Adhyaya 38

Verse 1

व्यास उवाच । ततः प्रभाते विमले कृतपूर्वाह्निकक्रियाः । शुभवस्त्रपरीधानाः फल हस्ताः पृथक्पृथक्

วยาสะกล่าวว่า: ครั้นรุ่งอรุณอันผ่องใส เมื่อประกอบกิจวัตรยามเช้าเสร็จแล้ว นุ่งห่มผ้าสิริมงคล ถือผลไม้ไว้ในมือ—ต่างคนต่างไป—จึงออกเดินทางไปข้างหน้า

Verse 2

रत्नांगदाढ्यदोर्दंडा अंगुलीयकभूषिताः । कर्णाभरणसंयुक्ताः समाजग्मुः प्रहर्षिताः

แขนของพวกเขาประดับด้วยพาหุพันธะอัญมณีอย่างมั่งคั่ง นิ้วมือสวมแหวน งามด้วยตุ้มหูที่หูทั้งสอง ครั้นปลาบปลื้มยินดี จึงพร้อมใจกันชุมนุมและก้าวออกมา

Verse 3

राजद्वारं तु संप्राप्य संत स्थुर्ब्रह्मवादिनः । तान्दृष्ट्वा राजपुत्रस्तु ईषत्प्रहसितो बली

ครั้นถึงประตูพระราชวัง เหล่าผู้ประกาศพรหมธรรมยืนสงบนิ่งอยู่ เมื่อเจ้าชายผู้ทรงกำลังทอดพระเนตรเห็น ก็แย้มสรวลเพียงเล็กน้อย

Verse 4

रामं च हनुमंतं च गत्वा विप्राः समागताः । श्रूयतां मंत्रिणः सर्वे दृश्यंतो द्विज सत्तमान्

เหล่าพราหมณ์ไปเฝ้าพระรามและท่านหนุมานแล้วมาชุมนุมกัน “ท่านเสนาบดีทั้งปวง จงสดับเถิด—บัดนี้ท่านทวิชผู้ประเสริฐทั้งหลายปรากฏให้เห็นแล้ว”

Verse 5

एतदुक्त्वा तु वचनं तूष्णीं भूत्वा स्थितो नृपः । ततो द्वित्रा द्विजाः सर्वे उपविष्टाः क्रमात्ततः

ครั้นตรัสถ้อยคำนั้นแล้ว พระราชาทรงนิ่งเงียบอยู่ ต่อมาเหล่าทวิชทั้งปวงก็นั่งลงตามลำดับ—ครั้งละสองหรือสามรูป

Verse 6

क्षेमं पप्रच्छुर्नृपतिं हस्तिरथपदातिषु । ततः प्रोवाच नृपतिर्विप्रान्प्रति महामनाः

พวกเขาทูลถามพระราชาถึงความผาสุกของกองทัพ—ช้าง รถศึก และทหารราบ. แล้วพระราชาผู้มีพระทัยยิ่งใหญ่จึงตรัสแก่เหล่าพราหมณ์.

Verse 7

अरिहंतप्रसादेन सर्वत्र कुशलं मम । सा जिह्वा या जिनं स्तौ ति तौ करौ यौ जिनार्चनौ

ด้วยพระกรุณาแห่งอริหันต์ ข้าพเจ้ามีความผาสุกทุกแห่งหน. เป็นมงคลยิ่งนักคือวาจาที่สรรเสริญพระชินะ และเป็นมงคลคือสองมือที่บูชาพระชินะ.

Verse 8

सा दृष्टिर्या जिने लीना तन्मनो यज्जिने रतम् । दया सर्वत्र कर्तव्या जीवात्मा पूज्यते सदा

เป็นมงคลคือสายตาที่แนบแน่นอยู่ในพระชินะ และจิตที่ยินดีในพระชินะ. ควรประพฤติเมตตาทุกแห่งหน; ดวงวิญญาณของสัตว์ทั้งหลายควรได้รับการเคารพบูชาเสมอ.

Verse 9

योगशाला हि गंतव्या कर्त्तव्यं गुरुवंदनम् । न चकारं महामंत्रं जपितव्यमहर्निशम्

ควรไปยังโยคศาลาโดยแท้ และควรกระทำคุรุวันทนา คือการนอบน้อมแด่ครู. มหามนต์ ‘นะ-จักการะ’ พึงสวดภาวนาทั้งกลางวันและกลางคืน.

Verse 10

पंचूषणं हि कर्त्तव्यं दातव्यं श्रमणे सदा । श्रुत्वा वाक्यं ततो विप्रास्तस्य दंतानपीडयन्

ควรประกอบปัญจูษณะวัตรโดยแท้ และควรถวายทานแก่ศรมนะอยู่เสมอ. ครั้นได้ฟังถ้อยคำนี้ เหล่าพราหมณ์ก็ขบฟันด้วยความกระวนกระวาย.

Verse 11

विमुच्य दीर्घनिश्वासमूचुस्ते नृपतिं प्रति । रामेण कथितं राजन्धीमता च हनूमता

พวกเขาถอนใจยาว แล้วกล่าวต่อพระราชาว่า: “ข้าแต่พระราชา พระวาจานี้พระรามได้ตรัสไว้ และท่านหนุมานผู้ทรงปัญญาก็กล่าวไว้ด้วย”

Verse 12

दीयतां विप्रवृत्तिं च धर्मिष्ठोऽसि धरातले । ज्ञायते तव द्दत्ता स्यान्मदत्ता नैव नैव च

“ขอพระองค์โปรดประทานปัจจัยเลี้ยงชีพแก่พราหมณ์ด้วย พระองค์ทรงตั้งมั่นในธรรมบนแผ่นดิน ให้เป็นที่ประจักษ์ว่าเป็นทานจากพระองค์—อย่าเลย อย่าเลย ให้เหมือนว่ามาจากข้า”

Verse 13

रक्षस्व रामवाक्यं त्वं यत्कृत्वा त्वं सुखी भव

“จงพิทักษ์พระวาจาของพระราม; เมื่อทำเช่นนั้นแล้ว ท่านจักเป็นสุข”

Verse 14

राजोवाच । यत्र रामहनूमंतौ यांतु सर्वेऽपि तत्र वै । रामो दास्यति सर्वस्वं किं प्राप्ता इह वै द्विजाः

พระราชาตรัสว่า: “ที่ใดมีพระรามและท่านหนุมาน พวกท่านทั้งปวงจงไปที่นั่นเถิด พระรามจักประทานทุกสิ่ง—ดูก่อนพราหมณ์ทั้งหลาย พวกท่านมาที่นี่เพื่อจะได้สิ่งใดกัน?”

Verse 15

न दास्यामि न दास्यामि एकां चैव वराटिकाम् । न ग्रामं नैव वृत्तिं च गच्छध्वं यत्र रोचते

“เราจะไม่ให้ ไม่ให้เลย แม้เพียงเหรียญเดียว; ทั้งหมู่บ้านก็ไม่ให้ ทั้งปัจจัยเลี้ยงชีพก็ไม่ให้ จงไปตามที่พอใจเถิด”

Verse 16

तच्छ्रुत्वा दारुणं वाक्यं द्विजाः कोपाकुलास्तदा । सहस्व रामकोपं हि साम्प्रतञ्च हनूमतः

ครั้นได้ยินถ้อยคำอันดุร้าย พราหมณ์ทั้งหลายก็สะท้านด้วยโทสะ แล้วกล่าวว่า “บัดนี้จงทนพระพิโรธของพระราม และในขณะนี้เอง จงทนพระพิโรธของหนุมานด้วย”

Verse 17

इत्युक्त्वा हनुमद्दत्ता वामकक्षोद्भवा पुटी । प्रक्षिप्ता चास्य निलये व्यावृत्ता द्विजसत्तमाः

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว พราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลายก็หยิบห่อเล็กที่หนุมานประทาน—ซึ่งเกิดจากรักแร้ซ้ายของท่าน—โยนลงในเรือนของผู้นั้น แล้วจึงถอยกลับไป

Verse 18

गते तदा विप्रसंघे ज्वालामालाकुलं त्वभूत् । अग्निज्वालाकुलं सर्वं संजातं चैव तत्र हि

ครั้นหมู่พราหมณ์จากไปแล้ว สถานที่นั้นก็พลันแน่นขนัดด้วยพวงมาลัยแห่งเปลวไฟ แท้จริงทุกสิ่ง ณ ที่นั้นกลายเป็นกองเพลิงอันลุกโชน

Verse 19

दह्यंते राजवस्तूनिच्छत्राणि चामराणि च । कोशागाराणि सर्वाणि आयुधागारमेव च

ทรัพย์สิ่งของหลวงกำลังไหม้—ทั้งฉัตรและพัดหางจามรีด้วย คลังสมบัติทั้งปวงและแม้คลังอาวุธก็ถูกไฟเผาผลาญ

Verse 20

महिष्यो राजपुत्राश्च गजा अश्वा ह्यनेकशः । विमानानि च दह्यंते दह्यंते वाहनानि च

ทั้งควาย เจ้าชาย ช้าง และม้ามากมายกำลังไหม้ แม้พาหนะวิมานอันโอ่อ่าและยานพาหนะทั้งปวงก็ลุกเป็นไฟ

Verse 21

शिबिकाश्च विचित्रा वै रथाश्चैव सहस्रशः । सर्वत्र दह्यमानं च दृष्ट्वा राजापि विव्यथे

เสลี่ยงอันวิจิตรและรถศึกนับพันก็ลุกไหม้ไปด้วย เมื่อทอดพระเนตรเห็นเปลวเพลิงทั่วทุกแห่ง แม้พระราชาก็สะท้านด้วยทุกข์และความหวาดหวั่น

Verse 22

न कोपि त्राता तस्यास्ति मानवा भयविक्लवाः । न मंत्रयंत्रैर्वह्निः स साध्यते न च मूलिकैः

ไม่มีผู้ใดเป็นที่พึ่งคุ้มครองเขาได้ ผู้คนต่างหวาดกลัวจนสิ้นสติ ไฟนั้นมิอาจระงับด้วยมนตร์หรือกลไกใดๆ และแม้ด้วยโอสถสมุนไพรก็มิสำเร็จ

Verse 23

कौटिल्यकोटिनाशी च यत्र रामः प्रकुप्यते । तत्र सर्वे प्रणश्यंति किं तत्कुमारपालकः

ที่ใดพระรามทรงพิโรธ ที่นั่นแม้เล่ห์กลและอุบายคดเคี้ยวนับโกฏิก็ถูกทำลาย ที่นั่นทุกผู้ย่อมพินาศ แล้วผู้พิทักษ์เจ้าชายเพียงคนเดียวจะทำสิ่งใดได้เล่า

Verse 24

सर्वं तज्जवलितं दृष्ट्वा नग्नक्षपणकास्तदा । धृत्वा करेण पात्राणि नीत्वा दंडाञ्छुभानपि

ครั้นเห็นทุกสิ่งลุกไหม้ เหล่าฤๅษีคษปณกะผู้เปลือยกายในกาลนั้น ถือบาตรไว้ในมือ และยกไม้เท้าอันเป็นมงคล แล้วรีบหลีกหนีไป

Verse 26

रक्तकंबलिका गृह्य वेपमाना मुहुर्मुहुः । अनुपानहिकाश्चैव नष्टाः सर्वे दिशो दश

พวกเขาคว้าผ้าห่มสีแดงไว้ สั่นระริกครั้งแล้วครั้งเล่า และแม้ไร้รองเท้า ต่างก็สลายหายไป กระจัดกระจายสู่ทิศทั้งสิบ

Verse 27

केचिच्च भग्नपात्रास्ते भग्नदं ण्डास्तथापरे । प्रनष्टाश्च विवस्त्रास्ते वीतरागमिति ब्रुवन्

บางพวกมีบาตรขอทานแตกหัก บางพวกมีไม้เท้าแตกหัก บางพวกหลงทางถึงกับไร้ผ้านุ่งห่ม แต่ก็ยังกล่าวอยู่เสมอว่า “เราคือวีตราคะ ผู้พ้นจากความยึดติด”

Verse 28

अर्हतमेव केचिच्च पलायनपरायणाः । ततो वायुः समभवद्वह्निमांदोलयन्निव

บางพวกที่มุ่งแต่จะหนีเอาตัวรอด ตะโกนว่า “มีแต่พระอรหันต์เท่านั้น!” แล้วลมก็พัดขึ้น ราวกับกำลังสั่นไหวและโยกไกวเปลวไฟนั้นเอง

Verse 29

प्रेषितो वै हनुमता विप्राणां प्रियकाम्यया । धावन्स नृपतिः पश्चादितश्चेतश्च वै तदा

แท้จริงแล้วพระองค์ถูกหนุมานส่งมา ด้วยความปรารถนาจะทำสิ่งอันเป็นที่พอใจแก่พราหมณ์ทั้งหลาย ครั้นแล้วพระราชาก็วิ่งตามพวกเขาไป พลันแล่นไปมาทั้งนี้ทั้งนั้น

Verse 30

पदातिरेकः प्ररुदन्क्व विप्रा इति जल्पकः । लोकाच्छ्रुत्वा ततो राजा गतस्तत्र यतो द्विजाः

เหลือเพียงทหารราบเท่านั้น เขาร่ำไห้พึมพำว่า “พราหมณ์อยู่ที่ไหน?” ครั้นพระราชาได้ยินจากชาวบ้าน จึงเสด็จไปยังที่ซึ่งเหล่าทวิชะได้ไปแล้ว

Verse 31

गत्वा तु सहसा राजन्गृहीत्वा चरणौ तदा । विप्राणां नृपतिर्भूमौ मूर्च्छितो न्यपत त्तदा

ครั้นไปถึงโดยฉับพลัน ข้าแต่พระราชา พระองค์จับพระบาทของพราหมณ์ทั้งหลายไว้ แล้วพระผู้ครองแผ่นดินก็ล้มลงกับพื้นในบัดดล หมดสติไป

Verse 32

उवाच वचनं राजा विप्रान्विनयतत्परः । जपन्दाशरथिं रामं रामरामेति वै पुनः

พระราชาตรัสแก่พราหมณ์ทั้งหลายด้วยความนอบน้อมเปี่ยมศรัทธา พร้อมทั้งภาวนาพระนาม “ราม” โอรสทศรถ—ซ้ำแล้วซ้ำเล่า: “ราม ราม”

Verse 33

तस्य दासस्य दासोहं रामस्य च द्विज स्य च । अज्ञानतिमिरांधेन जातोस्म्यंधो हि संप्रति

“ข้าพเจ้าเป็นทาสของทาสผู้นั้น—เป็นทาสของพระราม และของพราหมณ์ผู้เป็นทวิชะด้วย ความมืดแห่งอวิชชาทำให้ข้าพเจ้าบอด; บัดนี้ข้าพเจ้าบอดจริงแล้ว”

Verse 34

अंजनं च मया लब्धं रामनाममहौषधम् । रामं मुक्त्वा हि ये मर्त्या ह्यन्यं देव मुपासते । दह्यंते तेऽग्निना स्वामिन्यथाहं मूढचेतनः

“ข้าพเจ้าได้อัญชนะแล้ว—คือมหาโอสถแห่งพระนามราม ผู้ใดละทิ้งพระรามแล้วไปบูชาเทพอื่น ย่อมถูกไฟเผาผลาญ โอ้เจ้านาย—ดังที่ข้าพเจ้าเคยถูกเผาด้วยจิตเขลาของตน”

Verse 35

हरिर्भागीरथी विप्रा विप्रा भागीरथी हरिः । भागीरथी हरिर्विप्राः सारमेकं जगत्त्रये

“โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย หริคือภาคีรถี; และพราหมณ์ทั้งหลายก็เป็นภาคีรถี; ภาคีรถีก็คือหริ โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย นี่แลคือสาระหนึ่งเดียวในสามโลก”

Verse 36

स्वर्गस्य चैत्र सोपानं विप्रा भागीरथी हरिः । रामनाममहारज्ज्वा वैकुंठे येन नीयते

“โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ภาคีรถีและหริเป็นบันไดมงคลสู่สวรรค์ ด้วยเชือกใหญ่แห่งพระนามราม จึงนำผู้คนไปสู่วัยกุณฐ์”

Verse 37

इत्येवं प्रणमन्राजा प्रांजलिर्वाक्यमब्रवीत् । वह्निः प्रशाम्यतां विप्राः शासनं वो ददाम्यहम्

ครั้นก้มกราบแล้ว พระราชาทรงประนมพระหัตถ์ตรัสว่า “ข้าแต่พราหมณ์ทั้งหลาย ขอจงระงับเพลิงนี้ให้สงบเถิด ข้าพเจ้าขอมอบตนอยู่ใต้บัญชาของท่าน และมอบอำนาจให้ท่านทั้งหลาย”

Verse 38

दासोऽस्मि सांप्रतं विप्रा न मे वागन्यथा भवेत् । यत्पापं ब्रह्महत्यायाः पर दाराभिगामिनाम्

“ข้าแต่พราหมณ์ทั้งหลาย นับแต่นี้ข้าพเจ้าเป็นทาสรับใช้ของท่าน วาจาของข้าพเจ้าจะไม่ผิดคำ หากข้าพเจ้าผิดสัตย์ ขอให้บาปแห่งการฆ่าพราหมณ์ และบาปของผู้ล่วงละเมิดภรรยาผู้อื่นตกแก่ข้าพเจ้า”

Verse 39

यत्पापं मद्यपानां च सुवर्णस्तेयिनां तथा । यत्पापं गुरुघातानां तत्पापं वा भवेन्मम

“และหากข้าพเจ้าทำผิดไป ขอให้บาปของผู้ดื่มของมึนเมา บาปของผู้ลักทอง และบาปของผู้ฆ่าครูอาจารย์นั้นเอง ตกแก่ข้าพเจ้า”

Verse 40

यंयं चिंतयते कामं तं तं दास्याम्यहं पुनः । विप्रभक्तिः सदा कार्या रामभक्तिस्तथैव च

“ท่านทั้งหลายปรารถนาสิ่งใดในใจ ข้าพเจ้าจะถวายให้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ความภักดีต่อพราหมณ์พึงกระทำเสมอ และความภักดีต่อพระรามก็เช่นเดียวกัน”

Verse 41

अन्यथा करणीयं मे न कदाचि द्द्विजोत्तमाः

“ข้าแต่ท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ข้าพเจ้าจะไม่กระทำเป็นอย่างอื่นเลย ไม่ว่าเมื่อใดก็ตาม”

Verse 42

व्यास उवाच । तस्मिन्नवसरे विप्रा जाता भूप दयालवः । अन्या या पुटिका चासीत्सा दत्ता शापशांतये

วยาสะกล่าวว่า: ในกาลนั้น โอ้พระราชา พราหมณ์ทั้งหลายบังเกิดความกรุณา และ ‘ปุฏิกา’ (ห่อเล็ก) อีกห่อหนึ่งที่มีอยู่ ก็ได้ถวายเป็นทานเพื่อให้คำสาปสงบลง

Verse 43

जीवितं चैव तत्सैन्यं जातं क्षिप्तेषु रोमसु । दिशः प्रसन्नाः संजाताः शांता दिग्जनितस्वनाः

และเมื่อเส้นขนทั้งหลายถูกสลัดทิ้ง กองทัพนั้นก็กลับมีชีวิตอีกครั้ง ทิศทั้งปวงผ่องใสและรื่นรมย์ เสียงอึกทึกที่เกิดจากทิศทั้งหลายก็สงบลง

Verse 44

प्रजा स्वस्था ऽभवत्तत्र हर्षनिर्भरमानसा । अवतस्थे यथापूर्वं पुत्रपौत्रादिकं तथा

ณ ที่นั้น ประชาชนเป็นสุขและปลอดภัย จิตใจเปี่ยมด้วยความปีติ และบุตร หลาน ตลอดจนสิ่งทั้งปวงก็ตั้งมั่นกลับคืนดังเดิม

Verse 45

विप्राज्ञाकारिणो लोकाः संजाताश्च यथा पुरा । विष्णुधर्मं परित्यज्य नान्यं जानंति ते वृषम्

ผู้คนกลับเป็นดังเดิม เชื่อฟังคำสั่งของพราหมณ์ทั้งหลาย และมิได้ละทิ้งธรรมแห่งพระวิษณุ ทั้งยังไม่ยอมรับ ‘วฤษภะ’ อื่นใด คือไม่ถือมาตรฐานแห่งธรรมอื่นนอกจากนั้น

Verse 46

नवीनं शासनं कृत्वा पूर्ववद्विधिपूर्वकम् । निष्कासितास्तु पाषंडाः कृतशास्त्रप्रयोजकाः

ครั้นสถาปนาการปกครองใหม่ขึ้น โดยดำเนินตามพิธีและระเบียบดังแต่ก่อน พวกปาษัณฑะผู้ใช้คัมภีร์ลัทธิที่แต่งขึ้นอย่างผิดทาง ก็ถูกขับไล่ออกไป

Verse 47

वेदबाह्याः प्रनष्टास्ते उत्तमाधममध्यमाः । षट्त्रिंशच्च सहस्राणि येऽभूवन्गोभुजाः पुरा

ผู้ที่หลงออกนอกทางพระเวทแล้วถึงความพินาศ ไม่ว่าถูกนับว่าสูง ต่ำ หรือปานกลาง ในกาลก่อนมีจำนวนสามหมื่นหกพัน เคยดำรงชีพเป็นคนเลี้ยงโค

Verse 48

तेषां मध्यात्तु संजाता अढवीजा वणिग्जनाः । शुश्रूषार्थं ब्राह्मणानां राज्ञा सर्वे निरूपिताः

จากหมู่พวกเขานั้นได้บังเกิดชนพ่อค้านามว่า “อัฑวีชา” และพระราชาทรงแต่งตั้งพวกเขาทั้งหมดเพื่อการปรนนิบัติรับใช้พราหมณ์ทั้งหลาย

Verse 49

सदाचाराः सुनिपुणा देवब्राह्मणपूजकाः । त्यक्त्वा पाखण्डमार्गं तु विष्णुभक्तिपरास्तु ते

พวกเขามีความประพฤติดี ชำนาญยิ่ง เป็นผู้บูชาเทพและพราหมณ์ ครั้นละทิ้งหนทางลัทธิหลงผิดแล้ว ก็แน่วแน่ในวิษณุภักติ

Verse 50

जाह्नवीतीरमासाद्य त्रैविद्येभ्यो ददौ नृपः । शासनं तु यदा दत्तं तेषां वै भक्तिपूर्वकम्

ครั้นเสด็จถึงฝั่งแม่น้ำชาหฺนวี (คงคา) พระราชาทรงถวายทานแก่ผู้รู้ไตรเวท และเมื่อทรงประทานพระราชสารแก่พวกเขา ก็ทรงกระทำด้วยศรัทธาภักดี

Verse 51

स्थानधर्मात्प्रचलिता वाडवास्ते समागताः । नृपो विज्ञापितो विप्रैस्तैरेवं क्लेशकारिभिः

พวกวาฑวะเหล่านั้นละเมิดธรรมประจำถิ่นของตนแล้วมาชุมนุมกัน และพราหมณ์ทั้งหลายได้กราบทูลพระราชาเกี่ยวกับพวกผู้ก่อความเดือดร้อนเหล่านั้นดังนี้

Verse 52

ये त्यक्तवाचो विप्रेंद्रास्तान्निःसारय भूपते । परस्परं विवादास्तु संजाता दत्तवृत्तये

ข้าแต่พราหมณ์ผู้ประเสริฐ และข้าแต่พระราชา—จงขับไล่ผู้ที่ละทิ้งวาจาสัตย์และผิดคำปฏิญาณนั้นเสีย เพราะได้เกิดข้อพิพาทกันเองเกี่ยวกับชีพเลี้ยงที่เคยประทานไว้

Verse 53

न्याय प्रदशनार्थं च कारितास्तु सभासदः । हस्ताक्षरेषु दृष्टेषु पृथक्पृथक्प्रपादितम्

เพื่อแสดงความยุติธรรม จึงได้เรียกสมาชิกสภามาประชุม; ครั้นตรวจดูรายมือชื่อแล้ว เรื่องราวก็ถูกชี้แจงแยกเป็นส่วน ๆ ตามแต่ละกรณีอย่างชัดเจน

Verse 54

एतच्छ्रुत्वा ततो राजा तुलादानं चकार ह । दीयमाने तदा दाने चातुर्विद्या बभाषिरे

ครั้นสดับดังนั้น พระราชาจึงประกอบพิธีทุลาดาน คือการถวายทานโดยชั่งน้ำหนัก; และเมื่อทานนั้นกำลังถวายอยู่ บรรดาอาจารย์ผู้รู้จตุรวิทยาก็ได้กล่าวถ้อยคำขึ้น

Verse 55

अस्माभिर्हारिता जातिः कथं कुर्मः प्रतिग्रहम् । निवारितास्तु ते सर्वे स्थानान्मोहेरका द्विजाः

พวกเขากล่าวว่า “วงศ์สกุลของเราถูกทำให้เสื่อมแล้ว เราจะรับทาน (ปฤติกฺรหะ) ได้อย่างไร” ดังนั้นพราหมณ์โมเหรกะทั้งปวงจึงถูกห้ามปรามและกันออกจากตำแหน่งของตน

Verse 56

दशपंच सहस्राणि वेदवेदांगपारगाः । ततस्तेन तदा राजन्राज्ञा रामानुवर्तिना

หนึ่งหมื่นห้าพัน—บัณฑิตผู้ข้ามฝั่งแห่งพระเวทและเวทางคะแล้ว—ในกาลนั้น ข้าแต่ราชัน พระราชาผู้ดำเนินตามพระรามได้ให้การอุปถัมภ์และยกย่องแก่ท่านทั้งหลาย

Verse 57

आहूता वाडवांस्तास्तु ज्ञातिभेदं चकार सः । त्रयीविद्या वाडवा ये सेतुबंधं प्रति प्रभुम्

ครั้นทรงเรียกเหล่าวาฑวะมาแล้ว ก็ทรงกำหนดการแบ่งแยกหมู่ญาติให้ชัดเจน เหล่าวาฑวะผู้เชี่ยวชาญไตรเวทวิทยา ถูกมอบหมายให้มุ่งสู่พระผู้เป็นเจ้า ณ เสตุพันธะ (สะพานศักดิ์สิทธิ์ของพระราม)

Verse 58

गतास्ते वृत्तिभाजः स्युर्नान्ये वृत्त्यभिभागिनः । तत्र नैव गता ये वै चातुर्विद्यत्वमागताः

ผู้ที่ไปถึงที่นั่นย่อมเป็นผู้มีสิทธิชอบธรรมในส่วนแห่งปัจจัยยังชีพ มิให้ผู้อื่นร่วมแบ่งสิทธินั้น แต่ผู้ที่บรรลุฐานะ ‘จาตุรวิทยา’ กลับมิได้ไปที่นั่นเลย

Verse 59

वणिग्भिर्न च संबंधो न विवाहश्च तैः सह । ग्रामवृत्तौ न संबंधो ज्ञातिभेदे कृते सति

พึงไม่มีความคบหากับพ่อค้า และไม่พึงมีการสมรสกับเขา เมื่อได้ตั้งการแบ่งหมู่ญาติแล้ว แม้ในเรื่องปัจจัยยังชีพของหมู่บ้านก็ไม่พึงมีความเกี่ยวเนื่องกัน

Verse 60

द्विजभक्तिपराः शूद्राः ये पाखंडैर्न लोपिताः । जैन धर्मात्परावृत्तास्ते गोभूजास्तथोत्तमाः

ศูทรผู้ตั้งมั่นในภักติและการปรนนิบัติทวิชะ ผู้มิถูกล่อลวงด้วยทางปาขัณฑะ และผู้หันกลับจากศาสนาเชน—ชนเหล่านั้นถูกนับว่าเป็น ‘โคภูชะ’ และเป็นผู้ประเสริฐ

Verse 61

ये च पाखंडनिरता रामशासनलोपकाः । सर्वे विप्रास्तथा शूद्रा प्रतिबंधेन योजिताः

ส่วนผู้ที่หมกมุ่นในปาขัณฑะและบ่อนทำลายธรรมราชาของพระราม ไม่ว่าพราหมณ์หรือศูทร ล้วนถูกกำหนดให้มีข้อห้ามและการควบคุม

Verse 62

सत्यप्रतिज्ञां कुर्वाणास्तत्रस्थाः सुखिनोऽभवन् । चातुर्विद्या बहिर्ग्रामे राज्ञा तेन निवासिताः

เมื่อได้ตั้งปณิธานสัตย์จริง ผู้ที่พำนักอยู่ ณ ที่นั้นก็เป็นสุข พระราชาองค์นั้นทรงจัดให้เหล่า ‘จาตุรวิดยะ’ ตั้งถิ่นฐานอยู่นอกหมู่บ้าน

Verse 63

यथा रामो न कुप्येत तथा कार्यं मया ध्रुवम । पराङ्मुखा ये रामस्य सन्मुखानुगताः किल

เราจักต้องกระทำให้แน่นอน เพื่อให้พระรามมิได้กริ้วไกร ผู้ที่เคยผินหน้าหนีพระรามนั้น ก็แท้จริงถูกนำให้หันหน้าเข้าหาและติดตามพระองค์

Verse 64

चातुर्विद्यास्ते विज्ञेया वृत्तिबाह्याः कृतास्तदा । कृतकृत्यस्तदा जातो राजा कुमारपालकः

พึงเข้าใจว่าเหล่า ‘จาตุรวิดยะ’ นั้น ในกาลนั้นถูกตัดออกจากสิทธิแห่งการเลี้ยงชีพ ครั้นแล้วพระราชากุมารปาละก็เป็นผู้สำเร็จภารกิจแห่งหน้าที่

Verse 65

विप्राणां पुरतः प्राह प्रश्रयेण वचस्तदा । ग्रामवृत्तिर्न मे लुप्ता एतद्वै देवनिर्मितम्

แล้วพระองค์ตรัสด้วยความนอบน้อมต่อหน้าพราหมณ์ทั้งหลายว่า “ความเป็นอยู่ของหมู่บ้านมิได้ถูกเราทำลาย การจัดวางนี้แท้จริงเป็นสิ่งที่บัญญัติด้วยเทวานุญาต”

Verse 66

स्वयं कृतापराधानां दोषो कस्य न दीयते । यथा वने काष्ठवर्षाद्वह्निः स्याद्दैवयोगतः

ผู้ที่ก่อความผิดด้วยตนเองนั้น โทษจะไม่ตกแก่ผู้ใดเล่า? ดุจในป่า เมื่อไม้แห้งโปรยลงมา ไฟก็อาจลุกขึ้นได้ด้วยการประจวบแห่งชะตา

Verse 67

भवद्भिस्तु पणः प्रोक्तो ह्यभिज्ञानस्य हेतवे । रामस्य शासनं कृत्वा वायुपुत्रस्य हेतवे

ท่านทั้งหลายเองได้กำหนด “เดิมพัน” นี้ไว้เพื่อเป็นเครื่องหมายแห่งการรู้จำ ดังนั้นเพื่อประโยชน์แก่บุตรแห่งวายุคือหนุมาน ข้าพเจ้าจึงปฏิบัติตามพระบัญชาของพระราม

Verse 68

व्यावृत्ता वाडवा यूयं स दोषः कस्य दीयते । अवसाने हरिं स्मृत्वा महापापयुतोऽपि वा

โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ท่านเองที่หันกลับไป แล้วความผิดนั้นจะโยนให้ผู้ใดเล่า? แม้ผู้มีบาปหนัก หากในวาระสุดท้ายระลึกถึงพระหริ ก็ (ย่อมพ้นได้)

Verse 69

विष्णुलोकं व्रजत्याशु संशयस्तु कथं भवेत् । महत्पुण्योदये नॄणां बुद्धिः श्रेयसि जायते

เขาย่อมไปถึงโลกของพระวิษณุโดยเร็ว—จะมีความสงสัยได้อย่างไร? เมื่อบุญใหญ่บังเกิดในมนุษย์ ปัญญาย่อมหันสู่ศฺเรยัส คือความเกษมสูงสุด

Verse 70

पापस्योदयकाले च विपरीता हि सा भवेत् । सकृत्पालयते यस्तु धर्मेणैतज्जगत्त्रयम्

แต่เมื่อบาปผุดขึ้น ความเข้าใจนั้นย่อมกลับตาลปัตรจริงแท้ ทว่า ผู้ใดแม้เพียงครั้งเดียวค้ำจุนไตรโลกด้วยธรรมะ (ความยิ่งใหญ่ของผู้นั้นย่อมปรากฏ)

Verse 71

योंतरात्मा च भूतानां संशयस्तत्र नो हितः । इंद्रादयोऽमराः सर्वे सनकाद्यास्तपोधनाः

พระองค์ผู้เป็นอาตมันภายในของสรรพสัตว์—ความสงสัยในที่นั้นไม่เป็นประโยชน์เลย พระอินทร์และเหล่าเทวะทั้งปวง ตลอดจนฤๅษีผู้มั่งคั่งด้วยตบะ เช่น สนกะและท่านอื่น ๆ (ล้วนยืนยันความจริงนี้)

Verse 72

मुक्त्यर्थमर्चयंतीह संशयस्तत्र नो हितः । सहस्रनाम तत्तुल्यं रामनामेति गीयते

ผู้ใดบูชาที่นี่เพื่อโมกษะ ความสงสัยในเรื่องนั้นไม่เป็นมงคลเลย นาม “รามะ” ถูกสรรเสริญว่าเสมอด้วยพระนามพันประการของพระผู้เป็นเจ้า

Verse 73

तस्मिन्ननिश्चयं कृत्वा कथं सिद्धिर्भवेदिह । मम जन्मकृतात्पुण्यादभिज्ञानं ददौ हरिः

เมื่อทำใจไม่แน่ชัดในเรื่องนั้นแล้ว ความสำเร็จทางธรรม (สิทธิ) จะเกิดขึ้นที่นี่ได้อย่างไร ด้วยบุญที่สั่งสมมาตั้งแต่กำเนิด พระหริได้ประทานความรู้จำแนกอันแท้จริงแก่ข้าพเจ้า

Verse 74

पाखंडाद्यत्कृतं पापं मृष्टं तद्वः प्रणामतः । प्रसीदंतु भवंतश्च त्यक्त्वा क्रोधं ममाधुना

บาปใดที่ได้กระทำด้วยความหลอกลวงและสิ่งทำนองนั้น ขอให้ถูกชำระด้วยการกราบนอบน้อมของข้าพเจ้าแด่ท่านทั้งหลาย บัดนี้โปรดละโทสะต่อข้าพเจ้าและทรงเมตตาเถิด

Verse 75

ब्राह्मणा ऊचुः । राजन्धर्मो विलुप्तस्ते प्रापितानां तथा पुनः । अवश्यं भाविनो भावा भवंति महतामपि

พราหมณ์ทั้งหลายกล่าวว่า: “ข้าแต่พระราชา ธรรมของพระองค์ถูกบดบังแล้ว; แม้ผู้บรรลุความยิ่งใหญ่ก็ยังประสบเช่นนี้อีกตามความผันแปรของโลก เหตุการณ์ที่เป็นไปตามลิขิตย่อมเกิดขึ้นแน่นอน แม้แก่ผู้ยิ่งใหญ่”

Verse 76

नग्नत्वं नीलकण्ठस्य महाहिशयनं हरेः । एतद्दैवकृतं सर्वं प्रभुर्यः सुखदुःखयोः

สภาพนักบวชเปลือยของนีลกัณฐะ (ศิวะ) และการบรรทมของพระหริเหนือพญานาคใหญ่ ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งที่ลิขิตสวรรค์จัดวาง พระองค์ทรงเป็นเจ้าเหนือสุขและทุกข์

Verse 77

सत्यप्रतिज्ञास्त्रैविद्या भजंतु रामशासनम् । अस्माकं तु परं देहि स्थानं यत्र वसामहे

ขอให้ผู้สัตย์จริง ผู้รู้พระเวททั้งสาม ดำรงอยู่ใต้พระราชบัญญัติอันชอบธรรมของพระราม แต่สำหรับพวกข้าพเจ้า ขอประทานที่พำนักอันสูงยิ่ง—เป็นถิ่นฐานมั่นคงที่เราจะอยู่อาศัยได้

Verse 78

तेषां तु वचनं श्रुत्वा सुखमिच्छुर्द्विजन्मनाम् । तेषां स्थानं तु दत्तं वै सुखवासं तु नामतः

ครั้นทรงสดับถ้อยคำของพวกเขา และทรงปรารถนาความผาสุกแก่เหล่าทวิชะ จึงได้ประทานที่พำนักให้โดยแท้ ซึ่งเป็นที่รู้จักตามนามว่า ‘สุขวาสา’ (ที่อยู่แห่งความรื่นรมย์)

Verse 79

हिरण्यं पुष्पवासांसि गावः कामदुघा नृप । स्वर्णालंकरणं सर्वं नानावस्तुचयं तथा

ข้าแต่มหาราช ทองคำ เครื่องนุ่งห่มประดับดอกไม้ โคกามธุคาอันบันดาลปรารถนา; เครื่องประดับทองทุกชนิด และกองทรัพย์สิ่งของนานาประการด้วย

Verse 80

श्रद्धया परया दत्त्वा मुदं लेभे नराधिपः । त्रयीविद्यास्तु ते ज्ञेयाः स्थापिता ये त्रिमूर्तिभिः

เมื่อถวายทานด้วยศรัทธาอันยิ่งยวด พระนราธิบดีทรงบรรลุความปีติยิ่งนัก พึงรู้เถิดว่าเหล่าผู้รู้ไตรเวทนั้น ได้รับการสถาปนาโดยตรีมูรติเอง

Verse 81

चतुर्थेनैव भूपेन स्थापिताः सुखवासने । ते बभूबुर्द्विजश्रेष्ठाश्चातुर्विद्याः कलौ युगे

โดยพระราชาองค์ที่สี่ ได้ทรงสถาปนาพวกเขาไว้ ณ สุขวาสา เหล่าทวิชะผู้ประเสริฐนั้นได้เป็นผู้ชำนาญจตุรวิทยา แม้ในกาลียุค

Verse 82

चातुर्विद्याश्च ते सर्वे धर्मारण्ये प्रतिष्ठिताः । वेदोक्ता आशिषो दत्त्वा तस्मै राज्ञे महात्मने

บรรดาครูผู้ทรงจตุรวิทยาทั้งปวงตั้งมั่นอยู่ในธรรมารัณยะ; แล้วประทานพรอันกล่าวไว้ในพระเวท แด่พระราชาผู้มีมหาตมันั้น

Verse 83

रथैरश्वैरुह्यमानाः कृतकृत्या द्विजातयः । महत्प्रमोदयुक्तास्ते प्रापुर्मोहेरकं महत्

เหล่าทวิชะผู้ทำกิจให้สำเร็จแล้ว ถูกพาไปด้วยรถศึกและม้า เปี่ยมด้วยความปีติยิ่ง ได้ไปถึงโมเหระกะอันยิ่งใหญ่

Verse 84

पौषशुक्लत्रयोदश्यां लब्धं शासनकं द्विजैः । बलिप्रदानं तु कृतमुद्दिश्य कुलदेवताम्

ในวันตรีโยทศีแห่งปักษ์สว่าง เดือนเปาษะ พราหมณ์ทั้งหลายได้รับพระราชสาร (กฤษฎีกา); และได้ถวายบลีตามพิธี โดยอุทิศแด่กุลเทวตา

Verse 85

वर्षेवर्षे प्रकर्त्तव्यं बलिदानं यथाविधि । कार्यं च मंगलस्नानं पुरुषेण महात्मना

ปีแล้วปีเล่า พึงกระทำการถวายบลีตามแบบพิธี; และบุรุษผู้มีมหาตมาพึงประกอบมงคลสนานด้วย

Verse 86

गीतं नृत्यं तथा वाद्यं कुर्वीत तद्दिने धुवम् । तन्मासे तद्दिने नैव वृत्तिनाशो भवेद्यथा

ในวันนั้นพึงจัดให้มีการขับร้อง การร่ายรำ และดนตรีเป็นแน่; เพื่อว่าในเดือนนั้น ในวันนั้นเอง จะไม่เกิดความเสื่อมแห่งชีพจรและความผาสุก

Verse 87

दैवादतीतकाले चेत्वृद्धिरापद्यते यदा । तदा प्रथमतः कृत्वा पश्चाद्वृद्धिर्विधीयते

หากด้วยอำนาจแห่งโชคชะตา เมื่อพ้นกาลอันควรแล้วจำเป็นต้องเพิ่มส่วนแห่งพิธีหรือค่าบูชา พึงกระทำส่วนที่พึงถวายตามเดิมก่อน แล้วจึงค่อยประกอบส่วนที่เพิ่มขึ้นตามวิธีแห่งศาสตรา

Verse 88

ये च भिन्नप्रपाप्रायास्त्रैविद्या मोढवंशजाः । तथा चातुर्वेदिनश्च कुर्वंति गोत्रपूजनम्

และผู้ที่ยึดถือสกุลและจารีตอันแตกต่างกัน—ผู้รู้ไตรเวท ผู้เกิดในวงศ์โมฑะ—รวมทั้งจาตุรเวทิน ผู้รู้ทั้งสี่เวท ย่อมประกอบการบูชาโคตร เพื่อเทิดทูนสายฤๅษีบรรพชนของตน

Verse 89

वर्षमध्ये प्रकुर्वीत तथा सुप्ते जनार्द्दने । पौषे च लुप्तं कृत्वा च श्रौतं स्मार्त्तं करोति यः

ผู้ใดประกอบพิธีเช่นนี้กลางฤดูฝน หรือในกาลที่ชนารทนะ (วิษณุ) ทรง ‘บรรทม’ ในโยคนิทรา และในเดือนเปาษะถือว่าข้อปฏิบัติได้ขาดตกแล้ว แต่ยังคงทำพิธีศราวตะและสมารตะต่อไป—ย่อมเป็นการฝ่าฝืนกาลและกฎแห่งธรรมวินัย

Verse 90

तत्र क्रोधसमाविष्टा निघ्नंति कुलदेवताः । विवाहोत्सवकाले च मौंजीबंधादिकर्मणि

ในกรณีเช่นนั้น เทพประจำตระกูล (กุลเทวตา) เมื่อถูกโทสะครอบงำย่อมนำความวิบัติมา—โดยเฉพาะในกาลงานมงคลสมรส และในสังสการเช่นพิธีมอญชีพันธะ (ผูกสายรัดเอวศักดิ์สิทธิ์) เป็นต้น

Verse 91

मुहूर्तं गणनाथस्य ततः प्रभृति शोभनम्

มุหูรตะของคณนาถะ (คเณศ) เป็นมงคล; นับแต่กาลนั้นเป็นต้นไป ทุกสิ่งย่อมราบรื่นและงดงาม

Verse 92

निर्वासितास्तु ये विप्रा आमराज्ञा स्वशासनात् । पंचदशसहस्राणि ययुस्ते सुखवासकन्

พราหมณ์ทั้งหลายผู้ถูกพระเจ้าอามะเนรเทศออกจากพระราชอาณาเขต—มีถึงหนึ่งหมื่นห้าพัน—ได้จากไปแล้วไปพำนัก ณ สถานที่อันร่มเย็นเป็นสุข

Verse 93

पंचपञ्चाशतो ग्रामान्ददौ रामः पुरा स्वयम् । तत्रस्था वणिजश्चैव तेषां वृत्तिमकल्पयन्

กาลก่อน พระรามทรงพระราชทานหมู่บ้านห้าสิบห้าแห่งด้วยพระองค์เอง; พ่อค้าที่พำนักอยู่ ณ ที่นั้นได้จัดการเลี้ยงชีพให้แก่พวกเขา

Verse 94

अडालजा माण्डलीया गोभूजाश्च पवित्रकाः । ब्राह्मणानां वृत्तिदास्ते ब्रह्मसेवासु तत्पराः

ชาวอฑาลชะ ชาวมาณฑลียะ ชาวโคภูชะ และชาวปวิตรกะ—ล้วนเป็นผู้เกื้อหนุนปัจจัยเลี้ยงชีพแก่พราหมณ์ และมุ่งมั่นในพรหมเสวา คือการรับใช้พรหมันตามธรรมอันศักดิ์สิทธิ์