Adhyaya 16

Verse 1

राजोवाच । अथासौ वामनो विप्रः प्रविष्टो गहने वने । एकाकी किं चकाराथ कौतुकं तद्वदस्व मे

พระราชาตรัสว่า: “แล้วพราหมณ์วามนะผู้ร่างเล็กนั้นได้เข้าไปในป่าลึกอันหนาทึบ ครั้นอยู่เพียงลำพัง เขาได้กระทำสิ่งใด ณ ที่นั้น? ขอท่านจงเล่าเรื่องอัศจรรย์นั้นแก่เราเถิด”

Verse 2

सारस्वत उवाच । अथासौ वामनो विप्रो गत्वा रैवतके गिरौ । स्वर्णरेखानदीतोये स्नात्वाथ विधिपूर्वकम्

สารถวตะกล่าวว่า: “แล้วพราหมณ์วามนะได้ไปยังภูเขาไรเวตะกะ ครั้นอาบน้ำในสายน้ำแห่งแม่น้ำสวรรณะเรขาแล้ว ก็ประกอบพิธีกรรมตามแบบแผนอันถูกต้องครบถ้วน”

Verse 3

सुगंधपुष्पधूपाद्यैर्देवं संपूज्य भक्तितः । तस्थौ तदग्रतो राजन्नेकाकी निर्जने वने

ด้วยดอกไม้หอม ธูป และเครื่องบูชาอื่น ๆ เขาได้สักการะเทพด้วยภักติอย่างลึกซึ้ง โอ้พระราชา แล้วเขายืนอยู่เบื้องพระพักตร์พระองค์ เพียงลำพัง ในป่าอันสงัด

Verse 4

सर्वसत्त्वसमायुक्ते सरीसृपसमाकुले । अनेकस्वरसंघुष्टे मयूरध्वनिनादिते

ป่านั้นประกอบด้วยสรรพสัตว์นานาชนิด แน่นขนัดด้วยสัตว์เลื้อยคลาน ก้องกังวานด้วยเสียงหลากหลาย และสั่นสะท้านด้วยเสียงร้องของนกยูง

Verse 5

कोकिलारावरम्ये च वनकुक्कुटघोषिते । खद्योतद्योतिते तस्मिन्वलीमुखविधूनिते

งดงามด้วยเสียงขันของนกกาเหว่า ก้องด้วยเสียงนกป่านานา สว่างไสวด้วยแสงหิ่งห้อย—ที่นั่นฝูงวานรโลดกระโจนสั่นไหวกิ่งไม้

Verse 6

क्वचिद्वंशाग्निना शांते क्वचित्पुष्पितपादपे । गगनासक्तविटपे सूर्यतापविवर्जिते

บางแห่งสงบเย็น ไฟในกอไผ่ดับสนิท; บางแห่งมีไม้ดอกบาน กิ่งก้านชูสูงราวแตะฟ้า ปราศจากความแผดเผาแห่งตะวัน

Verse 7

लुब्धकाघात संत्रस्तभ्रांतसूकरशंबरे । संहृष्टक्षत्रियवातस्थानदानविचक्षणे

ที่นั่นหมูป่าและกวางพเนจรอย่างสับสน หวาดผวาด้วยแรงฟาดของนายพราน; และเหล่ากษัตริย์นักรบผู้ฮึกเหิมเพ่งพินิจพื้นดินที่ลมพัดผ่าน ราวกับเป็นที่เหมาะแก่การตั้งค่าย

Verse 8

अनेकाश्चर्यसंपन्नं सस्मार मनसा हरिम् । तं भीतमिव विज्ञाय नरसिंहः समाययौ

ครั้นเห็นสถานที่นั้นอุดมด้วยความอัศจรรย์นานาประการ เขาระลึกถึงพระหริในดวงใจ; และเมื่อทรงทราบว่าเขาประหนึ่งหวาดกลัว พระนรสิงห์ก็เสด็จมาที่นั่น

Verse 9

रक्षार्थं तस्य विप्रस्य बभाषे पुरतः स्थितः । न भेतव्यं त्वया विप्र वद ते किं करोम्यहम्

เพื่อคุ้มครองพราหมณ์ผู้นั้น พระองค์ทรงยืนต่อหน้าแล้วตรัสว่า “อย่าหวาดกลัวเลย โอ้พราหมณ์ จงบอกมาเถิด เราควรทำสิ่งใดเพื่อท่าน”

Verse 10

विप्र उवाच । यदि तुष्टो वरो देयो नरसिंह त्वया मम । सदात्र रक्षा कर्त्तव्या सर्वेषां तीर्थवासिनाम्

พราหมณ์กล่าวว่า “หากพระองค์ทรงพอพระทัยและจะประทานพรแก่ข้าพเจ้า โอ้พระนรสิงห์ ขอทรงคุ้มครองผู้พำนัก ณ ตีรถะศักดิ์สิทธิ์นี้ทุกคนตลอดกาล”

Verse 11

देवस्याग्रे सदा स्थेयं यावदिंद्राश्चतुर्द्दश । एवमस्त्विति तं प्रोच्य तथा चक्रे हरिस्तदा

“จงยืนอยู่เบื้องหน้าพระเทวะเสมอ ตราบเท่าที่อินทราทั้งสิบสี่ยังดำรงอยู่” ครั้นตรัสแก่เขาว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด” พระหริจึงกระทำตามนั้นในกาลนั้นเอง

Verse 12

अतो दामोदरस्याग्रे नरसिंहः स पूज्यते । वनं सौम्यं कृतं तेन तीर्थरक्षां करोति सः

เพราะเหตุนั้น นรสิงห์จึงได้รับการบูชาต่อหน้าท้าวทาโมทรา ด้วยอานุภาพของพระองค์ ป่านั้นจึงอ่อนโยนและเป็นมงคล; พระองค์ทรงยืนเป็นผู้พิทักษ์ทิรถะ คุ้มครองสถานศักดิ์สิทธิ์นั้น

Verse 13

भूतप्रेतादिसंवासो वने तस्मिन्न जायते । नरसिंहप्रभावेन नष्टं सिंहादिजं भयम्

ในป่านั้นไม่มีที่อาศัยของภูต เปรต และเหล่าวิญญาณทั้งหลาย ด้วยเดชานุภาพแห่งนรสิงห์ ความหวาดกลัวที่เกิดจากสิงห์และภัยอื่น ๆ ย่อมสูญสิ้น

Verse 14

कार्त्तिके वासरे विष्णोर्द्वादश्यां पारणे कृते । दामोदरं नमस्कृत्य भवं द्रष्टुं ततो ययौ

ในเดือนการ์ตติกะ ในวันของพระวิษณุ เมื่อได้ทำการปารณะในวันทวาทศีโดยถูกต้องแล้ว เขากราบนมัสการท้าวทาโมทรา แล้วจึงออกไปเพื่อเฝ้าทัศนะภวะ (พระศิวะ)

Verse 15

चतुर्दश्यां कृतस्नानो भवं संपूज्य भावतः । भवभावभवं पापं भस्मीभूतं भवार्चनात्

ในวันจตุรทศี ครั้นอาบน้ำชำระแล้ว เขาบูชาภวะด้วยใจภักดิ์แท้ ด้วยการอรจนาแด่ภวะ บาปที่เกิดจากภวภาวะแห่งโลกีย์ก็ถูกเผาผลาญเป็นเถ้าธุลี

Verse 16

स क्षीणपापनिचयो जातो देवस्य दर्शनात् । भवस्याग्रे स्थितं शांतं तथा वस्त्रापथस्य च

ด้วยการได้เฝ้าทัศนะของเทพ บาปสั่งสมของเขาก็สิ้นไป แล้วเขายืนอย่างสงบต่อหน้าพระภวะ (ศิวะ) และเช่นเดียวกันต่อหน้าเทพแห่งวัสตราปถะ

Verse 17

तं कालमेघं समभ्यर्च्य ततो वस्त्रापथं ययौ । देवं संपूज्य मंत्रैः स वेदोक्तैर्विधिपूर्वकम्

ครั้นบูชาพระกาลเมฆะนั้นโดยชอบแล้ว เขาจึงไปสู่วัสตราปถะ ที่นั่นเขาบูชาเทพเจ้าอย่างครบถ้วนด้วยมนตร์ตามพระเวท ตามพิธีอันถูกต้อง

Verse 18

धूपदीपादिनैवेद्यैः सर्वं चक्रे स वामनः । प्रदक्षिणाशतं कृत्वा भवस्याग्रे व्यवस्थितः

วามนะผู้นั้นประกอบการบูชาทั้งสิ้นด้วยธูป ประทีป และไนเวทยะเป็นต้น ครั้นเวียนประทักษิณาครบหนึ่งร้อยรอบแล้ว จึงยืนอยู่ต่อหน้าพระภวะ

Verse 19

यावन्निरीक्षते सर्वं तावत्पश्यति पर्वतम् । उज्जयंतं गिरिवरं मैनाकस्य सहोदरम्

ขณะเขามองดูรอบด้าน ก็ได้เห็นภูเขาลูกหนึ่ง—อุชชายันตะ ยอดเขาอันประเสริฐ ซึ่งกล่าวกันว่าเป็นพี่น้องร่วมกำเนิดของไมนากะ

Verse 20

सुराष्ट्रदेशे विख्यातं युगादौ प्रथमं स्थितम् । भूधरं भूधरैर्युक्तं शिलापादपमंडितम्

เลื่องชื่อในแคว้นสุราษฏระ ตั้งมั่นมาตั้งแต่ปฐมกาลแห่งยุค เป็นภูผาใหญ่ประกอบด้วยแนวเขาอื่น ๆ ประดับด้วยศิลาและพฤกษานานา

Verse 21

तं दृष्ट्वा चिंतयामास सूक्ष्मान्धर्मान्स वामनः । अल्पायासान्सुबहुलान्पुत्रलक्ष्मीप्रदायकान्

ครั้นวามนะได้เห็นแล้ว ก็ใคร่ครวญถึงธรรมอันละเอียด—ปฏิบัติอันศักดิ์สิทธิ์ที่ใช้ความเพียรน้อยแต่ให้ผลไพบูลย์ และประทานพรแห่งบุตรและความรุ่งเรืองดุจพระลักษมี

Verse 22

अवश्यं क्रिय माणेषु स्वधर्म उपजायते । दृष्ट्वा नदीं सागरगां स्नात्वा पापैः प्रमुच्यते

เมื่อประกอบกิจอันศักดิ์สิทธิ์อย่างแน่นอน สวธรรมของตนย่อมบังเกิดขึ้นเอง เพียงได้เห็นแม่น้ำที่ไหลสู่มหาสมุทร และได้อาบลงในสายน้ำนั้น ก็พ้นจากบาปทั้งหลาย

Verse 23

गां स्पृष्ट्वा ब्राह्मणं नत्वा संपूज्य गुरुदेवताः । तपस्विनं यतिं शांतं श्रोत्रियं ब्रह्मचारिणम्

เมื่อได้สัมผัสโคอันศักดิ์สิทธิ์ กราบนอบน้อมพราหมณ์ และบูชาครูบาอาจารย์กับเทพยดาตามพิธี—ทั้งเคารพตบะสวี ยติ ผู้สงบ ผู้เป็นศฺโรตริยะผู้ชำนาญพระเวท และพรหมจารี—ย่อมได้บุญใหญ่

Verse 24

पितरं मातरं भगिनीं तत्पतिं दुहितां पतिम् । भागिनेयमथ दौहित्रं मित्रसंबधिबांधवान् । संभोज्य पातकैः सर्वैर्मुच्यंते गृहमेधिनः

คฤหัสถ์ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง ด้วยการเลี้ยงดูและต้อนรับด้วยภัตตาหารแก่บิดามารดา พี่น้องหญิงและสามีของนาง บุตรีและเขย หลานชายและหลานตา ตลอดจนมิตร สหาย ญาติ และวงศ์วาน

Verse 25

राजा गजाश्वनकुलं सतीवृषमहीधराः । आदर्शक्षीरवृक्षाश्च सततान्नप्रदास्तु ते

ขอให้พวกเขามีราชสมบัติ มีวงศ์สกุลอุดมด้วยช้าง ม้า และตระกูลสูง มีภรรยาผู้ทรงศีล มีโคผู้ประเสริฐ และความมั่งคั่งดุจขุนเขา อีกทั้งมี ‘ต้นน้ำนม’ สมปรารถนา และผู้ให้ทานอาหารไม่ขาดสาย

Verse 26

दृष्टमात्राः पुनन्त्येते ये नित्यं सत्यवादिनः । वेदधर्मकथां श्रुत्वा भुक्तिमुक्तिप्रदा नरान्

ชนผู้กล่าวสัจเป็นนิตย์ ย่อมชำระผู้อื่นได้แม้เพียงได้เห็นหน้า ครั้นได้ฟังธรรมกถาว่าด้วยพระเวทและธรรมะจากท่าน ย่อมประทานแก่ชนทั้งภคะในโลกนี้และโมกษะในปรโลก

Verse 27

स्मृत्वा हरिहरौ गंगां कृत्वा तीरेण मार्जनम् । गत्वा जागरणे विष्णोर्दत्त्वा दानं च शक्तितः

ระลึกถึงหริและหระพร้อมทั้งพระคงคา แล้วชำระกายใจ ณ ริมฝั่ง; ไปสู่การตื่นเฝ้ายามราตรีถวายแด่พระวิษณุ; และให้ทานตามกำลัง—ล้วนเป็นกุศลกรรมอันสรรเสริญ

Verse 28

तांबूलं कुसुमं दीपं नैवेद्यं तुलसीदलम् । गीतं नृत्यं च वाद्यं च विधाय सुरमंदिरे

ในเทวสถาน จัดถวายหมากพลู ดอกไม้ ประทีป นิเวทยะ และใบตูลสี พร้อมทั้งจัดการขับร้อง ฟ้อนรำ และดนตรีบรรเลง—เป็นการบูชาที่ก่อบุญใหญ่ยิ่ง

Verse 29

एते सूक्ष्माः स्मृता धर्माः क्रियमाणा महोदयाः । अतो गिरीन्द्रं पश्यामि सर्वदेवालयं शुभम्

ธรรมเหล่านี้ถูกจดจำว่าเป็นธรรมอันละเอียด เมื่อปฏิบัติแล้วก่อให้เกิดความรุ่งเรืองยิ่งใหญ่ เพราะฉะนั้นข้าพเจ้าจึงเพ่งมอง ‘คิรีนทร’ เจ้าแห่งขุนเขา อันเป็นเทวาลัยมงคลที่สถิตแห่งเทพทั้งปวง

Verse 30

तेषां करतले स्वर्गः शिखरं यांति ये नराः

ประหนึ่งสวรรค์อยู่ในฝ่ามือของเขา—ชนผู้ไปถึงยอดแห่งภูเขาศักดิ์สิทธิ์นั้น

Verse 31

इति ज्ञात्वा समा रूढो वामनो गिरिमूर्द्धनि । ऐरावतपदाक्रांत्या यत्र तोयं विनिःसृतम्

ครั้นรู้ดังนี้ วามนะจึงขึ้นสู่ยอดเขา ณ ที่ซึ่งน้ำผุดพรายออกมาเพราะรอยประทับแห่งบาทาของไอราวตะ

Verse 32

ततः शिखरमारूढां भवानीं स्कन्दमातरम् । द्रष्टुं स वामनो याति शिखरे गगनाश्रिते

แล้ววามนะก็ไปเพื่อเฝ้าทอดพระเนตรภวานี—พระมารดาแห่งสกันทะ—ผู้เสด็จขึ้นสู่ยอดเขา ยอดนั้นประหนึ่งพิงอยู่กับนภา

Verse 33

यथायथा गिरिवरे समारोहंति मानवाः । तथातथा विमुच्यंते पातकैः सर्वदेहिनः

ผู้คนยิ่งไต่ขึ้นสู่ภูผาอันประเสริฐนั้นเพียงใด สรรพสัตว์ผู้มีร่างกายก็ยิ่งหลุดพ้นจากบาปเพียงนั้น

Verse 34

इति कृत्वा मतिं विप्रो जगाम गिरिमूर्द्धनि । भवभक्तो भवानीं स ददर्श स्कन्दमातरम्

ครั้นตั้งจิตดังนี้ พราหมณ์นั้นก็ไปถึงยอดเขา; ด้วยความเป็นภักตะแห่งภวะ (ศิวะ) เขาได้เฝ้าทอดพระเนตรภวานี—พระมารดาแห่งสกันทะ

Verse 35

अंबेति भाषते स्कंदस्ततोऽन्ये सर्वदेवताः । पृथिव्यां मानवाः सर्वे पाताले सर्वपन्नगाः

สกันทะเปล่งวาจาว่า “อัมพา!” แล้วเทพทั้งปวงก็ขานรับก้องตามกัน มนุษย์ทั้งสิ้นบนแผ่นดิน และนาคทั้งปวงในปาตาละก็ประกาศเสียงนั้นเช่นกัน

Verse 36

अतो ह्यंबेति विख्याता पूज्यते गिरिमूर्द्धनि । संपूज्य विविधैर्मुख्यैः फलैर्नानाविधैर्द्विजः

เพราะฉะนั้นพระนางจึงเลื่องชื่อว่า “อัมพา” และได้รับการบูชาบนยอดเขา พราหมณ์ได้บูชาพระนางโดยชอบด้วยผลไม้ชั้นเลิศนานาชนิด แล้วจึงดำเนินพิธีต่อไป

Verse 37

गगनासक्तशिखरे संस्थितः कौतुकान्वितः । एकाकी शिखरे तस्मिन्नूर्द्ध्वबाहुर्व्यवस्थितः

ยืนอยู่บนยอดที่ประหนึ่งแตะต้องฟ้า เปี่ยมด้วยความพิศวง เขาอยู่ลำพังบนยอดนั้น—ตั้งมั่นด้วยสองแขนชูขึ้นเหนือศีรษะ

Verse 38

निरीक्ष्य मेदिनीं सर्वां सपर्वतससागराम् । आद्यं सनातनं देवं भास्करं त्रिगुणात्मकम्

ครั้นทอดพระเนตรทั่วทั้งปฐพี—พร้อมภูผาและมหาสมุทร—เขาจึงเพ่งภาวนาถึงภาสกร เทวะดั้งเดิมและนิรันดร์ ผู้มีสภาวะเป็นตรีคุณ

Verse 39

सर्वतेजोमयं सर्वदेवं देवैर्नमस्कृतम् । भ्रममाणं निराधारं कालमानप्रयोजकम्

เขาได้ประจักษ์องค์ผู้เปี่ยมด้วยรัศมีทั้งปวง—ผู้เป็นดุจ “เทวะทั้งมวล” ในความหมายหนึ่ง—ซึ่งเหล่าเทวะนอบน้อม; ผู้เคลื่อนไปโดยไร้ที่พึ่ง และทรงกำหนดมาตราวัดแห่งกาลเวลา

Verse 40

यावत्पश्यति तं विप्रस्तावत्पश्यति शंकरम् । दिगंबरं भवं देवं समंतादश्मगुंठितम्

ตราบใดที่พราหมณ์เพ่งมองพระองค์ (ภาสกร) ตราบนั้นเขาก็ได้เห็นศังกรด้วย—ภวะเทวะ ผู้ทรงเป็นทิศเป็นอาภรณ์ (ทิคัมพร) ถูกโอบล้อมรอบด้านด้วยมวลศิลา

Verse 41

बुद्धरूपाकृतिं देवं सर्वज्ञं गुणभूषितम् । कृशांगं जटिलं सौम्यं व्योममार्गे स्वयं स्थितम्

เขาได้เห็นเทพผู้มีรูปดุจพระพุทธะ—ทรงรอบรู้ทุกสิ่ง ประดับด้วยคุณธรรม; กายเพรียวบาง ทรงชฎาผมมุ่น อ่อนโยน และทรงตั้งอยู่ด้วยพระองค์เองบนมรรคาแห่งนภา

Verse 42

श्रीशिव उवाच । शृणु वामन तुष्टोऽहं दास्ये ते विविधान्वरान् । त्रैलोक्यव्यापिनी वृद्धिर्भविष्यति न संशयः

พระศรีศิวะตรัสว่า: “จงฟังเถิด โอ้วามนะ เราพอพระทัยแล้ว เราจักประทานพรนานาประการแก่เจ้า ความรุ่งเรืองและความเจริญทางธรรมของเจ้าจักแผ่ไปทั่วไตรโลก—หาได้มีข้อสงสัยไม่”

Verse 43

प्रतिभास्यंति ते वेदा गीतनृत्यादिकं च यत् । असाध्यसाधनी शक्ति भविष्यति तव स्थिरा । परं वस्त्रापथे गत्वा कुरु तीर्थावलोकनम्

“พระเวทจักส่องสว่างแก่เจ้าเป็นความเข้าใจอันแจ่มชัด และศิลปะเช่นการขับร้องและการร่ายรำก็เช่นกัน พลังอันมั่นคงซึ่งทำสิ่งที่ดูเป็นไปไม่ได้ให้สำเร็จจักบังเกิดในเจ้า เพราะฉะนั้นจงไปยังวัสตราปถะและนมัสการชมทิรถะอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย”

Verse 44

वामन उवाच । वस्त्रापथे महादेव यानि तीर्थानि तानि मे । वद देव विशेषेण यद्यस्ति करुणा मयि

วามนะทูลว่า: “โอ้มหาเทพ โปรดตรัสบอกข้าพเจ้าโดยพิสดารว่า ณ วัสตราปถะมีทิรถะใดบ้าง หากพระองค์ทรงเมตตาต่อข้าพเจ้า”

Verse 45

रुद्र उवाच । वस्त्रापथस्य वायव्ये कोणे दिव्यं सरोवरम् । तस्य पश्चिमदिग्भागे जालिर्गहनपल्लवा

รุทระตรัสว่า: “ณ มุมทิศตะวันตกเฉียงเหนือของวัสตราปถะ มีสระน้ำทิพย์อยู่แห่งหนึ่ง ทางด้านตะวันตกของสระนั้นมีพงพฤกษาชื่อ ‘ชาลี’ หนาทึบด้วยใบไม้และยอดอ่อน”

Verse 46

बिल्ववृक्षमयी मध्ये लिंगं तत्रास्ति मृन्मयम् । यत्रासौ लुब्धकः सिद्धो गतो मम पुरे पुरा

ท่ามกลางพงไทรบิลวะนั้น มีศิวลึงค์ทำด้วยดินตั้งอยู่ ณ ที่นั้นเอง นายพรานผู้โลภ (ลุพธกะ) เคยบรรลุสิทธิ และกาลก่อนก็ได้ไปสู่เมืองของเรา คือศิวโลก

Verse 47

तस्य दर्शनमात्रेण ब्रह्महत्या विनश्यति । इंद्रो वै वृत्रहा यस्मिन्विमुक्तो ब्रह्महत्यया

เพียงได้เห็นศิวลึงค์นั้น บาปพรหมหัตยา ก็สิ้นสูญ ณ ที่นั้นเอง พระอินทร์ผู้ปราบวฤตระ ได้พ้นจากมลทินแห่งพรหมหัตยา

Verse 48

तस्माद्रुत्तरदिग्भागे धनदेन प्रतिष्ठितम् । लिंगं त्रैलोक्यविख्यातं तत्र देवी त्रिशूलिनी

ทางทิศเหนือจากที่นั้น มีศิวลึงค์ซึ่งธนท (กุเบร) ได้สถาปนาไว้ เลื่องลือไปทั่วไตรโลก ที่นั่นยังมีเทวีตรีศูลินีประทับอยู่ด้วย

Verse 49

यस्या दर्शनमात्रेण पुत्रोऽस्य नलकूबर । पाशानुषक्तहस्तोऽभूद्देवं चक्रे त्रिशूलिनम्

เพียงได้เห็นนาง (ตรีศูลินี) บุตรของเขาคือนลกูพร ผู้มีมือถูกบ่วงรัด ก็กลับคืนเป็นปกติ และเขาได้บำเพ็ญบูชาแด่พระตรีศูลิน คือพระศิวะผู้ทรงตรีศูล

Verse 50

भवस्य नैरृते कोणे गणो हेरंबसंज्ञितः । यमेन कुर्वता लिंगं प्रथमं च प्रतिष्ठितः

ณ มุมทิศตะวันตกเฉียงใต้แห่งเขตของภวะ (พระศิวะ) มีกณะนามว่า เฮรัมพะ อยู่ ที่นั่น ยมะเมื่อปฏิบัติหน้าที่ของตน ได้สถาปนาศิวลึงค์เป็นครั้งแรก

Verse 51

विचित्रं तस्य माहात्म्यं चित्रगुप्तोऽति विस्मितः । दृष्ट्वा समागतो द्रष्टुं देवं तं मृन्मयं पुरा

ความยิ่งใหญ่แห่ง (ลึงค์/สถานศักดิ์สิทธิ์) นั้นน่าอัศจรรย์ยิ่ง จิตรกุปต์ครั้นได้เห็นก็พิศวงนัก แล้วกาลก่อนเคยมาเพื่อเฝ้าดูพระเทวะผู้เป็นลึงค์ดินเหนียวนั้น

Verse 52

तेनापि निर्मितं लिंगं तस्मिन्क्षेत्रे द्विजोत्तम । चित्रगुप्तेश्वरंनाम विख्यातं भुवन त्रये

ดูก่อนทวิชผู้ประเสริฐ เขาเองก็ได้สถาปนาลึงค์หนึ่งในเขตศักดิ์สิทธิ์นั้น และลึงค์นั้นเลื่องลือในไตรโลกด้วยนามว่า “จิตรกุปเตศวร”

Verse 53

पश्चिमेन चकारोच्चैः प्रजापतिरुदारधीः । केदाराख्यं तदा लिंगं गिरौ रैवतके स्थितम् । प्रजापतिः स्वयं तस्थौ तत्र पर्वतसानुनि

ทางทิศตะวันตก ปรชาปติผู้มีปัญญาอันประเสริฐได้สถาปนาลึงค์อันเลื่องชื่อว่า “เกดาระ” ไว้บนเขาไรเวตกะ และปรชาปติเองก็คงอยู่ ณ ไหล่เขานั้น

Verse 54

रुद्र उवाच । इंद्रेश्वरस्य माहात्म्यं कथयिष्ये शृणुष्व तत् । ईशानकोणे विख्यातं भवस्य विदितं मम

รุทระตรัสว่า: เราจักกล่าวมหิมาแห่งอินเทรศวร จงฟังเถิด ท่านนั้นเลื่องลือในทิศอีสาน และเป็นที่เราผู้เป็นภวะรู้แจ้งดี

Verse 55

वामन उवाच । कस्मादिंद्रः समायातः कथं चक्रे हरं हरिः । कथां सविस्तरामेतां कथयस्व मम प्रभो

วามนะทูลว่า: ด้วยเหตุใดอินทราจึงมาที่นี่ และพระหริทรงทำให้พระหระ (ศิวะ) ปรากฏได้อย่างไร ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดเล่าเรื่องนี้แก่ข้าพเจ้าโดยพิสดาร

Verse 56

रुद्र उवाच । लुब्धकस्तु पुरा सिद्धः शिवरात्रिप्रजागरात् । शिवलोके तदा प्राप्तं विमानं गणसंयुतम्

พระรุทระตรัสว่า: กาลก่อนมีนายพรานผู้หนึ่งบรรลุความสำเร็จทางธรรมด้วยการตื่นเฝ้าในคืนศิวราตรี ครั้นแล้ว ณ ศิวโลก มีวิมานทิพย์พร้อมหมู่คณะคณะ (คณะของพระศิวะ) มาถึง

Verse 57

सर्वत्रगं सुरुचिरं दिव्यस्त्रीगीतनादितम् तदारुह्य समायातो द्रष्टुं तां नगरीं हरेः

วิมานนั้นไปได้ทั่วทุกทิศ งดงามยิ่งนัก และกังวานด้วยบทเพลงของสตรีทิพย์ ครั้นขึ้นประทับแล้ว เขาก็มุ่งมาเพื่อได้เห็นนครของพระหริ

Verse 58

यस्यां युद्धं समभवद्गणानां यमकिंकरैः । आगच्छमानं तं ज्ञात्वा देवराजेन चिंतितम्

ณ ที่นั้นเกิดศึกขึ้นระหว่างหมู่คณะของพระศิวะกับบริวารของพระยม ครั้นทราบว่าเขากำลังมาใกล้ พระอินทร์ผู้เป็นจอมเทพก็เกิดความกังวลและครุ่นคิด

Verse 59

पूज्योऽयं हरवत्सर्वैश्चित्रगुप्तयमादिभिः । इंद्रो गजं समारुह्य महिषेण यमो यतः

“ผู้นี้ควรได้รับการบูชาเสมอด้วยประหนึ่งพระหริ จากทุกผู้—ทั้งจิตรคุปต์ พระยม และเหล่าอื่นๆ” ดังนั้นพระอินทร์จึงขึ้นช้าง ส่วนพระยมก็ออกเดินทางโดยทรงกระบือ

Verse 60

विधाय लेखनीं कर्णे चित्रगुप्तो यमाज्ञया । ततो हूता गणाः सर्वे ये नीता धरणीतलात्

ด้วยพระบัญชาของพระยม จิตรคุปต์จึงวางเหล็กจารไว้ที่หู เตรียมพร้อมจะบันทึก แล้วจึงมีการเรียกหมู่คณะทั้งหมดที่ถูกนำมาจากพื้นพิภพให้มาชุมนุม

Verse 61

निजापराधसंतप्ता गतास्ते दक्षिणामुखम् आथित्यपू । जा कर्तव्या लुब्धके गृहमागते

ด้วยความร้อนรุ่มจากสำนึกในความผิดของตน เขาทั้งหลายจึงมุ่งหน้าไปทางทิศใต้ เมื่อพรานมาถึงเรือนในฐานะแขก พึงต้อนรับด้วยอาคันตุกะธรรมและบูชาด้วยความเคารพ

Verse 62

अपूजिते गते ह्यस्मिन्हरो मां शपयिष्यति । तस्मात्पूजां करिष्यामि यथा तुष्यति शंकरः

“หากข้าจากที่นี่ไปโดยมิได้บูชา ฮระ (พระศิวะ) ย่อมสาปข้าแน่ ดังนั้นข้าจะประกอบปูชาให้ถูกต้อง จนพระศังกรพอพระทัยโดยสิ้นเชิง”

Verse 63

देवं द्रष्टुं समायातं ददर्शादूरतः स्थितम् । विमानस्थं हराकारं सूर्यकोटिसमप्रभम्

เขาได้เห็นเทพผู้เสด็จมาเพื่อประทานทัศนะ—ประทับอยู่ไกล—ประทับนั่งบนวิมานทิพย์ มีรูปเป็นฮระ และรุ่งโรจน์ดุจสุริยะนับโกฏิ

Verse 64

संस्तूयमानं चरितैः शिवरात्रेः शिवस्य च । माघे मासे चतुर्द्दश्यां कृष्णायां जागरे कृते

เขาถูกสรรเสริญด้วยเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์แห่งศิวราตรีและพระศิวะเอง—ในเดือนมาฆะ วันจตุรทศีแห่งกฤษณปักษ์ เมื่อได้ประกอบการตื่นเฝ้าราตรีแล้ว

Verse 65

तदेवं जायते सर्वं सुरेश्वर धरातले । एवं देवांगना काचिदाचक्षंती पुरंदरम् । निवार्य हस्तमुद्यम्य गजेंद्रं चारुलोचना

“ดังนี้แล โอ้จอมแห่งเทพทั้งหลาย เหตุทั้งปวงย่อมบังเกิดบนพื้นพิภพ” นางอัปสรองค์หนึ่งกล่าวแก่ปุรันทร; นางผู้มีนัยน์ตางามยกมือขึ้นห้ามช้างเอกคือคเชนทระไว้

Verse 66

किं दानैर्बहुभिर्दत्तैर्व्रतैः किं किं सुरार्चनैः । किं योगैः किं तपोभिश्च ब्रह्मचर्य्यैः सुरेश्वर

ข้าแต่จอมเทพผู้เป็นใหญ่แห่งเทวะทั้งปวง การให้ทานมากมายมีประโยชน์อันใด? และการถือพรต การบูชาเทวะ การปฏิบัติโยคะ ตบะ และพรหมจรรย์ จะให้ผลอันใดเล่า?

Verse 67

गयायां पिंडदानेन प्रयागमरणेन किम् । सोमेश्वरे सरस्वत्यां सोमपर्वणि किं गतैः

การถวายปิณฑะที่คยาให้ผลอันใด? หรือการสิ้นชีวิตที่ประยาคให้สิ่งใด? การไปยังโสเมศวร หรือไปยังแม่น้ำสรัสวตีในวันศักดิ์สิทธิ์โสมะ-ปัรวัน จะได้อะไรเล่า?

Verse 68

कुरुक्षेत्रगतैः किं स्याद्राहुग्रस्ते दिवाकरे । तुलासुवर्णदानेन वेदपाठेन किं भवेत्

เมื่อสุริยะถูกพระราหูกลืนกินในคราส การไปกุรุเกษตรจะมีผลอันใด? และการทำทุลา-ทาน คือถวายทองตามน้ำหนัก หรือการสวดอ่านพระเวท จะบังเกิดผลเช่นไร?

Verse 69

सर्वपापक्षयो येन वृषोत्सर्गेण तेन किम् । गोदानं किं करोत्येवं जलदानं तथैव च

แม้พิธีวฤโษตสรรคะ คือการปล่อยโคเพศผู้ ซึ่งว่ากันว่าลบล้างบาปทั้งปวงได้ ก็ยังจะกล่าวว่ามีค่าอันใด? แล้วการถวายโค (โคทาน) จะเทียบได้อย่างไร—รวมทั้งการถวายทานน้ำด้วย?

Verse 70

अयने विषुवे चैव संक्रांतौ कीदृशं फलम् । माघमासे चतुर्दश्यां यादृशं जागरे कृते

ในกาลอายนะ (อายัน) วิษุวะ (วิษุวัต) และสังกรานติ จะได้ผลเช่นไร? และในวันจตุรทศีแห่งเดือนมาฆะ เมื่อประกอบการชาคระ คือการตื่นเฝ้าราตรี จะได้ผลอันหาที่เปรียบมิได้เช่นไร?

Verse 71

यमः संभाषते वाण्या महिषोपरि संस्थितः । पश्य रुद्रस्य माहात्म्यं चित्रगुप्त विचारय

พระยมประทับเหนือควายตรัสด้วยวาจา: ‘จงดูมหิทธิฤทธิ์แห่งพระรุทระ; โอ้จิตรคุปต์ จงพิจารณาให้ถ่องแท้’

Verse 72

अयं स लुब्धको येन हरः संपूजितः पुरा । सुराष्ट्रदेशे विख्यातं तीर्थं वस्त्रापथं शृणु

ผู้นี้แลคือพรานผู้ซึ่งครั้งก่อนเคยบูชาพระหระ (พระศิวะ) โดยชอบธรรม บัดนี้จงฟังเรื่องทิรถะอันเลื่องชื่อ ‘วัสตราปถะ’ ในแคว้นสุราษฏระ

Verse 73

उज्जयंतो गिरिस्तत्र तथा रैवतको गिरिः । महती वर्त्तते जालिस्तयोर्मध्ये मया श्रुतम्

ที่นั่นมีภูเขาอุชชายันตะ และมีภูเขาไรวตะกะด้วย ระหว่างภูเขาทั้งสองนั้นมี ‘ชาลี’ อันยิ่งใหญ่—ดังที่ข้าพเจ้าได้ยินมา

Verse 74

मृन्मयं वर्तते लिगं रात्रौ चानेन पूजितः । रात्रौ जागरणं कर्त्तुं येन कार्येण चागतः

ที่นั่นมีลึงค์ทำด้วยดิน และเขาได้บูชาในยามราตรี เขามาเพื่อกระทำการตื่นเฝ้า (ชาครณะ) ตลอดคืน

Verse 75

तदस्माभिः कथं वाच्यं स्वयं जानंति ते सुराः । वरांगना वरं द्रष्टुं वरयंति परस्परम् । इंद्रावासात्समायाता नंदने वेगवत्तराः

เราจะกล่าวได้อย่างไร? เหล่าเทพย่อมรู้ด้วยตนเอง นางอัปสรผู้ปรารถนาจะเห็นสิ่งประเสริฐ ต่างเลือกสรรกันเอง; แล้วก็เร่งรุดจากวิมานพระอินทร์มาสู่อุทยานนันทนะ

Verse 76

विरंचिना रायणशंकरत्विषा देहेन चागच्छति कोऽपि पूरुषः । पुरीं सुरेशाधिपतेर्निरीक्षितुं भर्त्ता ममायं तव चास्ति किं पतिः

มีบุรุษผู้หนึ่งกำลังมา กายของเขาเรืองรองด้วยรัศมีแห่งวิรัญจิ (พรหมา) นารายณ์ และศังกร เขามาเพื่อทอดพระเนตรนครของจอมเทพอินทรา ‘ผู้นี้เป็นสามีของข้า!’—แล้วท่านเล่า มีสามีให้กล่าวอ้างด้วยหรือ?

Verse 77

मृदंगवीणा पटहस्वरस्तुतैः प्रवोधिताभिः सुरराजमन्दिरे । देवो हरोऽयं न नरो हराकृतिर्दृष्टोंगनाभिस्तव किं किमावयोः

ในวังของจอมเทพ เสียงสรรเสริญที่ประสานมฤทังคะ วีณา และปฏหะปลุกให้ตื่น แล้วจึงประจักษ์ว่า ‘นี่คือเทพหระ มิใช่มนุษย์ แม้จะทรงรูปดังหระ!’ เมื่อเหล่านางได้เห็นแล้ว ก็ว่าเถิด—สิ่งใดเป็นของท่าน และสิ่งใดเป็นของข้าให้ยึดถือ?

Verse 78

गायंति काश्चिद्विहसंति काश्चिन्नृत्यंति काश्चित्प्रपठंति काश्चित् । वदन्ति काश्चिज्जयशब्दसंयुतैर्वाक्यैरनेकैर्गुरुसन्निधाने

บางนางขับร้อง บางนางหัวเราะ บางนางร่ายรำ และบางนางสาธยายบทสวด บางนางกล่าวถ้อยคำมากมายประกอบด้วยเสียงไชโยชัย ในที่ประทับต่อหน้าครูผู้ควรบูชา

Verse 79

काचिच्छिवं स्तौति शिवां तथान्या पृच्छत्यथान्या किमु बिल्वपत्रात् । किं वोपवासेन फलं तवेदं निद्राक्षयेणाथ फलं तवैतत्

นางหนึ่งสรรเสริญพระศิวะ อีกนางสรรเสริญพระศิวา (เทวี) อีกนางถามว่า ‘การถวายใบมะตูม (บิลวะ) ได้ผลอันใด? การถืออุโบสถอดอาหารให้ผลเช่นไร? และการอดนอนเฝ้าคืน (ชาครณะ) ให้ผลเช่นไรแก่ท่าน?’

Verse 80

तासां नानाविधा वाचः श्रूयन्ते नन्दने वने । ब्रह्मलोकादिका वार्त्ताः कृत्वा च तदनन्तरम्

ในป่านันทนะ ได้ยินเสียงของนางทั้งหลายหลากหลายประการ ครั้นสนทนาเรื่องพรหมโลกและโลกอื่น ๆ แล้ว จึงดำเนินต่อไปภายหลังนั้น

Verse 81

देवेन्द्रो लुब्धकं भूयो बभाषे कौतुकान्वितः । कस्मिन्देशे गिरौ जालिर्लिंगं यत्रास्ति दर्शय

ท้าวเทวेंद्र (อินทรา) ตรัสกับนายพรานอีกครั้งด้วยความใคร่รู้ว่า “ในแคว้นใด บนภูเขาใด มีชาลีที่ซึ่งลึงค์ประดิษฐานอยู่ จงบอกและชี้ให้เราเห็นเถิด”

Verse 82

लुब्धक उवाच । सुराष्ट्रदेशे विख्यातो यस्मिन्देशे सरस्वती । वाडवं शिरसा धृत्वा प्रविष्टा लवणोदधौ

นายพรานทูลว่า “ในแคว้นสุราษฏระอันเลื่องชื่อ มีถิ่นหนึ่งโด่งดัง ที่ซึ่งแม่น้ำสรัสวตีทรงไว้ซึ่งวาฑวะ (ไฟใต้พิภพ) บนเศียร แล้วไหลเข้าสู่มหาสมุทรเค็ม”

Verse 83

यत्र सा गोमती याति यत्रास्ते गन्धमादनः । उज्जयंतो गिरिवरो यत्र रैवतको गिरिः

“ที่ซึ่งแม่น้ำโคมตีไหลผ่าน ที่ซึ่งคันธมาทนะตั้งอยู่ ที่ซึ่งภูเขาอันประเสริฐชื่ออุชชายันตะ และที่ซึ่งเขาไรเวตกะตั้งตระหง่าน—”

Verse 84

तत्र वस्त्रापथं क्षेत्रं भवस्तत्र व्यवस्थितः । तत्रास्ते मृन्मयं लिंगं जालिमध्ये सुरोत्तम

“ที่นั่นมีเขตศักดิ์สิทธิ์ชื่อวัสตราปถะ; พระภวะ (พระศิวะ) ประทับอยู่ที่นั่น และที่นั่นเอง ข้าแต่เทพผู้ประเสริฐ ภายในชาลีมีลึงค์ที่ทำด้วยดินประดิษฐานอยู่”

Verse 85

इन्द्र उवाच । सहितैस्तत्र गंतव्यं पूजयिष्ये भवं स्वयम् । जालिमध्ये तथा लिंगं दर्शयस्व च लुब्धक

พระอินทราตรัสว่า “พวกเราจงไปที่นั่นพร้อมกัน เราจักบูชาพระภวะ (พระศิวะ) ด้วยตนเอง และเจ้าพรานเอ๋ย จงชี้ให้เห็นลึงค์นั้นภายในชาลีด้วย”

Verse 86

परदारादिकं पापं दैत्यानां तु विकृंतने । वधे वृत्रस्य संजातं तत्सर्वं क्षालयाम्यहम्

บาปอันเริ่มด้วยการล่วงละเมิดภรรยาผู้อื่น ทั้งบาปที่เกิดเมื่อฟันเหล่าไทตยะ และบาปที่เกิดจากการสังหารวฤตระ—เราจักชำระล้างทั้งหมดนั้นให้หมดสิ้น

Verse 87

इत्युक्त्वा सहिताः सर्वे संप्राप्ता गिरिमूर्द्धनि । वाहनानि च ते त्यक्त्वा प्रस्थिताः पादचारिणः

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ทุกคนพร้อมกันก็ถึงยอดเขา; ละทิ้งพาหนะของตน แล้วออกเดินไปด้วยเท้า

Verse 88

उज्जयन्तगिरेर्मूर्ध्नि गजराजः समागतः । तदाग्रचरणं तस्य ददौ मूर्धनि कारणात्

บนยอดเขาอุชชายันตะ พญาช้างผู้ยิ่งใหญ่ได้มาถึง; แล้วด้วยเหตุบางประการ เขาจึงวางเท้าหน้าลงบนยอดนั้น

Verse 89

तेनाक्रान्तो गिरिवरस्तोयं सुस्राव निर्मलम् । गजपादोद्भवं वारि भविष्यति सदा स्थिरम्

เมื่อภูเขาอันประเสริฐถูกเขาเหยียบกด น้ำใสบริสุทธิ์ก็ไหลออกมา น้ำซึ่งกำเนิดจากรอยเท้าช้างนี้จักดำรงมั่นคงตลอดกาล

Verse 90

इति प्रोक्तं सुरेन्द्रेण लोकानां हितकाम्यया । सर्वे समागतास्तत्र यत्र जालिर्व्यवस्थिता

ดังนี้พระอินทร์ ผู้เป็นจอมเทพ ได้ตรัสด้วยความปรารถนาประโยชน์แก่โลกทั้งหลาย แล้วทุกคนก็พร้อมกันไปชุมนุม ณ ที่ซึ่งชาลีสถิตอยู่

Verse 91

संपूज्य विविधैः पुष्पैर्माघमासे चतुर्दशी । तस्यां जागरणं कृत्वा सञ्जातो निर्मलो हरिः

ครั้นถึงวันจตุรทศีแห่งเดือนมาฆะ เขาบูชาด้วยดอกไม้นานาพรรณ และทำการตื่นเฝ้าตลอดราตรี; ด้วยเหตุนี้ พระหริจึงบังเกิดเป็นผู้บริสุทธิ์ผุดผ่อง ไร้มลทิน

Verse 92

वस्त्रापथे भवं पूज्य हरिं रैवतके गिरौ । इन्द्रेश्वरं प्रतिष्ठाप्य संप्राप्तः स्वनिकतनम्

เมื่อบูชาพระภวะ (พระศิวะ) ณ วัสตราปถะ และสักการะพระหริ ณ ภูเขาไรวตะกะแล้ว เขาได้อัญเชิญตั้งประดิษฐานลึงค์นามว่าอินทเรศวร จากนั้นจึงกลับสู่ที่พำนักของตน

Verse 93

लुब्धकोऽपि विमानेन संप्राप्तो हरिमन्दिरे । इत्युक्त्वा स भवो देवस्तत्रैवांतरधीयत

“แม้แต่นายพรานก็ยังได้ขึ้นวิมานทิพย์ไปถึงพระวิหารของพระหริแล้ว” ครั้นตรัสดังนี้ พระภวะเทวะ (พระศิวะ) ก็อันตรธานไป ณ ที่นั้นเอง

Verse 94

वामनोपि ततश्चक्रे तत्र तीर्थावगाहनम् । यादृग्रूपः शिवो दृष्टः सूर्यबिंबे दिगंबरः

ต่อจากนั้น วามนะก็ลงอาบในทีรถะนั้น และได้เห็นพระศิวะในรูปอันประหลาดเช่นนั้น—ทรงเป็นทิคัมพร (นุ่งห่มด้วยทิศทั้งปวง) ปรากฏอยู่ภายในดวงอาทิตย์

Verse 95

पद्मासनस्थितः सौम्यस्तथा तं तत्र संस्मरन् । प्रतिष्ठाप्य महामूर्त्तिं पूजयामास वासरम्

เขานั่งในปัทมาสนะด้วยอาการอ่อนโยน ระลึกถึงพระองค์ ณ ที่นั้น แล้วอัญเชิญประดิษฐานมหามูรติ และบูชาตลอดทั้งวัน

Verse 96

मनोऽभीष्टार्थसिद्ध्यर्थं ततः सिद्धिमवाप्तवान् । नेमिनाथशिवेत्येवं नाम चक्रे स वामनः

เพื่อให้ความปรารถนาในดวงใจสำเร็จ เขาจึงบรรลุความสำเร็จในกาลนั้น แล้ววามนะได้ตั้งนามว่า ‘เนมินาถ-ศิวะ’

Verse 97

भवस्य पश्चिमे भागे प्रत्यासन्ने धरातले । वामनो वसतिं चक्रे तीर्थे वस्त्रापथे तदा

ต่อมา บนพื้นดินใกล้ด้านตะวันตกของภวะ (ศิวะ) วามนะได้ตั้งที่พำนัก ณ ตีรถะวัสตราปถะในกาลนั้น

Verse 98

अतो यवाधिकं प्रोक्तं तीर्थं देवैः सवासवैः । इंद्रेण कुर्वता देवं समागत्य भवाग्रतः

เพราะเหตุนั้น เหล่าเทวะพร้อมด้วยวาสวะ (อินทรา) จึงประกาศว่าตีรถะนี้ชื่อ ‘ยวาธิกะ’ ครั้นอินทรากำลังก่อสร้างและสถาปนาเทวรูป เหล่าเทวะก็มาชุมนุมต่อหน้าภวะ (ศิวะ)

Verse 99

यवाधिकं प्रभासात्तु तीर्थमेतद्भवाज्ञया । अन्येषां षड्गुणं तीर्थं भविष्यति शिवाज्ञया

ด้วยพระบัญชาของภวะ ตีรถะนี้ชื่อ ‘ยวาธิกะ’ ยิ่งกว่าประภาสะด้วยซ้ำ และด้วยพระบัญชาของพระศิวะ บุญกุศลของที่นี่จักทวีเป็นหกเท่าเหนือกว่าตีรถะอื่นๆ

Verse 100

इत्येतत्कथितं सर्वं किमन्यत्परिपृच्छसि

ดังนี้ได้กล่าวมาทั้งหมดแล้ว; ท่านยังปรารถนาจะถามสิ่งใดอีกหรือ

Verse 101

राजोवाच । शिवरात्रिप्रभावोयमतुलः परिकीर्त्तितः । अजानता कृता तेन लुब्धकेन पुरा श्रुतम्

พระราชาตรัสว่า: “มหิมาอันหาที่เปรียบมิได้แห่งศิวราตรีได้ถูกประกาศแล้ว เราได้ยินมาว่าในกาลก่อน แม้พรานผู้โลภผู้นั้นก็ได้ถือปฏิบัติศิวราตรีโดยไม่รู้ความหมายแท้จริง”

Verse 102

इदानीं वद कर्त्तव्या कथमन्यैर्जनैर्विभो । किं ग्राह्यं किं नु मोक्तव्यं शिवरात्र्यां वदस्व मे

บัดนี้โปรดตรัสบอกเถิด พระผู้เป็นเจ้า: ชนอื่นควรปฏิบัติอย่างไร? ในศิวราตรีควรยึดถือสิ่งใด และควรละเว้นสิ่งใด—โปรดประกาศแก่ข้าพเจ้า

Verse 103

सारस्वत उवाच । संप्राप्य मानुषं जन्म ज्ञात्वा देवं महेश्वरम् । शिवरात्रिः सदा कार्या भुक्तिमुक्तिप्रदायिनी

สารัสวตะกล่าวว่า: เมื่อได้เกิดเป็นมนุษย์และรู้จักพระมหีศวรแล้ว พึงถือปฏิบัติศิวราตรีเป็นนิตย์ เพราะศิวราตรีประทานทั้งความสุขทางโลกและโมกษะ

Verse 104

ईदृशं जायते पुण्यमेकया कृतया नृप । ये कुर्वंति सदा मर्त्त्यास्तेषां पुण्यमनंतकम्

ข้าแต่มหาราช บุญเช่นนี้เกิดขึ้นได้แม้ทำเพียงครั้งเดียว ส่วนมนุษย์ผู้ปฏิบัติเป็นนิตย์ บุญกุศลของเขาย่อมเป็นอนันต์

Verse 105

द्वादशाब्दं व्रतमिदं कर्त्तव्यं प्रतिवत्सरम् । जीवितं चंचलं नृणां यदि कर्तुं न शक्यते

วรตะนี้พึงกระทำตลอดสิบสองปี และปฏิบัติทุกปี แต่ชีวิตมนุษย์ไม่แน่นอน หากไม่อาจทำได้ยาวนานเช่นนั้น…

Verse 106

तदा द्वादशभिर्मासैर्व्रत मेतत्समाप्यते । माघमासे चतुर्दश्यां प्रारम्भः क्रियते नृप

ดังนั้นพรตนี้ย่อมสำเร็จครบในสิบสองเดือน ข้าแต่มหาราช การเริ่มพรตกระทำในวันจตุรทศี แห่งเดือนมาฆะ

Verse 107

प्रतिमासं ततः कार्यं पौषांते तु समाप्यते । विघ्नश्चेज्जायते मध्ये कथं चिद्दैवयोगतः

จากนั้นพึงปฏิบัติทุกเดือน และจะสิ้นสุดเมื่อถึงปลายเดือนเปาษะ หากระหว่างทางเกิดอุปสรรคขึ้นด้วยเหตุแห่งโชคชะตาอันคาดไม่ถึง…

Verse 108

न भवेद्व्रतभंगस्तु पुनः कार्यमनन्तरम् । द्वादशैव प्रकर्तव्याः कृत्वा संख्या विशेषतः

อย่าถือว่าเป็นการขาดพรต แต่พึงทำใหม่โดยพลัน แท้จริงต้องให้ครบสิบสองคราว—ชดเชยจำนวนให้ครบถ้วนตามนับ

Verse 109

कृतं न नश्यते लोके शुभं वा यदि वाऽशुभम् । कृष्णायां तु चतुर्दश्यां कृतपूर्वाह्निकक्रियः

ในโลกนี้ กรรมที่ทำแล้วไม่สูญหาย—จะเป็นกุศลหรืออกุศลก็ตาม ฉะนั้นในวันจตุรทศีแห่งกฤษณปักษ์ ครั้นทำกิจยามเช้าให้แล้วเสร็จ…

Verse 110

उपवासनियमो ग्राह्यो नद्यां स्नानं विधीयते । तदभावे तडागादौ कार्यं स्नानं स्वशक्तितः

พึงรับวินัยแห่งอุปวาส (การอดอาหาร) และทรงบัญญัติให้สรงสนานในแม่น้ำ หากไม่อาจมีได้ ก็พึงสรงในสระน้ำหรือที่คล้ายกัน ตามกำลังศรัทธาและความสามารถ

Verse 111

तैलाभ्यंगो न कर्त्तव्यो न कार्यं गमनं क्वचित् । तीर्थसेवा प्रकर्त्तव्या तस्मिंश्चागमनं शुभम्

ไม่พึงทำการนวดชโลมน้ำมัน และไม่พึงเที่ยวเร่ร่อนไปที่อื่น ควรบำเพ็ญการรับใช้ตถีรถะ (tīrtha) นั้น; และการไปยังตถีรถะนั้นเป็นมงคล

Verse 112

शिवरात्रिः सदा कार्या लिंगे स्वायंभुवे नरैः । तदभावे महापुण्ये लिंगे वर्षशताधिके

มนุษย์พึงถือศีลบำเพ็ญศิวราตรีเสมอ ณ ลึงคะสวายัมภู (ปรากฏเอง) หากไม่มีลึงคะเช่นนั้น ก็พึงประกอบวัตร ณ ลึงคะอันมีมหาบุญ ซึ่งได้รับการประดิษฐานมานานกว่าร้อยปี

Verse 113

गिरौ वने समुद्रांते नद्यां यच्च शिवालये । तद्वै स्वायंभुवं लिंगं स्वयं तत्रैव संस्थितम्

ไม่ว่าจะอยู่บนภูเขา ในป่า ริมทะเล ริมฝั่งแม่น้ำ หรือในศิวาลัย—ที่ใดก็ตามที่พบ—พึงรู้ว่านั่นคือ ลึงคะสวายัมภู ผู้ตั้งอยู่ ณ ที่นั้นด้วยตนเอง

Verse 114

वालुलिंगादिकं लिंगं पूजितं फलदं स्मृतम् । दिवा संपूज्य यत्नेन पुष्पधूपादिना नरः

ลึงคะเช่น วาลุลึงคะ (ลึงคะทราย) เป็นต้น เมื่อบูชาแล้ว ย่อมเป็นที่กล่าวว่าให้ผลสำเร็จ บุคคลพึงบูชาในเวลากลางวันด้วยความเพียร ด้วยดอกไม้ ธูป และสิ่งอื่นๆ

Verse 115

वर्जयेन्मदिरां द्यूतं नारीं नखनिकृन्तनम् । ब्रह्मचर्यपरैः शांतैः कर्त्तव्यं समुपोषणम्

พึงเว้นสุรา การพนัน กามเสพ และการตัดเล็บ ด้วยความสงบและความมุ่งมั่นในพรหมจรรย์ พึงปฏิบัติอุโปสถและการตื่นเฝ้า (ชาครณะ) ให้ถูกต้องครบถ้วน

Verse 116

रात्रौ देवाग्रतो गत्वा कर्त्तव्याः सप्त पर्वताः । पक्वान्नफलतांबूलपुष्पधूपादिचर्चिताः

ในยามราตรี เมื่อเข้าไปเฝ้าต่อหน้าพระเทวะ พึงจัดทำ ‘ปรวตะ’ เจ็ดกอง (กองบูชาตามพิธี) ประดับด้วยอาหารสุก ผลไม้ หมากพลู ดอกไม้ ธูป และเครื่องสักการะอื่น ๆ

Verse 117

घृतेन दीपः कर्त्तव्यः पापनाशनहेतवे । यतो दीपस्य माहात्म्यं विज्ञेयं मुक्तिदायकम्

เพื่อเป็นเหตุให้บาปสิ้นไป พึงจุดประทีปด้วยเนยใส (ฆี); เพราะมหิมาของประทีปพึงรู้ว่าเป็นผู้ประทานโมกษะ (ความหลุดพ้น)

Verse 118

दीपः सदैव कर्त्तव्यो गृहे देवालये नरैः । दिवा निशि च संध्यायां दीपः कार्यः स्वशक्तितः

มนุษย์พึงรักษาประทีปไว้เสมอ ทั้งในเรือนและในเทวาลัย กลางวัน กลางคืน และยามสนธยา (sandhyā) พึงจุดประทีปตามกำลังศรัทธาและความสามารถของตน

Verse 119

किञ्चिदुद्द्योतमात्रेण देवास्तुष्यंति भूतले । पितॄणां प्रथमं दीपः कर्त्तव्यः श्राद्धकर्मणि

แม้เพียงแสงสว่างเล็กน้อย เหล่าเทวะก็พอพระทัยบนพื้นพิภพ และเพื่อบรรพชน (ปิตฤ) ในพิธีศราทธะ (śrāddha) พึงถวายประทีปเป็นอันดับแรก

Verse 120

रात्रौ जागरणं कार्यं यथा निद्रा न जा यते । शिवरात्रिप्रभावोऽयं श्रोतव्यः शिवसंनिधौ

ในยามราตรีพึงทำการตื่นเฝ้า เพื่อมิให้ความง่วงหลับเกิดขึ้น อานุภาพและมหิมาแห่งศิวราตรีนี้พึงสดับในสำนักแห่งพระศิวะโดยตรง

Verse 121

शिवस्य चरितं रात्रौ श्रोतव्यं बहुविस्तरम् । गीतं नृत्यं तथा वाद्यं कर्तव्यं शिवसंनिधौ

ในยามราตรี พึงสดับฟังพระจริยาของพระศิวะโดยพิสดาร และในสำนักพระศิวะพึงกระทำการขับร้องสรรเสริญ การร่ายรำ และการบรรเลงดนตรีถวาย

Verse 122

एवं सा नीयते रात्रिर्मुख्यं जागरणं यतः । रात्रौ देयानि दानानि शक्त्या वै तत्र जागरे

ดังนี้พึงผ่านพ้นราตรีนั้น เพราะการอยู่ตื่นเฝ้า (ชาครณะ) เป็นวัตรสำคัญ ในคืนแห่งการตื่นเฝ้านั้น พึงให้ทานตามกำลังศรัทธาและความสามารถ

Verse 123

पुनः स्नात्वा प्रभाते तु कर्त्तव्यं शिवपूजनम् । पूजनीयाश्च यतयो भोजनाच्छादनादिभिः

ครั้นรุ่งอรุณแล้วพึงอาบน้ำอีกครั้ง และกระทำศิวปูชา อีกทั้งพึงนอบน้อมบูชาบรรพชิตผู้สำรวม ด้วยภัตตาหาร เครื่องนุ่งห่ม และไทยธรรมอื่น ๆ

Verse 124

तपस्विनां प्रदातव्यं भोजनं गृहमेधिभिः । द्वादशाष्टौ च चत्वारो भोक्तव्या एक एव वा

คฤหัสถ์พึงถวายภัตตาหารแก่ผู้บำเพ็ญตบะ จะเลี้ยงสิบสอง หรือแปด หรือสี่—หรือแม้เพียงหนึ่งรูปก็ได้

Verse 125

एकोऽपि ब्रह्मचारी यो ब्रह्मविच्छिवपूजकः । सहस्राणां समो भक्त्या गृहे संभोजितो भवेत्

แม้เพียงพรหมจารีหนึ่งรูป ผู้รู้พรหมันและเป็นผู้บูชาพระศิวะ หากได้รับการเลี้ยงดูในเรือนด้วยศรัทธาภักดี ก็มีผลบุญเสมอด้วยการเลี้ยงคนพันคน

Verse 126

अक्षारालवणं पत्रे भोक्तव्यं वाग्यतैः स्वयम् । पुत्रमित्रकलत्राणां दातव्यं भोजनं पुरः

ผู้ปฏิบัติพึงสำรวมวาจา แล้วฉันอาหารจืดไร้เกลือที่วางบนใบไม้ด้วยตนเอง ก่อนนั้นพึงถวายอาหารแก่บุตร มิตร และภรรยาเป็นอันดับแรก

Verse 127

अनेन विधिना कार्या शिवरात्रिः शिवव्रतैः । द्वादशैता यदा पूर्णास्तिलपात्राणि वै तदा

ด้วยวิธีนี้ พึงถือศิวราตรีตามศิววรตทั้งหลาย เมื่อครบสิบสองประการแล้ว จึงจัดเตรียมภาชนะงา (ติโลปาตระ) จำนวนสิบสองใบเพื่อบูชา/ทาน

Verse 128

द्वादशैव प्रदेयानिगुरुब्राह्मणज्ञातिषु । व्रतांते गौः प्रदातव्या कृष्णा वत्सयुता दृढा

ภาชนะงาทั้งสิบสองนั้นพึงถวายแก่ครูบาอาจารย์ แก่พราหมณ์ และแก่ญาติทั้งหลาย ครั้นสิ้นวรตแล้ว พึงมอบโคดำที่แข็งแรงพร้อมลูกโคเป็นทาน

Verse 129

सवस्त्राभरणा देया घंटाभरणभूषिता । अंगुलीयकवासांसि च्छत्रोपानत्कमण्डलु

พึงมอบ (โคนั้น) พร้อมผ้าและเครื่องประดับ ประดับด้วยเครื่องประดับกระดิ่ง อีกทั้งพึงให้แหวน เครื่องนุ่งห่ม ร่ม รองเท้า และกมณฑลุ (หม้อน้ำ) ด้วย

Verse 130

गुरवे दक्षिणा देयाब्राह्मणेभ्यः स्वशक्तितः । एवं कृत्वा ततो देयं तपस्विभ्योऽथ भोजनम् । मिष्टान्नं विविधं दत्त्वा क्षमाप्य च विसर्जयेत्

พึงถวายทักษิณาแก่ครู และให้ทานแก่พราหมณ์ตามกำลัง ครั้นทำแล้วจึงจัดภัตตาหารแก่เหล่าตบัสวิน (นักบำเพ็ญตบะ) เมื่อถวายของหวานนานาชนิดแล้ว พึงขอขมาและส่งกลับด้วยความเคารพ

Verse 131

एवं यः कुरुते सत्यं तस्य पापं न विद्यते । संतानमुत्तमं लब्ध्वा भुक्त्वा भोगाननुत्तमान्

ผู้ใดประพฤติตามนี้ด้วยความสัตย์จริง บาปย่อมไม่ติดค้างแก่ผู้นั้น ครั้นได้บุตรหลานอันประเสริฐแล้ว ย่อมเสวยพรและความรื่นรมย์อันหาที่เปรียบมิได้

Verse 132

दिव्यविमानमारूढो दिव्यस्त्रीपरिवेष्टितः । गतिवादित्रनिर्घोषैर्नीयते शिवमन्दिरे

เขาขึ้นประทับบนวิมานทิพย์ มีนางฟ้าทิพย์รายล้อม และถูกนำไปยังเทวาลัยพระศิวะ ท่ามกลางเสียงกึกก้องแห่งดุริยางค์ทิพย์ที่บรรเลงเคลื่อนไหว

Verse 133

तदेतत्कथितं पुण्यं शिवरात्रिव्रतं मया । कृतेन येन लोकानां सर्वपापक्षयो भवेत्

ดังนี้เราได้กล่าวถึงพรตศิวราตรีอันเป็นบุญนี้แล้ว ผู้ใดปฏิบัติย่อมบรรลุความสิ้นไปแห่งบาปทั้งปวงของชนทั้งหลาย