Adhyaya 159

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महाराज तीर्थं परमपावनम् । नर्मदायां सुदुष्प्रापं सिद्धं ह्यनरकेश्वरम्

ศรีมารกัณฑยะกล่าวว่า: ต่อจากนั้น โอ้มหาราช พึงไปยังทีรถะอันชำระให้บริสุทธิ์ยิ่ง ณ แม่น้ำนรมทา ซึ่งเข้าถึงได้ยาก และเลื่องลือว่าเป็นสถิตสถานอันสำเร็จของอนรเกศวร

Verse 2

तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा पापकर्मापि भारत । न पश्यति महाघोरं नरकद्वारसंज्ञिकम्

โอ้ภารตะ แม้ผู้คนที่แบกกรรมบาปไว้ เมื่ออาบน้ำชำระในทีรถะนั้นแล้ว ก็ย่อมไม่เห็นสถานที่อันน่าสะพรึงกลัวยิ่งที่เรียกว่า “ประตูนรก”

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । शुभाशुभफलैस्तात भुक्तभोगा नरास्त्विह । जायन्ते लक्षणैर्यैस्तु तानि मे वद सत्तम

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: โอ้ท่านผู้เป็นที่รัก มนุษย์ทั้งหลายที่นี่ เมื่อเสวยผลแห่งกุศลและอกุศลแล้ว ย่อมเกิดใหม่พร้อมลักษณะจำเพาะบางประการ โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่สัตบุรุษ โปรดบอกลักษณะเหล่านั้นแก่ข้าพเจ้า

Verse 4

यथा निर्गच्छते जीवस्त्यक्त्वा देहं न पश्यति । तथा गच्छन्पुनर्देहं पञ्चभूतसमन्वितः

ดุจดังที่ชีวะละทิ้งกายแล้วจากไปและไม่แลเห็นกายนั้นอีก ฉันใด ก็ฉันนั้นเอง มันย่อมไปสู่กายใหม่อีกครั้ง โดยประกอบพร้อมด้วยมหาภูตทั้งห้า

Verse 5

त्वगस्थिमांसमेदोऽसृक्केशस्नायुशतैः सह । विण्मूत्ररेतःसङ्घाते का संज्ञा जायते नृणाम्

กายนี้ประกอบด้วยหนัง กระดูก เนื้อ ไขมัน โลหิต เส้นผม และเส้นเอ็นนับร้อย อีกทั้งเป็นกองแห่งอุจจาระ ปัสสาวะ และน้ำกาม—จากสังขารเช่นนี้ มนุษย์จะมี ‘ตัวตน’ อันใดเกิดขึ้นได้จริงเล่า?

Verse 6

एवमुक्तः स मार्कण्डः कथयामास योगवित् । ध्यात्वा सनातनं सर्वं देवदेवं महेश्वरम्

ครั้นถูกกล่าวดังนั้น มารกัณฑะ ผู้รู้โยคะ จึงเริ่มกล่าวถ้อยคำ โดยได้เพ่งฌานถึงมหेशวร เทวเทพ ผู้เป็นองค์นิรันดร์ ผู้เป็นสรรพสิ่งทั้งปวงแล้ว

Verse 7

मार्कण्डेय उवाच । शृणु पार्थ महाप्रश्नं कथयामि यथाश्रुतम् । सकाशाद्ब्रह्मणः पूर्वमृषिदेवसमागमे

มารกัณฑेयกล่าวว่า: ฟังเถิด โอ้ปารถะ คำถามอันยิ่งใหญ่นี้ เราจักเล่าตามที่ได้สดับมา—แต่กาลก่อน จากพระพรหมเอง ในที่ประชุมแห่งฤๅษีและเหล่าเทวะ

Verse 8

गुरुरात्मवतां शास्ता राजा शास्ता दुरात्मनाम् । इह प्रच्छन्नपापानां शास्ता वैवस्वतो यमः

สำหรับผู้สำรวมตน ครูคือผู้ตักเตือนลงทัณฑ์; สำหรับคนชั่ว ราชาคือผู้ลงทัณฑ์; แต่สำหรับผู้ที่บาปถูกซ่อนไว้ในโลกนี้ ยมะโอรสแห่งวิวัสวาน คือผู้พิพากษาลงโทษแท้จริง

Verse 9

अचीर्णप्रायश्चित्तानां यमलोके ह्यनेकधा । यातनाभिर्वियुक्तानामनेकां जीवसन्ततिम्

ในแดนยมะ ผู้ที่มิได้ประกอบการไถ่บาป (ปรायัศจิตตะ) ย่อมเสวยทัณฑ์นานาประการ; ครั้นพ้นจากความทรมานนั้นแล้ว ชีวะย่อมดำเนินต่อไปในกระแสแห่งภพชาติที่มีร่างกายมากมาย

Verse 10

गत्वा मनुष्यभावे तु पापचिह्ना भवन्ति ते । तत्तेऽहं सम्प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकमना नृप

ครั้นเขากลับมาสู่ภาวะมนุษย์ ย่อมมีรอยเครื่องหมายแห่งบาปติดอยู่ ข้าพเจ้าจักกล่าวอธิบายรอยนั้นแก่ท่านบัดนี้—ขอพระราชาจงสดับด้วยจิตเป็นหนึ่งเดียว

Verse 11

सहित्वा यातनां सर्वां गत्वा वैवस्वतक्षयम् । विस्तीर्णयातना ये तु लोकमायान्ति चिह्निताः

ครั้นทนทุกข์ทรมานทั้งปวงแล้วไปถึงสำนักแห่งไววัสวตะ (พระยม) ผู้ใดได้รับทัณฑ์ยืดยาว ผู้นั้นย่อมกลับสู่โลกพร้อมรอยเครื่องหมายปรากฏชัด

Verse 12

गद्गदोऽनृतवादी स्यान्मूकश्चैव गवानृते । ब्रह्महा जायते कुष्ठी श्यावदन्तस्तु मद्यपः

ผู้กล่าวเท็จย่อมพูดตะกุกตะกัก; และผู้กล่าวเท็จในเรื่องโคย่อมเป็นใบ้ ผู้ฆ่าพราหมณ์ย่อมเกิดเป็นโรคเรื้อน; และผู้ดื่มสุราย่อมมีฟันคล้ำดำ

Verse 13

कुनखी स्वर्णहरणाद्दुःश्चर्मा गुरुतल्पगः । संयोगी हीनयोनिः स्याद्दरिद्रोऽदत्तदानतः

ผู้ลักทองย่อมเป็นโรคเล็บพิกล; ผู้ล่วงละเมิดแท่นบรรทมของครูอาจารย์ย่อมทุกข์ด้วยโรคผิวหนังอันร้ายแรง ผู้ร่วมสัมพันธ์ต้องห้ามย่อมเกิดในครรภ์ต่ำทราม; และผู้ไม่ให้ทานอันควรให้ย่อมยากจน

Verse 14

ग्रामशूकरतां याति ह्ययाज्ययाजको नृप । खरो वै बहुयाजी स्याच्छ्वानिमन्त्रितभोजनात्

ข้าแต่พระราชา ผู้ประกอบยัญแก่ผู้ไม่ควรรับยัญ ย่อมไปเป็นสุกรประจำหมู่บ้าน และแม้ผู้ทำยัญมาก หากกินอาหารจากงานเลี้ยงอันไม่บริสุทธิ์ที่เชิญสุนัข ก็ย่อมเกิดเป็นลา

Verse 15

अपरीक्षितभोजी स्याद्वानरो विजने वने । वितर्जकोऽथ मार्जारः खद्योतः कक्षदाहतः

ผู้ใดบริโภคโดยไม่พิจารณาให้ถ่องแท้ ผู้นั้นย่อมเกิดเป็นวานรในป่าร้างอันเปลี่ยว ผู้ใดชอบด่าว่าติเตียน ย่อมเกิดเป็นแมว; และผู้ใดเผาพงหญ้าพุ่มไม้ ย่อมเกิดเป็นหิ่งห้อย

Verse 16

अविद्यां यः प्रयच्छेत बलीवर्दो भवेद्धि सः । अन्नं पर्युषितं विप्रे ददानः क्लीबतां व्रजेत्

ผู้ใดมอบอวิทยา (ความไม่รู้) ให้ผู้อื่น ผู้นั้นแท้จริงย่อมเกิดเป็นโคผู้ (วัวงาน). โอ้ท่านวิปร! ผู้ใดถวายอาหารค้างคืนแก่พราหมณ์ ผู้นั้นย่อมไปสู่ภาวะไร้สมรรถภาพทางเพศ

Verse 17

मात्सर्यादथ जात्यन्धो जन्मान्धः पुस्तकं हरन् । फलान्याहरतोऽपत्यं म्रियते नात्र संशयः

ด้วยริษยา บุคคลย่อมเป็นคนตาบอดแต่กำเนิด ผู้ใดลักขโมยคัมภีร์ ย่อมเกิดมาตาบอด และผู้ใดฉกชิงผลไม้ไป บุตรของผู้นั้นย่อมตาย—หาใช่มีข้อสงสัยไม่

Verse 18

मृतो वानरतां याति तन्मुक्तोऽथ गलाडवान् । अदत्त्वा भक्षयंस्तानि ह्यनपत्यो भवेन्नरः

ครั้นตายแล้ว ผู้นั้นย่อมไปสู่ภพเป็นวานร; ครั้นพ้นจากภพนั้นแล้ว ย่อมเป็นผู้ทุกข์ด้วยโรคคอ และผู้ใดกินผลไม้นั้นโดยมิได้ให้ (ส่วนแบ่ง/ขออนุญาต) ผู้นั้นย่อมเป็นคนไร้บุตร

Verse 19

हरन्वस्त्रं भवेद्गोधा गरदः पवनाशनः । प्रव्राजी गमनाद्राजन् भवेन्मरुपिशाचकः

ผู้ใดลักฉลองพระองค์/เสื้อผ้า ผู้นั้นย่อมเกิดเป็นกิ้งก่ากอดหา (อิกัวนา). ผู้ใดวางยาพิษ ย่อมเป็นผู้กินลม (พวนาศนะ) ราวกับดำรงชีพด้วยลม. และข้าแต่พระราชา ผู้ใดละทิ้งพรหมจรรย์แห่งการออกบวช (ปรวรชยา) แล้วเที่ยวเร่ร่อนผิดทาง ย่อมเป็นปีศาจแห่งทะเลทราย

Verse 20

वातको जलहर्ता च धान्यहर्ता च मूषकः । अप्राप्तयौवनां गच्छन् भवेत्सर्प इति श्रुतिः

ตามคัมภีร์สืบทอดว่า ผู้แพร่คำเล่าร้ายย่อมประสบโรคธาตุลม; ผู้ลักน้ำก็เป็นเช่นนั้น. ผู้ลักธัญญาหารย่อมเกิดเป็นหนู. และผู้เข้าใกล้หญิงที่ยังไม่ถึงวัยเจริญย่อมเกิดเป็นงู—ดังนี้แล.

Verse 21

गुरुदाराभिलाषी च कृकलासो भवेच्चिरम् । जलप्रस्रवणं यस्तु भिन्द्यान्मत्स्यो भवेन्नरः

ผู้ใดใคร่ภรรยาของครู ย่อมเป็นจิ้งจกอยู่เนิ่นนาน. และมนุษย์ผู้ทำลายทางระบายน้ำ ย่อมเกิดเป็นปลา.

Verse 22

अविक्रेयान् विक्रयन् वै विकटाक्षो भवेन्नरः । अयोनिगो वृको हि स्यादुलूकः क्रयवञ्चनात्

ผู้ใดขายสิ่งที่ไม่ควรขาย ย่อมเป็นมนุษย์ตาพิกลน่าเกลียด. ผู้ใดร่วมสัมพันธ์โดยผิดธรรม ย่อมเกิดเป็นหมาป่า; และผู้ใดโกงในการซื้อขาย ย่อมเกิดเป็นนกฮูก.

Verse 23

मृतस्यैकादशाहे तु भुञ्जानः श्वोपजायते । प्रतिश्रुत्य द्विजायार्थमददन्मधुको भवेत्

ผู้ใดกินอาหารในช่วงสิบเอ็ดวันหลังความตาย (เอกาทศาหะ) ย่อมเกิดใหม่เป็นสุนัข. และผู้ใดรับปากจะถวายทานแก่ทวิชะเพื่อกิจแห่งธรรม แต่ไม่ให้จริง ย่อมเกิดเป็นผึ้ง.

Verse 24

राज्ञीगमाद्भवेद्दुष्टतस्करो विड्वराहकः । परिवादी द्विजातीनां लभते काच्छपीं तनुम्

ผู้ใดลอบเข้าไปหามเหสีของพระราชา ย่อมเป็นโจรชั่ว และเกิดเป็นหมูที่กินของโสโครก. ส่วนผู้ใส่ร้ายทวิชะทั้งหลาย ย่อมได้กายเป็นเต่า.

Verse 25

व्रजेद्देवलको राजन्योनिं चाण्डालसंज्ञिताम् । दुर्भगः फलविक्रेता वृश्चिको वृषलीपतिः

ข้าแต่พระราชา! ผู้รับใช้เทวสถานที่เลี้ยงชีพด้วยการปรนนิบัติอันไม่ชอบ ย่อมตกไปเกิดในครรภ์ตระกูลกษัตริย์ที่ถูกตราว่าเป็นจัณฑาล ผู้ขายผลไม้ย่อมอับโชค และผู้รับหญิงวรรณะต่ำเป็นภรรยาย่อมเกิดเป็นแมงป่อง

Verse 26

मार्जारोऽग्निं पदा स्पृष्ट्वा रोगवान्परमांसभुक् । सोदर्यागमनात्षण्ढो दुर्गन्धश्च सुगन्धहृत्

ผู้ใดใช้เท้าแตะต้องไฟ ย่อมเกิดเป็นแมว—เจ็บป่วยและกินเนื้อ การเข้าใกล้น้องสาวร่วมสายโลหิตทำให้เกิดเป็นขันที; และผู้ลักกลิ่นหอมย่อมกลายเป็นผู้มีกลิ่นเหม็น

Verse 27

ग्रामभट्टो दिवाकीर्तिर्दैवज्ञो गर्दभो भवेत् । कुपण्डितः स्यान्मार्जारो भषणो व्यास एव च

คนประจบในหมู่บ้าน ผู้มีชื่อเสียงเพียงกลางวัน และโหราจารย์—ย่อมเกิดเป็นลา นักปราชญ์จอมปลอมย่อมเกิดเป็นแมว; และผู้พูดเพ้อเจ้อ—แม้เรียกตนว่า ‘วยาสะ’—ก็ประสบชะตาเช่นนั้นด้วย

Verse 28

स एव दृश्यते राजन्प्रकाशात्परमर्मणाम् । यद्वा तद्वापि पारक्यं स्वल्पं वा यदि वा बहु

ข้าแต่พระราชา! เครื่องหมายเหล่านั้นย่อมปรากฏ เมื่อความลับลึกที่สุดถูกเปิดเผย—ไม่ว่าความนั้นจะเกี่ยวกับผู้อื่นหรือทรัพย์ของผู้อื่น จะน้อยหรือมากก็ตาม

Verse 29

कृत्वा वै योनिमाप्नोति तैरश्चीं नात्र संशयः । एवमादीनि चान्यानि चिह्नानि नृपसत्तम

เมื่อกระทำเช่นนี้แล้ว ย่อมได้ไปสู่กำเนิดเป็นสัตว์เดรัจฉานอย่างแน่นอน—ไม่มีความสงสัย ข้าแต่พระราชาผู้ประเสริฐ! ยังมีเครื่องหมายอื่น ๆ อีกมากมายในทำนองนี้

Verse 30

स्वकर्मविहितान्येव दृश्यन्ते यैस्तु मानवाः । ततो जन्म ततो मृत्युः सर्वजन्तुषु भारत

มนุษย์ทั้งหลายปรากฏว่ารับสภาพที่กำหนดไว้ด้วยกรรมของตนเองโดยแท้ จากกรรมนั้นจึงมีการเกิด และจากกรรมนั้นจึงมีความตายแก่สรรพสัตว์ทั้งปวง โอ ภารตะ

Verse 31

जायते नात्र सन्देहः समीभूते शुभाशुभे । स्त्रीपुंसोः सम्प्रयोगेण विषुद्धे शुक्रशोणिते

ไม่มีข้อสงสัยว่าเมื่อบุญและบาปสุกงอมถึงคราวพร้อมกันแล้ว ย่อมเกิดการกำเนิดขึ้น โดยการร่วมประสานของหญิงและชาย เมื่อมีน้ำเชื้อและโลหิตอันบริสุทธิ์พร้อมอยู่

Verse 32

पञ्चभूतसमोपेतः सषष्ठः परमेश्वरः । इन्द्रियाणि मनः प्राणा ज्ञानमायुः सुखं धृतिः

ทรงประกอบด้วยมหาภูตทั้งห้า และในฐานะพระปรเมศวรผู้เหนือกว่านั้น—เป็น ‘องค์ที่หก’ อันล้ำพ้น—พระองค์ทรงรังสรรค์ในกายผู้มีชีวิตให้มีอินทรีย์ทั้งหลาย จิต ปราณ ความรู้ อายุ สุข และความมั่นคงอดทน

Verse 33

धारणं प्रेरणं दुःखमिच्छाहङ्कार एव च । प्रयत्न आकृतिर्वर्णः स्वरद्वेषौ भवाभवौ

พระองค์ยังทรงบันดาลการทรงไว้และการผลักดัน ความทุกข์ ความปรารถนา และอหังการ; ความเพียร รูปกาย และผิวพรรณ; ความยึดติดและความชังของตน ตลอดจนภาวะแห่งการเป็นและการไม่เป็น

Verse 34

तस्येदमात्मनः सर्वमनादेरादिमिच्छतः । प्रथमे मासि स क्लेदभूतो धातुविमूर्छितः

ทั้งหมดนี้เป็นของอาตมันนั้น ผู้ไร้จุดเริ่มแต่ยังทรงประสงค์ให้มีการเริ่มต้น ในเดือนแรก ตัวอ่อนเป็นก้อนชุ่มชื้น และธาตุทั้งหลายยังพร่าเลือน มิได้ก่อรูปชัดเจน

Verse 35

मास्यर्बुदं द्वितीये तु तृतीये चेन्द्रियैर्युतः । आकाशाल्लाघवं सौक्ष्म्यं शब्दं श्रोत्रबलादिकम् । वायोस्तु स्पर्शनं चेष्टां दहनं रौक्ष्यमेव च

ครั้นถึงเดือนที่สอง ย่อมเป็นก้อนพองดุจปุ่มเนื้อ; เดือนที่สามย่อมประกอบด้วยอินทรีย์ทั้งหลาย. จากธาตุอากาศ (อากาศธาตุ) บังเกิดความเบา ความละเอียด เสียง และกำลังแห่งการได้ยินเป็นต้น; และจากธาตุลม (วายุธาตุ) บังเกิดสัมผัส ความเคลื่อนไหว และความแห้งเป็นลักษณะ.

Verse 36

पित्तात्तु दर्शनं पक्तिमौष्ण्यं रूपं प्रकाशनम् । सलिलाद्रसनां शैत्यं स्नेहं क्लेदं समार्दवम्

จากปิตตะ คือหลักแห่งไฟ บังเกิดการเห็น การย่อย ความร้อน รูป และความสว่างไสว. จากธาตุน้ำ บังเกิดรส ความเย็น ความชุ่มมัน ความชื้น และความอ่อนนุ่ม.

Verse 37

भूमेर्गन्धं तथा घ्राणं गौरवं मूर्तिमेव च । आत्मा गृह्णात्यजः पूर्वं तृतीये स्पन्दते च सः

จากธาตุดิน บังเกิดกลิ่น อินทรีย์แห่งการดม ความหนัก และรูปกายอันเป็นของแข็ง. อาตมันผู้ไม่เกิด (อชะ) ย่อมรับสิ่งเหล่านี้ก่อน แล้วในเดือนที่สามก็เริ่มสั่นสะเทือนและเคลื่อนไหว.

Verse 38

दौर्हृदस्याप्रदानेन गर्भो दोषमवाप्नुयात् । वैरूप्यं मरणं वापि तस्मात्कार्यं प्रियं स्त्रियाः

หากมิได้สนอง “เทาหฤท” คือความปรารถนาลึกในใจของหญิงมีครรภ์ ทารกในครรภ์อาจได้รับโทษ—พิกลรูป หรือถึงแก่ความตาย. เพราะฉะนั้น สิ่งที่เป็นที่รักและเป็นประโยชน์แก่สตรีพึงจัดให้.

Verse 39

स्थैर्यं चतुर्थे त्वङ्गानां पञ्चमे शोणितोद्भवः । षष्ठे बलं च वर्णश्च नखरोम्णां च सम्भवः

ในเดือนที่สี่ อวัยวะทั้งหลายได้ความมั่นคง; เดือนที่ห้า โลหิตบังเกิดขึ้น. เดือนที่หก กำลังและผิวพรรณ (วรรณะ) ปรากฏ และเล็บกับขนผมก็งอกงามด้วย.

Verse 40

मनसा चेतनायुक्तो नखरोमशतावृतः । सप्तमे चाष्टमे चैव त्वचावान् स्मृतिवानपि

ประกอบด้วยจิตและสติรู้ ถูกปกคลุมด้วยเล็บและขนเป็นร้อย ๆ ครั้นถึงเดือนที่เจ็ดและเดือนที่แปด ย่อมมีผิวหนังบังเกิด—และแม้ความทรงจำก็เริ่มปรากฏด้วย

Verse 41

पुनर्गर्भं पुनर्धात्रीमेनस्तस्य प्रधावति । अष्टमे मास्यतो गर्भो जातः प्राणैर्वियुज्यते

บาปย่อมพุ่งเข้าหาทารกในครรภ์ครั้งแล้วครั้งเล่า แม้ต่อมารดาผู้ทรงครรภ์ด้วย ดังนั้นหากคลอดในเดือนที่แปด เด็กนั้นย่อมพรากจากปราณ (ลมหายใจชีวิต) และมิอาจดำรงอยู่

Verse 42

नवमे दशमे वापि प्रबलैः सूतिमारुतैः । निर्गच्छते बाण इव यन्त्रच्छिद्रेण सज्वरः

ครั้นถึงเดือนที่เก้าหรือแม้เดือนที่สิบ ถูกผลักดันด้วยลมแห่งการคลอดอันแรงกล้า ทารกย่อมออกมา—ดุจลูกศรพุ่งผ่านช่องของเครื่องกล—มักประกอบด้วยความร้อนรุ่มดุจไข้และความทุกข์

Verse 43

शरीरावयवैर्युक्तो ह्यङ्गप्रत्यङ्गसंयुतः । अष्टोत्तरं मर्मशतं तत्रास्था तु शतत्रयम्

กายนี้ประกอบด้วยอวัยวะและอวัยวะย่อยครบถ้วน ภายในมีมรรมหรือจุดชีวิตหนึ่งร้อยแปด; และกล่าวกันว่ามีกระดูกสามร้อยชิ้นอยู่ภายใน

Verse 44

सप्त शिरःकपालानि विहितानि स्वयम्भुवा । तिस्रः कोट्योऽर्धकोटी च रोम्णामङ्गेषु भारत

พระสวะยัมภู ผู้บังเกิดด้วยตนเอง ได้ทรงกำหนดแผ่นกะโหลกศีรษะไว้เจ็ดแผ่น; และบนอวัยวะทั้งหลาย โอ้ภารตะ มีขนสามโกฏิและอีกครึ่งโกฏิ

Verse 45

द्वासप्ततिसहस्राणि हृदयादभिनिसृताः । हितानाम हि ता नाड्यस्तासां मध्ये शशिप्रभा

จากดวงหทัยมีนาฑีเจ็ดหมื่นสองพันสายไหลออกมา เรียกว่า “หิตา-นาฑี”; และในหมู่นั้นมีสายหนึ่งสว่างดุจแสงจันทร์

Verse 46

एवं प्रवर्तते चक्रं भूतग्रामे चतुर्विधे । उत्पत्तिश्च विनाशश्च भवतः सर्वदेहिनाम्

ดังนี้กงล้อจึงหมุนเวียนอยู่ในหมู่สรรพสัตว์สี่จำพวก สำหรับผู้มีร่างกายทั้งปวง ย่อมมีทั้งการเกิดและการดับสูญเกิดขึ้น

Verse 47

गतिरूर्ध्वा च धर्मेण ह्यधर्मेण त्वधोगतिः । जायते सर्ववर्णानां स्वधर्मचलनान्नृप

ด้วยธรรมะ วิถีย่อมสูงขึ้น; แต่ด้วยอธรรมะ วิถีย่อมตกต่ำลง ข้าแต่มหาราช ชะตาเช่นนี้ของทุกวรรณะเกิดจากการคลาดเคลื่อนจากสวธรรมของตน

Verse 48

देवत्वे मानवत्वे च दानभोगादिकाः क्रियाः । दृश्यन्ते या महाराज तत्सर्वं कर्मजं फलम्

ไม่ว่าจะเป็นภาวะเทวะหรือภาวะมนุษย์ กิจที่ปรากฏ—ทาน การเสวยสุข และอื่นๆ—ข้าแต่มหาราช ทั้งหมดนั้นเป็นผลที่บังเกิดจากกรรม

Verse 49

स्वकर्म विहिते घोरे कामक्सोधार्जिते शुभे । निमज्जेन्नरके घोरे यस्योत्तारो न विद्यते

เมื่อกรรมของตนกลายเป็นอันน่ากลัว—แม้ดูเหมือน ‘เป็นกุศล’ แต่ได้มาด้วยกามและโทสะ—ผู้นั้นย่อมจมสู่ นรกอันน่าสะพรึง ซึ่งไม่มีทางพ้นได้

Verse 50

उत्तारणाय जन्तूनां नर्मदातटसंस्थितम् । एवमेतन्महातीर्थं नरकेश्वरमुत्तमम्

เพื่อการโปรดปล่อยสรรพชีวิต มีท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นี้ตั้งอยู่ ณ ฝั่งแม่น้ำนรมทา ดังนี้มหาตีรถะอันประเสริฐยิ่ง—นรเกศวร—จึงประกาศว่าเลิศที่สุด

Verse 51

नरकापहं महापुण्यं महापातकनाशनम् । तत्तीर्थं सर्वतीर्थानामुत्तमं भुवि दुर्लभम्

ตีรถะนั้นขจัดนรก ประทานบุญใหญ่ และทำลายมหาบาปทั้งปวง ตีรถะนั้นเป็นยอดแห่งตีรถะทั้งหลาย หาได้ยากยิ่งบนแผ่นดิน

Verse 52

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत महेश्वरम् । महापातकयुक्तोऽपि नरकं नैव पश्यति

ผู้ใดอาบน้ำ ณ ตีรถะนั้นแล้วบูชาพระมหेशวร แม้จะข้องเกี่ยวด้วยมหาบาป ก็ย่อมไม่เห็นนรก

Verse 53

तत्र तीर्थे तु यो दद्याद्धेनुं वैतरणीं शुभाम् । स मुच्यते सुखेनैव वैतरण्यां न संशयः

ผู้ใด ณ ตีรถะนั้นถวายทาน ‘โควัยตระณี’ อันเป็นมงคล ผู้นั้นย่อมหลุดพ้นโดยง่ายแน่นอน เรื่องวัยตระณีนั้นปราศจากข้อสงสัย

Verse 54

युधिष्ठिर उवाच । यमद्वारे महाघोरे या सा वैतरणी नदी । किंरूपा किंप्रमाणा सा कथं सा वहति द्विज

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: “ณ ประตูอันน่าสะพรึงของยมะ มีแม่น้ำชื่อวัยตระณี นั้นมีรูปอย่างไร มีขนาดเท่าใด และไหลไปอย่างไร โอ้พราหมณ์?”

Verse 55

कथं तस्याः प्रमुच्यन्ते केषां वासस्तु संततम् । केषां तु सानुकूला सा ह्येतद्विस्तरतो वद

‘สรรพชีวิตหลุดพ้นจากสิ่งนั้นได้อย่างไร? ผู้ใดได้พำนักอยู่ที่นั่นเนืองนิตย์? และสิ่งนั้นเกื้อกูลแก่ผู้ใด? โปรดกล่าวแก่ข้าพเจ้าโดยพิสดารเถิด’

Verse 56

श्रीमार्कण्डेय उवाच । धर्मपुत्र महाबाहो शृणु सर्वं मयोदितम् । या सा वैतरणी नाम यमद्वारे महासरित्

ศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า: ‘โอ บุตรแห่งธรรม ผู้มีพาหาอันเกรียงไกร จงฟังถ้อยคำทั้งปวงที่เรากล่าวเถิด มหานที ณ ประตูแห่งยมราชนั้น มีนามว่า ไวตระณี’

Verse 57

अगाधा पाररहिता दृष्टमात्रा भयावहा । पूयशोणिततोया सा मांसकर्दमनिर्मिता

นางล้ำลึกหยั่งไม่ถึง ไร้ฝั่งโน้น และน่าสะพรึงเพียงได้เห็น; สายน้ำเป็นหนองและโลหิต และก่อเกิดจากโคลนตมแห่งเนื้อหนัง

Verse 58

तत्तोयं भ्रमते तूर्णं तापीमध्ये घृतं यथा । कृमिभिः सङ्कुलं पूयं वज्रतुण्डैरयोमुखैः

ของเหลวนั้นวนเชี่ยวอย่างรวดเร็ว ดุจเนยใสในท่ามกลางความร้อนแรง; หนองที่นั่นแน่นขนัดด้วยหนอน—ปากเป็นเหล็ก จะงอยดุจวัชระ

Verse 59

शिशुमारैश्च मकरैर्वज्रकर्तरिसंयुतैः । अन्यैश्च जलजीवैः सा सुहिंस्रैर्मर्मभेदिभिः

ที่นั่นแน่นไปด้วยศิศุมารและมกร ผู้มีคมตัดดุจวัชระ; และยังมีสัตว์น้ำอื่น ๆ อีก—ดุร้ายยิ่ง แทงทะลุจุดมรณะ

Verse 60

तपन्ति द्वादशादित्याः प्रलयान्त इवोल्बणाः । पतन्ति तत्र वै मर्त्याः क्रन्दन्तो भृशदारुणम्

ณ ที่นั้น อาทิตยะทั้งสิบสองแผดเผาเดือดดาล ดุจยามอวสานแห่งปรลัย มนุษย์ทั้งหลายตกลงไป คร่ำครวญด้วยทุกขเวทนาอันน่าสยดสยองยิ่ง

Verse 61

हा भ्रातः पुत्र हा मातः प्रलपन्ति मुहुर्मुहुः । असिपत्त्रवने घोरे पतन्तं योऽभिरक्षति

“โอ้พี่น้อง! โอ้บุตร! โอ้มารดา!”—เขาทั้งหลายคร่ำครวญซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในป่าอสิปัตตระอันน่าสะพรึง ผู้ใดคุ้มครองผู้ที่กำลังตกลงไป…

Verse 62

प्रतरन्ति निमज्जन्ति ग्लानिं गच्छन्ति जन्तवः । चतुर्विधैः प्राणिगणैर्द्रष्टव्या सा महानदी

สรรพสัตว์ทั้งหลายว่ายข้าม ดำดิ่ง และถึงความอ่อนล้า; กระนั้น มหานทีนั้นพึงเป็นที่ได้เห็นแก่หมู่สัตว์สี่จำพวก

Verse 63

तरन्ति तस्यां सद्दानैरन्यथा तु पतन्ति ते । मातरं ये न मन्यन्ते ह्याचार्यं गुरुमेव च

ในสายน้ำนั้น เขาทั้งหลายข้ามได้ด้วย “สัตทาน” คือทานอันชอบตามธรรม; มิฉะนั้นย่อมตกลงไป ผู้ใดไม่เคารพมารดา และไม่เคารพอาจารย์ผู้เป็นคุรุ ผู้นั้นย่อมไม่พบทางข้ามอันปลอดภัย

Verse 64

अवजानन्ति मूढा ये तेषां वासस्तु संततम् । पतिव्रतां साधुशीलामूढां धर्मेषु निश्चलाम्

ผู้หลงเขลาที่ดูหมิ่นนาง ย่อมมีที่พำนักเนืองนิตย์ (ในความทุกข์) เขาทั้งหลายเหยียดหยามสตรีผู้เป็นปติวรตา ผู้มีศีลจรรยาดุจนักบุญ มั่นคงไม่หวั่นไหวในธรรม

Verse 65

परित्यजन्ति ये पापाः संततं तु वसन्ति ते । विश्वासप्रतिपन्नानां स्वामिमित्रतपस्विनाम्

ผู้ใดเป็นคนบาปละทิ้งและทรยศต่อเขาอยู่เนืองนิตย์ ผู้นั้นย่อมพำนักในสภาพแห่งทัณฑ์นั้นตลอดกาล—ต่อผู้ที่เคยวางใจในตน คือ นาย มิตร และตบะผู้บำเพ็ญพรต

Verse 66

स्त्रीबालवृद्धदीनानां छिद्रमन्वेषयन्ति ये । पच्यन्ते तत्र मध्ये वै क्रन्दमानाः सुपापिनः

ผู้ใดเที่ยวสอดส่องหา ‘ช่องโหว่’ ในสตรี เด็ก คนชรา และผู้ยากไร้ไร้ที่พึ่ง คนบาปใหญ่เหล่านั้นถูกต้มอยู่ที่นั่นท่ามกลางความทรมาน ร่ำไห้คร่ำครวญเสียงดัง

Verse 67

श्रान्तं बुभुक्षितं विप्रं यो विघ्नयति दुर्मतिः । कृमिभिर्भक्ष्यते तत्र यावत्कल्पशतत्रयम्

ผู้มีจิตชั่วผู้ขัดขวางพราหมณ์ผู้เหนื่อยล้าและหิวโหย ย่อมถูกหนอนกัดกินอยู่ที่นั่นยาวนานถึงสามร้อยกัลปะ

Verse 68

ब्राह्मणाय प्रतिश्रुत्य यो दानं न प्रयच्छति । आहूय नास्ति यो ब्रूते तस्य वासस्तु संततम्

ผู้ใดให้สัญญาจะถวายทานแก่พราหมณ์แล้วไม่ให้ และผู้ใดเรียกคนมาแล้วกล่าวว่า ‘ไม่มีอะไร’—ผู้นั้นย่อมมีที่พำนักในทัณฑ์นั้นอย่างต่อเนื่อง

Verse 69

अग्निदो गरदश्चैव राजगामी च पैशुनी । कथाभङ्गकरश्चैव कूटसाक्षी च मद्यपः

ผู้วางเพลิง ผู้วางยาพิษ ผู้ล่วงละเมิดเรือนของพระราชาหรือไปเฝ้าพระราชาด้วยเจตนาร้าย ผู้ใส่ร้ายป้ายสี; ผู้ผิดคำมั่น ผู้เป็นพยานเท็จ และผู้ดื่มสุรา—คนเหล่านี้ย่อมถูกพิพากษาให้รับทัณฑ์

Verse 70

वज्रविध्वंसकश्चैव स्वयंदत्तापहारकः । सुक्षेत्रसेतुभेदी च परदारप्रधर्षकः

ผู้ใดทำลายหลักเขตแดน ผู้ใดชิงเอาทานที่ตนเคยให้กลับคืน ผู้ใดทำลายคันนาแห่งนาที่ดี และผู้ใดล่วงละเมิดภรรยาผู้อื่น—ผู้นั้นเป็นผู้ต้องประณาม

Verse 71

ब्राह्मणो रसविक्रेता वृषलीपतिरेव च । गोकुलस्य तृषार्तस्य पालीभेदं करोति यः

พราหมณ์ผู้ขาย ‘รสะ’ คือเครื่องดื่มมึนเมา, ผู้ใดรับหญิงศูทรเป็นภรรยา; และผู้ใดทำลายรั้วหรือคันกั้นเพื่อฝูงโคของชาวเลี้ยงโคที่กระหายน้ำ—การกระทำเหล่านี้ถูกประณาม

Verse 72

कन्याभिदूषकश्चैव दानं दत्त्वा तु तापकः । शूद्रस्तु कपिलापानी ब्राह्मणो मांसभोजनी

แม้ผู้ใดทำลายพรหมจรรย์ของหญิงสาว และผู้ใดก่อความทุกข์แม้ได้ถวายทานตามกำหนดแล้ว—ย่อมได้ความบรรเทาด้วยทานนี้. เช่นเดียวกัน ศูทรผู้ติดสุรา ‘กปิลา’ และพราหมณ์ผู้ดำรงชีพด้วยการกินเนื้อ—ย่อมบริสุทธิ์ด้วยการให้ทานนี้

Verse 73

एते वसन्ति सततं मा विचारं कृथा नृप । सानुकूला भवेद्येन तच्छृणुष्व नराधिप

ข้าแต่มหาราช พวกเขาพำนักอยู่ที่นั่นเนืองนิตย์—อย่าได้กังขาเลย. บัดนี้ข้าแต่เจ้านายแห่งมนุษย์ จงสดับสิ่งที่ทำให้ท่าข้ามศักดิ์สิทธิ์นั้นเกื้อกูลและเป็นมงคลแก่ท่าน

Verse 74

अयने विषुवे चैव व्यतीपाते दिनक्षये । अन्येषु पुण्यकालेषु दीयते दानमुत्तमम्

ในกาลอายนะ (อายัน), ในวันวิษุวะ (วิษุวัต), ในคราววิยตีปาตะ, ในยามสิ้นวัน และในกาลบุญอื่น ๆ—พึงถวายทานอันประเสริฐยิ่ง

Verse 75

कृष्णां वा पाटलां वापि कुर्याद्वैतरणीं शुभाम् । स्वर्णशृङ्गीं रूप्यखुरां कांस्यपात्रस्य दोहिनीम्

พึงจัดทำโคศักดิ์สิทธิ์ ‘ไวตระณี’ อันเป็นมงคล สีดำหรือสีน้ำตาลแดง มีเขาทอง กีบเงิน และกำหนดให้รีดน้ำนมลงในภาชนะสำริด

Verse 76

कृष्णवस्त्रयुगाच्छन्नां सप्तधान्यसमन्विताम् । कुर्यात्सद्रोणशिखर आसीनां ताम्रभाजने

คลุมด้วยผ้าดำเป็นคู่ พร้อมด้วยธัญพืชทั้งเจ็ด แล้วจัดให้มีกอง (ขนาดโดรณะ) เป็นดั่งยอดเขา และให้นั่งอยู่บนภาชนะทองแดง

Verse 77

यमं हैमं प्रकुर्वीत लोहदण्डसमन्वितम् । इक्षुदण्डमयं बद्ध्वा ह्युडुपं पट्टबन्धनैः

พึงสร้างรูปพระยมด้วยทองคำ พร้อมคทาเหล็ก แล้วใช้ลำอ้อยผูกเป็นเรือน้อย (แพ) ด้วยสายรัดผ้า

Verse 78

उडुपोपरि तां धेनुं सूर्यदेहसमुद्भवाम् । कृत्वा प्रकल्पयेद्विद्वाञ्छत्त्रोपानद्युगान्विताम्

บนแพนั้น บัณฑิตพึงวางโคผู้รุ่งเรืองดุจบังเกิดจากกายพระสุริยะ และจัดให้พร้อมด้วยฉัตรและรองเท้าเป็นคู่ตามพิธี

Verse 79

अङ्गुलीयकवासांसि ब्राह्मणाय निवेदयेत् । इममुच्चारयेन्मन्त्रं संगृह्यास्याश्च पुच्छकम्

พึงถวายแหวนและผ้านุ่งห่มแก่พราหมณ์ แล้วจับหางโคไว้และสาธยายมนต์นี้

Verse 80

ॐ यमद्वारे महाघोरे या सा वैतरणी नदी । तर्तुकामो ददाम्येनां तुभ्यं वैतरणि नमः । इत्यधिवासनमन्त्रः

โอม ณ ประตูแห่งยมะอันน่าสะพรึง มีแม่น้ำไวตระณีอยู่แท้จริง ด้วยความปรารถนาจะข้ามพ้น ข้าพเจ้าขอมอบสิ่งนี้ (ทานโค/เครื่องเกื้อกูล) แด่ท่าน โอ้ไวตระณี ขอนอบน้อมแด่ท่าน—นี่คือมนต์อธิวาสนะเพื่อการอภิเษกเตรียมพิธี

Verse 81

गावो मे चाग्रतः सन्तु गावो मे सन्तु पृष्ठतः । गावो मे हृदये सन्तु गवां मध्ये वसाम्यहम्

ขอให้โคทั้งหลายอยู่เบื้องหน้าข้าพเจ้า; ขอให้โคทั้งหลายอยู่เบื้องหลังข้าพเจ้า ขอให้โคทั้งหลายสถิตในดวงใจข้าพเจ้า; และขอให้ข้าพเจ้าอยู่ท่ามกลางโคทั้งหลาย

Verse 82

ॐ विष्णुरूप द्विजश्रेष्ठ भूदेव पङ्क्तिपावन । सदक्षिणा मया दत्ता तुभ्यं वैतरणि नमः । इति दानमन्त्रः

โอม! โอ้ผู้มีรูปเป็นพระวิษณุ โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ โอ้เทพบนแผ่นดิน ผู้ชำระแถวพิธีภัตตาหารศักดิ์สิทธิ์ ทานนี้พร้อมทักษิณาอันสมควร ข้าพเจ้าได้ถวายแด่ท่านแล้ว ขอนอบน้อมแด่ท่าน โอ้ไวตระณี—นี่คือมนต์สำหรับการให้ทาน

Verse 83

ब्राह्मणं धर्मराजं च धेनुं वैतरणीं शिवाम् । सर्वं प्रदक्षिणीकृत्य ब्राह्मणाय निवेदयेत्

เมื่อเวียนประทักษิณาด้วยความเคารพต่อพราหมณ์ ต่อธรรมราช และต่อโคไวตระณีอันเป็นมงคลแล้ว พึงน้อมถวายสิ่งทั้งปวงแก่พราหมณ์โดยพิธีการ

Verse 84

पुच्छं संगृह्य सुरभेरग्रे कृत्वा द्विजं ततः

แล้วจึงจับหางของสุรภีไว้ และจัดให้พราหมณ์อยู่เบื้องหน้า (โคนั้น),

Verse 85

धेनुके त्वं प्रतीक्षस्व यमद्वारे महाभये । उत्तितीर्षुरहं धेनो वैतरण्यै नमोऽस्तु ते । इत्यनुव्रजमन्त्रः

โอ้โคศักดิ์สิทธิ์เอ๋ย จงคอยข้าที่ประตูพระยม ในความน่ากลัวอันใหญ่หลวงนั้น โอ้โคเอ๋ย ข้าปรารถนาจะข้ามพ้น—ขอนอบน้อมแด่ท่าน โอ้ไวตารณี นี่คือมนต์ ‘อนุวรชะ’

Verse 86

अनुव्रजेत गच्छन्तं सर्वं तस्य गृहं नयेत् । एवं कृते महीपाल सरित्स्यात्सुखवाहिनी

พึงติดตามผู้ที่กำลังไป และนำสิ่งของทานทั้งหมดไปยังเรือนของเขา เมื่อทำดังนี้แล้ว ข้าแต่พระราชา แม่น้ำย่อมเป็นผู้พาไปด้วยความรื่นรมย์

Verse 87

तारयते तया धेन्वा सा सरिज्जलवाहिनी । सर्वान्कामानवाप्नोति ये दिव्या ये च मानुषाः

ด้วยโคนั้นเอง แม่น้ำ (นั้น) กลายเป็นสายน้ำไหลที่พาข้ามพ้นได้ ผู้บูชาย่อมได้สมปรารถนาทั้งปวง ทั้งที่เป็นทิพย์และที่เป็นของมนุษย์

Verse 88

रोगी रोगाद्विमुक्तः स्याच्छाम्यन्ति परमापदः । स्वस्थे सहस्रगुणितमातुरे शतसंमितम्

ผู้ป่วยย่อมพ้นจากโรค และเคราะห์ร้ายอันยิ่งใหญ่ย่อมสงบลง หากทำเมื่อสุขภาพดี บุญย่อมทวีพันเท่า; หากทำเมื่อเจ็บป่วย ย่อมนับเป็นร้อยเท่า

Verse 89

मृतस्यैव तु यद्दानं परोक्षे तत्समं स्मृतम् । स्वहस्तेन ततो देयं मृते कः कस्य दास्यति । इति मत्वा महाराज स्वदत्तं स्यान्महाफलम्

แต่ทานที่ทำเพื่อผู้ตายแล้ว และทำในยามที่เขาไม่อยู่ ถือว่าได้ผลเพียงเสมอ (อย่างจำกัด) ดังนั้นพึงให้ด้วยมือตนเอง—เมื่อความตายมาถึง ใครจะให้แก่ใครเล่า? เมื่อใคร่ครวญดังนี้ ข้าแต่มหาราช ทานที่ตนให้เองย่อมมีผลยิ่งใหญ่

Verse 90

इत्येवमुक्तं तव धर्मसूनो दानं मया वैतरणीसमुत्थम् । शृणोति भक्त्या पठतीह सम्यक्स याति विष्णोः पदमप्रमेयम्

ดังนี้แล โอ บุตรแห่งธรรมะ เราได้กล่าวแก่ท่านถึงทานอันเกี่ยวเนื่องกับไวตระณี ผู้ใดฟังด้วยภักติหรือสวดอย่างถูกต้อง ย่อมบรรลุพระธามอันหาประมาณมิได้ของพระวิษณุ

Verse 91

श्रीमार्कण्डेय उवाच । प्राप्ते चाश्वयुजे मासि तस्मिन्कृष्णा चतुर्दशी । स्नात्वा कृत्वा ततः श्राद्धं सम्पूज्य च महेश्वरम्

ศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า: ครั้นถึงเดือนอาศวยุช ในวันจตุรทศีแห่งกฤษณปักษ์ เมื่ออาบน้ำแล้ว พึงประกอบศราทธะ และบูชาพระมหेशวร (พระศิวะ) โดยถูกต้องตามพิธี

Verse 92

पितृभ्यो दीयते दानं भक्तिश्रद्धासमन्वितैः । पश्चाज्जागरणं कुर्यात्सत्कथाश्रवणादिभिः

ด้วยภักติและศรัทธา พึงถวายทานแด่ปิตฤ (บรรพชน) แล้วภายหลังพึงทำชาครณ คือการตื่นเฝ้า ด้วยการฟังสัทกถาและการปฏิบัติบุญอื่น ๆ

Verse 93

ततः प्रभातसमये स्नात्वा वै नर्मदाजले । तर्पणं विधिवत्कृत्वा पित्ःणां देवपूर्वकम्

แล้วครั้นยามรุ่งอรุณ เมื่ออาบน้ำในสายน้ำนรมทาแล้ว พึงทำตัรปณะตามพิธี คือถวายแก่เทวะก่อน แล้วจึงแก่ปิตฤภายหลัง

Verse 94

सौवर्णे घृतसंयुक्तं दीपं दद्याद्द्विजातये । पश्चात्संभोजयेद्विप्रान् स्वयं चैव विमत्सरः

พึงถวายประทีปที่มีเนยใสในภาชนะทองคำแก่ผู้เป็นทวิชะ แล้วภายหลัง เมื่อปลอดจากความริษยา พึงเลี้ยงภัตตาหารพราหมณ์ และตนเองก็รับประทานด้วยใจอ่อนน้อม

Verse 95

एवं कृते नरश्रेष्ठ न जन्तुर्नरकं व्रजेत् । अवश्यमेव मनुजैर्द्रष्टव्या नारकी स्थितिः

โอ้ยอดบุรุษ เมื่อประกอบตามวิธีนี้แล้ว สัตว์ทั้งหลายย่อมไม่ไปสู่นรก แต่สภาพแห่งนรกย่อมต้องได้ ‘เห็น’ โดยมนุษย์ผู้เป็นมรรตยะ—เพื่อเป็นคำเตือนและโอวาทแห่งธรรม

Verse 96

अनेन विधिना कृत्वा न पश्येन्नरकान्नरः । तत्र तीर्थे मृतानां तु नराणां विधिना नृप

เมื่อประกอบพิธีตามวิธีนี้แล้ว บุรุษย่อมไม่เห็นนรกทั้งหลาย และข้าแต่พระราชา สำหรับผู้คนที่ตายในตถาคตสถานศักดิ์สิทธิ์ (ตีรถะ) นั้น ผลย่อมเป็นไปตามกฎเกณฑ์ที่ทรงบัญญัติไว้

Verse 97

मन्वन्तरं शिवे लोके वासो भवति दुर्लभे । विमानेनार्कवर्णेन किंकिणीशतशोभिना

ตลอดหนึ่งมันวันตระ เขาได้พำนักในโลกของพระศิวะอันยากจะบรรลุ โดยเสด็จไปด้วยวิมานสีดุจสุริยัน ประดับด้วยกระดิ่งกังวานนับร้อย

Verse 98

स गच्छति महाभाग सेव्यमानोऽप्सरोगणैः । भुनक्ति विविधान्भोगानुक्तकालं न संशयः

โอ้ผู้มีบุญยิ่ง เขาย่อมไปสู่แดนนั้น โดยมีหมู่อัปสรคอยปรนนิบัติ และเสวยสุขนานาประการตลอดเวลาที่กำหนด—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 99

पूर्णे चैव ततः काल इह मानुष्यतां गतः । सर्वव्याधिविनिर्मुक्तो जीवेच्च शरदां शतम्

ครั้นกาลที่กำหนดนั้นครบถ้วนแล้ว เขาย่อมกลับมาสู่ภพมนุษย์ในโลกนี้ ปราศจากโรคาพาธทั้งปวง และมีอายุครบหนึ่งร้อยสารท—คือหนึ่งร้อยปี

Verse 100

प्राप्य चाश्वयुजे मासि कृष्णपक्षे चतुर्दशीम् । अहोरात्रोषितो भूत्वा पूजयित्वा महेश्वरम् । महापातकयुक्तोऽपि मुच्यते नात्र संशयः

เมื่อถึงวันจตุรทศีแห่งกฤษณปักษ์ในเดือนอาศวยุชะ แล้วพำนักอยู่ครบทั้งกลางวันและกลางคืน และบูชาพระมหेशวร ผู้มีบาปหนักยิ่งก็ยังพ้นได้—ไม่ต้องสงสัยเลย

Verse 101

अष्टाविंशतिकोट्यो वै नरकाणां युधिष्ठिर । विमुक्ता नरकैर्दुःखैः शिवलोकं व्रजन्ति ते

โอ้ ยุธิษฐิระ แดนนรกมีอยู่ถึงยี่สิบแปดโกฏิ ครั้นพ้นจากทุกข์แห่งนรกเหล่านั้นแล้ว เขาทั้งหลายย่อมไปสู่ศิวโลก แดนพระศิวะ

Verse 102

तत्र भुक्त्वा महाभोगान्दिव्यैश्वर्यसमन्वितान् । लभन्ते मानुषं जन्म दुर्लभं भुवि मानवाः

เมื่อเสวยสุขอันยิ่งใหญ่พร้อมด้วยอิศวรรย์ทิพย์ ณ ที่นั้นแล้ว ต่อมามนุษย์ย่อมได้กำเนิดเป็นมนุษย์บนแผ่นดินอีกครั้ง ซึ่งหาได้ยากยิ่ง