Adhyaya 5

Verse 1

लोमश उवाच । विष्णौ गते तदा सर्वे देवाश्च ऋषिभिः सह । विनिर्जिता गणैः सर्वे ये च यज्ञोपजीविनः

لومش نے کہا: جب وِشنو روانہ ہو گئے تو رِشیوں سمیت تمام دیوتا اور یَجْیَ کے سہارے جینے والے سب لوگ گنوں کے ہاتھوں پوری طرح مغلوب ہو گئے۔

Verse 2

भृगुं च पातयामास स्मश्रूणां लुंचनं कृतम् । द्विजांश्चोत्पाटयामास पूष्णो विकृतविक्रियान्

اس نے بھِرگو کو گرا دیا اور اس کی داڑھی نوچ ڈالی۔ اس نے دْوِجوں کو بھی گھسیٹ کر اکھاڑ لیا، اور پُوشن کی کارگزاری بگڑ کر نہایت مسخ ہو گئی۔

Verse 3

विडंबिता स्वधा तत्र ऋषयश्च विडंबिताः । ववृषुस्ते पुरीषेण वितानाग्नौ रुपान्विताः

وہاں سْوَدھا کی ہنسی اڑائی گئی اور رِشی بھی ذلیل کیے گئے۔ وہ گن مختلف روپ دھار کر یَجْیَ کے چھپر تلے ویدی کی آگ پر گندگی برسانے لگے۔

Verse 4

अनिर्वाच्यं तदा चक्रुर्गणाः क्रोधसमन्विताः । अंतर्वेद्यंतरगतो दक्षो वै महतो भयात्

پھر غضب سے بھرے ہوئے گنوں نے ناقابلِ بیان کام کر ڈالے؛ اور دکش بڑے خوف کے مارے یَجْیَ کی ویدی کے اندرونی احاطے میں سرک کر چھپ گیا۔

Verse 5

तं निलीनं समाज्ञाय आनिनायरुषान्वितः । कपोलेषु गृहीत्वा तं खड्गेनोपहतं शिरः

جب اسے معلوم ہوا کہ وہ چھپا ہوا ہے تو (ویر بھدر) غضب سے بھر کر اسے گھسیٹ کر باہر لے آیا؛ اس کے گال پکڑ کر تلوار سے اس کے سر پر وار کیا۔

Verse 6

अभेद्यं तच्छिरो मत्वा वीरभद्रः प्रतापवान् । स्कंधं पद्भ्यां समाक्रम्य कधरेऽपीडयत्तदा

طاقتور ویربھدر نے یہ سوچ کر کہ سر کو کاٹنا مشکل ہے، اپنے قدم کندھوں پر جمائے اور گردن کو دبا دیا۔

Verse 7

गंधरात्पाट्यमानाच्च शिरश्छिन्नं दुरात्मनः । दक्षस्य च तदा तेन वीरभद्रेण धीमता । तच्छिरः सुहुतं कुंडे ज्वलि

جب گردن کو مروڑا جا رہا تھا، تب دانشمند ویربھدر نے بدبخت دکش کا سر کاٹ دیا اور اس سر کو جلتے ہوئے یگیہ کنڈ میں ڈال دیا۔

Verse 8

ये चान्य ऋषयो देवाः पितरो यक्षराक्षसाः । गणैरुपद्रुताः सर्वे पलायनपरा ययुः

اور دیگر رشی، دیوتا، پتر، یکش اور راکشس — جو گنوں کے ذریعہ ستائے گئے تھے — سب فرار ہونے پر آمادہ ہو گئے اور بھاگ گئے۔

Verse 9

चंद्रादित्यगणाः सर्वे ग्रहनक्षत्रतारकाः । सर्वे विचलिता ह्यासन्गणैस्तेपि ह्युपद्रुताः

چاند اور سورج کے تمام گروہ، سیارے، ستارے اور کہکشائیں سب درہم برہم ہو گئے، کیونکہ وہ بھی گنوں کی وجہ سے مصیبت میں تھے۔

Verse 10

सत्यलोकं गतो ब्रह्मा पुत्रशोकेन पीडितः । चिंतयामास चाव्यग्रः किं कार्यं कार्यमद्य वै

برہما اپنے بیٹے کے غم میں مبتلا ہو کر ستیہ لوک چلے گئے، اور انہوں نے سنجیدگی سے سوچا کہ آج کیا کرنا چاہیے، اب کون سا فرض باقی ہے۔

Verse 11

मनसा दूयमानेन शंन लेभे पितामहः । ज्ञात्वा सर्वं प्रयत्नेन दुष्कृतं तस्य पापिनः

دل کے کرب میں جلتے ہوئے پِتامہہ برہما کو کوئی سکون نہ ملا؛ کیونکہ اس نے پوری یقین دہانی کے ساتھ اُس گنہگار دکش کے تمام بداعمالی کو جان لیا تھا۔

Verse 12

गमनाय मतिं चक्रे कैलासं पर्वतं प्रति । हंसारूढो महातेजाः सर्वदेवैः समन्वितः

اس نے کوہِ کیلاش کی طرف جانے کا ارادہ باندھا۔ ہنس پر سوار، نہایت نورانی برہما تمام دیوتاؤں کے ہمراہ روانہ ہوا۔

Verse 13

प्रविष्टः पर्वतश्रेष्ठं स ददर्श सदाशिवम् । एकांतवासिनं रुद्रं शैलादेन समन्वितम्

اس بہترین پہاڑ میں داخل ہو کر اس نے سداشیو کے درشن کیے—تنہائی میں بسنے والے رودر، جن کے ساتھ شیلاد (نندی) خدمت میں حاضر تھا۔

Verse 14

कपर्द्दिनं श्रिया युक्तं वेदांगानां च दुर्गमम् । तथाविधं समालोक्य ब्रह्म क्षोभपरोऽभवत्

جٹادھاری پروردگار کو—الٰہی جلال سے آراستہ اور ویدوں کے انگوں تک کے لیے بھی ناقابلِ رسائی—ایسا دیکھ کر برہما اندر سے لرز اٹھا اور مضطرب ہو گیا۔

Verse 15

दंडवत्पतितो भूमौक्षमापयितुमुद्यतः । संस्पृशं स्तत्पदाब्जं च चतुर्मुकुटकोटिभिः । स्तुतिं कर्तुं समारेभे शिवस्य परमात्मनः

وہ دَندوت ہو کر زمین پر گر پڑا، معافی مانگنے کے ارادے سے۔ اپنے چار چہروں کے بے شمار تاجوں سے اس نے شیو کے کمل جیسے قدم چھوئے اور پرماتما شیو کی حمد و ثنا شروع کی۔

Verse 16

ब्रह्मोवाच । नमो रुद्राय शांताय ब्रह्मणे परमात्मने । त्वं हि विश्वसृजां स्रष्टा धाता त्वं प्रपितामहः

برہما نے کہا: پُرامن رودر کو نمسکار—برہمن، پرماتما کو پرنام۔ تم ہی کائنات کے سارجنہاروں میں سرفہرست خالق ہو؛ تم ہی دھاتا ہو، تم ہی سب کے پرپِتامہ ہو۔

Verse 17

नमो रुद्राय महते नीलकंठाय वेधसे । विश्वाय विश्वबीजाय जगदानंदहेतवे

عظیم رودر کو نمسکار، نیل کنٹھ کو نمسکار، ویدھس—یعنی ودھاتا کو پرنام۔ اس کُل کو، کائنات کے بیج کو، جگت کی آنند کا سبب بننے والے کو نمونمہ۔

Verse 18

ओंकारस्त्वं वषट्कारः सर्वारंभप्रवर्तकः । यज्ञोसि यज्ञकर्मासि यज्ञानां च प्रवर्तकः

تم ہی اومکار ہو، تم ہی وشٹکار ہو، ہر آغاز کو رواں کرنے والے ہو۔ تم ہی یَجْن ہو، تم ہی یَجْن کرم ہو، اور یَجْنوں کو برانگیخت کرنے والے بھی تم ہی ہو۔

Verse 19

सर्वेषां यज्ञकर्तॄणां त्वमेव प्रतिपालकः । शरण्योसि महादेव सर्वेषां प्राणिनां प्रभो । रक्ष रक्ष महादेव पुत्रशोकेन पीडितम्

تمام یَجْن کرنے والوں کے نگہبان تم ہی ہو۔ تم ہی پناہ دینے والے ہو، اے مہادیو—تمام جانداروں کے پربھو۔ بچاؤ، بچاؤ، اے مہادیو، مجھے جو بیٹے کے غم سے ستایا گیا ہوں۔

Verse 20

महादेव उवाच । श्रृणुष्वावहितो भूत्वा मम वाक्यं पितामह । दक्षस्य यज्ञभंगोयं न कृतश्च मया क्वचित्

مہادیو نے کہا: اے پِتامہ، ہوشیار ہو کر میری بات سنو۔ دکش کے یَجْن کی یہ رکاوٹ کبھی بھی کسی وقت میرے ہاتھوں نہیں ہوئی۔

Verse 21

स्वीयेन कर्मणा दक्षो हतो ब्रह्मन्न संशयः

اے برہما! اپنے ہی کرم کے سبب دکش ہلاک ہوا—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 22

परेषां क्लेशदं कर्म न कार्यं तत्कदाचन । परमेष्ठिन्परेषां यदात्मनस्तद्भविष्यति

جو عمل دوسروں کو دکھ دے، وہ کبھی نہ کرنا چاہیے۔ اے پرمیشٹھن! جو کچھ آدمی دوسروں کے ساتھ کرتا ہے، وہی اپنے لیے بن جاتا ہے۔

Verse 23

एवमुक्त्वा तदा रुद्रो ब्रह्मणा सहितः सुरैः । ययौ कनखलं तीर्थं यज्ञवाटं प्रजापतेः

یوں کہہ کر رُدر، برہما اور دیوتاؤں کے ساتھ، کنکھل کے تیرتھ کی طرف—پرجاپتی کے یَجْن وَاٹ کی جانب—روانہ ہوا۔

Verse 24

रुद्रस्तदा ददर्शाय वीरभद्रेण यत्कृतम् । स्वाहा स्वधा तथा पूषा भृगुर्मतिमतां वरः

تب رُدر نے دیکھا کہ ویر بھدر نے کیا کیا تھا—سواہا، سَوَدھا، نیز پُوشن اور داناؤں میں برتر بھِرگو کے ساتھ جو کچھ ہوا تھا۔

Verse 25

तदान्य ऋषयः सर्वे पितरश्च तथाविधाः । येऽन्ये च बहवस्तत्र यक्षगंधर्वकिन्नराः

تب دوسرے تمام رِشی بھی، اور اسی مجلس کے پِتر بھی؛ اور وہاں بہت سے دیگر—یَکش، گندھرو اور کِنّر—بھی اس آفت میں آ گئے۔

Verse 26

त्रोटिता लुंचिताश्चैव मृताः केचिद्रणाजिरे

اس میدانِ کارزار جیسی زمین پر کچھ کے اعضا ٹوٹ گئے، کچھ چاک و پارہ ہو گئے، اور کچھ وہیں جان سے گئے۔

Verse 27

शंभुं समागतं दृष्ट्वा वीरभद्रो गणैः सह । दंडप्रणामसंयुक्तस्तस्थावग्रे सदाशिवम्

شَمبھو کے تشریف لانے کو دیکھ کر، ویر بھدر گنوں کے ساتھ دَنڈوت پرنام کرتا ہوا سداشیو کے سامنے کھڑا ہو گیا۔

Verse 28

दृष्ट्वा पुरः स्थितं रुद्रो वीरभद्रं महाबलम् । उपाच प्रहसन्वाक्यं किं कृतं वीर नन्विदम्

اپنے سامنے مہابلی ویر بھدر کو کھڑا دیکھ کر، رُدر مسکرا کر بولے: “اے بہادر! یہ کیا کیا گیا ہے؟”

Verse 29

दक्षमानय शीघ्रं भो येनेदं कृतमीदृशम् । यज्ञे विलक्षणं तात यस्येदं फलमीदृशम्

“دکش کو فوراً لے آؤ، اے بھلے! جس نے یہ سب اس طرح کرایا۔ اے عزیز، یہ یَجْنَہ کیسا نرالا ہے کہ اس کا پھل ایسا نکلا!”

Verse 30

एवमुक्तः शंकरेण वीरभद्रस्त्वरान्वितः । कबंधमानयित्वाथ शंभोरग्रे तदाक्षिपत्

شَنکر کے یوں کہنے پر، ویر بھدر جلدی میں کَبَنْدھ (بے سر دھڑ) لے آیا اور شَمبھو کے آگے ڈال دیا۔

Verse 31

तदोक्तः शंकरेणैव वीरभद्रो महामनाः । शिरः केना पनीतं च दक्षस्यास्य दुरात्मनः

تب شنکر نے عالی ہمت ویربھدر سے پوچھا: "اس بدبخت دکش کا سر کس نے کاٹا؟"

Verse 32

दास्यामि जीवनं वीर कुटिलस्यापि चाधुना । एवमुक्तः शंकरेण वीरभद्रोऽब्रवीत्पुनः

(شیو نے کہا:) "اے بہادر، میں اب اس مکار کو بھی زندگی بخشوں گا۔" شنکر کے یہ الفاظ سن کر ویربھدر نے جواب دیا۔

Verse 33

मया शिरो हुतं चाग्नौ तदानीमेव शंकर । अवशिष्टं शिरःशंभो पशोश्च विकृताननम्

ویربھدر نے کہا: "اے شنکر، میں نے اسی وقت سر کو آگ میں ڈال دیا تھا۔ اے شمبھو، اب صرف قربانی کے جانور کا خوفناک سر بچا ہے۔"

Verse 34

इति ज्ञात्वा ततो रुद्रः कबंधोपरि चाक्षिपत् । शिरः पशोश्च विकृतं कूर्चयुक्तं भयावहम्

یہ جان کر، ردر نے اس بغیر سر کے دھڑ پر ایک جانور کا خوفناک اور بالوں والا سر لگا دیا۔

Verse 35

स दक्षो जीवितं लेभे प्रसादाच्छंकरस्य च । स दृष्ट्वाग्रे तदा रुद्रं दक्षो लज्जासमन्वितः । तुष्टाव प्रणतो भूत्वा शंकरं लोकशंकरम्

اس طرح شنکر کے فضل سے دکش کو زندگی ملی۔ سامنے ردر کو دیکھ کر، شرمندہ دکش نے جھک کر دنیا کا بھلا کرنے والے شنکر کی تعریف کی۔

Verse 36

दक्ष उवाच । नमामि देवं वरदं वरेण्यं नमामि देवेश्वरं सनातनम् । नमामि देवाधिपमीश्वरं हरं नमामि शंभुं जगदेकबंधुम्

دکش نے کہا: میں اُس دیوتا کو نمسکار کرتا ہوں جو ور دیتا ہے، سب سے زیادہ پوجنیہ ہے۔ میں دیوؤں کے سناتن ایشور کو نمسکار کرتا ہوں۔ میں ہَرَ، دیوؤں کے ادھیپتی اور پرمیشور کو نمسکار کرتا ہوں۔ میں شَمبھو کو نمسکار کرتا ہوں جو سارے جگت کا ایک ہی سچا بندھو ہے۔

Verse 37

नमामि विश्वेश्वरविश्वरूपं सनातनं ब्रह्म निजात्मरूपम् । नमामि सर्वं निजभावभावं वरं वरेण्यं नतोऽस्मि

میں اُس وِشو ایشور کو نمسکار کرتا ہوں جس کی صورت ہی یہ کائنات ہے—وہ سناتن برہمن جس کی حقیقت خود آتما ہے۔ میں اُسی کو نمسکار کرتا ہوں جو سب کچھ ہے، ہر حالتِ وجود کا باطنی سہارا—برتر، سب سے زیادہ پوجنیہ؛ میں اُس کے حضور سجدہ ریز ہوں۔

Verse 38

लोमश उवाच । दक्षेण संस्तुतो रुद्रो बभाषे प्रहसन्रहः

لوماش نے کہا: دکش کی اس طرح ستوتی کیے جانے پر رُدر نے کلام فرمایا—نرمی سے مسکراتے اور ہلکی سی ہنسی کے ساتھ۔

Verse 39

हर उवाच । चतुर्विधा भजंते मां जनाः सुकृतिनः सदा । आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च द्विजसत्तम

ہَرَ نے فرمایا: اے بہترین دِوِج، نیکوکار لوگ ہمیشہ چار طریقوں سے میری بھکتی کرتے ہیں: دکھی، علم کا جستجو کرنے والا، دنیاوی فائدے کا خواہاں، اور تَتّو کا جاننے والا۔

Verse 40

तस्मान्मे ज्ञानिनः सर्वे प्रियाः स्युर्नात्र संशयः । विना ज्ञानेन मां प्राप्तुं यतंते ते हि बालिशः

پس میرے نزدیک سب اہلِ معرفت محبوب ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔ جو لوگ علم کے بغیر مجھے پانے کی کوشش کرتے ہیں، وہ حقیقتاً نادان و طفل صفت ہیں۔

Verse 41

केवलं कर्मणा त्वं हि संसारात्तर्तुमिच्छसि

تم تو صرف عمل ہی کے سہارے سنسار کے سمندر سے پار ہونا چاہتے ہو۔

Verse 42

न वेदैश्च न दानैश्च न यज्ञैस्तपसा क्वचित् । न शक्नुवंति मां प्राप्तुं मूढाः कर्म्मवशानराः

نہ ویدوں سے، نہ دان سے، نہ یَجْن سے، نہ تپسیا سے—کبھی بھی—محض عمل کے غلام گمراہ لوگ مجھے پا نہیں سکتے۔

Verse 43

तस्माज्ज्ञानपरो भूत्वा कुरु कर्म्म समाहितः । सुखदुःखसमो भूत्वा सुखी भव निरंतरम्

پس تم علم کے شیدا بنو اور یکسو دل سے عمل کرو۔ سکھ اور دکھ میں برابر رہ کر مسلسل باطنی مسرت میں قائم رہو۔

Verse 44

लोमश उवाच । उपदिष्टस्तदा तेन शंभुना परमेष्ठिना । दक्षं तत्रैव संस्थापाय ययो रुद्रः स्वपर्वतम्

لوماش نے کہا: یوں پرمیشٹھھی شَمبھو کی تعلیم پا کر، رُدر نے دَکش کو وہیں قائم کیا اور پھر اپنے ہی پہاڑی دھام کی طرف روانہ ہو گیا۔

Verse 45

ब्रह्मणापि तथा सर्वे भृग्वाद्याश्च महर्षयः । आश्वासिता बोधिताश्च ज्ञानिनश्चाभवन्क्षणात्

اسی طرح برہما کے ذریعے بھِرگو وغیرہ تمام مہارشی تسلی دیے گئے اور تعلیم پائی، اور ایک ہی لمحے میں سچے گیان میں قائم ہو گئے۔

Verse 46

गतः पितामहो ब्रह्मा ततश्च सदनं स्वकम्

پھر پِتامہ برہما اپنے ہی دھام (مسکن) کی طرف روانہ ہو گئے۔

Verse 47

दक्षोपि च स्वयं वाक्यात्परं बोधमुपागतः । शिवध्यानपरो भूत्वा तपस्तेपे महामनाः

دکش نے بھی انہی کلمات سے اعلیٰ ترین فہم حاصل کیا؛ شِو کے دھیان میں منہمک ہو کر اُس مہان آتما نے تپسیا کی۔

Verse 48

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन संक्षेव्यो भगवाञ्छिवः

لہٰذا ہر طرح کی کوشش کے ساتھ بھگوان شِو کی دلجمعی سے خدمت و پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 49

संमार्जनं च कुर्वंति नरा ये च शिवांगणे । ते वै शिवपुरं प्राप्य जगद्वंद्या भग्सि च

جو لوگ شِو کے آنگن میں جھاڑو دے کر صفائی کرتے ہیں، وہ یقیناً شِوپور کو پہنچتے ہیں اور دنیا میں بھی قابلِ تعظیم بن جاتے ہیں۔

Verse 50

ये शिवस्य प्रयच्छति दर्प्पणं सुमहाप्रभम् । भविष्यंति शिवस्याग्रे पार्षदत्वेन ते नराः

جو لوگ شِو کو نہایت روشن و شاندار آئینہ نذر کرتے ہیں، وہ شِو کے حضور پارشد (خادمِ خاص) بنیں گے۔

Verse 51

चामराणि प्रयच्छंति देवदेवस्य शूलिनः । चामरैर्वीज्यपानास्ते भविष्यंति जगत्त्रय

جو لوگ دیوتاؤں کے دیوتا، ترشول دھاری مہادیو کو چامَر (چوری) پیش کرتے ہیں، تینوں لوکوں میں اُنہیں بھی چامروں سے جھلایا جائے گا—بادشاہانہ خدمت جیسا اعزاز پائیں گے۔

Verse 52

दीपदानं प्रयच्छंति महादेवालये नराः । तेजस्विनो भविष्यंति ते त्रैलोक्यप्रदीपका

جو لوگ مہادیو کے مندر میں دیپ دان (چراغ نذر) کرتے ہیں، وہ نورانی ہو جاتے ہیں؛ وہ تینوں لوکوں کو روشن کرنے والے چراغوں کی مانند بن جاتے ہیں۔

Verse 53

धूपं ये वै प्रयच्छन्ति शिवाय परमात्मने । यशस्विनो भविष्यंति उद्धरन्ति कुलद्वयम्

جو لوگ پرماتما شیو کو دھوپ (لوبان) پیش کرتے ہیں، وہ نامور ہوتے ہیں اور دونوں خاندانوں کا اُدھار کرتے ہیں۔

Verse 54

नैवेद्यं ये प्रयच्छंति भकया हरिहराग्रतः । सिक्थेसिक्थे क्रतुफलं प्राप्नुवंति हि ते नराः

جو لوگ بھکتی کے ساتھ ہری اور ہر (ہری-ہر) کے حضور نَیویدیہ (نذرِ طعام) پیش کرتے ہیں، وہ یَجْن کے پھل کو پاتے ہیں؛ ہر قدم اور ہر ذرے میں اُنہیں یَجْن کا پُنّیہ ملتا ہے۔

Verse 55

भग्नं शिवालयं ये च प्रकुर्वंति नरोत्तमाः । प्राप्नुवति फल ते वै द्विगुणं नात्र संशयः

جو بہترین لوگ ٹوٹے ہوئے شِوالے کی مرمت و تعمیر کرتے ہیں، وہ یقیناً دوگنا پھل پاتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 56

नूतनं ये प्रकृर्वंति इष्टकैरश्मनापि वा । स्वर्गे हि ते प्रमोदंते यावत्तिष्ठति निर्मलम् । यशो भूमौ द्विजश्रेष्ठा कार्या विचारणा

جو لوگ نئے سرے سے تعمیر کرتے ہیں—اینٹوں سے ہو یا پتھر سے بھی—وہ جب تک وہ پاکیزہ مندر قائم رہے، سُوَرگ میں مسرّت پاتے ہیں۔ زمین پر اُن کی کیرتی باقی رہتی ہے؛ اے دِوِج شریشٹھ، اس فریضے پر غور کر۔

Verse 57

कारयंति च ये विप्राः प्रासादं बहुभूमिकम् । शिवस्याथ महाप्राज्ञाः प्राप्नुवंति परां गतिम्

اور جو مہا-پراج्ञ برہمن شِو کے لیے کثیر منزلہ پرساد نما مندر تعمیر کرواتے ہیں، وہ اعلیٰ ترین حالت (پرَم گتی) کو پہنچتے ہیں۔

Verse 58

शुद्धं धवलितं ये च कुर्वन्ति हरमंदिरम् । स्वीयं परकृतं चापि तेऽपि यांति परां गतिम्

جو لوگ ہَر (شیوا) کے مندر کو پاک کرتے اور سفیدی کرتے ہیں—چاہے اپنا ہو یا کسی اور کا بنایا ہوا—وہ بھی پرَم گتی کو پہنچتے ہیں۔

Verse 59

वितानं ये प्रयच्छति नराः सुकृतिनोपि हि । तारयति कुलं कृत्स्नं शिवलोकं गताः पुनः

جو نیکوکار لوگ وِتان (چھتری/سایہ بان) کا دان دیتے ہیں، وہ اپنے پورے کُل کو پار لگا دیتے ہیں؛ شِو لوک کو پہنچ کر وہ پھر اپنے خاندان کے لیے نجات دہندہ بن جاتے ہیں۔

Verse 60

ये च नादमयीं घंटां निबध्नंति शिवालये । तेजस्विनः कीर्तिमंतो भविष्यंति जगत्त्रये

اور جو لوگ شِو آلیہ میں نغمہ خیز گھنٹی نصب کرتے ہیں، وہ نورانی اور نامور ہوں گے، تینوں جہانوں میں مشہور ہوں گے۔

Verse 61

एककालं द्विकालं वा त्रिकालं चानुपश्यति । आढ्यो वापि दरिद्रो वा सुखं दुःखात्प्रचुच्यते

جو روزانہ ایک بار، دو بار یا تین بار (پروردگار) کا دیدار کرے—خواہ مالدار ہو یا غریب—وہ دکھ سے رہائی پا کر راحت و عافیت حاصل کرتا ہے۔

Verse 62

श्रद्धावान्भजते यो वा शिवाय परमात्मने । कुलकोटिं समुद्धृत्य शिवेन सह मोदते

جو ایمان و عقیدت کے ساتھ پرماتما شیو کی عبادت کرتا ہے، وہ اپنے خاندان کے کروڑوں افراد کو اُدھار کر کے شیو کے ساتھ ہی مسرّت پاتا ہے۔

Verse 63

अत्रैवोदाहरंतीम मितिहासं पुरातनम् । ऐंद्रद्युम्नेश्च संवादं यमस्य च महात्मनः

یہیں ہم ایک قدیم مقدّس حکایت بیان کرتے ہیں: ایندرَدھیومن اور عظیم النفس یم کا مکالمہ۔

Verse 64

पुरा कृतयुगे ह्यसीदिन्द्रसेनो नराधिपः । प्रतिष्ठानाधिपो वीरो मृगयारसिकः सदा

قدیم کِرت یُگ میں اندرسین نام کا ایک نرادھِپ تھا—پرتِشٹھان کا حاکم، بہادر بادشاہ—مگر وہ ہمیشہ شکار کے شوق میں مبتلا رہتا تھا۔

Verse 65

अब्रह्मण्यः सदा क्रूरः केवलासुतृपः सदा । परप्राणौर्निजप्राणान्पुष्णाति स खलः सदा

وہ ہمیشہ برہمنوں کا دشمن، نہایت سنگ دل اور کبھی سیر نہ ہونے والا تھا؛ دوسروں کی جانوں کے سہارے اپنی جان اور لذتیں پالتا—اسی لیے وہ مسلسل بدکردار رہا۔

Verse 66

परस्त्रीलं पटोऽत्यंतं परद्रव्येषु लोलुपः । ब्राह्मणा घातितास्तेन सुरापश्च निरंतरम्

وہ پرائی عورتوں کے پیچھے نہایت مکّاری سے پڑتا اور دوسروں کے مال پر حریص تھا۔ اس کے ہاتھوں برہمن قتل ہوئے، اور وہ لگاتار شراب پیتا رہتا تھا۔

Verse 67

गुरुलत्पगतोत्यर्थं सदा सौवर्णतस्करः । तथाभूतानुगाः सर्वे राज्ञस्तस्य दुरात्मनः

وہ بزرگوں اور اساتذہ کی تعظیم سے بہت دور گر چکا تھا اور ہمیشہ سونے کا چور رہتا۔ اس بدباطن بادشاہ کے سب پیروکار بھی اسی خصلت کے ہو گئے۔

Verse 68

एवं बहुविधं राज्यं चकार स दुरात्मवान् । ततः कालेन महता पंचत्वं प्राप दुर्मतिः

یوں وہ بدروح بہت سے گناہ آلود طریقوں سے حکومت چلاتا رہا۔ پھر طویل زمانے کے بعد وہ بدعقل آدمی انجام کو پہنچا اور پانچ عناصر میں لوٹ گیا۔

Verse 69

तदा याम्यैश्च नीतोऽसाविंद्रसेनो दुरात्मवान् । यमान्तिकमनुप्राप्तस्तदा राजा सकल्मषः

تب یم کے قاصد اس بدکار اندر سین کو لے گئے۔ گناہوں سے آلودہ وہ بادشاہ یم کے عین حضور پہنچا دیا گیا۔

Verse 70

यमेन दृष्टस्तत्रासाविंद्रसेनोग्रतः स्थितः । अभ्युत्थानपरो भूत्वा ननाम शिरसा शिवम्

وہاں جب یم نے اسے دیکھا تو اندر سین سخت ہیبت کے ساتھ سامنے کھڑا تھا۔ تعظیم سے اٹھ کر اس نے سر جھکا کر شیو کو سجدۂ ادب کیا۔

Verse 71

दूतान्संभर्त्सयामास यमो धर्मभृतां वरः । पाशैर्बद्धं चंद्रसेनं मुक्त्वा प्रोवाच धर्मराट्

دھرم کے نگہبانوں میں برتر یم راج نے اپنے دوتوں کو ڈانٹا۔ پاش کے بندھن سے بندھے چندرسین کو چھڑا کر ربِ عدل نے کلام فرمایا۔

Verse 72

गच्छ पुण्यतमांल्लोकान्भुंक्ष्व राजन्यसत्तम । यावदिंद्रश्च नाकेऽस्ति यावत्सूर्यो नभस्तले

“جاؤ، نہایت پُنیہ والے لوکوں میں پہنچو اور ان کے پھل بھوگو، اے بادشاہوں کے سردار—جب تک اندر دیولوک میں ہے اور جب تک سورج آسمان میں چمکتا ہے۔”

Verse 73

पंचभूतानि यावच्च तावत्त्वं च सुखी भव । सुकृती त्वं महाराज शिवभक्तोऽसि नित्यदा

“اور جب تک پانچ بھوت قائم ہیں، تب تک تم سُکھی رہو۔ اے مہاراج، تم نیکی کے کرنے والے ہو، کیونکہ تم سدا شِو کے بھکت ہو۔”

Verse 74

यमस्य वचनं श्रुत्वा इंद्रसेनोभ्यभाषत । अहं शिवं न जानामि मृगयारसिको ह्यहम्

یم راج کے کلام کو سن کر اندر سین نے کہا: “میں شِو کو نہیں جانتا؛ میں تو واقعی شکار کا شوقین ہوں۔”

Verse 75

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य यमो भाष्यमभाषत । आहर प्रहरस्वेति उक्तं चेदं सदा त्वया

اس کی بات سن کر یم راج نے جواب دیا: “مگر تم تو ہمیشہ یہی کہتے آئے ہو: ‘لاؤ! مارو!’”

Verse 76

तेन कर्मविपाकेन सदा पूतोसि मानद । तस्मात्त्वं गच्छ कैलासं पर्वतं शंकरं प्रति

اُس کرم کے پَکنے کے پھل سے، اے عزّت بخشنے والے، تُو ہمیشہ پاکیزہ ہے؛ پس تُو کوہِ کیلاش کی طرف، شَنکر کے حضور چلا جا۔

Verse 77

एवं संभाषमाणस्य यमस्य च महात्मनः । आगताः शिवद्वतास्ते वृषारूढा महाप्रभाः

یوں جب عظیمُ الروح یم گفتگو کر رہا تھا، تو شِو کے درخشاں قاصد، نہایت مقتدر، بیلوں پر سوار ہو کر آ پہنچے۔

Verse 78

नीलकंठा दशभुजाः पंचवक्त्रास्त्रिलोचनाः । कपर्द्दिनः कुंडलिनः शशंकांकितमौलयः

وہ نیل کنٹھ، دس بازوؤں والے، پانچ چہروں والے اور سہ چشم تھے؛ جٹا دھاری، کُنڈل پوش، اور جن کے سروں کے تاج پر چاند کا نشان تھا۔

Verse 79

तान्दृष्ट्वा सहसोत्थाय यमो धर्मभृतां वरः । पूजयामास तान्सर्वान्महेंद्रप्रतिमांस्तदा

انہیں دیکھ کر یم، جو دھرم کے نگہبانوں میں سرفہرست تھا، فوراً اٹھ کھڑا ہوا اور پھر ان سب کی پوجا کی جو مہندر (اندَر) کی مانند درخشاں تھے۔

Verse 80

त्वरीरेनैव ते सर्वे ऊचुर्वैवस्वतं यमम् । अत्रागतो महाभाग इंद्रसेनोऽमितद्युतिः । नाम्नाः प्रवर्त्तको नित्यं रुद्रस्य च महात्मनः

وہ سب جلدی سے ویوَسوت یم سے بولے: “اے صاحبِ نصیب، بے پایاں جلال والا اندر سین یہاں آیا ہے—وہ جو عظیمُ الروح رُدر کے نام کو ہمیشہ اپنی زبان پر جاری رکھتا ہے۔”

Verse 81

श्रुत्वा च वचनं तेषां यमेन च पुरस्कृतः । इंद्रसेनो विमानस्थः प्रेषितो हि शिवालयम्

ان کی باتیں سن کر اور یم کے ہاتھوں باقاعدہ تعظیم پانے کے بعد، دیوی رتھ (وِمان) میں بیٹھا اندرسین یقیناً شیو کے دھام کی طرف روانہ کیا گیا۔

Verse 82

आनीतोयं तदा तैश्च पार्षदप्रवरोत्तमैः । शंभुना हि तदा दृष्ट इंद्रसेनोऽमितद्युतिः

پھر ان برگزیدہ اور افضل پارشدوں نے اسے لا حاضر کیا؛ اسی وقت بے پایاں نور والے اندرسین کو شَمبھو (شیو) نے دیدار فرمایا۔

Verse 83

अभ्युत्थायागतो रुद्रः परिष्वज्य तदा नृपम् । अर्द्धासनगतं कृत्वा इंद्रसेनं ततोऽब्रवीत्

رُدر اٹھ کر آگے آئے؛ بادشاہ کو گلے لگا کر، پھر اندرسین کو اپنے آدھے آسن پر بٹھایا اور اس سے یوں کلام فرمایا۔

Verse 84

किं दातव्यं नृपश्रेष्ठ प्रयच्छामि तवेप्सितम् । इति श्रुत्वा वचस्तस्य महेशस्य तदा नृपः । आनंदाश्रुकणान्मुंचन्प्रेम्णा नोवाच किंचन

“اے بہترین بادشاہ! کیا عطا کیا جائے؟ جو کچھ تو چاہے، میں تجھے بخش دوں گا۔” مہیش کے یہ کلمات سن کر بادشاہ خوشی کے آنسو بہاتا رہا؛ محبت و بھکتی کے غلبے سے کچھ بھی نہ کہہ سکا۔

Verse 85

तदा कृतो महेशेन पार्षदो हि महात्मना । चंडो नाम्नाच विख्यातोमुण्डस्य च सखा प्रियः

تب عظیم النفس مہیش نے اسے اپنا پارشد (گن سیوک) بنا دیا۔ وہ ‘چنڈ’ کے نام سے مشہور ہوا اور مُنڈ کا عزیز دوست بھی بن گیا۔

Verse 86

नामोच्चारणमात्रेण रुद्रस्य परमात्मनः । सिद्धिं प्राप्तो हि पापिष्ठ इद्रसेनो नराधिपः

رُدر، پرماتما کے نام کا محض اُچارَن کرنے سے ہی، نہایت گناہگار راجا اِدراسین نے بھی سِدّھی (روحانی کمال) حاصل کر لیا۔

Verse 87

रहेहरेति वै नाम्ना शंभोश्चक्रधरस्य च । रक्षिता बहवो मर्त्याः शिवेन परमात्मना

مقدّس نعرہ “رہے ہرے”—جو شَمبھو اور چَکر دھاری دونوں سے منسوب نام ہے—اس کے جپ سے پرماتما شِو نے بہت سے فانیوں کی حفاظت کی۔

Verse 88

महेशान्नापरो देवो दृश्यतेभुवनत्रये । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजनीयः सदाशिवः

تینوں لوکوں میں مہیش سے بڑھ کر کوئی دیوتا نظر نہیں آتا؛ اس لیے ہر ممکن کوشش کے ساتھ سداشیو کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 89

पत्रैःपुष्पैः फलैर्वापि जलैर्वा विमलैः सदा । करवीरैः पूज्यमानः शंकरो वरदो भवेत्

پتّوں، پھولوں، پھلوں یا ہمیشہ پاکیزہ پانی سے—خصوصاً کرویر کے پھولوں کے ساتھ—جب شنکر کی پوجا کی جاتی ہے تو وہ برکتیں اور ور دان دینے والا ہو جاتا ہے۔

Verse 90

करवीराद्दशगुणमर्कपुष्पं विशिष्यते । विभूत्यादिकृतं सर्वं जगदेतच्चराचरम्

کہا جاتا ہے کہ ارک کا پھول کرویر سے دس گنا زیادہ افضل ہے۔ بے شک یہ سارا متحرّک و ساکن جگت اُس کی وِبھوتی اور دیگر شکتی سے ہی رچا ہوا ہے۔

Verse 91

शिवस्यांगणलग्ना या तस्मात्तां धारयेत्सदा । ततस्त्रिपुंड्रे यत्पुम्यं तच्छृणुध्वं द्विजोत्तमाः

لہٰذا جو شے شِو کے بدن سے وابستہ ہے—یعنی مقدّس بھسم—اسے ہمیشہ دھارن کرنا چاہیے۔ اے افضلِ دِویج، اب تری پُنڈْر (تین بھسمی لکیروں) کی فضیلت سنو۔

Verse 92

सर्वपापहरं पुण्यं तच्छृणुध्वं द्विजोत्तमाः । स्तेनः कोऽपि महापापो घातितो राजदूतकैः

اے افضلِ دِویج، وہ ثواب سنو جو تمام گناہوں کو مٹا دیتا ہے۔ ایک چور، جو بڑا گنہگار تھا، بادشاہ کے کارندوں کے ہاتھوں قتل کر دیا گیا۔

Verse 93

तं खादितुं समायातः श्वाशिरस्युपरिस्थितः । नखांतरालसंलग्ना रक्षा तस्यैव पापिनः

جب ایک کتا اسے نوچ کر کھانے آیا اور اس کے سر کے اوپر کھڑا ہوا، تو اسی گنہگار کے ناخنوں کے بیچ پھنسا ہوا ایک تعویذِ حفاظت اس کی ڈھال بن گیا۔

Verse 94

ललाटे पतिता तस्य त्रिपुंड्रांकिंतमुद्रया । चैतन्येन विना तस्य देहमात्रैकलग्नया

تری پُنڈْر کی مُہر سے نشان زد وہ اس کی پیشانی پر آ گری؛ مگر شعوری بھکتی کے بغیر وہ محض جسمانی نشان کی طرح ہی اس سے چمٹی رہی۔

Verse 95

कैलासं तस्करो नीतो रुद्रदूतैस्ततस्तदा । विभूतेर्महिमानं तु को विशेषितुर्महति

اسی وقت رُدر کے دُوت اسے، اس چور کو، کَیلاش لے گئے۔ بھسم (وِبھوتی) کی عظمت و جلال کو پوری طرح کون بیان کر سکتا ہے؟

Verse 96

विभूत्वा मंडितांगानां नराणां पुण्यकर्मणाम् । मुखे पंचाक्षरो येषां रुद्रास्ते नात्र शंशयः

جن نیک عمل انسانوں کے اعضا وِبھوتی سے آراستہ ہوں اور جن کے دہن میں پنچاکشری منتر بسا ہو—وہ انسان کے روپ میں رودر ہی ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 97

जटाकलापिनो ये च ये रुद्राक्षविभूषणाः । ते वै मनुष्यरूपेण रुद्रा नास्त्यत्र संशयः

جو جٹا کا گچھا دھارن کرتے ہیں اور جو رودراکْش کی مالاؤں سے مزین ہیں—وہ یقیناً انسان کے روپ میں رودر ہیں؛ یہاں کوئی شبہ نہیں۔

Verse 98

तस्मात्सदाशिवः पुंभिः पूजनीयो हि नित्यशः । प्रातर्मध्याह्नकाले च सायं संध्या विशिष्यते

پس لوگوں کو چاہیے کہ سداشیو کی ہر روز عبادت کریں—خصوصاً صبح، دوپہر اور شام کی سندھیا کے وقت۔

Verse 99

प्रातस्तु दर्शनाच्छंभोर्नैशमेनो व्यपोहति । मध्याह्ने दर्शनाच्छंभोः सप्तजन्मार्जितं नृणाम् । पापं प्रणाशमायाति निशायां नैव गण्यते

صبح شَمبھو کے درشن سے رات کے گناہ دور ہو جاتے ہیں۔ دوپہر شَمبھو کے درشن سے انسانوں کے سات جنموں کے جمع شدہ پاپ نَشٹ ہو جاتے ہیں۔ اور رات کے وقت کا پُنّیہ تو شمار سے باہر ہے۔

Verse 100

शिवेति द्व्यक्षरं नाम महा पापप्रणाशनम् । येषां मुखोद्गतं नॄणां तैरिदं धार्यते जगत्

’شیو‘—یہ دو حرفی نام بڑے بڑے گناہوں کو مٹانے والا ہے۔ جن انسانوں کے منہ سے یہ نکلتا ہے، انہی کے سہارے یہ جہان قائم ہے۔

Verse 101

शिवांगणे तु या भेरी स्थापिता पुण्यकर्मभिः । तस्या नादेन पूता वै ये च पापरता जनाः । पाषंडिनोऽप्यसद्वादास्तेऽपि यांति परां गतिम्

شیو کے آنگن میں نیک اعمال والوں نے جو بھیر ی (ڈھول) قائم کی ہے، اس کی آواز سے گناہ میں ڈوبے لوگ بھی پاک ہو جاتے ہیں؛ حتیٰ کہ پاشنڈی اور جھوٹے عقیدے بولنے والے بھی اعلیٰ ترین حالت کو پا لیتے ہیں۔

Verse 102

पशोर्यस्य च संबद्धा चर्मणा च शिवालये । नृभिर्या स्थापिता भेरी मृदंगमुरजादि च । स पशुः शिवसान्निध्यमाप्नोत्यत्र न संशयः

جس جانور کی کھال شیو مندر میں انسانوں کے نصب کردہ سازوں—جیسے بھیر ی، مِردنگ اور مُرج وغیرہ—کے ساتھ وابستہ ہو، وہ جانور بھی شیو کی قربت پاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 103

तस्मात्ततं च विततं घनं सुषिरमेव च । चामराणि महार्हाणि मंचकाः शयनानि च

پس چاہیے کہ ہر قسم کے ساز—تنتری، چمڑے سے تنے ہوئے، ٹھوس اور کھوکھلے—اور اسی طرح قیمتی چَوریاں (چامَر)، تخت و چارپائیاں اور بستر بھی (شیو کی خدمت میں) پیش کر کے آراستہ کیے جائیں۔

Verse 104

गाथाश्च इतिहासाश्च गायनं च यथाविधि । बहुरूपादिकं शंभोः प्रियान्येतानि कल्पयेत्

گاتھاؤں اور اَتہاس (قدیم روایات) کی تلاوت، اور دستور کے مطابق بھجن و گیت بھی کیے جائیں؛ کیونکہ حمد و ثنا اور جشن کے یہ گوناگوں انداز شَمبھو (شیو) کو محبوب ہیں۔

Verse 105

कल्पयित्वा च गच्छंति शिवलोकं हि पापिनः । सुधर्माणो महात्मानः शिवपूजाविशारदाः

یہ سب اعمال بجا لا کر گناہ گار بھی یقیناً شیو لوک کو پہنچتے ہیں؛ اور نیک سیرت، عظیم النفس، اور شیو پوجا میں ماہر بن جاتے ہیں۔

Verse 106

गुरोर्मुखाच्च संप्राप्तशिवपूजारताश्च ये । शिवरूपेण ये विश्वं पश्यंति कृतनिश्चयाः

جنہوں نے گرو کے اپنے دہن سے تعلیم پائی اور شِو پوجا میں رَمے رہتے ہیں—وہ پختہ عزم والے بھکت سارے جگت کو شِو ہی کا روپ دیکھتے ہیں۔

Verse 107

सम्यग्बुद्ध्या समाचारा वर्णाश्रमयुता नराः । ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्वयाः शूद्राश्चान्ये तथा नराः

جو درست فہم اور نیک چال چلن میں قائم ہوں، ورن اور آشرم کے ضابطوں کے ساتھ جیتے ہوں—خواہ برہمن ہوں، کشتری، ویش، شودر یا دیگر لوگ—سب اس راہ میں شامل ہیں۔

Verse 108

श्वपचोऽपि वरिष्ठः स शंभोः प्रियतरो भवेत् । शंभुनाधिष्ठितं सर्वं जगदेतच्चराचरम्

کتا پکانے والا جیسا ادنیٰ جنم والا بھی اگر بھکتی میں راسخ ہو تو شَمبھو کا سب سے برتر اور نہایت محبوب بن جاتا ہے؛ کیونکہ یہ سارا جگت—چلنے والا اور ساکن—شَمبھو ہی کے زیرِ اقتدار و محیط ہے۔

Verse 109

तस्मात्सर्वं शिवमयं ज्ञातव्यं सुविशेषतः । वेदैः पुराणैः शास्त्रैश्च तथौपनिपदैरपि

پس خاص طور پر یہ جان لینا چاہیے کہ ہر شے شِو مَی ہے؛ یہ بات ویدوں، پرانوں، شاستروں اور اوپنشدوں میں بھی بیان ہوئی ہے۔

Verse 110

आगमैर्विविधैः शंभुर्ज्ञातव्यो नात्र संशयः । निष्कामैश्च सकामैश्च पूजनीयः सदा शिवः

گوناگوں آگموں کے ذریعے شَمبھو کو جاننا چاہیے—اس میں کوئی شک نہیں۔ خواہ نِشکام ہو یا سَکام، شِو کی پوجا سدا کرنی چاہیے۔

Verse 111

लोमश उवाच । कथयामि पुरावृत्तमितिहासं पुरातनम् । नंदी नाम पुरा वैश्यो ह्यवंतीपुरमावसत्

لومش نے کہا: میں زمانۂ قدیم کی ایک پرانی روایت بیان کرتا ہوں۔ بہت پہلے اوَنتی (اُجّینی) کے شہر میں نندی نامی ایک ویشیہ رہتا تھا۔

Verse 112

शिवध्यानपरो भूत्वा शिवपूजां चकार सः । नित्यं तपोवनस्थं हि लिंगमेकं समर्चयत्

وہ شِو کے دھیان میں محو ہو کر شِو کی پوجا کرتا تھا۔ ہر روز تپون (ریاضت گاہ) میں واقع ایک ہی لِنگ کی عقیدت سے ارچنا کرتا۔

Verse 113

उषस्युषसि चोत्थाय प्रत्यहं शिववल्लभः । नंदीलिंगार्च्चनरतो बभूवातिशयेन हि

وہ ہر روز سحر کے وقت اٹھتا، اور شِو کا محبوب بھکت بن کر نندی-لِنگ کی ارچنا میں نہایت زیادہ منہمک ہو گیا۔

Verse 114

लिंगं पंचामृतेनैव यथोक्तेनाभ्यषेचयत् । विप्रैः समावृतो नित्यं वेदवेदांगपारगैः

اس نے مقررہ وِدھی کے مطابق پنچامرت سے شِو-لِنگ کا ابھیشیک کیا۔ پوجا کے وقت روزانہ وید اور ویدانگ کے ماہر وِپر (برہمن) اس کے گرد موجود رہتے۔

Verse 115

यथाशास्त्रेण विधिना लिंगार्चनपरोऽभवत् । स्नापयित्वा ततः पुष्पैर्नानश्चर्यसमन्वितैः

وہ شاستروں کے مطابق مقررہ وِدھی سے لِنگ کی ارچنا میں پوری طرح منہمک رہتا۔ اسے سنان کروا کر پھر طرح طرح کے عجیب و نفیس پھولوں سے مزید پوجا و نذر گزاری کرتا۔

Verse 116

मुक्ताफलैरिंद्रनीलैर्गोमेदैश्च निरंतरम् । वैडूर्यैश्चैव नीलैश्च माणिक्यैश्च तथार्चयत्

وہ برابر موتیوں، نیلم، گومید، ویدوریہ (بلی کی آنکھ)، نیلے جواہرات اور یاقوتوں سے ارچنا کرتا رہا، اور لِنگ کو قیمتی نذرانوں سے مزین کرتا رہا۔

Verse 117

एवं नंदी महाभागो बहून्यब्दानि चार्च्चयत् । विजनस्थं तदा लिंगं नानाभोगसमन्वितम्

یوں نہایت بخت ور نندی نے برسوں تک پوجا کی۔ اُس سنسان مقام میں لِنگ قائم تھا، جو طرح طرح کے بھوگ، نذرانوں اور مقدس خدمات سے آراستہ تھا۔

Verse 118

एकदा मृगयासक्तः किरातो भूतहिंसकः । अविवेकपरो भूत्वा मृगयारसिकः सदा

ایک بار ایک کیرات، جو شکار کا عادی اور جانداروں کو ایذا دینے والا تھا، بے تمیزی میں ڈوب کر ہمیشہ شکار کی لذت میں مگن بھٹکتا رہا۔

Verse 119

पापी पापसमाचारो विचरन्गिरिकंदरे । अनेकश्वापदाकीर्णे हन्यमान इतस्ततः

وہ گناہگار، گناہ آلود روش میں لگا ہوا، پہاڑوں کی غاروں میں پھرتا رہا۔ بہت سے درندوں سے بھرے مقامات میں وہ اِدھر اُدھر مارا اور دھکیلا جاتا رہا۔

Verse 120

एवं विचरमाणोऽसौ किरातो भूतहिंसकः । यदृच्छयागतस्तत्र यत्र लिंगं सुपूजितम्

یوں بھٹکتے بھٹکتے وہ جانداروں کو ایذا دینے والا کیرات اتفاقاً وہاں آ پہنچا—اسی جگہ جہاں لِنگ کی نہایت عمدہ پوجا ہو رہی تھی۔

Verse 121

उदकं वीक्ष्माणोऽसौ तृषया पीडितो भृशम् । ततो वने सरः शीघ्रं दृष्ट्वा तोये समाविशत्

شدید پیاس سے بے حد مضطرب ہو کر وہ پانی ڈھونڈتا رہا۔ پھر جنگل میں ایک تالاب فوراً دیکھ کر وہ اس کے پانی میں اتر گیا۔

Verse 122

तीरे संस्थाप्य दुष्टात्मा तत्सर्वं मृगयादिकम् । गंडूषोत्सर्जनं कृत्वा पीत्वा तोयं च निर्गतः

اس بدباطن نے کنارے پر اپنا سارا شکار کا سامان اور حاصلِ شکار رکھ دیا۔ پھر کلی کر کے پانی تھوک دیا، اور پانی پی کر وہ (تالاب سے) باہر نکل آیا۔

Verse 123

शिवालयं ददर्शाग्रे अनेकाश्चर्यमंडितम् । दृष्टं सुपूजितं लिंगं नानारत्नैः पृथक्पृथक्

اس کے سامنے اس نے ایک شِوالیہ دیکھا جو بے شمار عجائبات سے آراستہ تھا۔ اس نے لِنگ کا دیدار کیا جو نہایت عمدہ پوجا سے معزز تھا اور طرح طرح کے جواہرات سے جدا جدا سجا ہوا تھا۔

Verse 124

तथा लिंगं समालक्ष्य यदा पूजां समाहरत् । रत्नानि सर्वभूतानि विधूतानि इतस्ततः

پھر اس لِنگ کو غور سے دیکھ کر، جب وہ پوجا کی ترتیب کرنے لگا تو ادھر ادھر بکھرے ہوئے جواہرات اور طرح طرح کی نذریں ہر سمت سے سمیٹ کر جمع ہو گئیں۔

Verse 125

स्नपनं तस्य लिंगस्य कृतं गंडूषवारीणा । करेणैकेन पूजार्थं बिल्वपत्राणि सोऽर्पयत्

اس نے منہ میں لیے ہوئے گنڈوش کے پانی سے اس لِنگ کا اسنان (ابھیشیک) کیا، اور ایک ہاتھ سے پوجا کے لیے بیل کے پتے ارپن کیے۔

Verse 126

द्वितीयेन करेंणैव मृगमांसं समर्पयत् । दण्डप्रणामसंयुक्तः संकल्पं मनसाऽकरोत्

اس نے دوسرے ہاتھ سے ہرن کا گوشت نذر کیا۔ دَندوت پرنام کے ساتھ دل ہی دل میں اپنا سنکلپ باندھ لیا۔

Verse 127

अद्यप्रभृति पूजां वै करिष्यामि प्रयत्नतः । त्वं मे स्वामी च भक्तोहमद्यप्रभृति शंकर

آج سے میں پوری کوشش کے ساتھ پوجا کروں گا۔ اے شنکر! آپ میرے سوامی ہیں اور میں آپ کا بھکت—آج ہی سے۔

Verse 128

एवं नैयमिको भूत्वा किरातो गृहमागतः । नन्दी ददर्श तत्सर्वं किरातेन इतस्ततः

یوں وہ کرات (شکاری) نِیَم نِشٹھ ہو کر گھر لوٹ آیا۔ نندی نے کرات کے کیے ہوئے سب کام کو یہاں وہاں سب دیکھ لیا۔

Verse 129

चिंतायुक्तोऽभवन्नंदी जातं किं छिद्रमद्य मे । कथितानि च विघ्नानि शिवपूजारतस्य च । उपस्थितानि तान्येव मम भाग्यविपर्ययात्

نندی فکر میں ڈوب گیا: ‘آج مجھ میں کون سا عیب پیدا ہو گیا؟ شیو پوجا میں رَت رہنے والے کے لیے جو وِگھن بتائے گئے ہیں—بدقسمتی سے وہی میرے سامنے آ گئے۔’

Verse 130

एवं विमृश्य सुचिरं प्रक्षाल्य शिवमंदिरम् । यथागतेन मार्गेण नंदी स्वगृहमागतः

یوں دیر تک غور کرنے کے بعد، شیو مندر کو دھو کر پاک کیا، اور نندی اسی راستے سے اپنے گھر لوٹ آیا جس راستے سے وہ آیا تھا۔

Verse 131

ततो नंदिनमागत्य पुरोधा गतमानसम् । अब्रवोद्वचनं तं तु कस्मात्त्वं गतमानसः

پھر گھر کے پُروہت نندی کے پاس آئے۔ اسے دل گرفتہ دیکھ کر بولے: “تمہارا دل کیوں اس قدر مضطرب اور پریشان ہے؟”

Verse 132

पुरोहितं प्रति तदा नन्दी वचनमब्रवीत्

تب نندی نے پُروہت سے مخاطب ہو کر کلمات کہے۔

Verse 133

अद्य दृष्टं मया विप्र अमेध्यं शिवसंनिधौ । केनेदं कारितं तत्र न जानामि कथंचन

نندی نے کہا: “آج، اے برہمن، میں نے شیو کے عین حضور میں ایک ناپاک بات دیکھی۔ یہ وہاں کس نے کروائی، مجھے بالکل معلوم نہیں۔”

Verse 134

ततः पुरोधा वचनं नन्दिनं चाब्रवीत्तदा । येन विस्खलितं तत्र रत्नादीनां प्रपूजनम् । सोऽपि मूढो न संदेहः कार्याकार्येषु मंदधीः

پھر پُروہت نے نندی سے کہا: “جس نے وہاں رتنوں وغیرہ کی نذر کے ساتھ ہونے والی پوجا میں خلل ڈالا، وہ بے شک گمراہ اور کند ذہن ہے، جو واجب و ناجائز میں تمیز نہیں رکھتا۔”

Verse 135

तस्माच्चिंता न कर्तव्या त्वया अमुरपि प्रभो । प्रभाते च मया सार्द्धं गम्यतां तच्छिवालयम्

“پس، اے آقا، تم اس کے بارے میں فکر نہ کرو۔ سحر کے وقت میرے ساتھ اس شیو مندر کی طرف چلو۔”

Verse 136

निरीक्षणार्थं दुष्टस्य तत्कार्यं विदधाम्यहम् । एतच्छ्रुत्वा तु वचनं नन्दी तस्य पुरोधसः

“اس بدکار آدمی کو پرکھنے اور دیکھنے کے لیے میں خود وہ کام انجام دوں گا۔” اپنے پجاری کے یہ کلمات سن کر نندی…

Verse 137

आस्थितः स्वगृहे नक्तं दूयमानेन चेतसा । तस्यां रात्र्यां व्यतीतायामाहूय च पुरोधसम्

وہ رات بھر اپنے گھر ہی ٹھہرا رہا، غم سے اس کا دل جلتا رہا۔ جب وہ رات گزر گئی تو اس نے پجاری کو بلا بھیجا۔

Verse 138

गतः शिवालयं नन्दी समं तेन महात्मना । ततो दृष्टं पूर्वदिने कृतंतेन दुरात्मना

نندی اس نیک پجاری کے ساتھ شِو کے مندر گیا۔ وہاں اس نے دیکھا کہ پچھلے دن اس بدباطن نے کیا کیا تھا۔

Verse 139

सम्यक्प्रपूजनं कृत्वा नानारत्नपरिच्छदम् । पञ्चोपचारसंयुक्तं चैकादस्यन्वितं तथा

اس نے پوری विधی کے ساتھ پوجا کی، طرح طرح کے جواہرات اور پوجا کے سامان کے ساتھ؛ پانچ اُپچاروں سے آراستہ، اور ایکادشی کے ورت کو بھی ٹھیک ٹھیک نبھایا۔

Verse 140

अनेकस्तुतिभिः स्तुत्वा गिरीशं ब्राह्मणैः सह । तदा यामद्वयं जातं स्तूयमानस्य नंदिनः

برہمنوں کے ساتھ مل کر اس نے بہت سی ستوتیوں سے گِریش (شیو) کی حمد کی۔ نندی کی ستائش جاری رہی اور دو پہر گزر گئے۔

Verse 141

आयातो हि महाकालस्थारूपो महाबलः । कालरूपो महारौद्रो धनुष्पाणिः प्रतापवान्

بےشک مہاکال کے مقام پر قائم صورت والا ایک عظیم قوت والا آیا—زمانۂ مجسم، نہایت ہیبت ناک، کمان ہاتھ میں، اور جلال و اقتدار سے روشن۔

Verse 142

तं दृष्ट्वा भयवित्रस्तो नन्दी स विललाप ह । पुरोधाश्चैव सहसा भयभीतस्तदाभवत्

اسے دیکھ کر نندی خوف سے لرز اٹھا اور فریاد کرنے لگا؛ اور پجاری بھی یکایک دہشت زدہ ہو گیا۔

Verse 143

किरातेन कृतं तत्र यथापूर्वमविस्खलम् । तां पूजां प्रपदाहत्य बिल्वपत्रं समर्पयत्

وہاں کیرات (شکاری) نے جو کچھ کیا تھا وہ پہلے ہی کی طرح بےخلل تھا۔ وہ اس پوجا کے پاس جا پہنچا اور بیل کے پتے نذر کیے۔

Verse 144

स्नपनं तस्य कृत्वा च ततो गंडूषवारिणा । नैवेद्यं तत्पलं चैव किरातः शिवमर्पयत्

اس (شیولِنگ) کو غسل دے کر، پھر گنڈوش کے جل سے ارغیہ دے کر، کیرات نے شیو کو نَیویدیہ اور وہی پھل بھی نذر کیا۔

Verse 145

दण्डवत्पतितो भूमावुत्थाय स्वगृहं गतः । तद्दृष्ट्वा महदाश्चर्यं चिंतयामास वै चिरम्

وہ دَندوت ہو کر زمین پر گر پڑا، پھر اٹھ کر اپنے گھر چلا گیا؛ اس عظیم عجوبے کو دیکھ کر وہ دیر تک دل میں غور و فکر کرتا رہا۔

Verse 146

पुरोधसा सह तदा नंदीव्याकुलचेतसा । तेन चाकारिता विप्रा बहवो वेदवादिनः

پھر اپنے پُروہت کے ساتھ، دل میں اضطراب لیے نندی نے بہت سے ویدوں کے شارح برہمنوں کو بلا بھیجا۔

Verse 147

निवेद्य तेषु तत्सर्वं किरातेन च यत्कृतम् । किं कार्यमथ भो विप्राः कथ्यतां च यथातथम्

کیرات نے جو کچھ کیا تھا وہ سب انہیں عرض کر کے (اس نے پوچھا)، “اے وِپرو! اب کیا کرنا چاہیے؟ جیسا مناسب ہو ویسا ٹھیک ٹھیک بتائیے۔”

Verse 148

संप्रधार्य ततः सर्वे मिलित्वा धर्मशास्त्रतः । ऊचुः सर्वे तदा विप्रा नंदिनं चातिशंकिनम्

پھر سب نے مل کر دھرم شاستروں کے مطابق غور و فکر کیا، اور سب برہمنوں نے نہایت پریشان نندی سے کہا۔

Verse 149

इदं विघ्नं समुत्पन्नं दुर्निवार्यं सुरैरपि । तस्मादानय लिंगं त्वं स्वगृहं वैश्यसत्त्

“یہ رکاوٹ پیدا ہو گئی ہے—جسے دیوتا بھی ٹالنا دشوار سمجھیں۔ اس لیے، اے بہترین ویشیہ، تم لِنگ کو اپنے گھر لے آؤ۔”

Verse 150

तथेति मत्वासौ नंदी शिवस्योत्पाटनं तदा । कृत्वा स्वगृह मानीय प्रतिष्ठाप्य यताविधि

“یوں ہی ہو” سمجھ کر نندی نے تب شیو کے لِنگ کو وہاں سے ہٹا لیا؛ اسے اپنے گھر لا کر مقررہ وِدھی کے مطابق اس کی پرتِشٹھا کی۔

Verse 151

सुवर्णपीठिकां कृत्वा नवरत्नसुशोभिताम् । उपचारैरनेकैश्च पूजयामास वै तदा

اس نے سونے کی پیٹھیکا بنا کر اسے نو رتنوں سے آراستہ کیا؛ پھر اس نے بے شمار نذرانوں اور خدمات کے ساتھ لِنگ کی عقیدت سے پوجا کی۔

Verse 152

अथापरे द्युरायातः कितरातः शिवमंदिरम् । यावद्विलोक्यामास लिंगमैशं न दृष्टवान्

پھر ایک اور دن کِرات شیو کے مندر آیا؛ جب اس نے ادھر اُدھر نظر دوڑائی تو اسے ایشور کا لِنگ دکھائی نہ دیا۔

Verse 153

मौनं विहाय सहसा ह्याक्रोशन्निदमब्रवीत् । हे शंभो क्व गतोसि त्वं दर्शयात्मानमद्य वै

خاموشی چھوڑ کر وہ یکایک پکار اٹھا اور بولا: “اے شَمبھو! تو کہاں چلا گیا؟ آج ضرور مجھے اپنا درشن دکھا!”

Verse 154

न दृष्टोसि मया त्वं हि त्यजाम्यद्य कलेवरम् । हे शंभो हे जगन्नाथ त्रिपुरांतकर प्रभो

“میں نے تجھے درشن نہیں کیا؛ اس لیے آج میں یہ جسم چھوڑ دوں گا۔ اے شَمبھو، اے جگن ناتھ، اے تریپورانتک پربھو!”

Verse 155

हे रुद्र हे महादेवदर्शयात्मानमात्मना

“اے رُدر، اے مہادیو—اپنی ہی شکتی سے اپنا سوروپ مجھ پر ظاہر فرما!”

Verse 156

एवं साक्षेपमधुरैर्वाक्यैः क्षिप्तः सदाशिवः । किरातेन ततो रंगैर्वीरोसौ जठरं स्वकम्

اس طرح کیرات کے میٹھے مگر طنزیہ الفاظ سے مخاطب ہو کر، اس بہادر شکاری نے اپنے ہی پیٹ پر وار کیا۔

Verse 157

विभेदाशु ततो बाहूनास्फोट्यैव रुषाब्रवीत् । हे शंभो दर्शयात्मानं कुतो मां त्यज्य यास्यसि

پھر، تیزی سے خود کو چیرتے ہوئے اور غصے میں اپنے بازوؤں کو پیٹتے ہوئے، وہ بولا: "اے شمبھو، خود کو ظاہر کرو! مجھے چھوڑ کر کہاں جاؤ گے؟"

Verse 158

इति क्षित्वा ततोंत्राणि मांसमुकृत्त्य सर्वतः । तस्मिन्गर्ते करेणैव किरातः सहसाक्षिपत्

یہ کہہ کر، اس نے اپنی انتڑیاں نکال دیں اور ہر طرف سے گوشت کاٹ دیا؛ پھر اس کیرات نے اچانک اپنے ہاتھ سے اسے گڑھے میں پھینک دیا۔

Verse 159

स्वस्थं च हृदयं कृत्वा सस्नौ तत्सरसि ध्रुवम् । तथैव जलमानीय बिल्वपत्त्रं त्वरान्वितः

پھر، اپنے دل کو مضبوط کرتے ہوئے، اس نے یقیناً اس جھیل میں غسل کیا۔ اسی طرح، جلدی میں پانی اور بیل کے پتے لاتے ہوئے،

Verse 160

पूजयित्वा यथान्यायं दंडवत्पतितो भुवि

مناسب اصول کے مطابق پوجا کرنے کے بعد، وہ زمین پر مکمل سجدہ (ڈنڈوت) میں گر پڑا۔

Verse 161

ध्यानस्थितस्ततस्तत्र किरातः शिवसंनिधौ । प्रादुर्भूतस्तदा रुद्रः प्रमथैः परिवारितः

پھر جب کیرات شیو کے حضور وہیں دھیان میں محو رہا، تب رُدر پرمَتھوں سے گھرا ہوا پرकट ہوا۔

Verse 162

कर्पूरगौरोद्युतिमान्कपर्दी चंद्रशेखरः । तं गृहीत्वा करे रुद्र उवाच परिसांत्वयन्

رُدر—کافور جیسی سفید تابانی والا، جٹا دھاری، چاند کو سر پر دھارنے والا—اس کا ہاتھ تھام کر تسلی دیتے ہوئے بولا۔

Verse 163

भोभो वीर महाप्राज्ञ मद्भक्तोसि महामते । वरं वृणीष्वात्महितं यत्तेऽभिलषितं महत्

“اے اے بہادر، اے نہایت دانا، اے عالی ہمت! تو بے شک میرا بھکت ہے۔ اپنے اعلیٰ بھلے کے لیے ور مانگ، جو بڑی آرزو تیرے دل میں ہے۔”

Verse 164

एवमुक्तः स रुद्रेण महाकालो मुदान्वितः । पपात दंडवद्भूमौ भक्त्या परमया युतः

یوں رُدر کے کہنے پر مہاکال خوشی سے بھر گیا؛ وہ اعلیٰ بھکتی سے یکتہ ہو کر زمین پر لاٹھی کی طرح سجدہ ریز ہو گیا۔

Verse 165

ततो रुद्रं बभापे स वरं सम्प्रार्थयाम्यहम् । अहं दासोस्मि ते रुद्र त्वं मे स्वामी न संशयः

پھر اس نے رُدر سے کہا: “میں ایک ور مانگتا ہوں۔ اے رُدر، میں تیرا بندہ ہوں؛ تو ہی میرا سوامی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 166

एतद्बुद्धात्मनो भक्तिं देहि जन्मनिजन्मनि । त्वं माता च पिता त्वं च त्वं बंधुश्च सखा हि मे

اس عزمِ دل والے مجھ کو جنم جنم میں بھکتی عطا فرما۔ تو ہی میری ماں ہے، تو ہی میرا باپ؛ تو ہی میرا رشتہ دار اور حقیقتاً میرا دوست ہے۔

Verse 167

त्वं गुहुस्त्वं महामंत्रो मंत्रवेद्योऽसि सर्वदा । तस्मात्त्वदपरं नान्यत्त्रिषु लोकेषु किंचन

تو ہی پوشیدہ راز ہے؛ تو ہی مہا منتر ہے، اور تو ہمیشہ منتر کے ذریعے پہچانا جانے والا ہے۔ اس لیے تینوں لوکوں میں تیرے سوا کچھ بھی نہیں۔

Verse 168

निष्कामं वाक्यमाकर्ण्य किरातस्य तदा भवः । ददौ पार्षदमुख्यत्वं द्वारपालत्वमेव च

کیرات کے بےغرض کلمات سن کر، تب بھوَ نے اسے اپنے گنوں میں سرداری کا مرتبہ اور دربان ہونے کا منصب بھی عطا کیا۔

Verse 169

तदा डमरुनादेन नादितं भुवनत्रयम् । भेरीभांकारशब्देन शंखानां निनदेन च

پھر ڈمرُو کی آواز سے تینوں بھون گونج اٹھے؛ بھیر یوں کے بھانکار اور شنکھوں کی گونج سے بھی۔

Verse 170

तदा दुंदुबयो नेदुः पटहाश्चसहस्रशः । नंदी तं नादमाकर्ण्य विस्मयात्तवरीतो ययौ

پھر دُندُبی گرج اٹھیں اور ہزاروں پٹہہ ڈھول بجنے لگے۔ وہ شور سن کر نندی حیرت سے تیزی کے ساتھ آگے بڑھ گیا۔

Verse 171

तपोवनं यत्र शिवः स्थितः प्रमथसंवृतः । किरातो हि तथा दृष्टो नंदिना च तदा भृशम्

وہ تپوبن جہاں پرمَتھوں سے گھِرے ہوئے شِو جی مقیم تھے، نندی وہاں آیا اور اس نے کِرات کو خوب واضح طور پر دیکھ لیا۔

Verse 172

उवाच प्रश्रितो वाक्यं स नंदी विस्मयान्वितः । किरातं स्तोतुकामऽसौ परमेण समाधिना

حیرت سے بھرے نندی نے نہایت عاجزی سے کلام کیا؛ کِرات کی ستوتی کی خواہش میں اس کا چِت پرم سمادھی میں ٹھہر گیا۔

Verse 173

इहानीतस्त्वया शंभुस्त्वं भक्तोसि परंतप । त्वं भक्तोऽहमिह प्राप्तो मां निवेदय शंकरे

“تم ہی شَمبھو کو یہاں لائے ہو؛ اے دشمنوں کو دبانے والے، تم بھکت ہو۔ میں بھی بھکت بن کر یہاں آیا ہوں—مجھے شنکر کے حضور عرض کر دو۔”

Verse 174

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य किरातस्त्वरयान्वितः । नंदिनं च करे गृह्य शंकरं समुपागतः

اس کی بات سن کر کِرات جلدی میں بھر گیا؛ نندی کا ہاتھ تھام کر وہ شنکر کے پاس جا پہنچا۔

Verse 175

प्रहस्य भगवान्रुद्रः किरातं वाक्यमब्रवीत् । कोऽयं त्वया समानीतो गणानामिह सन्निधौ

مسکرا کر بھگوان رُدر نے کِرات سے کہا: “یہ کون ہے جسے تم میرے گنوں کی حضوری میں یہاں لے آئے ہو؟”

Verse 176

किरात उवाच । विज्ञप्तोऽसौ किरातेन शंकरो लोकशंकरः । तव भक्तः सदा देव तव पूजारतो ह्यसौ

کِرات نے کہا: اے شنکر، جہانوں کے خیرخواہ! ایک کِرات نے اس مرد کو مجھ سے متعارف کرایا ہے۔ اے دیو، یہ ہمیشہ تیرا بھکت ہے اور تیری پوجا میں ہی لگا رہتا ہے۔

Verse 177

प्रत्यहं रत्नमाणिक्यैः पुष्पैश्चोच्चावचैरपि । जीवितेन धनेनापि पूजितोऽसि न संशयः

ہر روز رتنوں اور مانکوں سے، طرح طرح کے پھولوں سے، بلکہ اپنی جان اور مال سے بھی—اس نے بے شک تیری پوجا کی ہے۔

Verse 178

तस्माज्जानीहि मन्मित्रं नंदिनं भक्तवत्सल

پس اے بھکتوں پر مہربان، میرے دوست نندِن کو پہچان لیجیے۔

Verse 179

महादेव उवाच । न जानामि महाभाग नंदिनं वैश्यचर्चितम् । त्वं मे भक्तः सखा चेति महाकाल महामते

مہادیو نے کہا: اے خوش نصیب! میں اس نندِن کو نہیں جانتا جس کا ذکر ویشیوں میں ہوتا ہے۔ مگر تو میرا بھکت بھی ہے اور میرا دوست بھی، اے مہاکال، اے صاحبِ دانائی۔

Verse 180

उपाधिरहिता च येऽपि चैव मनस्विनः । तेऽतीव मे प्रिया भक्तास्ते विशिष्टा नरोत्तमाः

جو لوگ دنیاوی لقبوں اور امتیاز سے بے نیاز اور دل کے ثابت قدم ہیں—وہی بھکت مجھے نہایت عزیز ہیں؛ وہی انسانوں میں سب سے ممتاز ہیں۔

Verse 181

तव भक्तो ह्यहं तात स च मे प्रियकृत्तरः । तावुभौ स्वीकृतौ तेन पार्षदत्वेन शंभुना

اے پتا! میں تمہارا بھکت ہوں، اور یہ مجھے خوش کرنے میں مجھ سے بھی بڑھ کر محبوب خدمت گزار ہے۔ اسی لیے شَمبھو نے ہم دونوں کو اپنے پارشد (خدمت گزار گن) کے مرتبے میں قبول فرمایا۔

Verse 182

ततो विमानानि बहूनि तत्र समागतान्येव महाप्रभाणि । किरातवर्येण स वैश्यवर्य उद्धारितस्तेन महाप्रभेण

پھر وہاں بہت سے نہایت درخشاں اور جلال والے وِمان آ پہنچے۔ اسی جلیل کِرات سردار نے ویشیہوں کے سردار کو اٹھا کر نجات و رفعت عطا کی۔

Verse 183

कैलासं पर्वतं प्राप्तौ विमानैर्वेगवत्तरैः । सारूप्यमेव संप्राप्तावीश्वरेण महात्मना

وہ تیز رفتار وِمانوں میں کوہِ کَیلاش جا پہنچے۔ پھر اس عظیم الروح ایشور کی عنایت سے انہوں نے سارُوپیہ—یعنی ربّانی صورت کی مشابہت—حاصل کی۔

Verse 184

नीराजितौ गिरिजया शिवेन सहितौ तदा । उवाचेदं ततो देवी प्रहस्य गजगामिनी

تب گِرجا نے شِو کے ساتھ مل کر اُن دونوں کی نِیراجن (چراغوں کی آرتی) سے تعظیم کی۔ پھر ہاتھی جیسی چال والی دیوی مسکرا کر یہ کلمات بولی۔

Verse 185

यथा त्वं हि महादेव तथा चैतौ न संशयः । स्वरूपेण च गत्या च हास्यभावैः सुपूजितौ

اے مہادیو! جس طرح (انہوں نے) آپ کی تعظیم کی، اسی طرح یہ دونوں بھی—بے شک—اپنی صورت، اپنی چال ڈھال، اور شوخ و شگفتہ مسکراہٹ کے بھاؤ سے خوب پوجے گئے ہیں۔

Verse 186

मया त्वमेक एवासीः सेवितो वै न संशयः । देव्यास्तद्वचनं श्रुत्वा किरातो वैश्य एव च

“میری طرف سے صرف تم ہی کی خدمت کی گئی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔” دیوی کے یہ کلمات سن کر وہاں کھڑا کرات اور ویشیہ بھی (اسی وقت) متوجہ ہوئے۔

Verse 187

सद्यः पराङ्मुखौ भूत्वा शंकरस्य च पश्यतः । भवावस्त्वनुकंप्यौ च भवता हि त्रिलोचन

اسی دم وہ دونوں رخ پھیر کر منہ موڑ گئے، جبکہ شنکر دیکھ رہے تھے۔ (دیوی نے کہا:) “اے تری لوچن، یہ دونوں یقیناً تمہاری کرم نوازی کے مستحق ہیں۔”

Verse 188

तव द्वारि स्थितौ नित्यं भाववस्ते नमोनमः

“تمہارے در پر ہمیشہ کھڑے رہنا ہی ان کی نیت ہے۔ اے بھَو، تمہیں بار بار نمسکار ہے۔”

Verse 189

तयोर्भावं स भगवान्विदित्वा प्रहसन्भवः । उवाच परया भक्त्या भवतोरस्तु वांछितम्

ان دونوں کے دل کا حال جان کر بھگوان بھَو مسکرا اٹھے اور فرمایا: “تمہاری اعلیٰ بھکتی کے سبب، تمہاری مطلوب مراد پوری ہو۔”

Verse 190

तदा प्रभृति तावेतौ द्वारपालौ बभूवतुः । शिवद्वारि स्थितौ विप्रा मध्याह्ने शिवदर्शिनौ

اسی وقت سے وہ دونوں دربان بن گئے۔ اے برہمنو، شیو کے در پر کھڑے رہتے ہوئے، دوپہر کے وقت وہ شیو کے درشن پاتے تھے۔

Verse 191

एको नंदी महाकालो द्वावेतौ शिववल्लभौ । ऊचतुस्तौ मुदायुक्तावेक एव सदाशिवः

ایک نندی بنا اور دوسرا مہاکال—یہ دونوں شیو کے محبوب ہیں۔ خوشی سے بھر کر انہوں نے کہا: “حقیقت میں ایک ہی سداشیو ہے۔”

Verse 192

एकांगुलिं समुद्धृत्य महादेवोभ्यभाषत । तथा नंदी उवाचेदमुद्धृत्य स्वांगुलिद्वयम्

مہادیو نے ایک انگلی اٹھا کر کلام فرمایا۔ پھر نندی نے بھی اپنی دو انگلیاں اٹھا کر اسی طرح کہا۔

Verse 193

एवं संज्ञान्वितौ द्वारि तिष्ठतस्तौ महात्मनः । शंकरस्य महाभागाः श्रृण्वंतु ऋषयो ह्यमी

یوں اشاروں کے ذریعے سمجھائے گئے وہ دونوں عظیم النفس دروازے پر کھڑے رہے۔ اے سعادت مندوں، شنکر کی بات سنو—یہ رشی بے شک توجہ سے سن رہے ہیں۔

Verse 194

शैलादेन पुरा प्रोक्तं शिवधर्ममनंतकम् । प्राणिनां कृपया विप्राः सर्वेषां दुष्कृतात्मनाम्

اے وِپرو (برہمنو)، قدیم زمانے میں شیلاد نے رحم کھا کر جانداروں کے لیے شیو دھرم کی لامتناہی تعلیم دی—حتیٰ کہ اُن سب کے لیے بھی جن کی فطرت بداعمالیوں میں ڈوبی ہوئی تھی۔

Verse 195

ये पापिनोऽप्यधर्मिष्ठा अंधा मूकाश्च पंगवः । कुलहीना दुरात्मानः श्वपचा अपि मानवाः

وہ لوگ بھی جو گناہگار اور اَدھرم کے دلدادہ ہوں—اندھے، گونگے یا لنگڑے؛ بے نسب، بدباطن؛ حتیٰ کہ شَوپَچ (کتے پکانے والوں) میں پیدا ہونے والے انسان بھی—

Verse 196

यादृशास्तादृशाश्चान्ये शिवभक्तिपुरस्कृताः । तेऽपि गच्छंति सांनिध्यं देवदेवस्य शूलिनः

لوگ جیسے بھی ہوں اور ہر طرح کے ہوں—جب اُن کی رہنمائی شِو بھکتی کرے—وہ بھی ترشول دھاری، دیوتاؤں کے دیوتا مہادیو کے حضور و قرب کو پا لیتے ہیں۔

Verse 197

लिंगं सिकतामयं ये पूजयंति विपश्चितः । ते रुद्रलोकं गच्छंति नात्र कार्या विचारणा

جو صاحبِ بصیرت بھکت ریت سے بنے ہوئے لِنگ کی بھی پوجا کرتے ہیں، وہ رودر لوک کو جاتے ہیں؛ اس میں شک یا غور و فکر کی کوئی حاجت نہیں۔