Adhyaya 72

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे पुरदाहे नन्दिकेश्वरवाक्यं नाम एकसप्ततितमो ऽध्यायः सूत उवाच शिवस् छरिओत् फ़ोर् देस्त्रुच्तिओन् ओफ़् त्रिपुर अथ रुद्रस्य देवस्य निर्मितो विश्वकर्मणा सर्वलोकमयो दिव्यो रथो यत्नेन सादरम्

ดังนี้ในศรีลิงคมหาปุราณะ ภาคปูรวะ ในเรื่องเผาไตรปุระ บทชื่อ “วาจานันทิเกศวร” เป็นอธยายที่เจ็ดสิบสอง สุ ตะกล่าวว่า—แล้วเพื่อการทำลายไตรปุระ วิศวกรรมได้ประดิษฐ์ราชรถทิพย์สำหรับพระรุทระ ด้วยความเพียรและความเคารพ เป็นรถที่ประกอบด้วยสรรพโลกทั้งปวง।

Verse 2

सर्वभूतमयश्चैव सर्वदेवनमस्कृतः सर्वदेवमयश्चैव सौवर्णः सर्वसंमतः

พระองค์แผ่ซ่านอยู่ในสรรพสัตว์ทั้งปวง และเป็นที่นอบน้อมของเทพทั้งหลาย พระองค์ยังเป็นแก่นแท้ในหมู่เทพทั้งหมด เปล่งรัศมีดุจทองคำ เป็นที่ยอมรับโดยทั่วกัน।

Verse 3

रथाङ्गं दक्षिणं सूर्यो वामाङ्गं सोम एव च दक्षिणं द्वादशारं हि षोडशारं तथोत्तरम्

ในกงล้อแห่งราชรถนั้น ด้านขวาเป็นพระอาทิตย์ ด้านซ้ายเป็นพระจันทร์ ส่วนด้านขวามีซี่ล้อสิบสองซี่ และด้านเหนือมีซี่ล้อสิบหกซี่เช่นกัน।

Verse 4

अरेषु तेषु विप्रेन्द्राश् चादित्या द्वादशैव तु शशिनः षोडशारेषु कला वामस्य सुव्रताः

โอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ! บนซี่ล้อเหล่านั้นประดิษฐานอาทิตยะทั้งสิบสอง และบนซี่ล้อสิบหกของพระจันทร์นั้น มีกะลา (ส่วนแห่งจันทร์) สิบหกประการสถิตอยู่ทางด้านซ้ายตามลำดับอันเป็นมงคล।

Verse 5

ऋक्षाणि च तदा तस्य वामस्यैव तु भूषणम् नेम्यः षडृतवश्चैव तयोर्वै विप्रपुङ्गवाः

ครั้งนั้น โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ หมู่นักษัตรเป็นเครื่องประดับแห่งเบื้องซ้ายของพระองค์; และขอบล้อกับหกฤดูกาลเป็นอาภรณ์แห่งอวัยวะจักรวาลนั้น—แสดงว่า กาละและระเบียบทั้งปวงตั้งมั่นอยู่ในปรมปติ พระศิวะผู้สูงสุด

Verse 6

पुष्करं चान्तरिक्षं वै रथनीडश् च मन्दरः अस्ताद्रिरुदयाद्रिश् च उभौ तौ कूबरौ स्मृतौ

ปุษกรและอันตริกษะ รธานีฑะและมันทร; อีกทั้งอัสตาทริและอุทัยาทริ—สองนี้ระลึกกันว่าเป็น ‘กูพาระ’ คือยอดเขาเขตแดนคู่ ที่กำหนดขอบเขตจักรวาลตามระเบียบในสรรพสร้างของพระศิวะ

Verse 7

अधिष्ठानं महामेरुर् आश्रयाः केसराचलाः वेगः संवत्सरस्तस्य अयने चक्रसंगमौ

มหาเมรุเป็นแกนตั้งมั่นของมัน; เทือกเขาเกศราจละเป็นแนวค้ำจุน. ความเคลื่อนไหวที่วัดได้คือ ‘สํวัตสร’ (หนึ่งปี) และอายนะทั้งสองคือจุดบรรจบของกงล้อทิพย์

Verse 8

मुहूर्ता बन्धुरास्तस्य शम्याश्चैव कलाः स्मृताः तस्य काष्ठाः स्मृता घोणा चाक्षदण्डाः क्षणाश् च वै

สำหรับ (การนับกาล) นั้น มุหูรตะถูกสอนว่าเป็นหน่วย ‘พันธุรา’; และศัมยาเป็น ‘กะลา’. อีกทั้งส่วนย่อยที่ละเอียดกว่านั้นกล่าวว่าเป็น กาษฐา โฆณา อักษทัณฑะ และกษณะ (ชั่วขณะ)

Verse 9

निमेषाश्चानुकर्षाश् च ईषा चास्य लवाः स्मृताः द्यौर्वरूथं रथस्यास्य स्वर्गमोक्षावुभौ ध्वजौ

การกะพริบตา (นิเษษะ) และช่วงต่อเนื่อง (อนุกัรษะ) เป็นมาตรวัดกาลของมัน; และเสาระหงของมันคือ ‘ลวะ’ อันละเอียด. ท้องฟ้า (ทยาว์) เองเป็นผ้าคลุมรถศึกนี้ และธงคู่ของมันคือสวรรค์ (สวรรคะ) และโมกษะ (ความหลุดพ้น)

Verse 10

धर्मो विरागो दण्डो ऽस्य यज्ञा दण्डाश्रयाः स्मृताः दक्षिणाः संधयस्तस्य लोहाः पञ्चाशदग्नयः

ธรรมะและความคลายกำหนัดเป็นดัณฑะของพระองค์; ยัญพิธีทั้งหลายอาศัยดัณฑะนั้น. ทักษิณาเป็นดั่งข้อต่อของพระองค์ และโลหะของพระองค์คือไฟศักดิ์สิทธิ์ห้าสิบกอง.

Verse 11

युगान्तकोटी तौ तस्य धर्मकामावुभौ स्मृतौ ईषादण्डस्तथाव्यक्तं बुद्धिस्तस्यैव नड्वलः

เมื่อสิ้นกัลป์ ธรรมะและกามะถูกระลึกว่าเป็นคู่ของพระองค์. ไม้คทาอีษาเป็นอวฺยกฺตะ และพุทธิของพระองค์เองคือเชือกบ่วง (นัดวละ) ที่ผูกและดึงสรรพสัตว์.

Verse 12

कोणस् तथा ह्यहङ्कारो भूतानि च बलं स्मृतम् इन्द्रियाणि च तस्यैव भूषणानि समन्ततः

โคณะและอหังการะ เหล่าภูตะที่ระลึกว่าเป็นพละกำลัง และอินทรีย์ทั้งหลาย—ทั้งหมดนี้เป็นเครื่องประดับของพระองค์โดยรอบทุกทิศ.

Verse 13

श्रद्धा च गतिरस्यैव वेदास्तस्य हयाः स्मृताः पदानि भूषणान्येव षडङ्गान्युपभूषणम्

ศรัทธาเป็นหนทางก้าวไปของพระองค์; พระเวททั้งหลายถูกระลึกว่าเป็นม้าของพระองค์. ย่างก้าวของพระองค์เป็นเครื่องประดับ และเวทางคะทั้งหกเป็นเครื่องประดับรอง.

Verse 14

पुराणन्यायमीमांसाधर्मशास्त्राणि सुव्रताः वालाश्रयाः पटाश्चैव सर्वलक्षणसंयुताः

ผู้มีปณิธานงามตั้งมั่นในปุราณะ นยายะ มีมางสา และธรรมศาสตรา; อาศัยความประพฤติที่มีวินัย สวมผืนผ้าคือการปฏิบัติอันมั่นคง และประกอบด้วยลักษณะมงคลทั้งปวง.

Verse 15

मन्त्रा घण्टाः स्मृतास्तेषां वर्णाः पादास्तथाश्रमाः अवच्छेदो ह्यनन्तस्तु सहस्रफणभूषितः

มนตร์ของเหล่านั้นระลึกดุจเสียงระฆัง; พยางค์เป็นดุจบาท และวรรณะกับอาศรมเป็นที่รองรับ แต่ขอบเขตแท้จริงหาไม่—คืออนันตะผู้ประดับด้วยเศียรนาคพันเศียร สื่อถึงพระปติศิวะผู้เหนือการแบ่งวัดทั้งปวง

Verse 16

दिशः पादा रथस्यास्य तथा चोपदिशश् च ह पुष्कराद्याः पताकाश् च सौवर्णा रत्नभूषिताः

ทิศทั้งหลายเป็นดุจบาทของรถศึกนี้ และทิศย่อยก็เช่นกัน ธงชัยต่าง ๆ เริ่มด้วยธงปุษกระ ทำด้วยทองและประดับรัตนะ

Verse 17

समुद्रास्तस्य चत्वारो रथकम्बलिकाः स्मृताः गङ्गाद्याः सरितः श्रेष्ठाः सर्वाभरणभूषिताः

มหาสมุทรทั้งสี่ของเขาถูกระลึกดุจผ้าห่มรถศึก ส่วนสายน้ำอันประเสริฐเริ่มด้วยคงคา ล้วนประดับด้วยเครื่องอลังการทั้งปวง

Verse 18

चामरासक्तहस्ताग्राः सर्वाः स्त्रीरूपशोभिताः तत्रतत्र कृतस्थानाः शोभयांचक्रिरे रथम्

พวกนางยืนประจำตามที่ต่าง ๆ มือยกถือพัดชามระ ทุกนางงามด้วยรูปสตรี และร่วมกันทำให้รถศึกนั้นรุ่งเรือง

Verse 19

आवहाद्यास् तथा सप्त सोपानं हैममुत्तमम् सारथिर्भगवान्ब्रह्मा देवाभीषुधराः स्मृताः

ยังกล่าวถึงศักติทั้งเจ็ดเริ่มด้วยอาวหา และบันไดทองอันประเสริฐด้วย สารถีคือพระภควานพรหมา ส่วนเหล่าเทวะถูกระลึกว่าเป็นผู้ถือสายบังเหียน/รัศมี

Verse 20

प्रतोदो ब्रह्मणस्तस्य प्रणवो ब्रह्मदैवतम् लोकालोकाचलस्तस्य ससोपानः समन्ततः

สำหรับลึงค์จักรวาลนั้น พระพรหมเป็นดั่งแส้กระตุ้นให้การสร้างดำเนินไป; พระณวะศักดิ์สิทธิ์ ‘โอม’ เป็นเทวะพรหมันของมัน. เขาโลกาโลกะเป็นขอบเขต และรอบด้านมีขั้นบันไดดุจสোপานแห่งการบูชาและการรู้แจ้งโยคะ

Verse 21

विषमश् च तदा बाह्यो मानसाद्रिः सुशोभनः नासाः समन्ततस्तस्य सर्व एवाचलाः स्मृताः

แล้วด้านนอกได้ปรากฏเขามานสาทรีอันงดงาม มีภูมิประเทศขรุขระไม่เสมอกัน; และสันนูนกับยอดที่ล้อมรอบทุกทิศนั้น ล้วนถูกจดจำว่าเป็นภูเขาทั้งสิ้น

Verse 22

तलाः कपोताः कापोताः सर्वे तलनिवासिनः मेरुरेव महाछत्रं मन्दरः पार्श्वडिण्डिमः

ตละ กโปตะ และกาปोतะ—ทั้งหมดเป็นผู้อาศัยในแดนตละ. เขาพระเมรุเองดุจฉัตรหลวงอันยิ่งใหญ่ ส่วนเขามันทราเปรียบดังดินฑิมะ (กลองนาคะรา) ที่ก้องอยู่เคียงข้าง

Verse 23

शैलेन्द्रः कार्मुकं चैव ज्या भुजङ्गाधिपः स्वयम् कालरात्र्या तथैवेह तथेन्द्रधनुषा पुनः

ที่นี่ศৈเลนทระเป็นคันธนู และสายธนูคือเจ้าแห่งนาคเอง. เช่นเดียวกัน ที่นี่มีการาราตรี และอีกครั้งหนึ่งก็มีรุ้งของพระอินทร์ (ในฐานะคันธนู)

Verse 24

घण्टा सरस्वती देवी धनुषः श्रुतिरूपिणी इषुर्विष्णुर्महातेजाः शल्यं सोमः शरस्य च

ระฆังคือพระเทวีสรัสวตี; คันธนูคือพระเวทในรูปแห่งศรุติ. ลูกศรคือพระวิษณุผู้มีเดชยิ่ง; และโสมะ (พระจันทร์) คือหัวศรและแก่นสารของก้านศรนั้น

Verse 25

कालाग्निस्तच्छरस्यैव साक्षात्तीक्ष्णः सुदारुणः अनीकं विषसम्भूतं वायवो वाजकाः स्मृताः

ศรนั้นเองปรากฏเป็นกาลัคนี—ไฟแห่งกาลเวลา—คมกล้าและน่าสะพรึงยิ่งนัก. หมู่พลที่บังเกิดจากพิษนั้นระลึกกันว่าเป็นเหล่าวายุ ‘วาชกะ’ ผู้ผลักดันให้ศรพุ่งไปข้างหน้า.

Verse 26

एवं कृत्वा रथं दिव्यं कार्मुकं च शरं तथा सारथिं जगतां चैव ब्रह्माणं प्रभुमीश्वरम्

ครั้นจัดแจงราชรถทิพย์ พร้อมคันศรและศรแล้ว พระองค์ทรงแต่งตั้งพระพรหม—ผู้เป็นเจ้าเหนือโลกทั้งปวง—ให้เป็นสารถี.

Verse 27

आरुरोह रथं दिव्यं रणमण्डनधृग् भवः सर्वदेवगणैर्युक्तं कम्पयन्निव रोदसी

ภวะ (พระศิวะ) ผู้ทรงเครื่องประดับแห่งศึก เสด็จขึ้นราชรถทิพย์ พร้อมหมู่เทพทั้งปวง จนดูประหนึ่งทรงทำให้สองโลก—ฟ้าและดิน—สั่นสะเทือน.

Verse 28

शिव मोउन्त्स् थे छरिओत् ऋषिभिः स्तूयमानश् च वन्द्यमानश् च बन्दिभिः उपनृत्तश्चाप्सरसां गणैर्नृत्यविशारदैः

พระศิวะเสด็จขึ้นราชรถ—ได้รับการสรรเสริญจากฤๅษี และการนอบน้อมจากเหล่าผู้สรรเสริญ; อีกทั้งหมู่อัปสราผู้ชำนาญนาฏศิลป์ก็ร่ายรำอยู่ใกล้ ๆ เป็นบริวาร.

Verse 29

सुशोभमानो वरदः सम्प्रेक्ष्यैव च सारथिम् तस्मिन्नारोहति रथं कल्पितं लोकसंभृतम्

พระผู้ประทานพรทรงรุ่งเรืองยิ่งนัก เพียงทอดพระเนตรสารถีแล้ว ก็เสด็จขึ้นราชรถนั้น ซึ่งถูกเนรมิตอย่างทิพย์และได้รับการค้ำจุนโดยโลกทั้งหลาย.

Verse 30

शिरोभिः पतिता भूमीं तुरगा वेदसंभवाः अथाधस्ताद्रथस्यास्य भगवान् धरणीधरः

ม้าผู้บังเกิดจากพระเวทล้มคว่ำศีรษะลงสู่พื้นดิน; และใต้รถศึกนี้ พระผู้เป็นเจ้า ธรณีธร ผู้ทรงค้ำจุนแผ่นดิน ประทับยืนเป็นหลักรองรับ

Verse 31

वृषेन्द्ररूपी चोत्थाप्य स्थापयामास वै क्षणम् क्षणान्तरे वृषेन्द्रो ऽपि जानुभ्यामगमद्धराम्

พระองค์ทรงแปลงเป็นวฤษภเอนทร์ เจ้าแห่งโคอุสภะ ยกขึ้นและตั้งให้ตรงชั่วขณะ; แต่ในชั่วพริบตาถัดมา วฤษภเอนทร์ผู้ทรงพลังนั้นก็ทรุดลงสู่พื้นด้วยเข่าทั้งสอง

Verse 32

अभीषुहस्तो भगवान् उद्यम्य च हयान् विभुः स्थापयामास देवस्य वचनाद्वै रथं शुभम्

พระผู้เป็นเจ้าผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่งทรงกุมบังเหียน แล้วยกม้าขึ้น; และตามพระดำรัสของเทพ จึงทรงตั้งรถศึกอันเป็นมงคลนั้นให้มั่นคง

Verse 33

ततो ऽश्वांश्चोदयामास मनोमारुतरंहसः पुराण्युद्दिश्य खस्थानि दानवानां तरस्विनाम्

แล้วพระองค์ทรงเร่งม้าผู้เร็วประหนึ่งจิตและลม ให้พุ่งไปยังป้อมปราการโบราณซึ่งตั้งอยู่บนฟากฟ้า ของเหล่าทานวะผู้ทรงฤทธิ์

Verse 34

अथाह भगवान् रुद्रो देवानालोक्य शङ्करः पशूनामाधिपत्यं मे दत्तं हन्मि ततो ऽसुरान्

แล้วพระผู้เป็นเจ้า รุทระ—ศังกร—ทอดพระเนตรเหล่าเทพแล้วตรัสว่า: “อำนาจเหนือปศุ (ดวงจิตผู้ถูกผูกพัน) ได้ประทานแก่เราแล้ว; เพราะฉะนั้นเราจักปราบอสูรทั้งหลาย”

Verse 35

पृथक्पशुत्वं देवानां तथान्येषां सुरोत्तमाः कल्पयित्वैव वध्यास्ते नान्यथा नैव सत्तमाः

โอเหล่าเทพผู้ประเสริฐ ทั้งเทวดาและสรรพสัตว์อื่น ๆ จะเป็นผู้ควรถวายบลีได้ ก็ต่อเมื่อได้กำหนดแยกไว้ชัดว่าเป็น ‘ปศุ’ แล้วเท่านั้น มิฉะนั้นหาได้ไม่—ดังนี้บัณฑิตผู้ประเสริฐกล่าวไว้

Verse 36

इति श्रुत्वा वचः सर्वं देवदेवस्य धीमतः विषादमगमन् सर्वे पशुत्वं प्रति शङ्किताः

ครั้นได้ฟังถ้อยคำทั้งหมดของพระผู้เป็นเจ้าเหนือเทพผู้ทรงปัญญาแล้ว พวกเขาทั้งหมดก็เศร้าหมอง หวาดหวั่นและลังเลต่อ ‘ปศุตวะ’ คือภาวะของวิญญาณที่ถูกพันธนาการด้วยปาศะ

Verse 37

तेषां भावं ततो ज्ञात्वा देवस्तानिदमब्रवीत् मा वो ऽस्तु पशुभावे ऽस्मिन् भयं विबुधसत्तमाः

เมื่อทรงทราบสภาวะในใจของพวกเขาแล้ว พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “โอผู้ประเสริฐในหมู่ผู้รู้ทั้งหลาย อย่าได้มีความกลัวในภาวะ ‘ปศุภาวะ’ นี้เลย”

Verse 38

श्रूयतां पशुभावस्य विमोक्षः क्रियतां च सः यो वै पाशुपतं दिव्यं चरिष्यति स मोक्ष्यति

จงฟังเถิด: ควรกระทำวิธีเพื่อความหลุดพ้นจาก ‘ปศุภาวะ’ อย่างแท้จริง ผู้ใดปฏิบัติตามมรรคาปาศุปตะอันเป็นทิพย์ ผู้นั้นจักบรรลุโมกษะ

Verse 39

पशुत्वादिति सत्यं च प्रतिज्ञातं समाहिताः ये चाप्यन्ये चरिष्यन्ति व्रतं पाशुपतं मम

“ภาวะปศุ” นั้นเป็นความจริง—พวกเขาตั้งสัตย์ด้วยจิตมั่นคง และผู้ใดอื่นใดที่จักปฏิบัติวรตปาศุปตะของเรา ผู้นั้นก็จักเข้าสู่ระเบียบวินัยแห่งการบำเพ็ญนั้น

Verse 40

मोक्ष्यन्ति ते न संदेहः पशुत्वात् सुरसत्तमाः नैष्ठिकं द्वादशाब्दं वा तदर्धं वर्षकत्रयम्

โอ้เหล่าเทพผู้ประเสริฐ ไม่มีข้อสงสัยว่าพวกเขาจะบรรลุโมกษะ แม้อยู่ในภาวะปศุ (ดวงจิตที่ถูกผูกพัน) ก็ยังเข้าถึงความหลุดพ้นได้ด้วยการถือวัตรอย่างมั่นคง—สิบสองปี หรือครึ่งหนึ่งคือสามปี—โดยเคร่งครัด

Verse 41

शुश्रूषां कारयेद्यस्तु स पशुत्वाद्विमुच्यते तस्मात्परमिदं दिव्यं चरिष्यथ सुरोत्तमाः

ผู้ใดทำให้ผู้อื่นบำเพ็ญศุศรูษา—การรับใช้ด้วยภักติและวินัยอย่างใส่ใจ—ผู้นั้นย่อมพ้นจากภาวะปศุตวะ ดังนั้น โอ้เทพผู้ยอดเยี่ยมทั้งหลาย จงปฏิบัติมรรคอันสูงสุดและศักดิ์สิทธิ์นี้

Verse 42

तथेति चाब्रुवन्देवाः शिवे लोकनमस्कृते तस्माद्वै पशवः सर्वे देवासुरनराः प्रभोः

เหล่าเทพกล่าวว่า “เป็นเช่นนั้น” แด่พระศิวะผู้เป็นที่นอบน้อมของโลกทั้งปวง ดังนั้น โอ้พระผู้เป็นเจ้า เทพ อสูร และมนุษย์—ล้วนแท้จริงเป็นปศุ อยู่ใต้พระปติ (ผู้เป็นนาย)

Verse 43

रुद्रः पशुपतिश्चैव पशुपाशविमोचकः यः पशुस्तत्पशुत्वं च व्रतेनानेन संत्यजेत्

พระรุทระทรงเป็นปศุปติ และทรงเป็นผู้ปลดเปลื้องผู้ตัดปาศะ (เครื่องผูก) ของปศุ ด้วยการถือวัตรนี้ ดวงจิตที่เป็นปศุย่อมละทิ้งปศุตวะ คือสภาพแห่งความผูกพัน

Verse 44

तत्कृत्वा न च पापीयान् इति शास्त्रस्य निश्चयः गणेश पचिफ़िएद् ततो विनायकः साक्षाद् बालो ऽबालपराक्रमः

เมื่อกระทำเช่นนั้นแล้ว ย่อมไม่ถูกแปดเปื้อนด้วยบาป—นี่คือข้อยุติแห่งศาสตรา ครั้นแล้วพระคเณศทรงพอพระทัย และพระวินายกปรากฏโดยตรง: รูปเป็นเด็ก แต่มีเดชานุภาพมิใช่เด็ก เป็นพลังที่ต้านทานมิได้

Verse 45

अपूजितस्तदा देवैः प्राह देवान्निवारयन् श्रीविनायक उवाच मामपूज्य जगत्यस्मिन् भक्ष्यभोज्यादिभिः शुभैः

ครั้นนั้นเมื่อมิได้รับการบูชาจากเหล่าเทพ ศรีวินายกะได้ห้ามเทพทั้งหลายแล้วกล่าวว่า “ในโลกนี้ หากมิได้บูชาข้าก่อนด้วยเครื่องสักการะอันเป็นมงคล คืออาหาร ขนมหวาน และสิ่งอื่น ๆ …”

Verse 46

कः पुमान्सिद्धिमाप्नोति देवो वा दानवो ऽपि वा ततस्तस्मिन् क्षणादेव देवकार्ये सुरेश्वराः

ผู้ใดเล่าจะบรรลุความสำเร็จ—จะเป็นเทพหรืออสูรก็ตาม? ครั้นแล้วในบัดดลนั้นเอง เหล่าจอมเทพก็เข้าดำเนินกิจแห่งทวยเทพ และทำให้สำเร็จโดยฉับไว

Verse 47

विघ्नं करिष्ये देवेश कथं कर्तुं समुद्यताः ततः सेन्द्राः सुराः सर्वे भीताः सम्पूज्य तं प्रभुम्

“โอ้จอมเทพ ข้าจะก่ออุปสรรค—พวกท่านจะเตรียมทำกิจนี้อย่างไร?” ครั้นแล้วเหล่าเทพทั้งปวงมีอินทราเป็นประมุขต่างหวาดหวั่น และบูชาพระผู้เป็นใหญ่พระองค์นั้น

Verse 48

भक्ष्यभोज्यादिभिश्चैव उण्डरैश्चैव मोदकैः अब्रुवंस्ते गणेशानं निर्विघ्नं चास्तु नः सदा

ด้วยการถวายอาหารคาวหวาน ขนมก้อน และโมทกะ พวกเขากล่าวต่อพระคเณศว่า “ขอให้หนทางของเราปราศจากอุปสรรคเสมอ”

Verse 49

भवो ऽप्यनेकैः कुसुमैर् गणेशं भक्ष्यैश् च भोज्यैः सुरसैः सुगन्धैः /* आलिङ्ग्य चाघ्राय सुतं तदानीमपूजयत्सर्वसुरेन्द्रमुख्यः

ครั้นนั้นภวะ (พระศิวะ) ก็ทรงบูชาพระคเณศด้วยดอกไม้นานาพรรณ และด้วยภักษาหารอันโอชะหอมกรุ่น ทั้งของว่างและเครื่องบูชา ครั้นแล้วพระผู้เป็นใหญ่ผู้เป็นประมุขเหนือจอมเทพทั้งหลายได้โอบกอดพระโอรส สูดดมเศียรด้วยความรัก และถวายเกียรติในบัดนั้น

Verse 50

सम्पूज्य पूज्यं सह देवसंघैर् विनायकं नायकमीश्वराणाम् गणेश्वरैरेव नगेन्द्रधन्वा पुरत्रयं दग्धुमसौ जगाम

ครั้นบูชาวินายกะผู้ควรบูชา—ผู้นำแห่งเหล่าอีศวร—พร้อมด้วยหมู่เทวะแล้ว พระศัมภูผู้ทรงคันศรดุจราชาแห่งภูผา เสด็จไปพร้อมหัวหน้าแห่งคณะคณะ (คณะคณา) เพื่อเผาไตรปุระให้มอดไหม้

Verse 51

अर्म्य् ओफ़् थे गोद्स् तं देवदेवं सुरसिद्धसंघा महेश्वरं भूतगणाश् च सर्वे गणेश्वरा नन्दिमुखास्तदानीं स्ववाहनैरन्वयुरीशमीशाः

ครั้งนั้นหมู่เทวะและหมู่สิทธะ พร้อมทั้งภูตคณะทั้งปวง—มีนัณฑิมุขะและหัวหน้าแห่งคณะเป็นผู้นำ—ต่างติดตามพระมหีศวร ผู้เป็นเทวเทพและอีศะสูงสุด โดยแต่ละตนขึ้นพาหนะของตนเอง

Verse 52

अग्रे सुराणां च गणेश्वराणां तदाथ नन्दी गिरिराजकल्पम् विमानमारुह्य पुरं प्रहर्तुं जगाम मृत्युं भगवानिवेशः

แล้ว ณ แนวหน้าของเหล่าเทวะและหัวหน้าแห่งคณะ พระนันทิผู้เกรียงไกรดุจราชาแห่งภูผา เสด็จขึ้นวิมานเพื่อเข้าตีเมืองนั้น; เมื่อทรงได้รับอานุภาพแห่งพระผู้เป็นเจ้า ก็รุดหน้าไปประหนึ่งมัจจุราชเอง

Verse 53

यान्तं तदानीं तु शिलादपुत्रम् आरुह्य नागेन्द्रवृषाश्ववर्यान् देवास्तदानीं गणपाश् च सर्वे गणा ययुः स्वायुधचिह्नहस्ताः

ครั้นบุตรแห่งศิลาดะ (นันทิน) ออกเดินทาง เหล่าเทวะและคณะคณาทั้งปวงก็เคลื่อนไปในกาลนั้นเอง—ขึ้นพญานาค วัวผู้ประเสริฐ และม้าอันยอดเยี่ยม—แต่ละตนถือเครื่องหมายแห่งอาวุธของตนไว้ในมือ

Verse 54

खगेन्द्रमारुह्य नगेन्द्रकल्पं खगध्वजो वामत एव शंभोः /* जगाम जगतां हिताय पुरत्रयं दग्धुमलुप्तशक्तिः

ทรงครุฑเป็นพาหนะ และทรงธงดุจราชาแห่งภูผา ผู้มีนามว่าคคธวัชะเสด็จไป ณ เบื้องซ้ายของพระศัมภู ด้วยพลังอันไม่เสื่อมสูญ ทรงไปเพื่อประโยชน์แก่โลกทั้งปวง—เพื่อให้ไตรปุระถูกเผาผลาญ

Verse 55

तं सर्वदेवाः सुरलोकनाथं समन्ततश्चान्वयुरप्रमेयम् /* सुरासुरेशं सहस्ररश्मिर् भगवान् सुतीक्ष्णः

เหล่าเทพทั้งปวงล้อมรอบและติดตามพระผู้เป็นเจ้าอันประมาณมิได้นั้น—ผู้เป็นนาถแห่งโลกสวรรค์ เป็นใหญ่เหนือเทวะและอสูร เป็นภควานผู้มีรัศมีพันสาย สว่างไสวยิ่งและทรงเดชานุภาพกล้าแข็ง

Verse 56

रराज मध्ये भगवान्सुराणां विवाहनो वारिजपत्रवर्णः यथा सुमेरोः शिखराधिरूढः सहस्ररश्मिर् भगवान् सुतीक्ष्णः

ท่ามกลางหมู่เทพ พระภควานประทับบนวิมาน ส่องประกายดุจสีแห่งกลีบบัว—ประหนึ่งสุริยันผู้มีรัศมีพันสายตั้งอยู่บนยอดเขาสุเมรุ สว่างเรืองรองยิ่งและเป็นทิพย์

Verse 57

सहस्रनेत्रः प्रथमः सुराणां गजेन्द्रमारुह्य च दक्षिणे ऽस्य जगाम रुद्रस्य पुरं निहन्तुं यथोरगांस्तत्र तु वैनतेयः

อินทร์ผู้มีเนตรพันดวง ประมุขแห่งเทพ ขึ้นทรงคชเอราวัณแล้วเคลื่อนจากปีกด้านทิศใต้ มุ่งทำลายมหานครของรุทระ—ดุจไวเนเตยครุฑโผลงเพื่อกำจัดหมู่นาค

Verse 58

तं सिद्धगन्धर्वसुरेन्द्रवीराः सुरेन्द्रवृन्दाधिपम् इन्द्रम् ईशम् समन्ततस्तुष्टुवुरिष्टदं ते जयेति शक्रं वरपुष्पवृष्ट्या

ครั้นแล้วเหล่าสิทธะ คันธรรพะ และวีรเทพทั้งหลาย สรรเสริญอินทร์ผู้เป็นอีศวร—จอมแห่งหมู่เทพ ผู้ประทานสิ่งปรารถนา—จากทุกทิศ พร้อมเปล่งว่า “ชัย!” แล้วโปรยพรมด้วยพฤกษบุปผาอันประเสริฐ

Verse 59

तदा ह्यहल्योपपतिं सुरेशं जगत्पतिं दिविष्ठाः /* प्रणेमुरालोक्य सहस्रनेत्रं सलीलमंबा तनयं यथेन्द्रम्

ครั้นนั้นชาวสวรรค์เมื่อได้เห็นผู้มีเนตรพันดวง—สวามีแห่งอหัลยา จอมเทพ และเจ้าแห่งจักรวาล—ก็กราบนอบน้อมด้วยศรัทธา ดุจที่เขานอบน้อมต่ออินทร์โอรสแห่งอัมพา ผู้สำราญด้วยลีลาอย่างเสรี

Verse 60

यमपावकवित्तेशा वायुर्निरृतिरेव च अपाम्पतिस् तथेशानो भवं चानु समागताः

ยมะ อัคนี (ปาวกะ) กุเบรผู้เป็นเจ้าแห่งทรัพย์ วายุ และนิรฤติ พร้อมด้วยวรุณเจ้าแห่งสายน้ำและอีศาน—ทั้งหมดชุมนุมแล้วดำเนินตามภวะ (พระศิวะ) ไป

Verse 61

वीरभद्रो रणे भद्रो नैरृत्यां वै रथस्य तु वृषभेन्द्रं समारुह्य रोमजैश् च समावृतः

วีรภัทรผู้เป็นมงคลและเกรียงไกรในศึก เข้าประจำ ณ ปีกทิศตะวันตกเฉียงใต้ใกล้ราชรถ; ครั้นขึ้นประทับบนโคอันเป็นใหญ่แล้ว ขนกายชูชันปกคลุม ดูน่าเกรงขามยิ่ง

Verse 62

सेवां चक्रे पुरं हन्तुं देवदेवं त्रियंबकम् महाकालो महातेजा महादेव इवापरः

เพื่อให้การทำลายเมืองสำเร็จ เขาได้ปรนนิบัติรับใช้ตรีอัมพกะ ผู้เป็นเทพเหนือเทพทั้งปวง; มหากาลผู้มีเดชรุ่งโรจน์ใหญ่ยิ่ง ยืนประหนึ่งเป็นมหาเทวะอีกองค์หนึ่ง

Verse 63

वायव्यां सगणैः सार्धं सेवां चक्रे रथस्य तु

ณ ทิศวายัพ (ตะวันตกเฉียงเหนือ) เขาพร้อมด้วยคณะคณะ (คณะคณา) ได้ปฏิบัติการปรนนิบัติรับใช้ราชรถนั้นตามหน้าที่ที่กำหนด

Verse 64

षण्मुखो ऽपि सह सिद्धचारणैः सेनया च गिरिराजसंनिभः देवनाथगणवृन्दसंवृतो वारणेन च तथाग्निसंभवः

สกันทะผู้มีหกพักตร์ ผู้บังเกิดจากอัคนี ก็เคลื่อนพลไปพร้อมเหล่าสิทธะและจารณะ พร้อมกองทัพใหญ่ดุจราชาแห่งขุนเขา; ถูกโอบล้อมด้วยหมู่เจ้าแห่งเทวะและคณะคณา และมีพาหนะเป็นช้างศึกติดตาม

Verse 65

विघ्नं गणेशो ऽप्यसुरेश्वराणां कृत्वा सुराणां भगवानविघ्नम् विघ्नेश्वरो विघ्नगणैश् च सार्धं तं देशमीशानपदं जगाम

ครั้งนั้น พระคเณศผู้เป็นวิฆเนศวร ทรงก่ออุปสรรคแก่จอมอสูรทั้งหลาย และทรงทำหนทางของเหล่าเทวะให้ปราศจากอุปสรรค ด้วยหมู่วิฆนะคณะติดตาม พระองค์เสด็จไปยังอีศานปท อันเป็นสถานแห่งปรมปติพระศิวะ

Verse 66

काली तदा कालनिशाप्रकाशं शूलं कपालाभरणा करेण प्रकम्पयन्ती च तदा सुरेन्द्रान् महासुरासृङ्मधुपानमत्ता

แล้วพระกาลีผู้ประดับด้วยกะโหลก ทรงชูตรีศูลที่ส่องประกายดุจราตรีอันมืดแห่งกาลเวลา ครั้นดื่มโลหิตมหาอสูรดุจน้ำผึ้งจนมึนเมา ก็ทำให้จอมเทวะทั้งหลายยังต้องสั่นสะท้าน

Verse 67

मत्तेभगामी मदलोलनेत्रा मत्तैः पिशाचैश् च गणैश् च मत्तैः मत्तेभचर्मांबरवेष्टिताङ्गी ययौ पुरस्ताच्च गणेश्वरस्य

นางก้าวย่างดุจช้างเมามาย ดวงตาไหวเอนด้วยความคลั่งแห่งภาวนา รายล้อมด้วยปิศาจและคณะคณผู้มึนเมา องค์กายพันด้วยอาภรณ์หนังช้าง แล้วเสด็จนำหน้าพระคเณศวร

Verse 68

तां सिद्धगन्धर्वपिशाचयक्षविद्याधराहीन्द्रसुरेन्द्रमुख्याः प्रणेमुरुच्चैरभितुष्टुवुश् च जयेति देवीं हिमशैलपुत्रीम्

เหล่าสิทธะ คนธรรพ์ ปิศาจ ยักษ์ วิทยาธร พญานาค และจอมเทวะผู้เป็นใหญ่ ต่างนอบน้อมแด่พระเทวีธิดาแห่งหิมวัต แล้วสรรเสริญด้วยเสียงกึกก้องว่า “ชัยแด่พระเทวี!”

Verse 69

मातरः सुरवरारिसूदनाः सादरं सुरगणैः सुपूजिताः मातरं ययुरथ स्ववाहनैः स्वैर्गणैर्ध्वजधरैः समन्ततः

ต่อมาเหล่าพระมารดาอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้ปราบศัตรูแห่งเทวะผู้ประเสริฐ ครั้นได้รับการบูชาด้วยความเคารพจากหมู่เทวะแล้ว ก็เสด็จขึ้นพาหนะของตน รายล้อมด้วยบริวารผู้ถือธงของตนทุกทิศ แล้วมุ่งไปยังพระมารดา คือปรมศักติ

Verse 70

दुर्गारूढमृगाधिपा दुरतिगा दोर्दण्डवृन्दैः शिवा बिभ्राणाङ्कुशशूलपाशपरशुं चक्रासिशङ्खायुधम् प्रौढादित्यसहस्रसदृशैर्नेत्रैर्दहन्ती पथं बालाबालपराक्रमा भगवती दैत्यान्प्रहर्तुं ययौ

ประทับเหนือสิงห์ของทุรคา พระศิวาเทวีผู้เป็นมงคล—ยากจะต้านทาน มีพาหุอันทรงพลังมากมาย—ทรงถืออังกุศะ ศูล บาศ ปรศุ จักร ดาบ และสังข์เป็นอาวุธ. ด้วยเนตรดุจสุริยะอันกล้าแกร่งนับพันที่ลุกโพลง พระนางเผาผลาญหนทางเบื้องหน้า; พระภควตีผู้มีเดชานุภาพหาประมาณมิได้เสด็จไปเพื่อปราบเหล่าไทตยะ.

Verse 71

तं देवमीशं त्रिपुरं निहन्तुं तदा तु देवेन्द्ररविप्रकाशाः गजैर्हयैः सिंहवरै रथैश् च वृषैर्ययुस्ते गणराजमुख्याः

ครั้นนั้น เพื่อสังหารตริปุระ เหล่าผู้นำเอกแห่งคณะคณาของพระศิวะ ผู้รุ่งเรืองดุจพระอินทร์และสุริยะ ได้มุ่งไปยังพระอีศะผู้เป็นจอมเทพ. พวกเขาออกเดินทางโดยขึ้นช้าง ม้า สิงห์อันประเสริฐ รถศึก และโคพฤษภ.

Verse 72

हलैश् च फालैर् मुसलैर् भुशुण्डैर् गिरीन्द्रकूटैर् गिरिसन्निभास्ते ययुः पुरस्ताद्धि महेश्वरस्य सुरेश्वरा भूतगणेश्वराश् च

ถือคันไถและผาลไถ สากและกระบอง ตลอดจนยอดเขาแห่งราชันแห่งภูผา—ผู้มีสัณฐานดุจภูเขา—เหล่าจอมเทพและจอมกองทัพภูตะได้เคลื่อนนำหน้าองค์มหेशวร.

Verse 73

तथेन्द्रपद्मोद्भवविष्णुमुख्याः सुरा गणेशाश् च गणेशमीशम् जयेति वाग्भिर् भगवन्तमूचुः किरीटदत्ताञ्जलयः समन्तात्

ครั้นนั้น เหล่าเทวะนำโดยพระอินทร์ ปัทโมทภวะ (พรหมา) และพระวิษณุ พร้อมด้วยหัวหน้าคณะคณา ได้กล่าวนอบน้อมต่อพระคเณศผู้เป็นจอมอีศะจากทุกทิศ. วางมงกุฎลง ประนมมือ แล้วเปล่งวาจาว่า “ชัยชนะจงมีแด่พระองค์ โอ้พระภควาน!”

Verse 74

ननृतुर्मुनयः सर्वे दण्डहस्ता जटाधराः ववृषुः पुष्पवर्षाणि खेचराः सिद्धचारणाः पुरत्रयं च विप्रेन्द्राः प्राणदत्सर्वतस् तथा

เหล่ามุนีทั้งปวง ผู้ถือไม้เท้าและทรงชฎา ต่างร่ายรำด้วยความปีติ. เหล่าสิทธะและจารณะผู้สถิตในเวหาหลั่งสายฝนแห่งดอกไม้. และโอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ นครทั้งสามแห่งตริปุระก็สิ้นลมหายใจจากทุกทิศโดยประการเดียวกัน.

Verse 75

गणेश्वरैर् देवगणैश् च भृङ्गी सहावृतः सर्वगणेन्द्रवर्यः जगाम योगी त्रिपुरं निहन्तुं विमानमारुह्य यथा महेन्द्रः

ท่ามกลางเหล่าคเณศวรและหมู่เทพบริวารที่รายล้อม มีภฤงคีเคียงข้าง พระมหาโยคีผู้เป็นประมุขสูงสุดแห่งหมู่คณะคณะ (คณะคณ) เสด็จไปเพื่อทำลายตรีปุระ ทรงขึ้นวิมานทิพย์ดุจมหেন্দร (อินทรา)

Verse 76

केशो विगतवासाश् च महाकेशो महाज्वरः सोमवल्ली सवर्णश् च सोमपः सेनकस् तथा

พระองค์คือเคศะ และวิคตวาสัส—ผู้พ้นจากเครื่องห่มคลุมทั้งปวง; คือมหาเคศะ และมหาชวร—ความเร่าร้อนยิ่งใหญ่ที่เผาผลาญพันธนาการ. คือโสมวัลลี และสวรรณะ—รัศมีเสมอภาคแผ่ซ่านทั่ว; คือโสมปะ และเสนกะ—ผู้รวบรวมและบัญชากองทัพทิพย์

Verse 77

सोमधृक् सूर्यवाचश् च सूर्यपेषणकस् तथा सूर्याक्षः सूरिनामा च सुरः सुन्दर एव च

พระองค์คือโสมธฤก—ผู้ทรงจันทร์; คือสุริยวาจ—ผู้มีวาจาดุจสุริยัน; คือสุริยเปษณก—สุริยะผู้บดเคี่ยวให้สรรพสิ่งสุกงอม. คือสุริยักษะ—ผู้มีเนตรเป็นสุริยะ; คือสุรินามา—ผู้มีนามว่า ‘สุริ’ ผู้รู้; คือสุระ—ผู้เป็นเทพ; และทรงเป็นผู้สวยงามยิ่งแต่ผู้เดียว

Verse 78

प्रकुदः ककुदन्तश् च कम्पनश् च प्रकम्पनः इन्द्रश् चेन्द्रजयश्चैव महाभीर् भीमकस् तथा

พระองค์คือประกุทะ และกกุทันตะ; คือกัมปนะ และประกัมปนะ—ผู้ทำให้โลกสั่นสะเทือน. คืออินทรา และอินทรชัย—ผู้พิชิตแม้อินทรา; คือมหาภีร์—น่าเกรงขามยิ่ง และภีมกะ—ผู้ก่อให้เกิดความพรั่นพรึงอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 79

शताक्षश्चैव पञ्चाक्षः सहस्राक्षो महोदरः यमजिह्वः शताश्वश् च कण्ठनः कण्ठपूजनः

พระองค์คือศตากษะ—ผู้มีเนตรร้อย; คือปัญจากษะ—พระผู้เป็นรูปแห่งปัญจักษรี; คือสหัสรากษะ—ผู้มีเนตรพัน; คือมหโอดระ—ผู้มีภาวะอันไพศาล. คือยมชิหวะ—ลิ้นแห่งการสำรวมและการพิพากษาดุจยม; คือศตาศวะ—รวดเร็วดุจม้าร้อย; คือกัณฐนะ—ผู้กวนมถัน ณ ลำคอ; และคือกัณฐปูชนะ—นีลกัณฐะผู้เป็นที่บูชา ณ ลำคอ ผู้ทรงพิษเพื่อคุ้มครองสรรพสัตว์

Verse 80

द्विशिखस् त्रिशिखश्चैव तथा पञ्चशिखो द्विजाः मुण्डो ऽर्धमुण्डो दीर्घश् च पिशाचास्यः पिनाकधृक्

โอ ทวิชะทั้งหลาย! พระองค์ทรงเป็นที่รู้จักว่า “ทวิศิขะ ตริศิขะ และปัญจศิขะ”; เป็นผู้โกนศีรษะ ผู้โกนครึ่งศีรษะ และผู้สูงสง่า; ผู้มีพักตร์ดุจปีศาจปิศาจะ และผู้ทรงคันศรปินากะ—ดังนี้พระปติ พระศิวะผู้เป็นเจ้า ถูกสรรเสริญด้วยนามเหล่านี้।

Verse 81

पिप्पलायतनश्चैव तथा ह्यङ्गारकाशनः शिथिलः शिथिलास्यश् च अक्षपादो ह्यजः कुजः

พระองค์ผู้มีที่ประทับ ณ ต้นปิปปละ/อัศวัตถะอันศักดิ์สิทธิ์; ผู้เสวยถ่านคุกรุ่นแห่งไฟบูชายัญ; ผู้ไร้พันธนาการ (ศิถิละ); ผู้มีโอษฐ์สงบผ่อนคลาย; ผู้มีบาทอันไม่เสื่อมสูญ; ผู้ไม่บังเกิด (อชะ); และทรงเป็นที่รู้จักว่า “กุชะ” ด้วย।

Verse 82

अजवक्त्रो हयवक्त्रो गजवक्त्रो ऽर्ध्ववक्त्रकः इत्याद्याः परिवार्येशं लक्ष्यलक्षणवर्जिताः

“พักตร์แพะ พักตร์ม้า พักตร์ช้าง พักตร์เงยขึ้น” และรูปบริวารอื่น ๆ ถูกกล่าวว่าอยู่รายรอบพระผู้เป็นเจ้า; แต่พระอีศะเอง—พระปติผู้สูงสุด—ปราศจากลักษณะให้ยึดถือ ไร้เครื่องหมายจำกัด และเหนือคุณลักษณะอันคับแคบทั้งปวง।

Verse 83

वृन्दशस्तं समावृत्य जग्मुः सोमं गणैर्वृताः सहस्राणां सहस्राणि रुद्राणामूर्ध्वरेतसाम्

พวกเขาล้อมรอบเป็นหมู่เป็นกอง รายล้อมด้วยเหล่าคณะคณะ (คณะ/คณะเทพ) แล้วเคลื่อนไปพร้อมโสมะ—รุดระผู้เป็นอูรธวเรตัสนับพันแล้วพันเล่า ผู้มีกำลังอันหันขึ้นด้วยการสำรวมในโยคะ।

Verse 84

समावृत्य महादेवं देवदेवं महेश्वरम् दग्धुं पुरत्रयं जग्मुः कोटिकोटिगणैर्वृताः

พวกเขาล้อมรอบมหาเทวะ—เทวะเหนือเทวะ มเหศวร—และเมื่อมีเหล่าคณะ (คณะเทพ) นับโกฏิแล้วโกฏิรายล้อม ก็ออกเดินทางเพื่อเผาทำลายตรีปุระ นครทั้งสามนั้น।

Verse 85

त्रयस्त्रिंशत्सुराश्चैव त्रयश् च त्रिशतास् तथा त्रयश् च त्रिसहस्राणि जग्मुर्देवाः समन्ततः

เหล่าเทพสามสิบสาม พร้อมทั้งสามร้อยสาม และสามพันสาม—ต่างมาจากทุกทิศทาง มาชุมนุมรายรอบสันนิษฐานศักดิ์สิทธิ์แห่งพระปติผู้สูงสุด

Verse 86

मातरः सर्वलोकानां गणानां चैव मातरः भूतानां मातरश्चैव जग्मुर्देवस्य पृष्ठतः

เหล่าแม่พระแห่งทุกโลก ทั้งแม่พระแห่งคณะคณะ (คณะคณะ) และแม่พระแห่งสรรพภูต—ต่างดำเนินตามอยู่เบื้องหลังพระผู้เป็นเจ้า (ศิวะ)

Verse 87

भाति मध्ये गणानां च रथमध्ये गणेश्वरः नभस्यमलनक्षत्रे तारामध्य इवोडुराट्

พระคเณศวรส่องประกายในท่ามกลางหมู่คณะและกลางราชรถ ดุจพระจันทร์ผู้เป็นจอมแห่งดวงดาว สว่างอยู่ท่ามกลางหมู่ดาวในนภาที่ผ่องใส

Verse 88

रराज देवी देवस्य गिरिजा पार्श्वसंस्थिता तदा प्रभावतो गौरी भवस्येव जगन्मयी

ครั้นนั้นพระเทวีคิริชา ผู้ประทับเคียงข้างพระเทวะ (ศิวะ) ก็รุ่งเรืองยิ่ง ด้วยรัศมีทิพย์ของพระนางเอง พระคาวรีปรากฏเป็นผู้แผ่ซ่านทั่วจักรวาล—ดุจพระภวะ (ศิวะ) ผู้เป็นรูปแห่งสากล

Verse 89

शुभावती तदा देवी पार्श्वसंस्था विभाति सा चामरासक्तहस्ताग्रा सा हेमांबुजवर्णिका

ครั้นนั้นพระเทวีศุภาวตี ผู้ประทับใกล้เคียงข้าง ก็ส่องประกายรุ่งเรือง มือเบื้องหน้าทรงถือจามร และพระวรกายมีพรรณดุจดอกบัวทอง

Verse 90

अथ विभाति विभोर्विशदं वपुर् भसितभासितमंबिकया तया सितमिवाभ्रमहो सह विद्युता नभसि देवपतेः परमेष्ठिनः

แล้วพระผู้เป็นเจ้าผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่งก็ปรากฏพระวรกายอันผ่องใส—สว่างด้วยรัศมีแห่งวิภูติ (เถ้าศักดิ์สิทธิ์) และด้วยสถิตแห่งอัมพิกา ดุจเมฆขาวบนฟ้าพร้อมสายฟ้า น่าอัศจรรย์ยิ่ง—คือปรเมษฐิน เจ้าแห่งทวยเทพ।

Verse 91

भातीन्द्रधनुषाकाशं मेरुणा च यथा जगत् हिरण्यधनुषा सौम्यं वपुः शंभोः शशिद्युति

ดุจท้องฟ้าส่องประกายด้วยสายรุ้งของอินทรา และดุจโลกเรืองรองด้วยเขาพระสุเมรุ ฉันใด พระวรกายอันอ่อนโยนของศัมภู ผู้ดุจคันธนูทอง ก็ฉายแสงดุจจันทร์ ฉันนั้น พระองค์คือปติ; พระกรุณาอันสว่างไสวทรงปลดปศุจากบ่วงแห่งความมืด (ปาศะ)۔

Verse 92

सितातपत्रं रत्नांशुमिश्रितं परमेष्ठिनः यथोदये शशाङ्कस्य भात्यखण्डं हि मण्डलम्

ฉัตรหลวงสีขาวสำหรับปรเมษฐินส่องประกายปนด้วยรัศมีแห่งรัตนะ ดุจคราเมื่อจันทร์ขึ้น ดวงจันทร์ปรากฏเป็นวงกลมสมบูรณ์ ไม่ขาดตอน และเรืองรอง ฉันนั้นฉัตรนั้นก็รุ่งเรือง۔

Verse 93

सदुकूला शिवे रक्ता लम्बिता भाति मालिका छत्रान्ता रत्नजाकाशात् पतन्तीव सरिद्वरा

พวงมาลัยสีแดงมงคล อันประกอบด้วยผ้าศุภะ ห้อยงามอยู่บนพระศิวา ส่องประกายรุ่งเรือง ปลายพวงมาลัยดูราวกับแตะขอบฉัตร เปล่งรัศมีดุจรัตนะ ประหนึ่งสายน้ำอันประเสริฐไหลตกลงมาเป็นธารา۔

Verse 94

अथ महेन्द्रविरिञ्चिविभावसुप्रभृतिभिर् नतपादसरोरुहः सह तदा च जगाम तयांबया सकललोकहिताय पुरत्रयम्

แล้วพระผู้เป็นเจ้า ผู้ซึ่งดอกบัวแห่งพระบาทได้รับการนอบน้อมจากมหেন্দร วีรินจิ (พรหมา) วิภาวสุ (อัคนี) และเหล่าเทพทั้งหลาย ก็เสด็จไปในกาลนั้นพร้อมกับพระมารดา (อัมพา) เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่สรรพโลก พระองค์มุ่งสู่ตรีปุระ นครทั้งสาม۔

Verse 95

दग्धुं समर्थो मनसा क्षणेन चराचरं सर्वमिदं त्रिशूली किमत्र दग्धुं त्रिपुरं पिनाकी स्वयं गतश्चात्र गणैश् च सार्धम्

พระผู้ทรงตรีศูลสามารถเผาผลาญสรรพจักรวาลทั้งที่เคลื่อนไหวและนิ่งอยู่ได้ในชั่วขณะ ด้วยเพียงพระประสงค์แห่งพระทัย แล้วที่นี่จะมีสิ่งใดให้เผาอีก—ตรีปุระหรือ? พระผู้ทรงคันศรปิณากะเสด็จมาด้วยพระองค์เอง พร้อมหมู่คณะคณะคณะ (คณะ) ของพระองค์

Verse 96

रथेन किं चेषुवरेण तस्य गणैश् च किं देवगणैश् च शंभोः पुरत्रयं दग्धुमलुप्तशक्तेः किमेतद् इत्याहुर् अजेन्द्रमुख्याः

พระองค์จะต้องมีรถศึกไปทำไม หรือแม้แต่ศรอันประเสริฐไปทำไม? พระศัมภูจะต้องพึ่งพาหมู่คณะหรือหมู่เทพไปทำไม? เพราะพระฤทธิ์มิได้เสื่อมคลาย พระองค์ย่อมเผาตรีนคร (ตรีปุระ) ได้ด้วยพระองค์เอง ‘แล้วทั้งหมดนี้หมายความว่าอย่างไร?’—เหล่าอชะและอินทราผู้เป็นใหญ่กล่าวดังนี้

Verse 97

मन्वाम नूनं भगवान्पिनाकी लीलार्थमेतत्सकलं प्रवर्त्तुम् व्यवस्थितश्चेति तथान्यथा चेद् आडम्बरेणास्य फलं किमन्यत्

เราย่อมเข้าใจแน่ว่า พระผู้เป็นเจ้าปิณากีทรงให้สิ่งทั้งปวงนี้ดำเนินไปเพื่อ “ลีลา” อันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น เพราะหากมิใช่เช่นนั้น—หากเป็นอย่างอื่น—แล้วการโอ่อ่าภายนอกนี้จะให้ผลอันใดได้อีกเล่า

Verse 98

पुरत्रयस्यास्य समीपवर्ती सुरेश्वरैर् नन्दिमुखैश् च नन्दी गणैर्गणेशस्तु रराज देव्या जगद्रथो मेरुरिवाष्टशृङ्गैः

ใกล้ตรีนครนั้น พระคเณศ—เจ้าแห่งหมู่คณะ—ทอประกายรุ่งเรือง รายล้อมด้วยจอมเทพทั้งหลาย นันทิมุขะ นันทิ และหมู่บริวารมากมาย พระองค์ปรากฏดุจเขาพระสุเมรุผู้มีแปดยอด เป็น “รถแห่งจักรวาล” ของพระเทวีในพิธีชัยชนะของพระศิวะ

Verse 99

अथ निरीक्ष्य सुरेश्वरमीश्वरं सगणमद्रिसुतासहितं तदा त्रिपुररङ्गतलोपरि संस्थितः सुरगणो ऽनुजगाम स्वयं तथा

ครั้นแล้ว เมื่อเหล่าเทพได้เห็นอีศวร ผู้เป็นจอมแห่งเทพทั้งปวง เสด็จมาพร้อมหมู่คณะและพร้อมพระธิดาแห่งขุนเขา (ศักติ) หมู่เทพซึ่งยืนอยู่บนลานพิธีแห่งตรีปุระก็พากันติดตามพระองค์ไปด้วยความสมัครใจ

Verse 100

जगत्त्रयं सर्वमिवापरं तत् पुरत्रयं तत्र विभाति सम्यक् नरेश्वरैश्चैव गणैश् च देवैः सुरेतरैश् च त्रिविधैर्मुनीन्द्राः

ในแดนนั้น ไตรโลกย์ทั้งปวงประหนึ่งเป็นสิ่งรองลงมา; ณ ที่นั้น “ปุรตรัย” ส่องประกายในระเบียบอันสมบูรณ์—เต็มด้วยกษัตริย์มนุษย์ หมู่คณะคณะของพระศิวะ เหล่าเทวะ และเหล่าอเทวะด้วย โอ้มุนีผู้ประเสริฐ

Verse 101

शिव बुर्न्स् त्रिपुर अथ सज्यं धनुः कृत्वा शर्वः संधाय तं शरम् युक्त्वा पाशुपतास्त्रेण त्रिपुरं समचिन्तयत्

แล้วพระศรฺวะ (พระศิวะ) ทรงขึ้นสายธนูและประคองศรนั้นให้เข้าที่; ทรงอัญเชิญอาวุธปาศุปตะประสิทธิ์ศร และทรงตั้งพระดำริอันศักดิ์สิทธิ์ต่อทริปุระ—ให้มหานครสามนั้นมอดเป็นเถ้าโดยพระปติ ผู้ตัดบาศแห่งปศุ

Verse 102

तस्मिन् स्थिते महादेवे रुद्रे विततकार्मुके पुराणि तेन कालेन जग्मुरेकत्वमाशु वै

เมื่อพระมหาเทวะ—พระรุทระผู้ชักธนูจนสุด—ทรงยืนประจำพร้อมแล้ว ในกาลนั้นเอง นครทั้งสามแห่งทริปุระก็รวมเป็นหนึ่งโดยฉับพลัน จริงแท้

Verse 103

एकीभावं गते चैव त्रिपुरे समुपागते बभूव तुमुलो हर्षो देवतानां महात्मनाम्

และเมื่อทริปุระเข้าสู่ภาวะเป็นหนึ่งโดยแท้แล้ว ความปีติอันใหญ่หลวงและกึกก้องก็บังเกิดขึ้นในหมู่เทวะผู้มีมหาจิต

Verse 104

ततो देवगणाः सर्वे सिद्धाश् च परमर्षयः जयेति वाचो मुमुचुः संस्तुवन्तो ऽष्टमूर्तिकम्

แล้วหมู่เทวะทั้งปวง พร้อมด้วยเหล่าสิทธะและมหาฤษี—ต่างเปล่งวาจา “ชัย!” พลางสรรเสริญพระศิวะผู้ทรงอัษฏมูรติ

Verse 105

अथाह भगवान्ब्रह्मा भगनेत्रनिपातनम् पुष्ययोगे ऽपि सम्प्राप्ते लीलावशमुमापतिम्

แล้วพระพรหมผู้เป็นภควานได้กล่าวถึงเหตุการณ์การทำให้ดวงตาของภคะตกลง—แม้เมื่อปุษยะโยคอันเป็นมงคลมาถึงแล้ว พระอุมาปติศิวะด้วยลีลาอันศักดิ์สิทธิ์ก็ทรงกระทำให้สำเร็จ

Verse 106

स्थाने तव महादेव चेष्टेयं परमेश्वर पूर्वदेवाश् च देवाश् च समास्तव यतः प्रभो

ข้าแต่มหาเทพ ข้าแต่ปรเมศวร การกระทำนี้เหมาะสมยิ่งในพระสถิตของพระองค์; เพราะข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ทั้งเทพดั้งเดิมและเทพทั้งปวงในกาลนี้ล้วนรวมและดำรงอยู่ในพระองค์

Verse 107

तथापि देवा धर्मिष्ठाः पूर्वदेवाश् च पापिनः यतस्तस्माज्जगन्नाथ लीलां त्यक्तुमिहार्हसि

ถึงกระนั้น เหล่าเทพนี้ตั้งมั่นในธรรม ส่วนเทพก่อนกาลกลับตกในบาป; เพราะฉะนั้น ข้าแต่ชคันนาถ ไม่สมควรที่พระองค์จะทรงละทิ้งลีลาของพระองค์ ณ ที่นี้

Verse 108

किं रथेन ध्वजेनेश तव दग्धुं पुरत्रयम् इषुणा भूतसंघैश् च विष्णुना च मया प्रभो

ข้าแต่องค์อีศ เหตุใดพระองค์ต้องมีราชรถและธงชัยเพื่อเผานครทั้งสาม? ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ด้วยศรเพียงดอกเดียว—พร้อมหมู่ภูต พร้อมพระวิษณุ และพร้อมข้าพเจ้า—พระองค์ทรงสามารถทำให้ตรีปุระเป็นเถ้าถ่านได้

Verse 109

पुष्ययोगे त्वनुप्राप्ते पुरं दग्धुमिहार्हसि यावन्न यान्ति देवेश वियोगं तावदेव तु

บัดนี้เมื่อปุษยะโยคมาถึงแล้ว พระองค์ย่อมเหมาะที่จะเผานคร ณ ที่นี้; ข้าแต่เทวราช จงกระทำในขณะที่พวกเขายังไม่ก้าวไปสู่ความพลัดพราก—เพียงจนถึงขณะนั้นเท่านั้น

Verse 110

दग्धुमर्हसि शीघ्रं त्वं त्रीण्येतानि पुराणि वै अथ देवो महादेवः सर्वज्ञस्तदवैक्षत

“จงเผานครทั้งสามโบราณนี้โดยเร็วเถิด” แล้วพระมหาเทวะผู้ทรงรอบรู้ ผู้เป็นปติผู้ตัดบาศที่ผูกปศุ ทอดพระเนตรทิพย์ไปยังจุดมุ่งหมายนั้น

Verse 111

पुरत्रयं विरूपाक्षस् तत्क्षणाद्भस्म वै कृतम् सोमश् च भगवान्विष्णुः कालाग्निर्वायुरेव च

ในบัดดล วิรูปากษะทำตรีปุระให้เป็นเถ้าถ่าน และพระโสมะ พระวิษณุผู้เป็นภควาน กาลาคนี และพระวายุ ก็ร่วมเป็นส่วนในกิจทิพย์นั้น

Verse 112

शरे व्यवस्थिताः सर्वे देवमूचुः प्रणम्य तम् दग्धमप्यथ देवेश वीक्षणेन पुरत्रयम्

เหล่าเทพทั้งปวงซึ่งประจำอยู่บนศรทิพย์ ต่างนอบน้อมแล้วกราบทูลว่า “ข้าแต่เทวेश เพียงด้วยพระเนตรของพระองค์ ตรีปุระก็ถูกเผาผลาญแล้ว”

Verse 113

अस्मद्धितार्थं देवेश शरं मोक्तुमिहार्हसि अथ संमृज्य धनुषो ज्यां हसन् त्रिपुरार्दनः

“ข้าแต่เทวेश เพื่อประโยชน์แก่พวกข้าพระองค์ ขอพระองค์ทรงปล่อยศร ณ ที่นี้เถิด” แล้วพระศิวะผู้พิชิตตรีปุระทรงแย้มสรวล เช็ดและจัดสายธนูให้เข้าที่

Verse 114

मुमोच बाणं विप्रेन्द्रा व्याकृष्याकर्णम् ईश्वरः तत्क्षणात्त्रिपुरं दग्ध्वा त्रिपुरान्तकरः शरः

ข้าแต่วิปเรนทร์ พระอีศวรทรงดึงสายธนูถึงพระกรรณแล้วปล่อยศร ในบัดดลนั้นเอง ศรผู้เป็นตรีปุรานตกะได้เผาตรีปุระให้เป็นเถ้าถ่าน

Verse 115

देवदेवं समासाद्य नमस्कृत्वा व्यवस्थितः रेजे पुरत्रयं दग्धं दैत्यकोटिशतैर्वृतम्

ครั้นเข้าไปเฝ้าเทพเหนือเทพแล้วถวายบังคม เขายืนอย่างสงบมั่นคง ณ ที่นั้นนครตรีปุระซึ่งถูกเผาผลาญแล้ว ยังส่องประกายอยู่ แม้ถูกโอบล้อมด้วยหมู่ไทตยะนับร้อยโกฏิ.

Verse 116

इषुणा तेन कल्पान्ते रुद्रेणेव जगत्त्रयम् ये पूजयन्ति तत्रापि दैत्या रुद्रं सबान्धवाः

ด้วยศรดอกนั้นเอง ในกัลปาวสานเขาย่อมสามารถทำลายสามโลกได้ดุจพระรุทระ แม้ ณ ที่นั้นเหล่าไทตยะพร้อมญาติวงศ์ก็ยังบูชาพระรุทระ.

Verse 117

गाणपत्यं तदा शंभोर् ययुः पूजाविधेर्बलात् न किंचिद् अब्रुवन् देवाः सेन्द्रोपेन्द्रा गणेश्वराः

ครั้งนั้นด้วยอานุภาพแห่งวิธีบูชาที่พระศัมภูกำหนด เหล่าเทวะพร้อมทั้งอินทร์และอุเปนทร์ได้เข้าสู่ฐานะเป็นคณะคณะแห่งพระศัมภู และเหล่าเจ้าแห่งหมู่เทวะนั้นมิได้เอื้อนเอ่ยถ้อยคำใดเลย.

Verse 118

भयाद्देवं निरीक्ष्यैव देवीं हिमवतः सुताम् दृष्ट्वा भीतं तदानीकं देवानां देवपुङ्गवः

ด้วยความหวาดหวั่น ผู้ประเสริฐในหมู่เทพได้เพียงทอดพระเนตรไปยังเทวีธิดาแห่งหิมวัต ครั้นเห็นพระนางแล้ว ในขณะนั้นเองหมู่เทวะทั้งปวงก็พากันหวาดกลัว.

Verse 119

किं चेत्याह तदा देवान् प्रणेमुस्तं समन्ततः

ครั้นพระองค์ตรัสว่า “มีสิ่งใดหรือ?” เหล่าเทวะจึงกราบน้อมจากทุกทิศ และเข้าพึ่งพระปติปรเมศวร ผู้ปลดเปลื้องบ่วงพันธะ (ปาศะ).

Verse 120

ववन्दिरे नन्दिनमिन्दुभूषणं ववन्दिरे पर्वतराजसंभवाम् ववन्दिरे चाद्रिसुतासुतं प्रभुं ववन्दिरे देवगणा महेश्वरम्

หมู่เทพได้ถวายบังคมแด่นันทิน และถวายบังคมแด่พระผู้ทรงจันทร์เป็นมงกุฎ (จันทรเศขร) ได้ถวายบังคมแด่พระปารวตี ธิดาแห่งราชาแห่งขุนเขา และถวายบังคมแด่พระสกันทะ ผู้เป็นโอรสแห่งธิดาแห่งภูผา; แล้วหมู่เทพก็นอบน้อมบูชาพระมหेशวรด้วยศรัทธา

Verse 121

तुष्टाव हृदये ब्रह्मा देवैः सह समाहितः विष्णुना च भवं देवं त्रिपुरारातिमीश्वरम्

แล้วพระพรหม พร้อมด้วยเหล่าเทพและพระวิษณุ ได้ตั้งจิตเป็นสมาธิ สรรเสริญในดวงใจแด่พระภวะเทวะ ผู้เป็นอีศวร พระตรีปุราริ ผู้ปราบตรีปุระ

Verse 122

श्रीपितामह उवाच प्रसीद देवदेवेश प्रसीद परमेश्वर प्रसीद जगतां नाथ प्रसीदानन्ददाव्यय

พระปิตามหะผู้เป็นที่เคารพกล่าวว่า “ขอพระเดวเดเวศทรงเมตตา ขอพระปรเมศวรทรงเมตตา ขอพระนาถแห่งสรรพโลกทรงเมตตา ขอพระผู้ประทานอานันทะอันไม่เสื่อมสลายทรงเมตตา”

Verse 123

पञ्चास्यरुद्ररुद्राय पञ्चाशत्कोटिमूर्तये आत्मत्रयोपविष्टाय विद्यातत्त्वाय ते नमः

ขอนอบน้อมแด่พระองค์—ผู้เป็นรุทระเหนือรุทระทั้งหลายผู้มีห้าพักตร์ ผู้มีรูปภาวะห้าสิบโกฏิ ผู้ประทับมั่นในอาตมันสามประการ และผู้เป็นหลักแห่งวิทยาตัตตวะ

Verse 124

शिवाय शिवतत्त्वाय अघोराय नमोनमः अघोराष्टकतत्त्वाय द्वादशात्मस्वरूपिणे

ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าแด่พระศิวะ ผู้เป็นศิวตัตตวะ และพระอฆอระผู้เป็นมงคล ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีสภาวะเป็นอฆอระอัษฏกะ และผู้ทรงรูปเป็นอาตมันสิบสองประการ

Verse 125

विद्युत्कोटिप्रतीकाशम् अष्टकाशं सुशोभनम् रूपमास्थाय लोके ऽस्मिन् संस्थिताय शिवात्मने

ขอนอบน้อมแด่พระผู้เป็นเจ้าอันมีอาตมันเป็นศิวะ ผู้สถิตในโลกนี้ ทรงแปลงเป็นรูปอันงดงามยิ่ง สว่างดุจสายฟ้านับสิบล้าน และรุ่งเรืองด้วยรัศมีแปดประการ

Verse 126

अग्निवर्णाय रौद्राय अंबिकार्धशरीरिणे धवलश्यामरक्तानां मुक्तिदायामराय च

ขอนอบน้อมแด่รุทระผู้มีสีดุจไฟ แด่พระผู้เกรี้ยวกราดผู้มีพระวรกายครึ่งหนึ่งเป็นอัมพิกา (ศักติ) และแด่พระอมตะผู้ประทานโมกษะแก่สัตว์ผู้มีอุปนิสัยขาว ดำ และแดง

Verse 127

ज्येष्ठाय रुद्ररूपाय सोमाय वरदाय च त्रिलोकाय त्रिदेवाय वषट्काराय वै नमः

ขอนอบน้อมแด่พระผู้เป็นปฐมผู้ยิ่งใหญ่ แด่พระผู้มีรูปเป็นรุทระ แด่โสมะผู้ดุจจันทร์และน้ำอมฤตแห่งพระกรุณา แด่ผู้ประทานพร; แด่เจ้าแห่งสามโลก แด่ผู้เป็นตรีเทพ และแด่พระผู้เป็น ‘วษฏ์’—ถ้อยคำศักดิ์สิทธิ์ในยัญที่นำเครื่องบูชาถึงเทวะ

Verse 128

मध्ये गगनरूपाय गगनस्थाय ते नमः अष्टक्षेत्राष्टरूपाय अष्टतत्त्वाय ते नमः

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้สถิต ณ ศูนย์กลาง ผู้มีสภาวะเป็นอากาศและประทับอยู่ในนภา ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ปรากฏเป็นเขตศักดิ์สิทธิ์แปดประการ เป็นรูปแปดประการ และเป็นแก่นแห่งตัตตวะทั้งแปด

Verse 129

चतुर्धा च चतुर्धा च चतुर्धा संस्थिताय च पञ्चधा पञ्चधा चैव पञ्चमन्त्रशरीरिणे

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ดำรงเป็นสี่ภาค—ซ้ำแล้วซ้ำเล่าเป็นสี่ภาค—และดำรงเป็นห้าภาคด้วย แด่พระผู้เป็นเจ้า whose พระวรกายประกอบด้วยมนตร์ศักดิ์สิทธิ์ห้าประการ

Verse 130

चतुःषष्टिप्रकाराय अकाराय नमोनमः द्वात्रिंशत्तत्त्वरूपाय उकाराय नमोनमः

ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าต่อพยางค์ ‘อะ’ ผู้ปรากฏเป็นหกสิบสี่ประการ. ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าต่อพยางค์ ‘อุ’ ผู้มีรูปเป็นตัตตวะสามสิบสองประการ อันเป็นฐานแห่งสรรพหลักการ.

Verse 131

षोडशात्मस्वरूपाय मकाराय नमोनमः अष्टधात्मस्वरूपाय अर्धमात्रात्मने नमः

ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าต่อพยางค์ ‘มะ’ ผู้มีสภาวะเป็นอาตมันสิบหกประการ. ขอนอบน้อมต่อพระองค์ผู้มีสภาวะเป็นอาตมันแปดประการ และสถิตเป็น ‘อรรธมาตรา’ อันละเอียดเหนือเสียงที่เปล่งออก.

Verse 132

ओङ्काराय नमस्तुभ्यं चतुर्धा संस्थिताय च गगनेशाय देवाय स्वर्गेशाय नमो नमः

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นโองการะเอง ผู้สถิตเป็นสี่ภาค. ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าต่อเทวะผู้เป็นเจ้าแห่งนภา และผู้เป็นเจ้าแห่งสวรรค์.

Verse 133

सप्तलोकाय पातालनरकेशाय वै नमः अष्टक्षेत्राष्टरूपाय परात्परतराय च

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้แผ่ซ่านในเจ็ดโลก ผู้เป็นเจ้าแห่งปาตาละและแดนนรก. ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีแปดเขตศักดิ์สิทธิ์และแปดรูป ผู้เหนือยิ่งกว่าความเหนือทั้งปวง คือปติสูงสุด.

Verse 134

सहस्रशिरसे तुभ्यं सहस्राय च ते नमः सहस्रपादयुक्ताय शर्वाय परमेष्ठिने

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีเศียรพัน; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็น ‘พัน’ เอง. ขอนอบน้อมแด่ศรฺวะผู้มีพันบาท แด่ปรเมษฐิน ผู้เป็นเจ้าอันสูงสุด.

Verse 135

नवात्मतत्त्वरूपाय नवाष्टात्मात्मशक्तये पुनरष्टप्रकाशाय तथाष्टाष्टकमूर्तये

ขอนอบน้อมแด่พระปรเมศวร ผู้มีรูปเป็นตัตตวะแห่งอาตมันเก้าประการ แด่พระองค์ผู้มีศักติภายในเป็นเก้าและแปดประการ แด่พระองค์ผู้ส่องสว่างอีกครั้งเป็นแสงรู้แปดประการ และแด่พระองค์ผู้ทรงแสดงกายเป็นมูรติแปด-แปดประการ—ขอนอบน้อมแด่พระศิวะ

Verse 136

चतुःषष्ट्यात्मतत्त्वाय पुनरष्टविधाय ते गुणाष्टकवृतायैव गुणिने निर्गुणाय ते

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นสัจจะที่แสดงเป็นตัตตวะหกสิบสี่ประการ และขอนอบน้อมอีกครั้งแด่พระองค์ผู้ปรากฏเป็นแบบแปดประการ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ถูกห้อมล้อมด้วยคุณะแปด ผู้เป็นเจ้าแห่งคุณะ และผู้เหนือคุณะทั้งปวง—พระศิวะผู้เป็นปติ ผู้ปลดปล่อยปศุจากปาศะ

Verse 137

मूलस्थाय नमस्तुभ्यं शाश्वतस्थानवासिने नाभिमण्डलसंस्थाय हृदि निःस्वनकारिणे

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้สถิต ณ มูลาธาร ผู้พำนักในสถานอันนิรันดร์ ผู้ตั้งมั่น ณ วงกลมแห่งสะดือ และผู้ทำให้ดวงใจดังกังวานด้วยเสียงนาทะอันละเอียดไร้การกระทบ (อนาหตะ)

Verse 138

कन्धरे च स्थितायैव तालुरन्ध्रस्थिताय च भ्रूमध्ये संस्थितायैव नादमध्ये स्थिताय च

ศักตินั้นสถิต ณ ลำคอ สถิต ณ ช่องแห่งเพดานปาก ตั้งมั่น ณ ระหว่างคิ้ว และสถิต ณ ท่ามกลางนาทะ—เป็นลึงคะภายใน ที่ซึ่งปติถูกรู้แจ้งโดยตรง

Verse 139

चन्द्रबिम्बस्थितायैव शिवाय शिवरूपिणे वह्निसोमार्करूपाय षट्त्रिंशच्छक्तिरूपिणे

ขอนอบน้อมแด่พระศิวะผู้สถิตในดวงจันทร์ ผู้เป็นรูปแห่งศิวะคือความเป็นมงคล พระองค์ปรากฏเป็นไฟ จันทร์ และอาทิตย์ และทรงแสดงเป็นรูปแห่งศักติสามสิบหกประการ—ปติผู้แผ่ซ่านทั่วตัตตวะทั้งปวงผ่านศักติของพระองค์

Verse 140

त्रिधा संवृत्य लोकान्वै प्रसुप्तभुजगात्मने त्रिप्रकारं स्थितायैव त्रेताग्निमयरूपिणे

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ห่อหุ้มโลกทั้งปวงด้วยภาวะสามประการ ผู้มีอาตมันเป็นพญานาคผู้บรรทมในโยคนิทรา ผู้ดำรงเป็นตัตตวะสามประการ และผู้ทรงรูปเป็นตรีอัคนีศักดิ์สิทธิ์แห่งยุคเตรตา

Verse 141

सदाशिवाय शान्ताय महेशाय पिनाकिने सर्वज्ञाय शरण्याय सद्योजाताय वै नमः

ขอนอบน้อมแด่สทาศิวะผู้สงบเย็น แด่มเหศผู้เป็นมหาเจ้า แด่ผู้ทรงคันศรปินากะ แด่ผู้รอบรู้ทั้งปวง แด่ผู้เป็นที่พึ่งของสรรพสัตว์ และแด่สัทยโยชาตะ—พระพักตร์ที่ปรากฏฉับพลันของพระผู้เป็นเจ้า

Verse 142

अघोराय नमस्तुभ्यं वामदेवाय ते नमः तत्पुरुषाय नमो ऽस्तु ईशानाय नमोनमः

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ในนามอฆอระ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ในนามวามเทวะ ขอความเคารพบูชาแด่ตัตปุรุษ และขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าแด่อีศานะ

Verse 143

नमस्त्रिंशत्प्रकाशाय शान्तातीताय वै नमः अनन्तेशाय सूक्ष्माय उत्तमाय नमो ऽस्तु ते

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ส่องประกายเป็นรัศมีสามสิบประการ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เหนือแม้ความสงบ (ศานติ) โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งอนันต์ ผู้ละเอียดล้ำและสูงสุด—ขอข้าพเจ้ากราบบูชาแด่พระองค์

Verse 144

एकाक्षाय नमस्तुभ्यम् एकरुद्राय ते नमः नमस्त्रिमूर्तये तुभ्यं श्रीकण्ठाय शिखण्डिने

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีเนตรเดียว ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นรุทระองค์เดียว ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นตรีมูรติ และขอนอบน้อมแด่ศรีกัณฐะผู้มีพระศอเป็นมงคล พร้อมทั้งพระผู้ทรงชิขัณฑีคือผู้ทรงมวยผม/ยอดเกศาอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 145

अनन्तासनसंस्थाय अनन्तायान्तकारिणे विमलाय विशालाय विमलाङ्गाय ते नमः

ขอนอบน้อมแด่พระศิวะ ผู้ประทับเหนืออาสนะอันไร้ที่สุด; ผู้เป็นอนันต์ ผู้ยังความสิ้นสุดแก่ที่สุดทั้งปวง; ผู้บริสุทธิ์ไร้มลทิน ผู้กว้างใหญ่แผ่ไปทั่ว ผู้มีพระวรกายผุดผ่องบริสุทธิ์

Verse 146

विमलासनसंस्थाय विमलार्थार्थरूपिणे योगपीठान्तरस्थाय योगिने योगदायिने

ขอนอบน้อมแด่พระศิวะ ผู้ตั้งมั่นบนอาสนะอันบริสุทธิ์; ผู้เป็นรูปแห่งความหมายอันผุดผ่องซึ่งชำระเป้าหมายทั้งปวง; ผู้สถิตในภายในแห่งโยคะปีฐะ; ผู้เป็นโยคีและผู้ประทานโยคะ

Verse 147

योगिनां हृदि संस्थाय सदा नीवारशूकवत् प्रत्याहाराय ते नित्यं प्रत्याहाररताय ते

ขอนอบน้อมแด่พระศิวะ ผู้สถิตในดวงใจของเหล่าโยคี ละเอียดประณีตดุจปลายเปลือกข้าวป่า; ผู้ทรงนำสู่ปรัตยาหาระอยู่เนืองนิตย์ และผู้ยินดีในปรัตยาหาระเสมอ

Verse 148

प्रत्याहाररतानां च प्रतिस्थानस्थिताय च धारणायै नमस्तुभ्यं धारणाभिरताय ते

ขอนอบน้อมแด่พระศิวะ ผู้ยังความปีติแก่ผู้ยินดีในปรัตยาหาระ ผู้สถิตในฐานอันมั่นคง; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นธารณาเอง และผู้รื่นรมย์ในธารณา

Verse 149

धारणाभ्यासयुक्तानां पुरस्तात्संस्थिताय च ध्यानाय ध्यानरूपाय ध्यानगम्याय ते नमः

ขอนอบน้อมแด่พระศิวะ ผู้ประทับอยู่เบื้องหน้าผู้ฝึกธารณาอย่างเคร่งครัด; ผู้เป็นสมาธิภาวนาเอง ผู้มีรูปเป็นสมาธิภาวนา และผู้เข้าถึงได้ด้วยสมาธิภาวนา

Verse 150

ध्येयाय ध्येयगम्याय ध्येयध्यानाय ते नमः ध्येयानामपि ध्येयाय नमो ध्येयतमाय ते

ขอคารวะแด่พระองค์ ผู้ควรแก่การเพ่งภาวนา ผู้เข้าถึงได้ด้วยการภาวนา และผู้เป็นภาวนาเองต่อสิ่งที่เพ่ง. ขอคารวะแด่พระองค์ ผู้เป็นที่เพ่งยิ่งกว่าสิ่งที่เพ่งทั้งปวง ผู้เป็นอารมณ์ภาวนาสูงสุดและละเอียดที่สุด.

Verse 151

समाधानाभिगम्याय समाधानाय ते नमः समाधानरतानां तु निर्विकल्पार्थरूपिणे

ขอคารวะแด่พระองค์ ผู้เข้าถึงได้ด้วยสมาธิอันแน่วแน่ (สมาธานะ) และผู้เป็นหลักแห่งสมาธานะเอง. สำหรับผู้ยึดมั่นในสมาธานะ พระองค์ปรากฏเป็นสภาวะความจริงที่เป็นนิรวิกัลปะ ปราศจากการปรุงแต่งแห่งมโนภาพ.

Verse 152

दग्ध्वोद्धृतं सर्वमिदं त्वयाद्य जगत्त्रयं रुद्र पुरत्रयं हि कः स्तोतुमिच्छेत् कथमीदृशं त्वां स्तोष्ये हि तुष्टाय शिवाय तुभ्यम्

โอ้พระรุทระ วันนี้โดยพระองค์ ทั้งสามโลกและตรีปุระได้ถูกเผาผลาญแล้วก็ทรงยกคืนให้ดำรงอยู่. ใครเล่าจะกล้าปรารถนาจะสรรเสริญพระองค์? ข้าพเจ้าจะสรรเสริญพระองค์ผู้เป็นเช่นนี้ได้อย่างไร—โอ้พระศิวะผู้เป็นมงคล ผู้ทรงพอพระทัยในพระองค์เอง.

Verse 153

भक्त्या च तुष्ट्याद्भुतदर्शनाच्च मर्त्या अमर्त्या अपि देवदेव एते गणाः सिद्धगणैः प्रणामं कुर्वन्ति देवेश गणेश तुभ्यम्

ด้วยภักติ ด้วยความอิ่มเอมยินดี และด้วยทัศนะอันอัศจรรย์แห่งพระกรุณา—โอ้เทวะแห่งเทวะทั้งปวง หมู่คณะเหล่านี้ ไม่ว่ามนุษย์หรืออมตะ พร้อมด้วยหมู่สิทธะ ต่างนอบน้อมถวายบังคมแด่พระองค์ โอ้เทวेशะ โอ้คเณศะ.

Verse 154

निरीक्षणादेव विभो ऽसि दग्धुं पुरत्रयं चैव जगत्त्रयं च लीलालसेनांबिकया क्षणेन दग्धं किलेषुश् च तदाथ मुक्तः

โอ้พระผู้แผ่ซ่านทั่ว (วิภู) เพียงด้วยสายพระเนตร พระองค์ก็ทรงสามารถเผาตรีปุระและสามโลกได้. จริงแท้ อัมพิกาผู้รื่นรมย์ในลีลาได้เผาลูกศรในชั่วขณะ แล้วจึงปล่อยศรนั้นออกไป.

Verse 155

कृतो रथश्चेषुवरश् च शुभ्रं शरसनं ते त्रिपुरक्षयाय अनेकयत्नैश् च मयाथ तुभ्यं फलं न दृष्टं सुरसिद्धसंघैः

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า เพื่อการทำลายตริปุระ รถศึกได้จัดเตรียมไว้สำหรับพระองค์ ทั้งศรอันประเสริฐและคันธนูอันสว่างไสวก็ได้สร้างขึ้นแล้ว ข้าพเจ้าทุ่มเทความเพียรมากมายเพื่อพระองค์ แต่หมู่เทวะและสิทธะยังไม่เห็นผลอันชัดเจน—จนกว่าพระองค์ โอ้ปติ จะทรงทำให้สิ่งนั้นสัมฤทธิ์ผลด้วยพระองค์เอง

Verse 156

रथो रथी देववरो हरिश् च रुद्रः स्वयं शक्रपितामहौ च त्वमेव सर्वे भगवन् कथं तु स्तोष्ये ह्य् अतोष्यं प्रणिपत्य मूर्ध्ना

ทั้งรถศึกและสารถี เทวะผู้ประเสริฐคือหริ พระรุทระเอง รวมทั้งศักระและปิตามหะ—ทั้งหมดนั้นแท้จริงคือพระองค์ผู้เดียว โอ้ภควาน แล้วข้าพเจ้าจะสรรเสริญพระองค์ได้อย่างไร? พระองค์ทรงเหนือกว่าการทำให้พอใจ ข้าพเจ้าทำได้เพียงก้มศีรษะกราบนอบน้อม

Verse 157

अनन्तपादस् त्वम् अनन्तबाहुर् अनन्तमूर्धान्तकरः शिवश् च अनन्तमूर्तिः कथम् ईदृशं त्वां तोष्ये ह्य् अतोष्यं कथमीदृशं त्वाम्

พระองค์ทรงมีบาทไม่สิ้นสุด มีกรไม่สิ้นสุด มีเศียรไม่สิ้นสุด—ทรงเป็นผู้ยุติทุกสิ่ง คือพระศิวะเอง พระรูปของพระองค์หาที่สุดมิได้ แล้วข้าพเจ้าจะทำให้พระองค์พอพระทัยได้อย่างไร? พระองค์ทรงเหนือกว่าการทำให้พอใจ—จะทำให้อนันต์เช่นนี้ทรงยินดีได้อย่างไร

Verse 158

नमोनमः सर्वविदे शिवाय रुद्राय शर्वाय भवाय तुभ्यम् स्थूलाय सूक्ष्माय सुसूक्ष्मसूक्ष्मसूक्ष्माय सूक्ष्मार्थविदे विधात्रे

นอบน้อม นอบน้อมอีกครั้งแด่พระศิวะผู้ทรงรู้ทั่วสิ้น แด่พระรุทระ พระศรฺวะ และพระภวะ นอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นทั้งหยาบและละเอียด และเป็นความละเอียดสูงสุดเหนือความละเอียดทั้งปวง แด่ผู้รู้ความหมายอันลึกซึ้งแห่งตัตตวะ แด่ผู้ทรงกำหนดระเบียบ—โอ้ปติ ผู้ปกครองสรรพภาวะ

Verse 159

स्रष्ट्रे नमः सर्वसुरासुराणां भर्त्रे च हर्त्रे जगतां विधात्रे नेत्रे सुराणामसुरेश्वराणां दात्रे प्रशास्त्रे मम सर्वशास्त्रे

นอบน้อมแด่ผู้สร้างเทวะและอสูรทั้งปวง แด่ผู้ทรงค้ำจุนและทรงถอนคืน ผู้ทรงกำหนดโลกทั้งหลาย นอบน้อมแด่พระเนตรและผู้นำทางภายในของเหล่าเทวะและเจ้าแห่งอสูร นอบน้อมแด่ผู้ประทานและผู้ปกครองสูงสุด—พระเป็นเจ้าของข้าพเจ้า ผู้เป็นแก่นและอำนาจแห่งศาสตราทั้งสิ้น

Verse 160

वेदान्तवेद्याय सुनिर्मलाय वेदार्थविद्भिः सततं स्तुताय वेदात्मरूपाय भवाय तुभ्यम् अन्ताय मध्याय सुमध्यमाय

ขอนอบน้อมแด่พระภวะ ผู้รู้ได้ด้วยเวทานตะ ผู้บริสุทธิ์ไร้มลทิน ผู้ที่บัณฑิตผู้รู้ความหมายแห่งพระเวทสรรเสริญไม่ขาด ผู้มีพระเวทเป็นสภาวะ—พระองค์คือที่สุด คือท่ามกลาง และคือแก่นในอันละเอียดลึกสุดของสรรพสิ่ง

Verse 161

आद्यन्तशून्याय च संस्थिताय तथा त्वशून्याय च लिङ्गिने च अलिङ्गिने लिङ्गमयाय तुभ्यं लिङ्गाय वेदादिमयाय साक्षात्

ขอนอบน้อมแด่พระองค์—พระลิงคะ: ผู้พ้นจากต้นและปลายแต่ทรงตั้งมั่นเสมอ ผู้มิใช่ความว่าง ผู้เป็นทั้งผู้มีลักษณะ (ลิงคิน) และผู้เหนือทุกลักษณะ (อลิงคิน) ผู้เป็นแก่นแท้แห่งลิงคะ และผู้ปรากฏโดยตรงเป็นพระเวทและบ่อเกิดดั้งเดิมของพระเวท เป็นสัจสูงสุด (ปติ)

Verse 162

रुद्राय मूर्धाननिकृन्तनाय ममादिदेवस्य च यज्ञमूर्तेः विध्वान्तभङ्गं मम कर्तुमीश दृष्ट्वैव भूमौ करजाग्रकोट्या

โอ้พระรุทระ ผู้ตัดเศียร! โอ้พระอีศะ! เมื่อพระองค์ทอดพระเนตรข้าพเจ้า—เทพดั้งเดิมและผู้เป็นรูปแห่งยัญญะ—ข้าพเจ้าจึงกระแทกพื้นดินด้วยปลายเล็บ ด้วยหมายจะทำลายการโจมตีอันลุกโพลงของพระองค์

Verse 163

अहो विचित्रं तव देवदेव विचेष्टितं सर्वसुरासुरेश देहीव देवैः सह देवकार्यं करिष्यसे निर्गुणरूपतत्त्व

น่าอัศจรรย์ยิ่งนัก พระจริยาของพระองค์ โอ้เทพเหนือเทพ โอ้เจ้าแห่งสุระและอสุระทั้งปวง! แม้พระองค์เป็นสภาวะจริงที่เหนือคุณทั้งสาม พระองค์ก็ยังจะทรงรับกาย และร่วมกับเหล่าเทพทำกิจของเทพให้สำเร็จ

Verse 164

एकं स्थूलं सूक्ष्ममेकं सुसूक्ष्मं मूर्तामूर्तं मूर्तमेकं ह्यमूर्तम् एकं दृष्टं वाङ्मयं चैकमीशं ध्येयं चैकं तत्त्वमत्राद्भुतं ते

หนึ่งเดียวคือหยาบ หนึ่งเดียวคือละเอียด และหนึ่งเดียวคือละเอียดที่สุด หนึ่งเดียวมีรูปและไร้รูป—หนึ่งเดียวปรากฏเป็นรูป และหนึ่งเดียวนั้นเองไร้สัณฐาน หนึ่งเดียวประจักษ์แก่ตา หนึ่งเดียวรู้ได้ด้วยวาจาศักดิ์สิทธิ์; พระอีศะองค์เดียวเท่านั้นควรภาวนา ที่นี่สภาวะจริงหนึ่งเดียวนั้นน่าอัศจรรย์—นี่คือคำสอนแก่ท่าน

Verse 165

स्वप्ने दृष्टं यत्पदार्थं ह्यलक्ष्यं दृष्टं नूनं भाति मन्ये न चापि मूर्तिर्नो वै दैवकीशान देवैर् लक्ष्या यत्नैरप्यलक्ष्यं कथं तु

สิ่งที่เห็นในความฝันนั้นแท้จริงจับต้องมิได้; แม้เห็นก็เป็นเพียงภาพลวงที่ดูประหนึ่งส่องประกาย ไร้รูปอันเป็นสาระ. ฉันใดก็ฉันนั้น โอ้พระเป็นเจ้าแห่งเทวะ แม้เหล่าเทวาก็ไม่อาจหยั่งถึงพระองค์ได้ด้วยความเพียรใด ๆ; พระองค์เหนือเครื่องหมายทั้งปวง—แล้วจะรู้ได้โดยสิ้นเชิงอย่างไร?

Verse 166

दिव्यः क्व देवेश भवत्प्रभावो वयं क्व भक्तिः क्व च ते स्तुतिश् च तथापि भक्त्या विलपन्तमीश पितामहं मां भगवन्क्षमस्व

โอ้พระผู้เป็นเจ้าอันทิพย์ ผู้เป็นใหญ่เหนือเทวะ—พระเดชานุภาพอันหาประมาณมิได้ของพระองค์อยู่ที่ใด และพวกเราจะอยู่ที่ใด? ภักติของเราจะอยู่ที่ใด และคำสรรเสริญอันสมควรแด่พระองค์จะอยู่ที่ใด? ถึงกระนั้น โอ้พระอีศะ ข้าพเจ้าคร่ำครวญด้วยภักติ ขอพระภควานโปรดอภัยแก่ข้าพเจ้า—พรหมาผู้เป็นปิตามหะเถิด.

Verse 167

सूत उवाच य इमं शृणुयाद्द्विजोत्तमा भुवि देवं प्रणिपत्य पठेत् स च मुञ्चति पापबन्धनं भवभक्त्या पुरशासितुः स्तवम्

สูตะกล่าวว่า: โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิช ผู้ใดบนแผ่นดินนี้ฟังบทสรรเสริญนี้ หรือกราบนอบน้อมแด่เทวะแล้วสาธยาย ผู้นั้นย่อมหลุดพ้นจากพันธนาการแห่งบาป ด้วยภักติแด่ภวะ (พระศิวะ) ผู้ทรงปกครองนครทั้งหลาย.

Verse 168

श्रुत्वा च भक्त्या चतुराननेन स्तुतो हसञ्शैलसुतां निरीक्ष्य स्तवं तदा प्राह महानुभावं महाभुजो मन्दरशृङ्गवासी

ครั้นทรงสดับบทสรรเสริญที่พรหมาผู้มีสี่พักตร์ถวายด้วยภักติ พระผู้มีพระกรอันยิ่งใหญ่ ผู้ประทับ ณ ยอดเขามันทระก็ทรงแย้มสรวล. แล้วทอดพระเนตรไปยังธิดาแห่งขุนเขา (ปารวตี) พระมหานุภาพนั้นจึงตรัสแก่พรหมาผู้มีจิตอันสูงส่ง.

Verse 169

शिव उवाच स्तवेनानेन तुष्टो ऽस्मि तव भक्त्या च पद्मज वरान् वरय भद्रं ते देवानां च यथेप्सितान्

พระศิวะตรัสว่า: “โอ้ผู้บังเกิดจากดอกบัว (พรหมา) เราพอพระทัยด้วยบทสรรเสริญนี้ และด้วยภักติของเจ้า. จงเลือกพรเถิด—ขอความเป็นมงคลจงมีแก่เจ้า—และจงเลือกพรตามที่เหล่าเทวะปรารถนาด้วย.”

Verse 170

सूत उवाच ततः प्रणम्य देवेशं भगवान्पद्मसंभवः कृताञ्जलिपुटो भूत्वा प्राहेदं प्रीतमानसः

สูตะกล่าวว่า—แล้วพระพรหมผู้บังเกิดจากดอกบัวได้กราบนอบน้อมแด่เทวेशวร ผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งปวง ประนมมือด้วยความเคารพ และด้วยดวงใจเปี่ยมภักติจึงกล่าวถ้อยคำนี้

Verse 171

श्रीपितामह उवाच भगवन्देवदेवेश त्रिपुरान्तक शङ्कर त्वयि भक्तिं परां मे ऽद्य प्रसीद परमेश्वरम्

พระปิตามหะผู้ทรงเกียรติกล่าวว่า—“ข้าแต่ภควาน ผู้เป็นเทวะเหนือเทพทั้งปวง ตริปุรานตกะ ศังกร! วันนี้ขอประทานภักติอันสูงสุดให้ข้าพเจ้ามั่นคงในพระองค์ โปรดเมตตาเถิด โอ้ปรเมศวร ผู้เป็นปติผู้ปลดปล่อยปศุจากบาศ”

Verse 172

देवानां चैव सर्वेषां त्वयि सर्वार्थदेश्वर प्रसीद भक्तियोगेन सारथ्येन च सर्वदा

โอ้ผู้เป็นอีศวรแห่งความหมายและจุดหมายทั้งปวง! เทพทั้งหลายล้วนพึ่งพิงอยู่ในพระองค์ โปรดเมตตาด้วยโยคะแห่งภักติ และทรงเป็นสารถีผู้ชี้นำเราเสมอไป

Verse 173

जनार्दनो ऽपि भगवान् नमस्कृत्य महेश्वरम् कृताञ्जलिपुटो भूत्वा प्राह सांबं त्रियंबकम्

แม้พระภควานชนารทนะ (วิษณุ) ก็ได้กราบนอบน้อมพระมหีศวร แล้วประนมมือ กล่าวนอบน้อมต่อพระตรีอัมพกะ ศิวะผู้ทรงพร้อมด้วยศักติ (สามพา)

Verse 174

वाहनत्वं तवेशान नित्यमीहे प्रसीद मे त्वयि भक्तिं च देवेश देवदेव नमो ऽस्तु ते

โอ้พระอีศาน ข้าพเจ้าปรารถนาจะเป็นพาหนะและผู้รับใช้ของพระองค์เสมอ โปรดเมตตาข้าพเจ้า โอ้เทวेश ผู้เป็นเทพเหนือเทพทั้งปวง ขอให้ภักติอันมั่นคงต่อพระองค์บังเกิดในข้าพเจ้า ขอนอบน้อมแด่พระองค์

Verse 175

सामर्थ्यं च सदा मह्यं भवन्तं वोढुमीश्वरम् सर्वज्ञत्वं च वरद सर्वगत्वं च शङ्कर

ข้าแต่พระอีศวร โปรดประทานกำลังความสามารถให้ข้าพเจ้ารองรับและเชิดชูพระองค์ผู้เป็นเจ้าอยู่เสมอ ข้าแต่พระผู้ประทานพร โปรดประทานความเป็นผู้รู้ทั่ว; ข้าแต่พระศังกร โปรดประทานความเป็นผู้แผ่ไปทั่วทุกแห่งด้วยเถิด

Verse 176

सूत उवाच तयोः श्रुत्वा महादेवो विज्ञप्तिं परमेश्वरः सारथ्ये वाहनत्वे च कल्पयामास वै भवः

สูตะกล่าวว่า ครั้นทรงสดับคำทูลขอของทั้งสองแล้ว พระมหาเทวะผู้เป็นปรเมศวร คือพระภวะ ก็ทรงยินยอมรับหน้าที่เป็นสารถีและเป็นผู้แบกพาหนะโดยแท้

Verse 177

दत्त्वा तस्मै ब्रह्मणे विष्णवे च दग्ध्वा दैत्यान्देवदेवो महात्मा सार्धं देव्या नन्दिना भूतसंघैर् अन्तर्धानं कारयामास शर्वः

ครั้นประทานพรแก่พระพรหมและพระวิษณุแล้ว และเผาผลาญเหล่าไทตยะสิ้น พระผู้เป็นเทพแห่งเทพผู้มีมหาตมัน คือพระศรฺวะ ก็ทรงทำให้พระองค์อันตรธานไป พร้อมด้วยพระเทวี นันทิน และหมู่ภูตทั้งหลาย

Verse 178

ततस्तदा महेश्वरे गते रणाद्गणैः सह सुरेश्वराः सुविस्मिता भवं प्रणम्य पार्वतीम्

ครั้นเมื่อพระมหेशวรเสด็จจากสนามรบไปพร้อมหมู่คณะคณะ (คณะของพระศิวะ) เหล่าเทพผู้เป็นใหญ่ทั้งหลายซึ่งเปี่ยมด้วยความพิศวง ก็กราบนอบน้อมพระภวะ และถวายความเคารพแด่พระปารวตีด้วย

Verse 179

ययुश् च दुःखवर्जिताः स्ववाहनैर्दिवं ततः सुरेश्वरा मुनीश्वरा गणेश्वराश् च भास्कराः

จากนั้นเหล่าผู้เป็นใหญ่แห่งเทพ เหล่ามุนีผู้ประเสริฐ หัวหน้าคณะคณะ และเหล่าผู้รุ่งเรืองดุจแสง—เมื่อพ้นทุกข์แล้ว ก็ขึ้นพาหนะของตน ๆ มุ่งสู่สวรรค์

Verse 180

त्रिपुरारेरिमं पुण्यं निर्मितं ब्रह्मणा पुरा यः पठेच्छ्राद्धकाले वा दैवे कर्मणि च द्विजाः

บทสวดศักดิ์สิทธิ์แห่งตรีปุรารินี้ พระพรหมได้รจนาขึ้นแต่กาลก่อน โอ้ทวิชะทั้งหลาย ผู้ใดสาธยายในกาลศราทธ์ หรือในพิธีกรรมเทวะ (ยัญญะเป็นต้น) ย่อมได้บุญอันบริสุทธิ์ และเป็นผู้ควรแก่พระกรุณาของปติ-ศิวะ ผู้ตัดปาศะที่ผูกปศุ (ดวงวิญญาณ)

Verse 181

श्रावयेद्वा द्विजान् भक्त्या ब्रह्मलोकं स गच्छति मानसैर्वाचिकैः पापैस् तथा वै कायिकैः पुनः

หรือหากผู้ใดด้วยศรัทธาให้ทวิชะทั้งหลายได้ฟัง ย่อมไปถึงพรหมโลก อีกทั้งย่อมชำระบาปที่ทำด้วยใจ วาจา และกายได้อีกครั้ง เพราะการฟังและสาธยายแบบไศวะนี้ทำให้ปาศะที่ผูกปศุคลายลง และหันสู่ปติคือพระศิวะ

Verse 182

स्थूलैः सूक्ष्मैः सुसूक्ष्मैश् च महापातकसंभवैः पातकैश् च द्विजश्रेष्ठा उपपातकसंभवैः

โอ้ทวิชะผู้ประเสริฐ สรรพสัตว์ย่อมเศร้าหมองด้วยบาปทั้งหยาบ ละเอียด และละเอียดที่สุด อันเกิดจากมหาปาตกะ ปาตกะ และอุปปาตกะ

Verse 183

पापैश् च मुच्यते जन्तुः श्रुत्वाध्यायमिमं शुभम् शत्रवो नाशमायान्ति संग्रामे विजयीभवेत्

เมื่อได้ฟังบทนี้อันเป็นมงคล สัตว์ผู้ถูกผูกย่อมพ้นจากบาป ศัตรูย่อมถึงความพินาศ และในสงครามย่อมเป็นผู้มีชัย

Verse 184

सर्वरोगैर्न बाध्येत आपदो न स्पृशन्ति तम् धनमायुर्यशो विद्यां प्रभावमतुलं लभेत्

เขาย่อมไม่ถูกรบกวนด้วยโรคทั้งปวง เคราะห์ภัยไม่อาจแตะต้อง ย่อมได้ทรัพย์ อายุยืน ยศเกียรติ วิทยา และอานุภาพอันหาที่เปรียบมิได้