Adhyaya 10

Verse 1

मुनय ऊचुः । यत्त्वया कथितं ब्रह्मन्ब्रह्मांडं सचराचरम् । भस्मीभूतं रुद्रकोपात्कालकूटाग्निनाऽथ़खिलम्

เหล่ามุนีกล่าวว่า: “โอ พราหมณ์! ดังที่ท่านได้กล่าวไว้ จักรวาลทั้งสิ้น—ทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว—ถูกทำให้เป็นเถ้าธุลีด้วยพระพิโรธแห่งรุทรา ด้วยไฟแห่งกาลกูฏะ”

Verse 2

ब्रह्मांडांतरतः किं तु रुद्रं मन्यामहे वयम् । तदा चराचरं नष्टं ब्रह्मविष्णुपुरोगमम्

“แต่ภายในพรหมาณฑะนี้ เราควรเข้าใจว่าพระรุทราอยู่ ณ ที่ใด? เพราะครานั้นสรรพสิ่งทั้งเคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว—มีพระพรหมและพระวิษณุนำหน้า—ได้พินาศสิ้นแล้ว”

Verse 3

भस्मीभूतं रुद्रकोपात्कथं सृष्टिः प्रवर्तिता । कुतो ब्रह्मा च विष्णुश्च कुतश्चंद्रपुरोगमाः

เมื่อสรรพสิ่งถูกเผาเป็นเถ้าธุลีด้วยพิโรธแห่งพระรุทระแล้ว การสร้างสรรค์จักเริ่มดำเนินอีกได้อย่างไร? พระพรหมและพระวิษณุอุบัติจากที่ใด และพระจันทร์กับดวงสว่างทั้งหลายมาจากไหน?

Verse 4

अन्ये सुरा सुराः कुत्र भस्मीभूता लयं गताः । अत ऊर्ध्वं किमभवत्तत्सर्वं वक्तुमर्हसि

แล้วเทพองค์อื่น ๆ และอสูรทั้งหลายไปอยู่ที่ใด เมื่อถูกเผาเป็นเถ้าและดับสูญเข้าสู่ลัย? หลังจากนั้นเกิดสิ่งใดขึ้น—ขอท่านโปรดกล่าวเล่าทั้งหมดแก่พวกเราเถิด

Verse 5

व्यासप्रसादात्सकलं वेत्थ त्वं नापरो हि तत् । तस्माज्ज्ञानमयं शास्त्रं तज्जानासि न चापरः

ด้วยพระกรุณาแห่งพระวยาสะ ท่านรู้สิ้นทุกประการ—ไม่มีผู้ใดรู้อย่างนั้นได้อีก ดังนั้นศาสตราอันเป็นเนื้อแท้แห่งญาณนั้น ท่านเท่านั้นที่รู้ และไม่มีผู้อื่น

Verse 6

इति पृष्टस्तदा सर्वैर्मुनिभिर्भावितात्मभिः । सूतो व्यासं नमस्कृत्य वाक्यं चेदमथाब्रवीत्

ครั้นถูกเหล่ามุนีทั้งหลายผู้สำรวมตนและตั้งมั่นในสมาธิซักถามดังนี้ สุทะจึงนอบน้อมแด่พระวยาสะก่อน แล้วจึงกล่าวถ้อยคำนี้

Verse 7

लोमश उवाच । यदा ब्रह्मांडमध्यस्था व्याप्ता देवा विषाग्निना । हरिब्रह्मादयो ह्येते लोकपालाः सवासवाः । तदा विज्ञापितः शंभुर्हेरंबेन महात्मना

โลมศะกล่าวว่า: เมื่อเหล่าเทพผู้สถิตอยู่ภายในพรหมาณฑะถูกไฟแห่งพิษแผ่ซ่าน—ทั้งพระหริ (พระวิษณุ) พระพรหม และเหล่าโลกบาลพร้อมด้วยพระอินทร์—ครานั้นมหาตมะเฮรัมพะ (พระคเณศ) ได้กราบทูลแจ้งแด่พระศัมภู

Verse 8

हेरंब उवाच । हे रुद्र हे महादेव हे स्थाणो ह जगत्पते । मया विघ्नं विनोदेन कृतं तेषां सुदुर्जयम्

เฮรัมพะกล่าวว่า: โอ้พระรุทระ โอ้พระมหาเทวะ โอ้พระสถาณุ โอ้เจ้าแห่งโลก! ด้วยเจตนาอันเป็นดุจการหยอกเล่น ข้าพเจ้าได้ก่ออุปสรรคแก่พวกเขา ซึ่งยากยิ่งจะข้ามพ้น

Verse 9

भयेन मति मोहात्त्वां नार्च्चयंति च मामपि । उद्योगं ये प्रकुर्वन्ति तेषां क्लेशोऽधिको भवेत्

ด้วยความหวาดกลัวและความหลงในใจ เขาทั้งหลายไม่บูชาทั้งพระองค์และข้าพเจ้า ผู้ใดมุ่งหน้าไปด้วยแรงเพียรล้วนๆ โดยมิได้สักการะเกื้อหนุน ย่อมประสบความทุกข์ยากยิ่งกว่าเดิม

Verse 10

एवमभ्यर्थितस्तेन पिनाकी वृषभध्वजः । विघ्नांधकारसूर्येण गणाधिपतिना तदा

ครั้นถูกเขาวิงวอนดังนี้ พระปินากีผู้ทรงธงวัว ก็ในกาลนั้นได้รับการเข้าเฝ้าจากพระคณาธิปติ ผู้ประหนึ่ง ‘ดวงอาทิตย์’ ที่ขจัดความมืดแห่งอุปสรรค

Verse 11

लिंगरूपोऽब्रवीच्छंभुर्निराकारो निरामयः । निरंजनो व्योमकेशः कपर्द्दी नीललोहितः

พระศัมภู ผู้ไร้รูป ไร้โรคา ไร้มลทิน ได้ตรัสขณะสถิตในรูปแห่งลึงค์: พระผู้มีเกศาดุจเวหา ผู้ทรงชฎา พระมหาเทวะผู้มีสีครามปนแดง

Verse 12

महेश्वर उवाच । हेरंब श्रृणु मे वाक्यं श्रद्धया परया युतः । अहंकारात्मकं चैव जगदेतच्चराचरम्

พระมหेशวรตรัสว่า: เฮรัมพะ จงฟังถ้อยคำของเราโดยศรัทธาอันยิ่งยวด จักรวาลทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหวนี้ แท้จริงมีสภาวะเป็นอหังการะ คือหลักแห่ง ‘ตัวฉัน’

Verse 13

स्थितिं करोत्यहंकारः प्रलयोत्पत्तिमेव च । जगदादौगणपते तदा विज्ञप्तिमात्रतः

อหังการะยังความดำรงอยู่ของโลก และยังความพินาศ (ปรลัย) กับความบังเกิดด้วย โอ้พระคเณศ! ในปฐมกาลแห่งจักรวาล สิ่งนี้เกิดขึ้นเพียงด้วยแรงรู้แจ้งอันเดียวเท่านั้น

Verse 14

मायाविरहितं शांतं द्वैताद्वैतपरं सदा । ज्ञप्तिमात्रस्वरूपं तत्सदानंदैकलक्षणम्

สภาวะนั้นปราศจากมายา สงบเย็น และดำรงเหนือทั้งทวิภาวะและอทวิภาวะเสมอ ธรรมชาติของมันคือจิตรู้บริสุทธิ์เพียงอย่างเดียว มีลักษณะเดียวคือความปีติสุขนิรันดร์

Verse 15

गणपतिरुवाच । यदि त्वं केवलो ह्यात्मा परमानन्दलक्षणः । तस्मात्त्वदपरं किंचिन्नान्यदस्ति परंतप

พระคเณศตรัสว่า: หากพระองค์เท่านั้นคืออาตมัน ผู้มีลักษณะเป็นปรมานันทะ แล้วนอกจากพระองค์ย่อมไม่มีสิ่งอื่นใดเลย โอ้ผู้ปราบศัตรู!

Verse 16

नानारूपं कथं जातं सुरासुरविलक्षणम् । विचित्रं मोहजननं त्रिभिर्द्देवैश्च लक्षितम्

แล้วจักรวาลอันมีรูปนานานี้เกิดขึ้นได้อย่างไร—แตกต่างกันในหมู่เทวะและอสูร—พิสดารน่าอัศจรรย์แต่ก่อให้เกิดความหลง และถูกกำหนดหมายเป็นสามภาคโดยเทพทั้งสาม?

Verse 17

भूतग्रामैश्चतुर्भिश्च नानाभेदैः समन्वितैः । जातं संसारचक्रं च नित्यानित्यविलक्षणम्

และจากหมู่ธาตุทั้งสี่ซึ่งประกอบด้วยความแตกต่างหลากหลาย วงล้อแห่งสังสาระจึงบังเกิด—มีลักษณะทั้งนิรันดร์และไม่เที่ยงปะปนกัน

Verse 18

परस्परविरोधेन ज्ञानवादेन मोहिताः । कर्मवादरताः केचित्केचित्स्वगुणमाश्रिताः

ผู้คนบางพวกหลงใหลด้วยลัทธิแห่ง ‘ญาณ’ ที่ขัดแย้งกันเอง จึงยินดีในลัทธิแห่ง ‘กรรม’; ส่วนบางพวกยึดมั่นในสภาวะกำเนิด (คุณะ/guṇa) ของตน

Verse 19

ज्ञाननिष्ठाश्च ये केचित्परस्परविरोधिनः । एवं संशयमापन्नं त्राहि मां वृषभध्वज

แม้ผู้ตั้งมั่นใน ‘ญาณ’ ก็ยังเห็นว่าขัดแย้งกันเอง ดังนี้ข้าพเจ้าตกอยู่ในความสงสัย ขอพระองค์ทรงโปรดช่วยกู้ข้าพเจ้าเถิด โอ้พระผู้มีธงวัว (ศิวะ)

Verse 20

अहं गणश्च कुत्रत्याः क्व चायं वृषभः प्रभो । एते चान्ये च बहवः कुतो जाताश्च कुत्र वै

ข้าพเจ้าและเหล่าคณะคณ (gaṇa) เหล่านี้มาจากไหน และโคอุศภะนี้มาจากไหน โอ้พระผู้เป็นเจ้า? แล้วเหล่าอื่นๆ อีกมากมายนี้—เกิดจากแหล่งใด และไปสู่ที่ใดกันเล่า

Verse 21

कृताः सर्वे महाभागाः सात्त्विका राजसाश्च वै । प्रहस्य भगवाञ्छंभुर्गणेशं वक्तुमुद्यतः

ผู้มีบุญทั้งปวงเหล่านี้ถูกสร้างด้วยสภาวะสาตตวิกะและราชสิกะ ครั้นแล้วพระภควานศัมภุทรงแย้มสรวล และเตรียมจะตรัสตอบพระคเณศ

Verse 22

महेश्वर उवाच । कालशक्त्या च जातानि रजःसत्त्वतमांसि च । तैरावृतं जगत्सर्वं सदेवासुमानुषम्

พระมหेशวรตรัสว่า: ด้วยศักติแห่งกาล (กาลศักติ) รชัส สัตตวะ และตมัสจึงบังเกิด และด้วยสิ่งเหล่านี้เอง โลกทั้งปวงถูกปกคลุม—พร้อมทั้งเหล่าเทวะ อสูร และมนุษย์

Verse 23

परिदृश्यमानमेतच्चानश्वरं परमार्थतः । विद्ध्येतत्सर्वसिद्ध्यैव कृतकत्वाच्च नश्वरम्

โลกที่ปรากฏแก่ตานี้ โดยปรมัตถ์แล้วมิได้เป็นอมตะอย่างแท้จริง จงรู้ว่าเป็นของไม่เที่ยง เพราะเป็นสิ่งที่ถูกปรุงแต่งขึ้น ความรู้เช่นนี้เองนำไปสู่ความสำเร็จสมบูรณ์ทั้งปวง

Verse 24

लोमश उवाच । यावद्गणेशसंयुक्तो भाषमाणः सदाशिवः । लिंगरूपी विश्वरूपः प्रादुर्भूता सदाशिवात्

โลมศะกล่าวว่า: ขณะพระสทาศิวะทรงตรัส โดยมีพระคเณศร่วมอยู่ด้วย ก็ได้ปรากฏจากพระสทาศิวะเองซึ่งเป็นวิศวรูป อันสำแดงเป็นลึงคะ

Verse 25

शिवरूपा जगद्योनिः कार्यकारणरूपिणी । लिंगरूपी स भगवान्निमग्नस्तत्क्षणादभूत्

พระองค์ผู้เป็นรูปแห่งศิวะ เป็นครรภ์แห่งจักรวาล เป็นรูปแห่งเหตุและผล—พระภควานนั้น ในขณะเดียวกันได้ทรงเป็นลึงคะ และตั้งมั่นลง ณ ที่นั้นทันที

Verse 26

एका स्थिता परा शक्तिर्ब्रह्मविद्यात्मलक्षणा । गणेशो विस्मयाविष्टो ह्यवलोकनतत्परः

ที่นั่นมีศักติสูงสุดเพียงหนึ่งตั้งอยู่ ซึ่งมีลักษณะเป็นพรหมวิทยา พระคเณศผู้ต้องมนต์พิศวง ก็เพ่งมองพระนางด้วยใจจดจ่อเท่านั้น

Verse 27

ऋषय ऊचुः । प्रकृत्यन्तर्गतं सर्वं जगदेतच्चराचरम् । गणेशस्य पृथक्त्वं च कथं जातं तदुच्यताम्

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: “โลกทั้งปวงนี้ ทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว ล้วนอยู่ภายในปรกฤติ แล้วเหตุใดพระคเณศจึงมีฐานะจำแนกต่างหาก? ขอได้โปรดอธิบายเถิด”

Verse 28

लोमश उवाच । साक्षात्प्रकृत्याः संभूतो गणेशो भगवानभूत् । यथारूपः शिवः साक्षात्तद्रूपो हि गणेश्वरः

โลมศะกล่าวว่า: “พระคเณศบังเกิดโดยตรงจากปรกฤติและทรงเป็นภควาน แท้จริงรูปอันแท้ของพระศิวะเป็นเช่นไร รูปนั้นเองคือรูปของพระคเณศวร”

Verse 29

शिवेन सह संग्रामो ह्यभूत्तस्य महात्मनः । अज्ञानात्प्रकृतो भूत्वा बहुकालं निरन्तरम्

แท้จริงมหาตมะผู้นั้นได้ทำศึกกับพระศิวะ; เพราะความไม่รู้ จึงตกอยู่ในพันธะแห่งปรกฤติ และดำรงอยู่อย่างนั้นเนิ่นนานไม่ขาดสาย

Verse 30

तस्य दृष्ट्वा ह्यजेयत्वं गजारूढस्य तत्तदा । त्रिशूलेनाहनच्छंभुः सगजं तमपातयत्

ครั้นนั้นเมื่อเห็นความมิอาจปราบของผู้นั้นผู้ทรงช้างเป็นพาหนะ พระศัมภูทรงฟาดด้วยตรีศูล แล้วทรงโค่นเขาลงพร้อมทั้งช้าง

Verse 31

तदा स्तुतो महादेवः परशक्त्या परंतपः । परशक्तिमुवाचेदं वरं वरय शोभने

แล้วพระปราศักติได้สรรเสริญพระมหาเทพ ผู้ทรงปราบศัตรูอันเกรียงไกร พระมหาเทพตรัสแก่นางว่า: “โอ้ผู้เป็นมงคล จงเลือกพรเถิด”

Verse 32

तदा वृतो महादेवो वरेण परमेण हि । योऽयं त्वया हतो देव मम पुत्रो न संशयः

แล้วจึงทูลขอพรอันสูงสุดต่อพระมหาเทพว่า: “ข้าแต่เทพ ผู้ที่พระองค์ทรงประหารนี้คือบุตรของข้าพเจ้า หาใช่สิ่งน่าสงสัยไม่”

Verse 33

त्वां न जानात्ययं मूढः प्रकृत्यंशसमुद्भवः । तस्मात्पुत्रं जीवयेमं मम तृष्ट्यर्थमेव च

ผู้นี้ผู้หลงผิดไม่รู้จักพระองค์ เพราะเกิดจากส่วนหนึ่งแห่งปรกฤติ ดังนั้นเพื่อความพอพระทัยของข้าด้วย ขอทรงชุบชีวิตบุตรนี้เถิด

Verse 34

प्रहस्य भगवान्रुद्रो मायापुत्रमजीवयत् । सिंधुरवदनेनैव मुखे स समयोजयत्

แล้วพระภควานรุทระทรงแย้มสรวล ชุบชีวิตบุตรผู้เกิดจากมายา และทรงประกอบพระพักตร์เป็นพักตร์ช้างให้แก่เขา

Verse 35

तदा गजाननो जातः प्रसादाच्छंकरस्य च । मायापुत्रोपि निर्मायो ज्ञानवान्संबभूव ह

ครั้นนั้นด้วยพระกรุณาแห่งศังกร เขาจึงบังเกิดเป็นคชานนะ ผู้มีพักตร์ช้าง แม้กำเนิดจากมายา ก็หลุดพ้นจากมายาและเป็นผู้เปี่ยมด้วยญาณแท้

Verse 36

आत्मज्ञानामृतेनैव नित्यतृप्तो निरामयः । समाधिसंस्थितो रौद्रः कालकालांतकोऽभवत्

ด้วยอมฤตแห่งอาตมญาณ เขาอิ่มเอิบเป็นนิตย์ ปราศจากโรคภัย ตั้งมั่นอยู่ในสมาธิ ครั้นทรงสภาวะราวทระอันดุเดือด ก็เป็นผู้พิฆาตกาล แม้กาลสิ้นสุดก็ยังพิฆาต

Verse 37

योगदंडार्थमुत्पाट्य स्वकीयं दशनं महत् । करे गृह्य गणाध्यक्षः शब्धब्रह्मातिवर्त्तते । ऋद्धिसिद्धिद्वयेनैव एकत्वेन विराजितः

เพื่อเป็นโยคทัณฑ์ เขาถอนงาใหญ่ของตนขึ้น แล้วถือไว้ในมือ พระผู้เป็นใหญ่แห่งคณะคณาได้ก้าวพ้นศัพทพรหมัน อันเป็นเพียงถ้อยคำเสียง. ประดับด้วยฤทธิ์และสิทธิทั้งสอง เขาส่องประกายในเอกภาพ

Verse 38

ये ते गणाश्च विघ्नाश्च ये चान्येऽभ्यधिका भुवि । तेषामपि पतिर्जातः कृतोऽसौ शंभुना तदा

เหล่าคณะคณาและอุปสรรคทั้งหลาย ตลอดจนผู้อื่นใดที่ทรงฤทธิ์ยิ่งบนแผ่นดิน—เขาก็ได้เป็นเจ้าเหนือพวกนั้นด้วย; ครั้งนั้นพระศัมภูทรงแต่งตั้งเขาเป็นนายเหนือทั้งหมด

Verse 39

तस्माद्वि लोकयामास प्रकृतिं विश्वरूपिणीम् । पृथक्स्थित्वाग्रतो जानाल्लिंगं प्रकृतिमेव च । ददर्श विमलं लिंगं प्रकृतिस्थं स्वभावतः

แล้วเขาได้เพ่งดูพระปรกฤติผู้มีรูปเป็นสากลจักรวาล ครั้นยืนแยกออก เขาก็รู้ชัดต่อหน้าว่ามีทั้งลึงคะและปรกฤติเอง; และได้เห็นลึงคะอันผุดผ่องไร้มลทิน ซึ่งโดยสภาวะสถิตอยู่ในปรกฤติ

Verse 40

आत्मानं च गणैः साद्धं तथैव च जगत्त्रयम् । लीनं लिंगे समस्तं तद्धेरम्बो ज्ञानवानपि

และพระเฮรัมพะ—แม้ทรงญาณ—ก็เห็นตนเองพร้อมหมู่คณะคณา และเห็นไตรโลกทั้งสาม ทั้งหมดล้วนละลายรวมสิ้นในลึงคะ

Verse 41

मुमोह च पुनः संज्ञां प्रतिलभ्य प्रयत्नतः । ननाम शिरसा ताभ्यामीशाभ्यां स गणेश्वरः

เขาก็สลบไปอีกครั้ง; ครั้นพยายามจนได้สติคืนมา พระคเณศวรก็น้อมเศียรบูชาต่อพระอีศะทั้งสองพระองค์

Verse 42

तदा ददर्श तत्रैव लोकसंहारकारकम् । ब्रह्माणं चैव रुद्रं च विष्णुं चैव सदाशिवम्

แล้ว ณ ที่นั้นเอง เขาได้เห็นผู้กระทำการสลายโลก—คือพระพรหม พระรุทระ พระวิษณุ และพระสทาศิวะ

Verse 43

ददर्श प्रेततुल्यानि लिंगशक्त्यात्मकानि च । ब्रह्माण्डगोलकान्येव कोटिशः परमाणुवत्

เขาได้เห็นทรงกลมแห่งจักรวาลนับไม่ถ้วน—ดุจอะตอมเป็นโกฏิ ๆ—แลดูประหนึ่งเปรต และประกอบด้วยศักติอันเป็นพลังของลิงคะ

Verse 44

लीयंते च विलीयंते महेशे लिंगरूपिणि । प्रकृत्यंतर्गतं लिंगं लिंगस्यांतर्गता च सा

สิ่งทั้งปวงย่อมหลอมรวมและสลายลงในมหेशะผู้ทรงรูปเป็นลิงคะ ลิงคะสถิตอยู่ภายในปรกฤติ และปรกฤตินั้นก็สถิตอยู่ภายในลิงคะ

Verse 45

शक्त्या लिंगं च संछन्नं तदा सर्वमदृश्यत । लिंगेन शक्तिः संछन्ना परस्परमवर्तत

ครั้นนั้นศักติได้คลุมลิงคะไว้ ทุกสิ่งจึงมองไม่เห็น แล้วลิงคะก็คลุมศักติไว้เช่นกัน ทั้งสองจึงห่อหุ้มกันและกันโดยประการฉะนี้

Verse 46

शिवाभ्यां संश्रितं लोकं जगदेतच्चराचरम् । गणेशो वापि तज्ज्ञानं न परेऽपि तथाविदन्

โลกทั้งมวลนี้—ทั้งจรและอจร—อาศัยอยู่บนศิวะทั้งสอง คือศิวะพร้อมศักติ ความจริงนั้นคเณศรู้แจ้งโดยครบถ้วน แม้ผู้อื่นก็หาได้รู้เช่นนั้นไม่

Verse 47

तदोवाच महातेजा गणाध्यक्षो गणैः सह । सशक्तिकं स्तूयमानः शक्त्या च परया तदा

แล้วคเณศ ผู้เป็นจอมแห่งคณะคณา ผู้รุ่งเรืองด้วยเดชใหญ่ ได้กล่าวพร้อมหมู่คณาของตน—ขณะเทพผู้ประกอบด้วยศักติกำลังได้รับการสรรเสริญ และปราศักติอันสูงสุดก็ประทับอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 48

गणेश उवाच । नमामि देवं शक्त्यान्वितं ज्ञानरूपं प्रसन्नं ज्ञानात्परं परमंज्योतिरूपम् । रूपात्परं परमं तत्त्वरूपं तत्त्वात्परं परमं मंगलं च आनंदाख्यं निष्कलं निर्विषादम्

พระคเณศตรัสว่า: ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระผู้เป็นเจ้า ผู้ประกอบด้วยศักติ สงบผ่องใส มีญาณเป็นสภาวะ; ผู้เหนือญาณ เป็นแสงสว่างสูงสุด. ผู้เหนือรูป เป็นตัตตวะอันยิ่ง; และเหนือแม้ตัตตวะนั้น เป็นมงคลสูงสุด—นามว่าอานันทะ ไร้ส่วน ไร้ความโศก.

Verse 49

धूमात्परमयोवह्निर्धूमवत्प्रतिभासते । प्रकृत्यंतर्गस्त्वं हि लक्ष्यसे ज्ञानिसंभवः । प्रकृत्यंतर्गतस्त्वं हि मायाव्यक्तिरितीयसे

ดุจไฟ แม้อยู่เหนือควัน ก็อาจปรากฏประหนึ่งมีควัน; ฉันใด พระองค์แม้เหนือปรกฤติ ก็ยังถูกรับรู้ประหนึ่งอยู่ภายในปรกฤติ ด้วยการบังเกิดแห่งญาณในหมู่นักปราชญ์. ครั้นเมื่อทรงปรากฏภายในปรกฤติ จึงถูกกล่าวว่าเป็นศักติผู้ทำให้มายาปรากฏ.

Verse 50

एवंविधस्त्वं भगवन्स्वमायया सृजस्यथोलुंपसि पासि विश्वम् । अस्माद्गरात्सर्वमिदं प्रनष्टं सब्रह्मविप्रेंद्रयुतं चराचरम्

ข้าแต่พระภควาน ผู้เป็นดังนี้ ด้วยมายาของพระองค์เอง พระองค์ทรงสร้างจักรวาล ทรงถอนกลับ และทรงคุ้มครองรักษา. แต่ด้วยพิษนี้ โลกทั้งปวง—ทั้งที่เคลื่อนไหวและนิ่งอยู่ พร้อมทั้งพระพรหมาและบรรดาจอมฤๅษี—ถึงความพินาศแล้ว.

Verse 51

यथा पुरासीर्भगवान्महेशस्त्रैलोक्यनाथोऽसि चराचरात्मा । कुरुष्य शीघ्रं सहजीवकोशं चराचरं तत्सकलं प्रदग्धम्

ดังที่ครั้งโบราณ พระองค์คือพระมหेश ผู้เป็นเจ้าแห่งไตรโลก และเป็นอาตมันของสรรพสิ่งทั้งเคลื่อนไหวและตั้งอยู่; ฉันใด บัดนี้ขอทรงกระทำโดยเร็ว: โปรดฟื้นคืนสรรพสร้างทั้งปวงที่ถูกเผาผลาญนี้ พร้อมทั้งเปลือกหุ้มแห่งชีวิตของหมู่สัตว์ทั้งหลาย.

Verse 52

लोमश उवाच । एवं स्तुतो गणेशेन भगवान्भूतभावनः । यदुत्थितं कालकूटं लोकसंहारकारकम्

โลมศะกล่าวว่า: ครั้นพระคเณศสรรเสริญดังนี้แล้ว พระภควานผู้ทรงอภิบาลสรรพภูต จึงทรงหันพระทัยไปยังพิษกาลกูฏะที่ผุดขึ้น ซึ่งสามารถก่อให้เกิดการทำลายล้างโลกทั้งหลายได้.

Verse 53

लिंगरूपेण तद्ग्रस्तं विमलं चाकरोत्तदा । सदेवासुरमर्त्याश्च सर्वाणि त्रिजगन्ति च । तत्क्षणाद्रक्षितान्येव कृपया परया युतः

พระองค์ทรงแปลงเป็นรูป “ลึงค์” แล้วกลืนพิษนั้น และทรงทำให้บริสุทธิ์ผ่องใส ในบัดดล ไตรโลกพร้อมทั้งเทวะ อสูร และมนุษย์ ก็ได้รับความคุ้มครอง ด้วยพระกรุณาอันยิ่งยวดของพระองค์

Verse 54

ब्रह्मा विष्णुः सुरेंद्रश्च लोकपालाः सहर्षयः । यक्षा विद्याधराः सिद्धा गंधर्वाप्सरसां गणाः । उत्थिताश्चैव ते सर्वे निद्रापरिगता इव

พระพรหม พระวิษณุ พระอินทร์ผู้เป็นจอมเทวะ และโลกบาลผู้พิทักษ์ทิศทั้งหลายพร้อมฤๅษี; ยักษ์ วิทยาธร สิทธะ และหมู่คณะคนธรรพ์กับอัปสร—ทั้งหมดลุกขึ้นราวกับตื่นจากนิทรา

Verse 55

विस्मयेन समाविष्टा बभूवुर्जातसाध्वसाः । सर्वे देवासुराश्चैव ऊचुराश्चर्यवत्ततः

เหล่าทั้งหลายถูกความพิศวงครอบงำ และสะท้านด้วยความเกรงกลัวฉับพลัน แล้วบรรดาเทวะและอสูรทั้งปวงก็กล่าวถ้อยคำด้วยความอัศจรรย์

Verse 56

क्व कालकूटं सुमहद्येन विद्राविता वयम् । मृतप्रायाः कृताः सद्यः सलोकपालका ह्यमी

“พิษกาลกูฏอันน่าสะพรึงและยิ่งใหญ่นั้นอยู่ที่ไหน—พิษที่ขับไล่พวกเราพร้อมโลกบาล และทำให้เราแทบตายในพริบตา?”

Verse 57

इत्यब्रुवंस्तदा दैत्यास्तूष्णींभूतास्तदा स्थिताः । शक्रादयो लोकपाला विष्णुं सर्वेश्वरेश्वरम् । ब्रह्माणं च पुरस्कृत्य इदमूचुः समेधिता

ครั้นเหล่าไทตยะกล่าวดังนั้นแล้ว ก็สงบนิ่งยืนอยู่ ต่อมา พระศักระอินทร์และโลกบาลทั้งหลาย ได้เชิญพระพรหมไว้เบื้องหน้า แล้วกราบทูลพระวิษณุ ผู้เป็นจอมแห่งจอมผู้เป็นใหญ่ทั้งปวง ด้วยจิตที่ตั้งมั่น ว่าเป็นถ้อยคำดังนี้

Verse 58

केनेदं कारितं विष्णो न विदामोऽल्पमेधसः । तदा प्रहस्य भगवान्ब्रह्मणा सह तैः सुरैः

“โอ้พระวิษณุ สิ่งนี้ใครเป็นผู้บันดาล? พวกเราปัญญาน้อยไม่อาจรู้ได้” ครั้นแล้วพระผู้เป็นเจ้า พร้อมด้วยพระพรหมและเหล่าเทพนั้น ทรงแย้มสรวล

Verse 59

समाधिमगमन्सर्वेऽप्येकाग्रमनसस्तदा । तत्त्वज्ञानेन निर्हृत्य कामक्रोदादिकान्द्विजाः

ครั้นแล้วทุกหมู่เข้าสู่สมาธิด้วยจิตแน่วแน่; และด้วยญาณแห่งสัจธรรม โอ้ทวิชะ ได้ขจัดกาม โทสะ และสิ่งอื่นๆ ออกไป

Verse 60

तदात्मनि स्थितं लिंगमपश्यन्वि बुधादयः । विष्णुं पुरस्कृत्य तदा तुष्टुवुः परमार्थतः

แล้วเหล่าฤๅษีและบัณฑิตได้เห็นลึงค์ประดิษฐานอยู่ในอาตมันของตนเอง ครั้นตั้งพระวิษณุไว้เบื้องหน้า จึงสรรเสริญ (พระศิวะ) ตามสัจธรรมสูงสุด

Verse 61

आत्मना परमात्मानं योगिनः पर्युपासते

ด้วยอาตมันของตน เหล่าโยคีบูชาและประจักษ์แจ้งปรมาตมันอันสูงสุด

Verse 62

लिंगमेव परं ज्ञानं लिंगमेव परं तपः । लिंगमेव परो धर्मो लिंगमेव परा गतिः । तस्माल्लिंगात्परतरं यच्च किंचिन्न विद्यते

ลึงค์เท่านั้นคือญาณสูงสุด ลึงค์เท่านั้นคือตบะสูงสุด ลึงค์เท่านั้นคือธรรมสูงสุด ลึงค์เท่านั้นคือคติสูงสุด เพราะฉะนั้นย่อมไม่มีสิ่งใดเลยยิ่งไปกว่าลึงค์

Verse 63

एवं ब्रुवंतो हि तदा सुरासुराः सलोकपाला ऋषिभिश्च साकम् । विष्णुं पुरस्कृत्य तमालवर्णं शंभुं शरण्यं शरणं प्रपन्नाः

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว เหล่าเทวะและอสูร พร้อมด้วยโลกปาละและฤๅษีทั้งหลาย ได้อัญเชิญพระวิษณุไว้เบื้องหน้า แล้วเข้าถึงพระศัมภูผู้มีวรรณะดุจต้นตมาล ผู้เป็นที่พึ่งอันแท้จริงของสรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 64

त्राहित्राहि महादेव कृपालो परमेश्वर । पुरा त्राता यथा सर्वे तथात्वं त्रातुमर्हसि

“โปรดช่วยเถิด โปรดช่วยเถิด โอ้พระมหาเทวะ ผู้ทรงกรุณา ผู้เป็นปรเมศวร! ดังที่ครั้งก่อนพระองค์ทรงคุ้มครองสรรพทั้งปวง ฉันใด บัดนี้ก็ทรงควรคุ้มครองพวกเราฉันนั้นอีกครั้ง”

Verse 65

तद्देवदेव भवतश्चरणारविंदं सेवानुबंधमहिमानमनंतरूपम् । त्वदाश्रितं यत्परमानुकंपया नमोऽस्तु ते देववर प्रसीद

“ฉะนั้น โอ้เทวะเหนือเทวะทั้งปวง ข้าพเจ้าทั้งหลายขอนอบน้อมแด่บาทบัวของพระองค์—ผู้มีมหิมาอันประจักษ์ด้วยการปรนนิบัติภักดี และมีรูปอันหาที่สุดมิได้ ด้วยพระกรุณาสูงสุด พระองค์ทรงเป็นที่พึ่งของผู้เข้ามาพึ่งพิง ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้เทวะผู้ประเสริฐ โปรดเมตตา”

Verse 66

लिंगस्वरूपमध्यस्थो भगवान्भूतभावनः । सर्वैः सुरगणैः साकं बभाषेदं रमापतिः

ประทับอยู่ภายในรูปแห่งลึงค์นั้นเอง พระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงบำรุงสรรพภูต พร้อมด้วยหมู่เทวะทั้งปวง ได้ตรัสถ้อยคำนี้; (ดังนี้) พระวิษณุ ผู้เป็นสวามีแห่งพระรมา ได้ตรัส

Verse 67

त्वं लिंगरूपी भगवाञ्जगतामभयप्रदः । विष्णुना संस्तुतो देवो लिंगरूपी महेश्वरः

พระองค์คือภควานในรูปแห่งลึงค์ ผู้ประทานความไร้ภัยแก่โลกทั้งหลาย ดังที่พระวิษณุสรรเสริญ พระองค์คือพระมหेशวร เทวะผู้ทรงรูปเป็นลึงค์

Verse 68

मृतास्त्राता गरात्सर्वे तस्मान्मृत्युंजय प्रभो । रक्षरक्ष महाकाल त्रिपुरांत नमोस्तु ते

ทุกผู้รอดพ้นจากความตายและพิษทั้งปวง; เพราะฉะนั้น ข้าแต่พระมฤตยูญชัย โปรดคุ้มครอง—คุ้มครองเถิด! ข้าแต่พระมหากาล ผู้ทำลายตริปุระ ขอนอบน้อมแด่พระองค์

Verse 69

विष्णुना संस्तुतो देवो लिंगरूपी महेश्वरः । प्रादुर्बभूव सांबोऽथ बोधयन्निव तान्सुरान्

เมื่อพระวิษณุสรรเสริญแล้ว พระมหेशวรผู้ทรงปรากฏเป็นลึงค์ ก็อุบัติเป็น “สามพา” (พระศิวะพร้อมพระอุมา) ประหนึ่งกำลังสั่งสอนเหล่าเทพนั้น

Verse 70

हे विष्णो हे सुराः सर्व ऋषयः श्रूयतामिदम् । मन्यतेऽपि हि संसारे अनित्ये नित्यताकुलम्

โอ้พระวิษณุ! โอ้เหล่าเทพและฤๅษีทั้งปวง—จงฟังเถิด: ในสังสารอันไม่เที่ยงนี้ ผู้หลงมัวกลับสำคัญว่ามีความเที่ยงแท้

Verse 71

अविलोकयताऽत्मात्मना विबुधादयः । किं यज्ञैः किं तपोभिश्च किमुद्योगेन कर्मणाम्

โอ้เหล่าเทพและผู้ทั้งหลาย! หากมิได้ประจักษ์อาตมันด้วยอาตมันแล้ว ยัญพิธีจะมีประโยชน์อันใด ตบะจะมีประโยชน์อันใด และความพากเพียรในกรรมจะมีประโยชน์อันใด

Verse 72

एकत्वेन पृथक्त्वेन किंचिन्नैव प्रयोजनम् । यस्माद्भवद्भिर्मिलितैः कृतं यत्कर्म दुष्करम्

จะเป็นความเป็นหนึ่งหรือความแยกจากกัน หากไร้ความรู้แจ้งอันถูกต้องก็ไม่มีประโยชน์แท้; เพราะพวกท่านเมื่อร่วมกันแล้ว ได้สำเร็จกิจอันยากยิ่งนั้น

Verse 73

क्षीराब्धेर्मथनं तत्तु अमृतार्थं कथं कृतम् । मृत्युं जयं निराकृत्य अवज्ञाय च मां सदा

เพื่ออัมฤต การกวนเกษียรสมุทรนั้นทำกันอย่างไร—เมื่อปฏิเสธพระมฤตยูญชัย ผู้พิชิตความตาย และหมิ่นประมาทเราอยู่เสมอ?

Verse 74

तस्मात्सर्वे मृत्युमुखं पतिता वै न संशयः । अस्माभिर्निर्मितो देवो गणेशः कार्यसिद्धये

ฉะนั้นพวกท่านทั้งปวงย่อมตกลงสู่ปากแห่งความตายแน่นอน—ไม่ต้องสงสัยเลย แต่เพื่อความสำเร็จแห่งกิจการทั้งหลาย เราได้สร้างเทพคเณศไว้

Verse 75

न नमंति गणेशं च दुर्गां चैव तथाविधाम् । क्लेशभाजो भविष्यति नात्र कार्या विचारणा

ผู้ใดไม่ก้มกราบพระคเณศ และไม่ก้มกราบพระทุรคาผู้ทรงฤทธิ์เช่นนั้น ผู้นั้นจักเป็นผู้รับส่วนแห่งทุกข์โทษ—ไม่จำเป็นต้องไตร่ตรองโต้แย้ง

Verse 76

यूयं सर्वे त्वधर्मिष्ठाः स्तब्धाः पंडितमानिनः । कार्याकार्यमविज्ञाय केवलं मानमोहिताः

พวกท่านทั้งปวงจมอยู่ในอธรรม—แข็งกระด้างด้วยทิฐิ สำคัญตนว่าเป็นบัณฑิต ไม่รู้ว่าอะไรควรทำอะไรไม่ควรทำ จึงหลงเพียงด้วยมานะตน

Verse 77

तस्मात्कालमुखे सर्वे पतिता नात्र संशयः । सर्वे श्रुतिपरा यूयमिंद्राद्या देवतागणाः

ฉะนั้นพวกท่านทั้งปวงตกลงสู่ ‘ปากแห่งกาลเวลา’ แล้ว—ไม่ต้องสงสัย แต่พวกท่านหมู่เทพตั้งแต่อินทราเป็นต้น ล้วนกล่าวอ้างว่าภักดีต่อศรุติ

Verse 78

प्ररोचनपराः सर्वे क्षुद्राश्चेंद्रादयो वृथा । नात्मानं च प्रपंचेन वेत्सि त्वं हि शचीपते

พวกท่านทั้งหลายมัวแต่ยินดีในคำประจบและการชักจูง; แม้เหล่าเทพเริ่มด้วยพระอินทร์ก็ยังน้อยนัก และความโอ้อวดทั้งปวงก็ไร้ผล. โอ้พระสจิปติ ผู้เป็นสวามีแห่งพระศจี ท่านมิได้รู้จักอาตมันแท้จริง รู้เพียงมายาแห่งโลกเท่านั้น.

Verse 79

कृतः प्रयत्नो हि महानमृतार्थं त्वया शठ । अश्वमेधशतेनैव यद्राज्यं प्राप्तवानसि । अपि तच्च पराधीन तन्न जानासि दुर्मते

โอ้ผู้เจ้าเล่ห์ เจ้าได้เพียรพยายามยิ่งเพื่อ ‘ความเป็นอมตะ’ ด้วยอัศวเมธยัญญะร้อยครั้งเจ้าจึงได้อำนาจราชย์; แต่ถึงกระนั้นก็ยังขึ้นต่ออำนาจผู้อื่น—โอ้ผู้มีปัญญาอันมืดบอด เจ้ามิได้เข้าใจสิ่งนี้.

Verse 80

यैर्वदवाक्यैस्त्वं मूढ संस्तुतोऽसि तपस्विभिः । ते मूढास्तो षयंति त्वां तत्तद्रागपरायणाः

ด้วยถ้อยคำอันว่างเปล่าใดๆ ที่เหล่าตบะศีลสรรเสริญเจ้า โอ้ผู้หลง—คนหลงเหล่านั้นก็เพียงพยายามเอาใจเจ้าเท่านั้น เพราะยึดติดในราคะนั้นบ้างนี้บ้าง.

Verse 81

विष्णो त्वं च पक्षपातान्न जानासि हिताहितम् । केचिदधतास्त्वया विष्णो रक्षिताश्चैव केचन

โอ้พระวิษณุ เพราะความลำเอียง ท่านจึงไม่จำแนกสิ่งที่เป็นคุณและโทษได้. โอ้พระวิษณุ บางพวกถูกท่านกดขี่ และบางพวกก็ได้รับการคุ้มครองจากท่านอย่างแท้จริง.

Verse 82

इच्छायुक्तस्त्वमत्रैव सदा बालकचेष्टितः । येऽन्ये च लोकपाः सर्वे तेषां वार्ता कुतस्त्विह

ที่นี่ท่านกระทำไปตามอำเภอใจเสมอ ประหนึ่งเด็กน้อยอยู่ตลอด. ส่วนผู้พิทักษ์โลกทั้งหลายอื่นๆ—ในเรื่องนี้จะมีที่ให้ถ้อยคำของพวกเขาได้อย่างไรเล่า?

Verse 83

अन्यथा हि कृते ह्यर्थे अन्यथात्वं भविष्यति । कार्यसिद्धिर्भवेद्येन भवद्भिर्विस्मृतं च तत्

หากกระทำกิจด้วยวิธีที่ผิด ผลย่อมกลับกลายเป็นอย่างอื่นแน่นอน และหลักการที่ทำให้กิจสำเร็จ—ท่านทั้งหลายกลับลืมสิ่งนั้นเสียแล้ว

Verse 84

येनाद्य रक्षिताः सर्वे कालकूटमहाभयात् । येन नीलीकृतो विष्णुर्येन सर्वे पराजिताः

ผู้ซึ่งวันนี้คุ้มครองสรรพชีวิตจากมหาภัยแห่งพิษกาลกูฏะ; ผู้ซึ่งทำให้แม้พระวิษณุกลายเป็นสีน้ำเงินเข้ม; ผู้ซึ่งปราบทุกผู้ทุกนาม—

Verse 85

लोका भस्मीकृता येन तस्माद्येनापि रक्षिताः । तस्यार्च्चनाविधिः कार्यो गणेशस्य महात्मनः

ผู้ซึ่งเผาโลกทั้งหลายให้เป็นเถ้าธุลี—และด้วยเหตุเดียวกันนั้นเองก็ทรงคุ้มครองไว้; ฉะนั้นพึงประกอบพิธีบูชาตามแบบแผนแด่มหาตมันพระคเณศ

Verse 86

कर्मारंभे तु विघ्नेशं ये नार्चंति गणाधिपम् । कार्यसिद्धिर्न तेषां वै भवेत्तु भवतां यथा

ผู้ใดเมื่อเริ่มกิจการแล้วไม่บูชาพระวิฆเนศ ผู้เป็นจอมแห่งคณะคณา ความสำเร็จแห่งงานย่อมไม่เกิดแก่เขาโดยแท้—ดังที่เกิดแก่ท่านทั้งหลายผู้บูชา

Verse 87

एतन्महेशस्य वचो निशम्य सुरासुराः किंनरचारणाश्च । पूजाविधानं परमार्थतोऽपि पप्रच्छुरेनं च तदा गिरीशम्

ครั้นเหล่าเทวะและอสูร พร้อมทั้งกิṃนระและจารณะ ได้สดับพระวาจาแห่งพระมหेशแล้ว จึงทูลถามพระคิรีศะโดยพิสดารถึงระเบียบพิธีบูชาที่แท้จริง