی بھیم، خوفناک ہوتے ہوئے بھی درخشاں؛ کرال اور وِکرال؛ دَیتیہوں کا قاطع، مدھوسودن۔

Verse 9

रक्ताक्षः पिगलाक्षश्चाञ्जनो दीप्तरुचिस्तथा । सुघोरकश्च सुहनुर्विश्वको राक्षसान्तकः ॥ ९ ॥

وہ سرخ آنکھوں والا، زردی مائل آنکھوں والا، سرمہ گوں سیاہ رنگ والا اور درخشاں نور والا ہے۔ وہ نہایت ہیبت ناک، مضبوط جبڑوں والا، ہمہ گیر اور راکشسوں کا قاطع ہے۔

Verse 10

विशालको धूम्रकेशो हयग्रीवो घनस्वनः । मेघवर्णः कुम्भकर्णः कृतान्ततीव्रतेजसौ ॥ १० ॥

(وہ) عظیم الجثہ، دھوئیں جیسے بالوں والا، ہَیَگریو، گرجدار آواز والا؛ بادل رنگ، کُمبھ کرن، اور کِرتانت (موت) کی مانند تیز جلال والا ہے۔

Verse 11

अग्निवर्णो महोग्रश्च ततो विश्वविभूषणः । विघ्नक्षमो महासेनः सिंहा द्वात्रिंशदीरिताः ॥ ११ ॥

پھر اگنی ورن، مہوگر، وشو وبھوشن، وِگھن کْشَم، مہاسین اور سنگھ—یوں بتیس نام بیان کیے گئے۔

Verse 12

तद्बहिः प्रार्चयेद्विद्वाँ ल्लोकपालान्सहेतिकान् । एवं सिद्धे मनौ मन्त्री साधयेदखिलेप्सितान् ॥ १२ ॥

پھر (اندرونی رسم کے) باہر عالم سادھک کو لوک پالوں کی، اُن کے نشانات اور ہتھیاروں سمیت، باقاعدہ پوجا کرنی چاہیے۔ یوں منتر کے سِدھ ہونے پر منترسাধک تمام مطلوب مقاصد حاصل کر لیتا ہے۔

Verse 13

विष्णुः प्रद्युम्नयुक् शार्ङ्गी साग्निर्वीरं महांस्ततः । विष्णुं ज्वलन्तं भृग्वीशो जलं पद्मासनं ततः ॥ १३ ॥

پھر پرَدْیُمن سے یُکت، شَارنگ دھاری وِشنو کا—اگنی سمیت—دھیان کرے؛ پھر مہاویر کا؛ پھر جلتے ہوئے نورِ وِشنو کا؛ پھر بھِرگوؤں کے ایش کا؛ پھر پانی کا؛ اور پھر پدم آسن (برہما) کا دھیان کرے۔

Verse 14

हरिस्तु वासुदेवाय वैकुण्ठो विष्णुसंयुतः । गदी सेन्दुनृसिंहं च भीषणं भद्र मेव च ॥ १४ ॥

ہری کو واسودیو، وِشنو سے یُکت ویکُنٹھ، گدا دھاری (گدی)، (س)اِندو-نرسِمھ، نیز بھیषण اور بھدر—ان ناموں سے بھی سراہا جاتا ہے۔

Verse 15

मृत्युमृत्युं ततः शौरिर्भानोर्नारायणान्वितः । नृहरेर्द्वाविंशदर्णोऽय मन्त्रः साम्राज्यदायकः ॥ १५ ॥

اس کے بعد ‘مِرتیو-مِرتیو’ منتر ہے؛ پھر شَوری کا منتر؛ پھر بھانو کا منتر جو نامِ نارائن کے ساتھ مقرون ہے۔ یہ نِرہری (نرسِمْہ) کا بائیس اکشری منتر ہے جو سلطنت و اقتدار عطا کرتا ہے۔

Verse 16

ब्रह्मा मुनिस्तु गायत्री छन्दोऽनुष्टुबुदाहृतम् । देवता नृहरिश्चास्य सर्वेष्टफलदायकः ॥ १६ ॥

اس منتر کے رِشی برہما کہے گئے ہیں؛ چھند ‘انُشٹُپ’ بتایا گیا ہے۔ اس کے دیوتا نِرہری ہیں، جو تمام مطلوبہ پھل عطا کرتے ہیں۔

Verse 17

हं बीजं इं तथा शक्तिर्विनियोगोऽखिलाप्तये । वेदैश्चतुर्भिर्वसुभिः षड्भिः षड्भिर्युगाक्षरैः ॥ १७ ॥

بیج ‘ہَم’ ہے اور شکتی ‘اِم’ ہے۔ اس کا وِنیوگ سب مقاصد کے حصول کے لیے ہے۔ یہ چاروں ویدوں، آٹھ وسوؤں، چھ ویدانگوں اور یُگ کے شڈکشری منتر کے ذریعے بیان کیا گیا ہے۔

Verse 18

षडङ्गानि निधायाथ मूर्ध्नि भाले च नेत्रयोः । मुखबाह्वङिघ्रसन्ध्यग्रेष्वथ कुक्षौ तथा हृदि ॥ १८ ॥

پھر شڈانگ نیاس کر کے اسے سر کے تاج، پیشانی اور آنکھوں پر رکھے؛ پھر منہ، بازوؤں اور پاؤں کے اگلے جوڑوں پر؛ اس کے بعد پیٹ اور اسی طرح دل میں بھی نیاس کرے۔

Verse 19

गले पार्श्वद्वये पृष्ठे ककुद्यर्णान्मनूद्भवान् । प्रणवान्तरितान् कृत्वा न्यसेत्साधकसत्तमः ॥ १९ ॥

بہترین سادھک کو گلے، دونوں پہلوؤں اور پیٹھ پر منو سے پیدا ہونے والے اکشر نیاس کرنے چاہییں—ہر اکشر سے پہلے پرنَو (اوم) رکھ کر۔

Verse 20

नृसिंहसान्निध्यकरो न्यासो दशविधो यथा । कराङ्घ्र्यष्टाद्यङ्गुलीषु पृथगाद्यन्तपर्वणोः ॥ २० ॥

حضرت نرسِمْہ کے سَانِّدیہ (قربِ حضور) کو لانے والا نیاس شاستروکت طریقے سے دس قسم کا ہے۔ ہاتھ اور پاؤں کی آٹھوں انگلیوں کے پہلے اور آخری جوڑوں پر اسے جدا جدا رکھا جاتا ہے॥ ۲۰ ॥

Verse 21

सर्वाङ्गुलीषु विन्यस्यावशिष्टं तलयोर्न्यसेत् । शिरोललाटे भ्रूमध्ये नेत्रयोः कर्णयोस्तथा ॥ २१ ॥

تمام انگلیوں پر (منتر-شکتی) رکھ کر جو باقی رہے اسے دونوں ہتھیلیوں پر نْیَس کرے۔ اسی طرح سر، پیشانی، بھروؤں کے درمیان، آنکھوں اور کانوں پر بھی نیا س کرے॥ ۲۱ ॥

Verse 22

कपोलकर्णमूले च चिबुकोर्द्ध्वाधरोष्ठके । कण्ठे घोणे च भुजयोर्हृत्तनौ नाभिमण्डले ॥ २२ ॥

رخسار اور کان کی جڑ پر، ٹھوڑی اور اوپر-نیچے کے ہونٹوں پر، گلے اور ناک پر، دونوں بازوؤں پر، دل کے مقام میں، اور کمر و ناف کے حلقے پر (نیاس کرے)॥ ۲۲ ॥

Verse 23

दक्षान्पदोस्तले कट्यां मेढ्रोर्वोजानुजङ्घयोः । गुल्फे पादकराङ्गुल्योः सर्वसन्धिषु रोमसु ॥ २३ ॥

‘د’ سے شروع ہونے والے حروف کا نیاس پاؤں کے تلووں پر کرے؛ پھر کمر، عضوِ خاص، رانوں، گھٹنوں اور پنڈلیوں پر۔ ٹخنوں پر، پاؤں اور ہاتھ کی انگلیوں پر، تمام جوڑوں پر اور بدن کے بالوں پر بھی (نیاس کرے)॥ ۲۳ ॥

Verse 24

रक्तास्थिमज्जासु तनौ न्यसेद्वर्णान्विचक्षणः । वर्णान्पदे गुल्फजानुकटिनाभिहृदि स्थले ॥ २४ ॥

دانشمند سادھک بدن میں خون، ہڈیوں اور گودے میں بھی مقدّس حروف کا نیاس کرے۔ اور پاؤں، ٹخنوں، گھٹنوں، کمر، ناف اور دل کے مقام میں بھی انہی حروف کو قائم کرے॥ ۲۴ ॥

Verse 25

बाह्वोः कण्ठे च चिबुके चौष्ठे गण्डे प्रविन्यसेत् । कर्णयोर्वदने नासापुटे नेत्रे च मूर्द्धनि ॥ २५ ॥

بازوؤں، گلے، ٹھوڑی، ہونٹوں اور گالوں پر طریقۂ شاستر کے مطابق نیاس کرے۔ اسی طرح کانوں، منہ، نتھنوں، آنکھوں اور سر کے شिखر پر بھی قائم کرے॥۲۵॥

Verse 26

पदानि तु मुखे मूर्ध्नि नसि चक्षुषि कर्णयोः । आस्ये च हृदये नाभौ पादान्सर्वाङ्गके न्यसेत् ॥ २६ ॥

مقدس الفاظ کا نیاس منہ، سر، ناک، آنکھوں اور کانوں میں کرے۔ پھر چہرے، دل اور ناف میں—اور آخرکار تمام اعضا میں اُن الفاظ کو قائم کرے॥۲۶॥

Verse 27

अर्द्धद्वयं न्यसेन्मूर्ध्नि आहृत्पादात्तदङ्गकम् । उग्रादीनि पदानीह मृत्युमृत्युं नमाम्यहम् ॥ २७ ॥

منتر کے دونوں حصّے سر پر نیاس کرے؛ اور دل سے پاؤں کے آخر تک اس کے متعلقہ اعضا میں مقرر کرے۔ یہاں ‘اُگْر…’ وغیرہ الفاظ کے ساتھ میں مِرتیومِرتیو—موت پر غالب—کو سجدۂ تعظیم پیش کرتا ہوں॥۲۷॥

Verse 28

इत्यन्तान्यास्यकघ्राणचक्षुः श्रोत्रेषु पक्ष्मसु । हृदि नाभौ च कट्यादिपादान्तं नवसु न्यसेत् ॥ २८ ॥

یوں سابقہ نیاس مکمل کرکے منہ، ناک، آنکھوں، کانوں اور پلکوں میں نیاس کرے۔ پھر دل، ناف اور کمر سے پاؤں کے آخر تک—اس طرح کل نو مقامات پر قائم کرے॥۲۸॥

Verse 29

वीराद्यानपि तान्येव यथापूर्वं प्रविन्यसेत् । नृसिंहाद्यानि तान्येव पूर्ववद्विन्यसेत्सुधीः ॥ २९ ॥

‘ویر’ وغیرہ انہی (منتروں/صورتوں) کا بھی پہلے ہی کی طرح نیاس کرے۔ اور ‘نرسिंہ’ وغیرہ کا بھی دانا سادھک سابقہ طریقے کے مطابق ہی مقرر کرے॥۲۹॥

Verse 30

चन्द्रा ग्निवेदषड्रामनेत्रदिग्बाहुभूमितान् । विभक्तान्मन्त्रवर्णांश्च क्रमात्स्थानेषु विन्यसेत् ॥ ३० ॥

چاند، آگ، وید، شش اَنگ، رام، آنکھیں، سمتیں، بازو اور زمین—ان کے لیے تقسیم کیے گئے منتر کے حروف کو ترتیب سے اپنے اپنے مقام پر باقاعدہ طور پر رکھے۔

Verse 31

मूले मूलाच्च नाभ्यन्तं नाभ्यादि हृदयावधि । हृदयाद्भ्रूयुगान्तं तु नेत्रत्रये च मस्तके ॥ ३१ ॥

مولادھار سے ناف تک، ناف سے قلب کے مقام تک، قلب سے بھرو مدھیہ کے آخری سرے تک، اور پھر سر میں واقع تیسرے نین تک—یہی اندرونی مقامات ہیں جن کا क्रम وار دھیان کیا جائے۔

Verse 32

बाह्वोरङ्गुलिषु प्राणे मूर्द्धादि चरणावधि । विन्यसेन्नामतो धीमान्हरिन्यासोऽयमीरितः ॥ ३२ ॥

بازوؤں اور انگلیوں پر، پران وायु میں، اور سر سے پاؤں تک—عاقل سادھک کو الٰہی ناموں کا نِیاس کرنا چاہیے؛ یہی ‘ہری نیاس’ کہلایا ہے۔

Verse 33

न्यासस्यास्य तु माहात्म्यं जानात्येको हरिः स्वयम् । एवं न्यासविधिं कृत्वा ध्यायेच्च नृहरिं हृदि ॥ ३३ ॥

اس نِیاس کی حقیقی عظمت کو صرف خود ہری ہی جانتا ہے۔ پس اسی طرح نِیاس کی विधि ادا کرکے دل میں نِرہری کا دھیان کرے۔

Verse 34

गलासक्तलसद्बाहुस्पृष्टकेशोऽब्जचक्रधृक् । नखाग्रभिन्नदैत्येशो ज्वालामालासमन्वितः ॥ ३४ ॥

گلے کے گرد چمکتے بازو لپیٹے ہوئے، کشمکش سے بکھرے بالوں کے ساتھ، کنول اور چکر دھارے—اس نے ناخنوں کی نوک سے دَیتیوں کے سردار کو چاک کیا، اور شعلوں کی مالا سے گھرا ہوا درخشاں ہوا۔

Verse 35

दीप्तजिह्वस्त्रिनयनो दंष्ट्रोग्रं वदनं वहन् । नृसिंहोऽस्मान्सदा पातु स्थलांबुगगनोपगः ॥ ३५ ॥

روشن شعلہ زن زبان، تین آنکھوں اور تیز دانتوں والے ہیبت ناک چہرے کے حامل شری نرسِمْہ—جو خشکی، پانی اور آسمان میں سیر کرتے ہیں—ہماری ہمیشہ حفاظت فرمائیں۔

Verse 36

ध्यात्वैवं दर्शयेन्मुद्रा ं नृसिंहस्य महात्मनः । जानुमध्यगतौ कृत्वा चिबुकोष्ठौ समावुभौ ॥ ३६ ॥

یوں دھیان کرکے عظیم الروح شری نرسِمْہ کی مُدرَا دکھائے؛ دونوں گھٹنوں کے درمیان ٹھوڑی اور ہونٹوں کو برابر طور پر رکھے۔

Verse 37

हस्तौ च भूमिसंलग्नौ कम्पमानः पुनः पुनः । मुखं विजृन्भितं कृत्वा लेलिहानां च जिह्विकाम् ॥ ३७ ॥

دونوں ہاتھ زمین سے لگا کر وہ بار بار لرزے؛ منہ کو خوب پھیلا کر کھولے اور زبان سے بار بار چاٹے۔

Verse 38

एषा मुद्रा नारसिंही प्रधानेति प्रकीर्तिता । वामस्याङ्गुष्ठतो बद्ध्वा कनिष्ठामन्गुलीत्रयम् ॥ ३८ ॥

یہ مُدرَا ‘نارَسِمْہی’ کے نام سے مشہور ہے اور مُدراؤں میں سب سے برتر کہی گئی ہے؛ بائیں ہاتھ میں انگوٹھے سے باندھ کر تین انگلیوں کو چھوٹی انگلی تک ملا دے۔

Verse 39

त्रिशूलवत् संमुखोर्द्ध्वे कुर्यान्मुद्रा ं नृसिंहगाम् । अङ्गुष्ठाभ्यां च करयोस्तथाऽक्रम्य कनिष्ठके ॥ ३९ ॥

ترشول کی مانند سامنے بلند کرکے نرسِمْہ مُدرَا بنائے؛ اور دونوں ہاتھوں کے انگوٹھوں سے اسی طرح چھوٹی انگلیوں کو دبا دے۔

Verse 40

अधोमुखाभिः शिष्टाभिः शेषाभिर्नृहरौ ततः । हस्तावधोमुखौ कृत्वा नाभिदेशे प्रसार्य च ॥ ४० ॥

پھر باقی انگلیوں کو شاستری طریقے سے نیچے کی طرف کر کے نِرہری کے لیے عمل کرے۔ دونوں ہاتھوں کو ادھومکھ رکھ کر ناف کے علاقے کی طرف پھیلا دے۔

Verse 41

तर्जनीभ्यां नयेत्स्कन्धौ प्रोक्ता चान्त्रणमुद्रि का । हस्तावूर्द्ध्वमुखौ कृत्वा तले संयोज्य मध्यमे ॥ ४१ ॥

دونوں ترجنियों سے کندھوں کو چھوئے/اشارہ کرے؛ اسے ‘آنترن مُدرَا’ کہا گیا ہے۔ پھر ہاتھوں کو اوپر کی طرف کر کے درمیان میں دونوں ہتھیلیاں ملا دے۔

Verse 42

अनामायां तु वामायां दक्षिणां तु विनिक्षिपेत् । तर्जन्यौ पृष्ठतो लग्नौ अङ्गुष्ठौ तर्जनीश्रितौ ॥ ४२ ॥

بائیں ہاتھ کی انامیکا پر دائیں (ہاتھ/انگ) کو رکھے۔ دونوں ترجنیاں پیچھے سے جڑی رہیں اور دونوں انگوٹھے ترجنियों کے سہارے ٹکے رہیں۔

Verse 43

चक्रमुद्रा भवेदेषा नृहरेः सन्निधौ मता । चक्रमुद्रा तथा कृत्वा तर्जनीभ्यां तु मध्यमे ॥ ४३ ॥

نِرہری کی حضوری میں اسے ‘چکر مُدرَا’ مانا گیا ہے۔ یوں چکر مُدرَا بنا کر دونوں ترجنियों کو درمیان میں قائم کرے۔

Verse 44

पीडयेद्दंष्ट्रमुद्रै षा सर्वपापप्रणाशिनी । एता मुद्रा नृसिंहस्य सर्वमन्त्रेषु सम्मताः ॥ ४४ ॥

یہ ‘دَمشٹرا مُدرَا’ ادا کرے؛ یہ تمام گناہوں کو مٹانے والی ہے۔ نرسِمْہ کی یہ مُدرائیں تمام منتروں میں مقبول و معتبر ہیں۔

Verse 45

वर्णलक्षं जपेन्मन्त्रं तद्दशांशं च पायसैः । घृताक्तैर्जुहुयाद्वह्नौ पीठे पूर्वोदितेऽचयेत् ॥ ४५ ॥

مَنتر کا ایک لاکھ جپ کرے؛ پھر اس کے دسویں حصّے کے مطابق گھی ملی کھیر کی آہوتیاں آگ میں دے، اور پہلے بتائے گئے پیٹھ/ویدی پر وہ نذر قائم کرے۔

Verse 46

अङ्गा न्यादौ समाराध्यदिक्पत्रेषु यजेत्पुनः । गरुडादीन् श्रीमुखांश्च विदिक्षु लोकपान्बहिः ॥ ४६ ॥

انگ-نیاس وغیرہ درست طور پر کر کے دیوتا کی آرادھنا کرے؛ پھر سمتوں کے پَتروں پر دوبارہ پوجا کرے؛ اور بین السمتوں میں گرُڑ وغیرہ اور شری مُکھ خادموں کو، اور باہر لوک پالوں کو پوجے۔

Verse 47

एवं संसाधितो मन्त्रः सर्वान्कामान्प्रपूरयेत् । सौम्ये कार्ये स्मरेत्सौम्यं क्रूरं क्रूरे स्मरेद्बुधः ॥ ४७ ॥

یوں درست طور پر سِدھ کیا ہوا منتر سب خواہشیں پوری کرتا ہے۔ نرم کام میں نرم روپ کا، اور سخت کام میں دانا سخت روپ کا سمرن کرے۔

Verse 48

पूर्वमृत्युपदे शत्रोर्नाम कृत्वा स्वयं हरिः । निशितैर्नखदंष्ट्राग्रैः खाद्यमानं च संस्मरेत् ॥ ४८ ॥

موت کے قریب لمحے میں دشمن کا نام پہلے رکھ کر، پھر خود ہری کا سمرن کرے—اُنہیں تیز ناخنوں اور دانتوں کی نوک سے دشمن کو چباتے/نگلتے ہوئے دھیان کرے۔

Verse 49

अष्टोत्तरशतं नित्यं जपेन्मन्त्रमतन्द्रि तः । जायते मण्डलादर्वाक् शत्रुर्वै शमनातिथिः ॥ ४९ ॥

روزانہ بے غفلت منتر کا اَشٹوتر-شَت (۱۰۸) جپ کرے۔ تب منڈل کے سامنے دشمن بھی ٹھنڈا پڑ کر گویا مہمان بن جاتا ہے۔

Verse 50

ध्यानभेदानथो वक्ष्ये सर्वसिद्धिप्रदायकान् । श्रीकामः सततं ध्यायेत्पूर्वोक्तं नृहरिं सितम् ॥ ५० ॥

اب میں دھیان کے بھید بیان کرتا ہوں جو ہر طرح کی سِدھی عطا کرتے ہیں۔ جو شری و خوشحالی چاہے وہ پہلے بیان کیے گئے سفید تاباں نرہری کا ہمیشہ دھیان کرے॥۵۰॥

Verse 51

वामाङ्कस्थितया लक्ष्म्यालिङ्गितं पद्महस्तया । विषमृत्यूपरोगादिसर्वोपद्र वनाशनम् ॥ ५१ ॥

بائیں پہلو میں بیٹھی، کنول ہاتھ والی لکشمی جسے آغوش میں لیتی ہے، وہی ہری اَکال موت، بیماری وغیرہ تمام آفتوں کا ناس کرنے والا ہے॥۵۱॥

Verse 52

नरसिंहं महाभीमन कालानलसमप्रभम् । आन्त्रमालाधरं रौद्रं कण्ठहारेण भूषितम् ॥ ५२ ॥

میں نرسمہ کا دھیان کرتا ہوں—نہایت ہیبت ناک، قیامتِ فنا کی آگ کی مانند درخشاں؛ جلالی، آنتوں کی مالا پہنے ہوئے، اور گلے کے ہار سے آراستہ॥۵۲॥

Verse 53

नागयज्ञोपवीतं च पञ्चाननसुशोभितम् । चन्द्र मौलि नीलकण्ठं प्रतिवक्त्रं त्रिनेत्रकम् ॥ ५३ ॥

سانپ کی صورت یجنوپویت سے آراستہ، پانچ چہروں سے مزین؛ چاند کو تاج بنانے والا، نیل کنٹھ، اور ہر چہرے پر تین آنکھوں والا॥۵۳॥

Verse 54

भुजैः परिघसङ्काशैर्द्दशभिश्चोपशोभितम् । अक्षस्रूत्रं गदापद्मं शङ्खं गोक्षीरसन्निभम् ॥ ५४ ॥

دس بازوؤں سے مزین، ہر بازو لوہے کے ڈنڈے کی مانند؛ ہاتھوں میں اَکش سُوتر، گدا، پدم اور گائے کے دودھ جیسا سفید شَنکھ دھارے ہوئے॥۵۴॥

Verse 55

धनुश्च मुशलं चैव बिभ्राणं चक्रमुत्तमम् । खड्गं शूलं च बाणं च नृहरिं रुद्र रूपिणम् ॥ ५५ ॥

اس نے نِرہری کو دیکھا—رُدر جیسے روپ میں—جو کمان اور مُسل، اعلیٰ چکر، تلوار، ترشول اور تیر دھارے ہوئے تھا۔

Verse 56

इन्द्र गोपाभनीलाभं चन्द्रा भं स्वर्णसन्निभम् । पूर्वादि चोत्तरं यावदूर्ध्वास्यं सर्ववर्णकम् ॥ ५६ ॥

اس کا رنگ اندراگوپ کی مانند نیلگوں سرخی، چاند کی طرح روشن اور سونے کے مانند درخشاں ہے؛ مشرق سے لے کر شمال تک وہ اوپر رُخ کیے ہوئے ہر رنگ ظاہر کرتا ہے۔

Verse 57

एवं ध्यात्वा जपेन्मन्त्री सर्वव्याधिविमुक्तये । सर्वमृत्युहरं दिव्यं स्मरणात्सर्वसिद्धिदम् ॥ ५७ ॥

یوں دھیان کرکے منتر کا سادھک تمام بیماریوں سے نجات کے لیے جپ کرے۔ یہ الٰہی منتر ہر قسم کی موت کو دور کرتا ہے؛ اس کے سمرن سے ہر طرح کی سِدھی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 58

ध्यायेद्यदा महत्कर्म तदा षोडशहस्तवान् । नृसिंहः सर्वलोकेशः सर्वाभरणभूषितः ॥ ५८ ॥

جب بھی کوئی بڑا کرم (انوشٹھان) کیا جائے، تب سولہ بازوؤں والے، تمام لوکوں کے ایشور، ہر زیور سے آراستہ نرسِمْہ کا دھیان کیا جائے۔

Verse 59

द्वौ विदारणकर्माप्तौ द्वौ चान्त्रोद्धरणान्वितौ । शङ्खचक्रधरौ द्वौ तु द्वौ च बाणधनुर्द्धरौ ॥ ५९ ॥

دو بازو چیر پھاڑ کے عمل میں ماہر ہیں، دو چاند کے گولے کو اٹھانے کی قوت سے یکت ہیں؛ دو شنکھ اور چکر دھارے ہیں، اور دو تیر و کمان تھامے ہیں۔

Verse 60

खड्गखेटधरौ द्वौ च द्वौ गदापद्मधारिणौ । पाशाङ्कुशधरौ द्वौ च द्वौ रिपोर्मुकुटार्पितौ ॥ ६० ॥

دو نے تلوار اور ڈھال تھامی؛ دو نے گدا اور کنول؛ دو نے پاش اور انکش؛ اور دو دشمن کے پیش کیے ہوئے تاجوں سے آراستہ تھے۔

Verse 61

इति षोडशदोर्दण्डमण्डितं नृहरिं विभुम् । ध्यायेन्नारद नीलाभमुग्रकर्मण्यनन्यधीः ॥ ६१ ॥

یوں، اے نارَد! سولہ بازوؤں سے مزین، نیلگوں رنگت والے، سخت و جلالی کارناموں میں قادر، ہمہ گیر نِرہری پروردگار کا یکسو دل سے دھیان کرنا چاہیے۔

Verse 62

ध्येयो महत्तमे कार्ये द्वात्रिंशद्धस्तवान्बुधैः । नृसिंहः सर्वभूतेशः सर्वसिद्धिकरः परः ॥ ६२ ॥

نہایت عظیم کاموں میں داناؤں کو بتیس بازوؤں والے نرسِمْہ کا دھیان کرنا چاہیے؛ وہ برتر ہے، تمام مخلوقات کا مالک، اور ہر کامیابی عطا کرنے والا۔

Verse 63

दक्षिणे चक्रपद्मे च परशुं पाशमेव च । हलं च मुशलं चैव अभयं चाङ्कुशं तथा ॥ ६३ ॥

دائیں ہاتھوں میں چکر اور پدم ہیں؛ نیز کلہاڑا اور پاش؛ اسی طرح ہل اور مُشَل؛ اور ابھَے کی مُدرَا، نیز انکش بھی۔

Verse 64

पट्टिशं भिन्दिपालं च खड्गमुद्गरतोमरान् । वामभागे करैः शङ्खं खेटं पाशं च शूलकम् ॥ ६४ ॥

وہ پٹّش اور بھِندی پال، نیز تلوار، گُرز اور نیزہ (تومر) تھامتا ہے۔ بائیں جانب کے ہاتھوں میں شنکھ، ڈھال، پاش اور شُول بھی ہیں۔

Verse 65

अग्निं च वरदं शक्तिं कुण्डिकां च ततः परम् । कार्मुकं तर्जनीमुद्रा ं गदां डमरुशूर्पकौ ॥ ६५ ॥

وہ آگ، ورَد مُدرَا، شکتی، پھر کُنڈِکا، کمان، تَرجَنی مُدرَا، گدا، ڈمرو اور شُورپ (چھلنی) دھारण کرتے ہیں۔

Verse 66

द्वाभ्यां कराभ्यां च रिपोर्जानुमस्तकपीडनम् । ऊर्द्ध्वीकृताभ्यां बाहुभ्यां आन्त्रमालाधरं विभुम् ॥ ६६ ॥

دو ہاتھوں سے وہ دشمن کے گھٹنے اور سر کو دبا کر کچل دیتا ہے؛ اور اوپر اٹھائے ہوئے دو بازوؤں سے آنتوں کی مالا دھारण کرنے والے اس وِبھُو کو تھامے رہتا ہے۔

Verse 67

अधः स्थिताभ्यां बाहुभ्यां हिरण्यकविदारणम् । प्रियङ्करं च भक्तानां दैत्यानां च भयङ्करम् ॥ ६७ ॥

نیچے رکھے ہوئے دو بازوؤں سے وہ ہِرَنیَک کو چیر ڈالتا ہے؛ بھکتوں کے لیے محبوب عطا کرنے والا اور دَیتّیوں کے لیے ہیبت ناک ہے۔

Verse 68

नृसिंहं तं स्मरेदित्थं महामृत्युभयापहम् । एवं ध्यात्वा जपेन्मन्त्री सर्वकार्यार्थसिद्धये ॥ ६८ ॥

یوں مہامرتیو کے خوف کو دور کرنے والے اُس نرسِمْہ کا سمرن کرے۔ اس طرح دھیان کرکے منترسাধک تمام کاموں کی مراد پوری ہونے کے لیے منتر جپ کرے۔

Verse 69

अथोच्यते ध्यानमन्यन्मुखरोगहरं शुभम् । स्वर्णवर्णसुपर्णस्थं विद्युन्मालासटान्वितम् ॥ ६९ ॥

اب ایک اور مبارک دھیان بیان کیا جاتا ہے جو منہ کے روگ دور کرتا ہے: سونے جیسے رنگ والے، گَرُڑ پر آسن نشین، بجلی سی مالا اور درخشاں سَٹا (یال/کیش) سے آراستہ پرभو کا دھیان۔

Verse 70

कोटिपूर्णेन्दुवर्णं च सुमुखं त्र् यक्षिवीक्षणम् । पीतवस्त्रोरुभूषाढ्यं नृसिहं शान्तविग्रहम् । चक्रशङ्खाभयवरान्दधतं करपल्लवैः ॥ ७० ॥

کروڑوں پورے چاند جیسی درخشاں رنگت والے، خوش رُو اور سہ چشم نگاہ سے یکت، زرد پوشاک پہنے، الٰہی زیورات سے آراستہ، پُرسکون پیکر بھگوان نرسِمْہ کا دھیان کرو۔ اُن کے نرم کنول جیسے ہاتھوں میں چکر، شنکھ، اَبھَے مُدرَا اور وَرَد مُدرَا جلوہ گر ہیں۔

Verse 71

क्ष्वेडरोगादिशमनं स्वैर्ध्यानैः सुरवन्दितम् । शत्रोः सेनानिरोधेन यत्नं कुर्याच्च साधकम् ॥ ७१ ॥

اپنی مقررہ دھیان-سادناؤں کے ذریعے—جو دیوتاؤں کے نزدیک ستودہ ہیں—کْشوےڈ روگ وغیرہ کی تسکین کے لیے سادھک کوشش کرے؛ اور دشمن کی فوج کو روکنے کے لیے بھی بھرپور یتَن کرے۔

Verse 72

अक्षकाष्ठैरेधितेऽग्नौ विचिन्त्य रिपुमर्दनम् । देवं नृसिंहं सम्पूज्य कुसुमाद्युपचारकैः ॥ ७२ ॥

اَکش لکڑی سے بھڑکائی ہوئی آگ میں دشمن کو کچلنے والے بھگوان نرسِمْہ کا دھیان کرے؛ اور پھول وغیرہ کے اُپچاروں سے اُس دیو نرسِمْہ کی پوری طرح پوجا کرے۔

Verse 73

समूलमूलैर्जुहुयाच्छरैर्दशशतं पृथक् । रिपुं खादन्निव जपेन्निर्दहन्निव तं क्षिपेत् ॥ ७३ ॥

سمول-مول مادّہ سے بنے تیروں کے ذریعے الگ الگ ایک سو دس آہوتیاں دے۔ جپ ایسا کرے گویا دشمن کو نگل رہا ہو؛ پھر اسے یوں پھینکے جیسے اسے جلا کر راکھ کر رہا ہو۔

Verse 74

हुत्वा सप्तदिनं मन्त्री सेनामिष्टां महीपतेः । प्रस्थापयेच्छुभे लग्ने परराष्ट्रजयेच्छया ॥ ७४ ॥

سات دن ہون کر کے، بادشاہ کا وزیر بادشاہ کو محبوب لشکر کو شُبھ لگن میں، دشمن ریاست پر فتح کی نیت سے روانہ کرے۔

Verse 75

तस्याः पुरस्तान्नृहरिं निघ्नन्तं रिपुमण्डलम् । स्मृत्वा जपं प्रकुर्वीत यावदायाति सा पुनः ॥ ७५ ॥

اُس کی موجودگی میں دشمنوں کے حلقے کو پاش پاش کرنے والے نِرہری (نرسِمْہ) کا دھیان کرے، اور وہ پھر لوٹ آئے تب تک منتر جپ کرتا رہے۔

Verse 76

निर्जित्य निखिलाञ्छत्रून्सह वीरश्रिया सुखात् । प्रीणयेन्मन्त्रिणं राजा विभवैः प्रीतमानसः ॥ ७६ ॥

تمام دشمنوں کو آسانی سے زیر کرکے، شجاعت کی شان سے آراستہ بادشاہ خوش دل ہو کر اپنے وزیر کو عطیات و وسائل سے راضی کرے۔

Verse 77

गजाश्वरथररत्नैश्च ग्रामक्षेत्रधनादिभिः । यदि मन्त्री न तुष्येत तदानर्थो महीपतेः ॥ ७७ ॥

ہاتھی، گھوڑے، رتھ، جواہرات، گاؤں، کھیت، دولت وغیرہ دینے پر بھی اگر وزیر خوش نہ ہو تو بادشاہ پر آفت و بدبختی آتی ہے۔

Verse 78

जायते तस्य राष्ट्रेषु प्राणेभ्योऽपि महाभयम् । अष्टोत्तरशतमूलमन्त्रमन्त्रितभस्मना ॥ ७८ ॥

اُس کی سلطنتوں میں جان کے خوف سے بھی بڑھ کر بڑا ہول پیدا ہوتا ہے، جب مول منتر کو ۱۰۸ بار جپ کر کے منتر سے سنسکارित بھسم کے ساتھ (عمل) کیا جائے۔

Verse 79

नाशयेन्मूषिकालूतावृश्चिकाद्युत्थितं विषम् । लिप्ताङ्गः सर्वरोगैश्च मुच्यते नात्र संशयः ॥ ७९ ॥

یہ چوہے، مکڑی، بچھو وغیرہ سے پیدا ہونے والے زہر کو مٹا دیتا ہے۔ اس کا لیپ بدن پر کیا جائے تو سب بیماریوں سے نجات ملتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 80

सेवन्तीकुसुमैर्हुत्वा महतीं श्रियमाप्नुयात् । औदुम्बरसमिद्भिस्तु भवेद्धान्यसमृद्धिमान् ॥ ८० ॥

سَیونتی کے پھولوں سے ہَوَن کرنے سے عظیم شری و خوشحالی حاصل ہوتی ہے؛ اور اَودُمبَر کی سَمِدھاؤں سے ہوم کرنے سے غلّے کی فراوانی نصیب ہوتی ہے۔

Verse 81

अपूपलक्षहोमे तु भवेद्वैश्रवणोपमः । क्रुद्धस्य सन्निधौ राज्ञो जपेदष्टोत्तरं शतम् ॥ ८१ ॥

اپوپ (مقدّس کیک) کی ایک لاکھ آہوتیوں کا ہوم کرنے سے سادھک ویشروَن (کُبیر) کے مانند دولت مند ہوتا ہے؛ اور غضبناک بادشاہ کے حضور منتر ۱۰۸ بار جپ کرنا چاہیے۔

Verse 82

सद्यो नैर्मल्यमाप्नोति प्रसादं चाधिगच्छति । कुन्दप्रसूनैरुदयं मोचाभिर्विघ्ननाशनम् ॥ ८२ ॥

اس سے سادھک فوراً پاکیزگی پاتا ہے اور الٰہی فضل (پرساد) بھی حاصل کرتا ہے۔ کُند کے پھولوں سے ہوم کرنے پر روحانی اُبھار اور شری-سمृद्धی ہوتی ہے؛ اور کیلے کے موچے کی آہوتی سے رکاوٹیں دور ہوتی ہیں۔

Verse 83

तुलसीपत्रहोमेन महतीं कीर्तिमाप्नुयात् । शाल्युत्थसक्तुहोमेन वशयेदखिलं जगत् ॥ ८३ ॥

تُلسی کے پتّوں کی آہوتی سے عظیم شہرت حاصل ہوتی ہے؛ اور چاول سے بنے سَتّو (بھنے اناج کا سفوف) کی آہوتی سے سارا جہان مسخّر ہوتا ہے۔

Verse 84

मधूकपुष्पैरिष्टं स्यात्स्तम्भनं धात्रिखण्डकैः । दधिमध्वाज्यमिश्रां तु गुडूचीं चतुरङ्गुलाम् ॥ ८४ ॥

مَधوک کے پھولوں سے تیار کیا گیا اِشٹ (خمیری دوا) مفید کہا گیا ہے؛ دھاتری (آملہ) کے ٹکڑوں سے سَتَنبھن یعنی روکنے/ثابت کرنے کا اثر ہوتا ہے۔ نیز دہی، شہد اور گھی میں ملا کر چار اَنگُل مقدار کی گُڈوچی کا استعمال کرنا چاہیے۔

Verse 85

जुहुयादयुतं योऽसौ शतं जीवति रोगजित् । शनैश्चरदिनेऽश्वत्थं स्पृष्ट्वा चाष्टोत्तरं शतम् ॥ ८५ ॥

جو آگ میں دس ہزار آہوتیاں دیتا ہے وہ بیماریوں کو فتح کرکے سو برس جیتا ہے۔ اور شنیچر کے دن اشوتھ (پیپل) کو چھو کر ایک سو آٹھ بار یہ کرے۔

Verse 86

जपेज्जित्वा सोऽपमृत्युं शतवर्षाणि जीवति । अथ ते सम्प्रवक्ष्यामि यन्त्रं त्रैलोक्यमोहनम् ॥ ८६ ॥

اس جپ کے ذریعے وہ ناگہانی موت پر فتح پا کر سو برس جیتا ہے۔ اب میں تمہیں ‘تریلوکیہ موہن’ نامی یَنتر کی پوری تشریح بتاتا ہوں۔

Verse 87

यस्य सन्धारणादेव भवेयुः सर्वसम्पदः । श्वेतभूर्ज्जे लिखेत्पद्मं द्वात्रिंशत्सिंहसंयुतम् ॥ ८७ ॥

جسے محض پہن لینے سے ہی تمام دولت و برکتیں حاصل ہوں۔ سفید بھورج پتر پر بتیس شیروں سے یُکت کنول بنائے۔

Verse 88

मध्ये सिंहे स्वबीजं च लिखेत्पूर्ववदेव तु । श्रीबीजेन तु संवेद्य वलयत्रयसंयुतम् ॥ ८८ ॥

درمیان میں شیر کی شکل کے اندر پہلے کی طرح اپنا بیجاکشر لکھے۔ پھر شری بیج سے اس کا سنسکار کرکے تین حلقوں کے ساتھ یُکت کرے۔

Verse 89

पाशाङ्कुशैश्च संवेष्ट्य पूजयेद्यन्त्रमुत्तमम् । त्रैलोक्यमोहनं नाम सर्वकामार्थसाधनम् ॥ ८९ ॥

پاش اور اَنکُش سے اسے گھیر کر اس بہترین یَنتر کی پوجا کرے۔ ‘تریلوکیہ موہن’ نامی یہ یَنتر تمام مطلوبہ مقاصد و مرادیں پوری کرتا ہے۔

Verse 90

चक्रराजं महाराजं सर्वचक्रेश्वरेश्वरम् । धारणाज्जयमाप्नोति सत्यं सत्यं न संशयः ॥ ९० ॥

چکرراج، وہ مہاراج اور تمام چکر-اسلحت کے ربّ الارباب کو دھारण کرنے سے فتح حاصل ہوتی ہے۔ یہ حق ہے، حق ہی ہے؛ کوئی شک نہیں۔

Verse 91

अथ यन्त्रान्तरं वक्ष्ये शुणु नारद सिद्धिदम् । अष्टारं विलिखेद्यन्त्रं श्लक्ष्णं कर्णिकया युतम् ॥ ९१ ॥

اب میں ایک اور یَنتَر بیان کرتا ہوں؛ سنو، اے نارَد—یہ حصولِ سِدھی کا ذریعہ ہے۔ آٹھ پَرے والا، ہموار اور کرنِکا (مرکزی نابی) سے مزین یَنتَر بنانا چاہیے۔

Verse 92

मूलमन्त्रं लिखेत्तत्र प्रणवेन समन्वितम् । एकाक्षरं नारसिंहं मध्ये चैव ससाध्यकम् ॥ ९२ ॥

اس میں پرنَو (اوم) کے ساتھ ملا ہوا مول منتر لکھے۔ اور درمیان میں ایکاکشر نارَسِمْہ منتر، نیز سادھْی (مقصودِ عمل) سمیت لکھے۔

Verse 93

जपेदष्टसहस्रं तु सूत्रेणावेष्ट्य तद्बहिः । स्वर्णरौप्यसुताम्रैश्च वेष्टयेत्क्रमतः सुधीः ॥ ९३ ॥

پھر آٹھ ہزار جپ کرے اور اس کے باہر دھاگے سے لپیٹ دے۔ اس کے بعد دانا سادھک ترتیب سے سونے، چاندی اور تانبے سے بھی اسے باندھے۔

Verse 94

लाक्षया वेष्टितं कृत्वा पुनर्मन्त्रेण मन्त्रयेत् । कण्ठे भुजे शिखायां वा धारयेद्यन्त्रमुत्तमम् ॥ ९४ ॥

لَاکھ سے لپیٹ کر پھر منتر کے ذریعے دوبارہ ابھِمنترِت کرے۔ اور اس اُتم یَنتَر کو گلے میں، بازو پر یا شِکھا میں دھारण کرے۔

Verse 95

नरनारीनरेन्द्रा श्च सर्वे स्युर्वशगा भुवि । दुष्टास्तं नैव बाधन्ते पिशाचोरगराक्षसाः ॥ ९५ ॥

زمین پر مرد، عورتیں اور بادشاہ بھی سب اس کے زیرِ اثر آ جاتے ہیں۔ بدکار اسے ہرگز نہیں ستاتے—نہ پِشَچ، نہ سانپ، نہ راکشس۔

Verse 96

यन्त्रराजप्रसादेन सर्वत्र जयमाप्नुयात् । अथान्यत्सम्प्रवक्ष्यामि यन्त्रं सर्ववशङ्करम् ॥ ९६ ॥

‘یَنتْرَراج’ کے فضل و تاثیر سے سالک ہر جگہ فتح پاتا ہے۔ اب میں ایک اور یَنتْر بیان کرتا ہوں—جو سب کو مسخر کرنے والا ہے۔

Verse 97

द्वादशारं महाचक्रं पूर्ववद्विलिखेत्सुधीः । मात्राद्वादशसम्भिन्नदलेन विलिखेद्बुधः ॥ ९७ ॥

دانشمند سالک پہلے بیان کردہ طریقے سے بارہ آروں والا عظیم چکر بنائے۔ عالم اسے بارہ مقداروں میں منقسم پنکھڑیوں کے ساتھ نقش کرے۔

Verse 98

मध्ये मन्त्रं शक्तियुक्तं श्रीबीजेन तु वेष्टयेत् । कालान्तकं नाम चक्रं सुरासुरवशङ्करम् ॥ ९८ ॥

درمیان میں شَکتی سے یُکت منتر رکھ کر اسے ‘شری’ بیج سے گھیر دے۔ یہ ‘کالانتک’ نامی چکر ہے جو دیوتاؤں اور اسوروں دونوں کو مسخر اور مرعوب کرتا ہے۔

Verse 99

चक्रमुल्लेखयेद्भूर्जे सर्वशत्रुनिवारणम् । यस्य धारणमात्रेण सर्वत्र विजयी भवेत् ॥ ९९ ॥

بھورج پتر پر چکر نقش کرے؛ یہ تمام دشمنوں کو دور کرتا ہے۔ اسے محض پہن لینے/ساتھ رکھنے سے انسان ہر جگہ غالب آتا ہے۔

Verse 100

अथ सर्वेष्टदं ज्वालामालिसंज्ञं वदाम्यहम् । बीजं हृद्भगवान्ङेन्तो नरसिंहाय तत्परम् ॥ १०० ॥

اب میں ‘جوالامالی’ نامی ہر مراد پوری کرنے والے منتر کا بیان کرتا ہوں۔ اس کا بیج ہردیہ-منتر ‘بھگوان …’ ہے، جو سراسر شری نرسِمْہ کے لیے وقف ہے۔

Verse 101

ज्वालिने मालिने दीप्तदंष्ट्राय अग्निने पदम् । त्राय सर्वादिरक्षोघ्नाय च नः सर्वभूपदम् ॥ १०१ ॥

شعلہ فشاں، مالا دھاری، روشن دانتوں والے آگنی روپ پر بھو کو یہ پدھ نذر ہے۔ اے ازل سے ہر دشمن و رَکشس کو مارنے والے، ہماری حفاظت فرما؛ سب جانداروں کے لیے ہمارے لیے پناہ اور سہارا بن۔

Verse 102

हरिर्विनाशनायान्ते सर्वज्वरविनाशनः । नामान्ते दहयुग्मं च पचद्वयमुदीरयेत् ॥ १०२ ॥

آخر میں ہلاکت و فنا کے لیے ‘ہری’ کا ورد کرے—وہ تمام بخاروں کا ناس کرنے والا ہے۔ اور نام کے آخر میں ‘دہ دہ’ اور ‘پچ پچ’—یہ دونوں جوڑے ادا کرے۔

Verse 103

रक्षयुग्मं च वर्मास्त्रठद्वयान्तो ध्रुवादिकः । अष्टषष्ट्यक्षरैः प्रोक्तो ज्वालामाली मनूत्तमः ॥ १०३ ॥

جو دھروَ آدی حروف سے شروع ہو، ‘رکشا’ کے جوڑے سے مزین ہو، اور ‘ورم–استر’ کے پد میں دو ‘ٹھ’ پر ختم ہو—یہی افضل منتر ‘جوالامالی’ کہلاتا ہے، جو اڑسٹھ حروف پر مشتمل ہے، اے بہترین رشی۔

Verse 104

पुण्यादिकं तु पूर्वोक्तं त्रयोदशभिरक्षरैः । पङिक्तभी रुद्र सङ्ख्याकैरष्टादशभिरक्षरैः ॥ १०४ ॥

پہلے بیان کردہ ‘پُنْیَ’ سے شروع ہونے والا منتر تیرہ حروف کا کہا گیا ہے۔ اور جو سطروں میں رُدر کی تعداد کے مطابق مرتب ہو، وہ اٹھارہ حروف کا ہوتا ہے۔

Verse 105

भानुभिः करणैर्मन्त्री वरेरंगानि कल्पयेत् । पूर्वोक्तरूपिणं ज्वालामालिनं नृहरिं स्मरेत् ॥ १०५ ॥

منتر روپ شعاعوں اور کرن-نیاس کے اشاروں سے سادھک دیوتا کے بہترین اعضاء کی ترتیب و نیاس کرے۔ پھر پہلے بیان کردہ روپ والے، شعلوں کی مالا سے مزین نِرہری کا دھیان کرے۔

Verse 106

लक्षं जपो दशांशं च जुहुयात्कपिलाधृतैः । रौद्रा पस्मारभूतादिनाशकोऽय मनूत्तमः ॥ १०६ ॥

ایک لاکھ جپ کرے اور اس کا دسواں حصہ کپیلا گائے کے گھی سے آگ میں ہون کرے۔ اے منیِ برتر! یہ ‘رَودرا’ اعلیٰ منتر اپسمار اور بھوت وغیرہ کے سبب ہونے والی آفتوں کو مٹاتا ہے۔

Verse 107

प्राणो माया नृसिहश्च सृष्टिर्ब्रह्मास्त्रमीरितः । षडक्षरो महामन्त्रः सर्वाभीष्टप्रदायकः ॥ १०७ ॥

اس کے حروف ‘پران’، ‘مایا’، ‘نرسِمھ’ اور ‘سِرشٹی’ کی دلالت کرتے ہیں؛ اسے برہماستر کہا گیا ہے۔ یہ چھ حرفی مہامنتر تمام مطلوبہ مرادیں عطا کرتا ہے۔

Verse 108

मुनिर्ब्रह्मा तथा छन्दः पङिक्तर्देवो नृकेसरी । षड्दीर्घभाजा बीजेन षडङ्गानि समाचरेत् ॥ १०८ ॥

اس کے رِشی برہما ہیں، چھند ‘پنکتی’ ہے اور دیوتا نِرکیشری (نرسِمھ) ہیں۔ چھ طویل سُروں والے بیج منتر سے شڈنگ نیاس کو باقاعدہ انجام دے۔

Verse 109

पूर्वोक्तेनैव विधिना ध्यानं पूजां समाचरेत् । सिद्धेन मनुनानेन सर्वसिद्धिर्भवेन्नृणाम् ॥ १०९ ॥

پہلے بیان کردہ طریقے ہی کے مطابق دھیان اور پوجا کو درست طور پر انجام دے۔ اس سِدھ منتر کے ذریعے انسانوں کو ہر طرح کی سِدھیاں حاصل ہوتی ہیں۔

Verse 110

रमाबीजादिकोऽनुष्टुप् त्रयस्त्रिंशार्णवान्मनुः । प्रजापतिर्मुनिश्च्छन्दोऽनुष्टुप् लक्ष्मीनृकेसरी ॥ ११० ॥

رَما (لکشمی) کے بیج سے شروع ہونے والا یہ منتر اَنُشٹُبھ چھند میں ہے۔ یہ تینتیس اکشر کا منُو ہے؛ اس کے رِشی پرجاپتی ہیں؛ چھند اَنُشٹُبھ ہے؛ اور ادھیدیوَتا لکشمی–نِرُکیسری (لکشمی سمیت نرسِمہ) ہیں۔

Verse 111

देवता च पदैः सर्वेणाङ्गकल्पनमीरितम् । विन्यस्यैवं तु पञ्चाङ्गं स्वात्मरक्षां समाचरेत् ॥ १११ ॥

دیوتا کے مقررہ الفاظ کے ذریعے تمام اعضاء پر نیاس و تصور بیان کیا گیا ہے۔ اس طرح پانچ انگوں کا نیاس کر کے پھر اپنی ذات کی حفاظت کا عمل کرے۔

Verse 112

संस्पृशन् दक्षिणं बाहुं शरभस्य मनुं जपेत् । प्रणवो हृच्छिवायेति महते शरभाय च ॥ ११२ ॥

دائیں بازو کو چھوتے ہوئے شَرَبھ کا منُو جپے—پرنَو ‘اوم’ سے آغاز کر کے ‘ہِرِچّھِوای’ کہے، اور آخر میں ‘مہتے شَرَبھای’ پڑھے۔

Verse 113

वह्निप्रियान्तो मन्त्रस्तु रक्षार्थे समुदाहृतः । अथवा राममन्त्रान्ते परं क्षद्वितयं पठेत् ॥ ११३ ॥

‘وَہنی پریا’ پر ختم ہونے والا منتر حفاظت کے لیے بتایا گیا ہے۔ یا رام منتر کے آخر میں ‘کْشَ’ حرف دو بار پڑھا جائے۔

Verse 114

अथवा केशवाद्यैस्तु रक्षां कुर्यात्प्रयत्नतः । केशवः पातु पादौ मे जङ्घे नारायणोऽवतु ॥ ११४ ॥

یا کَیشَو وغیرہ ناموں سے پوری کوشش کے ساتھ حفاظت کرے: کَیشَو میرے پاؤں کی حفاظت کرے، اور نارائن میری پنڈلیوں (جنگھاؤں) کی نگہبانی کرے۔

Verse 115

माधवो मे कटिं पातु गोविन्दो गुह्यमेव च । नाभिं विष्णुश्च मे पातु जठरं मधुसूदनः ॥ ११५ ॥

مادھو میری کمر کی حفاظت کریں، اور گووند میرے مخفی اعضا کی بھی۔ وِشنو میری ناف کی حفاظت کریں، اور مدھوسودن میرے شکم کی حفاظت کریں۔

Verse 116

ऊरू त्रिविक्रमः पातु हृदयं पातु मे नरः । श्रीधरः पातु कण्ठं च हृषीकेशो मुखं मम ॥ ११६ ॥

تری وِکرم میری رانوں کی حفاظت کریں؛ نَر میرے دل کی حفاظت کریں۔ شری دھر میرے گلے کی حفاظت کریں؛ اور ہریشی کیش میرے چہرے کی حفاظت کریں۔

Verse 117

पद्मनाभः स्तनौ पातु शीर्षं दामोदरोऽवतु । एवं विन्यस्य चाङ्गेषु जपकाले तु साधकः ॥ ११७ ॥

پدمنابھ میرے سینے کی حفاظت کریں؛ دامودر میرے سر کی حفاظت کریں۔ یوں اعضاء پر نِیاس رکھ کر، سادھک مناسب وقت میں جپ کرے۔

Verse 118

निर्भयो जायते भूतवेतालग्रहराक्षसात् । पुनर्न्यसेत्प्रयत्नेन ध्यानं कुर्वन्समाहितः ॥ ११८ ॥

وہ بھوت، ویتال، گرہ اور راکشس سے بےخوف ہو جاتا ہے۔ پھر کوشش کے ساتھ دوبارہ نیاس کرے اور یکسو ہو کر دھیان کرے۔

Verse 119

पुरस्तात्केशवः पातु चक्री जांबूनदप्रभः । पश्चान्नारायणः शङ्खी नीलजीमूतसन्निभः ॥ ११९ ॥

مشرق میں چکر دھاری، جَمبونَد سونے جیسی تابانی والے کیشو میری حفاظت کریں۔ اور مغرب میں پیچھے سے، شنکھ دھاری نیلے بادل جیسے سیاہ نارائن میری حفاظت کریں۔

Verse 120

ऊर्द्ध्वमिन्दीवरश्यामो माधवस्तु गदाधरः । गोविन्दो दक्षिणे पार्श्वे धन्वी चन्द्र प्रभो महान् ॥ १२० ॥

اوپر نیلے کنول جیسے ش्याम، گدا دھاری مادھَو جلوہ گر ہیں۔ دائیں پہلو میں گووند—عظیم، چاند کی سی تابانی والا، کمان تھامے—موجود ہے۔

Verse 121

उत्तरे हलधृग्विष्णुः पद्मकिञ्जल्कमसन्निभः । आग्नेय्यामरविन्दाक्षो मुसली मधुसूदनः ॥ १२१ ॥

شمال میں ہل تھامے وِشنو ہیں، جن کی رنگت کنول کے زرِگل جیسی ہے۔ جنوبِ مشرق میں اروند-اکش، مُوسل دھاری مدھوسودن جلوہ گر ہیں۔

Verse 122

त्रिविक्रमः खड्गपाणिर्नैरृत्यां ज्वलनप्रभः । वायव्यां माधवो वज्री तरुणादित्यसन्निभः ॥ १२२ ॥

جنوبِ مغرب میں تری وِکرم تلوار تھامے، بھڑکتی آگ کی سی روشنی والے ہیں۔ شمالِ مغرب میں مَادھَو وجر دھاری، نوخیز طلوعِ آفتاب کے مانند ہیں۔

Verse 123

एशान्यां पुण्डरीकाक्षः श्रीधरः पट्टिशायुधः । विद्युत्प्रभो हृषीकेश ऊर्द्ध्वे पातु समुद्गरः ॥ १२३ ॥

شمالِ مشرق میں پُنڈریکاکش شری دھر، پٹّیش ہتھیار تھامے، میری حفاظت کریں۔ اوپر بجلی سی تابانی والے ہریشیکیش، سمُدگر (ہتھوڑا) کے ساتھ، میری حفاظت کریں۔

Verse 124

अधश्च पद्मनाभो मे सहस्रांशुसमप्रभः । सर्वायुधः सर्वशक्तिः सर्वाद्यःसर्वतोमुखः ॥ १२४ ॥

میرے نیچے پدمناب جلوہ گر ہیں، جن کی تابانی ہزار سورجوں کے مانند ہے۔ وہ ہر ہتھیار کے حامل، ہر قوت کے مالک، سب کے اوّل اور ہر سمت رُخ رکھنے والے ہیں۔

Verse 125

इन्द्र गोपप्रभः पायात्पाशहस्तोऽपराजितः । स बाह्याभ्यन्तरे देहमव्याद्दामोदरो हरिः ॥ १२५ ॥

اندراگوپ کی مانند درخشاں، ہاتھ میں پاش (رسی) لیے، ناقابلِ شکست شری ہری میری حفاظت فرمائیں؛ دامودر ہری میرے جسم کی باہر اور اندر سے نگہبانی کریں۔

Verse 126

एवं सर्वत्र निश्छिद्रं नामद्वादशपञ्जरम् । प्रविष्टोऽह न मे किञ्चिद्भयमस्ति कदाचन ॥ १२६ ॥

یوں ہر جگہ بے رخن ‘بارہ الٰہی ناموں’ کے پنجرے میں داخل ہو کر، مجھے کبھی کسی چیز کا خوف نہیں رہتا۔

Verse 127

एवं रक्षां विधायाथ दुर्द्धर्षो जायते नरः । सर्वेषु नृहरेर्मन्त्रवर्गेष्वेवं विधिर्मतः ॥ १२७ ॥

یوں رِقعۂ حفاظت (رکشا وِدھان) ادا کرنے سے انسان ناقابلِ تسخیر (دُردھرش) ہو جاتا ہے۔ نृہری (نرسिंہ) کے تمام منتر-گروہوں کے لیے یہی طریقہ معتبر ہے۔

Verse 128

पूर्वोक्तविधिना सर्वं ध्यानपूजादिकं चरेत् । जितं ते पुण्डरीकाक्ष नमस्ते विश्वभावन ॥ १२८ ॥

پہلے بیان کردہ طریقے کے مطابق دھیان، پوجا وغیرہ سب انجام دے۔ ‘فتح تیری ہو، اے پُندریکاکش؛ تجھے نمسکار، اے وِشو بھاون!’

Verse 129

नमस्तेऽस्तु हृषीकेश महापुरुष ते नमः । इत्थं सम्प्रार्थ्य जप्त्वा च पठित्वा विसृजेद्विभुम् ॥ १२९ ॥

اے ہریشیکیش! آپ کو سلام ہو؛ اے مہاپُرُش! آپ کو نمسکار۔ یوں دعا کر کے، جپ اور پاٹھ کر کے، ہمہ گیر (سروव्यاپی) ربّ کا باقاعدہ اختتام و رخصت (وسرجن) کرے۔

Verse 130

एवं सिद्धे मनौ मन्त्री जायते सम्पदां पदम् । जयद्वयं श्रीनृसिंहेत्यष्टार्णोऽय मनूत्तमः ॥ १३० ॥

جب یہ منتر کامل (سِدھ) ہو جائے تو سادھک دولت و فیض کے مقام پر قائم ہو جاتا ہے۔ یہ اعلیٰ آٹھ حرفی منتر ہے: “جَے-دْوَیَم—شری نرسِمْہ”۔

Verse 131

मुनिर्ब्रह्माथ गायत्री छन्दः प्रोक्तोऽस्य देवता । श्रीमाञ्जयनृसिंहस्तु सर्वाभीष्टप्रदायकः ॥ १३१ ॥

اس منتر کے رِشی برہما ہیں، چھند گایتری ہے، اور دیوتا شریمان جَے-نرسِمْہ ہیں—جو ہر مطلوبہ वर عطا کرنے والے ہیں۔

Verse 132

सेन्दुगोविन्दपूर्वेण वियता सेन्दुनापुनः । षड्दीर्घाढ्ये न कुर्वीत षडंगानि विशालधीः ॥ १३२ ॥

چھ طویل حروفِ علت سے بوجھل پاتھ میں صاحبِ فہم جپ کرنے والا شڈنگ کی ترکیب نہ کرے۔ ‘سِندو–گووند’ کے سابقہ قاعدے کے مطابق مقررہ وقفے سے دوبارہ مقدار (ماترا) ناپے۔

Verse 133

ततो ध्यायेद्धृदि विभुं नृसिंहं चन्द्र शेखरम् ॥ १३३ ॥

پھر دل میں ہمہ گیر پروردگار نرسِمْہ کا دھیان کرے، جو اپنے سر پر چاند کو دھारण کیے ہوئے ہیں۔

Verse 134

श्रीमन्नृकेसरितनो जगदेकबन्धो श्रीनीलकण्ठ करुणार्णव सामराज । वह्नीन्दुतीव्रकरनेत्र पिनाकपाणे शीतांशुशेखर रमेश्वर पाहि विष्णो ॥ १३४ ॥

اے شریمان نر-کیسری-تن! اے جگت کے ایک ہی بندھو! اے شری نیلکنٹھ، بحرِ کرم کے فرمانروا! اے آگ اور چاند کی مانند تیز نظر والے، پیناک بردار! اے شیتانشو-شیکھر، رمیشور! اے وِشنو، میری حفاظت فرما۔

Verse 135

ध्यात्वैवं प्रजपेल्लक्षाष्टकं मन्त्री दशांशतः । साज्येन पायसान्नेन जुहुयात्प्राग्वदर्चनम् ॥ १३५ ॥

یوں دھیان کرکے منتر سادھک لکشاشٹک (ایک لاکھ آٹھ ہزار) جپ کرے۔ پھر اس کے دسویں حصے کے مطابق گھی اور پائَس اَنّ سے ہون کرے اور پہلے بیان کردہ طریقے ہی سے پوجا انجام دے۔

Verse 136

तारो माया स्वबीजान्ते कर्णोग्रं वीरमीरयेत् । महाविष्णुं ततो ब्रूयाज्ज्वलन्तं सर्वतोमुखम् ॥ १३६ ॥

پرنَو اور مایا (ہریں) کو لے کر، اپنے بیج اَکشر پر ختم کرکے، کان کی نوک پر آہستہ ‘ویر’ کا اُچار کرے۔ پھر ہر سمت رُخ رکھنے والے، شعلہ فشاں مہا وِشنو کا آہوان کرے۔

Verse 137

स्फुरद्द्वयं प्रस्फुरेति द्वयं घोरपदं ततः । वदेद्घोरतरं ते तु तनुरूपं च ठद्वयम् ॥ १३७ ॥

پھر ‘سْفُرَت’ کا جوڑا اور ‘پْرَسْفُرَیتی’ کا جوڑا پڑھے؛ اس کے بعد ‘گھور’ کا لفظ کہے۔ پھر ‘گھورتَر’ کہے اور آخر میں لطیف-جسمانی صورت والے ‘ٹھ’ کے جوڑے کا اُچار کرے۔

Verse 138

प्रचटद्वयमाभाष्य कहयुग्मन च मद्वयम् । बन्धद्वयं घातयेति द्वयं वर्मास्त्रमीरयेत् ॥ १३८ ॥

‘پرچٹ’ دو بار پڑھ کر، پھر ‘کہ’ کا جوڑا اور ‘م’ دو بار اُچारे۔ اس کے بعد ‘بندھ کے دو بندھنوں کو ضرب لگا’—یہ فقرہ دو بار کہہ کر، یوں ورماستر (حفاظتی ہتھیار-منتر) کا پاٹھ کرے۔

Verse 139

नृसिंहं भीषणं भद्रं मृत्युमृत्युं नमाम्यहम् । पञ्चाशीत्यक्षरो मन्त्रो भजतामिष्टदायकः ॥ १३९ ॥

میں نرسِمْہ کو سجدۂ نمسکار کرتا ہوں—جو بدکاروں کے لیے ہیبت ناک، بھکتوں کے لیے مبارک، اور موت کی بھی موت ہے۔ پچاسی اَکشر والا یہ منتر بھجن کرنے والوں کو مطلوبہ پھل دیتا ہے۔

Verse 140

ऋषी ह्यघोरब्रह्माणौ तथा त्रिष्टुबनुष्टुभौ । छन्दसी च तथा घोरनृसिंहो देवता मतः ॥ १४० ॥

اس منتر کے رِشی اَگھور اور برہما ہیں؛ چھند تِرِشٹُبھ اور اَنُشٹُبھ ہیں؛ اور دیوتا کے طور پر گھور نرسِمہ مانا گیا ہے۔

Verse 141

ध्यानार्चनादिकं चास्य कुर्यादानुष्टुभं सुधीः । विशेषान्मन्त्रवर्योऽय सर्वरक्षाकरो मतः ॥ १४१ ॥

دانشمند شخص اس کے لیے دھیان، ارچن وغیرہ کرے اور انُشٹُبھ کا پاٹھ/جپ بھی کرے۔ یہ برتر منتر خاص طور پر ہر سمت حفاظت کرنے والا مانا گیا ہے۔

Verse 142

बीजं जययुगं पश्चान्नृसिंहेत्यष्टवर्णवान् । ऋषिः प्रजापतिश्चास्यानुष्टुप्छन्द उदाहृतम् ॥ १४२ ॥

اس کا بیج ‘جَیَیُگَم’ کہا گیا ہے؛ اس کے بعد ‘نرسِمہ’ یہ آٹھ حرفی پد آتا ہے۔ اس کے رِشی پرجاپتی اور چھند انُشٹُبھ بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 143

विदारणनृसिंहोऽस्य देवता परिकीर्तितः । जं बीजं हं तथा शक्तिर्विनियोगोऽखिलाप्तये ॥ १४३ ॥

اس کی دیوتا ‘وِدارَن نرسِمہ’ بیان کی گئی ہے۔ ‘جَم’ بیج ہے، ‘ہَم’ شکتی ہے؛ اور اس کا وِنیوگ سب مقاصد کے حصول کے لیے ہے۔

Verse 144

दीर्घाढ्येन नृसिंहेन षडङ्गन्यासमाचरेत् । रौद्रं ध्यायेन्नृसिंहं तु शत्रुवक्षोविदारणम् ॥ १४४ ॥

طویل نرسِمہ منتر کے ساتھ شَڈَنگ نیاس کیا جائے۔ پھر رَودْر نرسِمہ کا دھیان کیا جائے—جو دشمنوں کے سینے چاک کر دیتے ہیں۔

Verse 145

नखदंष्ट्रायुधं भक्ताभयदं श्रीनिकेतनम् । तप्तहाटककेशान्तज्वलत्पावकलोचनम् ॥ १४५ ॥

جن کے ہتھیار ناخن اور دانت ہیں، جو بھکتوں کو اَبھَے (بےخوفی) عطا کرتے ہیں، جو شری (لکشمی) کا نِکیتن ہیں؛ جن کے بالوں کے سِرے تپتے سونے کی طرح چمکتے ہیں اور جن کی آنکھیں آگ کی طرح دہکتی ہیں—میں اُن کی بھکتی کرتا ہوں۔

Verse 146

वज्राधिकनखस्पर्श दिव्यसिंह नमोऽस्तु ते । मुनिर्ब्रह्मा समाख्यातोऽनुष्टुप्छन्दः समीरितः ॥ १४६ ॥

اے دِویہ سنگھ! جن کے ناخنوں کا لمس وجر سے بھی زیادہ قوی ہے، آپ کو نمسکار۔ اس منتر کے رِشی برہما قرار دیے گئے ہیں اور چھند اَنُشٹُپ بتایا گیا ہے۔

Verse 147

देवतास्य रदार्णस्य दिव्यपूर्वो नृकेसरी । पादैश्चतुर्भिः सर्वेण पञ्चाङ्गानि समाचरेत् ॥ १४७ ॥

‘رَدارْن’ کے حروفی مجموعے کی اَدھِشٹھاتری دیوتا، دِویہ پیشوند کے ساتھ نِرکیشری (نرسِمْہ) ہیں۔ منتر کے چاروں پادوں سمیت پوری طرح، ودھی کے مطابق پنچانگ-کرِیا انجام دینی چاہیے۔

Verse 148

ध्यानपूजादिकं सर्वं प्राग्वत्प्रोक्तं मुनीश्वर । पूर्वोक्तानि च सर्वाणि कार्याण्यायान्ति सिद्धताम् ॥ १४८ ॥

اے مُنیوں کے سردار! دھیان، پوجا وغیرہ سب اعمال پہلے کی طرح بیان کیے گئے ہیں؛ اور پہلے بتائے گئے تمام کام کامیابی و سِدھی کو پہنچتے ہیں۔

Verse 149

तारो नमो भगवते नरसिंहाय हृच्च ते । जस्तेजसे आविराविर्भव वज्रनखान्ततः ॥ १४९ ॥

ॐ (تار)۔ بھگوان نرسِمْہ کو نمسکار۔ آپ میرے دل میں بھی ٹھہریں۔ اے جَے-تیج! وجر جیسے پنجوں کے سِروں سے بار بار ظاہر ہوں۔

Verse 150

व्रजदंष्ट्रेति कर्मान्ते त्वासयाक्रन्दयद्वयम् । तमो ग्रसद्वयं पश्चात्स्वाहान्ते चाभयं ततः ॥ १५० ॥

عمل کے اختتام پر ‘وَرجَدَمشٹر’ کہے؛ پھر ‘تْواسَا’ کہہ کر اس جوڑے کو گریہ کرائے۔ اس کے بعد ‘تَموگْرَس’ سے اس جوڑے کو نگل کر (یعنی رسمًا بے اثر کر کے)؛ اور سْواہا کے آخر میں ‘اَبھَیَ’ (بے خوفی) کا اعلان کرے۔

Verse 151

आत्मन्यन्ते च भूयिष्ठा ध्रुवो बीजान्तिमो मनुः । द्विषष्ट्यर्णोऽस्य मुन्यादि सर्वं पूर्ववदीरितम् ॥ १५१ ॥

ابتدا میں ‘آ’ اور انتہا میں ‘م’ رکھا جاتا ہے؛ درمیان میں باقی آوازیں زیادہ تر بھر دی جاتی ہیں۔ ‘دھرو’ ثابت حصہ ہے، ‘بیج’ سبب-حرف ہے، اور ‘منو’ آخری منتر ہے۔ یہ ودیا باسٹھ اکشروں کی ہے؛ رِشی وغیرہ سب کچھ پہلے ہی کی طرح سمجھا جائے۔

Verse 152

तारो नृसिंहबीजं च नमो भगवते ततः । नरसिंहाय तारश्च बीजमस्य यदा ततः ॥ १५२ ॥

سب سے پہلے تارک (اوم)، پھر نرسِمْہ بیج؛ اس کے بعد ‘نمو بھگوتے’۔ پھر ‘نرسِمْہائے’ کہا جائے؛ اور اس منتر کے بیج کے بیان میں آخر میں دوبارہ تارک (اوم) رکھا جاتا ہے۔

Verse 153

रूपाय तारः स्वर्बीजं कूर्मरूपाय तारकम् । बीजं वराहरूपाय तारो बीज नृसिंहतः ॥ १५३ ॥

‘روپ’ کے لیے تار (اوم) سْوَر (آسمانی) بیج ہے؛ ‘کُورم روپ’ کے لیے تارک۔ ‘وراہ روپ’ کے لیے بیج مقرر ہے؛ اور ‘نرسِمْہ’ کے لیے خود تار ہی بیج ہے۔

Verse 154

रूपाय तार स्वं बीजं वामनान्ते च रूपतः । पापध्रुवत्रयं बीजं रामाय निगमादितः ॥ १५४ ॥

‘روپ’ کے لیے تار (اوم) ہی بیج ہے؛ اور وامن کے اختتام پر بھی ‘روپ’ کے لیے وہی ہے۔ ‘رام’ کے لیے ‘پاپ–دھرو’ کی تثلیث بیج ہے، جیسا کہ نگموں کے آغاز سے بیان ہوا ہے۔

Verse 155

बीजं कृष्णाय तारान्ते बीजं च कल्किने ततः । जयद्वयं ततः शालग्रामान्ते च निवासिने ॥ १५५ ॥

کِرشن کے لیے تارانت بیج ملاؤ، پھر کلکی کا بیج شامل کرو۔ اس کے بعد ‘جَے جَے’ دو بار کہو اور آخر میں ‘شالگرام میں بسنے والے’ کو نذر کرو॥

Verse 156

दिव्यसिंहाय डेन्तः स्यात्स्वयम्भूः पुरुषाय हृत् । तारः स्वं बीजमित्येष महासाम्राज्यदायकः ॥ १५६ ॥

دیویہ سنگھ کے لیے ‘ڈینتَہ’ حرف مقرر ہے؛ سویمبھُو (برہما) اور پُرُش کے لیے دل میں وِنیاس بتایا گیا ہے۔ ‘تار’ کو اس کا اپنا بیج کہا گیا؛ یہ ترتیب عظیم سلطنت عطا کرتی ہے॥

Verse 157

नृसिंहमन्त्रः खाङ्कार्णो मुनिरत्रिः प्रकीर्तितः । छन्दोऽतिजगती प्रोक्तं देवता कथिता मनोः ॥ १५७ ॥

نرسِمھ منتر کو ‘خاںگ’ حرف سے آغاز والا کہا گیا ہے؛ اس کے رِشی اَتری ہیں۔ اس کا چھند ‘اَتی جگتی’ بتایا گیا اور دیوتا ‘مَن’ (مانس) قرار دیا گیا ہے॥

Verse 158

दशावतारो नृहरिं बीजं खं शक्तिरव्ययः । षड्दीर्घाढ्येन बीजेन कृत्वाङ्गानि च भावयेत् ॥ १५८ ॥

نِرہری کو دَش اوتار-سوروپ بیج منتر مان کر دھیان کرو اور ‘خَم’ کو لازوال شکتی جانو۔ چھ طویل سُروں سے یُکت بیج کے ساتھ اَنگ نیاس کر کے دیویہ اَنگوں کا بھاون کرو॥

Verse 159

अनेकचन्द्र प्रतिमो लक्ष्मीमुखकृतेक्षणः । दशावतारैः सहितस्तनोतु नृहरिः सुखम् ॥ १५९ ॥

بہت سے چاندوں کی مانند درخشاں، لکشمی کے چہرے پر محبت بھری نگاہ رکھنے والے، اور دَش اوتاروں کے ساتھ نِرہری ہمیں سُکھ عطا فرمائیں॥

Verse 160

जपोऽयुतं दशांशेन होमः स्यात्पायसेन तु । प्रागुक्ते पूजयेत्पीठे मूर्तिं सङ्कल्प्य मूलतः ॥ १६० ॥

دس ہزار جپ کرے؛ پھر اس کا دسواں حصہ پائَس (کھیر) سے ہوم کرے۔ پہلے بیان کردہ پیٹھ پر مول منتر کے سنکلپ سے مورتی قائم کر کے پھر پوجا کرے۔

Verse 161

अंगान्यादौ च मत्स्याद्यान्दिग्दलेषु ततोऽचयेत् । इन्द्रा द्यानपि वज्राद्यान्सम्पूज्येष्टमवाप्नुयात् ॥ १६१ ॥

ابتدا میں اَنگوں کا وِن्यास کرے؛ پھر سمتوں کی پنکھڑیوں میں مَتسْی وغیرہ نشان رکھے۔ اس کے بعد وجر وغیرہ علامتوں سمیت اندر وغیرہ دیوتاؤں کی کامل پوجا کر کے مطلوبہ پھل پائے۔

Verse 162

सहस्रार्णं महामन्त्रं वक्ष्ये तन्त्रेषु गोपितम् । तारो माया रमा कामो बीजं क्रोधपदं ततः ॥ १६२ ॥

میں تَنتروں میں پوشیدہ رکھے گئے ہزار حرفی مہامنتَر کا بیان کرتا ہوں۔ اس کے بیج ہیں—تار، مایا، رما، کام؛ اور پھر اس کے بعد کرودھ کا پد۔

Verse 163

मूर्ते नृसिंहशब्दान्ते महापुरुष ईरयेत् । प्रधानधर्माधर्मान्ते निगडेतिपदं वदेत् ॥ १६३ ॥

‘مورتی’ کے لفظ کے آخر میں ‘نرسِمْہ’ کہے؛ ‘نرسِمْہ’ کے آخر میں ‘مہاپُرُش’ ادا کرے۔ اور ‘پردھان–دھرم–ادھرم’ کے آخر میں ‘نگڈیتی’ کا پد کہے۔

Verse 164

निर्मोचनान्ते कालेति ततः पुरुष ईरयेत् । कालान्तकसदृक्तोयं स्वेश्वरान्ते सदृग्जलम् ॥ १६४ ॥

نِرمَوچن کے اختتام پر ‘کالےتی’ کہے؛ پھر ‘پُرُش’ ادا کرے۔ یہ جل کالانتک کے مانند ہے؛ اپنے ایشور کی مقررہ حد کے آخر پر یہ بھی اختتام کرانے والا بن جاتا ہے۔

Verse 165

श्रान्तान्ते तु निविष्टेति चैतन्यचित्सदा ततः । भासकान्ते तु कालाद्यतीतनित्योदितेति च ॥ १६५ ॥

وزنی/چھند کے حصّے کے اختتام پر اسے ‘نِوِشْٹ’ یعنی قائم و مستقر سمجھا جاتا ہے۔ پھر وہی ‘چَیتنْی-چِت-سَدا’ یعنی ہمیشہ کی پاک آگہی کے طور پر جانا جاتا ہے۔ اور نورانی حصّے کے اختتام پر اسے ‘کالادی-اتیت-نِتیہ-اُدِت’ یعنی زمان و ابتدا سے ماورا، ازلی و ابدی، سدا طلوع کہا گیا ہے۔

Verse 166

उदयास्तमयाक्रान्तमहाकारुणिकेति च । हृदयाब्जचतुश्चोक्ता दलान्ते तु निविष्टितः ॥ १६६ ॥

‘طلوع و غروب سے مغلوب’ اور ‘مہا کرونِک’—یہ بھی دل کے کنول میں چار نامی تعیّنات کے طور پر بیان ہوئے ہیں؛ اور وہ ربّ اس کی پنکھڑی کے سرے پر مستقر ہے۔

Verse 167

चैतन्यात्मन्श्चतुरात्मन्द्वादशात्मन्स्ततः परम् । चतुर्विंशात्मन्नन्ते तु पञ्चविंशात्मन्नित्यपि ॥ १६७ ॥

آتما کو ‘چَیتنْی’ کہا گیا ہے؛ پھر ‘چَتُر آتما’ بھی۔ اس کے بعد ‘دْوادَش آتما’؛ پھر ‘چَتُروِمْش آتما’؛ اور آخر میں ‘نِتیہ پَنجوِمْش آتما’ یعنی ازلی پچیسواں آتما بھی کہا جاتا ہے۔

Verse 168

बको हरिः सहस्रान्ते मूर्ते एह्येहि शब्दतः । भगवन्नृसिंहपुरुष क्रोधेश्वर रसा सह ॥ १६८ ॥

ہزار کے اختتام پر ‘بَک’ کی صورت میں ظاہر ہونے والے ہری کو “اَیہی اَیہی” یعنی “آؤ، آؤ” کے لفظ سے پکارا گیا: “اے بھگوان! اے نرسِمہ-پُرُش! اے کرودھیشور! رَس کے ساتھ تشریف لاؤ۔”

Verse 169

स्रवन्दितान्ते पादेति कल्पान्ताग्निसहस्र च । कोट्याभान्ते महादेव निकायदशशब्दतः ॥ १६९ ॥

اے مہادیو! الفاظ کی دس گانہ درجہ بندی کے مطابق—روانی سے ہونے والے جپ/پাঠ کے اختتام پر ‘پاد’ کہا جاتا ہے؛ اور کَلپ کے آخر میں وہ ہزار آگوں کی مانند درخشاں، گویا کروڑوں کی تابانی سے روشن ہوتا ہے۔

Verse 170

शतयज्ञातलं ज्ञेयं ततश्चामलयुग्मकम् । पिङ्गलेक्षणसटादंष्ट्रा दंष्ट्रायुध नखायुध ॥ १७० ॥

‘شَتَیَجْناتَل’ نامی خطّہ کو جانو؛ اس کے بعد ‘اَمَل’ کا جوڑا ہے۔ وہاں زرد مائل آنکھوں والے، ایال اور نوکیلے دانتوں والے جاندار بستے ہیں—ان کے ہتھیار دانت ہیں اور ہتھیار ہی پنجے ہیں۔

Verse 171

दानवेन्द्रा न्तकावह्निणशोणितपदं ततः । संसक्तिविग्रहान्ते तु भूतापस्मारयातुधान् ॥ १७१ ॥

پھر اسے ‘دانویندر-انتک’ آگ کی خون آلود راہ کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ اور چمٹے ہوئے جھگڑے کے انجام پر یہ بھوت، اپسمار جیسی آفت اور یاتودھان جیسے دشمن ارواح کی طرف اشارہ کرتا ہے۔

Verse 172

सुरासुरवन्द्यमानपादपङ्कजशब्दतः । भगवन्व्योमचक्रेश्चरान्ते तु प्रभावप्यय ॥ १७२ ॥

اس ندا کے ذریعے جو دیوتاؤں اور اسوروں دونوں کے بندہ کیے ہوئے کمل چرنوں کی منادی کرتی ہے، آسمانی چکر کے حاکم بھگوان آخر میں ہر ظاہر شدہ قوت کو لَے میں ملا دیتے ہیں۔

Verse 173

रूपेणोत्तिष्ठ चोत्तिष्ठ अविद्यानिचयं दह । दहज्ञानैश्वर्यमन्ते प्रकाशययुगं ततः ॥ १७३ ॥

اپنے سچے روپ میں اٹھو—اٹھو، جاگو! جہالت کے جمع شدہ ڈھیر کو جلا دو۔ آگِ معرفت سے اقتدارِ روحانی کو بھڑکا دو، پھر اسی نور سے یُگ (جہان) کو روشن کر دو۔

Verse 174

ॐ सर्वज्ञ अरोषान्ते जम्भाजृम्भ्यवतारकम् । सत्यपुरुषशब्दान्ते सदसन्मध्य ईरयेत् ॥ १७४ ॥

‘اوم’ (پرنَو) کا اُچار کرے۔ ‘سَروَجْنَ’ کے بعد، ‘اَروش’ کے آخر میں ‘جَمبھا–آجِرِمبھْیَ–اَوتارَک’ کے ساتھ پڑھے۔ اور ‘سَتیہ پُرُش’ کے بعد ‘سَت’ اور ‘اَسَت’—ان دونوں کے درمیان اس کا اُچار کرے۔

Verse 175

निविष्टं मम दुःस्वप्नभयं निगडशब्दतः । भयं कान्तारशब्दान्ते भयं विषपदात्ततः ॥ १७५ ॥

بیڑیوں کی آواز سے مجھ پر بدخواب کا خوف طاری ہو گیا ہے۔ جنگل کی صدا کے آخر میں بھی خوف اٹھتا ہے، اور ‘زہر’ کے لفظ کے ادا ہونے سے بھی خوف پیدا ہوتا ہے॥۱۷۵॥

Verse 176

ज्वरान्ते डाकिनी कृत्याध्वरेवतीभयं ततः । अशन्यन्ते भयं दुर्भिक्षभयं मारीशब्दतः ॥ १७६ ॥

بخار کے خاتمے پر ڈاکنیوں، کِرتیا اور اَدھورےوتی کا خوف ہوتا ہے۔ پھر بجلی/گرج کے آخر میں خوف اٹھتا ہے، اور ‘ماری’ کی نحوست آمیز صدا سے قحط کا خوف پیدا ہوتا ہے॥۱۷۶॥

Verse 177

भयं मारीचशब्दान्ते भयं छायापदं ततः । स्कन्दापस्मारशब्दान्ते भयं चौरभयं ततः ॥ १७७ ॥

‘ماریچ’ کے لفظ کے آخر میں خوف کی علامت ہے؛ اسی طرح ‘سایہ’ کے لفظ پر بھی خوف ہوتا ہے۔ ‘سکند–اپسمار’ کے آخر میں خوف، اور پھر چوروں کا خوف پیدا ہوتا ہے॥۱۷۷॥

Verse 178

जलस्वप्नाग्निभयं गजसिंहभुजङ्गतः । भयं जन्मजरान्ते मरणादिशब्दमीरयेत् ॥ १७८ ॥

پانی، خواب اور آگ سے خوف پیدا ہوتا ہے؛ اسی طرح ہاتھی، شیر اور سانپ سے بھی۔ اور پیدائش و بڑھاپے کے آخر میں خوف کے مارے ‘موت’ وغیرہ الفاظ زبان پر آ جاتے ہیں॥۱۷۸॥

Verse 179

भयं निर्मोचययुगं प्रशमययुगं ततः । ज्ञेयरूपधारणान्ते नृसिंहबृहत्सामतः ॥ १७९ ॥

پھر نرسِمْہ بृहت-سامان کے ذریعے خوف کو چھڑانے والا جوڑا-کرم اور خوف کو शांत کرنے والا جوڑا-کرم انجام دینا چاہیے۔ دھیان کے لائق روپ دھारण کے اختتام پر اسے طریقے کے مطابق برتنا چاہیے॥۱۷۹॥

Verse 180

पुरुषान्ते सर्वभयनिवारणपदं ततः । अष्टाष्टकं चतुःषष्टिः चेटिकाभयमीरयेत् ॥ १८० ॥

پُرُش منتر کے آخر میں پھر ہر طرح کے خوف کو دور کرنے والا لفظ ادا کرے۔ اس کے بعد ‘آٹھ آٹھ’ اور ‘چونسٹھ’ کا جپ کرے اور چیٹیکا (بدخواہ خادمہ ارواح) کے خوف کو ہٹانے والا منتر پڑھے۔

Verse 181

विद्यावृतस्त्रयस्त्रिंशद्देवताकोटिशब्दतः । नमितान्ते पदपदात्पङ्कजान्वित ईरयेत् ॥ १८१ ॥

علمِ مقدس سے ڈھکا ہوا، تینتیس کروڑ دیوتاؤں کے استحضار والے الفاظ کے ساتھ اسے ادا کرے۔ اور سجدۂ تعظیم کے بعد، کمل کی شان سے آراستہ، اسے لفظ بہ لفظ جپ کرے۔

Verse 182

सहस्रवदनान्ते तु सहस्रोदर संवदेत् । सहस्रेक्षणशब्दान्ते सहस्रपादमीरयेत् ॥ १८२ ॥

لفظ ‘سہسرودن’ کے آخر میں ‘سہسروदर’ کہے۔ اور لفظ ‘سہسرےکشن’ کے آخر میں ‘سہسرپاد’ کا تلفظ کرے۔

Verse 183

सहस्रभुज सम्प्रोच्य सहस्रजिह्व संवदेत् । सहस्रान्ते ललाटेति सहस्रायुधतोधरात् ॥ १८३ ॥

پہلے ‘سہسربھج’ کا تلفظ کرے، پھر ‘سہسرجہو’ کہے۔ آخر میں ‘سہسرللाट’ کہہ کر اسے ہزار ہتھیاروں کے دھارک کے طور پر دھیان کرے۔

Verse 184

तमःप्रकाशक पुरमथनान्ते तु सर्व च । मन्त्रे राजेश्वरपदाद्विहायसगतिप्रद ॥ १८४ ॥

یہ منتر تاریکی کو روشن کرنے والا، اندھکار-ناشک ہے؛ اور ‘پورمَتھن’ کے عمل کے اختتام پر اسے ہر طرح سے برتنا چاہیے۔ منتر میں ‘راجیشور’ کے لفظ سے شروع ہونے والا حصہ ‘وِہایس-گتی’ یعنی آسمانی و دِویہ گتی عطا کرتا ہے۔

Verse 185

पातालगतिप्रदान्ते यन्त्रमर्द्दन ईरयेत् । घोराट्टहासहसितविश्वावासपदं ततः ॥ १८५ ॥

پاتال کی گتی عطا کرنے والے منتر کے اختتام پر ‘ینترمردن’ نامی منتر کا اُچار کرے۔ اس کے بعد ‘گھور اٹّہاس ہسِت–وشوا آواس’ نامی پد کا جپ کرے۔

Verse 186

वासुदेव ततोऽक्रूर ततो हयमुखेति च । परमहंसविश्वेश विश्वान्ते तु विडम्बन ॥ १८६ ॥

پھر (بھگوان) ‘واسودیو’ کہلاتے ہیں، پھر ‘اکرور’، پھر ‘ہیمکھ’۔ وہ پرمہنس، وشویش ہیں؛ اور کائنات کے اختتام پر ‘وِڈمبن’ کے نام سے یاد کیے جاتے ہیں۔

Verse 187

निविष्टान्ते ततः प्रादुर्भावकारक ईरयेत् । हृषीकेश च स्वच्छन्द निःशेषजीव विन्यसेत् ॥ १८७ ॥

پھر نشست کے عمل کے اختتام پر ظہور پیدا کرنے والا آواہن منتر اُچار کرے۔ اس کے بعد ہریشیکیش اور سَوَچھند پر بھو کا دھیان کر کے، بلا استثنا تمام جانداروں میں مقررہ نیاس قائم کرے۔

Verse 188

ग्रासकान्ते महापश्चात्पिशितासृगितीरयेत् । लंपटान्ते खेचरीति सिद्ध्य्न्ते तु प्रदायक ॥ १८८ ॥

گراس کے عمل کے اختتام پر ‘پِشِتاسْرِک’ نامی مہا منتر اُچار کرے۔ ‘لمپٹ’ کے اختتام پر ‘کھےچری’ کہے۔ یہ سِدھی عطا کرنے والے بتائے گئے ہیں۔

Verse 189

अजेयाव्यय अव्यक्त ब्रह्माण्डोदर इत्यपि । ततो ब्रह्मसहस्रान्ते कोटिस्रग्रुण्डशब्दतः ॥ १८९ ॥

وہ ‘اجے’، ‘اویّے’، ‘اویّکت’ اور ‘برہمانڈودر’ بھی کہلاتے ہیں۔ پھر ہزار برہما-چکروں کے اختتام پر ‘کوٹی-سْرَگْرُنڈ’ نامی آواز ظاہر ہوتی ہے۔

Verse 190

माल पण्डितमुण्डेति मत्स्य कूर्म ततः परम् । वराहान्ते नृसिंहेति वामनान्ते समीरयेत् ॥ १९० ॥

ترتیب سے یہ نام ادا کرے—“مال، پنڈت، منڈ”؛ پھر “متسیہ” اور “کورم”۔ “وراہ” کے آخر میں “نرسِمْہ” کہے، اور “وامن” کے آخر میں بھی اسی ترتیب سے اگلا نام جپے۔

Verse 191

त्रैलोक्याक्रमणान्ते तु पादशालिक ईरयेत् । रामत्रय ततो विष्णुरूपान्ते धर एव च ॥ १९१ ॥

“تریلوکیہ آکرمَن” کے اختتام پر “پادشالک” کا لفظ ادا کرے۔ پھر “رام ترَے” کے اشارے کے بعد، اور “وشنو روپ” کے آخر میں بھی “دھر” کا لفظ کہے۔

Verse 192

तत्त्वत्रयान्ते प्रणवाधारतस्तच्छिखां पदम् । निविष्टवह्निजायान्ते स्वधा चैव ततो वषट् ॥ १९२ ॥

تتّو تریہ کے آخر میں، پرنَو (اوم) کو سہارا بنا کر ‘شِکھا’ سے موسوم لفظ کو نِیاس کرے۔ جہاں آگنیج تتّو کا نِیاس مکمل ہو وہاں ‘سودھا’ بڑھائے؛ پھر اس کے بعد ‘وشٹ’ کہے۔

Verse 193

नेत्र वर्मास्त्रमुच्चार्य्यप्राणाधार इतीरयेत् । आदिदेवपदात्प्राणापानपश्चान्निविष्टितः ॥ १९३ ॥

نیتْر-رکشا، وَرم (کَوَچ) اور اَستر کے منتر ادا کرکے، پھر “پران آدھار” کا صیغہ کہے۔ اس کے بعد آدی دیو کے مقام سے پران اور اپان کو دستور کے مطابق ترتیب سے نِیاس کرے۔

Verse 194

पाञ्चरात्रिक दितिज विनिधनान्ते करेति च । महामाया अमोघान्ते दर्यं दैत्येन्द्र शब्दतः ॥ १९४ ॥

پانچراتر کے استعمال میں “دِتیج” کے بعد “-وِنِدھن” لاحقہ لگا کر “کرےتی” کی صورت بنتی ہے۔ اسی طرح “مہامایا” کے بعد “-اموغھ” لاحقہ، اور “دریَم” کے بعد “دَیتھیندر” لفظ حاصل ہوتا ہے—یہ سب شبد (لفظی) پرمان کی رو سے ہے۔

Verse 195

दर्यान्ते दलनेत्युक्ता तेजोराशिन् ध्रुवं स्मरः । तेजस्वरान्ते पुरुष्पंङेन्ते सत्यपूरुष ॥ १९५ ॥

“دریا” کے آخر میں “دلن” کہا گیا ہے۔ “تیجو-راشی” کے مرکب میں ثابت قاعدہ “سمر” ہے۔ “تیجسور” کے آخر میں “پُرُشپںṅ” ہوتا ہے، اور آخرکار “ستیہ-پُرُش” ہی کی تصدیق کی گئی ہے॥۱۹۵॥

Verse 196

अस्त्रतारोऽच्युतास्त्रं च तारो वाचा सुदेव फट् । तारमायामूर्तेः फट् वः कामः स्वरादिमः ॥ १९६ ॥

“تار” حرف جب اچیوت کے اَستر-منتر کے ساتھ ملے تو “اَستر” منتر بن جاتا ہے۔ وانی کے ساتھ ملے تو “سُدیو فٹ” ہوتا ہے۔ مایا-مورتی کے ساتھ ملے تو “(تار)… فٹ” ہوتا ہے۔ اور “وَہ” کو سُرآدی “کام” کہا گیا ہے॥۱۹۶॥

Verse 197

मूर्तेस्त्रमव्ययोबीजं विश्वमूर्तेस्त्रिमव्ययः । मायाविश्वात्मने षट् च तारः सौचं तुरात्मने ॥ १९७ ॥

ساکار دیوتا کے لیے اَویَی بیجاکشر “ترم” ہے؛ اور وِشو-مورتی پربھو کے لیے اَویَی بیج “ترِم”۔ مایا کے ذریعے وِشو-آتمنے کے لیے چھ اَکشَر کہے گئے ہیں۔ اَنتَر آتما کے لیے “تار” (اوم) مقرر ہے؛ اور تُریہ چوتھی آتما کے لیے “سَوچ” (پاکیزگی) کہا گیا ہے॥۱۹۷॥

Verse 198

फट् तारोहं विश्वरूपिन्नस्त्रं च तदनन्तरम् । तारौह्रैपरमान्ते तु ह्रंसफट्प्रणवस्ततः ॥ १९८ ॥

پہلے “فٹ” ادا کرے، پھر “تاروہم” کا جپ کرے۔ اس کے بعد “وشورُوپن” کا اَستر-منتر پڑھے۔ پھر برتر “تارَوہْرَے” کے آخر میں “ہرمس”، “فٹ” اور آخرکار پرنَو (اوم) کا جپ کرے॥۱۹۸॥

Verse 199

ह्रः हिरण्यगर्भरूप धारणान्ते च फट् ध्रुवः । ह्रौं अनौपम्यरूपधारिणास्त्रं ध्रुवस्ततः ॥ १९९ ॥

“ہْرَہ” بیج ہِرَنیہ گربھ-روپ کی دھارنا کے آخر میں “فٹ” کے ساتھ ثابت طور پر لگایا جاتا ہے۔ پھر اسی طرح “ہْرَوں”—لاجواب روپ دھارن کرنے والے کا اَستر-منتر—یہ بھی دھرو (مقرر) کہا گیا ہے॥۱۹۹॥

Verse 200

क्षौं नृसिंहरूपधारिन् ॐ क्लं श्लश्च स्वरादिकः । ष्टाङ्गविन्यासविन्यस्तमूर्तिधारिंस्ततश्च फट् ॥ २०० ॥

پکارو—“کْشَوں، اے نرسِمہ روپ دھارن کرنے والے؛ اوم؛ کْلَم؛ شْل”—حروفِ علت سے آغاز کرتے ہوئے۔ شڈنگ نیاس سے قائم شدہ مُورت دھاری دیوتا کا دھیان کر کے آخر میں “پھٹ” کہو۔