Adhyaya 36

Verse 1

नारद उवाच । अतः परं किमभवत्तन्मे कथय सुव्रत । पूर्वं च तदशेषेण शंस मे वदताम्बर

นารทฤๅษีกล่าวว่า “ต่อจากนี้เกิดสิ่งใดขึ้น จงบอกแก่ข้าพเจ้าเถิด โอ้ผู้ทรงปฏิญาณอันประเสริฐ และโปรดเล่าให้ครบถ้วนถึงเหตุการณ์ก่อนหน้านั้นด้วย โอ้ผู้เลิศในหมู่นักกล่าว”

Verse 2

स्थिरीभूतं च तत्स्थानं कियत्कालं वदस्व मे । केन वै रक्ष्यमाणं च कस्याज्ञा वर्तते प्रभो

“สถานที่นั้นตั้งมั่นอยู่นานเพียงใด จงบอกแก่ข้าพเจ้า และแท้จริงแล้วผู้ใดเป็นผู้พิทักษ์รักษา และอยู่ใต้พระบัญชาของผู้ใดจึงดำเนินไป โอ้พระผู้เป็นเจ้า?”

Verse 3

ब्रह्मोवाच । त्रेतातो द्वापरांतं च यावत्कलिसमागमः । तावत्संरक्षणे चैको हनूमान्पवनात्मजः

พระพรหมตรัสว่า “ตั้งแต่ยุคเตรตาจนถึงปลายทวาปร จนกาลียุคจะมาถึง—ตลอดกาลนั้น ผู้พิทักษ์คุ้มครองเพียงผู้เดียวคือหนุมาน บุตรแห่งพวายุ”

Verse 4

समर्थो नान्यथा कोपि विना हनुमता सुत । लंका विध्वंसिता येन राक्षसाः प्रबला हताः

“ลูกเอ๋ย หากปราศจากหนุมานแล้ว ไม่มีผู้ใดสามารถได้เช่นนั้น—ท่านผู้นั้นเองที่ทำลายลังกาและปราบอสูรรากษสผู้เกรียงไกรให้พินาศ”

Verse 5

स एव रक्षते तत्र रामादेशेन पुत्रक । द्विजस्याज्ञा प्रवर्तेत श्रीमातायास्तथैव च

“ลูกเอ๋ย ท่านผู้นั้นเองคุ้มครองสถานที่นั้นตามพระบัญชาของพระราม ที่นั่นพระบัญญัติของทวิชะ (ผู้เกิดสองครั้ง) ดำรงอยู่ และอำนาจแห่งพระมารดาศรีก็เป็นเช่นเดียวกัน”

Verse 6

दिनेदिने प्रहर्षोभूज्जनानां तत्र वासिनाः । पठंति स्म द्विजास्तत्र ऋग्युजुःसामलक्षणान्

วันแล้ววันเล่า ความปีติยินดีบังเกิดแก่ผู้คนที่พำนักอยู่ ณ ที่นั้น เหล่าทวิชะได้สาธยายพระเวท ฤค ยชุร และสาม พร้อมทั้งลักษณะและระเบียบแห่งการสวดอย่างถูกต้อง

Verse 7

अथर्वणमपि तत्र पठंति स्म दिवानिशम् । वेदनिर्घोषजः शब्दस्त्रैलोक्ये सचराचरे

ที่นั่นพวกเขายังสาธยายอถรรพเวททั้งกลางวันและกลางคืน เสียงก้องจากการประกาศพระเวทดังกังวานไปทั่วไตรโลก ทั้งในหมู่สรรพสิ่งที่เคลื่อนไหวและที่นิ่งสงบ

Verse 8

उत्सवास्तत्र जायंते ग्रामेग्रामे पुरेपुरे । नाना यज्ञाः प्रवर्तंते नानाधर्मसमाश्रिताः

ณ ที่นั้น เทศกาลมงคลบังเกิดขึ้นทุกหมู่บ้านและทุกนครา พิธียัญญะนานาประการดำเนินไป ตั้งมั่นบนธรรมหลากหลายแนวทาง

Verse 9

युधिष्ठिर उवाच । कदापि तस्य स्थानस्य भंगो जातोथ वा न वा । दैत्यैर्जितं कदा स्थानमथवा दुष्टराक्षसैः

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: สถานศักดิ์สิทธิ์นั้นเคยถูกทำลายบ้างหรือไม่? หรือไม่เคยเลย? เคยถูกพวกทานวะหรือรากษสะผู้ชั่วร้ายยึดครองเมื่อใดหรือไม่?

Verse 10

व्यास उवाच । साधु पृष्टं त्वया राजन्धर्मज्ञस्त्वं सदा शुचिः । आदौ कलियुगे प्राप्ते यद्दत्तं तच्छृणुष्व भोः

วยาสกล่าวว่า: ดีแล้วที่ท่านถาม โอ้พระราชา ท่านเป็นผู้รู้ธรรมและบริสุทธิ์เสมอ บัดนี้จงฟังเถิด โอ้ผู้ประเสริฐ สิ่งที่ถูกกำหนดไว้เมื่อกาลียุคเริ่มมาถึง

Verse 11

लोकानां च हितार्थाय कामाय च सुखाय च । यज्ञं च कथयिष्यामि तत्सर्वं शृणु भूपते

เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่ชนทั้งหลาย เพื่อความสำเร็จแห่งความปรารถนาอันชอบธรรม และเพื่อความสุข เราจักกล่าวถึงพิธียัญญะด้วย จงฟังทั้งหมดเถิด โอ้พระราชา

Verse 12

इदानीं च कलौ प्राप्त आमो नामा वभूव ह । कान्यकुब्जाधिपः श्रीमान्धर्मज्ञो नीतितत्परः

ครั้นเมื่อกาลียุคมาถึง ก็มีพระราชาพระนามว่า อาโม ผู้เป็นเจ้าแห่งกานยกุบชะอันรุ่งเรือง ทรงรู้ธรรมและมุ่งมั่นในนโยบายการปกครองอันเที่ยงธรรม

Verse 13

शांतो दांतः सुशीलश्च सत्यधर्मपरायणः । द्वापरांते नृपश्रेष्ठ अनागमे कलौ युगे

ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ เขาสงบ สำรวม มีความประพฤติดี และตั้งมั่นในสัจจะกับธรรมะ—ในปลายทวาปรยุค ก่อนกาลียุคจะมาถึง

Verse 14

भयात्कलिविशेषेण अधर्मस्य भयादिभिः । सर्वे देवाः क्षितिं त्यक्त्वा नैमिषारण्यमाश्रिताः

ด้วยความหวาดกลัว—เพราะความน่ากลัวเฉพาะแห่งกาลียุคและความครั่นคร้ามต่ออธรรม—เหล่าเทวะทั้งปวงละทิ้งแผ่นดิน แล้วไปพึ่งพิง ณ ไนมิษารัณยะ

Verse 15

रामोपि सेतुबंधं हि ससहायो गतो नृप

ข้าแต่มหาราช แม้พระรามเองก็เสด็จไปยังเสตุพันธะ พร้อมด้วยสหายผู้ช่วยเหลือ

Verse 16

युधिष्ठिर उवाच । कीदृशं हि कलौ प्राप्ते भयं लोके सुदुस्तरम् । यस्मिन्सुरैः परित्यक्ता रत्नगर्भा वसुन्धरा

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: เมื่อกาลียุคมาถึงแล้ว ความหวาดกลัวอันยากยิ่งจะข้ามพ้นใดเกิดขึ้นในโลก จนเหล่าเทวะละทิ้งวสุธราผู้มีครรภ์แห่งรัตนะ?

Verse 17

व्यास उवाच । शृणुष्व कलिधर्मास्त्वं भविष्यंति यथा नृप । असत्यवादिनो लोकाः साधुनिन्दापरायणाः

วยาสกล่าวว่า: จงฟังเถิด มหาราช ว่าธรรมแห่งกาลีจะเป็นเช่นไร ผู้คนจะกล่าวเท็จ และหมกมุ่นในการติเตียนบัณฑิตผู้ประเสริฐ

Verse 18

दस्युकर्मरताः सर्वे पितृभक्तिविवर्जिताः । स्वगोत्रदाराभिरता लौल्यध्यानपरायणाः

ชนทั้งปวงจักหมกมุ่นในวิถีโจรผู้ร้าย ปราศจากความกตัญญูบูชาบรรพชน; หลงติดสตรีในโคตรตน และจมอยู่ในความคิดที่ถูกความโลภอันแปรปรวนครอบงำ

Verse 19

ब्रह्मविद्वेषिणः सर्वे परस्परविरोधिनः । शरणागतहंतारो भविष्यंति कलौ युगे

ชนทั้งปวงจักเกลียดชังพรหมธรรมและระเบียบพระเวท เป็นศัตรูกันเอง; และในกาลียุคถึงกับฆ่าผู้มาขอพึ่งพิงเป็นที่พึ่งด้วย

Verse 20

वैश्याचाररता विप्रा वेदभ्रष्टाश्च मानिनः । भविष्यंति कलौ प्राप्ते संध्यालोपकरा द्विजाः

เมื่อกาลีมาถึง พราหมณ์ทั้งหลายจักยินดีในจารีตของพ่อค้า ละจากพระเวทและเกิดความทะนง; ทั้งที่เป็นทวิชะก็ยังละเลยพิธีสันธยา

Verse 21

शांतौ शूरा भये दीनाः श्राद्धतर्पणवर्जिताः । असुराचारनिरता विष्णुभक्तिविवर्जिताः

กล้าในยามสงบ แต่ครั้นภัยมาถึงกลับอ่อนแอ; ละทิ้งศราทธะและตัรปณะ; หมกมุ่นในจารีตอสูร และปราศจากภักติแด่พระวิษณุ

Verse 22

परवित्ताभिलाषाश्च उत्कोच ग्रहणे रताः । अस्नातभोजिनो विप्राः क्षत्रिया रणवर्जिताः

เขาทั้งหลายจักใฝ่ทรัพย์ของผู้อื่นและยินดีรับสินบน; พราหมณ์จะกินโดยไม่อาบน้ำชำระกาย และกษัตริย์จะหลีกเลี่ยงสนามรบ

Verse 23

भविष्यंति कलौ प्राप्ते मलिना दुष्टवृत्तयः । मद्यपानरताः सर्वेप्यया ज्यानां हि याजकाः

เมื่อกาลียุคมาถึง ผู้คนจักมัวหมองและประพฤติชั่ว; ทุกคนยินดีในการดื่มสุรา และยังรับเป็นปุโรหิตประกอบยัญพิธีแม้แก่ผู้ไม่สมควรแก่ยัญญะ

Verse 24

भर्तृद्वेषकरा रामाः पितृद्वेषकराः सुताः । भ्रातृद्वेषकराः क्षुद्रा भविष्यंति कलौ युगे

ในกาลียุค สตรีจักเกลียดชังสามี; บุตรจักเกลียดชังบิดา; และคนใจคับแคบจักเกลียดชังพี่น้อง—ดังนี้แลในยุคแห่งกาลี

Verse 25

गव्यविक्रयिणस्ते वै ब्राह्मणा वित्ततत्पराः । गावो दुग्धं न दुह्यंते संप्राप्ते हि कलौ युगे

แท้จริงพราหมณ์ทั้งหลายจักกลายเป็นผู้ขายโค มุ่งมั่นในทรัพย์; และเมื่อกาลียุคมาถึง โคทั้งหลายจักไม่ให้น้ำนมดังเดิม

Verse 26

फलंते नैव वृक्षाश्च कदाचिदपि भारत । कन्याविक्रय कर्त्तारो गोजाविक्रयकारकाः

โอ้ภารตะ บางคราวต้นไม้จักไม่ออกผลเลย; และจักมีผู้ขายหญิงสาว ผู้ค้าขายโค และแม้กระทั่งผู้ค้าขายเด็ก

Verse 27

विषविक्रयकर्त्तारो रसविक्रयकारकाः । वेदविक्रयकर्त्तारो भविष्यंति कलौ युगे

ในกาลียุคจักมีผู้ขายพิษ ผู้ค้าขายรส/ความสำราญ และแม้กระทั่งผู้ขายพระเวทเอง

Verse 28

नारी गर्भं समाधत्ते हायनैकादशेन हि । एकादश्युपवासस्य विरताः सर्वतो जनाः

ในกาลียุค สตรีจะตั้งครรภ์ได้แม้เมื่ออายุสิบเอ็ดปี; และผู้คนทั่วทุกแห่งจะหันเหจากการถืออุโบสถอดอาหารในวันเอกาทศี (Ekādaśī)

Verse 29

न तीर्थसेवनरता भविष्यंति च वाडवाः । बह्वाहारा भविष्यंति बहुनिद्रासमाकुलाः

สตรีจะไม่ยินดีในการรับใช้และไปสักการะตirtha (สถานที่ศักดิ์สิทธิ์) อีกต่อไป; จะหมกมุ่นกับการกินมาก และถูกความง่วงนอนครอบงำ

Verse 30

जिह्मवृत्तिपराः सर्वे वेदनिंदापरायणाः । यतिनिंदापराश्चैव च्छद्मकाराः परस्परम्

ทุกคนจะมุ่งสู่ความประพฤติคดเคี้ยว ตั้งใจหมิ่นพระเวท; ทั้งยังมุ่งติเตียนเหล่ายติ (นักบวช/ฤๅษี) และหลอกลวงกันด้วยความหน้าซื่อใจคดและการปลอมแปลงตน

Verse 31

स्पर्शदोषभयं नैव भविष्यति कलौ युगे । क्षत्रिया राज्यहीनाश्च म्लेच्छो राजा भविष्यति

ในกาลียุค ความหวาดกลัวต่อมลทินจากการสัมผัสอันไม่บริสุทธิ์จะไม่เหลืออยู่; กษัตริย์นักรบ (กษัตริยะ) จะไร้อำนาจ และมเลจฉะ (ผู้ต่างศาสนา/ต่างวัฒนธรรม) จะขึ้นเป็นราชา

Verse 32

विश्वासघातिनः सर्वे गुरुद्रोहरतास्तथा । मित्रद्रोहरता राजञ्छिश्नोदरपरायणाः

ทุกคนจะเป็นผู้ทรยศต่อความไว้วางใจ หมกมุ่นในการทรยศต่อครูบาอาจารย์; และข้าแต่พระราชา ยังจะทรยศต่อมิตรสหาย มุ่งเพียงกามตัณหาและความอยากแห่งท้อง

Verse 33

एकवर्णा भविष्यंति वर्णाश्चत्वार एव च । कलौ प्राप्ते महाराज नान्यथा वचनं मम

ครั้นกาลียุคมาถึง โอ้มหาราช แม้จะยังกล่าวถึงวรรณะทั้งสี่ แต่จักปะปนเป็นประหนึ่งวรรณะเดียวอันสับสน; วาจาของเรามิเป็นอื่นไป

Verse 34

एतच्छ्रुत्वा गुरोरेव कान्यकुब्जाधिपो बली । राज्यं प्रकुरुते तत्र आमो नाम्ना हि भूतले

ครั้นได้สดับจากคุรุของตนเอง เจ้าแห่งกานยกุบชะผู้ทรงพลังได้สถาปนาราชอำนาจ ณ แผ่นดินนั้น—กษัตริย์นามว่า อามะ

Verse 35

सार्वभौमत्वमापन्नः प्रजापालनतत्परः । प्रजानां कलिना तत्र पापे बुद्धिरजायत

ครั้นบรรลุความเป็นจักรพรรดิและมุ่งพิทักษ์ประชาราษฎร์ ที่นั่นด้วยอิทธิพลแห่งกาลี จิตใจของผู้คนกลับเอนเอียงไปสู่บาป

Verse 36

वैष्णवं धर्ममुत्सज्य वौद्धधर्ममुपागताः । प्रजास्तमनुवर्तिन्यः क्षपणैः प्रतिबोधिताः

ละทิ้งธรรมแห่งไวษณพ แล้วหันไปรับธรรมแห่งพุทธะ; และประชาชนก็คล้อยตามเขา เพราะได้รับการชี้แนะและชักจูงจากเหล่ากษปณะ ผู้บำเพ็ญเพียรนิกายนั้น

Verse 37

तस्य राज्ञो महादेवी मामानाम्न्यतिविश्रुता । गर्भं दधार सा राज्ञो सर्वलक्षणसंयुता

มหาเทวีของพระราชานั้น ผู้เลื่องลือนามว่า มามา ผู้เพียบพร้อมด้วยลักษณะมงคลทั้งปวง ได้ทรงครรภ์เพื่อพระราชา

Verse 38

संपूर्णे दशमे मासि जाता तस्याः सुरूपिणी । दुहिता समये राज्ञ्याः पूर्णचन्द्रनिभानना

ครั้นครบกำหนดเดือนที่สิบโดยสมบูรณ์ พระมเหสีประสูติพระธิดาผู้รูปงามตามกาล; พระพักตร์ดุจพระจันทร์เพ็ญเต็มดวง

Verse 39

रत्नगंगेति नाम्ना सा मणिमाणिक्यभूषिता । एकदा दैवयोगेन देशांतरादुपागतः

นางมีนามว่า “รัตนคงคา” ประดับด้วยแก้วมณีและรัตนะนานา ครั้งหนึ่งโดยอำนาจวาสนา มีผู้หนึ่งมาจากต่างแดน

Verse 40

नाम्ना चैवेंद्रसूरिर्वै देशेस्मिन्कान्यकुब्जके । षोडशाब्दा च सा कन्या नोपनीता नृपात्मजा

ในแคว้นกานยกุบชะนี้ มีผู้หนึ่งนามว่าอินทรสูริ ส่วนพระธิดาแห่งพระราชา แม้อายุครบสิบหกปีแล้ว ก็ยังมิได้ประกอบพิธีอุปนยนะอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 41

दास्यांतरेण मिलिता इन्द्रसूरिश्च जीविकः । शाबरीं मंत्रविद्यां च कथयामास भारत

โอ้ภารตะ อินทรสูริผู้ดำรงชีพด้วยอาชีพของตน ได้พบกับนางโดยอาศัยนางทาสีเป็นสื่อ แล้วจึงถ่ายทอดศาบรีมนตร์วิทยาแก่เธอ

Verse 42

एकचित्ताभवत्सा तु शूलिकर्मविमोहिता । ततः सा मोहमापन्ना तत्तद्वाक्यपरायणा

นางถูกความหลงใหลในพิธีปฏิบัตินั้นครอบงำ จิตจึงแน่วแน่เพียงหนึ่งเดียว ครั้นแล้วก็ตกอยู่ในมายา หลงยึดถ้อยคำของเขาทุกประการ

Verse 43

क्षपणैर्बोधिता वत्स जैनधर्मपरायणा । ब्रह्मावर्ताधिपतये कुंभीपालाय धीमते

โอ้บุตรที่รัก เมื่อได้รับการชี้แนะจากเหล่ากษปณะ นางก็อุทิศตนต่อมรรคธรรมแห่งไชนะ แล้วนางถูกมอบแก่กุมภีปาลผู้ทรงปัญญา เจ้าแห่งพรหมาวรรตะ

Verse 44

रत्नगंगां महादेवीं ददौ तामिति विक्रमी । मोहेरेकं ददौ तस्मै विवाहे दैवमोहितः

ดังนั้นกษัตริย์ผู้กล้าหาญจึงถวายมหาเทวีรัตนคงคาให้แก่เขาในพิธีอภิเษกสมรส ครั้นถูกชะตากรรมลวงให้หลง เขาก็มอบทรัพย์อันเป็นหนึ่งเดียวของตนในงานวิวาห์นั้น

Verse 45

धर्मारण्यं समागत्य राजधानी कृता तदा । देवांश्च स्थापयामास जैनधर्मप्रणीतकान्

ครั้นมาถึงธรรมารัณยะ เขาก็ตั้งที่นั่นเป็นราชธานี แล้วได้อัญเชิญและสถาปนาเทวรูปทั้งหลายที่สร้างตามบทบัญญัติแห่งธรรมไชนะ

Verse 46

सर्वे वर्णास्तथाभूता जैन धर्मसमाश्रिताः । ब्राह्मणा नैव पूज्यंते न च शांतिकपौष्टिकम्

ดังนั้นชนทุกวรรณะจึงหันไปพึ่งธรรมไชนะ พราหมณ์มิได้รับการสักการะอีกต่อไป และพิธีกรรมเพื่อสันติและความอุดมสมบูรณ์ก็มิได้ประกอบ

Verse 47

न ददाति कदा दानमेवं कालः प्रवर्तते । लब्धशासनका विप्रा लुप्तस्वाम्या अहर्निशम्

ไม่มีผู้ใดให้ทานเลย กาลเวลาก็ดำเนินไปเช่นนั้น เหล่าวิประแม้มีศาสตราและวินัย ก็อยู่ทั้งวันทั้งคืนปราศจากผู้อุปถัมภ์และที่พึ่งคุ้มครอง

Verse 48

समाकुलितचित्तास्ते नृपमामं समाययुः । कान्यकुब्जस्थितं शूरं पाखण्डैः परिवेष्टितम्

ด้วยจิตใจอันปั่นป่วน พวกเขาเข้าเฝ้าพระราชา ผู้ประทับ ณ กานยกุบชะ; แม้ทรงองอาจ ก็ถูกพวกปาขัณฑะผู้หลงลัทธิล้อมไว้รอบด้าน

Verse 49

कान्यकुब्जपुरं प्राप्य कतिभिर्वासरैर्नृप । गंगोपकण्ठे न्यवसञ्छ्रांतास्ते मोढवाडवाः

ข้าแต่มหาราช ครั้นถึงนครกานยกุบชะภายในไม่กี่วัน พราหมณ์โมฑวาฑะผู้เหนื่อยล้าทั้งหลายได้พักอาศัย ณ ริมฝั่งพระคงคา

Verse 50

चारैश्च कथितास्ते च नृपस्याग्रे समागताः । प्रातराकारिता विप्रा आगता नृपसंसदि

เมื่อสายลับของพระราชาทูลรายงานแล้ว พราหมณ์เหล่านั้นก็ถูกนำมาเข้าเฝ้าต่อหน้าพระองค์; ครั้นถูกเรียกในยามเช้า จึงเข้าสู่ท้องพระโรง

Verse 51

प्रत्युत्थानाभिवादादीन्न चक्रे सादरं नृपः । तिष्ठतो ब्राह्मणान्सर्वान्पर्यपृच्छदसौ ततः

พระราชามิได้ทรงกระทำธรรมเนียมด้วยความเคารพ เช่น เสด็จลุกขึ้นต้อนรับ ถวายคำนับ และอื่น ๆ ครั้นพราหมณ์ทั้งปวงยังยืนอยู่ พระองค์จึงทรงไต่ถามพวกเขา

Verse 52

किमर्थमागता विप्राः किंस्वित्कार्यं ब्रुवंतु तत्

“ดูก่อนพราหมณ์ทั้งหลาย พวกท่านมาด้วยเหตุอันใด? มีธุระการใด? จงกล่าวมาเถิด”

Verse 53

विप्रा ऊचुः । धर्मारण्यादिहायातास्त्वत्समीपं नराधिप । राजंस्तव सुतायास्तु भर्ता कुमारपालकः

พราหมณ์ทั้งหลายกล่าวว่า: “ข้าแต่มหาราช ผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ เรามาจากธรรมารัณยะเพื่อเข้าเฝ้าพระองค์ ข้าแต่พระราชา พระสวามีแห่งพระธิดาของพระองค์คือกุมารปาลกะ”

Verse 54

तेन प्रलुप्तं विप्राणां शासनं महदद्भुतम् । वर्तता जैनधर्मेण प्रेरितेनेंद्रसूरिणा

โดยเขานั้น บัญญัติอันสืบเนื่องยาวนานของพราหมณ์—ยิ่งใหญ่และน่าเคารพ—ถูกล่วงละเมิด เพราะเขาดำเนินชีวิตตามศาสนาเชน ด้วยแรงชักนำของอินทรสูริ

Verse 55

राजोवाच । केन वै स्थापिता यूयमस्मिन्मोहेरके पुरे । एतद्धि वाडवाः सर्वं ब्रूत वृत्तं यथातथम्

พระราชาตรัสว่า: “ผู้ใดเป็นผู้ให้พวกท่านตั้งถิ่นฐานในนครโมเหรกะนี้? แน่แท้ โอ วาฑวะทั้งหลาย จงบอกเหตุการณ์ทั้งหมดแก่เรา ตามที่เกิดขึ้นจริง”

Verse 56

विप्रा ऊचुः । काजेशैः स्थापिताः पूर्वं धर्मराजेन धीमता । कृता चात्र शुभे स्थाने रामेण च ततः पुरी

พราหมณ์ทั้งหลายกล่าวว่า: “กาลก่อน พวกเราถูกตั้งไว้โดยกาชேศะ คือธรรมราชผู้ทรงปัญญา ต่อมา ณ สถานอันเป็นมงคลนี้ พระรามได้สถาปนานครนี้ขึ้น”

Verse 57

शासनं रामचंद्रस्य दृष्ट्वाऽन्यैश्चैव राजभिः । पालितं धर्मतो ह्यत्र शासनं नृपसत्तम

ข้าแต่นฤปสัตตม เมื่อได้เห็นพระบัญญัติของพระรามจันทราแล้ว พระราชาอื่น ๆ ก็ได้ธำรงพระบัญญัตินั้นไว้ ณ ที่นี้ ด้วยความซื่อตรงตามธรรม

Verse 58

इदानीं तव जामाता विप्रान्पालयते न हि । तच्छ्रुत्वा विप्रवाक्यं तु राजा विप्रानथाब्रवीत्

“บัดนี้ลูกเขยของท่านมิได้คุ้มครองพราหมณ์ทั้งหลายเลย” ครั้นพระราชาทรงสดับถ้อยคำของพราหมณ์แล้ว จึงตรัสแก่พราหมณ์ทั้งหลาย

Verse 59

यांतु शीघ्रं हि भो विप्राः कथयंतु ममाज्ञया । राज्ञे कुमारपालाय देहि त्वं ब्राह्मणालयम्

“ไปเถิด โอ้พราหมณ์ผู้ทรงเวท จงไปโดยเร็ว และตามพระบัญชาของเรา จงกล่าวว่า: ‘จงถวายพราหมณาลัย คือที่พำนักของพราหมณ์ แด่พระราชากุมารปาละ’”

Verse 60

श्रुत्वा वाक्यं ततो विप्राः परं हर्षमुपागताः । जग्मुस्ततोऽतिमुदिता वाक्यं तत्र निवेदितम्

ครั้นได้สดับพระดำรัสนั้น พราหมณ์ทั้งหลายก็เปี่ยมด้วยความปีติยิ่ง แล้วด้วยใจยินดีเป็นอย่างยิ่ง จึงไปยังที่นั้นและทูลแจ้งถ้อยคำตามรับสั่ง

Verse 61

श्वशुरस्य वचः श्रुत्वा राजा वचनमब्रवीत् । कुमारपाल उवाच । रामस्य शासनं विप्राः पालयिष्याम्यहं नहि

ครั้นทรงสดับถ้อยคำของพระสัสสุระแล้ว พระราชาจึงตรัสตอบ กุมารปาละตรัสว่า: “โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย เราจักไม่ปฏิบัติตามพระบัญชาของพระราม”

Verse 62

त्यजामि ब्राह्मणान्यज्ञे पशुहिंसापरायणान् । तस्माद्धि हिंसकानां तु न मे भक्तिर्भवेद्द्विजाः

“เราขอสละพราหมณ์เหล่านั้นผู้ยึดมั่นการฆ่าสัตว์ในยัญพิธี เพราะฉะนั้น โอ้ทวิชะ ผู้เกิดสองครั้ง ความภักดีของเราย่อมไม่อาจมีต่อผู้กระทำความรุนแรงได้”

Verse 63

ब्राह्मणा ऊचुः । कथं पाखंडधर्मेण लुप्तशासनको भवान् । पालयस्व नृपश्रेष्ठ मा स्म पापे मनः कृथाः

พราหมณ์ทั้งหลายกล่าวว่า: “ท่านจะด้วยธรรมแห่งลัทธินอกทาง ไฉนจึงละทิ้งพระบัญญัติแห่งศาสตราได้? ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ จงทรงพิทักษ์พระบัญญัตินั้นเถิด อย่าให้พระทัยเอนเอียงสู่บาปเลย”

Verse 64

राजोवाच । अहिंसा परमो धर्मो अहिंसा च परं तपः । अहिंसा परमं ज्ञानमहिंसा परमं फलम्

พระราชาตรัสว่า: “อหิงสาเป็นธรรมสูงสุด; อหิงสาเป็นตบะสูงสุด. อหิงสาเป็นญาณสูงสุด; อหิงสาเป็นผลสูงสุด”

Verse 65

तृणेषु चैव वृक्षेषु पतंगेषु नरेषु च । कीटेषु मत्कुणाद्येषु अजाश्वेषु गजेषु च

“ทั้งในหญ้าและในต้นไม้ ในแมลงและในมนุษย์; ในหนอน ในสัตว์อย่างตัวเรือด เป็นต้น ในแพะและม้า และในช้างด้วย—”

Verse 66

लूतासु चैव सर्पेषु महिष्यादिषु वै तथा । जंतवः सदृशा विप्राः सूक्ष्मेषु च महत्सु च

“ทั้งในแมงมุมและงู และเช่นเดียวกันในควายเป็นต้น—โอ้ท่านวิปรพราหมณ์ สัตว์ทั้งหลายย่อมเสมอกัน ทั้งที่เล็กละเอียดและที่ใหญ่โต”

Verse 67

कथं यूयं प्रवर्तध्वे विप्रा हिंसापरायणाः । तच्छ्रुत्वा वज्रतुल्यं हि वचनं च द्विजोत्तमाः

“โอ้ท่านวิปรพราหมณ์ ทั้งหลาย เหตุใดท่านจึงดำเนินไปโดยมุ่งสู่การเบียดเบียน? ครั้นได้สดับถ้อยคำอันดุจวัชระนั้นแล้ว บรรดาทวิชผู้ประเสริฐ—”

Verse 68

प्रत्यूचुर्वाडवाः सर्वे क्रोधरक्तेक्षणा दृशा

เหล่าวาฑวาทั้งปวงตอบกลับ ดวงตาแดงฉานด้วยโทสะ และสายตาดุดันดั่งเพลิงกราดเกรี้ยว

Verse 69

ब्राह्मणा ऊचुः । अहिंसा परमो धर्मः सत्यमेतत्त्वयोदितम् । परं तथापि धर्मोऽस्ति शृणुष्वैकाग्रमानसः

พราหมณ์ทั้งหลายกล่าวว่า “อหิงสาเป็นธรรมะสูงสุด—ถ้อยคำของท่านเป็นความจริง แต่ยังมีธรรมะอีกประการหนึ่ง จงฟังด้วยจิตแน่วแน่เป็นหนึ่งเดียว”

Verse 70

या वेदविहिता हिंसा सा न हिंसेति निर्णयः । शस्त्रेणाहन्यते यच्च पीडा जंतुषु जायते

“ความรุนแรงที่พระเวทบัญญัติไว้ ตามข้อวินิจฉัยอันมั่นคง มิได้นับว่าเป็น ‘หิงสา’ แต่เมื่อถูกฟันตีด้วยศัสตรา แล้วความเจ็บปวดบังเกิดแก่สรรพสัตว์—”

Verse 71

स एवाधर्म एवास्ति लोके धर्मविदां वर । वेदमंत्रैविहन्यंते विना शस्त्रेण जंतवः

“นั่นแลคืออธรรมในโลกนี้ โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่นักรู้ธรรมะ: เมื่อสรรพสัตว์ถูกฆ่าโดยไร้ศัสตรา ด้วยมนตร์พระเวทเพียงอย่างเดียว”

Verse 72

जंतुपीडाकरा नैव सा हिंसा सुखदायिनी । परोपकारः पुण्याय पापाय परपीडनम्

“การกระทำใดก่อทุกข์ทรมานแก่สรรพชีวิต มิใช่ ‘หิงสา’ ที่ให้ความผาสุก การเกื้อกูลผู้อื่นนำมาซึ่งบุญ; การเบียดเบียนผู้อื่นนำมาซึ่งบาป”

Verse 73

वेदोदितां विधायापि हिंसां पापैर्न लिप्यते । विप्राणां वचनं श्रुत्वा पुनर्वचनमब्रवीत्

แม้กระทำความรุนแรงตามที่พระเวทบัญญัติไว้โดยถูกต้องตามพิธี ก็ไม่เปื้อนบาป ครั้นได้สดับถ้อยคำของพราหมณ์แล้ว เขาจึงกล่าวตอบอีกครั้ง

Verse 74

राजोवाच । ब्रह्मादीनां परं क्षेत्रं धर्मारण्यमनुत्तमम् । ब्रह्मविष्णु महेशाद्या नेदानीमत्र संति ते

พระราชาตรัสว่า “ธรรมารัณยะเป็นกษेत्रศักดิ์สิทธิ์สูงสุดอันหาที่เปรียบมิได้ของพระพรหมและเหล่าเทพทั้งหลาย แต่บัดนี้พระพรหม พระวิษณุ พระมหेश และอื่น ๆ มิได้ประทับอยู่ ณ ที่นี้”

Verse 75

न धर्मो विद्यते वात्र उक्तो रामः स मानुषः । क्व वापि लंबपुछोऽसौ यो मुक्तो रक्षणाय वः

“ที่นี่หาได้มีธรรมะไม่ และ ‘รามะ’ ที่กล่าวถึงนั้นก็เป็นเพียงมนุษย์ แล้วผู้มีหางยาวนั้นอยู่ที่ใดเล่า ผู้ซึ่งถูกปล่อยไว้เพื่อคุ้มครองพวกท่าน?”

Verse 76

शासनं चेन्न दृष्टं वो नैव तत्पालयाम्यहम् । द्विजाः कोपसमाविष्टा ददुः प्रत्युत्तरं तदा

“หากพวกท่านมิได้เห็นพระบัญชา (อำนาจ) ข้าก็จักไม่ปฏิบัติตามนั้น” ครั้นแล้วเหล่าทวิชะผู้เดือดดาลจึงให้คำตอบ

Verse 77

द्विजा ऊचुः । रे मूढ त्वं कथं वेत्थ भाषसे मदलोलुपः । स दैत्यानां विनाशाय धर्मसंरक्षणाय च

เหล่าทวิชะกล่าวว่า “โอ้คนเขลา ผู้หลงใหลในความทะนง! เจ้ารู้ได้อย่างไรจึงกล่าวเช่นนั้น? พระองค์ทรงดำรงอยู่เพื่อทำลายเหล่าไทตยะ และเพื่อพิทักษ์ธรรมะด้วย”

Verse 78

रामश्चतुर्भुजः साक्षान्मानुषत्वं गतो भुवि । अगतीनां च गतिदः स वै धर्मपरायणः । दयालुश्च कृपालुश्च जंतूनां परिपालकः

พระราม—องค์พระผู้เป็นเจ้าสี่กรผู้ปรากฏจริง—เสด็จลงสู่แผ่นดินในรูปมนุษย์ พระองค์ทรงเป็นที่พึ่งและหนทางแก่ผู้ไร้ที่พึ่ง ทรงตั้งมั่นในธรรม เปี่ยมเมตตากรุณา และทรงคุ้มครองสรรพชีวิตทั้งปวง

Verse 79

राजोवाच । कुतोऽद्य वर्त्तते रामः कुतो वै वायुनंदनः । भ्रष्टाभ्रमिव ते सर्वे क्व रामो हनुमानिति

พระราชาตรัสว่า: “วันนี้พระรามอยู่ที่ใด และโอรสแห่งพระวายุอยู่ที่ใด? พวกท่านทั้งหลายดูราวกับตกลงมาจากเมฆ—แล้วพระรามกับหนุมานอยู่ที่ไหน?”

Verse 80

परंतु रामो हनुमान्यदि वर्त्तेत सर्वतः । इदानीं विप्रसाहाय्य आगमिष्यति मे मतिः

“แต่หากพระรามและหนุมานมีอยู่จริงทั่วทุกแห่ง บัดนี้ปณิธานของเราคือ เราจะดำเนินการด้วยความเกื้อหนุนจากพราหมณ์ทั้งหลาย”

Verse 81

दर्शयध्वं हनूमंतं रामं वा लक्ष्मणं तथा । यद्यस्ति प्रत्ययः कश्चित्स नो विप्राः प्रदर्श्यताम्

“จงแสดงหนุมานให้เราเห็น—หรือพระราม และพระลักษมณ์ด้วย หากมีหลักฐานใด ๆ โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ขอจงแสดงแก่เราเถิด”

Verse 82

ते च जातास्त्रिधा तात गोभूजाडालजा स्तथा । मांडलीयास्तथा चैते त्रिविधाश्च मनोरमाः

“และนะผู้เป็นที่รัก พวกเขาเกิดขึ้นเป็นสามจำพวก คือ โคภูชะ อาฑาลชะ และมางฑลียะ—เหล่าผู้น่ารื่นรมย์เหล่านี้จึงมีสามประการ”

Verse 83

पुनरागत्य स्थानेऽस्मिन्दत्ता ग्रामास्त्रयोदश । काश्यप्यां चैव गंगायां महादानानि षोडश

ครั้นกลับมายังสถานที่นี้อีกครั้ง ได้ถวายทานหมู่บ้านสิบสามแห่ง; และที่กาศยปีและริมฝั่งคงคา ได้ประกอบมหาทานสิบหกประการ

Verse 84

दत्तानि विप्रमुख्येभ्यो दत्ता ग्रामाः सुशोभनाः । पुनः संकल्पिता वीर षट्पंचाशकसंख्यया

สิ่งเหล่านี้ได้มอบแก่พราหมณ์ผู้เป็นเลิศ; หมู่บ้านอันงดงามได้ถวายเป็นทาน และอีกครั้งหนึ่ง โอ้วีรบุรุษ ได้ตั้งปณิธานให้ทานเพิ่มเติมรวมเป็นห้าสิบหก

Verse 85

षट्त्रिंशच्च सहस्राणि गोभुजा जज्ञिरे वराः । सपादलक्षा वणिजो दत्ता मांडलिकाभिधाः

และได้บังเกิดโคภูชะผู้ประเสริฐสามหมื่นหกพัน; อีกทั้งพ่อค้าหนึ่งแสนสองหมื่นห้าพันถูกมอบหมายเป็นบริวาร เรียกนามว่า “มานฑลิกะ”

Verse 86

तेनोक्तं वाडवाः सर्वे दर्शयध्वं हि मारुतिम् । यस्याभिज्ञानमात्रेण स्थितिं पूर्वां ददाम्यहम्

แล้วมีถ้อยคำว่า “โอ้วาฑวะทั้งหลาย จงแสดงมารุตีเถิด; เพียงแค่รู้จำท่านได้ เราจักคืนสภาพเดิมให้แก่พวกท่าน”

Verse 87

विप्रवाक्यं करिष्यामि प्रत्ययो दर्श्यते यदि । ततः सर्वे भविष्यंति वेदधर्मपरायणाः

เราจักทำตามวาจาพราหมณ์ หากแสดงหลักฐานให้ประจักษ์ได้; แล้วคนทั้งปวงจักเป็นผู้มุ่งมั่นในเวทธรรม

Verse 88

अन्यथा जैनधर्मेण वर्त्तयध्वं हि सर्वशः । नृपवाक्यं तु ते श्रुत्वा स्वेस्वे स्थाने समागताः

มิฉะนั้นพวกท่านจงประพฤติตามธรรมแห่งไชนะ (เชนธรรม) ในทุกประการ ครั้นได้สดับพระราชโองการแล้ว ทุกคนก็กลับไปยังที่ของตน

Verse 89

वाडवः खिन्नमनसः क्रोधेनांधीकृता भुवि । निश्वासान्मुंचमानास्ते हाहेति प्रवदंति च

เหล่าวาฑวะมีใจหดหู่ และถูกความโกรธทำให้มืดบอดอยู่บนแผ่นดิน เขาปล่อยลมหายใจหนัก ๆ แล้วร้องว่า “ฮา! ฮา!” ด้วยความอาลัย

Verse 90

दंतान्प्राघर्षयन्सर्वान्न्यपीडंश्च करैः करान् । परस्परं भाषमाणाः कथं कुर्मो वयं त्वितः

พวกเขาขบฟันกรอด ๆ และกำมือกดมือแน่น แล้วพูดกันเองว่า “บัดนี้เราจะทำอย่างไรต่อไปจากที่นี่?”

Verse 91

मिलित्वा वाडवाः सर्वे चक्रुस्ते मंत्रमुत्तमम् । रामवाक्यं हृदि ध्यात्वा ध्यात्वा चैवांजनीसुतम्

เมื่อเหล่าวาฑวะทั้งปวงมารวมกัน ก็จัดทำแผนอันประเสริฐ (มนตระ) ขึ้น โดยทรงจำพระวาจาของพระรามไว้ในดวงใจ และเพ่งภาวนาถึงโอรสแห่งอัญชนี คือหนุมาน

Verse 92

द्विजमेलापकं चक्रुर्बाला वृद्धतमा अपि । तेषां वृद्धतमो विप्रो वाक्यमूचे शुभं तदा

พวกเขาจัดประชุมเหล่าทวิชะ (พราหมณ์) ทั้งหนุ่มและชรามาก ครั้นแล้วพราหมณ์ผู้เฒ่าที่สุดในหมู่เขากล่าวถ้อยคำอันเป็นมงคล

Verse 93

चतुःषष्टिश्च गोत्राणामस्माकं ये द्विसप्ततिः । स्वस्वगोत्रस्यावटंका एकग्रामाभिभाषिणः

ในหมู่เรามีโคตรหกสิบสี่ และสาขาเจ็ดสิบสอง แต่ละตระกูลมีเครื่องหมายสืบสายของโคตรตนเอง และทั้งหมดกล่าวถ้อยคำประหนึ่งเป็นชุมชนหมู่บ้านเดียวกัน

Verse 94

प्रयातु स्वस्ववर्गस्य एको ह्येको द्विजः सुधीः । रामेश्वरं सेतु बंधं हनूमांस्तत्र विद्यते

ขอให้จากแต่ละหมู่คณะมีพราหมณ์ผู้รอบรู้ไปคนหนึ่ง—สู่ราเมศวรัม ไปยังเสตุพันธะ; เพราะที่นั่นมีท่านหนุมานประทับอยู่

Verse 95

सर्वे प्रयांतु तत्रैव रामपार्श्वे निरामयाः । निराहारा जितक्रोधा मायया वर्जिताः पुनः

ขอให้ทุกคนไปที่นั่นจริง ๆ ณ เบื้องข้างพระราม ปราศจากโรคภัยและทุกข์โศก ถืออุโบสถอดอาหาร ชนะความโกรธ และละทิ้งมายาอันลวงอีกครั้ง

Verse 96

एकाग्रमानसाः सर्वे स्तुत्वा ध्यात्वा जपंतु तम् । ततो दाशरथी रामो दयां कृत्वा द्विजन्मसु

ขอให้ทุกคนมีจิตแน่วแน่ สรรเสริญ ภาวนา และสวดชื่อนั้นด้วยญาณจปะ แล้วพระรามโอรสทศรถ เมื่อทรงเมตตาต่อเหล่าทวิชะ…

Verse 97

शासनं च प्रदास्यति अचलं च युगेयुगे । महता तपसा तुष्टः प्रदास्यति समीहितम्

…จะประทานพระบัญชาอันมั่นคงไม่หวั่นไหว ดำรงอยู่ทุกยุคทุกสมัย เมื่อทรงพอพระทัยด้วยตบะอันยิ่งใหญ่ ก็จะประทานสิ่งที่ปรารถนา

Verse 98

यस्य वर्गस्य यो विप्रो न प्रयास्यति तत्र वै । स च वर्गात्परित्याज्यः स्थानधर्मान्न संशयः

พราหมณ์ผู้ใดแห่งหมู่คณะใด หากไม่ไปและไม่ยืนร่วมกับหมู่คณะของตน ณ ที่นั้นจริง ๆ ผู้นั้นพึงถูกขับออกจากหมู่คณะนั้นแน่นอน นี่คือสถาณธรรม (sthāna-dharma) อันเป็นจารีตประจำถิ่น ปราศจากข้อสงสัย

Verse 99

वणिग्वृत्ते न संबंधे न विवाहे कदाचन । ग्रामवृत्ते न संबंधः सर्वस्थाने बहिष्कृताः

ในกิจการค้าขายอย่าคบหาสมาคมกับเขา และอย่ามีพันธะสมรสเป็นอันขาด แม้ในกิจการของหมู่บ้านก็อย่ามีความเกี่ยวข้อง; ทุกสถานที่พึงกันเขาไว้นอกวง (ให้ถูกกีดกัน)

Verse 100

सभावाक्यं च तच्छ्रुत्वा तन्मध्ये वाडवः शुचिः । वाग्मी दक्षः सुशब्दश्च त्रिरवैः श्रावयन्द्विजान्

ครั้นได้ฟังถ้อยคำในสภาแล้ว วาฑวะผู้บริสุทธิ์ผู้หนึ่งยืนขึ้นท่ามกลางเขา—วาจาไพเราะ ฉลาดสามารถ และเสียงชัดเจน—แล้วประกาศให้เหล่าทวิชะได้ยินถึงสามครั้ง

Verse 110

व्यास उवाच । न जैनधर्मे ये लिप्ता गोभुजा वणिगुत्तमाः । वृत्तिभंगभयात्तत्र मौनमेव समाचरन्

วยาสกล่าวว่า: พ่อค้าชั้นเลิศเหล่านั้นที่เรียกว่า ‘โคภุชะ’ ผู้มิได้ยึดมั่นในไชนะธรรม (ศาสนาเชน) ณ ที่นั้นกลับประพฤติแต่ความเงียบ ด้วยความหวาดหวั่นว่าปากท้องจะพังทลาย

Verse 120

शासनं भवतामस्तु रामदत्तं न संशयः । त्रयीविद्यास्तु विख्याताः सर्वे वाडवपुंगवाः

ขอให้การปกครองและการคุ้มครองเป็นของท่านทั้งหลาย อันรามทัตตะประทาน—ปราศจากข้อสงสัย บรรดาวาฑวะผู้เป็นยอดทั้งปวงนั้นเลื่องลือว่าเป็นผู้รู้ไตรเวทวิทยา (trayī-vidyā)

Verse 130

विप्रसंघविनाशाय दक्षिणद्वारसंस्थितः । सिंदूरपुष्पमालाभिः पूजितो गणनायकः

ประทับอยู่ ณ ประตูทิศใต้เพื่อความพินาศแห่งหมู่พราหมณ์ ผู้นำแห่งคณะคณะ (คเณศ) ได้รับการบูชาด้วยผงชาดและพวงมาลัยดอกไม้

Verse 140

त्यक्तस्वकीयवचना वृत्तिहीना भविष्यथ । ततस्तन्मध्यतः कश्चिच्चातुर्विद्य उवाच ह

“หากละทิ้งวาจาของตนเอง พวกท่านจักไร้ซึ่งชีพเลี้ยง” แล้วจากท่ามกลางพวกเขา อาจารย์ผู้ชำนาญจตุรวิทยากล่าวขึ้น

Verse 150

देशाद्देशांतरं गत्वा वनाच्चैव वनांतरम् । तीर्थेतीर्थे कृतश्राद्धाः सुसंत सत्यव्रतपरायणाः । ते गता दूरमध्वानं हनुमद्दर्शनार्थिनः

พวกเขาเดินทางจากแคว้นสู่แคว้น จากพงไพรสู่พงไพร ทำศราทธะ ณ ตีรถะทุกแห่ง ด้วยใจสงบและยึดมั่นในสัตย์วรตะ จึงเดินทางไกลเพื่อแสวงหาทัศนะของพระหนุมาน

Verse 160

येन वै दुःखिता विप्रास्तेनाहं दुःखितः कपे

โอ้กะปิ (วานรเอ๋ย) ด้วยเหตุใดที่ทำให้พราหมณ์ทั้งหลายทุกข์ระทม ด้วยเหตุนั้นเองเราก็ทุกข์ระทมด้วย

Verse 170

अथवा गम्यतां विप्राश्चिरं जीव सुखी भव । वृद्धस्य वाक्यं तच्छ्रुत्वा वाडवाश्चैकमानसाः

“มิฉะนั้น ท่านพราหมณ์ทั้งหลาย จงไปตามทางของท่านเถิด จงมีอายุยืน—จงเป็นสุข” ครั้นได้ฟังถ้อยคำของผู้เฒ่า เหล่าวาฑวะก็เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน

Verse 180

चतुश्चत्वारिंशदधिकचतुःशतमितात्मनाम् । ग्रामास्त्रयोदशार्चार्थं सीतापुरसमन्विताः

ที่นั่นมีผู้ทรงสำรวมตนผู้เป็นภักตะสี่ร้อยสี่สิบชีวิต; และมีหมู่บ้านสิบสามแห่งพร้อมทั้งสีตาปุระ ถูกกำหนดไว้เพื่อการบูชาและการถวายเครื่องสักการะ

Verse 190

आंजनेयो यदास्माकं न दास्यति समीहितम् । अनाहारव्रतेनैव प्राणांस्त्यक्ष्यामहे वयम्

หากอัญชเนยะ (หนุมาน) มิประทานสิ่งที่เราปรารถนาแก่เราแล้วไซร้ ด้วยวัตรอดอาหารเท่านั้น เราจักสละแม้ลมหายใจของตน

Verse 200

तर्जन्यग्रे द्विजश्रेष्ठा अगम्या मां विना परैः । सा सुवर्णमयी भाति यस्यां राज्ये विभीषणः

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ที่ปลายนิ้วชี้ของเรานี้ นางอยู่—หากปราศจากเรา ผู้อื่นย่อมเอื้อมไม่ถึง นางส่องประกายดุจทองคำ นางผู้ซึ่งในอาณาจักรของนางนั้น วิภีษณะครองราชย์

Verse 201

स्थापितो रामदेवेन सेयं लंका महापुरी । नियमस्थैः साधुवृंदैस्तीर्थयात्राप्रसंगतः

มหานครลังกานี้ พระรามเทพทรงสถาปนาไว้; และเมื่อถึงคราวจาริกแสวงบุญ เหล่าสาธุผู้มั่นคงในนียมวัตรย่อมมาสักการะและนอบน้อม

Verse 202

आनीय गंगासलिलं रामेशमभिषिच्य च । क्षिप्ता एते महाभारा दृश्यंते सागरांतरे

ครั้นอัญเชิญน้ำคงคามา แล้วประกอบพิธีอภิเษกแด่ราเมศะ (ราเมศวรัม) เสร็จสิ้น ภาระหนักมหึมาเหล่านี้ก็ถูกทิ้งลงไป และยังปรากฏให้เห็นในห้วงมหาสมุทร

Verse 203

निष्पापास्तेन संजाताः साधवस्ते दृढव्रताः । नूनं पुण्योदये वृद्धिः पापे हानिश्च जायते

ด้วยกุศลกรรมนั้น เหล่าสาธุผู้มั่นคงในปณิธานย่อมปราศจากบาปโดยสิ้นเชิง แน่นอนว่าเมื่อบุญอุบัติขึ้นก็ยิ่งเจริญ ส่วนบาปย่อมเสื่อมและดับสูญไป

Verse 204

स्थानभ्रष्टाः कृताः पूर्वं चातुर्विद्या द्विजातयः । जीर्णोद्धारेण रामेण स्थापिताः पुनरेव हि । पूर्वजन्मनि भो विप्रा हरिपूजा कृता मया

กาลก่อน พวกทวิชผู้รอบรู้จตุรเวทถูกทำให้หลุดจากที่นั่งอันควรของตน แต่ด้วยการบูรณะสิ่งที่ทรุดโทรมโดยพระราม พวกเขาจึงได้รับการสถาปนาขึ้นอีกครั้ง โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ในชาติปางก่อนเรานั้นได้บูชาพระหริแล้ว

Verse 205

सांप्रतं निश्चला भक्तिर्भवत्सेवा हि दृश्यते । तेन पुण्यप्रभावेण तुष्टो दास्यामि वो वरम्

บัดนี้ปรากฏชัดถึงภักติอันมั่นคงและการปรนนิบัติรับใช้ของท่านทั้งหลาย ด้วยอานุภาพแห่งบุญนั้นเราพอพระทัย จักประทานพรหนึ่งแก่ท่าน

Verse 206

धन्योहं कृतकृत्योहं सुभाग्योहं धरातले । अद्य मे सफलं जन्म जीवितं च सुजीवितम्

เราผู้เป็นสุขยิ่ง เราผู้ได้ทำกิจที่ควรทำสำเร็จแล้ว เราผู้มีโชคบนพื้นพิภพนี้ วันนี้การเกิดของเราบังเกิดผล และชีวิตของเราก็เป็นชีวิตที่ได้ดำรงอย่างแท้จริง

Verse 207

यदहं ब्राह्मणानां च प्राप्तवांश्चरणांतिकम्

เพราะเรานั้นได้เข้าถึงความใกล้ชิด ณ เบื้องพระบาทของเหล่าพราหมณ์ ได้รับสันนิบาตอันศักดิ์สิทธิ์ของท่าน…

Verse 208

व्यास उवाच । दृष्ट्वैव हनुमन्तं ते पुलकांकितविग्रहाः । सगद्गदं यथोचुस्ते वाक्यं वाक्यविशारदाः

พระฤๅษีวยาสกล่าวว่า: ทันทีที่พวกเขาเห็นหนุมาน ร่างกายของพวกเขาก็ขนลุกชันด้วยความปิติ แม้เสียงจะสั่นเครือด้วยอารมณ์ แต่ผู้มีวาทศิลป์เหล่านั้นก็ได้กล่าววาจาที่เหมาะสมแก่เขา

Verse 18000

वृत्त्यर्थं तेन दत्ता वै ह्यनर्घ्या रत्नकोटयः । तदा ते मोढ १८००० गोभूजा

เพื่อการดำรงชีพของพวกเขา เขาได้มอบอัญมณีอันประเมินค่ามิได้นับโกฏิ จากนั้นจึงมีการกล่าวถึงวัวหนึ่งหมื่นแปดพันตัวและการมอบที่ดิน