Adhyaya 22

Verse 1

ईश्वर उवाच । दक्षेणैवमनुज्ञातः शोचन्कर्म स्वकं तदा । दुःखशोकपरीतात्मा प्रभासं क्षेत्रमागतः

พระอีศวรตรัสว่า: ครั้นได้รับอนุญาตจากทักษะดังนี้แล้ว เขาก็คร่ำครวญการกระทำของตน; ด้วยดวงใจถูกโอบล้อมด้วยทุกข์และโศก เขาจึงมาถึงกษेत्रศักดิ์สิทธิ์แห่งปรภาสะ

Verse 2

स गत्वा दक्षिणं तीरं सागरस्य समीपतः । ददर्श पर्वतं तत्र कृतस्मरमिति श्रुतम्

ครั้นไปถึงฝั่งทิศใต้ใกล้มหาสมุทร เขาได้เห็นภูเขาลูกหนึ่ง ณ ที่นั้น ซึ่งเลื่องชื่อว่า ‘กฤตสมรา’

Verse 3

यक्षविद्याधराकीर्णं किन्नरैरुपशोभितम् । चंदनागुरुकर्पूरैरशोकैस्तिलकैः शुभैः

สถานนั้นแน่นขนัดด้วยยักษ์และวิทยาธร งดงามด้วยเหล่ากินนร อบอวลด้วยกลิ่นจันทน์ อะคุรุ และการบูร พร้อมประดับด้วยต้นอโศกและต้นติลกะอันเป็นมงคล

Verse 4

कल्हारैः शतपत्रैश्च पुष्पितैः फलितैः शुभैः । आम्रजम्बूकपित्थैश्च दाडिमैः पनसैस्तथा

สถานนั้นประดับด้วยพืชมงคล—ดอกบัวน้ำ (กัลหาระ) และบัวร้อยกลีบ—งามทั้งดอกและผล อีกทั้งมีต้นมะม่วง ชมพู่ (ชัมพุ) มะตูมป่า (กปิถะ) ทับทิม และขนุนด้วย

Verse 5

निंबुजम्बीरनागैश्च कदलीखंडमंडितैः । क्रमुकैर्नागवल्ल्याद्यैः शालैस्तालैस्तमालकैः

สถานนั้นงดงามยิ่งด้วยต้นส้มซิตรอนและมะนาว ด้วยกอกล้วยเป็นพวง ๆ ด้วยต้นหมาก (กรฺมุกะ) และเถาอย่างใบพลู (นาควัลลี) พร้อมทั้งต้นศาล ตาล และตมาละ

Verse 6

बीजपूरकखर्जूरैर्द्राक्षामधुरपाटलैः । बिल्वचंपकतिंद्वाद्यैः कदंबककुभैस्तथा

สถานนั้นยังเต็มไปด้วยต้นพืชผล—บีชปูรกะและอินทผลัม เถาองุ่น ไม้รสหวาน และดอกปาฏละ; มีต้นบิลวะและจำปกะ ต้นตินทุและไม้อื่น ๆ อีกทั้งต้นกทัมพะและกุภะด้วย

Verse 7

धवाशोकशिरीषाद्यैर्नानावृक्षैश्च शोभितम् । कामं कामफलैर्वृक्षैः पुष्पितैः फलितैः शुभैः

สถานนั้นงดงามด้วยไม้หลากชนิด—ธวะ อโศก ศิรีษะ และอื่น ๆ; แท้จริงมีไม้สมปรารถนาอันเป็นมงคล ออกดอกบานและติดผลดกดื่น

Verse 8

हंसकारंडवाकीर्णं चक्रवाकोपशोभितम् । कोकिलाभिः शुकैश्चैव नानापक्षिनिनादि तम्

สถานที่นั้นแน่นขนัดด้วยหงส์และนกการัณฑวะ งดงามด้วยคู่นกจักรวากะ และก้องกังวานด้วยเสียงนกกาเหว่า นกแก้ว และนานาพันธุ์ปักษา

Verse 9

जातिस्मराः पक्षिणश्च व्याजह्रुर्मानुषीं गिरम् । गंधर्वकिंनरयुगैः सिद्धविद्याधरोरगैः

ที่นั่นมีนกผู้ระลึกชาติได้ เปล่งวาจาเป็นภาษามนุษย์ และยังมีคู่คันธรรพะกับกินนระ เหล่าสิทธะ วิทยาธร และนาคาแวะเวียนอยู่เสมอ

Verse 10

क्रीडद्भिर्विविधैर्दिव्यैः शोभितं पर्वतोत्तमम् । देवगंधर्वनृत्यैश्च वेणुवीणानिनादितम्

ภูเขาอันประเสริฐนั้นงดงามด้วยหมู่ผู้เริงรื่นทิพย์นานาประการ ได้รับความรื่นรมย์จากระบำของเทวะและคันธรรพะ และเต็มไปด้วยเสียงขลุ่ยและวีณา

Verse 11

वेदध्वनितघोषेण यज्ञहोमाग्निहोत्रजैः । समावृतं सर्वमाज्यगंधिभिरुच्छ्रितम्

ที่นั่นทุกสิ่งถูกห่อหุ้มด้วยเสียงก้องแห่งการสวดพระเวท; จากยัญญะ โหมะ และพิธีอัคนิโหตรา กลิ่นหอมของฆี (เนยใสศักดิ์สิทธิ์) แผ่ซ่านไปทั่ว

Verse 12

शोभितं चर्षिभिर्दिव्यैश्चातुर्विद्यैर्द्विजोत्तमैः । अत्रिश्चैव वसिष्ठश्च पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः

สถานที่นั้นงดงามด้วยฤๅษีทิพย์—พราหมณ์ผู้ประเสริฐผู้ชำนาญจตุรวิทยา—เช่น อตรี วสิษฐะ ปุลัสตยะ ปุลหะ และกรตุ

Verse 13

भृगुश्चैव मरीचिश्च भरद्वाजोऽथ कश्यपः । मनुर्यमोंऽगिरा विष्णुः शातातपपराशरौ

ณ ที่นั้นมีฤๅษีภฤคุและมรีจิ ภรทวาชและกัศยปะ; มนูและยมะ อังคิรัสและพระวิษณุ พร้อมทั้งศาตาตปะและปราศระก็ประทับอยู่ด้วย

Verse 14

आपस्तंबोऽथ संवर्तः कात्यः कात्यायनो मुनिः । गौतमः शंखलिखितौ तथा वाचस्पतिर्मुनिः

ที่นั่นยังมี อาปัสตัมพะ และ สํวรรตะ; กาตยะ และฤๅษีกาตยายนะ; โคตมะ; ศังคะและลิขิตะ; และฤๅษีวาจัสปติด้วย

Verse 15

जामदग्न्यो याज्ञवल्क्य ऋष्यशृंगो विभांडकः । गार्ग्यशौनकदाल्भ्याश्च व्यास उद्दालकः शुकः

ที่นั่นมี ชามทัคนยะ (ปรศุราม) และ ยาชญวัลกยะ; ฤษยศฤงคะ และ วิภาณฑกะ; พร้อมทั้ง คารคยะ เศานกะ และ ดาลภยะ; และ วยาสะ อุททาลกะ และ ศุกะด้วย

Verse 16

नारदः पर्वतश्चैव दुर्वासा उग्रतापसः । शाकल्यो गालवश्चैव जाबालिर्मुद्गलस्तथा

ที่นั่นมี นารท และ ปรวตะ และทุรวาสา ผู้บำเพ็ญตบะอันเข้มกล้า; อีกทั้ง ศากัลยะ และ คาลวะ และชาบาลิ กับ มุทคละด้วย

Verse 17

विश्वामित्रः कौशिकश्च जह्नुर्विश्वावसुस्तथा । धौम्यश्चैव शतानन्दो वैशंपायनजिष्णवः

ที่นั่นมี วิศวามิตร และ เกาศิกะ; ชหฺนุ และ วิศวาวสุด้วย; และ เฑามยะ ศตานันทะ ไวศัมปายนะ พร้อมทั้ง ชิษณุ ก็อยู่พร้อมหน้า

Verse 18

शाकटायनवार्द्धिक्यावग्निको बादरायणः । वालखिल्या महात्मानो ये च भूमण्डले स्थिताः

ณ ที่นั้นมีศากฏายนะ วารฺทธิกยะ อวคนิกะ และพาดรายณะอยู่พร้อม; ทั้งหมู่วาลขิลยะผู้มีมหาจิต และบรรดาผู้ประเสริฐอื่น ๆ ผู้สถิตอยู่บนพื้นพิภพ

Verse 19

ते सर्वे तत्र तिष्ठंति पर्वते तु कृतस्मरे । तेजस्विनो ब्रह्मपुत्रा ऋषयो धार्मिकाः प्रिये

ท่านทั้งปวงพำนักอยู่ ณ ที่นั้น บนภูเขานามว่า ‘กฤตสมระ’—เป็นฤๅษีผู้รุ่งเรือง ผู้กำเนิดจากพรหมา มั่นคงในธรรม โอ้ที่รัก

Verse 20

ज्वलंतस्तपसा सर्वे निर्द्धूमा इव पावकाः । मासोपवासिनः केचित्केचित्पक्षोपवासिनः

ท่านทั้งปวงลุกโชติช่วงด้วยตบะ ดุจไฟไร้ควัน บางท่านถืออุโบสถตลอดหนึ่งเดือน บางท่านถืออุโบสถตลอดกึ่งเดือน

Verse 21

त्रैरात्रिकाः सांतपना निराहारास्तथा परे । केचित्पुष्प फलाहाराः शीर्णपर्णाशिनस्तथा

บางท่านปฏิบัติพรตสามราตรี บางท่านบำเพ็ญตบะสางตปนะ และบางท่านงดอาหารสิ้นเชิง บางท่านยังชีพด้วยดอกไม้และผลไม้ และบางท่านฉันเพียงใบไม้ร่วง

Verse 22

केचिद्गोमयभक्षाश्च जलाहारास्तथा परे । साग्निहोत्राः सुविद्वांसो मोक्षमार्गार्थचिन्तकाः

บางท่านถึงกับฉันโคมยะ (มูลวัวแห้ง) บางท่านยังชีพด้วยน้ำเท่านั้น ครั้นดำรงอัคนิโหตระไว้ เหล่าฤๅษีผู้รอบรู้ก็พิจารณาความหมายแห่งมรรคาสู่โมกษะ

Verse 23

इति हासपुराणादिश्रुतिस्मृतिविशारदाः । एते चान्ये च बहवो मार्कंडेयपुरोगमाः

ดังนี้เหล่าฤๅษีผู้เชี่ยวชาญอิติหาสะและปุราณะ และชำนาญในศรุติ–สมฤติ ได้มาชุมนุมกัน ณ ที่นั้น ทั้งท่านเหล่านี้และอีกมากมาย โดยมีมารกัณฑेयเป็นผู้นำ ต่างพร้อมเพรียงอยู่ที่นั่น

Verse 24

प्रभासं क्षेत्रमासाद्य संस्थिता कृतपर्वते । एवं कृतस्मरस्तत्र सर्वदेवनिषेवितः । मन्वंतरेस्मिन्यो देवि निर्दग्धो वडवाग्निना

ครั้นถึงเขตศักดิ์สิทธิ์แห่งปรภาสะแล้ว เขาตั้งมั่นอยู่บนภูเขาศักดิ์สิทธิ์กฤตปารวตะ ที่นั่น อันเหล่าเทวะทั้งปวงบำรุงและสักการะ เขาได้ ‘คืนสติระลึกได้’ และในมนวันตระนี้เอง โอ้เทวี เขาเคยถูกเผาผลาญด้วยวฑวาคนิ—ไฟใต้สมุทรรูปหน้าม้าเพศเมีย

Verse 25

तं दृष्ट्वा पर्वतं रम्यं दृष्ट्वा चैव महोदधिम् । प्रदक्षिणं ततश्चक्रे सप्तकृत्वो निशाकरः । गिरेः प्रदक्षिणां कृत्वा गतो यत्र महेश्वरः

ครั้นเห็นภูเขาอันรื่นรมย์นั้น และได้ทอดพระเนตรมหาสมุทรอันกว้างใหญ่ นิศากร (พระจันทร์) จึงเวียนประทักษิณเจ็ดครั้ง เมื่อทำประทักษิณรอบภูเขาเสร็จแล้ว ก็ไปยังสถานที่ซึ่งพระมหेशวรประทับอยู่

Verse 26

समीपे तु समुद्रस्य स्पर्शलिंगस्वरूपवान् । प्रसादयामास विभुं प्रसन्नेनांतरात्मना

ใกล้มหาสมุทร เขาได้ถือรูปแห่งสปรศ-ลิงคะ (บูชาสปรศลิงคะ) แล้วอธิษฐานเพื่อให้พระผู้เป็นเจ้าผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่งทรงโปรด ด้วยจิตภายในที่ผ่องใสและสงบเย็น

Verse 27

मरणं वेति संध्याय शरणं वा महेश्वरम् । वरं शापाभिघातार्थं मृत्युं वा शंकरान्मम

เขาครุ่นคิดว่า “นี่คือความตายหรือ—เราควรเข้าพึ่งพระมหेशวร?” แล้วจึงตัดสินว่า “เพื่อให้แรงกระแทกแห่งคำสาปสิ้นสุด แม้ความตายจากพระศังกรก็ยังประเสริฐสำหรับเรา”

Verse 28

इति सोमो मतिं कृत्वा तपसाऽराधयञ्छिवम् । यावद्वर्षसहस्रं तु फलमूलाशनोऽभवत्

ดังนั้นโสมะได้ตั้งปณิธานมั่น แล้วบำเพ็ญตบะบูชาพระศิวะ; ตลอดหนึ่งพันปีเต็ม เขาดำรงชีพด้วยผลไม้และรากไม้เท่านั้น

Verse 29

पूर्णे वर्षसहस्रे तु चतुर्थे वरवर्णिनि । तुतोष भगवान्रुद्रो वाक्यं चेदमुवाच ह

โอ้ผู้มีผิวพรรณงดงาม ครั้นครบกำหนดพันปีที่สี่แล้ว พระภควานรุทระทรงพอพระทัย และตรัสถ้อยคำนี้

Verse 30

परितुष्टोऽस्मि ते चंद्र वरं वरय सुव्रत । किं ते कामं करोम्यद्य ब्रूहि यत्स्यात्सुदुर्ल्लभम्

“เราพอใจในตัวเจ้าอย่างยิ่ง โอ้จันทรา ผู้มีวัตรอันประเสริฐ จงเลือกพรเถิด วันนี้เจ้าปรารถนาสิ่งใดให้เราบันดาล? จงกล่าวมา—แม้เป็นสิ่งที่ได้มายากที่สุดก็ตาม”

Verse 31

एवं प्रत्यक्षमापन्नं दृष्ट्वा देवं वृषध्वजम् । प्रणम्य तं यथाभक्त्या स्तुतिं चक्रे निशाकरः

ครั้นเห็นเทพวฤษภธวชะประจักษ์ต่อหน้าเช่นนั้น นิศากรจึงนอบน้อมกราบด้วยภักดีตามควร และรจนาบทสรรเสริญ

Verse 32

चंद्र उवाच । ॐ नमो देवदेवाय शिवाय परमात्मने । अप्रमेयस्वरूपाय ब्यक्ताव्यक्तस्वरूपिणे

จันทรากล่าวว่า: “โอม—ขอนอบน้อมแด่พระศิวะ เทวเทพ ผู้เป็นปรมาตมัน; ผู้มีสภาวะหาประมาณมิได้ ผู้ทรงรูปทั้งที่ปรากฏและไม่ปรากฏ”

Verse 33

त्वं पतिर्योगिनामीश त्वयि सर्वं प्रतिष्ठितम् । त्वं यज्ञस्त्वं वषट्कारस्त्वमोंकारः प्रजापतिः

ข้าแต่พระอีศะ พระองค์ทรงเป็นจอมแห่งโยคีทั้งหลาย; สรรพสิ่งทั้งปวงตั้งมั่นอยู่ในพระองค์. พระองค์คือยัญญะเอง; พระองค์คือถ้อยวศัฏ; พระองค์คือโอมการะ; พระองค์คือปรชาปติ.

Verse 34

चतुर्विंशत्यधिकं च भुवनानां शतद्वयम् । तस्योपरि परं ज्योतिर्जागर्ति तव केवलम्

เหนือสองร้อยโลก—ยิ่งกว่านั้นอีกยี่สิบสี่—เบื้องบนทั้งหมดมีแสงสูงสุดส่องประกาย; แสงนั้นเองตื่นรู้อยู่เพียงเป็นพระองค์เท่านั้น.

Verse 35

कल्पांत आदिवाराहमुक्तब्रह्मांडसंस्थितौ । आधारस्तंभभूताय तेजोलिंगाय ते नमः

เมื่อสิ้นกัลป์ ครั้นไข่จักรวาลถูกปลดปล่อยโดยวราหะปฐมกาล พระองค์ทรงตั้งมั่นเป็นเสาหลักค้ำจุน; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นเตโชลิงคะ—เสาแห่งรัศมีเพลิง.

Verse 36

नमोऽनामयनाम्ने ते नमस्ते कृत्तिवाससे । नमो भैरवनाथाय नमः सोमेश्वराय ते

นอบน้อมแด่พระองค์ผู้ทรงพระนามว่า อนามยะ; นอบน้อมแด่พระองค์ กฤตติวาสะ. นอบน้อมแด่ไภรวนาถะ; นอบน้อมแด่พระองค์ โสมेशวร.

Verse 37

इति संज्ञाभिरेताभिः स्तुत्याभिरमृतेश्वरः । भूतैर्भव्यैर्भविष्यैश्च स्तूयसे सुरसत्तमैः

ดังนี้ ด้วยพระนามและบทสรรเสริญอันเป็นอมฤตเหล่านี้ ข้าแต่พระอมฤเตศวร พระองค์ทรงได้รับการสรรเสริญจากเหล่าเทพผู้ประเสริฐ—ทั้งอดีต ปัจจุบัน และอนาคต.

Verse 38

आद्यो विरंचिनामाभूद्ब्रह्मा लोकपितामहः । मृत्युञ्जयेति ते नाम तदाऽभूत्पार्वतीपते

ในกาลแรก เมื่อพระพรหมเป็นที่รู้จักว่า “วิรัญจิ” ปิตามหะแห่งโลกทั้งหลาย ครั้งนั้นเอง ข้าแต่พระปารวตีปติ พระนามของพระองค์ได้เป็น “มฤตยูญชัย” ผู้พิชิตความตาย

Verse 39

द्वितीयोऽभूद्यदा ब्रह्मा पद्मभूरिति विश्रुतः । तदा कालाग्निरुद्रेति तव नाम प्रकीर्तितम्

ในกาลที่สอง เมื่อพระพรหมเลื่องลือว่า “ปัทมภู” ผู้บังเกิดจากดอกบัว ครั้งนั้นพระนามของพระองค์ถูกประกาศว่า “กาลัคนิรุทระ” รูทระดุจไฟแห่งกาลเวลา

Verse 40

तृतीयोऽभूद्यदा ब्रह्मा स्वयंभूरिति विश्रुतः । अमृतेशेति ते नाम कीर्तितं कीर्तिवर्द्धनम्

ในกาลที่สาม เมื่อพระพรหมเป็นที่รู้จักว่า “สวะยัมภู” ผู้บังเกิดด้วยตนเอง ครั้งนั้นพระนามของพระองค์ถูกขับร้องว่า “อมฤเตศะ” นามอันเพิ่มพูนเกียรติและสิริมงคล

Verse 41

चतुर्थोऽभूद्यदा ब्रह्मा परमेष्ठीति विश्रुतः । अनामयेति देवेश तव नाम स्मृतं तदा

ในกาลที่สี่ เมื่อพระพรหมเลื่องลือว่า “ปรเมษฐี” ครั้งนั้น ข้าแต่เทเวศะ พระนามของพระองค์ถูกระลึกว่า “อนามยะ” ผู้ปราศจากโรคภัยและทุกข์โทษ

Verse 42

पंचमोऽभूद्यदा ब्रह्मा सुरज्येष्ठ इति श्रुतः । कृत्तिवासेति ते नाम बभूव त्रिपुरांतक

ในกาลที่ห้า เมื่อพระพรหมเป็นที่กล่าวขานว่า “สุรชเยษฐะ” ครั้งนั้น ข้าแต่ตรีปุรานตกะ ผู้ทำลายสามนคร พระนามของพระองค์ได้เป็น “กฤตติวาสะ”

Verse 43

षष्ठश्चाभूद्यदा ब्रह्मा हेमगर्भ इति स्मृतः । तदा भैरवनाथेति तव नाम प्रकीर्तितम्

ในกาลที่หก เมื่อพรหมาถูกระลึกนามว่า “เหมากรภะ” ครานั้นพระนามของพระองค์ถูกประกาศว่า “ไภรวนาถะ” องค์เจ้าแห่งไภรวะ

Verse 44

अधुना वर्त्तते योऽसौ शतानंद इति श्रुतः । आदिसोमेन यश्चासौ वामनेत्रोद्भवेन ते

ผู้ซึ่งดำรงอยู่จนบัดนี้ เป็นที่เลื่องลือว่า “ศตานันทะ”; และผู้นั้นเองคือ “อาทิโสมะ” ของพระองค์ ผู้บังเกิดจากพระเนตรซ้ายของพระองค์

Verse 45

प्रतिष्ठार्थं तु लिंगस्य आनीतश्चाष्टवार्षिकः । बालरूपी तदा तेन सोमनाथेति कीर्तितम्

เพื่อการสถาปนาแห่งลิงคะ ได้อัญเชิญเด็กอายุแปดปีมา; ครั้นอยู่ในรูปเด็ก เขาจึงประกาศนามนั้นว่า “โสมนาถะ”

Verse 46

सहस्रद्वितयं चैव शतं चैव षडुत्तरम्

สองพัน และอีกหนึ่งร้อย แล้วเพิ่มอีกหก—ดังนี้คือจำนวนที่กล่าวไว้

Verse 47

सप्तमोऽहं महादेव आत्रेय इति विश्रुतः । प्राचेतसेन दक्षेण शप्तस्त्वां शरणं गतः । रक्ष मां देवदेवेश क्षयिणं पापरोगिणम्

ข้าแต่มหาเทวะ ข้าพระองค์เป็นผู้ที่เจ็ด เป็นที่รู้จักว่า “อาตเรยะ”; ถูกทักษะ โอรสแห่งประเจตัสสาป จึงมาขอพึ่งพระองค์ ขอพระผู้เป็นเจ้าเหนือเทพทั้งปวงทรงคุ้มครองข้าพระองค์ ผู้ร่วงโรยและป่วยด้วยโรคแห่งบาป

Verse 48

इति संस्तुवतस्तस्य चंद्रस्य करुणाकरः । तुतोष भगवान्रुद्रो वाक्यं चेदमुवाच ह

ครั้นจันทราสรรเสริญดังนี้ พระภควานรุทระผู้เปี่ยมกรุณาก็ทรงพอพระทัย แล้วตรัสถ้อยคำนี้

Verse 49

परितुष्टोऽस्मि ते चंद्र वरं वरय सुव्रत । कि ते कामं करोम्यद्य ब्रूहि यत्स्यात्सुदुर्ल्लभम्

โอ้จันทรา เราพอพระทัยในตัวเจ้าอย่างยิ่ง โอ้ผู้มีวัตรอันงาม จงเลือกพรเถิด วันนี้เจ้าปรารถนาให้เราบันดาลสิ่งใด จงกล่าวมา แม้สิ่งที่ได้ยากยิ่ง

Verse 50

मम नामानि गुह्यानि मम प्रियतराणि च । पठिष्यंति नरा ये तु दास्ये तेषां मनोगतम्

ผู้ใดสาธยายพระนามลับของเรา อันเป็นพระนามที่เรารักยิ่ง เราจักประทานความปรารถนาในดวงใจของเขา

Verse 51

अतीता ये चंद्रमसो भविष्यंति च येऽधुना । तेषां पूज्यमिदं लिंगं यावदन्योऽष्टवार्षिकः

สำหรับจันทราทั้งผู้ล่วงไปแล้ว ผู้จักมาภายหน้า และผู้มีอยู่บัดนี้ ลึงคะนี้พึงบูชาโดยเขาทั้งหลาย จนกว่าจะปรากฏภาวะแปดพรรษาองค์อื่น

Verse 52

आः परं चतुर्वक्त्रो ब्रह्मा यो भविता यदा । प्राणनाथेति देवस्य तदा नाम भविष्यति

และยิ่งไปกว่านั้น เมื่อพรหมผู้มีสี่พักตร์บังเกิดขึ้นแล้ว เมื่อนั้นพระนามของเทพจักเป็น ‘ปราณนาถ’

Verse 53

प्राणास्तु वायवः प्रोक्तास्तदाराधननाम तत् । प्राणनाथेति संप्रोक्तं मेऽधुना तद्भविष्यति

ปราณทั้งหลายถูกกล่าวว่าเป็นลมหายใจแห่งชีวิต; นั่นเองเป็นนามสำหรับการบูชา. ได้ประกาศว่า “ปราณนาถะ” — นับแต่นี้ไปจักเป็นนามบูชาของข้าพเจ้า

Verse 54

तस्मादग्नीशनामेति कालरुद्रेत्यनंतरम् । तारकेति ततो नाम भविष्यत्येव कीर्तितम्

เพราะฉะนั้น พระนามของพระองค์จักได้รับการสรรเสริญว่า “อัคนีศะ”; ต่อไปว่า “กาลรุทระ”; และภายหลังว่า “ตารกะ” — ลำดับนามในกาลภายหน้าถูกประกาศไว้ดังนี้

Verse 55

मृत्युञ्जयेति देवस्य भविता तदनंतरम् । त्र्यंबकेशस्त्वितीशेति भुवनेशेत्यनन्तरम्

ภายหลังจากนั้น เทวะจักเป็นที่รู้จักว่า “มฤตยูญชัย”; ต่อมาว่า “ตรียัมพเกศะ”; ต่อมาว่า “อิตีศะ”; และภายหลังว่า “ภูวเนศะ”

Verse 56

भूतनाथेति घोरेति ब्रह्मेशेत्यथ नामकम् । भविष्यं पृथिवीशेति आदिनाथेत्यनंतरम्

ต่อจากนั้น พระนามจักเป็น “ภูตนาถะ”; ต่อมาว่า “โฆระ”; ต่อมาว่า “พรหมेशะ”. ในกาลภายหน้า พระองค์จักถูกเรียกว่า “ปฤถวีศะ” และต่อจากนั้น “อาทินาถะ”

Verse 57

कल्पेश्वरेति देवस्य चंद्रनाथेत्यनन्तरम् । नाम देवस्य यद्भावि सांप्रतं ते प्रकाशितम्

ต่อจากนั้น เทวะจักถูกเรียกว่า “กัลเปศวระ” และภายหลัง “จันทรนาถะ”. บรรดาพระนามของเทวะที่จะปรากฏในกาลหน้า บัดนี้ได้เปิดเผยแก่ท่านแล้ว

Verse 58

इत्येवमादि नामानि स्वसंख्यातानि षोडश । गतानि संभविष्यंति कालस्यानंतभावतः

ดังนี้แล นามทั้งสิบหก—แต่ละนามมีจำนวนตามที่กำหนดไว้—ได้ผ่านพ้นไปแล้ว และจักบังเกิดขึ้นอีก เพราะกาละมีสภาวะอันไร้ที่สุด

Verse 59

एकैकं वर्तते नाम ब्रह्मणः प्रलयावधि । ततोन्यज्जायते नाम यथा नामानुरूपतः

นามแต่ละนามดำรงอยู่จนสิ้นกาลแห่งพรหมา คือถึงคราวปรลัย; แล้วนามอื่นย่อมบังเกิดขึ้น ตามลักษณะที่นามนั้นบ่งบอก

Verse 60

अथ किं बहुनोक्तेन रहस्यं ते प्रकाशितम् । वत्स यत्कारणेनेह तपस्तप्तं त्वयाऽखिलम् । तन्मे निःशेषतो ब्रूहि दास्ये तुष्टोऽस्मि ते वरम्

จะกล่าวมากไปไยเล่า ความลับได้เปิดเผยแก่เจ้าแล้ว ลูกเอ๋ย จงบอกเราโดยสิ้นเชิงว่าเหตุใดเจ้าจึงบำเพ็ญตบะอย่างครบถ้วน ณ ที่นี้ เราพอใจแล้ว จักประทานพรแก่เจ้า

Verse 61

चन्द्र उवाच । अहं शप्तस्तु दक्षेण कस्मिंश्चित्कारणांतरे । यक्ष्मणा च क्षयं नीतस्तस्मात्त्वं त्रातुमर्हसि

จันทรากล่าวว่า: ข้าถูกทักษะสาปด้วยเหตุประการหนึ่ง และถูกยักษมาให้ร่วงโรยถึงความเสื่อมสลาย; เพราะฉะนั้นพระองค์พึงทรงช่วยกู้ข้า

Verse 62

शंभुरुवाच । अधुना भोः समं पश्य सर्वास्ता दक्षकन्यकाः । क्षयस्ते भविता पक्षं पक्षं वृद्धिर्भविष्यति

ศัมภูตรัสว่า: บัดนี้ โอ้ท่าน จงมองธิดาทั้งหลายของทักษะเหล่านั้นโดยเสมอภาค สำหรับท่านจักมีความเสื่อมในปักษ์หนึ่ง และความเจริญในปักษ์ถัดไป—ปักษ์แล้วปักษ์เล่า

Verse 63

पूर्वोचितां प्रभां सोम प्राप्स्यसे मत्प्रसादतः । प्राचेतसस्य दक्षस्य तपसा हतपाप्मनः

โอ้โสมะ ด้วยพระกรุณาของเรา เจ้าจักได้คืนรัศมีอันเคยมีมาแต่ก่อน; ทั้งนี้ด้วยตบะของทักษะ โอรสแห่งปราเจตัส ผู้ซึ่งบาปถูกเผาผลาญด้วยตปัสแล้ว

Verse 64

तस्यान्यथा वचः कर्तुं शक्यं नान्यैः सुरैरपि । ब्राह्मणाः कुपिता हन्युर्भस्मीकुर्युः स्वतेजसा

แม้เทพองค์อื่นก็ไม่อาจทำให้ถ้อยคำของเขาเป็นอย่างอื่นได้ หากพราหมณ์ทั้งหลายกริ้ว ก็สามารถประหารและเผาให้เป็นเถ้าด้วยเตชะของตนเอง

Verse 65

देवान्कुर्युरदेवांश्च नाशयेयुरिदं जगत् । ब्राह्मणाश्चैव देवाश्च तेज एकं द्विधा कृतम्

พวกเขาสามารถทำให้เทพกลายเป็นมิใช่เทพ และยังอาจทำลายโลกนี้ได้ด้วย พราหมณ์และเทพทั้งหลายมีเตชะเดียวกัน เพียงแบ่งเป็นสองภาวะ

Verse 66

प्रत्यक्षं ब्राह्मणा देवाः परोक्षं दिवि देवताः । न विना ब्राह्मणा देवैर्न देवा ब्राह्मणैर्विना

พราหมณ์ทั้งหลายเป็นเทพที่ประจักษ์บนแผ่นดิน ส่วนเทวดาในสวรรค์เป็นเทพที่ไม่ประจักษ์ เทพย่อมไม่สมบูรณ์หากไร้พราหมณ์ และพราหมณ์ก็ไม่อาจแยกจากเทพได้

Verse 67

एकत्र मन्त्रा स्तिष्ठन्ति तेज एकत्र तिष्ठति । ब्राह्मणा देवता लोके ब्राह्मणा दिवि देवताः । त्रैलोक्ये ब्राह्मणाः श्रेष्ठा ब्राह्मणा एव कारणम्

ณที่หนึ่งมนตร์ทั้งหลายสถิตอยู่ และณที่หนึ่งเตชะสถิตอยู่ พราหมณ์เป็นเทวะในโลกนี้ และพราหมณ์เป็นเทวะในสวรรค์ด้วย ในไตรโลก พราหมณ์เป็นผู้ประเสริฐยิ่ง—พราหมณ์เท่านั้นเป็นเหตุแห่งระเบียบศักดิ์สิทธิ์

Verse 68

पितुर्नियुक्ताः पितरो भवंति क्रियासु दैवीषु भवंति देवाः । द्विजोत्तमा हस्तनिषक्ततोयास्तेनैव देहेन भवंति देवाः

เมื่อได้รับมอบหมายตามหน้าที่ต่อบิดา เหล่าปิตฤทั้งหลายย่อมมาปรากฏเป็นผู้รับในพิธี; ในกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ เทวะทั้งหลายย่อมเสด็จมาสถิต. ดวิโชตตมะผู้กุมสายน้ำไว้ในฝ่ามือเพื่อถวายอรฆยะ ย่อมด้วยกายนี้เองประหนึ่งเป็นเทวะในพิธีกรรม.

Verse 69

षट्क र्मतत्त्वाभिरतेषु नित्यं विप्रेषु वेदार्थकुतूहलेषु । न तेषु भक्त्या प्रविशंति घोरं महाभयं प्रेतभवं कदाचित्

ผู้ใดมีศรัทธาภักดีต่อเหล่าวิประผู้ตั้งมั่นเป็นนิตย์ในตัตตวะแห่งศัฏกรรม และใฝ่รู้ความหมายพระเวท ผู้นั้นย่อมไม่เคยตกสู่มหาภัยอันน่าสะพรึง—คือภาวะเป็นเปรตผู้เร่ร่อน—เลยแม้กาลใด.

Verse 70

यद्ब्राह्मणाः स्तुत्यतमा वदन्ति तद्देवता कर्मभिराचरंति । तुष्टेषु तुष्टाः सततं भवन्ति प्रत्यक्षदेवेषु परोक्षदेवाः

สิ่งใดที่พราหมณ์ผู้ควรสรรเสริญยิ่งกล่าวไว้ เทวะทั้งหลายย่อมกระทำสิ่งนั้นผ่านการงานของตน. เมื่อเทวะที่ประจักษ์—คือพราหมณ์—พอพระทัย เทวะที่เร้นลับย่อมพอพระทัยอยู่เนืองนิตย์.

Verse 71

यथा रुद्रा यथा देवा मरुतो वसवोऽश्विनौ । ब्रह्मा च सोमसूर्यौ च तथा लोके द्विजोत्तमाः

ดุจมีเหล่ารุทร เทวะ มรุต วสุ และอัศวินีฉันใด ในโลกนี้ก็มีดวิโชตตมะฉันนั้น—ผู้มีศักดิ์ศรีเสมอด้วยหมู่ทิพย์เหล่านั้น.

Verse 72

देवाधीनाः प्रजाः सर्वा यज्ञाधीनाश्च देवताः । ते यज्ञा ब्राह्मणाधीनास्तस्माद्देवा द्विजोत्तमाः

สรรพประชาทั้งปวงอาศัยเทวะทั้งหลาย และเทวะทั้งหลายอาศัยยัญญะ. ยัญญะเหล่านั้นอาศัยพราหมณ์; เพราะฉะนั้น ดวิโชตตมะจึงเป็นเทวะที่แท้บนแผ่นดิน.

Verse 73

ब्राह्मणानर्चयेन्नित्यं ब्राह्मणांस्तर्पयेत्सदा । ब्राह्मणास्तारका लोके ब्राह्मणात्स्वर्गमश्नुते

พึงบูชาพราหมณ์เป็นนิตย์ และพึงทำให้พราหมณ์อิ่มเอิบอยู่เสมอด้วยการนอบน้อมและเครื่องสักการะ พราหมณ์เป็นดุจดาวนำทางในโลก; ด้วยพราหมณ์จึงบรรลุสวรรค์ได้

Verse 75

शक्यं हि कवचं भेत्तुं नाराचेन शरेण वा । अपि वज्र सहस्रेण ब्राह्मणाशीः सुदुर्भिदा

เกราะนั้นย่อมถูกเจาะได้ด้วยศรปลายเหล็กหรือด้วยลูกศรใดๆ แม้ด้วยวัชระนับพันก็ได้ แต่พรอันเป็นอาศีรวาทของพราหมณ์นั้นยากยิ่งจะทำลาย

Verse 76

हुतेन शाम्यते पापं हुतमन्नेन शाम्यति । अन्नं हिरण्यदानेन हिरण्यं ब्राह्मणाशिषा

บาปย่อมสงบด้วยการถวายอาหุติในไฟศักดิ์สิทธิ์ และอาหารที่ถวายก็ย่อมเป็นมงคล อาหารย่อมบริสุทธิ์ด้วยการถวายทานเป็นทองคำ และทองคำนั้นเองย่อมบริสุทธิ์ด้วยพรของพราหมณ์

Verse 77

य इच्छेन्नरकं गंतुं सपुत्रपशुबांधव । देवेष्वधिकृतं कुर्याद्ब्राह्मणेषु च गोषु च

ผู้ใดปรารถนาจะไปสู่นรก—พร้อมบุตร โคกระบือ และญาติพี่น้อง—ผู้นั้นจงกระทำความผิดล่วงเกินต่อเหล่าเทวะ ต่อพราหมณ์ และต่อโคทั้งหลาย

Verse 78

ब्राह्मणान्द्वेष्टि यो मोहाद्देवान्गाश्च मखान्यदि । नैव तस्य परो लोको नाऽयं लोको दुरात्मनः

ผู้ใดด้วยความหลงเกลียดชังพราหมณ์ และดูหมิ่นเหล่าเทวะ โค และยัญพิธี ผู้อธรรมผู้นั้นย่อมไม่มีทั้งโลกหน้า และแม้โลกนี้ก็ไม่มีความผาสุก

Verse 79

अभेद्यमच्छेद्यमनादिमक्षयं विधिं पुराणं परिपालयन्ति । महामतिस्तानभिपूज्य वै द्विजान्भवेदजेयो दिवि देवराडिव

เขาทั้งหลายพิทักษ์พระบัญญัติโบราณอันไม่อาจทำลาย ไม่อาจตัดขาด ไร้จุดเริ่ม และไม่เสื่อมสูญ ผู้มีปัญญาบูชาทวิชะตามพิธี ย่อมเป็นผู้ไม่อาจพิชิตได้ในสวรรค์ ดุจพระอินทร์จอมเทพ

Verse 80

अग्रं धर्मस्य राजानो मूलं धर्मस्य ब्राह्मणाः । तस्मान्मूलं न हिंसीत मूले ह्यग्रं प्रतिष्ठितम्

พระราชาเป็นส่วนหน้าแห่งธรรม แต่พราหมณ์ทั้งหลายเป็นรากแห่งธรรม ฉะนั้นอย่าทำร้ายรากเลย เพราะส่วนหน้าตั้งมั่นอยู่บนรากนั้น

Verse 81

फलं धर्मस्य राजानः पुष्पं धर्मस्य ब्राह्मणाः । तस्मात्पुष्पं न हिंसीत पुष्पात्संजायते फलम्

พระราชาเป็นผลแห่งธรรม พราหมณ์ทั้งหลายเป็นดอกแห่งธรรม ฉะนั้นอย่าทำร้ายดอกเลย เพราะผลย่อมบังเกิดจากดอก

Verse 82

राजा वृक्षो ब्राह्मणास्तस्य मूलं पौराः पर्णं मन्त्रिणस्तस्य शाखाः । तस्माद्राज्ञा ब्राह्मणा रक्षणीया मूले गुप्ते नास्ति वृक्षस्य नाशः

พระราชาดุจต้นไม้ พราหมณ์ทั้งหลายคือราก ประชาชนคือใบ มนตรีคือกิ่งก้าน ฉะนั้นพระราชาพึงคุ้มครองพราหมณ์ทั้งหลาย เพราะเมื่อรากถูกพิทักษ์ ต้นไม้ย่อมไม่พินาศ

Verse 83

आसन्नो हि दहत्यग्निर्दूराद्दहति ब्राह्मणः । प्ररोहत्यग्निना दग्धं ब्रह्मदग्धं न रोहति

ไฟย่อมเผาเมื่ออยู่ใกล้ แต่เดชพรหมันของพราหมณ์เผาได้แม้อยู่ไกล สิ่งที่ถูกไฟเผายังอาจแตกหน่อได้อีก แต่สิ่งที่ถูกพรหมันเผาแล้ว ย่อมไม่งอกงามกลับมา

Verse 84

ब्राह्मणानां च शापेन सर्वभक्षो हुताशनः । समुद्रश्चाप्यपेयस्तु विफलश्च पुरंदरः

ด้วยคำสาปของพราหมณ์ทั้งหลาย แม้หุตาศนะคือไฟก็กลายเป็นผู้กลืนกินไม่เลือก; มหาสมุทรก็กลายเป็นน้ำที่ดื่มมิได้; และแม้ปุรันทร (อินทรา) ก็ไร้กำลัง ความเพียรก็ไร้ผล

Verse 85

त्वं चन्द्र राजयक्ष्मी च पृथिव्यामूषराणि च । सूर्याचन्द्रमसोः पातः पुनरुद्धरणं तयोः

ท่านคือจันทรา คือศรีแห่งราชา (ราชลักษมี) และแม้ผืนดินอันแห้งแล้งบนโลก; ท่านคือความตกต่ำของสุริยะและจันทรา—และอีกทั้งคือการฟื้นคืนของทั้งสองนั้น

Verse 86

वनस्पतीनां निर्यासो दानवानां पराजयः । नागानां च वशीकारः क्षत्रस्योत्सादनं तथा । देवोत्पत्ति विपर्यासो लोकानां च विपर्ययः

จากสิ่งนั้นบังเกิดยางและน้ำเลี้ยงแห่งพฤกษา; ความพ่ายแพ้ของพวกทานวะ; การทำให้นาคอยู่ใต้อำนาจ; อีกทั้งการโค่นล้มอำนาจกษัตริย์นักรบผู้กดขี่; ความวิปริตแห่งการอุบัติของเทพ—และความปั่นป่วนในหมู่โลกทั้งหลาย

Verse 87

एवमादीनि तेजांसि ब्राह्मणानां महात्मनाम् । तस्माद्विप्रेषु नृपतिः प्रणमेन्नित्यमेव च

ดังนี้แล และยังมีอีกมาก คือเดชานุภาพของพราหมณ์ผู้มีมหาตมัน เพราะฉะนั้น ข้าแต่นฤปติ กษัตริย์พึงนอบน้อมกราบไหว้พราหมณ์อยู่เป็นนิตย์

Verse 88

परा मप्यापदं प्राप्तो ब्राह्मणान्न प्रकोपयेत् । ते ह्येनं कुपिता हन्युः सद्यः सबलवाहनम्

แม้ตกอยู่ในหายนะอันยิ่งใหญ่ ก็ไม่พึงยั่วให้พราหมณ์กริ้ว; เพราะเมื่อท่านทั้งหลายพิโรธแล้ว ย่อมทำลายเขาได้ฉับพลัน—พร้อมทั้งกองทัพและพาหนะทั้งปวง

Verse 89

प्रणीतश्चाप्रणीतश्च यथाग्निर्दैवतं महत् । एवं विद्वानविद्वान्वा ब्राह्मणो दैवतं महत्

ดุจดังไฟ—จะถูกจุดด้วยพิธีกรรมหรือมิได้ประกอบพิธี—ก็ยังเป็นเทวะอันยิ่งใหญ่; ฉันใด พราหมณ์จะเป็นผู้รู้หรือไม่รู้ ก็เป็นเทวะอันยิ่งใหญ่ฉันนั้น

Verse 90

श्मशानेष्वपि तेजस्वी पावको नैव दुष्यति । हूयमानश्च यज्ञेषु भूय एवाभिवर्द्धते

แม้ในป่าช้าหรือฌาปนสถาน ไฟผู้รุ่งเรืองก็ไม่แปดเปื้อน; และเมื่อมีการเทอาหุติลงในไฟในพิธียัญ ก็ยิ่งทวีเพิ่มพูนขึ้นเท่านั้น

Verse 91

एवं यद्यप्य निष्टेषु वर्त्तते सर्वकर्मसु । सर्वेषां ब्राह्मणः पूज्यो दैवतं परमं महत्

ฉันนั้น แม้เขาจะดำเนินอยู่ท่ามกลางการกระทำอันไม่สมควรในกิจการทั้งปวง ก็ตาม สำหรับชนทั้งหลาย พราหมณ์ยังควรแก่การบูชา—เป็นเทวะสูงสุดอันยิ่งใหญ่

Verse 92

क्षत्रस्यातिप्रवृद्धस्य ब्राह्मणानां प्रभावतः । ब्राह्मं हि परमं पूज्यं क्षत्रं हि ब्रह्मसंभवम्

แม้อำนาจกษัตริย์ (กษัตร) จะพองโตเกินประมาณ ก็ด้วยอิทธิพลแห่งพราหมณ์ทั้งหลาย; เพราะหลักพราหมณ์/พรหมันเป็นสิ่งควรบูชาสูงสุด และกษัตรเองก็บังเกิดจากพรหมัน

Verse 93

अद्भ्योऽग्निर्ब्रह्मतः क्षत्रमश्मनो लोहमुत्थितम् । तेषां सर्वत्रगं तेजः स्वासु योनिषु शाम्यति

จากน้ำบังเกิดไฟ; จากพรหมันบังเกิดกษัตร; จากหินกำเนิดเหล็ก. แต่เดชานุภาพที่แผ่ไปได้ทั่วทุกแห่ง เมื่อกลับคืนสู่กำเนิดของตน ก็สงบระงับลง

Verse 94

यान्समाश्रित्य तिष्ठन्ति देवलोकाश्च सर्वदा । ब्रह्मैव वचनं येषां को हिंस्यात्ताञ्जिजीविषुः

ผู้ซึ่งแม้โลกทวยเทพยังอาศัยพึ่งพาอยู่เสมอ วาจาของท่านเป็นพรหมันเอง—ผู้ใดปรารถนาจะมีชีวิตเล่า จะกล้าทำร้ายท่านเหล่านั้น?

Verse 95

म्रियमाणोऽप्याददीत न राजा ब्राह्मणात्करम् । न च क्षुधा ऽस्य संसीदेद्ब्राह्मणो विषये वसन्

แม้ยามใกล้ตาย พระราชาก็มิควรเก็บส่วยภาษีจากพราหมณ์; และพราหมณ์ที่อยู่ในแว่นแคว้นของพระราชาไม่ควรถูกปล่อยให้ทรมานด้วยความหิวโหย

Verse 96

यस्य राज्ञश्च विषये ब्राह्मणः सीदति क्षुधा । तस्य तच्छतधा राष्ट्रमचिरादेव सीदति

ในแว่นแคว้นของกษัตริย์ใด หากพราหมณ์ต้องทุกข์เพราะความหิว โอรสกษัตริย์นั้นและอาณาจักรย่อมเสื่อมพินาศโดยเร็วถึงร้อยเท่า

Verse 97

यद्राजा कुरुते पापं प्रमादाद्यच्च विभ्रमात् । वसन्तो ब्राह्मणा राष्ट्रे श्रोत्रियाः शमयन्ति तत्

บาปใดที่พระราชากระทำด้วยความประมาทหรือความหลงผิด พราหมณ์ผู้ทรงศรุติ (śrotriya) ผู้รู้ธรรมซึ่งพำนักในแผ่นดินนั้น ย่อมบรรเทาและทำให้บาปนั้นสงบสิ้นฤทธิ์

Verse 98

पूर्वरात्रांतरात्रेषु द्विजैर्यस्य विधीयते । स राजा सह राष्ट्रेण वर्धते ब्रह्मतेजसा

กษัตริย์ผู้ซึ่งเหล่าทวิช (dvija) ประกอบพิธีตามพระวินัยในยามต้นคืนและยามกลางคืน ย่อมเจริญรุ่งเรืองพร้อมทั้งอาณาจักร ด้วยรัศมีแห่งพรหมเตชะ

Verse 99

ब्राह्मणान्पूजयेन्नित्यं प्रातरुत्थाय भूमिपः । ब्राह्मणानां प्रसादेन दीव्यन्ति दिवि देवताः

ข้าแต่พระราชาผู้ทรงอภิบาลแผ่นดิน ครั้นตื่นแต่รุ่งอรุณพึงบูชาพราหมณ์เป็นนิตย์; ด้วยความโปรดปรานและพระกรุณาของพราหมณ์ แม้เหล่าเทวะในสวรรค์ก็ยินดีปรีดา

Verse 100

अथ किं बहुनोक्तेन ब्राह्मणा मामकी तनुः । ये केचित्सागरांतायां पृथिव्यां कीर्तिता द्विजाः । तदूपं देवदेवस्य शिवस्य परमात्मनः

แต่จะกล่าวมากไปไย? พราหมณ์ทั้งหลายคือกายของเราเอง; บรรดาทวิชผู้เลื่องชื่อทั่วพิภพอันมีมหาสมุทรเป็นขอบเขตนั้น ล้วนเป็นรูปแห่งพระศิวะ เทวเทพ และปรมาตมัน

Verse 101

एतान्द्विषंति ये मूढा ब्राह्मणान्संशितव्रतान् । ते मां द्विषंति वै नूनं पूजनात्पूजयन्ति माम्

ผู้หลงผิดที่เกลียดชังพราหมณ์ผู้มั่นคงในวัตรปฏิบัติ ย่อมเกลียดชังเราโดยแท้; ส่วนผู้ใดนอบน้อมบูชาท่านเหล่านั้น ด้วยการบูชานั้นเองย่อมบูชาเรา

Verse 102

न प्रद्वेषस्ततः कार्यो ब्राह्मणेषु विजानता । प्रद्वेषेणाशु नश्यन्ति ब्रह्मशापहता नराः

ฉะนั้นผู้รู้พึงไม่ก่อความชังต่อพราหมณ์; ด้วยความชัง มนุษย์ย่อมพินาศโดยเร็ว ถูกคำสาปอันเกิดจากเดชพราหมณ์ครอบงำ

Verse 103

इत्येवं कथितश्चन्द्र ब्राह्मणानां गुणार्णवः । कुरुष्वानन्तरं कार्य्यं यद्ब्रवीम्यहमेव ते

ดังนี้แล โอ้จันทรา มหาสมุทรแห่งคุณความดีของพราหมณ์ได้กล่าวแล้ว; บัดนี้จงกระทำกิจถัดไปตามที่เราจะบอกแก่ท่านด้วยตนเอง

Verse 104

शापस्यानुग्रहो दत्तो मया तव निशाकर । न चान्यथा वचः कर्त्तुं शक्यं तेषां द्रिजन्मनाम्

โอ้ นิศากระ เราได้ประทานพระกรุณาให้เจ้าพ้นจากคำสาปแล้ว; แต่ถ้อยคำของเหล่าทวิชะ (ผู้เกิดสองครั้ง) ย่อมไม่อาจให้เป็นอย่างอื่นได้

Verse 106

क्षयस्ते भविता पक्षं पक्षं वृद्धिर्भविष्यति । अथान्यद्वचनं चन्द्र शृणु कार्यं यथा त्वया

เจ้าจักเสื่อมลงตลอดครึ่งเดือน และจักเพิ่มพูนอีกครึ่งเดือน. บัดนี้ โอ้ จันทรา จงฟังพระบัญชาอีกประการ—สิ่งที่เจ้าพึงกระทำ

Verse 107

इदं यत्सागरोपांते तिष्ठते लिंगमुत्तमम् । धरामध्यगतं तच्च देवानां दृष्टिगोचरम्

ลึงคะอันประเสริฐนี้ตั้งอยู่ ณ ริมมหาสมุทร; แม้จะฝังอยู่ในแผ่นดิน ก็ยังอยู่ในสายตาและความตระหนักของเหล่าเทวะ

Verse 108

कुक्कुटांडसमप्रख्यं सर्पमेखलमंडितम् । ममाद्यं परमं तेजो न चान्यो वेद कश्चन

มันส่องประกายดุจไข่ไก่ และประดับด้วยเมขลานาค. นี่คือรัศมีดั้งเดิมอันสูงสุดของเรา—ผู้อื่นใดหาได้รู้แท้ไม่

Verse 109

इतः सागरमध्ये तु धनुषां च शतत्रये । तिष्ठते तत्र लिंगं तु सुगुप्तं लक्षणान्वितम्

จากที่นี่ ในกลางมหาสมุทร ห่างออกไปราวสามร้อยช่วงคันธนู มีลึงคะตั้งอยู่ที่นั่น—เร้นลับอย่างยิ่ง แต่มีลักษณะเครื่องหมายครบถ้วน

Verse 110

आदिकल्पे महर्षीणां शापेन पतितं मम । लिंगं सागरमध्ये तु तत्त्वं शीघ्रं समानय

ในอาทิกัลป์ ด้วยคำสาปของมหาฤๅษีทั้งหลาย ลึงค์ของเราตกลงกลางมหาสมุทร จงอัญเชิญสัจธรรมอันศักดิ์สิทธิ์นั้นขึ้นมาโดยเร็ว

Verse 111

स्पर्शाख्यं यत्र मे लिंगं तत्र स्थाने निवेशय । निवेश्य तु प्रयत्नेन सहितो विश्वकर्मणा

ณ สถานที่ซึ่งลึงค์ของเรามีชื่อว่า ‘สปัรศะ’ จงประดิษฐานไว้ ณ ที่นั้น เมื่อประดิษฐานด้วยความเพียร พร้อมด้วยวิศวกรรมัน—

Verse 112

ततो ब्रह्माणमाहूय समेतं तु मुनीश्वरैः । प्रतिष्ठां कारय विभो इष्ट्वा तत्र महामखैः

แล้วจงอัญเชิญพระพรหมมาพร้อมด้วยเหล่ามุนีผู้เป็นใหญ่ โอ้ผู้ทรงฤทธิ์ เมื่อบูชาด้วยมหายัญอันยิ่งใหญ่ ณ ที่นั้นแล้ว จงให้ประกอบพิธีประดิษฐาน (ปรติษฐา)

Verse 113

एवमुक्त्वा स भगवांस्तत्रैवांतरधीयत । ततः प्रभां पुनर्लेभे रात्रिनाथो वरानने

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระภควานก็อันตรธาน ณ ที่นั้นเอง จากนั้น โอ้ผู้มีพักตร์งาม พระจันทราเจ้าแห่งราตรีก็ได้รัศมีคืนมาอีกครั้ง

Verse 114

ततः प्रभृति तत्क्षेत्रं प्रभासमिति विश्रुतम् । निष्प्रभस्य प्रभा दत्ता प्रभासं तेन चोच्यते

ตั้งแต่นั้นมา เขตศักดิ์สิทธิ์นั้นเป็นที่เลื่องลือว่า ‘ประภาสะ’ เพราะได้ประทานรัศมีแก่ผู้ที่ไร้รัศมี จึงเรียกว่า ประภาสะ

Verse 115

दक्षस्य तु वृथा शापो न कृतस्तेन लांछनम् । सोमः प्रभासते लोकान्वरं प्राप्य महेश्वरात् । व्यक्तीभूतः स देवेशः सोमस्यैव महात्मनः

ดังนั้นคำสาปของทักษะจึงมิได้สูญเปล่า และมิใช่เพียงมลทินเท่านั้น เมื่อได้รับพรจากพระมหีศวรแล้ว พระโสมะก็ส่องประกายเหนือโลกทั้งหลาย และพระผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งปวงนั้นได้ปรากฏเพื่อพระโสมะผู้มีจิตยิ่งใหญ่นั้นเอง

Verse 1085

शापानुग्रहदैः सर्वै देवैरपि सवासवैः । तस्माच्चन्द्र त्वया शोको नैव कार्यो विजानता

แม้เหล่าเทพทั้งปวง—พร้อมด้วยพระอินทร์—ล้วนเป็นผู้ประทานได้ทั้งคำสาปและพระกรุณา ดังนั้น โอ้พระจันทรา เมื่อรู้ความจริงนี้แล้ว อย่าได้โศกเศร้าเลยแม้แต่น้อย