Adhyaya 39

Verse 1

ब्रह्मोवाच । शृणु पुत्र प्रवक्ष्यामि रहस्यं परमं मतम् । एते ब्रह्मविदः प्रोक्ताश्चातुर्विद्या महा द्विजाः

Brahmā sprach: Höre, mein Sohn; ich werde eine höchste Lehre verkünden, ein großes Geheimnis. Diese werden als Kenner des Brahman bezeichnet—große Zweimalgeborene, bewandert in der vierfachen Erkenntnis.

Verse 2

स्वाध्यायाश्च वषट्काराः स्वधाकाराश्च नित्यशः । रामाज्ञापालकाश्चैव हनुमद्भक्तितत्पराः

Sie sind dem Svādhyāya (Selbststudium) ergeben und vollziehen beständig die Anrufungen vaṣaṭ und svadhā. Zudem wahren sie Rāmas Gebot und sind ganz auf die Hingabe an Hanumān ausgerichtet.

Verse 3

एकदा तु ततो देवा ब्रह्माणं समुपागताः । ब्राह्मणान्द्रष्टुकामास्ते ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः

Einst traten die Devas an Brahmā heran, mit Brahmā und Viṣṇu an der Spitze, denn sie begehrten, die Brāhmaṇas und ihr heiliges Verhalten zu schauen.

Verse 4

तान्देवानागतान्दृष्ट्वा स्वस्थानाच्चलितास्तु ते । अर्घपाद्यं पुरस्कृत्य मधुपर्कं तथैव च

Als sie jene Devas kommen sahen, erhoben sie sich von ihren Sitzen; und indem sie Arghya und Pādya voranstellten, brachten sie auch den Madhuparka in gebührender Ehrung dar.

Verse 5

पूजयित्वा ततो विप्रा देवान्ब्रह्मपुरोगमान् । ब्रह्मात्र उपविष्टास्ते वेदानुच्चारयन्ति हि

Nachdem die Vipras die Devas, mit Brahmā an der Spitze, verehrt hatten, setzten sich die Brāhmaṇas dort in Brahmās Gegenwart nieder und begannen wahrlich, die Veden zu rezitieren.

Verse 6

संहितां च पदं चैव क्रमं घनं तथैव च । उच्चैः स्वरेण कुर्वीत ऋचामृग्वेदसंहिताम्

Sie sangen die Ṛgveda-Hymnen in den Weisen saṃhitā, pada, krama und ghana und vollzogen die Ṛgveda-saṃhitā mit klarer, erhobener Intonation.

Verse 7

सामगाश्च प्रकुर्वंति स्तोत्राणि विविधानि च । शास्त्राणि च तथा याज्यापुरोनुवाक्या स्तथा

Und die Sänger des Sāmaveda trugen vielfältige Stotras des Lobpreises vor; ebenso vollzogen sie die rituellen Rezitationen: Abschnitte der Śāstra, die Yājyā-Formeln und die einleitenden Puronuvākyā-Verse.

Verse 8

चतुरक्षरं परं चैव चतुरक्षरमेव च । द्व्यक्षरं च तथा पंचाक्षरं द्वयक्षरमेव च । एतद्यज्ञस्वरूपं च यो जपेज्ज्ञानपूर्वकम्

Das höchste vier-silbige Mantra und auch das vier-silbige; das zwei-silbige, ebenso das fünf-silbige, und wiederum das zwei-silbige — wer dies mit Erkenntnis als die eigentliche Gestalt des Yajña (Opfers) rezitiert…

Verse 9

अंते ब्रह्म पदप्राप्तिः सत्यंसत्यं वदाम्यहम् । एकाग्रमानसाः सर्वे वेदपाठरता द्विजाः

Am Ende wird der Zustand Brahmans erlangt — Wahrheit, Wahrheit, so verkünde ich. Mit auf einen Punkt gesammeltem Geist waren alle Dvija der vedischen Rezitation hingegeben.

Verse 10

तेषामंगणदेशेषु कण्डूयन्ते कचान्मृगाः । ब्राह्मणा वेदमातां च जपंति विधिपूर्वकम्

In den Höfen ihrer Häuser und Āśramas kratzten sich die Hirsche das Fell; und die Brāhmaṇas rezitierten nach Vorschrift auch die «Mutter des Veda».

Verse 11

हस्ते धृतांश्च तैर्दर्भान्भक्षंते मृगपोतकाः । निर्वैरं तं तदा दृष्ट्वा आश्रमं गृहमेधिनाम्

Und die Hirschkälber fraßen das Darbha-Gras, das sie in den Händen hielten. Als man jenen Āśrama der Hausväter ohne Feindschaft sah, erkannte man seine Heiligkeit.

Verse 12

तुतुषुः परमं देवा ऊचुस्ते च परस्परम् । त्रेतायुगमिदानीं च सर्वे धर्मपरायणाः

Die Devas waren höchst erfreut und sprachen zueinander: „Jetzt ist es, als sei das Tretā-Yuga zurückgekehrt — alle sind dem Dharma zugewandt.“

Verse 13

कलिर्दुष्टस्तथा प्रोक्तः किं करिष्यति पापकः । चातुर्विद्यान्समाहूय ऊचुस्ते त्रय एव च

„Kali ist als verderbt verkündet — was wird jener Sünder tun?“ So sprachen jene drei göttlichen Wesen, riefen die Cāturvidyas herbei und redeten zu ihnen.

Verse 14

वृत्त्यर्थं भवतां चैव त्रैविद्यानां तथैव च । विभागं वः प्रदास्यामो यथावत्प्रतिपाल्यताम्

„Zu eurem Lebensunterhalt — und ebenso zu dem der Traividyas — werden wir euch einen angemessenen Anteil zuweisen; er sei genau nach Vorschrift bewahrt und befolgt.“

Verse 15

ये वणिजः पुरा प्रोक्ताः षट्त्रिंशच्च सहस्रकाः । त्रिसहस्रास्तु त्रैविद्या दशपंचसहस्रकाः

„Die zuvor genannten Händler sind sechsunddreißigtausend. Die Traividyas sind dreitausend, und die Daśapañcasahasrakas sind fünfzehntausend.“

Verse 16

चातुर्विद्यास्तथा प्रोक्ता अन्योन्यं वृत्तिमाश्रिताः । सत्रिभागास्तु त्रैविद्याश्चतुर्भागास्तु चात्रिणः

„So wurden die Cāturvidyas bestimmt, die einander in ihrem Lebensunterhalt stützen. Den Traividyas wurden drei Anteile zugewiesen, den Cātriṇas aber vier Anteile.“

Verse 17

वणिजां गृहमागत्य पौरोहित्यस्य नित्यशः । भागं विभज्य संप्रापुः काजेशेन विनिर्मिताः

Indem sie Tag für Tag zu den Häusern der Händler kamen, um den priesterlichen Dienst zu verrichten, empfingen sie ihre zugeteilten Anteile — von Kājeśa geordnet und eingesetzt.

Verse 18

परस्परं न विवाहश्चातुर्विद्यत्रिविद्ययोः । चातुर्विद्या मया प्रोक्तास्त्रिविद्यास्तु तथैव च

Zwischen den Cāturvidyas und den Trividyas soll es keine gegenseitige Eheschließung geben. So habe ich die Cāturvidyas verkündet, und ebenso auch die Trividyas.

Verse 19

त्रैविभागेन त्रैविद्याश्चतुर्भागेन चात्रिणः । एवं ज्ञातिविभागस्तु काजेशेन विनिर्मितः

Den Trividyas wurde ein dreifacher Anteil zugewiesen, den Cātriṇas ein vierfacher Anteil. Auf diese Weise wurde durch Kājeśa die Einteilung der Verwandtschaftsgruppen eingesetzt.

Verse 20

कृतकृत्यास्तु ते विप्राः प्रणेमुस्तान्सुरोत्तमान् । वृत्तिं दत्त्वा ततो देवाः स्वस्थानं च प्रतस्थिरे

Nachdem jene Brāhmaṇas ihr Vorhaben vollendet hatten, verneigten sie sich vor den erhabensten der Götter. Dann zogen die Devas, nachdem sie ihnen den Lebensunterhalt gewährt hatten, in ihre eigene Wohnstatt zurück.

Verse 21

पंचपंचाशद्ग्रामाणां ते द्विजाश्च निवासिनः । चतुर्विद्यास्तु ते प्रोक्तास्तदादि तु त्रिविद्यकाः

Jene Zweimalgeborenen (Brāhmaṇas) wurden Bewohner von fünfundfünfzig Dörfern. Man bezeichnete sie als Caturvidyas; von da an wurden die anderen als Trividyakas bekannt.

Verse 22

चातुर्विद्यस्य गोत्राणि दशपंच तथैव च । भारद्वाजस्तथा वत्सः कौशिकः ८ कुश एव च

Die Gotras der Cāturvidyas sind ebenfalls fünfzehn an der Zahl: wie Bhāradvāja, Vatsa, Kauśika und Kuśa und andere.

Verse 23

जातूकर्ण्यस्तथा कुंतो वशिष्ठो ११ धारणस्तथा

Ebenso sind Jātūkarṇya und auch Kuṃta; Vasiṣṭha (der Elfte) und Dhāraṇa gleichermaßen.

Verse 24

आत्रेयो मांडिलश्चैव १४ लौगाक्षश्च १५ ततः परम् । स्वस्थानानां च नामानि प्रवक्ष्याम्यनुपूर्वशः

Ātreya und Māṃḍila ebenfalls (der Vierzehnte) und Laugākṣa (der Fünfzehnte); danach werde ich der Reihe nach die Namen ihrer eigenen heiligen Wohnstätten verkünden.

Verse 25

सीतापूरं च श्रीक्षेत्रं २ मगोडी च ३ तथा स्मृता । ज्येठलोजस्तथा चैव शेरथा च ततः परम्

Sītāpūra und Śrīkṣetra (das zweite) sowie Magoḍī (das dritte) werden in Erinnerung gehalten; danach folgen Jyeṭhaloja und Śerathā.

Verse 26

छेदे ताली वनोडी च गोव्यंदली तथैव च । कंटाचोषली चैव कोहेचं चंदनस्तथा

Cheda, Tālī und Vanoḍī; ebenso Govyaṃdalī; ferner Kaṃṭācoṣalī, Kohecaṃ und Caṃdana.

Verse 27

थलग्रामश्च सोहं च हाथंजं कपडवाणकम् । व्रजन्होरी च वनोडी च फीणां वगोलं दृणस्तथा

Thalagrāma und Sohaṃ; Hāthaṃjaṃ und Kapaḍavāṇaka; Vrajanhorī und Vanoḍī; Phīṇāṃ, Vagolaṃ und auch Dṛṇa.

Verse 28

थलजा चारणं सिद्धा भालजाश्च ततः परम् । महोवी आईया मलीआ गोधरी आमतः परम्

Thalajā, Cāraṇa, Siddhā, und danach Bhālajā; ebenso Mahovī, Āīyā, Malīā, Godharī, und sodann Āmataḥ.

Verse 29

वाठसुहाली तथा चैव माणजा सानदीयास्तथा । आनन्दीया पाटडीअ टीकोलीया ततः परम्

Ebenso Vāṭhasuhālī; Māṇajā und auch Sānadīyā; dann Ānandīyā, Pāṭaḍīa, und danach Ṭīkolīyā.

Verse 30

गंभी धणीआ मात्रा च नातमोरास्तथैव च । वलोला रांत्यजाश्चैव रूपोला बोधणीच वै

Gaṃbhī, Dhaṇīā und Mātrā; ebenso Nātamorā; Valolā und auch Rāṃtyajā; Rūpolā und Bodhaṇī, wahrlich.

Verse 31

छत्रोटा अलु एवा च वासतडीआमतः परम् । जाषासणा गोतीया च चरणीया दुधीयास्तथा

Chatroṭā und auch Alu; dann Vāsataḍī—danach; ebenso Jāṣāsaṇā und Gotīyā; und auch Caraṇīyā und Dudhīyā.

Verse 32

हालोला वैहोला च असाला नालाडास्तथा । देहोलो सौहासीया च संहालीयास्तथैव च

Hālolā und Vaiholā; Asālā und ebenso Nālāḍā; Deholo und auch Sauhāsīyā; und ebenso Saṃhālīyā.

Verse 33

स्वस्थानं पंचपत्ताशद्ग्रामा एते ह्यनुक्रमात् । दत्ता रामेण विधिवत्कृत्वा विप्रेभ्य एव च

Dies sind, der rechten Reihenfolge nach, die fünfundfünfzig Dörfer von Svasthāna—von Rāma ordnungsgemäß, nach vollzogenen vorgeschriebenen Riten, den Brāhmaṇas geschenkt.

Verse 34

अतः परं प्रवक्ष्यामि स्वस्थानस्य च गोत्रजान् । तथा हि प्रवरांश्चैव यथावद्विधिपूर्वकम्

Als Nächstes werde ich die zu Svasthāna gehörenden Gotras darlegen und ebenso die Pravaras, genau wie sie sind, in der rechten Ordnung nach Überlieferung und Vorschrift.

Verse 35

ज्ञात्वा तु गोत्रदेवीं च तथा प्रवरमेव च । स्वस्थानं जायते चैव द्विजाः स्वस्थानवासिनः

Doch wer die Schutzgöttin seines Gotra und ebenso seinen Pravara erkennt, für den wird Svasthāna wahrhaft begründet; und die dort wohnenden Dvijas werden in ihrer rechtmäßigen Identität gefestigt.

Verse 36

नारद उवाच । कथं च जायते गोत्रं कथं तु ज्ञायते कुलम् । कथं वा ज्ञायते देवी तद्वदस्व यथार्थतः

Nārada sprach: Wie entsteht ein Gotra, und wie wird ein Kula, die Familienlinie, erkannt? Und wie wird die Gottheit der Linie erkannt? Sage mir dies wahrheitsgemäß und genau.

Verse 37

ब्रह्मोवाच । सीतापुरं तु प्रथमं प्रवरद्वयमेव च । कुशवत्सौ तथा चात्र मया ते परिकीर्त्तितौ

Brahmā sprach: Sītāpura ist das erste; und sein Pravara ist zweifach. Hier habe ich dir ebenso Kuśa und Vatsa verkündet.

Verse 38

१ श्रीक्षेत्रे द्वितीयं चैव गोत्राणां त्रयमेव च । छांदनसस्तथा वत्सस्तृतीयं कुशमेव च

In Śrīkṣetra befindet sich die zweite Ansiedlung, und es gibt drei Gotras: Chāṃdanasa, Vatsa und als drittes wahrlich Kuśa.

Verse 39

शोहोली च चतुर्थं वै कुशप्रवरमेव च

Śoholī ist wahrlich das vierte, und sein Pravara ist Kuśa.

Verse 40

श्रेयस्थानं हि षष्ठं वै भारद्वाजः कुशस्तथा

Śreyasthāna ist wahrlich das sechste; seine Linienzeichen sind Bhāradvāja und ebenso Kuśa.

Verse 41

वटस्थानमष्टमं च निबोध सुतसत्तम

Wisse: Vaṭasthāna ist das achte, o bester der Söhne.

Verse 42

तत्र गोत्रं कुशं कुत्सं भारद्वाजं तथैव च । राज्ञः पुरं नवमं च भारद्वाजप्रवरमेव च ९

Dort sind die Gotras Kuśa, Kutsa und ebenso Bhāradvāja. Und Rājñaḥpura ist das neunte, mit Bhāradvāja als seinem Pravara.

Verse 43

कृष्णवाटं दशमं चैव कुशप्रवरमेव च । दहलोडमेकादशं वत्सप्रवरमेव हि

Der zehnte ist Kṛṣṇavāṭa, gekennzeichnet durch den Kuśa‑pravara; und der elfte ist Dahaloḍa, wahrlich gekennzeichnet durch den Vatsa‑pravara.

Verse 44

चेखलीद्वादशं पौककुशप्रवरमेव च

Der zwölfte ist Cekhalī, ebenfalls verbunden mit dem Pauka–Kuśa‑pravara.

Verse 45

चांचोदखे १२ देहोलोडी आत्रयश्च वत्सकुत्सकश्चैव । भारद्वाजीकोणाया च भारद्वाजगोलंदृणाशकुस्तथा

In Cāṃcodakha (zwölf) wird Deholoḍī der Ātreya‑Linie zugeordnet, ebenso Vatsa–Kutsa; und ferner werden Zugehörigkeiten zu Bhāradvāja—Koṇāyā sowie zu Bhāradvāja—Golaṃdṛṇa—Āśaku genannt.

Verse 46

थलत्यजाद्वये चैव कुशधारणमेव च । नारणसिद्धा च स्वस्थानं कुत्सं गोत्रं प्रकीर्तितम्

Und in dem Paar namens Thalatyajā, ebenso in Kuśa-dhāraṇa und in Nāraṇa-siddhā—diese werden als ihre eigenen rechten Stätten bezeichnet; und das Kutsa‑gotra wird in Verbindung mit ihnen verkündet.

Verse 47

भालजां कुत्सवत्सौ च मोहोवी आकुशस्तथा । ईयाश्लीआ शांडिलश्च गोधरीपात्रमेव च

Bhālajā gehört zur Kutsa–Vatsa‑Zugehörigkeit; ebenso gehört Mohovī zur Ākuśa‑Linie. Gleicherweise werden Īyāślīā, Śāṇḍila und auch Godharī-pātra genannt.

Verse 48

आनंदीया द्वे चैव भारद्वाजशांडिलश्चैव पाटडीआ कुशमेव च

Es gibt zwei Gruppen namens Ānaṃdīyā; ferner die dem Bhāradvāja–Śāṇḍila‑Zweig Zugehörigen; und auch die Pāṭaḍīā aus der Kuśa‑Linie.

Verse 49

वांसडीआश्चैव जास्वा कौत्समणा वत्सआत्रेयौ गीता आकुशगौतमौ

Und es gibt die Vāṃsaḍīā und die Jāsvā; die Kautsa-maṇā; die Vatsa–Ātreya; und die Gītā, die der Ākuśa–Gautama‑Zugehörigkeit angehören.

Verse 50

चरणीआ भारद्वाजः दुधीआधारणसा हि अहो सोन्नामांडिल्यस्तथा

Caraṇīā gehört zur Bhāradvāja‑Linie; Dudhīā ist wahrlich aus dem Dhāraṇa‑Zweig; und ebenso gibt es Sonnāmāṇḍilya.

Verse 51

वेलोला हुराश्चैवा असाला कुशश्चैव धारणा च द्वितीय कम्

Velolā und Hurā, dazu Asālā; ebenso Kuśa; und Dhāraṇā — dies bildet die zweite Gruppe.

Verse 52

नालोला वत्सधारणीया च देलोला कुत्समेव च । सोहासीया भारद्वाजकुशवत्समेव च

Nālolā gehört zur Vatsa–Dhāraṇīya‑Zugehörigkeit; Delolā ist wahrlich aus der Kutsa‑Linie; und Sohāsīyā zählt ebenfalls zur Bhāradvāja–Kuśa–Vatsa‑Affiliation.

Verse 53

सुहालीआ वत्सं वै प्रोक्तं गोत्राणि यथाक्रमम् । मया प्रोक्तानि चैवात्र स्वस्थानानि यथाक्रमम्

Wahrlich sind ‘Suhālīā’ und ‘Vatsa’ genannt worden, und die Gotras in ihrer rechten Reihenfolge. Auch hier habe ich der Ordnung gemäß ihre jeweiligen Wohn- und Siedlungsstätten verkündet.

Verse 54

शीतवाडिया ये प्रोक्ताः कुशो वत्सस्तथैव च । विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयो दलमेव च

Genannt wurden die sogenannten ‘Śītavāḍiyā’, ebenso ‘Kuśa’ und ‘Vatsa’. Auch ‘Viśvāmitra’ und ‘Devarāta’ werden angeführt, und als dritter gilt ebenfalls ‘Dala’.

Verse 55

भार्गवच्यावनाप्नवानौर्वजमदग्निरेव हि । वचार्द्दशेषाबुटला गोत्रदेव्यः प्रकीर्तिताः

Wahrlich werden Bhārgava, Cyāvana, Āpnavāna, Aurva und Jamadagni verkündet. Mit ihnen werden auch die Gotra-Göttinnen—Vāc, Arddhaśeṣā und Abuṭalā—namentlich gepriesen.

Verse 56

श्रीक्षेत्रं द्वितीयं प्रोक्तं गोत्रद्वितयमेव च । छांदनसस्तथा वत्सं देवी द्वितयमेव च

‘Śrīkṣetra’ wird als das Zweite verkündet, ebenso ein Paar von Gotras. ‘Chāṃdanasa’ und ‘Vatsa’ werden genannt, und auch ein Paar von Göttinnen, die diesen Linien zugeordnet sind.

Verse 57

आंगिरसांबरीषश्च यौवनाश्वस्तथैव च । भृगुच्यवनआप्नवानौ र्वजमदग्निमेव च

Genannt werden Āṅgirasa, Āṃbarīṣa und ebenso Yauvanāśva; und auch Bhṛgu, Cyāvana, Āpnavāna, Aurva und Jamadagni.

Verse 58

देवी भट्टारिका प्रोक्ता द्वितीया शेपला तथा । एतद्वंशोद्भवा ये च शृणु तान्मुनिसत्तम

Als Göttin wird Bhaṭṭārikā verkündet, und als zweite ebenso Śepalā. Und die, die aus eben dieser Linie hervorgegangen sind—höre von ihnen, o Bester der Weisen.

Verse 59

सक्रोधनाः सदाचाराः श्रौतस्मार्तक्रियापराः । पंचयज्ञरता नित्यं संबंधसंमाश्रिताः । क्षतज्ञाः क्रतुजाश्चैव ते सर्वे नृपसत्तमाः

Sie entbrennen rasch in gerechtem Zorn, sind von gutem Wandel, den śrauta- und smārta-Pflichten ergeben; stets den fünf täglichen Yajñas zugetan, gegründet in rechten sozialen Bindungen und Aufgaben; kundig dessen, was bei Verletzung und Wiedergutmachung gebührt, und aus Opferhandlungen hervorgegangen—sie alle sind die Vornehmsten unter den Königen.

Verse 60

तृतीयं मगोडोआ वै गोत्रद्वितयमेव च । भारद्वाजस्तथा कुत्सं देवी द्वितयमेव च

Als drittes wird „Magoḍoā“ verkündet, und ebenso ein Paar von Gotras: Bhāradvāja und Kutsā. Auch ein Paar von Göttinnen (für diese Linien) wird genannt.

Verse 61

आंगिरसबार्हस्पत्यभारद्वाजस्तथैव च । विश्वामित्रदेव रातौप्रवरत्रयमेव च

Ebenso werden Āṅgirasa, Bārhaspatya und Bhāradvāja genannt; und für Viśvāmitra–Devarāta wird ebenfalls eine Dreiergruppe von Pravara verkündet.

Verse 62

शेषला बुधला प्रोक्ताधारशांतिस्तथैव च । अस्मिन्ग्रामे च ये जाता ब्राह्मणाः सत्यवादिनः

Śeṣalā und Budhalā werden verkündet, ebenso Ādhāraśānti. Und die in diesem Dorf geborenen Brāhmaṇas sind Wahrsprecher.

Verse 63

द्विजपूजाक्रिया युक्ता नानायज्ञक्रियापराः । अस्मिन्गोत्रे समुत्पन्ना द्विजाः सर्वे मुनीश्वराः

Ausgestattet mit dem Ritus der Verehrung der Brahmanen und dem Vollzug vieler Arten von Opferhandlungen (Yajñas) hingegeben, werden alle Zweimalgeborenen, die in dieser Linie entstanden, als herrliche Weisen verehrt.

Verse 64

चतुर्थं शीहोलियाग्रामं गोत्रद्वित यमेव च । विश्वामित्रदेवराततृतीयौदलमेव च

Das vierte ist das Dorf namens Śīholiyā; dort gibt es ebenfalls ein Paar von Gotras. Und das dritte, so heißt es, gehört zu Viśvāmitra und Devarāta, auch Audala genannt.

Verse 65

देवी चचाई वै तेषां गोत्रदेवी प्रकीर्तिता । अस्मिन्गोत्रे तुये जाता दुर्बला दीनमा नसाः

Als ihre Gotra-Göttin (gotra-devī) wird die Göttin Cacāī gerühmt. Doch heißt es, die in dieser Gotra Geborenen seien schwach und von niedergedrücktem Gemüt.

Verse 66

असत्यभाषिणो विप्रा लोभिनो नृपसत्तम । सर्व्वविद्याप्रवीणाश्च ब्राह्मणा ब्रह्मसत्तम

O Bester der Könige, jene Brahmanen reden Unwahres und sind gierig; doch, o Bester unter den Brahman-Kennern, sind sie zugleich in allen Wissenszweigen bewandert.

Verse 67

ज्येष्ठलोजा पंचमं च स्वस्थानं प्रतिकीर्तितम् । वत्सशीया कुत्सशीया प्रवरद्वितयं स्मृतम्

Als fünfte Siedlung wird Jyeṣṭhalojā, ihr eigener Ort, verkündet. Die zwei dort erinnerten Pravara sind Vatsaśīya und Kutsaśīya.

Verse 68

आवरिवृवाप्रः यौवनाश्वभृगुच्यवनआप्नोर्वजमदग्निस्तथैव हि

Ebenso wahrlich: Āvarivṛvāpra, Yauvanāśva, Bhṛgu, Cyavana, Āpno(r)va und Jamadagni — dies sind die im Gedächtnis bewahrten Ahnen-Ṛṣi.

Verse 69

चचाई वत्सगोत्रस्य शांता च कुत्सगोत्रजा । एतैस्त्रिभिः पंचभिश्च द्विजा ब्रह्मस्वरूपिणः

Cacāī gehört zur Vatsa-Gotra, und Śāntā ist aus der Kutsa-Gotra geboren. Durch diese drei — und ebenso durch die fünf — gelten diese Dvija als Träger der Wesensnatur Brahmans.

Verse 70

शांता दांताः सुशीलाश्च धन पुत्रैश्च संयुताः । वेदाध्ययनहीनाश्च कुशलाः सर्वकर्मसु

Sie sind friedvoll, selbstbeherrscht und von guter Gesittung, begabt mit Reichtum und Söhnen; obgleich ohne vedisches Studium, sind sie in allen Arbeiten kundig.

Verse 71

सुरूपाश्च सदाचाराः सर्वधर्मेषु निष्ठिताः । दानधर्म्मरताः सर्वे अत्रजा जलदा द्विजाः

Sie sind wohlgestaltet und von gutem Wandel, in allen Formen des Dharma fest gegründet. All diese hier Geborenen, die Dvija, erfreuen sich am Dharma des Gebens, gleich regenbringenden Wolken.

Verse 72

शेरथाग्रामेषु वै जाताः प्रवरद्वयसंयुताः । कुशभारद्वाजाश्चैव देवीद्वयं तथैव च

Wahrlich, sie sind in den Dörfern von Śerathā geboren, ausgestattet mit einem Paar Pravara — Kuśa und Bhāradvāja — und ebenso mit zwei Göttinnen verbunden.

Verse 73

विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयौ दल एव च । आंगिरसबार्हस्पत्यभारद्वाजास्तथैव च

Genannt werden Viśvāmitra und Devarāta, ebenso Tṛtīya und Dala; und gleicherweise die Linien von Āṅgirasa, Bārhaspatya und Bhāradvāja.

Verse 74

कमला च महालक्ष्मीर्द्वितीया यक्षिणी तथा । अस्मिन्गोत्रे च ये जाताः श्रौतस्मार्त्तरता बुधाः

Genannt werden Kamalā und Mahālakṣmī; und als Zweite ebenso Yakṣiṇī. Und die in diesem Gotra Geborenen sind weise, den Śrauta- wie den Smārta-Observanzen zugetan.

Verse 75

अस्मिन्वंशे च ये जाता ब्राह्मणाः सत्यवादिनः । अलौल्याश्च महायज्ञा वेदाज्ञाप्रतिपालकाः

Und die in dieser Linie geborenen Brāhmaṇas sind Wahrheitsredner: frei von Gier, Vollzieher großer Yajñas und Bewahrer der Gebote des Veda.

Verse 76

दंतालीया भारद्वाजकुत्सशायास्तथैव च । आंगिरसबार्हस्पत्यभारद्वाजास्तथैव च

Ebenso werden die Daṃtālīyas genannt und die Linie Bhāradvāja–Kutsa–Śāya; und gleicherweise werden die Pravaras verkündet: Āṅgirasa, Bārhaspatya und Bhāradvāja.

Verse 77

देवी च यक्षिणी प्रोक्ता द्वितीया कर्मला तथा । अस्मिन्गोत्रे च ये जाता वाडवा धनिनः शुभाः

Verkündet werden Devī und Yakṣiṇī; und als Zweite ebenso Karmalā. Und die in diesem Gotra Geborenen sind wohlhabend und glückverheißend, reich an Besitz.

Verse 78

वस्त्रालंकरणोपेता द्विजभक्तिपरायणाः । ब्रह्मभोज्यपराः सर्वे सर्वे धर्मपरायणाः

Mit Gewändern und Schmuck geziert, dem Ehren der Zweimalgeborenen hingegeben, auf Opfergaben und Speisen bedacht, die der Brāhmaṇen würdig sind—wahrlich, alle sind dem Dharma zugetan.

Verse 79

वडोद्रीयान्वये जाताश्चत्वारः प्रवराः स्मृताः । कुशः कुत्सश्च वत्सश्च भारद्वाजस्तथैव च

In der Vaḍodrīya-Linie werden vier Pravara überliefert: Kuśa, Kutsa, Vatsa und ebenso Bhāradvāja.

Verse 80

तत्प्रवराण्यहं वक्ष्ये तथा गोत्राण्यनुक्रमात् । विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयौदल एव च

Nun will ich jene Pravara nennen und ebenso die Gotras der Reihe nach: Viśvāmitra, Devarāta, Tṛtīya und auch Dala.

Verse 81

आंगिरसांबरीषश्च यौवनाश्वस्तृतीयकः । भार्गवश्च्यावनाप्नवानौर्वजमदग्निस्तथैव च

Genannt werden Āṅgirasa und Āṃbarīṣa, mit Yauvanāśva als dem dritten; ebenso Bhārgava, Cyāvana, Āpnavāna, Aurva und Jamadagni.

Verse 82

आंगिरसबार्हस्पत्यभारद्वाजास्तथैव च । कर्मला क्षेमला चैव धारभट्टारिका तथा

Ebenso werden Āṅgirasa, Bārhaspatya und Bhāradvāja genannt; und ferner Karmalā, Kṣemalā sowie Dhārabhaṭṭārikā.

Verse 83

चतुर्थी क्षेमला प्रोक्ता गोत्रमाता अनुक्रमात् । अस्मिन्गोत्रे तु ये जाताः पंचयज्ञरताः सदा

Der rechten Reihenfolge nach wird als vierte Ahnmutter der Linie Kṣemalā genannt, die „Mutter der Gotra“. Wer in dieser Gotra geboren wird, ist stets den fünf täglichen Opfern (pañca‑yajñas) hingegeben.

Verse 84

लोभिनः क्रोधिनश्चैव प्रजायंते बहुप्रजाः । स्नानदानादि निरताः सदा विनिर्जितेंद्रियाः

Auch wenn sie gierig und zum Zorn geneigt geboren werden, sind sie doch mit zahlreicher Nachkommenschaft gesegnet. Stets sind sie dem rituellen Bad (snāna), der Gabe/Almosen (dāna) und verwandten Pflichten zugetan und halten die Sinne immer bezwungen.

Verse 85

वापीकूपतडागानां कर्तारश्च सहस्रशः । व्रतशीला गुणज्ञाश्च मूर्खा वेदविवर्जिताः

Zu Tausenden werden sie zu Erbauern von Stufenbrunnen (vāpī), Brunnen (kūpa) und Teichen (taḍāga). Sie sind gelübdet und erkennen Tugend an; doch werden sie als schwer von Begriff und des vedischen Studiums entbehrend geschildert.

Verse 86

गोदणीयाभिधे ग्रामे गोत्रौ द्वौ तत्र संस्थितौ । वत्सगोत्रं प्रथमकं भारद्वाजं द्वितीयकम्

In dem Dorf namens Godaṇīyā sind zwei Gotras ansässig: zuerst die Vatsa-Gotra, und als zweite die Bhāradvāja-Gotra.

Verse 87

भृगुच्यवनाप्नवानौर्वपुरोध समेव च । शीहरी प्रथमा ज्ञेया द्वितीया यक्षिणी तथा

Zu dieser Linie werden auch Bhṛgu, Cyavana, Āpnava, Āurva, Purodha und Sama gezählt. Wisse: Śīharī gilt als die erste (Gotra-Mutter/Linie), und ebenso Yakṣiṇī als die zweite.

Verse 88

अस्मिन्गोत्रोद्भवा विप्रा धनधान्यसमन्विताः । सामर्षा लौल्यहीनाश्च द्वेषिणः कुटिलास्तथा

Die in dieser Gotra geborenen Brāhmaṇas sind mit Reichtum und Getreidefülle versehen. Schnell zum Groll, ohne Wankelmut, und doch voll Hass und krumm in ihrem Wandel.

Verse 89

हिंसिनो धनलुब्धाश्च मया प्रोक्तास्तु भूपते

O König, so habe ich sie geschildert: gewalttätig und gierig nach Reichtum.

Verse 90

कण्टवाडीआ ग्रामे विप्राः कुशगोत्र । शुक्लशुश्च समुद्भवाः । प्रवरं तस्य वक्ष्यामि शृणु त्वं च नृपोत्तम

Im Dorf Kaṇṭavāḍīyā gibt es Brāhmaṇas der Kuśa-Gotra und auch solche, die von Śuklaśu abstammen. Das Pravara dieser Linie will ich verkünden—höre, o bester der Könige.

Verse 91

विश्वमित्रो देवरात उदलश्च त्रयः स्मृताः । चचाई देवी सा प्रोक्ता शृणु त्वं नृप सत्तम

Viśvāmitra, Devarāta und Udalā—diese drei gelten als die ṛṣi des Pravara. Auch die Göttin Cacāī wird in diesem Bericht genannt. Höre, o bester der Könige.

Verse 92

यजंते क्रतुभिस्तत्र हृष्टचित्तैकमानसाः । सर्वविद्यासु कुशला ब्राह्मणाः सत्यवादिनः

Dort vollziehen sie Yajñas mit feierlichen Kratu-Riten, mit freudigem Herzen und einspitzigem Geist. In allen Wissenszweigen kundig, sprechen jene Brāhmaṇas die Wahrheit.

Verse 93

वेखलोया मया प्रोक्ता कुत्सवंशे समुद्भवाः । प्रवरत्रयसंयुक्ताः शृणुत्वं च नृपोत्तम

Ich habe die Vekhaloyās beschrieben, entsprossen dem Geschlecht des Kutsa und verbunden mit der Dreiheit der pravaras. Höre weiter, o Bester der Könige.

Verse 94

विश्वामित्रो देवराजौदलश्चेति त्रयः स्मृताः । चचाई देवी तेषां वै कुलरक्षाकरी स्मृता

Viśvāmitra, Devarāja-udala und noch ein weiterer werden als eine Dreiheit überliefert; und die Göttin Cacāī gilt als Beschützerin ihres Geschlechts.

Verse 95

ब्राह्मणाश्च महात्मानः सत्त्ववंतो गुणान्विताः । तपस्वियोगिनश्चैव वेदवेदांगपारगाः

Sie sind Brahmanen von großer Seele—fest in Reinheit, reich an Tugenden—Asketen und Yogins, vollendet in den Veden und den Vedāṅgas.

Verse 96

साधवश्च सदाचारा विष्णुभक्तिपरायणाः । स्नानसंध्यापरा नित्यं ब्रह्मभोज्यपरायणाः

Sie sind rechtschaffen und von guter Lebensführung, vor allem der Viṣṇu-bhakti hingegeben; stets dem rituellen Bad und den Sandhyā-Riten zugetan und standhaft darin, Brahmanen mit gebührender Speise zu ehren.

Verse 97

अस्मिन्वंशे मया प्रोक्ताः शृणुत्वं च अतः परम्

Dies habe ich über dieses Geschlecht verkündet; nun höre weiter, was folgt.

Verse 98

देहलोडीआ ये प्रोक्ताः कुत्सप्रवरसंयुताः । आंगिरस आंबरीषो युवनाश्वस्तृतीयकः

Diejenigen, die Dehaloḍīās genannt werden und die Pravara des Kutsa tragen, heißen Āṅgirasa, Āmbarīṣa und als Dritter Yuvanāśva.

Verse 99

गोत्रदेवी मया प्रोक्ता श्रीशेषदुर्बलेति च । कुत्सवंशे च ये जाताः सद्वृत्ताः सत्यभाषिणः

Von mir wurde verkündet, dass die Gotra-devī Śrī-Śeṣa-Durbalā ist; und die im Geschlecht Kutsa Geborenen sind von guter Lebensführung und wahrhaftig im Wort.

Verse 100

वेदाध्ययनशीलाश्च परच्छिद्रैकदर्शिनः । सामर्षा लौल्यतो हीना द्वेषिणः कुटिलास्तथा

Sie sind dem Vedenstudium ergeben, doch sehen sie nur die Fehler der anderen; grollend, ohne Flatterhaftigkeit, und zugleich hasserfüllt und verschlagen.

Verse 110

शांता दांता सुशीलाश्च धनपुत्रसमन्विताः । धर्मारण्ये द्विजाः श्रेष्ठाः क्रतुकर्मणि कोविदाः

In Dharmāraṇya sind die Besten der Zweimalgeborenen friedvoll, selbstbeherrscht und von gutem Wesen, mit Reichtum und Söhnen gesegnet und kundig in den Opferriten.

Verse 120

हाथीजणे च ये जाता वत्सा भारद्वाजास्तथा । ज्ञानजा यक्षिणी चैव गोत्रदेव्यौ प्रकी र्तिते

Und die in Hāthījaṇa Geborenen sind die Vatsa und ebenso die Bhāradvāja; dort werden Jñānajā und Yakṣiṇī als die beiden Gotra-devīs verkündet.

Verse 130

महोत्कटा महाकायाः प्रलंबाश्च महोद्धताः । क्लेशरूपाः कृष्णवर्णाः सर्वशास्त्र विशारदाः

Überaus furchterregend sind sie: von gewaltigem Leib, hoch und langgestreckt, von wildem Ungestüm; Verkörperungen der Bedrängnis, dunkel an Farbe, und doch in allen Zweigen der heiligen Śāstras höchst kundig—so werden sie in diesem Dharmāraṇya geschildert.

Verse 140

ब्रह्मभोज्यपराः सर्वे सर्वे धर्म्म परायणाः

Sie alle sind den Speiseopfern hingegeben, die Brahman würdig sind—rein dargebracht nach vedischer Weise—und alle sind fest dem Dharma zugewandt.

Verse 150

वारणसिद्धाश्च ये प्रोक्ता ब्राह्मणा ज्ञानवित्तमाः । अस्मिन्गोत्रे च ये विप्राः सत्यवादिजितव्रताः

Jene Brahmanen, die als Vāraṇa-siddhas verkündet werden—die Vorzüglichsten im Reichtum geistiger Erkenntnis—und jene Vipras, die in dieser Gotra geboren sind, wahrhaftig im Wort und standhaft in Gelübden, die bezwungen und wohl gemeistert sind, werden hier so in Erinnerung gerufen.

Verse 160

विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयौदल एव च । देवी चवाई चैवात्र रक्षारूपा व्यवस्थिता

Viśvāmitra, Devarāta und als Dritter Udala—diese werden genannt; und auch hier ist die Göttin Cavāī als schützende Macht in ihrer Gestalt fest eingesetzt.

Verse 170

गोधरीयाश्च ये जाता ब्राह्मणा ज्ञानसत्तमाः । गोत्रत्रयमथो वक्ष्ये यथा चैवाप्यनुक्रमात्

Und jene Brahmanen, die als Godharīyas geboren sind—hervorragend an geistiger Erkenntnis—will ich nun die drei Gotras darlegen, in gebührender Ordnung und Folge.

Verse 180

आंगिरसांबरीषौ च यौवनाश्वस्तृतीयकः । देवी चच्छत्रजा चैव द्वितीया शेषला तथा

Genannt werden Āṅgirasa und Āṃbarīṣa, und als dritter Yauvanāśva. Ebenso wird die Göttin Cacchatrajā genannt, und als zweite auch Śeṣalā.

Verse 190

साणदां च परं स्थानं पवित्रं परमं मतम् । कुशप्रवरजा विप्रास्तत्रस्थाः पावनाः स्मृताः

Sāṇadā gilt als höchste Wohnstatt, überaus rein. Die dort weilenden Brahmanen, aus dem Kuśa-pravara geboren, werden als Läuterer in Erinnerung gehalten.

Verse 200

विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयौदलमेव हि । अस्मिन्गोत्रे च ये जाता वेदशास्त्र परायणाः

Viśvāmitra und Devarāta, und wahrlich Udala als dritter: Die in diesem Gotra Geborenen sind den Veden und den Śāstras hingegeben.

Verse 210

अस्मिन्वंशे समुद्भूता ब्राह्मणा देवतत्पराः । सस्वाधायवषट्कारा वेदशास्त्रप्रवर्तकाः

In dieser Linie entstanden Brahmanen, den Gottheiten ergeben, die svādhyāya vollziehen und die vaṣaṭ-Rufe sprechen, welche die Veden und die Śāstras bewahren und verbreiten.

Verse 220

रूपोला परमं स्थानं पवित्रमतिपुण्यदम् । अस्मिन्गोत्रत्रये चैव देवीत्रितयमेव च

Rūpolā ist eine höchste Wohnstatt, rein und reich an Verdienst spendend. In dieser Dreizahl von Gotras gibt es ebenso eine Dreizahl von Göttinnen.

Verse 230

छत्रोटा च परं स्थानं सर्वलोकैकपूजितम् । कुशगोत्रं समाख्यातं प्रवरत्रयमेव हि

Chatroṭā wird als erhabenste heilige Siedlung verkündet, von den Menschen aller Welten verehrt. Ihre Abstammung heißt Kuśa-gotra, und wahrlich besitzt sie die Dreiheit der pravaras (Anrufungen der Ahnen-Ṛṣi).

Verse 240

अतः परं च संस्थानं जाखासणमुदाहृतम् । गोत्रं वै वात्स्यसंज्ञं तु गोत्रजा शीहुरी तथा । प्रवराणि च पंचैव मया तव प्रकाशितम्

Darüber hinaus wird eine weitere Siedlung genannt, die Jākhāsaṇa heißt. Ihr gotra wird wahrhaft Vātsya genannt, und die in diesem gotra Geborenen heißen auch Śīhurī. Ich habe dir kundgetan, dass sie genau fünf pravaras besitzen.

Verse 250

आंगिरसं बार्हस्पत्यं भारद्वाजं तृतीयकम् । अस्मिन्वंशे च ये जाताः ब्राह्मणा पूतमूर्तयः

Āṅgirasa, Bārhaspatya und Bhāradvāja bilden die dritte Reihe (der Ahnenbezeichnungen). Und die in dieser Linie geborenen Brāhmaṇas sind von gereinigter Gestalt, durch Dharma veredelt.

Verse 260

अरोगिणः सदा देवाः सत्यव्रतपरायणाः

Sie sind stets frei von Krankheit, im Wandel gottgleich, und ganz den Gelübden der Wahrheit hingegeben.

Verse 270

तस्मिन्गोत्रे द्विजा जाताः पूर्वोक्तगुणशालिनः

In jenem gotra werden die Dvijas, die „Zweimalgeborenen“, geboren, ausgestattet mit den zuvor genannten Tugenden.

Verse 280

कडोव्या नवमं चैव कोहाटोया दशमं तथा । हरडीयैकादशं चैव भदुकीया द्वादशं तथा

Kaḍovyā ist die neunte; Kohāṭoyā die zehnte. Haraḍīyā ist die elfte, und ebenso ist Bhadukīyā die zwölfte.

Verse 290

शूद्रेषु जातिभेदः स्यात्कलौ प्राप्ते नराधिप । भ्रष्टाचाराः परं ज्ञात्वा ज्ञातिबंधेन पीडिताः

O König, wenn das Kali-Zeitalter eintritt, entstehen unter den Śūdras Spaltungen in Unterkasten. Obwohl sie das Höhere kennen, fallen sie von rechter Lebensführung ab und werden von den Banden und dem Druck der Verwandtschaft bedrängt.

Verse 300

स्वकर्मनिरताः शांताः कृषिकर्मपरायणाः । धर्मारण्यान्नातिदूरे धेनूः संचारयंति ते

Sie bleiben ihren eigenen Pflichten ergeben, friedvoll und dem Ackerbau zugewandt. Nicht fern von Dharmāraṇya lassen sie ihre Kühe weiden und führen sie umher.

Verse 310

वृत्तिं चक्रुर्ब्राह्मणास्तेऽ न्योन्यं मिश्रसमुद्भवाः । अन्यच्च श्रूयतां राजंस्त्रैविद्यानां द्विजन्मनाम्

Jene Brāhmaṇas begründeten ihren Lebensunterhalt untereinander, hervorgegangen aus gegenseitigen Vermischungen. Und, o König, höre noch Weiteres über die Zweimalgeborenen, kundig in den drei Veden.

Verse 320

यदि जीवति दैवाच्चेद्भ्रष्टाचारा भवेदिति

Wenn er durch das Walten des Schicksals weiterlebt, dann wird er zu einem, der von rechter Lebensführung abgefallen ist — so heißt es.

Verse 326

एकादशसमा ये च बहिर्ग्रामे वसंति ते । एवं भेदाः समभवन्नाना मोढद्विजन्मनाम् । युगानुसारात्कालेन ज्ञातीनां च वृषस्य वा

Diejenigen, die elf Jahre außerhalb des Dorfes wohnen—so entstanden auf diese Weise viele Spaltungen unter den Moḍha, den Zweimalgeborenen. Im Laufe der Zeit, gemäß der Abfolge der Yugas, traten auch Unterschiede unter den Verwandten hervor, ja selbst hinsichtlich der Linien und Stammeszweige (vṛṣa).