Adhyaya 14

Verse 1

भीष्म उवाच । कथं त्रिपुरुषाज्जातो ह्यर्जुनः परवीरहा । कथं कर्णस्तु कानीनः सूतजः परिकीर्त्यते

Bhīṣma sprach: Wie wurde Arjuna, der Töter feindlicher Helden, aus drei Männern geboren? Und wie wird Karṇa zugleich als kānīna und als sūta-jā, im Geschlecht des Wagenlenkers geboren, gerühmt?

Verse 2

वरं तयोः कथं भूतं निसर्गादेव तद्वद । बृहत्कौतूहलं मह्यं तद्भवान्वक्तुमर्हति

Sage mir, wie der Segen hinsichtlich jener beiden zustande kam, so wie er von Anbeginn an von selbst geschah. Groß ist meine Neugier; du bist würdig, es zu erklären.

Verse 3

पुलस्त्य उवाच । छिन्ने वक्त्रे पुरा ब्रह्मा क्रोधेन महता वृतः । ललाटे स्वेदमुत्पन्नं गृहीत्वा ताडयद्भुवि

Pulastya sprach: Einst, als ein Antlitz abgeschlagen worden war, war Brahmā von gewaltigem Zorn umhüllt; er nahm den Schweiß, der auf seiner Stirn entstanden war, und schlug ihn auf die Erde.

Verse 4

स्वेदतः कुंडली जज्ञे सधनुष्को महेषुधिः । सहस्रकवची वीरः किंकरोमीत्युवाच ह

Aus dem Schweiß (der Gottheit) wurde Kuṇḍalī geboren—mit Bogen bewaffnet, mit mächtigen Geschossen versehen; ein Held in tausend Rüstungen, der sprach: „Was soll ich in deinem Dienst tun?“

Verse 5

तमुवाच विरिंचस्तु दर्शयन्रुद्रमोजसा । हन्यतामेष दुर्बुद्धिर्जायते न यथा पुनः

Da sprach Viriñca (Brahmā), kraftvoll auf Rudra weisend: „Dieser Übelgesinnte soll erschlagen werden, damit er nicht wieder geboren werde.“

Verse 6

ब्रह्मणो वचनं श्रुत्वा धनुरुद्यम्य पृष्ठतः । संप्रतस्थे महेशस्य बाणहस्तोतिरौद्रदृक्

Als er Brahmās Worte vernommen hatte, hob er den Bogen von seinem Rücken und brach zu Maheśa auf, den Pfeil in der Hand und mit überaus grimmigem Blick.

Verse 7

दृष्ट्वा पुरुषमत्युग्रं भीतस्तस्य त्रिलोचनः । अपक्रांतस्ततो वेगाद्विष्णोराश्रममभ्यगात्

Als Trilocana jenen überaus furchterregenden Mann erblickte, ergriff ihn Angst; da wich er hastig zurück und eilte zur Einsiedelei Viṣṇus.

Verse 8

त्राहित्राहीति मां विष्णो नरादस्माच्च शत्रुहन् । ब्रह्मणा निर्मितः पापो म्लेच्छरूपो भयंकरः

„Rette mich, rette mich, o Viṣṇu, Feindbezwinger, vor diesem Mann! Brahmā hat einen sündigen, schrecklichen geschaffen, in der Gestalt eines Mleccha, furchterregend.“

Verse 9

यथा हन्यान्न मां क्रुद्धस्तथा कुरु जगत्पते । हुंकारध्वनिना विष्णुर्मोहयित्वा तु तं नरम्

„O Herr der Welt, handle so, dass er mich, selbst im Zorn, nicht schlage.“ Da verwirrte Viṣṇu jenen Mann durch den Klang seines „huṁ“-Rufes.

Verse 10

अदृश्यः सर्वभूतानां योगात्मा विश्वदृक्प्रभुः । तत्र प्राप्तं विरूपाक्षं सांत्वयामास केशवः

Unsichtbar für alle Wesen—dessen Wesen Yoga ist, der Herr, der das All schaut—kam Keśava dorthin und tröstete Virūpākṣa.

Verse 11

ततस्स प्रणतो भूमौ दृष्टो देवेन विष्णुना । विष्णुरुवाच । पौत्रो हि मे भवान्रुद्र कं ते कामं करोम्यहम्

Dann, als er auf der Erde niedergeworfen lag, wurde er vom Gott Viṣṇu erblickt. Viṣṇu sprach: „O Rudra, du bist wahrlich mein Enkel—welchen Wunsch soll ich dir erfüllen?“

Verse 12

दृष्ट्वा नारायणं देवं भिक्षां देहीत्युवाच ह । कपालं दर्शयित्वाग्रे प्रज्वलंस्तेजसोत्कटम्

Als er den Gott Nārāyaṇa erblickte, sprach er: „Gib mir Almosen“, und indem er vorn eine Schädelschale zeigte, loderte er auf—wild und blendend vor strahlender Glut.

Verse 13

कपालपाणिं संप्रेक्ष्य रुद्रं विष्णुरचिन्तयत् । कोन्यो योग्यो भवेद्भिक्षुर्भिक्षादानस्य सांप्रतम्

Als Viṣṇu Rudra mit der Schädelschale in der Hand sah, dachte er nach: „Wer sonst wäre gerade jetzt ein würdiger Bettelmönch, um Almosen zu empfangen?“

Verse 14

योग्योऽयमिति संकल्प्य दक्षिणं भुजमर्पयत् । तद्बिभेदातितीक्ष्णेन शूलेन शशिशेखरः

In dem Entschluss: „Dieser ist würdig“, bot er seinen rechten Arm dar; da durchbohrte Śaśiśekhara (Śiva) ihn mit seinem überaus scharfen Dreizack.

Verse 15

प्रावर्तत ततो धारा शोणितस्य विभोर्भुजात् । जांबूनदरसाकारा वह्निज्वालेव निर्मिता

Da begann aus dem Arm des Mächtigen ein Blutstrom zu fließen—gleich geschmolzenem Jāmbūnada-Gold, als wäre er aus Feuerzungen gebildet.

Verse 16

निपपात कपालांतश्शम्भुना सा प्रभिक्षिता । ऋज्वी वेगवती तीव्रा स्पृशंती त्वांबरं जवात्

Von Śambhu in die Höhlung seines Schädels geschleudert, stürzte sie herab—gerade, schnell und furchtbar—so jäh, als berührte sie den Himmel selbst.

Verse 17

पंचाशद्योजना दैर्घ्याद्विस्ताराद्दशयोजना । दिव्यवर्षसहस्रं सा समुवाह हरेर्भुजात्

Fünfzig Yojanas lang und zehn Yojanas breit wurde sie tausend göttliche Jahre lang auf dem Arm Haris (Viṣṇu) getragen.

Verse 18

इयंतं कालमीशोसौ भिक्षां जग्राह भिक्षुकः । दत्ता नारायणेनाथ कापाले पात्र उत्तमे

Während all dieser Zeit nahm jener Herr—obgleich in der Gestalt eines Bettelmönchs—die Almosen an, die Nārāyaṇa, o Gebieter, in die vortreffliche Schädelschale gab.

Verse 19

ततो नारायणः प्राह शंभुं परमिदं वचः । संपूर्णं वा न वा पात्रं ततो वै परमीश्वरः

Darauf sprach Nārāyaṇa zu Śambhu diese erhabenen Worte: „Ob das Gefäß ganz würdig ist oder nicht — der Höchste Herr handelt demgemäß.“

Verse 20

सतोयांबुदनिर्घोषं श्रुत्वा वाक्यं हरेर्हरः । शशिसूर्याग्निनयनः शशिशेखरशोभितः

Hara (Śiva), als er Haris Worte vernahm, dröhnend wie eine wasserreiche Wolke, stand da mit Augen wie Mond, Sonne und Feuer, geschmückt vom Mond auf seinem Scheitel.

Verse 21

कपाले दृष्टिमावेश्य त्रिभिर्नेत्रैर्जनार्दनम् । अंगुल्या घटयन्प्राह कपालं परिपूरितम्

Den Blick auf die Schädelschale gerichtet und Janārdana mit seinen drei Augen schauend, richtete er sie mit dem Finger zurecht und sprach: „Der Schädel ist ganz erfüllt.“

Verse 22

श्रुत्वा शिवस्य तां वाणीं विष्णुर्धारां समाहरत् । पश्तोऽथ हरेरीशः स्वांगुल्या रुधिरं तदा

Als Viṣṇu diese Worte Śivas hörte, sammelte er den Strom ein. Dann ließ der Herr, um Haris willen, in jenem Augenblick mit seinem eigenen Finger Blut hervortreten.

Verse 23

दिव्यवर्षसहस्रं च दृष्टिपातैर्ममंथ सः । मथ्यमाने ततो रक्ते कलिलं बुद्बुदं क्रमात्

Und tausend göttliche Jahre lang quirnte er es allein durch den Wurf seines Blickes. Als jene blutrote Masse gequirnt wurde, stiegen nach und nach trüber Schaum und Blasen daraus empor.

Verse 24

बभूव च ततः पश्चात्किरीटी सशरासनः । बद्धतूणीरयुगलो वृषस्कंधोङ्गुलित्रवान्

Und danach erschien er, bekrönt, den Bogen tragend; mit einem Paar festgebundener Köcher, mit breiten, kraftvollen Schultern wie die eines Stieres und mit dem Fingerschutz des Bogenschützen.

Verse 25

पुरुषो वह्निसंकाशः कपाले संप्रदृश्यते । तं दृष्ट्वा भगवान्विष्णुः प्राह रुद्रमिदं वचः

In dem Schädel war deutlich eine Person zu sehen, lodernd wie Feuer. Als der selige Herr Viṣṇu ihn erblickte, sprach er diese Worte zu Rudra (Śiva).

Verse 26

कपाले भव को वाऽयं प्रादुर्भूतोऽभवन्नरः । वचः श्रुत्वा हरेरीशस्तमुवाच विभो शृणु

«O Bhava (Śiva), wer ist denn dieser Mann, der auf dem Schädel erschienen ist?» Als er Haris (Viṣṇus) Worte hörte, erwiderte der Herr: «O Mächtiger, höre».

Verse 27

नरो नामैष पुरुषः परमास्त्रविदां वरः । भवतोक्तो नर इति नरस्तस्माद्भविष्यति

Diese Person heißt Nara, der Beste unter denen, die die höchsten Waffen kennen. Weil du ihn «Nara» genannt hast, darum wird er wahrlich Nara sein.

Verse 28

नरनारायणौ चोभौ युगे ख्यातौ भविष्यतः । संग्रामे देवकार्येषु लोकानां परिपालने

Beide, Nara und Nārāyaṇa, werden im Zeitalter berühmt werden: im Kampf, in den Werken, die für die Götter vollbracht werden, und im Schutz der Welten.

Verse 29

एष नारायणसखो नरस्तस्माद्भविष्यति । अथासुरवधे साह्यं तव कर्ता महाद्युतिः

Aus jenem Ursprung wird er zu Nara werden, dem Freund Nārāyaṇas; und bei der Vernichtung der Asuras wird jener von großem Glanz dir Beistand leisten.

Verse 30

मुनिर्ज्ञानपरीक्षायां जेता लोके भविष्यति । तेजोधिकमिदं दिव्यं ब्रह्मणः पंचमं शिरः

In der Prüfung der Erkenntnis wird der Muni in der Welt siegen. Dies Göttliche überragt an Glanz — es ist Brahmās fünftes Haupt.

Verse 31

तेजसो ब्रह्मणो दीप्ताद्भुजस्य तव शोणितात् । मम दृष्टि निपाताच्च त्रीणि तेजांसि यानि तु

Aus Brahmās loderndem Glanz, aus dem Blut deines Armes und aus dem Niedersinken meines Blickes — dies sind die drei Feuer, die drei strahlenden Kräfte, die entstanden sind.

Verse 32

तत्संयोगसमुत्पन्नः शत्रुं युद्धे विजेष्यति । अवध्या ये भविष्यंति दुर्जया अपि चापरे

Aus jener Verbindung geboren, wird er den Feind im Kampf besiegen; und selbst die, die unverwundbar wären, ja auch andere, obgleich schwer zu bezwingen, werden niedergerungen.

Verse 33

शक्रस्य चामराणां च तेषामेष भयंकरः । एवमुक्त्वा स्थितः शंभुर्विस्मितश्च हरिस्तदा

„Für Śakra (Indra) und für die Unsterblichen ist dieser furchterregend.“ So gesprochen, blieb Śambhu stehen, und damals war Hari voller Staunen.

Verse 34

कपालस्थः स तत्रैव तुष्टाव हरकेशवौ । शिरस्यंजलिमाधाय तदा वीर उदारधीः

Dort auf dem Schädel sitzend pries der Held von edlem Sinn Hara und Keśava; und mit gefalteten Händen auf seinem Haupt erwies er ihnen Verehrung.

Verse 35

किंकरोमीति तौ प्राह इत्युक्त्वा प्रणतः स्थितः । तमुवाच हरः श्रीमान्ब्रह्मणा स्वेन तेजसा

Nachdem er gesagt hatte: „Was soll ich (für euch) tun?“, blieb er stehen, in ehrfürchtiger Verneigung. Da sprach der erhabene Hara (Śiva), strahlend in seinem eigenen Tejas, zu ihm, als richte er sich an Brahmā.

Verse 36

सृष्टो नरो धनुष्पाणिस्त्वमेनं तु निषूदय । इत्थमुक्त्वांजलिधरं स्तुवंतं शंकरो नरम्

„Ein Mann ist erschaffen worden, den Bogen in der Hand — nun musst du ihn töten.“ So sprach Śaṅkara zu dem Mann, der mit gefalteten Händen dastand und lobpreisend verharrte.

Verse 37

तथैवांजलिसंबद्धं गृहीत्वा च करद्वयम् । उद्धृत्याथ कपालात्तं पुनर्वचनमब्रवीत्

Dann ergriff er seine beiden im Añjali gefalteten Hände, hob ihn vom Schädel empor und sprach erneut zu ihm.

Verse 38

स एष पुरुषो रौद्रो यो मया वेदितस्तव । विष्णुहुंकाररचितमोहनिद्रां प्रवेशितः

„Dies ist jener grimmige Mann, von dem ich dich unterrichtete; er ist in den trügerischen Schlaf eingetreten, gewirkt durch Viṣṇus heiligen Huṃkāra.“

Verse 39

विबोधयैनं त्वरितमित्युक्त्वान्तर्दधे हरः । नारायणस्य प्रत्यक्षं नरेणानेन वै तदा

Nachdem er gesagt hatte: „Wecke ihn schnell“, verschwand Hara (Śiva). Da wurde Nārāyaṇa durch diesen Mann unmittelbar vor ihnen offenbar.

Verse 40

वामपादहतः सोपि समुत्तस्थौ महाबलः । ततो युद्धं समभवत्स्वेदरक्तजयोर्महत्

Obwohl er vom linken Fuß getroffen wurde, erhob auch er sich—von großer Kraft—wieder. Darauf entbrannte ein gewaltiger Kampf zwischen Sveda und Rakta.

Verse 41

विस्फारितधनुः शब्दं नादिताशेषभूतलम् । कवचं स्वेदजस्यैकं रक्तजेन त्वपाकृतम्

Der Klang des gespannten Bogens hallte über die ganze Erde; und die einzige Rüstung des Schweißgeborenen wurde darauf vom Blutgeborenen abgenommen.

Verse 42

एवं समेतयोर्युद्धे दिव्यं वर्षद्वयं तयोः । युध्यतोः समतीतं च स्वेदरक्तजयोर्नृप

So vergingen, als die beiden im Kampf aufeinandertrafen, zwei göttliche Jahre, während sie stritten, o König—vom Schweiß durchnässt und vom Blut gezeichnet.

Verse 43

रक्तजं द्विभुजं दृष्ट्वा स्वेदजं चैव संगतौ । विचिन्त्य वासुदेवोगाद्ब्रह्मणः सदनं परम्

Als Vāsudeva den Blutgeborenen mit zwei Armen und den Schweißgeborenen beisammen sah, sann er nach und begab sich dann in die höchste Wohnstatt Brahmās.

Verse 44

ससंभ्रममुवाचेदं ब्रह्माणं मधुसूदनः । रक्तजेनाद्य भो ब्रह्मन्स्वेदजोयं निपातितः

In großer Erregung sprach Madhusūdana zu Brahmā: „O Brahmane, heute ist dieses aus Schweiß Geborene von einem aus Blut Geborenen niedergestreckt worden.“

Verse 45

श्रुत्वैतदाकुलो ब्रह्मा बभाषे मधुसूदनम् । हरे द्यजन्मनि नरो मदीयो जीवतादयम्

Als Brahmā dies hörte, geriet er in Unruhe und sprach zu Madhusūdana: „O Hari, in der nächsten Geburt möge dieser mein Mann wieder leben, wie ich es erbitte.“

Verse 46

तथा तुष्टोऽब्रवीत्तं च विष्णुरेवं भविष्यति । गत्वा तयो रणमपि निवार्याऽऽह च तावुभौ

So zufrieden sprach Viṣṇu zu ihm: „So wird es sein.“ Dann ging er zu ihnen, hielt ihren Kampf an und redete zu beiden.

Verse 47

अन्यजन्मनि भविता कलिद्वापरयोर्मिथः । संधौ महारणे जाते तत्राहं योजयामि वां

In einer anderen Geburt, wenn an der Schwelle zwischen dem Kali- und dem Dvāpara-Zeitalter ein großer Kampf entbrennt, werde ich euch beide dort für jene Begegnung zusammenführen.

Verse 48

विष्णुना तु समाहूय ग्रहेश्वरसुरेश्वरौ । उक्ताविमौ नरौ भद्रौ पालनीयौ ममाज्ञया

Doch Viṣṇu rief den Herrn der Planeten und den Herrn der Götter herbei und sprach: „Diese beiden guten Männer sind auf meinen Befehl hin zu beschützen.“

Verse 49

सहस्रांशो स्वेदजोयं स्वकीयोंऽशो धरातले । द्वापरांतेवतार्योयं देवानां कार्यसिद्धये

Dies ist der Tausendstrahlige, die Sonne; aus Schweiß geboren, ist er der eigene Anteil auf Erden. Am Ende des Dvāpara-Zeitalters wird er als Avatāra erscheinen, um das Werk der Devas zu vollenden.

Verse 50

यदूनां तु कुले भावी शूरोनाम महाबलः । तस्य कन्या पृथा नाम रूपेणाप्रतिमा भुवि

Im Geschlecht der Yadus sollte ein überaus starker Mann namens Śūra erscheinen. Seine Tochter hieß Pṛthā, an Schönheit auf Erden ohnegleichen.

Verse 51

उत्पत्स्यति महाभागा देवानां कार्यसिद्धये । दुर्वासास्तु वरं तस्यै मंत्रग्रामं प्रदास्यति

Jene hochbegnadete Frau wird geboren werden, um den Zweck der Devas zu vollenden; und Durvāsā wird ihr wahrlich einen Segen gewähren und ihr eine Sammlung heiliger Mantras schenken.

Verse 52

मंत्रेणानेन यं देवं भक्त्या आवाहयिष्यति । देवि तस्य प्रसादात्तु तव पुत्रो भविष्यति

Mit diesem Mantra, welche Gottheit sie auch in Hingabe herbeirufen wird—o Göttin—durch die Gnade jener Gottheit wirst du wahrlich einen Sohn haben.

Verse 53

सा च त्वामुदये दृष्ट्वा साभिलाषा रजस्वला । चिंताभिपन्ना तिष्ठंती भजितव्या विभावसो

Und sie, als sie dich beim Sonnenaufgang erblickte, voller Verlangen und in ihrer Monatszeit, stand dort, von Sorge überwältigt. O Vibhāvasu (Feuer), sie soll angenommen und als Gefährtin nahen gelassen werden.

Verse 54

तस्या गर्भे त्वयं भावी कानीनः कुंतिनंदनः । भविष्यति सुतो देवदेवकार्यार्थसिद्धये

In ihrem Schoß wirst du empfangen werden, o Sohn der Kuntī, als ein außerhalb der Ehe geborener Sohn; und jener Sohn wird zur Erfüllung des göttlichen Werkes und Vorhabens der Götter sein.

Verse 55

तथेति चोक्त्वा प्रोवाच तेजोराशिर्दिवाकरः । पुत्रमुत्पादयिष्यामि कानीनं बलगर्वितम्

Mit den Worten: „So sei es“, sprach die Sonne, ein Inbegriff strahlender Pracht: „Ich werde einen Sohn zeugen, einen unehelichen Sohn, stolz auf seine Kraft.“

Verse 56

यस्य कर्णेति वै नाम लोकः सर्वो वदिष्यति । मत्प्रसादादस्य विष्णो विप्राणां भावितात्मनः

Die ganze Welt wird ihn wahrlich beim Namen „Karṇa“ nennen. O Viṣṇu, durch meine Gnade wird dieser Edelseelige unter den Brāhmaṇas in hohem Ansehen stehen.

Verse 57

अदेयं नास्ति वै लोके वस्तु किंचिच्च केशव । एवं प्रभावं चैवैनं जनये वचनात्तव

O Keśava, in dieser Welt gibt es nichts, was man vorenthalten und nicht geben sollte. So bringe ich, durch dein eigenes Wort, in ihm eine solche Macht und Wirkkraft hervor.

Verse 58

एवमुक्त्वा सहस्रांशुर्देवं दानवघातिनम् । नारायणं महात्मानं तत्रैवांतर्दधे रविः

Nachdem Sahasrāṁśu (die Sonne) so zu Nārāyaṇa gesprochen hatte — dem großherzigen Herrn, dem Bezwinger der Dānavas — verschwand er an eben jener Stelle.

Verse 59

अदर्शनं गते देवे भास्करे वारितस्करे । वृद्धश्रवसमप्येवमुवाच प्रीतमानसः

Als die göttliche Sonne untergegangen war und die Diebe zurückgehalten wurden, sprach er, von Freude im Herzen erfüllt, ebenso zu Vṛddhaśravas.

Verse 60

सहस्रनेत्ररक्तोत्थो नरोऽयं मदनुग्रहात् । स्वांशभूतो द्वापरांते योक्तव्यो भूतले त्वया

Durch meine Gnade ist dieser Mann aus dem Blut des Tausendäugigen hervorgegangen. Als Anteil meines eigenen Wesens geboren, sollst du ihn am Ende des Dvāpara-Zeitalters auf die Erde entsenden.

Verse 61

यदा पांडुर्महाभागः पृथां भार्यामवाप्स्यति । माद्रीं चापि महाभाग तदारण्यं गमिष्यति

Wenn der überaus glückverheißene Pāṇḍu Pṛthā (Kuntī) zur Gemahlin nimmt und auch Mādrī, o Edler, dann wird er in den Wald gehen.

Verse 62

तस्याप्यरण्यसंस्थस्य मृगः शापं प्रदास्यति । तेन चोत्पन्नवैराग्यः शतशृगं गमिष्यति

Selbst während er im Wald weilt, wird ein Hirsch über ihn einen Fluch aussprechen; daraus wird in ihm Entsagung erwachsen, und er wird nach Śataśṛṅga gehen.

Verse 63

पुत्रानभीप्सन्क्षेत्रोत्थान्भार्यां स प्रवदिष्यति । अनीप्संती तदा कुंती भर्त्तारं सा वदिष्यति

In dem Wunsch nach Söhnen, die «aus dem Feld» (durch Niyoga) geboren werden, wird er zu seiner Gattin sprechen. Doch Kuntī, die es nicht wünscht, wird dann zu ihrem Gemahl reden.

Verse 64

नाहं मर्त्यस्य वै राजन्पुत्रानिच्छे कथंचन । दैवतेभ्यः प्रसादाच्च पुत्रानिच्छे नराधिप

O König, keineswegs begehre ich Söhne von einem sterblichen Mann. O Herrscher der Menschen, Söhne ersehne ich allein durch die Gnade und Huld der Götter.

Verse 65

प्रार्थयंत्यै त्वया शक्र कुंत्यै देयो नरस्ततः । वचसा च मदीयेन एवं कुरु शचीपते

O Śakra (Indra), da Kuntī dich anfleht, soll ihr daher ein Mann gewährt werden. Und bei meinem Wort: tue es so, o Herr der Śacī.

Verse 66

अथाब्रवीत्तदा विष्णुं देवेशो दुःखितो वचः । अस्मिन्मन्वंतरेऽतीते चतुर्विंशतिके युगे

Da sprach der Herr der Götter, von Kummer erfüllt, diese Worte zu Viṣṇu: „In diesem vergangenen Manvantara, im vierundzwanzigsten Yuga …“

Verse 67

अवतीर्य रघुकुले गृहे दशरथस्य च । रावणस्य वधार्थाय शांत्यर्थं च दिवौकसाम्

In das Geschlecht Raghus stieg er herab, in das Haus Daśarathas, um Rāvaṇa zu töten und den Himmelsbewohnern Frieden zu bringen.

Verse 68

रामरूपेण भवता सीतार्थमटता वने । मत्पुत्रो हिंसितो देव सूर्यपुत्रहितार्थिना

O Herr, als du in der Gestalt Rāmas im Wald umherzogst, Sītā suchend, wurde mein Sohn erschlagen — von dem, der das Wohl des Sonnensohnes (Sugrīva) erstrebte.

Verse 69

वालिनाम प्लवंगेंद्रः सुग्रीवार्थे त्वया यतः । दुःखेनानेन तप्तोहं गृह्णामि न सुतं नरम्

Weil Vāli, der Herr der Affen, von dir um Sugrīvas willen erschlagen wurde, versengt mich dieser Kummer; darum, o Mensch, nehme ich deinen Sohn nicht an.

Verse 70

अगृह्णमानं देवेंद्रं कारणांतरवादिनम् । हरिः प्रोचे शुनासीरं भुवो भारावतारणे

Als Indra, der Herr der Götter, nicht einwilligen wollte und andere Ausflüchte vorbrachte, sprach Hari zu Śunāsīra über das Abtragen der Last der Erde.

Verse 71

अवतारं करिष्यामि मर्त्यलोके त्वहं प्रभो । सूर्यपुत्रस्य नाशार्थं जयार्थमात्मजस्य ते

O Herr, ich werde in die Welt der Sterblichen hinabsteigen, um den Sohn der Sonne zu vernichten und deinem Sohn den Sieg zu sichern.

Verse 72

सारथ्यं च करिष्यामि नाशं कुरुकुलस्य च । ततो हृष्टोभवच्छक्रो विष्णुवाक्येन तेन ह

«Auch werde ich Wagenlenker sein — und (bewirken) die Vernichtung des Kuru-Geschlechts.» Als Śakra (Indra) diese Worte Viṣṇus hörte, wurde er voller Freude.

Verse 73

प्रतिगृह्य नरं हृष्टः सत्यं चास्तु वचस्तव । एवमुक्त्वा वरं देवः प्रेषयित्वाऽच्युतः स्वयम्

Den Menschen freudig annehmend, sprach der Herr: «So sei es; deine Worte sollen wahr werden.» Nachdem der Gott Acyuta den Segen gewährt hatte, sandte er ihn fort, und Er selbst wirkte weiter.

Verse 74

गत्वा तु पुंडरीकाक्षो ब्रह्माणं प्राह वै पुनः । त्वया सृष्टमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

Da ging Puṇḍarīkākṣa, der Herr mit den Lotosaugen, zu Brahmā und sprach erneut: „Von dir ist all dies erschaffen worden — die ganze dreifache Welt, mit den beweglichen und unbeweglichen Wesen.“

Verse 75

आवां कार्यस्य करणे सहायौ च तव प्रभो । स्वयं कृत्वा पुनर्नाशं कर्तुं देव न बुध्यसे

O Herr, wir beide sind deine Helfer bei der Vollbringung des Werkes. Doch nachdem du es selbst getan hast, verstehst du, o Gott, nicht, wie man es wieder zu Ende bringt, wie man es rückgängig macht.

Verse 76

कृतं जुगुप्सितं कर्म शंभुमेतं जिघांसता । त्वया च देवदेवस्य सृष्टः कोपेन वै पुमान्

Du hast eine verwerfliche Tat begangen, als du diesen Śambhu zu töten suchtest; und durch deinen Zorn wurde wahrlich ein Mensch erschaffen, geboren aus dem Grimm des Gottes der Götter.

Verse 77

शुद्ध्यर्थमस्य पापस्य प्रायश्चित्तं परं कुरु । गृह्णन्वह्नित्रयं देव अग्निहोत्रमुपाहर

Um dich von dieser Sünde zu reinigen, vollziehe die höchste Sühne. O Herr, nimm die drei heiligen Feuer an und vollbringe das Agnihotra-Ritual.

Verse 78

पुण्यतीर्थे तथा देशे वने वापि पितामह । स्वपत्न्या सहितो यज्ञं कुरुष्वास्मत्परिग्रहात्

O Pitāmaha, an einem heiligen Tīrtha, oder in einem geweihten Landstrich, oder selbst im Wald, vollziehe ein Yajña zusammen mit deiner Gemahlin und verwende dabei, was du von uns als notwendige Gabe und Ausstattung angenommen hast.

Verse 79

सर्वे देवास्तथादित्या रुद्राश्चापि जगत्पते । आदेशं ते करिष्यंति यतोस्माकं भवान्प्रभुः

Alle Götter—zusammen mit den Ādityas und auch den Rudras, o Herr der Welt—werden deinen Befehl ausführen, denn du bist unser Gebieter.

Verse 80

एकोहि गार्हपत्योग्निर्दक्षिणाग्निर्द्वितीयकः । आहवनीयस्तृतीयस्तु त्रिकुंडेषु प्रकल्पय

Das Gārhapatya-Feuer ist das eine, das Hauptfeuer; das Dakṣiṇāgni ist das zweite; und das Āhavanīya ist das dritte—errichte sie in den drei Feuergruben.

Verse 81

वर्तुले त्वर्चयात्मानम्मामथो धनुराकृतौ । चतुःकोणे हरं देवं ऋग्यजुःसामनामभिः

Verehre Mich in kreisförmiger Gestalt; dann in bogenförmiger. In vierwinkliger Gestalt verehre den göttlichen Herrn Hara mit den Namen von Ṛg, Yajus und Sāma.

Verse 82

अग्नीनुत्पाद्य तपसा परामृद्धिमवाप्य च । दिव्यं वर्षसहस्रं तु हुत्वाग्नीन्शमयिष्यसि

Nachdem du die heiligen Feuer entzündet und durch Askese höchste Fülle erlangt hast, wirst du tausend göttliche Jahre lang Opfergaben darbringen und dann die Feuer löschen.

Verse 83

अग्निहोत्रात्परं नान्यत्पवित्रमिह पठ्यते । सुकृतेनाग्निहोत्रेण प्रशुद्ध्यंति भुवि द्विजाः

Hier wird kein Läuterungsmittel gelehrt, das dem Agnihotra überlegen wäre. Durch das wohl vollzogene Agnihotra werden die Dvija, die Zweimalgeborenen, auf Erden gereinigt.

Verse 84

पंथानो देवलोकस्य ब्राह्मणैर्दशितास्त्वमी । एकोग्निः सर्वदा धार्यो गृहस्थेन द्विजन्मना

Die Wege zur Götterwelt sind von den Brahmanen gewiesen worden. Der zweimal Geborene als Hausvater soll stets das eine heilige Feuer unterhalten.

Verse 85

विनाग्निना द्विजेनेह गार्हस्थ्यन्न तु लभ्यते । भीष्म उवाच । योऽसौ कपालादुत्पन्नो नरो नाम धनुर्द्धरः

Ohne das heilige Feuer erlangt der zweimal Geborene hier nicht die Speise, die dem Hausstand gebührt. Bhīṣma sprach: „Jener Bogenschütze namens Nara, aus einem Schädel geboren…“

Verse 86

किमेष माधवाज्जात उताहो स्वेन कर्मणा । उत रुद्रेण जनितो ह्यथवा बुद्धिपूर्वकम्

Ist dieser aus Mādhava (Viṣṇu) geboren, oder vielmehr durch sein eigenes Karma hervorgebracht? Oder wurde er von Rudra gezeugt — oder doch absichtlich, mit Vorsatz und Bedacht?

Verse 87

ब्रह्मन्हिरण्यगर्भोऽयमंडजातश्चतुर्मुखः । अद्भुतं पञ्चमं तस्य वक्त्रं तत्कथमुत्थितम्

O Brahmane, dieser Hiraṇyagarbha, aus dem kosmischen Ei geboren, ist viergesichtig. Wie also erhob sich für ihn jenes wunderbare fünfte Antlitz?

Verse 88

सत्वे रजो न दृश्येत न सत्वं रजसि क्वचित् । सत्वस्थो भगवान्ब्रह्मा कथमुद्रेकमादधात्

Im Sattva erscheint kein Rajas, und Sattva findet sich niemals im Rajas. Wenn der erhabene Brahmā im Sattva weilt, wie könnte er ein Aufwallen des Rajas annehmen?

Verse 89

मूढात्मना नरो येन हंतुं हि प्रहितो हरं । पुलस्त्य उवाच । महेश्वरहरी चैतो द्वावेव सत्पथि स्थितौ

Pulastya sprach: „Jener verblendete Mann, der ausgesandt wurde, Hara (Śiva) zu töten—wisse: Maheśvara (Śiva) und Hari (Viṣṇu) sind wahrlich diese beiden, beide fest gegründet auf dem rechten Pfad.“

Verse 90

तयोरविदितं नास्ति सिद्धासिद्धं महात्मनोः । ब्रह्मणः पंचमं वक्त्रमूर्द्ध्वमासीन्महात्मनः

Diesen beiden Großgesinnten war nichts unbekannt—weder Erreichbares noch Unerreichbares. Und beim erhabenen Brahmā war ein fünftes Antlitz vorhanden, nach oben gewandt.

Verse 91

ततो ब्रह्माभवन्मूढो रजसा चोपबृंहितः । ततोऽयं तेजसा सृष्टिममन्यत मया कृता

Da wurde Brahmā verblendet, vom Rajas noch mehr aufgebläht. Daraufhin, von seinem eigenen Glanz getragen, wähnte er, diese Schöpfung sei von ihm vollbracht.

Verse 92

मत्तोऽन्यो नास्ति वै देवो येन सृष्टिः प्रवर्तिता । सह देवाः सगंधर्वाः पशुपक्षिमृगाकुलाः

„Wahrlich, es gibt keinen anderen Gott außer mir, durch den diese Schöpfung in Gang gesetzt wurde“—zusammen mit den Devas, den Gandharvas und den Scharen von Tieren, Vögeln und wilden Geschöpfen.

Verse 93

एवं मूढः स पंचास्यो विरिंचिरभवत्पुनः । प्राग्वक्त्रं मुखमेतस्य ऋग्वेदस्य प्रवर्तकम्

So wurde, obgleich verblendet, der Fünfgesichtige erneut zu Viriñci (Brahmā). Sein nach Osten gerichteter Mund wurde zum Urheber des Ṛgveda.

Verse 94

द्वितीयं वदनं तस्य यजुर्वेदप्रवर्तकम् । तृतीयं सामवेदस्य अथर्वार्थं चतुर्थकम्

Sein zweites Antlitz setzte den Yajurveda in Gang; sein drittes war die Quelle des Sāmaveda; und sein viertes trug Sinn und Zweck des Atharvaveda.

Verse 95

सांगोपांगेतिहासांश्च सरहस्यान्ससंग्रहान् । वेदानधीते वक्त्रेण पंचमेनोर्द्ध्वचक्षुषा

Mit seinem fünften Mund — den Blick nach oben gerichtet — studierte er die Veden samt ihren Hilfslehren, den Itihāsas, ihren geheimen Unterweisungen und den gesammelten Kompendien.

Verse 96

तस्याऽसुरसुराः सर्वे वक्त्रस्याद्भुतवर्चसः । तेजसा न प्रकाशंते दीपाः सूर्योदये यथा

Vor dem wunderbaren Glanz seines Antlitzes vermochten alle Devas und Asuras nicht zu leuchten — wie Lampen beim Sonnenaufgang vor der Strahlkraft der Sonne.

Verse 97

स्वपुरेष्वपि सोद्वेगा ह्यवर्तंत विचेतसः । न कंचिद्गणयेच्चान्यं तेजसा क्षिपते परान्

Selbst in ihren eigenen Städten bewegten sie sich in Unruhe, mit verstörtem Geist. Niemanden sonst achteten sie für beachtenswert, und mit ihrer feurigen Macht streckten sie andere nieder.

Verse 98

नाभिगंतु न च द्रष्टुं पुरस्तान्नोपसर्पितुम् । शेकुस्त्रस्ताः सुरास्सर्वे पद्मयोनिं महाप्रभुम्

Von Furcht ergriffen vermochten alle Götter nicht heranzutreten, nicht einmal zu schauen und nicht vor den großen, strahlenden Lotosgeborenen (Brahmā) zu gelangen.

Verse 99

अभिभूतमिवात्मानं मन्यमाना हतत्विषः । सर्वे ते मंत्रयामासुर्दैवता हितमात्मनः

Sich selbst wie überwältigt wähnend und ihres Glanzes beraubt, berieten all jene Götter gemeinsam, was zu ihrem eigenen Heil gereichen möge.

Verse 100

गच्छामः शरणं शंभुं निस्तेजसोऽस्य तेजसा । देवा ऊचुः । नमस्तेसर्वसत्वेश महेश्वर नमोनमः

Von seinem Glanz überwältigt und unseres eigenen Leuchtens beraubt, nehmen wir Zuflucht zu Śambhu. Die Götter sprachen: „Ehrerbietung dir, Herr aller Wesen; o Maheśvara, immer wieder verneigen wir uns vor dir.“

Verse 101

जगद्योने परंब्रह्म भूतानां त्वं सनातनः । प्रतिष्ठा सर्वजगतां त्वं हेतुर्विष्णुना सह

O Schoß des Universums, o höchstes Brahman: Du bist der Ewige aller Wesen. Du bist die Stütze aller Welten, und zusammen mit Viṣṇu bist du die Ursache von Schöpfung und Sein.

Verse 102

एवं संस्तूयमानोसौ देवर्षिपितृदानवैः । अंतर्हित उवाचेदं देवाः प्रार्थयतेप्सितम्

So von Göttern, göttlichen Rishis, Ahnen und Dānavas gepriesen, sprach er—unsichtbar bleibend—diese Worte: „O Götter, erbittet die Gabe, die ihr begehrt.“

Verse 103

देवा ऊचुः । प्रत्यक्षदर्शनं दत्वा देहि देव यथेप्सितम् । कृत्वा कारुण्यमस्माकं वरश्चापि प्रदीयताम्

Die Götter sprachen: „O Herr, gewähre uns zuerst deine unmittelbare Schau und gib dann, was erbeten ist. Erweise uns Erbarmen und verleihe auch eine Gnade.“

Verse 104

यदस्माकं महद्वीर्यं तेज ओजः पराक्रमः । तत्सर्वं ब्रह्मणा ग्रस्तं पंचमास्यस्य तेजसा

Welchen großen Heldenmut, Glanz, Schwung und Wagemut wir auch besaßen — all dies wurde von Brahmā durch den Strahlenglanz seiner fünfgesichtigen Gestalt verschlungen.

Verse 105

विनेशुः सर्वतेजांसि त्वत्प्रसादात्पुनः प्रभो । जायते तु यथापूर्वं तथा कुरु महेश्वर

Alle Herrlichkeiten sind verloschen; durch deine Gnade, o Herr, lass sie wieder erstehen wie zuvor. So handle, o Maheśvara.

Verse 106

ततः प्रसन्नवदनो देवैश्चापि नमस्कृतः । जगाम यत्र ब्रह्माऽसौ रजोहंकारमूढधीः

Daraufhin ging er, mit heiterem Antlitz — und auch von den Göttern verehrt — dorthin, wo jener Brahmā war, dessen Verstand durch Rajas und Ichsucht betört war.

Verse 107

स्तुवंतो देवदेवेशं परिवार्य समाविशन् । ब्रह्मा तमागतं रुद्रं न जज्ञे रजसावृतः

Den Gott der Götter preisend, umringten sie ihn und traten (dorthin) ein. Doch Brahmā, von Rajas verhüllt, erkannte den gekommenen Rudra nicht.

Verse 108

सूर्यकोटिसहस्राणां तेजसा रंजयन्जगत् । तदादृश्यत विश्वात्मा विश्वसृग्विश्वभावनः

Mit dem Glanz von tausenden Millionen Sonnen die Welt erleuchtend, da erschien das All-Selbst — Schöpfer des Universums und sein Erhalter.

Verse 109

सपितामहमासीनं सकलं देवमंडलम् । अभिगम्य ततो रुद्रो ब्रह्माणं परमेष्ठिनम्

Dann näherte sich Rudra Brahmā, dem Höchsten Herrn, in dessen Gegenwart die gesamte Versammlung der Götter – einschließlich des Pitāmaha – saß.

Verse 110

अहोतितेजसा वक्त्रमधिकं देव राजते । एवमुक्त्वाट्टहासं तु मुमोच शशिशेखरः

„Ah! O Gott, dein Antlitz leuchtet übermäßig in flammendem Glanz.“ Nachdem er so gesprochen hatte, stieß Śaśiśekhara ein lautes Gelächter aus.

Verse 111

वामांगुष्ठनखाग्रेण ब्रह्मणः पंचमं शिरः । चकर्त कदलीगर्भं नरः कररुहैरिव

Mit der scharfen Spitze des Nagels seines linken Daumens trennte er Brahmās fünften Kopf ab – so wie ein Mann das weiche Herz einer Bananenstaude mit seinen Fingernägeln aufschneidet.

Verse 112

विच्छिन्नं तु शिरः पश्चाद्भवहस्ते स्थितं तदा । ग्रहमंडलमध्यस्थो द्वितीय इव चंद्रमाः

Dann kam der abgetrennte Kopf in Bhavas Hand zur Ruhe; und inmitten des Planetenkreises positioniert, erschien er wie ein zweiter Mond.

Verse 113

करोत्क्षिप्तकपालेन ननर्त च महेश्वरः । शिखरस्थेन सूर्येण कैलास इव पर्वतः

Mit einer in der Hand erhobenen Schädelschale tanzte Mahādeva; und der Berg, mit der Sonne auf seinem Gipfel, erschien wie der Berg Kailāsa.

Verse 114

छिन्ने वक्त्रे ततो देवा हृष्टास्तं वृषभध्वजम् । तुष्टुवुर्विविधैस्तोत्रैर्देवदेवं कपर्दिनम्

Als daraufhin das Antlitz abgetrennt war, priesen die Götter, voller Freude, jenen Herrn mit dem Stierbanner (Śiva), den Gott der Götter, den mit verfilzten Locken, mit mancherlei Hymnen.

Verse 115

देवा ऊचुः । नमः कपालिने नित्यं महाकालस्य कालिने । ऐश्वर्यज्ञानयुक्ताय सर्वभागप्रदायिने

Die Götter sprachen: „Stets sei Ehrerbietung Kapālin dargebracht, der Zeit des Mahākāla; Ihm, der mit Herrschaft und Erkenntnis begabt ist und jeglichen Anteil an Glück und Verdienst verleiht.“

Verse 116

नमो हर्षविलासाय सर्वदेवमयाय च । कलौ संहारकर्ता त्वं महाकालः स्मृतो ह्यसि

Ehrerbietung Dir, dessen Spiel freudige Wonne ist, und der alle Götter in sich birgt. Im Kali-Zeitalter bist Du der Vollstrecker der Auflösung; wahrlich, man gedenkt Deiner als Mahākāla.

Verse 117

भक्तानामार्तिनाशस्त्वं दुःखांतस्तेन चोच्यसे । शंकरोष्याशुभक्तानां तेन त्वं शंकरः स्मृतः

Du vernichtest die Bedrängnis der Verehrer; darum nennt man Dich „Ende des Leids“. Und weil Du denen, die rasch hingebungsvoll werden, Heil und Glück verheißt, gedenkt man Deiner als „Śaṅkara“.

Verse 118

छिन्नं ब्रह्मशिरो यस्मात्त्वं कपालं बिभर्षि च । तेन देव कपाली त्वं स्तुतो ह्यद्य प्रसीद नः

Weil Du Brahmās Haupt abgeschlagen hast und darum den Schädel trägst, o Gott, wirst Du Kapālī genannt. Heute preisen wir Dich — sei uns gnädig.

Verse 119

एवं स्तुतः प्रसन्नात्मा देवान्प्रस्थाप्य शंकरः । स्वानि धिष्ण्यानि भगवांस्तत्रैवासीन्मुदान्वितः

So gepriesen, entsandte Śaṅkara, dessen Herz zur Ruhe gekommen war, die Devas ihres Weges; und der selige Herr, nachdem er dort seine göttlichen Wohnstätten gegründet hatte, verweilte ebendort, von Freude erfüllt.

Verse 120

विज्ञाय ब्रह्मणो भावं ततो वीरस्य जन्म च । शिरो नीरस्य वाक्यात्तु लोकानां कोपशांतये

Nachdem er Brahmās Absicht erkannt und sodann die Geburt des heldenhaften Wesens vernommen hatte, wurde auf den Befehl hinsichtlich des „Wasserlosen“ das Haupt hervorgebracht, um den Zorn der Welten zu besänftigen.

Verse 121

शिरस्यंजलिमाधाय तुष्टावाथ प्रणम्य तम् । तेजोनिधि परं ब्रह्म ज्ञातुमित्थं प्रजापतिम्

Die gefalteten Hände auf sein Haupt legend, pries er Ihn und verneigte sich vor Ihm, um auf diese Weise Prajāpati zu erkennen — das höchste Brahman, die Schatzkammer des Glanzes.

Verse 122

निरुक्तसूक्तरहस्यैरृग्यजुः सामभाषितैः । रुद्र उवाच । अप्रमेय नमस्तेस्तु परमस्य परात्मने

Durch die esoterischen Bedeutungen der Hymnen und den geheimen Sinn der Veden, in der Sprache von Ṛg, Yajus und Sāman ausgesprochen, sprach Rudra: „O Unermesslicher, Verehrung sei Dir, dem Höchsten, dem höchsten Selbst.“

Verse 123

अद्भुतानां प्रसूतिस्त्वं तेजसां निधिरक्षयः । विजयाद्विश्वभावस्त्वं सृष्टिकर्ता महाद्युते

Du bist der Ursprung, aus dem die Wunder hervorgehen, der unerschöpfliche Schatz der Glanzkräfte. Durch den Sieg wirst Du zur Natur des Alls selbst; o du von großer Strahlkraft, Du bist der Schöpfer der Schöpfung.

Verse 124

ऊर्द्ध्ववक्त्र नमस्तेस्तु सत्वात्मकधरात्मक । जलशायिन्जलोत्पन्न जलालय नमोस्तु ते

O Du mit nach oben gewandtem Antlitz, Verehrung sei Dir — dessen Wesen Sattva ist und der die Erde trägt. O Du, der auf den Wassern ruht, aus den Wassern hervorging und selbst die Wohnstatt der Wasser ist — Verehrung sei Dir.

Verse 125

जलजोत्फुल्लपत्राक्ष जय देव पितामह । त्वया ह्युत्पादितः पूर्वं सृष्ट्यर्थमहमीश्वर

O Lotosäugiger, dessen Augen wie völlig erblühte Lotusblätter sind — Sieg dir, o göttlicher Pitāmaha (Brahmā)! Denn ich, der Herr, wurde einst von dir zum Zwecke der Schöpfung hervorgebracht.

Verse 126

यज्ञाहुतिसदाहार यज्ञांगेश नमोऽस्तु ते । स्वर्णगर्भ पद्मगर्भ देवगर्भ प्रजापते

Verehrung sei Dir, o Herr der Glieder des Yajña, dessen beständige Speise die Opfergaben sind. O Prajāpati: Hiraṇyagarbha (Goldener Schoß), Padmagarbha (Lotosschoß), Devagarbha (Göttlicher Schoß)!

Verse 127

त्वं यज्ञस्त्वं वषट्कारः स्वधा त्वं पद्मसंभव । वचनेन तु देवानां शिरश्छिन्नं मया प्रभो

Du bist das Yajña; Du bist der Vaṣaṭ-Ruf; Du bist die Svadhā-Gabe, o Lotosgeborener. Und doch sind durch mein Wort die Häupter der Götter abgeschlagen worden, o Herr.

Verse 128

ब्रह्महत्याभिभूतोस्मि मां त्वं पाहि जगत्पते । इत्युक्तो देवदेवेन ब्रह्मा वचनमब्रवीत्

„Ich bin vom Makel der Brahmanentötung überwältigt; beschütze mich, o Herr des Universums.“ So vom Gott der Götter angesprochen, sprach Brahmā diese Worte.

Verse 129

ब्रह्मोवाच । सखा नाराणो देवः स त्वां पूतं करिष्यति । कीर्तनीयस्त्वया धन्यः स मे पूज्यः स्वयं विभुः

Brahmā sprach: „Der göttliche Nārāyaṇa ist dein Freund; er wird dich reinigen. O Gesegneter, preise ihn—er ist des Ruhmes würdig. Wahrlich, er ist mein eigenes Verehrungsziel, der Herr selbst.“

Verse 130

अनुध्यातोऽसि वै नूनं तेन देवेन विष्णुना । येन ते भक्तिरुत्पन्ना स्तोतुं मां मतिरुत्थिता

Gewiss bist du von jenem Gott Viṣṇu erinnert und in Betrachtung gehalten worden; durch Ihn ist deine Hingabe entstanden, und der Entschluss, mich zu preisen, ist in dir erwacht.

Verse 131

शिरश्छेदात्कपाली त्वं सोमसिद्धांतकारकः । कोटीः शतं च विप्राणामुद्धर्तासि महाद्युते

Durch das Abtrennen des Hauptes wurdest du Kapālī, der Schädelträger, und der Stifter der heiligen Satzung Somas. O du von großer Strahlkraft, du bist der Erretter von hundert Koṭis an Brāhmaṇas.

Verse 132

ब्रह्महत्याव्रतं कुर्या नान्यत्किंचन विद्यते । अभाष्याः पापिनः क्रूरा ब्रह्मघ्नाः पापकारिणः

Man soll das Sühnegelübde für das Töten eines Brāhmaṇa auf sich nehmen; es gibt keinerlei anderes Heilmittel. Solche Brāhmaṇa‑Mörder sind sündig und grausam, nicht anzusprechen, und Täter des Bösen.

Verse 133

वैतानिका विकर्मस्था न ते भाष्याः कथंचन । तैस्तु दृष्टैस्तथा कार्यं भास्करस्यावलोकनम्

Diejenigen, die zwar vedische Riten vollziehen, jedoch in verbotenen Handlungen verharren, sind keinesfalls anzusprechen. Vielmehr soll man, nachdem man solche gesehen hat, entsprechend handeln: den Blick zu Bhāskara, der Sonne, wenden.

Verse 134

अंगस्पर्शे कृते रुद्र सचैलो जलमाविशेत् । एवं शुद्धिमवाप्नोति पूर्वं दृष्टां मनीषिभिः

O Rudra, wenn eine leibliche Berührung geschehen ist, soll man, noch bekleidet, ins Wasser eintreten; so erlangt man die Reinigung, wie sie die Weisen der Vorzeit erkannten.

Verse 135

स भवान्ब्रह्महन्तासि शुद्ध्यर्थं व्रतमाचर । चीर्णे व्रते पुनर्भूयः प्राप्स्यसि त्वं वरान्बहून्

Wahrlich, du bist ein Töter eines Brāhmaṇa; darum übe ein Gelübde zur Reinigung. Ist das Gelübde recht vollzogen, wirst du von neuem viele Gaben erlangen.

Verse 136

एवमुक्त्वा गतो ब्रह्मा रुद्रस्तन्नाभिजज्ञिवान् । अचिंतयत्तदाविष्णुं ध्यानगत्या ततः स्वयं

Nachdem Brahmā so gesprochen hatte, ging er fort. Rudra verstand es nicht; da begann er aus eigener Kraft, Viṣṇu zu betrachten und betrat den Pfad der Meditation.

Verse 137

लक्ष्मीसहायं वरदं देवदेवं सनातनम् । अष्टांगप्रणिपातेन देवदेवस्त्रिलोचनः

Der dreiäugige Herr der Götter verneigte sich in der achtgliedrigen Niederwerfung vor dem ewigen Herrn der Götter — Viṣṇu, dem Spender der Gnaden, begleitet von Lakṣmī.

Verse 138

तुष्टाव प्रणतो भूत्वा शंखचक्रगदाधरम् । रुद्र उवाच । परं पराणाममृतं पुराणं परात्परं विष्णुमनंतवीर्यं

Nachdem er sich verneigt hatte, pries er den Herrn, der Muschel, Diskus und Keule trägt. Rudra sprach: „Viṣṇu ist das Höchste des Höchsten—unsterblich, der Uralte; höher als das Höchste, von endloser Kraft und Tapferkeit.“

Verse 139

स्मरामि नित्यं पुरुषं वरेण्यं नारायणं निष्प्रतिमं पुराणम् । परात्परं पूर्वजमुग्रवेगं गंभीरगंभीरधियां प्रधानम्

Stets gedenke ich der höchst würdigen Person—Nārāyaṇa—unvergleichlich und uralt; höher als das Höchste, der Erste Ursprung, von unwiderstehlicher Kraft, das vornehmste Ziel der Betrachtung für tiefgründige Geister.

Verse 140

नतोस्मि देवं हरिमीशितारं परात्परं धामपरं च धाम । परापरं तत्परमं च धाम परापरेशं पुरुषं विशालम्

Ich verneige mich vor Hari, dem göttlichen Herrn und höchsten Lenker—transzendent über das Höchste; höchste Wohnstatt und Grund aller Wohnstätten; jenseits von Höherem und Niedrigerem; letzter Zufluchtsort; Herr über Hoch und Niedrig; die weite, allgegenwärtige Person.

Verse 141

नारायणं स्तौमि विशुद्धभावं परापरं सूक्ष्ममिदं ससर्ज । सदास्थितत्वात्पुरुषप्रधानं शांतं प्रधानं शरणं ममास्तु

Ich preise Nārāyaṇa, von völlig reiner Wesenheit—transzendent und immanent—der dieses feine Universum erschuf. Weil Er ewig weilt, ist Er die höchste Person, das erste Prinzip—friedvoll und uranfänglich; Er sei meine Zuflucht.

Verse 142

नारायणं वीतमलं पुराणं परात्परं विष्णुमपारपारम् । पुरातनं नीतिमतां प्रधानं धृतिक्षमाशांतिपरं क्षितीशम्

Ich verneige mich vor Nārāyaṇa—makellos und uralt—vor Viṣṇu, dem Höchsten jenseits des Höchsten, unergründlich und grenzenlos; dem Uralten, dem Ersten unter den Rechtschaffenen, dessen Wesen Standhaftigkeit, Nachsicht und Frieden ist, dem königlichen Herrn der Erde.

Verse 143

शुभं सदा स्तौमि महानुभावं सहस्रमूर्द्धानमनेकपादम् । अनंतबाहुं शशिसूर्यनेत्रं क्षराक्षरं क्षीरसमुद्रनिद्रम्

Stets preise ich jenen glückverheißenden, großherzigen Herrn—mit tausend Häuptern und vielen Füßen, mit endlosen Armen, Mond und Sonne als Augen; Er ist das Vergängliche und das Unvergängliche und ruht auf dem Milchozean.

Verse 144

नारायणं स्तौमि परं परेशं परात्परं यत्त्रिदशैरगम्यम् । त्रिसर्गसंस्थं त्रिहुताशनेत्रं त्रितत्वलक्ष्यं त्रिलयं त्रिनेत्रम्

Ich preise Nārāyaṇa, den Höchsten, den Herrn der Herren, höher als das Höchste, unerreichbar selbst für die Devas. Er ist die Stütze der dreifachen Schöpfung; sein Auge ist das dreifache heilige Feuer; er ist das Ziel, erkannt durch die drei Tattvas; er ist die Auflösung des Dreifachen; und er ist der Dreiäugige.

Verse 145

नमामि नारायणमप्रमेयं कृते सितं द्वापरतश्च रक्तम् । कलौ च कृष्णं तमथो नमामि ससर्ज यो वक्त्रत एव विप्रान्

Ich verneige mich vor dem unermesslichen Nārāyaṇa: weiß im Kṛta-Yuga, rot im Dvāpara-Yuga und schwarz im Kali-Yuga. Erneut verneige ich mich vor Ihm, der die Brāhmaṇas aus seinem eigenen Mund erschuf.

Verse 146

भुजांतरात्क्षत्रमथोरुयुग्माद्विशः पदाग्राच्च तथैव शूद्रान् । नमामि तं विश्वतनुं पुराणं परात्परं पारगमप्रमेयम्

Aus seinen Armen gingen die Kṣatriyas hervor; aus dem Paar seiner Schenkel die Vaiśyas; und aus den Spitzen seiner Füße ebenso die Śūdras. Ich verneige mich vor jenem Uralten, dessen Leib das All ist—jenseits selbst des Jenseits—unermesslich, über das fernste Ufer hinaus.

Verse 147

सूक्ष्ममूर्त्तिं महामूर्त्तिं विद्यामूर्त्तिममूर्तिकम् । कवचं सर्वदेवानां नमस्ये वारिजेक्षणम्

Ich verneige mich vor dem Lotosäugigen: fein in Gestalt, gewaltig in Gestalt, als heiliges Wissen verkörpert und doch gestaltlos; die schützende Rüstung aller Devas.

Verse 148

सहस्रशीर्षं देवेशं सहस्राक्षं महाभुजम् । जगत्संव्याप्य तिष्ठंतं नमस्ये परमेश्वरम्

Ich verneige mich vor dem höchsten Herrn, dem Herrn der Devas: mit tausend Häuptern und tausend Augen, mächtig an Armen, der das ganze Universum durchdringt und dasteht, es tragend.

Verse 149

शरण्यं शरणं देवं विष्णुं जिष्णुं सनातनम् । नीलमेघप्रतीकाशं नमस्ये शार्ङ्गपाणिनम्

Ich verneige mich vor Viṣṇu, dem göttlichen Zufluchtsort und Spender der Zuflucht, ewig siegreich und zeitlos, leuchtend wie eine dunkle Regenwolke, dem Träger des Śārṅga-Bogens.

Verse 150

शुद्धं सर्वगतं नित्यं व्योमरूपं सनातनम् । भावाभावविनिर्मुक्तं नमस्ये सर्वगं हरिम्

Ich verneige mich vor Hari, dem Reinen, Allgegenwärtigen, Ewigen, von der Natur des Himmels (Raumes), dem Uralten; frei von Sein und Nichtsein, der alles durchdringt.

Verse 151

न चात्र किंचित्पश्यामि व्यतिरिक्तं तवाच्युत । त्वन्मयं च प्रपश्यामि सर्वमेतच्चराचरम्

O Acyuta, ich sehe hier nichts, das getrennt von Dir bestünde; wahrlich schaue ich dieses ganze Universum—Bewegtes und Unbewegtes—als von Dir durchdrungen.

Verse 152

एवं तु वदतस्तस्य रुद्रस्य परमेष्ठिनः । इतीरितेस्तेन सनातन स्वयं परात्परस्तस्य बभूव दर्शने

Als Rudra, der höchste Herr, so sprach und dies von ihm verkündet worden war, erschien der Ewige—Er selbst, der Transzendente jenseits alles Transzendenten—vor ihm in sichtbarer Gestalt.

Verse 153

रथांगपाणिर्गरुडासनो गिरिं विदीपयन्भास्करवत्समुत्थितः । वरं वृणीष्वेति सनातनोब्रवीद्वरस्तवाहं वरदः समागतः

Da erhob sich der Ewige—mit dem Diskus in Seiner Hand und auf Garuḍa sitzend—wie die Sonne und erleuchtete den Berg. Er sprach: „Wähle eine Gabe. Als Spender der Gaben bin Ich gekommen; Ich bin hier, dir eine Gunst zu gewähren.“

Verse 154

इतीरिते रुद्रवरो जगाद ममातिशुद्धिर्भविता सुरेश । न चास्य पापस्य हरं हि चान्यत्संदृश्यतेग्र्यं च ऋते भवं तम्

Als dies gesprochen war, erwiderte der erhabene Rudra: „O Herr der Götter, ich werde völlig gereinigt werden. Zur Tilgung dieser Sünde ist kein anderes höchstes Heilmittel zu sehen—außer Bhava (Śiva) allein.“

Verse 155

ब्रह्महत्याभिभूतस्य तनुर्मे कृष्णतां गता । शवगंधश्च मे गात्रे लोहस्याभरणानि मे

Vom Frevel des Brahmanenmordes überwältigt, ist mein Leib dunkel geworden; Leichengeruch haftet an meinen Gliedern, und meine Schmuckstücke sind zu Eisen geworden.

Verse 156

कथं मे न भवेदेवमेतद्रूपं जनार्दनम् । किं करोमि महादेव येन मे पूर्विका तनूः

Wie könnte Janārdana mir nicht in eben dieser Gestalt erscheinen? Was soll ich tun, o Mahādeva, damit mir mein früherer Zustand wiedergegeben werde?

Verse 157

त्वत्प्रसादेन भविता तन्मे कथय चाच्युत । विष्णुरुवाच । ब्रह्मवध्या परा चोग्रा सर्वकष्टप्रदा परा

„Durch deine Gnade wird es geschehen—sage es mir, o Acyuta.“ Viṣṇu sprach: „Die Sünde des Brahmanenmordes ist höchst und furchtbar; sie bringt jede Art von Leid hervor.“

Verse 158

मनसापि न कुर्वीत पापस्यास्य तु भावनाम् । भवता देववाक्येन निष्ठा चैषा निबोधिता

Nicht einmal im Geist soll man an diese Sünde denken. Durch dein göttliches Wort ist auch dieser feste Entschluss kundgetan und begründet worden.

Verse 159

इदानीं त्वं महाबाहो ब्रह्मणोक्तं समाचर । भस्मसर्वाणि गात्राणि त्रिकालं घर्षयेस्तनौ

Nun, o Mächtigarmiger, führe aus, was Brahmā angewiesen hat: Reibe dreimal täglich heilige Asche auf alle Glieder deines Körpers.

Verse 160

शिखायां कर्णयोश्चैव करे चास्थीनि धारय । एवं च कुर्वतो रुद्र कष्टं नैव भविष्यति

Trage die Knochen auf deinem Haarknoten, an deinen Ohren und auch an deiner Hand. O Rudra, für den, der dies tut, wird keine Not entstehen.

Verse 161

संदिश्यैवं स भगवांस्ततोंऽतर्द्धानमीश्वरः । लक्ष्मीसहायो गतवान्रुद्रस्तं नाभिजज्ञिवान्

Nachdem er (ihn) so angewiesen hatte, verschwand jener gesegnete Herr, der Souverän, aus dem Blickfeld. Begleitet von Lakṣmī ging er fort – doch Rudra erkannte ihn nicht.

Verse 162

कपालपाणिर्देवेशः पर्यटन्वसुधामिमाम् । हिमवंतं समैनाकं मेरुणा च सहैव तु

Der Herr der Götter, Kapālapāṇi, wanderte über diese Erde – er ging zum Himavān zusammen mit dem Maināka und auch zum Meru.

Verse 163

कैलासं सकलं विंध्यं नीलं चैव महागिरिम् । कांचीं काशीं ताम्रलिप्तां मगधामाविलां तथा

Zum Kailāsa, zum gesamten Vindhya-Gebirge und auch zum Berg Nīla – zusammen mit dem großen Berg; ebenso nach Kāñcī, Kāśī, Tāmraliptā und Magadhā sowie nach Āvilā.

Verse 164

वत्सगुल्मं च गोकर्णं तथा चैवोत्तरान्कुरून् । भद्राश्वं केतुमालं च वर्षं हैरण्यकं तथा

Und (er nannte) Vatsagulma und Gokarṇa, ebenso die nördlichen Kurus; ferner Bhadrāśva und Ketumāla und auch das Land, das Hiraṇyaka heißt.

Verse 165

कामरूपं प्रभासं च महेंद्रं चैव पर्वतम् । ब्रह्महत्याभिभूतोसौ भ्रमंस्त्राणं न विंदति

Er wanderte nach Kāmarūpa, nach Prabhāsa und auch zum Berge Mahendra; doch, vom Sündenmakel der brahma-hatyā überwältigt, fand er weder Zuflucht noch Erlösung.

Verse 166

त्रपान्वितः कपालं तु पश्यन्हस्तगतं सदा । करौ विधुन्वन्बहुशो विक्षिप्तश्च मुहुर्मुहुः

Von Scham erfüllt, blickte er immer wieder auf die Schädelschale, die stets in seiner Hand war; vielfach schüttelte er die Hände und schleuderte sie, wieder und wieder, in Unruhe umher.

Verse 167

यदास्य धुन्वतो हस्तौ कपालं पतते न तु । तदास्य बुद्धिरुत्पन्ना व्रतं चैतत्करोम्यहम्

Als er die Hände schüttelte und der Schädel doch nicht herabfiel, da erwachte in ihm die Einsicht: »Dieses Gelübde will ich auf mich nehmen.«

Verse 168

मदीयेनैव मार्गेण द्विजा यास्यंति सर्वतः । ध्यात्वैवं सुचिरं देवो वसुधां विचचार ह

»Auf meinem eigenen Pfad werden die Zweimalgeborenen (dvija) überallhin ziehen.« So lange darüber nachsinnend, durchwanderte der Göttliche die Erde.

Verse 169

पुष्करं तु समासाद्य प्रविष्टोऽरण्यमुत्तमम् । नानाद्रुमलताकीर्णं नानामृगरवाकुलम्

Nachdem er Puṣkara erreicht hatte, trat er in einen erhabenen Wald ein, erfüllt von mannigfachen Bäumen und Ranken und widerhallend von den Rufen verschiedener Wildtiere.

Verse 170

द्रुमपुष्पभरामोद वासितं यत्सुवायुना । बुद्धिपूर्वमिव न्यस्तैः पुष्पैर्भूषितभूतलम्

Ein sanfter Wind, schwer vom Duft der Baumblüten, durchwehte ihn; und der Erdboden schien mit Blumen geschmückt, als wären sie mit Bedacht und Absicht niedergelegt.

Verse 171

नानागधंरसैरन्यैः पक्वापक्वैः फलैस्तथा । विवेश तरुवृंदेन पुष्पामोदाभिनंदितः

Inmitten von Baumgruppen, vom Duft der Blüten gleichsam gepriesen, betrat er einen Hain voller Früchte, teils reif, teils unreif, reich an vielfältigen Düften und Geschmäckern.

Verse 172

अत्राराधयतो भक्त्या ब्रह्मा दास्यति मे वरम् । ब्रह्मप्रसादात्संप्राप्तं पौष्करं ज्ञानमीप्सितम्

Hier, da ich in Hingabe verehre, wird Brahmā mir eine Gnade gewähren. Durch Brahmās Huld habe ich das ersehnte heilige Wissen von Puṣkara erlangt.

Verse 173

पापघ्नं दुष्टशमनं पुष्टिश्रीबलवर्द्धनम् । एवं वै ध्यायतस्तस्य रुद्रस्यामिततेजसः

Er ist der Vernichter der Sünde, der Bezwinger der Bösen und der Mehrer von Nahrung, Gedeihen und Kraft; so ist wahrlich die Frucht der Betrachtung jenes Rudra von unermesslichem Glanz.

Verse 174

आजगाम ततो ब्रह्मा भक्तिप्रीतोऽथ कंजजः । उवाच प्रणतं रुद्रमुत्थाप्य च पुनर्गुरुः

Da kam Brahmā, der aus dem Lotos Geborene, erfreut über (Rudras) Hingabe; er richtete den niedergebeugten Rudra auf, und der ehrwürdige Lehrer sprach erneut.

Verse 175

दिव्यव्रतोपचारेण सोहमाराधितस्त्वया । भवता श्रद्धयात्यर्थं ममदर्शनकांक्षया

Durch die rituellen Übungen und Dienste deines göttlichen Gelübdes hast du Mich verehrt; mit tiefster श्रद्धा tatest du es, in großem Verlangen nach Meiner Schau.

Verse 176

व्रतस्था मां हि पश्यंति मनुष्या देवतास्तथा । तदिच्छया प्रयच्छामि वरं यत्प्रवरं वरम्

Denn wer im Gelübde fest gegründet ist, schaut Mich — Menschen ebenso wie Götter. Gemäß diesem Wunsch gewähre Ich den Segen, den erhabensten Segen.

Verse 177

सर्वकामप्रसिद्ध्यर्थं व्रतं यस्मान्निषेवितम् । मनोवाक्कायभावैश्च संतुष्टेनांतरात्मना

Darum ist dieses Gelübde zu üben zur Erfüllung aller Wünsche: von dem, dessen inneres Selbst zufrieden ist und der in Geist, Wort, Leib und Absicht gezügelt ist.

Verse 178

कं ददामि च वै कामं वद भोस्ते यथेप्सितम् । रुद्र उवाच । एष एवाद्य भगवन्सुपर्याप्तो महा वरः

«Wen soll Ich dir geben, und welchen Segen begehrst du? Sprich, o Herr, ganz nach deinem Wunsch.» Rudra sprach: «Dies allein, o Gesegneter, ist heute ein großer Segen — völlig ausreichend.»

Verse 179

यद्दृष्टोसि जगद्वंद्य जगत्कर्तर्नमोस्तुते । महता यज्ञसाध्येन बहुकालार्जितेन च

O Schöpfer der Welt, o vom ganzen Universum Verehrter—Ehrerbietung sei Dir. Durch ein großes Yajña, nach langer Mühe vollbracht, durfte ich Dich schauen.

Verse 180

प्राणव्ययकरेण त्वं तपसा देव दृश्यते । इदं कपालं देवेश न करात्पतितं विभो

O Gott, durch Tapas, die den Lebenshauch verzehrt, wird man Dich schauen. O Herr der Götter, Allgegenwärtiger—diese Schädelschale ist nicht aus Deiner Hand gefallen, o Erhabener.

Verse 181

त्रपाकरा ऋषीणां च चर्यैषा कुत्सिता विभो । त्वत्प्रसादाद्व्रतं चेदं कृतं कापालिकं तु यत्

O Herr, dieses Verhalten ist verwerflich und bringt den Rishis Schmach. Doch durch Deine Gnade wurde eben dieses Gelübde—das Kāpālika‑Gelübde—auf sich genommen.

Verse 182

सिद्धमेतत्प्रपन्नस्य महाव्रतमिहोच्यताम् । पुण्यप्रदेशे यस्मिंस्तु क्षिपामीदं वदस्व मे

Dies ist für den, der Zuflucht genommen hat, entschieden. So sprich mir hier vom großen Gelübde (Mahāvrata) und sage, in welcher heiligen Gegend ich es unverzüglich vollziehen soll; erkläre es mir.

Verse 183

पूतो भवामि येनाहं मुनीनां भावितात्मनाम् । ब्रह्मोवाच । अविमुक्तं भगवतः स्थानमस्ति पुरातनम्

„Wodurch ich geläutert werde—in der Gegenwart der Munis, deren Selbst durch Betrachtung veredelt ist.“ Brahmā sprach: „Es gibt eine uralte heilige Wohnstatt des Herrn, genannt Avimukta.“

Verse 184

कपालमोचनं तीर्थं तव तत्र भविष्यति । अहं च त्वं स्थितस्तत्र विष्णुश्चापि भविष्यति

Dort wird für dich ein heiliger Furtort namens Kapālamocana entstehen. Dort werden du und ich weilen, und auch Viṣṇu wird dort gegenwärtig sein.

Verse 185

दर्शने भवतस्तत्र महापातकिनोपि ये । तेपि भोगान्समश्नंति विशुद्धा भवने मम

Durch deinen bloßen Anblick dort genießen selbst die der großen Sünden Schuldigen göttliche Wonnen und werden in meiner Wohnstatt gereinigt.

Verse 186

वरणापि असीचापि द्वे नद्यौ सुरवल्लभे । अंतराले तयोः क्षेत्रे वध्या न विशति क्वचित्

O Liebling der Götter, Varaṇā und Asī sind zwei Flüsse. In das heilige Gebiet zwischen ihnen tritt niemals einer ein, der zur Hinrichtung bestimmt ist.

Verse 187

तीर्थानां प्रवरं तीर्थं क्षेत्राणां प्रवरं तव । आदेहपतनाद्ये तु क्षेत्रं सेवंति मानवाः

Unter allen Tīrthas bist du der erhabenste Tīrtha; unter allen Kṣetras bist du das vornehmste Kṣetra. Vom Anfang bis zum Fall des Leibes (Tod) widmen sich die Menschen dem Dienst an diesem heiligen Ort.

Verse 188

ते मृता हंसयानेन दिवं यांत्यकुतोभयाः । पंचक्रोशप्रमाणेन क्षेत्रं दत्तं मया तव

Sterben sie dort, so steigen sie furchtlos nach allen Seiten in einem von Schwänen getragenen Himmelswagen zum Himmel auf. Ein heiliges Gebiet von fünf Krośas Ausmaß habe ich dir verliehen.

Verse 189

क्षेत्रमध्याद्यदा गंगा गमिष्यति सरित्पतिम् । तदा सा महती पुण्या पुरी रुद्र भविष्यति

Wenn die heilige Gaṅgā aus der Mitte des geweihten Feldes zum Herrn der Flüsse—dem Ozean—zieht, dann wird jener Ort zu einer großen und heiligen Stadt Rudras.

Verse 190

पुण्या चोदङ्मुखी गंगा प्राची चापि सरस्वती । उदङ्मुखी योजने द्वे गच्छते जाह्नवी नदी

Die heilige Gaṅgā fließt nordwärts, und Sarasvatī fließt ostwärts; auch der Fluss Jāhnavī fließt zwei Yojanas weit nach Norden.

Verse 191

तत्र वै विबुधाः सर्वे मया सह सवासवाः । आगता वासमेष्यंति कपालं तत्र मोचय

Dort sind wahrlich alle Götter—mit mir und mit Indra—gekommen und werden dort wohnen. Dort lege den Schädel ab.

Verse 192

तस्मिंस्तीर्थे तु ये गत्वा पिण्डदानेन वै पितॄन् । श्राद्धैस्तु प्रीणयिष्यंति तेषां लोकोऽक्षयो दिवि

Doch wer zu jener Tīrtha-Stätte geht und die Ahnen durch Piṇḍa-Gaben und durch Śrāddha-Riten erfreut, dem gehört eine unvergängliche Wohnstatt im Himmel.

Verse 193

वाराणस्यां महातीर्थे नरः स्नातो विमुच्यते । सप्तजन्मकृतात्पापाद्गमनादेव मुच्यते

In Vārāṇasī, der großen Tīrtha, wird der Mensch, der dort badet, befreit; ja, schon durch das bloße Hingelangen dorthin wird er von den Sünden aus sieben Geburten erlöst.

Verse 194

तत्तीर्थं सर्वतीर्थानामुत्तमं परिकीर्तितम् । त्यजंति तत्र ये प्राणान्प्राणिनः प्रणतास्तव

Diese heilige Furt wird als die höchste unter allen Tīrthas gepriesen. Die Wesen, die dir ergeben und vor dir verneigt dort den Lebenshauch hingeben, erlangen das höchste Ziel.

Verse 195

रुद्रत्वं ते समासाद्य मोदंते भवता सह । तत्रापि हि तु यद्दत्तं दानं रुद्र यतात्मना

Nachdem sie den Zustand Rudras erlangt haben, freuen sie sich mit dir. Und selbst dort, o Rudra, wird jede Gabe, die ein Selbstbeherrschter darbringt, wahrhaft verdienstvoll.

Verse 196

स्यान्महच्च फलं तस्य भविता भावितात्मनः । स्वांगस्फुटित संस्कारं तत्र कुर्वंति ये नराः

Wahrlich groß wird die Frucht für den besonnenen, selbstdisziplinierten Menschen sein. Die Männer, die dort das vorgeschriebene Ritual vollziehen, mit dem eigenen Leib durch Saṃskāras bereitet und gereinigt, erlangen reichen Lohn.

Verse 197

ते रुद्रलोकमासाद्य मोदंते सुखिनः सदा । तत्र पूजा जपो होमः कृतो भवति देहिनां

Nachdem sie Rudras Welt erreicht haben, freuen sie sich, stets glücklich. Dort gelten Verehrung, Mantra-Rezitation und Feueropfer, als würden sie zugunsten der verkörperten Wesen vollzogen.

Verse 198

अनंतफलदः स्वर्गो रुद्रभक्तियुतात्मनः । तत्र दीपप्रदाने तु ज्ञानचक्षुर्भवेन्नरः

Für den, dessen Herz von Hingabe an Rudra erfüllt ist, spendet der Himmel unendliche Früchte. Und wer dort eine Lampe darbringt, erlangt das Auge der geistigen Erkenntnis.

Verse 199

अव्यंगं तरुणं सौम्यं रूपवंतं तु गोसुतम् । योङ्कयित्वा मोचयति स याति परमं पदम्

Wer ein makelloses, junges, sanftes und schönes Stierkalb anjocht und es dann wieder freilässt, erlangt die höchste Wohnstatt.

Verse 200

पितृभिः सहितो मोक्षं गच्छते नात्र संशयः । अथ किं बहुनोक्तेन यत्तत्र क्रियते नरैः

In Begleitung der Pitṛs (Ahnen) gelangt er zur Befreiung; daran besteht kein Zweifel. Doch wozu viele Worte? Was die Menschen dort tun, das bringt eben jene Frucht.