Adhyaya 46

Verse 1

श्री भीष्म उवाच । नरसिंहस्य माहात्म्यं विस्तरेण त्वयेरितं । तथा भवस्य माहात्म्यं भैरवस्याभिधीयताम्

ศรีภีษมะกล่าวว่า: “ท่านได้พรรณนามหิมาแห่งนรสิงห์โดยพิสดารแล้ว ฉันใด ขอได้โปรดกล่าวมหิมาแห่งภวะ คือไภรวะ ฉันนั้นด้วย”

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । तस्यापि देवदेवस्य शृणु त्वं कर्म चोत्तमं । आसीद्दैत्योंधको नाम भिन्नांजनचयोपमः

ปุลัสตยะกล่าวว่า: “จงฟังกรรมอันประเสริฐของเทวเทพองค์นั้นด้วย มีอสูรเผ่าทัยตยะชื่ออันธกะ ดำดุจพูนผงอัญชันที่บดละเอียด”

Verse 3

तपसा महता युक्तो ह्यवध्यस्त्रिदिवौकसाम् । स कदाचिन्महादेवं पार्वत्या सहितं विभुं

ด้วยตบะอันยิ่งใหญ่ เขาจึงเป็นผู้มิอาจถูกพิชิตได้ แม้แก่เหล่าเทพผู้สถิตในสามสวรรค์ ครั้งหนึ่งเขาได้เข้าไปเฝ้ามหาเทพผู้ทรงเดช พร้อมด้วยพระปารวตี

Verse 4

क्रीडमानं तदा दृष्ट्वा हर्तुं देवीं प्रचक्रमे । एतां देवीं हराम्यद्य वियोगे मृत्युमेष्यति

ครั้นเห็นเทวีทรงสำราญเล่นอยู่ เขาจึงเริ่มคิดจะลักพาเทวีไปว่า “วันนี้เราจะพาเทวีองค์นี้ไป; เมื่อพลัดพราก เขาจักถึงความตาย”

Verse 5

ततः स्थिरा भवित्री मे भार्यैषा लोकसुंदरी । बिबौष्ठं चारुवदनं चारुकांततरं मुखं

แล้วเขาคิดในใจว่า “นางผู้เลอโฉมแห่งโลกนี้จักเป็นชายาผู้มั่นคงของเรา” เขาจ้องมองริมฝีปากและพักตร์อันงาม—โฉมหน้าที่งดงามยิ่งนัก

Verse 6

यद्येषा न भवेद्भार्या जीविते किं प्रयोजनम् । एतां मतिमथास्थाय मंत्रिभिः सह मंत्र्य च

“หากนางมิได้เป็นชายาของเรา ชีวิตนี้จะมีประโยชน์อันใด” ครั้นตั้งปณิธานดังนั้นแล้ว เขาจึงปรึกษาหารือกับเหล่าอำมาตย์

Verse 7

चक्रे योगं ससैन्यस्य सेनापतिमभाषत । आनयस्व रथं मह्यं जैत्रं देवनिपातनम्

ครั้นจัดกระบวนทัพแห่งกองทัพแล้ว เขากล่าวแก่แม่ทัพว่า “จงนำรถศึกของเรามา—รถชัยชนะที่โค่นล้มเหล่าเทพได้”

Verse 8

जयिष्ये त्रिदशान्सर्वान्विष्णुरुद्रपुरोगमान् । हरिष्ये पर्वतसुतां तया मेऽपहृतं मनः

“เราจักพิชิตเหล่าเทพทั้งปวง แม้ผู้มีวิษณุและรุทรเป็นผู้นำ และเราจักลักพาธิดาแห่งขุนเขาไป เพราะนางได้ชิงเอาดวงใจของเราไปแล้ว”

Verse 9

मंत्रिणा तस्य चाख्यातः कनकस्य वधस्सुरैः । परभार्यानुरक्तस्य कृतो देवैः सवासवैः

แล้วอำมาตย์ของเขากราบทูลว่า กนกะถูกเหล่าเทพ—พร้อมด้วยพระอินทร์—ประหาร เพราะกนกะหลงใหลในภรรยาของผู้อื่น

Verse 10

ततः कोपपरीतात्मा हन्मि देवान्सशंकरान् । तं हत्वा दानवं शक्रो भयादंधासुरस्य च

ครั้นแล้วจิตของเขาถูกโทสะครอบงำ จึงประกาศว่า “เราจักสังหารเหล่าเทพพร้อมทั้งพระศังกร” แต่เมื่ออสูรนั้นถูกฆ่าแล้ว ศักระ (พระอินทร์) ก็ยังหวาดหวั่นเพราะอันธาสุระ

Verse 11

जगाम शरणान्वेषी कैलासं शंकरालयं । दृष्ट्वा प्रणम्य देवेशं चंद्रार्द्धकृतशेखरं

เพื่อแสวงที่พึ่ง เขาจึงไปยังไกรลาส อันเป็นที่ประทับของพระศังกร ครั้นเห็นพระผู้เป็นเจ้าแห่งเทพ ผู้ทรงประดับจันทร์เสี้ยวบนมวยผม ก็กราบลงด้วยความเคารพ

Verse 12

भीतो विज्ञापयामास धृतसाहस्रलोचनः । अभयं देहि मे देव दानवादंधकादहं

พระผู้มีพันเนตร (พระอินทร์) ครั้นหวาดกลัวก็รวบรวมความกล้า กราบทูลว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดประทานความไร้ภัยแก่ข้าพระองค์เถิด ข้าพระองค์หวาดหวั่นต่ออสูรอันธกะ”

Verse 13

बिभेमि तस्य पुत्रोद्य मया युधि निपातितः । तद्यावन्न स जानाति हतं पुत्रं महासुरः

ข้าพระองค์หวาดกลัว เพราะวันนี้ในสนามรบข้าพระองค์ได้โค่นบุตรของเขาลง—ตราบใดที่มหาอสูรนั้นยังไม่รู้ว่าบุตรของตนถูกสังหาร

Verse 14

तावत्तत्रस्थ एवाशु हन्यतां मद्भयावहः । स्त्रीलौल्याद्दानवः क्रूरः परभार्यापहारकः

ในขณะที่มันยังยืนอยู่ที่นั่น ขอจงสังหารดานพผู้โหดร้ายที่เป็นภัยต่อข้านี้โดยพลัน ผู้ซึ่งลักพาภรรยาของผู้อื่นไปด้วยความหลงใหลในสตรี

Verse 15

सर्वथा घातनीयस्ते भवता सुरसत्तम । शक्रस्यैवं वचः श्रुत्वा शरण्यः शंकरस्तदा

โอ้ เทพผู้ประเสริฐที่สุด ท่านจะต้องสังหารมันอย่างแน่นอน เมื่อได้ยินวาจาของพระศกระเช่นนั้นแล้ว พระศังกรผู้เป็นที่พึ่งของปวงชน จึงได้ตอบรับ

Verse 16

ददावभयमेवासौ मा भैरिति शतक्रतोः । दत्ताभयोथ कैलासादाजगाम कुशस्थलीम्

พระองค์ประทานความไม่เกรงกลัวแก่พระศตกรตุ โดยตรัสว่า 'อย่าได้กลัวเลย' เมื่อประทานความมั่นใจเช่นนั้นแล้ว พระองค์จึงเสด็จจากเขาไกรลาสไปยังกุศสถลี

Verse 17

वृतो भूतगणैरीशो वधार्थमंधकस्य तु । कृत्वा रूपं महाकायं विश्वरूपं सुभैरवं

แวดล้อมด้วยเหล่าภูตบริวาร พระอิศวรผู้ทรงมุ่งมั่นที่จะสังหารอสูร अंधกะ ได้ทรงเนรมิตกายใหญ่โตมโหฬาร เป็นรูปแห่งจักรวาลที่น่าสะพรึงกลัวยิ่งนัก

Verse 18

सर्पैर्ज्वलद्भिर्धावद्भिर्भीमं भीमभुजंगवत् । जटासटाभिराकाशं फणिरत्नशिखार्चिषा

ด้วยเหล่าอสรพิษที่ลุกโชนเลื้อยพล่าน น่าสะพรึงกลัวดั่งงูยักษ์ ผมที่ขมวดเป็นมวยของพระองค์เต็มท้องฟ้า ส่องสว่างด้วยเปลวเพลิงจากยอดพังพานที่ประดับด้วยอัญมณี

Verse 19

दहन्नतीवतेजोभिः कालाग्निरिव संक्षये । मुखैर्दंष्ट्रांकुरांकैश्च द्वितीयेन्दुकलोज्ज्वलैः

พระองค์ปรากฏดุจเปลวเพลิงกาละในยามสิ้นกัลป์ แผดเผาด้วยรัศมีอันยิ่งยวด; พระพักตร์ทั้งหลายมีเขี้ยวที่งอกพ้นเด่นชัด ส่องประกายดุจเสี้ยวจันทร์ที่สอง

Verse 20

पातालोदररूपाभैर्भैरवारावनादिभिः । भुजैरनेकसाहस्रैर्बहुशस्त्रकृतग्रहः

ด้วยสัณฐานดุจห้วงลึกแห่งปาตาละ อันน่าสะพรึงและคำรามกึกก้อง พระองค์มีพระกรนับพันนับหมื่น และพระหัตถ์นั้นน่าเกรงขามด้วยศาสตราวุธนานาประการ

Verse 21

बह्वाभरणभूषाढ्यै रणे घोरनिनादिभिः । सिंहचर्मपरीधानं व्याघ्रत्वगुत्तरीयकं

พวกเขาประดับด้วยเครื่องอลังการนานาประการอย่างโอ่อ่า; ในสนามรบเปล่งเสียงคำรามอันน่าสะพรึง—นุ่งห่มหนังสิงห์เป็นอาภรณ์ และพาดหนังเสือเป็นผ้าคลุมบ่า

Verse 22

गजाजिनकृताटोपं पतद्भृंगरवाकुलं । ईदृग्रूपं विधायेशो दनुदैत्यभयावहं

ครั้นทรงแปลงกายเป็นรูปอันน่าเกรงขาม สวมอาภรณ์ดุจหนังช้าง และกึกก้องด้วยเสียงหึ่งของหมู่ผึ้งที่บินว่อน พระผู้เป็นเจ้าจึงทรงสร้างสัณฐานเช่นนั้น อันยังความหวาดผวาแก่เหล่าไทตยะผู้กำเนิดจากทนุ

Verse 23

अवातरन्महीं भीमो दनूनां क्षयकारकः । अंधासुरोपि दनुजः पुत्रं श्रुत्वा हतं युधि

ผู้เกรียงไกรนั้นเสด็จลงสู่แผ่นดิน เป็นผู้ก่อความพินาศแก่หมู่ทานวะ; แม้แต่อันธาสุระผู้เป็นทนุชะ ครั้นได้ยินว่าบุตรถูกสังหารในสงคราม ก็ถูกความโศกครอบงำ

Verse 24

क्रोधेन तमसाविष्टो रणतूर्याण्यचोदयत् । संहत्यावहितः प्राप्तो यत्र ते त्रिदशाः स्थिताः

เมื่อถูกความมืดแห่งโทสะครอบงำ เขาสั่งให้ประโคมกลองศึกและแตรสงคราม; ครั้นรวบรวมกองทัพแล้ว ตั้งจิตแน่วแน่ ก็ไปถึงสถานที่ซึ่งเหล่าเทพไตรทศประจำอยู่

Verse 25

महत्या सेनया सार्द्धं रथवारणयुक्तया । ते देवा दानवान्वीक्ष्य महाहवकृतादरान्

พร้อมด้วยกองทัพมหึมา อันประกอบด้วยรถศึกและช้างศึก เมื่อเหล่าเทพเห็นพวกทานวะ ก็เกิดความฮึกเหิมใฝ่ศึกมหาสงคราม

Verse 26

व्यपयाततनुत्राणाः शंभुं शरणमन्वयुः । मा भैरिति च तान्देवो देवानुक्त्वा त्रिलोचनः

ครั้นเกราะคุ้มกายสิ้นไป พวกเขาจึงเข้าพึ่งพระศัมภู (พระศิวะ); แล้วพระผู้มีสามเนตรตรัสแก่เหล่าเทพว่า “อย่ากลัวเลย”

Verse 27

गृहीत्वा शूलमातिष्ठद्दंष्ट्रारवधरो रुषा । अंधकेनाथ रुष्टेन शतकोटिशरैर्गणाः

เขาคว้าตรีศูล ยืนผงาดด้วยพิโรธ พร้อมเสียงคำรามดุจเขี้ยวอันกึกก้อง; ครั้นอันธกะก็เดือดดาล เหล่าคณะคณา (บริวารพระศิวะ) ถูกระดมยิงด้วยศรนับร้อยโกฏิ

Verse 28

निहताश्चापि देवानां बहूनामेकताकृतां । सस्फुलिंगार्चिषो वह्नेर्मुंचमानः पिनाकधृक्

และเมื่อทรงปราบเทพเป็นอันมาก ราวกับรวบให้เป็นกองเดียว พระศิวะผู้ทรงคันธนูปิณากะก็พ่นประกายไฟและเปลวเพลิงอันโชติช่วง แล้วก้าวรุดหน้า

Verse 29

शरैः समावृतं चक्रे अंधकं रथगं ततः । दनुनाथो रथस्थोथ शिथिलः शिथिलायुधः

แล้วเขาก็โปรยศรดุจห่าฝนครอบคลุมอันธกะผู้ประทับบนรถศึกไว้ ครั้นนั้นเจ้าแห่งทานวะ แม้ยืนอยู่บนรถ ก็อ่อนแรงลง—กำลังถดถอย และอาวุธในมือก็หลวมคลอน

Verse 30

निमंत्र्य दानवान्सर्वान्स योद्धुमुपचक्रमे । बहुधा तद्बलं भग्नं विविधायुधयोधिभिः

ครั้นเรียกทานวะทั้งปวงมาชุมนุม เขาก็เริ่มเข้ารบ; แต่กองทัพนั้นกลับถูกเหล่านักรบผู้ถืออาวุธนานาประการทำลายแตกพ่ายซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 31

युधि वीरैर्हतं देवैः स्थाणुना सख्यमाश्रितैः । दानवश्चांधकः सैन्यं भिन्नं दृष्ट्वा कृतं सुरैः

ในศึกนั้น เหล่าเทวะผู้กล้าหาญ ซึ่งผูกไมตรีกับสถาณุ (พระศิวะ) ได้สังหารพวกเขาเสีย และอันธกะผู้เป็นอสูร ครั้นเห็นกองทัพตนถูกเหล่าเทวะทำลายแตกพ่าย ก็ยิ่งสะท้านใจ

Verse 32

आत्मानं च महेशेन निरुद्धं बाणकोटिभिः । विह्वलीभूतदेहोसौ धैर्यमालंब्य केवलम्

และเขาพบว่าตนถูกมหาเทวะสกัดกั้นไว้ด้วยศรนับล้าน ร่างกายปั่นป่วนทุกข์ระทม กระนั้นก็ยึดมั่นเพียงความกล้าหาญอันแน่วแน่

Verse 33

पिनाकं चैव रुद्रस्य गृह्य रुद्रमताडयत् । पिनाकस्याभिघातेन रुद्रो भूमिमथागमत्

เขาคว้าคันศรปิณากะของพระรุทระ แล้วฟาดพระรุทระ ด้วยแรงกระแทกแห่งปิณากะนั้น พระรุทระจึงล้มลงสู่พื้นปฐพี

Verse 34

भूमौ निपातिते देवे चलितं भुवनत्रयं । तत्यजुः सागरा वेलां पर्वताः शिखराणि च

ครั้นเมื่อเทพล้มลงสู่พื้นปฐพี ไตรภพก็สะเทือนหวั่นไหว; มหาสมุทรละทิ้งแนวฝั่งของตน และภูเขาทั้งหลายก็ละจากยอดเขา

Verse 35

नक्षत्राणि वियोगीनि जग्मुर्मुक्तान्यनेकशः । पतिते भुवि देवेशे अंधको गदया पुनः

อาวุธดุจดวงดาวมากมาย ถูกปล่อยเป็นระลอก ๆ แล้วกระจัดกระจายจากกันไปไกล; ครั้นเมื่อจอมแห่งเทพล้มลงสู่พื้น อันธกะก็ฟาดด้วยคทาอีกครั้ง

Verse 36

जघान रुषितो नागं हत्वा तं पातयद्भुवि । शिवं त्यक्त्वा नागराजः प्रपलाय्यान्यतो गतः

ด้วยความพิโรธ เขาฟาดนาคจนสิ้นชีวิต แล้วเหวี่ยงลงสู่พื้นดิน; นาคราชละทิ้งพระศิวะ หนีไปยังที่อื่น

Verse 37

मुहूर्त्ताच्चेतनां लब्ध्वा उत्थितः परमेश्वरः । गृहीत्वा परशुं दिव्यं दानवं नैव पश्यति

ครั้นไม่นาน พระปรเมศวรได้สติแล้วลุกขึ้น; ทรงจับขวานทิพย์ไว้ในพระหัตถ์ และมิได้เห็นทานพนั้นอีกต่อไป

Verse 38

कृत्वा तु तामसीं मायां मायाशतविशारदः । तया विमोहिते देवे क्व नु वै दानवो गतः

แต่ผู้ชำนาญในมายานับร้อยได้เนรมิตมายาทมิฬอันมืดมัว; ครั้นเมื่อเทพถูกมายานั้นทำให้หลงใหล แล้วทานพนั้นแท้จริงไปอยู่ ณ ที่ใดเล่า

Verse 39

शंभोर्भयमथो प्राप्य किं नु पापः करिष्यति । तमसा छादिता यावद्देवा व्याकुलतां गताः

ครั้นตกอยู่ใต้ความหวาดเกรงต่อศัมภู (พระศิวะ) แล้ว คนชั่วย่อมทำสิ่งใดมิได้เล่า? ตราบใดที่ความมืดปกคลุมอยู่ เหล่าเทพก็พลันหวั่นไหวและทุกข์ร้อนใจ

Verse 40

संभ्रांतमानसानीकास्तदोचुः कार्यगौरवात् । एतस्मिन्नंतरे सूर्यस्तेजोरूपो व्यवस्थितः

แล้วหมู่กองทัพนั้น ผู้มีจิตใจสับสนด้วยความหนักแห่งภารกิจ ก็กล่าวขึ้น ในระหว่างนั้นเอง พระอาทิตย์—ผู้ตั้งมั่นในรูปแห่งรัศมี—ก็ปรากฏยืนอยู่

Verse 41

उत्तस्थौ नररूपेण कुर्वन्वितिमिरा दिशः । नष्टे तमसि हृष्टाङ्गे खद्योते प्रकटे स्थिते

พระองค์ลุกขึ้นในรูปมนุษย์ ทำให้ทิศทั้งหลายพ้นจากความมืด ครั้นความมืดสูญสิ้น และแสงหิ่งห้อยปรากฏเด่นชัด กายของพระองค์ก็สั่นระริกด้วยปีติ

Verse 42

देवा मुदमवापुस्ते स्पष्टाननविलोचनाः । उद्दीप्तास्तु सुराः सर्वे गणाः स्कंदपुरोगमाः

เหล่าเทพนั้นเปี่ยมด้วยความยินดี ใบหน้าและดวงตาผ่องใสสว่างไสว หมู่สุระทั้งปวง นำโดยพระสกันทะ ต่างลุกโชติช่วงด้วยรัศมี

Verse 43

स्तुवंति विविधैस्तोत्रैः नररूपं दिवाकरम् । अनौपम्यं जगद्व्यापि ब्रह्मविष्णुशिवात्परम्

เหล่าเทพสรรเสริญทิวากร (พระอาทิตย์) ผู้ทรงรับรูปมนุษย์ ด้วยบทสโตตระนานาประการ: ผู้หาที่เปรียบมิได้ แผ่ซ่านทั่วโลก และสูงยิ่งกว่าพรหมา วิษณุ และศิวะเสียอีก

Verse 44

स्निग्धविद्रुमसच्छायं सिंदूरारुणसप्रभम् । प्रभासंतं तदा दृष्ट्वा पंचांगालिंगितावनिः

ครั้นแล้วเมื่อทอดพระเนตร “ประภาสะ” ผู้ส่องประกายด้วยเงางามอ่อนละมุนดุจปะการัง และรุ่งเรืองด้วยรัศมีแดงดั่งสินทูร แผ่นดินประหนึ่งโอบกอดท่านด้วยอวัยวะทั้งห้า

Verse 45

पुनः प्रणामप्रवणं प्रणिधानपुरःसरम् । आलोक्य स्निग्धया दृष्ट्या देवदेवं त्रिलोचनः

ครั้นแล้วเมื่อทอดพระเนตรพระผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งปวง—ผู้โน้มกายลงอีกครั้งเพื่อกราบนอบน้อม และมีความตั้งมั่นแห่งภักติเป็นเบื้องหน้า—ตรีโลจนะจึงมองพระองค์ด้วยสายตาอ่อนโยนเปี่ยมเมตตา

Verse 46

उवाच स्निग्धगंभीर वाचा देवं शनैर्हरः । पूरयन्निव तेजोभिर्भगवान्भुवनत्रयम्

แล้วหระ (ศิวะ) จึงตรัสแก่พระผู้เป็นเจ้าด้วยวาจาอ่อนละมุนแต่ลุ่มลึก อย่างช้า ๆ ประหนึ่งพระภควานกำลังเติมเต็มไตรโลกด้วยเดชรัศมีของพระองค์

Verse 47

दैत्यमायाभिपन्नानां दर्शनाकुलचेतसाम् । प्राणिनामिदमेवैकमविसंवादि दैवतम्

สำหรับสรรพชีวิตผู้ตกอยู่ใต้มายาของพวกไทตยะ และจิตใจสับสนวุ่นวายด้วยสิ่งที่เห็น—สิ่งนี้เท่านั้นคือเทวะผู้ไม่คลาดเคลื่อน เป็นที่พึ่งอันแน่นอนเพียงหนึ่งเดียว

Verse 48

अयमेव च संसारसागरात्सकलादपि । सत्त्वानुत्तारयन्देवः कर्णधाराय ते प्रभुः

พระผู้เป็นเจ้านี้เอง—ผู้เป็นนายของท่าน—คือ “กรรณธาร” อันศักดิ์สิทธิ์ ผู้เป็นนายท้ายเรือ ที่พาสรรพสัตว์ทั้งปวงข้ามพ้นมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏจากทุกทิศทุกทาง

Verse 49

यजंतो जंतवो भक्त्या यं देवं विविधाः सदा । निःश्रेयसाय कल्पंते तं नतो भास्करं विभुम्

สรรพสัตว์ทั้งหลายบูชาด้วยภักติเป็นนิตย์ ด้วยวิธีอันหลากหลาย แด่เทพผู้ทรงนำไปสู่ความเกษมสูงสุด; ข้าขอนอบน้อมแด่ภาสกร ผู้ทรงฤทธิ์ยิ่ง คือพระอาทิตย์นั้น

Verse 50

यस्तूदयाद्रिशिखरे मकुटायमानलीलागभस्तिभिरलं कुसुमप्रकाशैः । व्याप्य स्वदीधितिगणैः प्रदिशो दिशश्च देदीप्यते स सविता विभवाय लोके

พระสุริยะผู้เมื่อรุ่งอรุณ ณ ยอดเขาทิศบูรพา ปรากฏประหนึ่งทรงมกุฎ—รัศมีอันเริงเล่นงอกงามด้วยประกายดุจดอกไม้—และทรงแผ่หมู่แสงของพระองค์ให้สว่างทั่วทั้งทิศย่อยและทิศใหญ่; พระสวิตฤนั้นส่องประกายเพื่อความรุ่งเรืองแห่งโลก

Verse 51

ब्रह्मेंद्ररुद्रमरुदच्युतवह्निपाथो नाथ प्रयोगनिपुणैश्च ऋषींद्रसंघैः । श्रेयोर्थिभिः प्रतिदिनं दिवसांगरागैर्दिव्यांगरागपरिलिप्त समस्तदैहैः

ข้าแต่นาถะ! พระพรหม พระอินทร์ พระรุทระ หมู่มรุต อจฺยุตะ (พระวิษณุ) พระอัคนี และเจ้าแห่งนทีนที—พร้อมหมู่มหาฤษีผู้ชำนาญในพิธีกรรมยัญ—ล้วนได้รับการบูชาทุกวันโดยผู้แสวงหาความเกษมสูงสุด โดยกายทั้งสิ้นชโลมด้วยเครื่องหอมทิพย์และทาจันทน์หอมเป็นนิตย์

Verse 52

पूज्यं वपुस्तव सदा प्रलये हि वेदैर्गीर्भिर्विचित्रपदमंडलमंडिताभिः । ये त्वां स्तुवंति परसद्मनि सद्महीना नित्यं प्रसारितकरा भुवि ते भवंति

พระวรกายของพระองค์ควรแก่การบูชาเสมอ; แม้คราวปรลัย เวททั้งหลายก็ยังสรรเสริญพระองค์ด้วยบทสวดที่ประดับด้วยลวดลายแห่งถ้อยคำและฉันทลักษณ์อันวิจิตร. ผู้ใดสรรเสริญพระองค์ในปรมธาม—แม้มิได้มีที่พำนักแน่นอน—ย่อมปรากฏในโลกนี้เป็นนิตย์ด้วยมือที่เหยียดออกในความนอบน้อมและภักติ

Verse 53

ये दद्रुकुष्ठपिटिकादिभिरर्दितांगाः शीर्णत्वचः कुनखिनश्च्युतकेशनाशाः । देवेश तेपि तवपादनता भवंति सद्यो द्विरष्टशरदाकृतयो मनुष्याः

ผู้ใดมีกายถูกรบกวนด้วยกลาก เกลื้อน โรคเรื้อน ฝีและอื่น ๆ—ผิวหนังกร่อน เล็บเป็นโรค ผมร่วง—โอ้เทวेश ผู้เป็นเจ้าแห่งเทวดา! แม้ผู้นั้นเมื่อก้มกราบแทบพระบาทของพระองค์ ก็กลับกลายเป็นมนุษย์ผู้มีรูปโฉมเยาว์วัยทันที ประหนึ่งมีอายุเพียงสิบหกปี

Verse 54

सामेति सामगगणा हि मखार्थकं त्वामध्वर्यवस्त्वृगिति बह्वृचमुख्यपूगाः । त्वामेवमार्यमिति कार्यविदोधिगंतुं नागाश्च वेति पितरोप्यथ सर्वगंधम्

เหล่านักขับสาเมทเรียกพระองค์ว่า “สามัน” เพราะพระองค์คือความมุ่งหมายแท้แห่งยัญพิธี ปุโรหิตอัธวรยุแห่งยชุรเวท และผู้สาธยายฤคเวทนำโดยพหฺวฤจ ก็สรรเสริญพระองค์ตามวิถีของตน บัณฑิตผู้รู้เป้าหมายแท้แห่งกรรมย่อมรู้จักพระองค์เท่านั้นว่าเป็น “อารยะ” เหล่านาคและแม้ปิตฤ (บรรพชน) ก็เข้าถึงพระองค์ โอ้พระผู้เป็น “กลิ่นหอมอันแผ่ซ่านทั่ว” อันเป็นแก่นสารแห่งสรรพสิ่ง

Verse 55

मायेति चोपनिषदर्कषडेव देवा मर्त्यास्तथा वयमिवेह उपासतेऽमी । गंधर्वकिन्नरगणाः सहचारणैस्तु रूपं तथा च भगवन्प्रतिपद्यसे त्वम्

แม้เหล่าเทพผู้รุ่งเรืองทั้งหกซึ่งอุปนิษัทสรรเสริญ ก็ยังบูชาพระองค์ ณ ที่นี้ในนาม “มายา”; มนุษย์ผู้เป็นมรรตัยและพวกเราก็บูชาเช่นเดียวกัน หมู่คันธรรพ์และกินนร พร้อมด้วยจารณะ ก็สักการะพระองค์ด้วย ดังนั้น โอ้พระภควาน พระองค์จึงทรงรับรูปอันสอดคล้องกับภาวนาของผู้บูชา

Verse 56

येनार्चयंति सततं भवतोर्च्यमर्चिस्तेर्चिष्प्रतापितदिगंबरवित्तहीनाः । क्षुत्क्षामकंठजठराघटखर्परेण भिक्षामटंति परवेश्मसुतेर्थहीनाः

ผู้ใดบูชาพระผู้ควรบูชานั้นอยู่เสมอด้วยเพียง (แค่) เปลวไฟนั้น ครั้นถูกความร้อนแผดเผา ก็กลายเป็นผู้เปลือยกายและยากไร้ ด้วยความหิวคอและท้องร่อยหรอ ถือเพียงหม้อและบาตรขอทาน ก็พเนจรขอทานตามเรือนผู้อื่น ปราศจากที่พึ่งอันศักดิ์สิทธิ์อันแท้จริง

Verse 57

उत्फुल्लकोकनदकोशविशालनेत्रमीषद्विलासलुलिताञ्चितपिंगतारम् । कामं प्रशस्ततरसुंदरहाररम्यमुत्तुंगपीवरपयोधरभारखिन्नं

ดวงตาของนางกว้างดุจดอกบัวแดงที่แย้มบาน; เส้นผมสีน้ำตาลทองของนางถูกแตะต้องด้วยลีลาหยอกเย้าอ่อนหวานเล็กน้อย ประดับด้วยสร้อยคออันงดงามยิ่ง นางดูราวกับอ่อนล้าเพราะภาระแห่งทรวงอกที่สูงและอิ่มเต็ม

Verse 58

रंभोपमोरु पृथुपीननितंबबिंबानद्धक्वणन्मणिरणद्रशनाकलापं । बृंदं ललाटतटकोटिपटांतलंबि हेमांचलांचितमुखं कुलपालिकानाम्

ปรากฏหมู่นารีผู้พิทักษ์ตระกูล—ต้นขาดุจรัมภา สะโพกกว้างอิ่มเป็นวงกลม คาดรัดสะเอวด้วยสายอัญมณีที่กังวานไพเราะ ปลายผ้าห้อยลงจากขอบหน้าผาก และใบหน้าถูกประดับด้วยผ้าคลุมสีทอง

Verse 59

कांतं गृहेषु कलगद्गदभाषितानां झंकारनूपुररवेणविरावितानाम् । तेषां कृशानुकरमिन्दुसमानकांतं यैरर्चितोसि भगवन्भवमोचनस्त्वं

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงปลดเปลื้องจากวัฏสงสาร ผู้ใดมีเรือนที่ก้องด้วยถ้อยคำอ่อนหวานแผ่วสั่น และเสียงกรุ๋งกริ๋งแห่งกำไลข้อเท้า ผู้นั้นบูชาพระองค์; พระองค์ทรงปรากฏแก่เขาดุจจันทร์ผ่องใส มีรัศมีเจิดจ้าเหมือนไฟ

Verse 60

ब्रह्मा त्वमेव हरिरस्यनिलोऽनलोसि रुद्रोंऽतकोसि वरुणोऽस्यमराधिपोसि । सोमोसि वायुरसि भूरसि चेश्वरोसि यज्ञोसि वित्तपतिरस्यपराजितोसि

พระองค์เท่านั้นคือพรหมา พระองค์คือหริ (วิษณุ) พระองค์คือวายุและอัคนี พระองค์คือรุทระและอันตกะ (ความตาย) พระองค์คือวรุณะและจอมแห่งเทพ พระองค์คือโสม พระองค์คือวายุ พระองค์คือแผ่นดินและเป็นอีศวรสูงสุด พระองค์คือยัญญะ พระองค์คือกุเบร เจ้าแห่งทรัพย์ และพระองค์คือผู้ไม่อาจพิชิตได้

Verse 61

ते सप्तसप्तिसुरवाहरणेन मुक्ता भूमावथेति तरसोरुतरंतरीताः । व्योमैतदंतरहितं परितो हि गत्वा गच्छंति न श्रमदं हिमनागपीमे

เมื่อได้รับการปลดปล่อยโดยพาหนะของเหล่าเทพเป็นหมู่เจ็ดคูณเจ็ด พวกเขาก็ลงสู่พื้นพิภพอย่างรวดเร็ว ข้ามจากแดนหนึ่งสู่อีกแดนหนึ่ง แล้วเมื่อเวียนไปทั่วท้องฟ้าอันไร้สิ่งกีดขวาง จึงดำเนินต่อไปโดยไม่เหน็ดเหนื่อย เข้าสู่เทือกเขาหิมาลัยอันน่าสะพรึง

Verse 62

ध्यानैकयोगनिरताश्च समाधिभावात्ध्यात्वा पदं तव तुरीयमनंतमूर्ते । मुक्तामयास्तनुभृतो न भियाभियुक्तास्तद्ब्रह्मशाश्वतमचिंत्यमनाद्यनंतं

ด้วยความตั้งมั่นในโยคะแห่งสมาธิ และด้วยภาวะแห่งสมาธิขั้นลึก ข้าแต่ผู้มีรูปอันอนันต์ พวกเขาเพ่งพินิจแดนทุรียะอันเหนือโลกของพระองค์ เมื่อพ้นจากทุกข์ทั้งปวงแล้ว สัตว์ผู้มีร่างกายย่อมไม่ถูกความกลัวครอบงำอีก เพราะได้บรรลุพรหมันอันเที่ยงแท้ เหนือคำนึกคิด ไร้เบื้องต้น และไร้ที่สุด

Verse 63

जन्मादिरोगरहितं परमं पुराणमीशं जरामरणशोकभयातिरिक्तम् । स्थूलानुभावनगणागणितं विशुद्धं वेदांतवादिभिरलं परिमन्यते यत्

ปุราณะอันสูงสุดนั้นได้รับการนับถือว่าเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าเอง—ปราศจากโรคแห่งการเกิดและสิ่งทั้งปวง เหนือชรา มรณะ โศก และความกลัว เป็นสิ่งบริสุทธิ์และประมาณมิได้ แม้หมู่คำสอนอันปรากฏชัดก็ยังนับไม่ถ้วน ด้วยเหตุนี้บรรดาผู้ยึดวาทะแห่งเวทานตะจึงยกย่องอย่างยิ่ง

Verse 64

त्वामग्निपुंजवपुषं तपसां निवासं याता दिवं सुचिरकालमुपास्यभक्ताः । भानो सुरासुरसमूहशिरोनिघृष्ट पादारविंदयुगलामलचारुमूर्त्ते

โอ้ภาณุ ผู้มีวรกายดุจมวลเพลิง เป็นที่สถิตแห่งตบะ—เหล่าภักตะผู้บูชาท่านด้วยภักติเนิ่นนาน ย่อมบรรลุสวรรค์. โอ้ผู้บริสุทธิ์งดงาม คู่ดอกบัวแห่งพระบาทของท่านได้รับการนอบน้อมจากเศียรของหมู่เทวะและอสูรทั้งหลาย.

Verse 65

भूतेशभूतवरदा सकृदव्ययात्मन्व्योमाट्टहाससवितर्भुवनैकदीप । ऋक्साममंत्रयजुषामधिवास नाम सृष्टिस्थितिप्रलयकारणलोकपाल

โอ้ภูเตศะ ผู้ประทานพรแม้แก่ภูตทั้งหลาย; โอ้อตมันผู้ไม่เสื่อมสลาย—สวิตฤแห่งนภา ผู้มีเสียงหัวเราะก้องกังวานเบื้องบน เป็นประทีปดวงเดียวของโลกทั้งปวง. เป็นที่สถิตแห่งฤค สาม มนตร์ และยชุร—โอ้ผู้พิทักษ์โลก ผู้เป็นเหตุแห่งการสร้าง การดำรง และการล่มสลาย (ปรลัย).

Verse 66

दीनस्य देव कृपणस्य भवेभवे मे मग्नस्य चारुदविचार मनोरथानि । शश्वद्यतीश्वर शशी करकंकघोरोत्पातो जरामरणशोकरुगांतरस्य

โอ้พระผู้เป็นเจ้า ข้าพระองค์ยากไร้และไร้ที่พึ่งในภพแล้วภพเล่า จมอยู่ในวัฏสงสาร; แต่ในใจยังผุดขึ้นซึ่งความคิดและความปรารถนาอันงดงามละเอียดอ่อน. โอ้ยตีศวรผู้เป็นนิตย์ ขอพระองค์ดุจจันทร์ จงเป็นผู้ขจัดลางร้ายอันน่ากลัวของสภาพนี้—ชรา มรณะ โศก และโรคภายในนานาประการ—ให้กลายเป็นสิริมงคล.

Verse 67

यः प्रातः सायमिदं मध्याह्ने वा पठेच्च दीप्तांशोः । सालोक्यं याति रवेः प्राप्नोति धर्मार्थकामांश्च

ผู้ใดสวดบทนี้ในยามเช้า ยามเย็น หรือยามเที่ยง แด่พระรวิผู้มีรัศมีรุ่งโรจน์ ผู้นั้นย่อมได้สาลोकยะ คือได้พำนักในโลกของพระอาทิตย์ และยังได้บรรลุธรรมะ อรรถะ และกามะด้วย

Verse 68

नित्यं तस्माच्च सूर्याच्च मनसोभिहितं च यत् । नमस्ते देवदेवेश भक्तानामभयंकर

เพราะฉะนั้น สิ่งที่จิตกล่าวถึงอยู่เนืองนิตย์ และที่พระสุริยะเองก็สรรเสริญด้วย—ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้เทวเทวेश ผู้ประทานอภัยและความไร้ความกลัวแก่ภักตะทั้งหลาย

Verse 69

सुब्रह्मण्य नमस्ते तु सर्वदेवनमस्कृत । तिग्मांशो वै नमस्तुभ्यं जगतश्चक्षुषे नमः

ขอนอบน้อมแด่พระสุพรหมณยะ ผู้เป็นที่สักการะของเทพทั้งปวง ขอนอบน้อมแด่พระติกมางศุ พระสุริยะผู้เรืองรอง—ขอนอบน้อมแด่ดวงเนตรแห่งโลกทั้งมวล

Verse 70

प्रभाकर नमस्तेस्तु भानो जय जगत्पते । अनेन दनुमुख्येन पीडितोहं जगत्पते

ขอนอบน้อมแด่พระประภากร พระสุริยะ; ขอสรรเสริญชัยแด่พระภาณุ โอ้เจ้าแห่งโลก ข้าถูกผู้เป็นใหญ่แห่งวงศ์ดนุผู้นี้เบียดเบียน โอ้เจ้าแห่งโลก

Verse 71

किं करोमि कथं चैनं घातयामि दिवाकर । सूर्य उवाच । जय शूलेन पापिष्ठं मायाशतविशारदम्

“ข้าควรทำอย่างไร และจะปราบเขาได้อย่างไร โอ้ทิวากร?” พระสุริยะตรัสว่า “จงพิชิตผู้ชั่วช้านั้น ผู้ชำนาญมายานับร้อย ด้วยตรีศูลเถิด”

Verse 72

जयं प्राप्नुहि देवेश हत्वा शूलेन चांधकम् । गृह्य शूलं ततो दूरमाक्षिप्य हर तेजसा

โอ้จอมเทพ จงบรรลุชัยด้วยการสังหารอันธกะด้วยตรีศูล แล้วจงยกตรีศูลขึ้น โอ้หระ และเหวี่ยงมันไปไกลด้วยเดชานุภาพอันรุ่งโรจน์ของพระองค์

Verse 73

ततोन्धकस्त्रिशूलेनाताडयत्पापकर्मकृत् । तस्मिन्युद्धे तथा रुद्रो ह्यन्धकेनाभिपीडितः

แล้วอันธกะ ผู้กระทำกรรมบาป ถูกตรีศูลฟาดฟัน ในศึกนั้นแม้พระรุทระก็ถูกอันธกะกดดันและเบียดเบียนอย่างหนัก

Verse 74

मुमोच बाणमुत्युग्रं नाम्ना पाशुपतं हि यत् । पिनाकमानम्य दोर्भ्यां पिनाकी शंकरः स्वयम्

ครั้งนั้นพระศังกรผู้ทรงคันศรปิณากะ (ปิณากี) ทรงงอคันศรด้วยสองพระกร แล้วปล่อยศรอันดุร้ายยิ่งที่มีนามว่า “ปาศุปตะ”

Verse 75

रुद्रबाणविनिर्भेदाद्रुधिरादन्धकस्य तु । अंधकाश्च समुत्पन्नाश्शतशोथ सहस्रशः

ด้วยการแทงทะลุของศรพระรุทระ เลือดของอันธกะที่หลั่งไหลนั้น ก่อให้เกิดอันธกะขึ้นอีก ครั้นแล้วเป็นร้อย ๆ และเป็นพัน ๆ

Verse 76

तेषां विदार्यमाणानां रुधिरादपरे पुनः । बभूवुरंधका घोरा यैर्व्याप्तमखिलं जगत्

แม้เมื่อพวกเขาถูกฉีกทำลาย เลือดของพวกเขาก็ยังบังเกิดอันธกะอันน่ากลัวยิ่งขึ้นอีก จนแผ่ซ่านปกคลุมทั่วทั้งโลก

Verse 77

तं तु मायाविनं दृष्ट्वा देवदेवस्तदांधकम् । पानार्थमंधकस्यास्रं ससृजे मातृकास्तदा

ครั้นพระผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าเทพทอดพระเนตรอันธกะผู้มีมายานั้น จึงทรงสร้างหมู่เทวีมารดา (มาตฤกา) ขึ้นในกาลนั้น เพื่อให้ดื่มโลหิตของอันธกะ

Verse 78

माहेश्वरीं तथा ब्राह्मीं शौरीं वा बाडवीं तथा । सौपर्णीमथ वायव्यां शंखिनीं तैत्तिरीं तथा

ยังมีเทวีมเหศวรี เทวีพราหมี เทวีเศารี และเทวีบาฑวี; อีกทั้งเทวีเสาปรรณี เทวีวายวียา เทวีศังคินี และเทวีไตตะรี

Verse 79

सौरीं सौम्यां शिवदूतीं चामुंडामथ वारुणीं । वाराहीं नारसिंहीं च वैष्णवीं च विभावरीं

(เขาทั้งหลายอัญเชิญ) สาวรี สาวมยา ศิวทูตี และจามุณฑา; แล้ววารุณี; วาราหี และนารสิงหี; อีกทั้งไวษณวี และวิภาวรี

Verse 80

शतानंदां भगानंदां पिच्छिलां भगमालिनीं । बालामतिबलां रक्तां सुरभीं मुखमंडिताम्

“(เขาทั้งหลายสรรเสริญ) ศตานันดา ภคานันดา ปิจฉิลา และภคมาลินี; อีกทั้งพาลา อติพาลา รักตา สุรภี และมุขมณฑิตา”

Verse 81

मातृनंदां सुनंदां च बिडानीं शकुनीं तथा । रेवतीं च महापुण्यां तथैव शिखिपट्टिकां

มาตฤนันทา สุนันทา และทั้งบิฑานี กับศกุนี; เรวตีด้วย—ผู้ทรงบุญยิ่ง—และเช่นเดียวกัน ศิขิปัฏฏิกา

Verse 82

शूलेन च ततो दैत्यं बिभेद त्रिपुरांतकः । निर्गतं रुधिरं तस्मात्पपुस्ता मातरस्तदा

แล้วตรีปุรานตกะได้แทงอสูรนั้นด้วยตรีศูล เลือดไหลออกมา และในขณะนั้นเหล่าเทวีมารดาก็ดื่มโลหิตนั้น

Verse 83

नीरक्तो हि तदा दैत्यश्शुष्कतां प्राप भूपते । शूले प्रोतस्तदा दैत्यो दिव्यवर्षसहस्रकम्

ข้าแต่มหาราช ครั้นนั้นอสูรดัยตยะเมื่อไร้โลหิตก็แห้งเหือดสิ้น ถูกเสียบค้างอยู่บนตรีศูล และคงอยู่อย่างนั้นตลอดพันปีทิพย์

Verse 84

महाबलेन रुद्रेण विधृतोपि मृतो नहि । स्तुतस्तेन तदा शंभुर्भक्त्या दैत्येन सुव्रत

แม้ถูกรุทระผู้ทรงพละยึดไว้ เขาก็มิได้ตาย ครั้นนั้นอสูรนั้นสรรเสริญพระศัมภูด้วยภักติ โอ้ท่านผู้มีวัตรงาม

Verse 85

नमोस्तु शंभो भवनाशहेतो नमोस्तु ते देव वरप्रसीद । त्वं भू जलाग्नीरनभोर्कसोमयज्वाष्टमूर्तिर्भवभावनोलम्

ขอนอบน้อมแด่พระศัมภู ผู้เป็นเหตุแห่งปรลัยและความดับสิ้นแห่งภพในโลก ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้เทวะ โปรดเมตตาประทานพร พระองค์คือแผ่นดิน น้ำ ไฟ ลม สุริยะ โสมะ(จันทร์) และผู้ประกอบยัญ—ทรงเป็นอิศวรผู้มีรูปแปด ผู้ยังสรรพสัตว์ให้เกิดและทรงค้ำจุน

Verse 86

त्वां वै बाणो बहुवाद्येन तोष्य प्राप्तश्चैश्यं स्वे पुरे तत्स्वरक्ष्यम् । रक्षोधीशो बाहुभिस्तोल्यशैलं युष्मत्क्रांतक्लिष्टरूपो ह्यनौषीत्

พาณะเมื่อทำให้พระองค์พอพระทัยด้วยดุริยางค์นานา ก็ได้มาถึงและได้รับอำนาจปกครองในนครของตน พร้อมทั้งความคุ้มครองแดนของตน แต่จอมแห่งรากษสยกภูเขาด้วยแขนทั้งสอง ยังอดทนอยู่—กายถูกบีบคั้นเพราะถูกพระองค์ประหาร

Verse 87

प्राप्तोप्यैश्यं सर्वरक्षोगणानां पुत्रं चापि प्रोर्जितं शक्रबंधम् । भवभयहर हर परम उदार मम सुखकरण निखिल सुरसार

แม้ได้ครองอำนาจเหนือหมู่รากษสทั้งปวง และแม้ได้บุตรผู้เลื่องชื่อว่าเป็นญาติแห่งพระอินทร์—โอ้พระหระ ผู้ขจัดความหวาดกลัวแห่งภพ ผู้ทรงเอื้อเฟื้อยิ่ง ขอทรงเป็นเหตุแห่งความสุขแก่ข้าพเจ้า โอ้แก่นสารแห่งเทพทั้งมวล

Verse 88

जितमरुदभिमतवितरणपार तव पदकमलमिहारणसार । तवेश पादपंकजं करोति यो नरो हृदि सदेशतस्य वांछितं ददासि भक्तिभावितः

โอ้พระเป็นเจ้า พระบาทดุจดอกบัวของพระองค์เป็นแก่นสารเพื่อข้ามพ้น แม้เหนือกว่าทานที่เหล่าเทวะยังปรารถนา ผู้ใดประดิษฐานพระบาทบัวของพระองค์ไว้ในหทัย พระองค์ผู้ทรงซาบซึ้งด้วยภักติย่อมประทานพรที่ปรารถนาแก่ผู้นั้นโดยไม่ชักช้า

Verse 89

मुनीश्वराः पुरा हरं भवंतमेवमादरात्प्रपूज्य लिंगरूपिणं समापिता मनोरथान् । भवोद्भवैकरूपिणं प्रपंचपंचकाकृतिं विचिंत्यवृक्षकोटरस्थ एष जीवजीवनं

กาลก่อน เหล่ามุนีผู้ยิ่งใหญ่ได้บูชาพระหระ (พระศิวะ) ด้วยความเคารพยิ่ง ในรูปแห่งลึงค์ ครั้นแล้วความปรารถนาอันประเสริฐก็สำเร็จสมดังใจ เขาทั้งหลายเพ่งพินิจพระองค์ว่าเป็นรูปเดียว ผู้เป็นทั้งกำเนิดและบ่อเกิดแห่งภาวะทั้งปวง และเป็นองค์แห่งการปรากฏห้าประการของโลก แล้วตระหนักว่า “พระองค์ผู้สถิตในโพรงแห่งต้นไม้ (คือสังสารวัฏ) นั่นแลคือชีวิตของสรรพสัตว์”

Verse 90

भवेद्भवाङ्घ्रिचिंतनाप्तसर्वकामईश्वर त्वदीय किंकरान्विते पदे पदे समागतः । मूढोहं नाभिजानामि त्वां स्तोतुं भक्तवत्सल

ข้าแต่พระอีศวร การระลึกถึงพระบาทของพระองค์ย่อมบันดาลให้สำเร็จทุกประสงค์ ข้าพเจ้ามาถึงพระองค์ทุกย่างก้าว พร้อมด้วยบริวารของพระองค์เอง แต่ข้าพเจ้าเขลา—โอ้ผู้ทรงรักภักดีต่อภักตะ ข้าพเจ้าไม่รู้จักจะสรรเสริญพระองค์อย่างไร

Verse 91

सदीश्वरेण मनसाप्यनुकंप्यो रणं गतः । इति स्तुतो महेशस्तु भक्त्या दैत्येन सादरं

แม้เขาจะเป็นผู้ที่สามารถปลุกความกรุณาในพระทัยของพระผู้เป็นเจ้าได้ด้วยจิต ก็ยังมุ่งสู่สมรภูมิ ดังนี้ เมื่อมหेश (พระศิวะ) ถูกสรรเสริญด้วยภักติแล้ว ดัยตยะก็กล่าวยกย่องด้วยความเคารพ

Verse 92

गणेशतां ददौ तस्मै नाम भृंगीरिटीति च । एष ते महिमा भूप हरस्य भवहारिणः

พระองค์ประทานฐานะเป็นคเณศะให้แก่เขา และประทานนามว่า ‘ภฤงคีริฏิ’ ด้วย โอ้พระราชา นี่แลคือมหิมาของพระหระ (พระศิวะ) ผู้ทรงขจัดพันธนาการแห่งภพ

Verse 93

कथितो विघ्नविघ्नाख्यस्तत्पराणां सुखावहः । भीष्म उवाच । मनुष्यस्यापि देवत्वं सुखं राज्यं धनं यशः

ดังนี้ได้พรรณนาถึงผู้ที่เรียกว่า “ผู้ขัดขวางอุปสรรคทั้งปวง” ผู้ประทานสุขแก่ผู้มอบตนภักดีต่อท่าน ภีษมะกล่าวว่า: แม้มนุษย์ก็อาจบรรลุความเป็นเทพ ความสุข อำนาจราชย์ ทรัพย์ และเกียรติยศได้

Verse 94

जयं भोग्यं तथारोग्यमायुर्विद्यां श्रियं सुतं । बंधुवर्ग शिवं सर्वं ब्रूहि मे विप्रसत्तम

ข้าแต่พราหมณ์ผู้ประเสริฐ โปรดบอกข้าพเจ้าถึงชัยชนะ ความรื่นรมย์ และความไร้โรค; ถึงอายุยืน วิทยา ศรีคือความรุ่งเรือง และบุตร; รวมทั้งหมู่ญาติและมงคลสวัสดีทั้งปวง—ขอจงอธิบายแก่ข้าพเจ้าเถิด

Verse 95

पुलस्त्य उवाच । एभिर्गुणैर्युतः श्रीमान्सदैवब्राह्मणो भुवि । त्रैलोक्ये तु सदा मेध्यो विप्रदेवो युगेयुगे

ปุลัสตยะกล่าวว่า: ผู้ใดประกอบด้วยคุณธรรมเหล่านี้ ย่อมรุ่งเรืองเป็นพราหมณ์อยู่บนแผ่นดินเสมอ; ในไตรโลกย่อมบริสุทธิ์และควรค่าอยู่ทุกกาล เป็นดุจเทพในหมู่นักพรตทุกยุคทุกสมัย

Verse 96

पूजयित्वा द्विजान्देवाः स्वर्गं भुंजंति चाक्षयं । धरामवंति राजानो लोकावित्तं सुखं शिवं

เมื่อบูชาพราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งแล้ว เหล่าเทพย่อมเสวยสวรรค์อันไม่เสื่อมสูญ; ส่วนพระราชาทั้งหลายทรงพิทักษ์แผ่นดิน ได้ลาภโลกีย์ ความสุข และสวัสดีมงคลอันเป็นศิวะ

Verse 97

लोके विप्र समो नास्ति देवानामपि दैवतं । स च धर्ममयः साक्षाद्भुवि मुक्तिप्रदो भृशं

ดูก่อนพราหมณ์ ในโลกนี้ไม่มีผู้ใดเสมอเหมือนเขา; เขาเป็นดุจเทวะยิ่งสำหรับเหล่าเทพด้วยซ้ำ เขาคือธรรมะอันปรากฏเป็นรูปจริง และบนแผ่นดินย่อมประทานโมกษะคือความหลุดพ้นอย่างทรงพลัง

Verse 98

लोकानां स गुरुः पूज्यस्तीर्थभूतोऽनघो जनः । सर्वदेवालयः सत्वो निर्मितो ब्रह्मणा पुरा

สำหรับสรรพโลก เขาเป็นครูผู้ควรบูชา—บุคคลไร้มลทินผู้เป็นดุจทีรถะที่มีชีวิต และสภาวะอันบริสุทธิ์นั้นเป็นเสมือนเทวาลัยแห่งเทพทั้งปวง ซึ่งพระพรหมได้เนรมิตไว้แต่กาลก่อน

Verse 99

इममर्थं पुरा पृष्टो नारदेन पितामहः । कस्मिंस्तु पूजिते ब्रह्मन्प्रसादी माधवो भवेत्

กาลก่อน นารทได้ทูลถามปิตามหพรหมถึงความนี้ว่า “โอ้พราหมณ์ เมื่อบูชาสิ่งใดหรือผู้ใดแล้ว มาธวะ (พระวิษณุ) จึงทรงพอพระทัย?”

Verse 100

ब्रह्मोवाच । यस्य विप्राः प्रसीदंति तस्य विष्णुः प्रसीदति । तस्माद्ब्राह्मण शुश्रूषुः परं ब्रह्माधिगच्छति

พระพรหมตรัสว่า: ผู้ใดเป็นที่พอใจของพราหมณ์ทั้งหลาย พระวิษณุก็ทรงพอพระทัยผู้นั้นด้วย ดังนั้น ผู้ที่ปรนนิบัติพราหมณ์ด้วยความเพียร ย่อมบรรลุพรหมันอันสูงสุด

Verse 101

विष्णुर्ब्राह्मणदेहेषु सदा वसति नान्यथा । तस्माद्ब्राह्मणपूजायां विष्णुस्तुष्यति तत्क्षणात्

พระวิษณุสถิตอยู่เสมอในกายของพราหมณ์ทั้งหลาย มิใช่อย่างอื่น ดังนั้น เมื่อบูชาพราหมณ์ พระวิษณุย่อมทรงพอพระทัยในทันที

Verse 102

विप्रान्यः पूजयेन्नित्यं दानमानार्चनादिभिः । कृतं क्रतुशतं तेन विध्युक्तं प्रियदक्षिणम्

พึงนอบน้อมพราหมณ์ทุกวันด้วยทาน ความเคารพ การบูชา และสิ่งอื่น ๆ ผู้กระทำเช่นนั้นย่อมชื่อว่าได้ประกอบยัญร้อยครั้งตามพระบัญญัติ พร้อมทักษิณาอันเป็นที่ชื่นใจ

Verse 103

ब्राह्मणस्य मुखं क्षेत्रमनूषरमकण्टकम् । वापयेत्सर्वबीजानि सा कृषिस्सार्वकालिकी

ปากของพราหมณ์เป็นดุจทุ่งนา—ไม่กันดาร ไม่เต็มไปด้วยหนาม พึงหว่านเมล็ดพันธุ์ทั้งปวงลงที่นั่น นั่นแลคือกสิกรรมที่ให้ผลทุกกาล

Verse 104

अभिगम्य तु यद्दत्तं यच्च दानं मनोरमं । विद्यते सागरस्यांतो दानस्यांतो न विद्यते

ทานที่ให้เมื่อเข้าไปหาเองต่อผู้ควรรับ และการกุศลอันงดงามน่ารื่นรมย์—มหาสมุทรยังมีที่สุด แต่บุญแห่งทานหาที่สุดมิได้

Verse 105

मनसापि न हिंसंति भूदेवमाततायिनं । मनोनुकूलतां यांति देवैरपि च दुर्लभां

เขาทั้งหลายไม่เบียดเบียน—even ในความคิด—ผู้ที่เป็นผู้รุกรานต่อพราหมณ์; เขาย่อมบรรลุความกลมกลืนแห่งใจ อันหาได้ยากแม้ในหมู่เทพ

Verse 106

गृहे यस्यागतो विद्वान्नैराश्यं नोपगच्छति । सर्वपापक्षयस्तस्य चाक्षयं स्वर्गमश्नुते

ผู้ใดมีบัณฑิตมาถึงเรือนแล้วไม่ตกสู่ความสิ้นหวัง—บาปทั้งปวงของผู้นั้นย่อมสิ้นไป และย่อมได้สวรรค์อันไม่เสื่อมสลาย

Verse 107

काले देशे च पात्रे च विप्रे यच्चार्पयेद्वसु । तद्धनं चाक्षयं विद्धि जन्मजन्मनि तिष्ठति

ทรัพย์ใดที่ถวายแก่พราหมณ์ในกาลอันควร ในสถานอันควร และแก่ผู้ควรรับ—จงรู้ว่าทรัพย์นั้นไม่เสื่อมสูญ ดำรงอยู่กับตนชาติแล้วชาติเล่า

Verse 108

न च दारिद्यतामेति नातुरो न च कातरः । मनोनुकूलां प्रमदामर्चयित्वा द्विजान्लभेत्

เขาย่อมไม่ตกสู่ความยากจน ไม่เจ็บป่วย และไม่หวาดหวั่น; เมื่อบูชานารีผู้เป็นที่รักผู้สอดคล้องกับใจแล้ว ย่อมได้รับความเกื้อหนุนจากเหล่าทวิชะ

Verse 109

कृत्वा साहसकर्माणि दद्याद्विप्राय पर्वसु । तद्दानं सुगुणं प्रोक्तमभयं लाभ एव च

เมื่อได้กระทำกิจอันกล้าหาญหรือหนักหน่วงแล้ว พึงถวายทานแก่พราหมณ์ในวันเทศกาลอันศักดิ์สิทธิ์ ทานนั้นกล่าวว่าเป็นบุญคุณยิ่ง ให้ความปลอดภัยไร้ความหวาดกลัว และยังนำมาซึ่งลาภด้วย

Verse 110

विप्रपादतलोद्घृष्टि क्षती भवति यः करः । स करः श्रीकरो नाम अन्यः कर्मकरः करः

มือใดที่ถลอกหรือบาดเจ็บเพราะถูกถูไถกับฝ่าเท้าของพราหมณ์ มือผู้นั้นเรียกว่า “ศรีกร” คือมืออันเป็นมงคล; ส่วนมืออื่นเป็นเพียงมือทำงานเท่านั้น

Verse 111

विप्रपादरजः पूताः पूतास्तज्जलबिन्दुभिः । विपद्भिश्च सदा पापैर्मुक्ता यांति त्रिविष्टपम्

ผู้ใดได้รับความบริสุทธิ์ด้วยธุลีแห่งเท้าพราหมณ์ และบริสุทธิ์ด้วยหยดน้ำที่เกี่ยวเนื่องกับท่าน ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปและเคราะห์ร้ายเสมอ แล้วไปสู่ตรีวิษฏปะ (สวรรค์)

Verse 112

विप्रपादरजः पूताः शुचयो गृह चत्वराः । पुण्यक्षेत्रसमास्ते स्युः प्रशस्ता यज्ञकर्मसु

ลานเรือนและบริเวณบ้านที่ชำระด้วยธุลีแห่งเท้าพราหมณ์ย่อมสะอาดบริสุทธิ์ ถือว่าเสมอด้วยปุณยเกษตร คือแดนบุญอันศักดิ์สิทธิ์ และได้รับสรรเสริญว่าเหมาะแก่การประกอบยัญพิธี

Verse 113

आदौ ब्रह्ममुखाद्विप्रः समुद्भूतः पुरानघः । वेदास्तत्रैव संजाताः सृष्टिसंस्थिति हेतवः

ในปฐมกาล โอ้พราหมณ์ผู้โบราณและปราศจากมลทิน (ภาวะดั้งเดิม) ได้อุบัติจากพระโอษฐ์ของพระพรหม ณ ที่นั้นเองพระเวททั้งหลายได้บังเกิด เป็นเหตุแห่งการสร้างและการดำรงระเบียบแห่งจักรวาล

Verse 114

तस्माद्विप्रमुखे वेदाश्चार्पिताः पुरुषेण हि । पूजार्थं सर्वलोकानां सर्वयज्ञार्थतो ध्रुवम्

เพราะฉะนั้น พระบุรุษสูงสุดจึงมอบพระเวทไว้แก่พราหมณ์ผู้เป็นประมุข เป็นหนทางอันแน่นอนเพื่อการบูชาของสรรพโลก และเพื่อความมุ่งหมายแห่งยัญพิธีทั้งปวง

Verse 115

पितृयज्ञे विवाहे च वह्निकार्येषु शांतिषु । प्रशस्ता ब्राह्मणा नित्यं सर्व स्वस्त्ययनेषु च

ในพิธีบูชาบรรพชน (ปิตฤยัญ), ในพิธีสมรส, ในกิจแห่งไฟบูชา และในพิธีสันติกรรม พราหมณ์ย่อมได้รับการสรรเสริญว่าเป็นมงคลเสมอ—แท้จริงในกิจเพื่อความสวัสดีและโชคดีทั้งปวง

Verse 116

देवा भुंजंति हव्यानि बलिप्रेतादयोऽसुराः । पितरश्चैव कव्यानि विप्रस्यैव मुखाद्र्धुवम्

เหล่าเทวะเสวยหัวยะ (havya); อสูรทั้งหลาย เช่น พลีและเปรต ย่อมรับส่วนบูชาที่จัดสรร; และปิตฤทั้งหลายเสวยกัวยะ (kavya)—ทั้งหมดนี้แน่นอนเกิดขึ้นผ่านปากของพราหมณ์

Verse 117

देवेभ्यश्च पितृभ्यश्च यो दद्याद्यज्ञकर्मसु । दानं होमं बलिं चैव विना विप्रेण निष्फलम्

ในยัญพิธี ใครก็ตามถวายแก่เทวะและปิตฤ—ทาน โหมะ และบลี—หากกระทำโดยปราศจากพราหมณ์ ย่อมไร้ผลสิ้นเชิง

Verse 118

भुंजंति चासुरास्तत्र प्रेता दैत्याश्च राक्षसाः । तस्माद्ब्राह्मणमाहूय तेषु कर्माणि कारयेत्

ณ ที่นั้น อสูร เปรต ไทตยะ และรากษสย่อมเสวยส่วนบูชา ดังนั้นพึงอัญเชิญพราหมณ์มา แล้วให้ประกอบพิธีกรรมที่บัญญัติไว้ในเรื่องนั้น

Verse 119

काले देशे च पात्रे च लक्षकोटिगुणं भवेत् । श्रद्धया च द्विजं दृष्ट्वा प्रकुर्यादभिवादनम्

เมื่อการให้ทานหรือกุศลกรรมกระทำในกาลอันควร ในสถานที่อันควร และแก่ผู้รับอันสมควร ผลบุญย่อมทวีคูณเป็นแสนเป็นโกฏิ และเมื่อเห็นทวิชะ (พราหมณ์) ด้วยศรัทธา พึงถวายความนอบน้อม (นมัสการ)

Verse 120

दीर्घायुस्तस्य वाक्येन चिरंजीवी भवेन्नरः । अनभिवादनाद्विप्र द्वेषादश्रद्धयापि च

ด้วยถ้อยคำอวยพรของท่าน มนุษย์ย่อมมีอายุยืน ถึงกับเป็นผู้มีชีวิตยาวนานยิ่ง; แต่โอ้พราหมณ์ ผลนั้นย่อมสูญไปแม้เพราะไม่ถวายความเคารพ (อภิวาท) เช่นเดียวกับเพราะความชัง และเพราะไร้ศรัทธาด้วย

Verse 121

आयुः क्षीणं भवेत्पुंसां भूतिनाशश्च दुर्गतिः । आयुर्वृद्धिर्यशोवृद्धिर्वृद्धिर्विद्या धनस्य च

อายุของผู้คนย่อมร่อยหรอ ความรุ่งเรืองถูกทำลาย และความตกต่ำตามมา; แต่ในทางกลับกัน อายุย่อมเพิ่มพูน ยศชื่อเสียงเพิ่มพูน และทั้งวิทยาและทรัพย์ก็เพิ่มพูนด้วย

Verse 122

पूजयित्वा द्विजान्श्रेष्ठो भवेन्नास्त्यत्र संशयः । न विप्रपादोदककर्दमानि न वेदशास्त्रप्रतिघोषितानि

ผู้ใดบูชานอบน้อมทวิชะ ย่อมเป็นผู้ประเสริฐแน่นอน—ไม่มีความสงสัยในข้อนี้ แต่ความเป็นเลิศแท้จริงมิได้เกิดจากการเพียงอาศัยโคลนจากน้ำล้างเท้าพราหมณ์ และมิได้เกิดจากการเพียงสาธยายเวทและศาสตราดังลั่นเท่านั้น

Verse 123

स्वाहा स्वधा स्वस्तिविवर्जितानि श्मशानतुल्यानि गृहाणि तानि । नारद उवाच । कश्च पूज्यतमो विप्रो ह्यपूज्यो वाथ को भवेत्

เรือนใดปราศจากถ้อยคำมงคล “สวาหา”, “สวธา” และ “สวัสดิ” เรือนนั้นประหนึ่งป่าช้า (ศฺมศาน) นารทกล่าวว่า: “พราหมณ์ผู้ใดควรบูชาที่สุด และผู้ใดเล่ากลับกลายเป็นผู้ไม่ควรบูชา?”

Verse 124

विप्रस्य लक्षणं ब्रूहि याथातथ्यं गुरोरपि । ब्रह्मोवाच । पूज्यः श्रोत्रियको नित्यं सदाचारसमन्वितः

“ขอจงกล่าวลักษณะของวิปร (พราหมณ์) ตามความจริง และของคุรุด้วยเถิด” พระพรหมตรัสว่า: “ผู้เป็นศฺโรตริยะ รู้พระเวท สมควรแก่การบูชานอบน้อมเสมอ และประกอบด้วยสทาจาร (ความประพฤติชอบ) …”

Verse 125

सद्वृत्तः कलुषैर्मुक्तस्तीर्थभूतो जनोऽनघः । नारद उवाच । जातः कः श्रोत्रियस्तात सत्कुले वाप्यसत्कुले

ผู้มีความประพฤติดี หลุดพ้นจากมลทิน ย่อมเป็นดุจทีรถะ—ผู้ไร้บาป นารทกล่าวว่า: “ท่านผู้เป็นที่รัก ผู้ใดเล่าจึงเป็นศฺโรตริยะ—ผู้เกิดในตระกูลดี หรือแม้ในตระกูลไม่ดี?”

Verse 126

सदसत्कर्मकर्ता वा कः पूज्यो भुवि बाडवः । ब्रह्मोवाच । सत्श्रोत्रियकुले जातो ह्यक्रियो नैव पूजितः

“โอ้บาฑวะ ผู้ใดในโลกควรแก่การบูชา—ผู้ทำกรรมดีหรือกรรมชั่ว?” พระพรหมตรัสว่า: “แม้เกิดในตระกูลศฺโรตริยะอันประเสริฐ หากไม่ประกอบหน้าที่และพิธีกรรมอันควร (อักริยะ) ก็ไม่ควรได้รับการบูชา”

Verse 127

असत्क्षेत्रकुले पूज्यो व्यास वैभांडकौ यथा । क्षत्रियाणां कुले जातो विश्वामित्रोस्ति मत्समः

แม้ในถิ่นหรือสกุลที่ไม่ประเสริฐ ก็อาจมีผู้ควรแก่การบูชาได้—ดังเช่นวยาสะและไวภาณฑกะ และแม้เกิดในตระกูลกษัตริย์ วิศวามิตรก็ได้เป็นเสมอด้วยเรา

Verse 128

वेश्यापुत्रो वसिष्ठश्च अन्ये सिद्धा द्विजादयः । तस्मात्सच्छोत्रियादीनां शृणु पुत्रक लक्षणम्

วสิษฐะเป็นบุตรของคณิกา และยังมีผู้สำเร็จ (สิทธะ) อื่น ๆ อีก—ทั้งทวิชะเป็นต้น ดังนั้น ลูกเอ๋ย จงฟังลักษณะของสัจจโศฺโรตริยะและผู้อื่น ๆ เถิด

Verse 129

धरायां तीर्थभूतानां सर्वपापहराय च । जन्मना ब्राह्मणो ज्ञेयः संस्कारैर्द्विज उच्यते

บนแผ่นดินนี้ เขาทั้งหลายประดุจเป็นทีรถะอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นผู้ขจัดบาปทั้งปวง บุคคลพึงรู้ว่าเป็นพราหมณ์ด้วยกำเนิด; ด้วยสังสการะอันชำระจึงได้ชื่อว่า ‘ทวิชะ’ ผู้เกิดสองครั้ง

Verse 130

विद्यया याति विप्रत्वं त्रिभिः श्रोत्रियलक्षणम् । विद्यापूतो मंत्रपूतो वेदपूतस्तथैव च

ด้วยวิทยา (ความรู้ศักดิ์สิทธิ์) ย่อมบรรลุความเป็นวิประ; และลักษณะของศฺโรตริยะมีสามประการ คือ บริสุทธิ์ด้วยความรู้ บริสุทธิ์ด้วยมนตร์ และบริสุทธิ์ด้วยพระเวทเช่นกัน

Verse 131

तीर्थस्नानादिभिर्मेध्यो विप्रः पूज्यतमः स्मृतः । नारायणे सदा भक्तः शुद्धांतःकरणस्तथा

พราหมณ์ย่อมบริสุทธิ์ด้วยการอาบน้ำในทีรถะและวัตรปฏิบัติอื่น ๆ และถูกจดจำว่าเป็นผู้ควรบูชาสูงสุด—ยิ่งเมื่อเขามีภักติแด่นารายณะเสมอ และมีจิตใจภายในอันผ่องใสบริสุทธิ์

Verse 132

जितेंद्रियो जितक्रोधस्समः सर्वजनेषु च । गुरुदेवातिथेर्भक्तः पित्रोः शुश्रूषणे रतः

ผู้ชนะอินทรีย์ ผู้ชนะโทสะ มีใจเสมอภาคต่อชนทั้งปวง ผู้มีภักติต่อครู เทวะ และอาคันตุกะ และขยันในการปรนนิบัติบิดามารดาอยู่เสมอ

Verse 133

परदारे मनो यस्य कदाचिन्नैव मोदते । पुराणकथको नित्यं धर्माख्यानस्य संततिः

ผู้ซึ่งจิตไม่เคยยินดีในภรรยาของผู้อื่นเลย—ผู้นั้นแลเป็นผู้เล่าเรื่องปุราณะโดยแท้ เป็นผู้ทรงไว้และสืบทอดถ้อยคำธรรมอันศักดิ์สิทธิ์อย่างต่อเนื่อง

Verse 134

अस्यैव दर्शनान्नित्यमश्वमेधादिजं फलम् । संलापे गतिमेत्यस्य भागीरथ्या प्लवस्य च

เพียงได้เห็นสถาน/สิ่งศักดิ์สิทธิ์นี้ ก็ย่อมได้รับบุญผลอันเกิดจากอัศวเมธและมหายัญอื่น ๆ อยู่เนืองนิตย์ และเมื่อสนทนากัน ณ ที่นี้ ก็ย่อมบรรลุคติอันเป็นมงคลที่เกี่ยวเนื่องกับภาคีรถี (คงคา) และพลวะด้วย

Verse 135

व्रतैश्च विविधैः पूतो नित्यस्नानद्विजार्चनैः । मित्रामित्रे दयालुः स्यात्समः सर्वजनेषु च

เมื่อชำระตนด้วยวรตะนานาประการ ด้วยการอาบน้ำเป็นนิตย์ และด้วยการบูชานอบน้อมทวิชะ (พราหมณ์) แล้ว พึงมีเมตตาต่อทั้งมิตรและศัตรู และมีใจเสมอภาคต่อชนทั้งปวง

Verse 136

परस्वं न हरेद्यस्तु तृणमप्यटवीगतम् । कामक्रोधादिनिर्मुक्त इंद्रियैरजितः पुमान्

บุรุษผู้ไม่ฉกฉวยทรัพย์ของผู้อื่น แม้เพียงใบหญ้าที่พบในป่าก็มิเอา ผู้หลุดพ้นจากกาม โกรธ และสิ่งทั้งหลาย และผู้ซึ่งอินทรีย์มิได้พ่ายแก่กิเลสอารมณ์—ผู้นั้นแลเป็นผู้สำรวมตนโดยแท้

Verse 137

परदारान्न गृह्णाति मनसापि गृहागतान् । नारद उवाच । गायत्र्या लक्षणं किं वा प्रत्येकाक्षरजं गुणम्

เขามิยึดเอาภรรยาของผู้อื่น แม้นางจะมาถึงเรือนของตน ก็ไม่คิดครอบครองแม้ในใจ นารทกล่าวว่า: “ถ้าเช่นนั้น ลักษณะจำแนกของคายตรีคืออะไร หรือคุณธรรมที่เกิดจากแต่ละพยางค์ของนางเป็นเช่นไร?”

Verse 138

कुक्षिचरणगोत्राणां तस्या ब्रूहि सुनिश्चयम् । ब्रह्मोवाच । छंदो गायत्री गायत्र्याः सविता देवता ध्रुवम्

จงบอกแก่ข้าด้วยความแน่ชัดถึงการจำแนกของนาง—ว่าด้วยกุขิ (ท้อง), จรณะ (บาท) และโคตร (สายสกุล) พรหมาตรัสว่า: “ฉันท์ของนางคือคายตรี; และเทวตาของคายตรีนั้น คือสวิตฤอย่างแน่นอน”

Verse 139

शुक्लवर्णात्वग्निमुखा विश्वामित्र ऋषिस्तथा । ब्रह्मणश्शिरआरूढा शिखा विष्णु हृदि स्थिता

มีผิวพรรณขาวและมีพักตร์ดุจเพลิง โดยมีฤๅษีวิศวามิตรเป็นผู้เห็นมนต์; เปลวศิขานี้ประทับเหนือเศียรพระพรหม และตั้งมั่นอยู่ในพระหฤทัยพระวิษณุ

Verse 140

उपनयने नियोगः स्यात्सांख्यायन सगोत्रजा । त्रैलोक्यचरणा ज्ञेया पृथिवीकुक्षि संस्थिता

คราวอุปนยนะ พึงแต่งตั้งตามพระวินัย โอสางขยายนะ กับผู้สืบโคตรเดียวกัน นางพึงรู้จักว่าเป็น “บาทรองรับไตรโลก” สถิตอยู่ในครรภ์แห่งปฐพี

Verse 141

चतुर्विंशतिस्थाने च पादादौ मस्तकांतके । चतुर्विंशत्यक्षरं न्यस्य ब्रह्मलोकं स विंदति

เมื่อวางอักษรยี่สิบสี่ไว้ในตำแหน่งยี่สิบสี่ ตั้งแต่เท้าเป็นเบื้องต้นจนถึงศีรษะเป็นที่สุด ผู้นั้นย่อมบรรลุพรหมโลก

Verse 142

प्रत्यर्णदेवतां ज्ञात्वा विष्णुसायुज्यमाप्नुयात् । अपरं च प्रवक्ष्यामि गायत्र्या लक्षणं ध्रुवं

เมื่อรู้เทวะผู้เป็นประธานแห่งแต่ละพยางค์แล้ว ย่อมบรรลุวิษณุสายุชยะ คือความเป็นหนึ่งกับพระวิษณุ บัดนี้เราจักกล่าวลักษณะอันแน่นอนของคายตรีต่อไป

Verse 143

सप्तपंच तथा ब्रह्म यजुरष्टादशाक्षरम् । ज्वलनादिहकारांतं जले स्थित्वा शतं जपेत्

พึงยืนอยู่ในน้ำ แล้วสวดภาวนาร้อยครั้ง มนตร์ยชุรที่มีสิบแปดพยางค์ เริ่มด้วย “ชวลนะ” และจบด้วย “ห-การะ” พร้อมทั้งสวด “สัปตปัญจะ” และพรหมมนตร์ด้วย

Verse 144

उपपातककोट्या तु तथातिपातकैरपि । ब्रह्महत्यादिभिः पापैर्मुक्ता यांति ममालयं

แม้ผู้ที่พ้นจากบาปทั้งปวง—ทั้งอุปปาตกะนับไม่ถ้วนและอาติปาตกะอันหนัก รวมถึงบาปอย่างพราหมณฆาต (พรหมหัตยา)—ย่อมไปถึงพระธามของเรา

Verse 145

ओंअग्नेर्वाक्पुंसि यजुर्वेदेन जुष्टात्सोमं पिब स्वाहा । विष्णुमंत्रं महामंत्रं तथा माहेश्वरस्य च

“โอม. ข้าแต่พระอัคนี—แด่วาจาและพลังชีวิต—อันชำระด้วยยชุรเวท: จงดื่มโสม; สวาหา. และพึงใช้มนตร์พระวิษณุ มหามนตร์ และมนตร์พระมาเหศวร (ศิวะ) ด้วย”

Verse 146

देवीसूर्यगणेशानां तथा क्रतुभुजां सुत । यस्य कस्य कुले जातो गुणवानेव तैर्गुणैः

โอ บุตรแห่งผู้เสวยผลยัญญะ ผู้ใดก็ตามเกิดในตระกูลใด ย่อมเป็นผู้มีคุณธรรมแท้ด้วยคุณลักษณะเหล่านั้นเอง—อันเกี่ยวเนื่องกับพระเทวี พระสุริยะ และพระคเณศ

Verse 147

साक्षाद्ब्रह्ममयो विप्रः पूजनीयः प्रयत्नतः । दानं दद्याच्च विधिवत्सदा पर्वणि पर्वणि

พราหมณ์ (วิปร) เป็นผู้มีสภาวะแห่งพรหมันโดยตรง; เพราะฉะนั้นพึงบูชานอบน้อมด้วยความเพียร. และพึงให้ทานโดยถูกต้องเสมอ ในทุกวันปารวะอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 148

अक्षयं लभते दाता जन्मकोटिशतान्प्रति । स्वाध्यायनिरतो विप्रो यः पठेत्पाठयेत्परान्

ผู้ให้ทานย่อมได้ผลบุญอักษยะ คือไม่เสื่อมสูญ ตลอดร้อยโกฏิกำเนิด. ส่วนพราหมณ์ผู้ตั้งมั่นในสวาธยายะ—ผู้สวดเองหรือให้ผู้อื่นสวด—ย่อมได้บุญนั้นเช่นกัน

Verse 149

धर्मं च श्रावयेल्लोके सदाचारं श्रुतिं स्मृतिं । पुराणसंहितां नूनं तथैव धर्मसंहितां

ในโลกพึงให้ธรรมะเป็นที่สดับ—ทั้งความประพฤติดีงาม ศรุติ (พระเวท) และสมฤติ; และแน่นอนรวมถึงคัมภีร์สังหิตาแห่งปุราณะ ตลอดจนสังหิตาแห่งธรรมศาสตร์ด้วย

Verse 150

श्रावयित्वा तु लोकेषु श्रावयित्वा द्विजातिषु । उर्व्यां विष्णुसमः सोपि पूजनीयो नरैः सुरैः

แต่เมื่อทำให้มีการสาธยายท่ามกลางผู้คน และให้สาธยายในหมู่ทวิชะ (ผู้เกิดสองครั้ง) ด้วย บุคคลนั้นบนแผ่นดินย่อมเสมอด้วยพระวิษณุ และควรแก่การบูชาโดยมนุษย์และเหล่าเทพ

Verse 151

यद्बलं चाक्षयं तस्य तीर्थभूतानघस्य च । समानमर्चनं कृत्वा नरो यात्यच्युतालयं

เมื่อบูชาในแบบเดียวกัน มนุษย์ย่อมถึงพระนิเวศของอจยุตะ (พระวิษณุ); เพราะบุญฤทธิ์แห่งการบูชานั้นไม่เสื่อมสูญ และเป็นของผู้ไร้มลทินผู้เป็นดั่งทีรถะอันมีชีวิต

Verse 152

कदाचित्क्रियते पापं विप्रः पापैर्न लिप्यते । चांडालस्य गृहे निष्ठौ भास्करज्वलनौ यथा

แม้พราหมณ์บางคราวกระทำบาป ก็ไม่ถูกบาปเปื้อน; ดุจดังดวงอาทิตย์และไฟ มิได้มัวหมองแม้อยู่ในเรือนของจัณฑาล

Verse 153

याजनाध्यापनाद्यौनात्तथैवासत्प्रतिग्रहात् । विप्राणां न भवेद्दोषो ज्वलनार्कसमा द्विजाः

จากการเป็นปุโรหิตประกอบยัญญะ การสอนพระเวท การร่วมเพศ และแม้การรับทานอันไม่สมควร—ก็ไม่เกิดโทษแก่พราหมณ์ทั้งหลาย; โอ้ทวิชะ พวกท่านดุจไฟและดวงอาทิตย์

Verse 154

तान्प्रतिग्रहजान्दोषान्प्राणायाम व्यवस्थिताः । नाशयंतीह पापानि वायुर्मेघमिवांबरे

เมื่อมั่นคงในวินัยแห่งปราณายาม ย่อมทำลายโทษที่เกิดจากการรับทาน ณ ที่นี้เอง; ย่อมขจัดบาปดุจลมพัดเมฆให้สลายไปในนภา

Verse 155

गायत्रीं यो जपेन्नित्यं प्राणायामसमन्वितां । प्रत्यक्षरामरैर्युक्तां स्वाङ्गे विन्यस्य तामपि

ผู้ใดสาธยายคาถาไกยตรีทุกวัน พร้อมวินัยปราณายาม และทำนยาสะอัญเชิญไว้บนอวัยวะของตน อีกทั้งผนวกเข้ากับพยางค์ประจักษ์แห่ง “รามะ” ด้วย

Verse 156

सर्वपापाद्विनिर्मुक्तो जन्मकोटिकृतादपि । ब्रह्मणः पदवीं प्राप्य स गच्छेत्प्रकृतेः परम्

เขาพ้นจากบาปทั้งปวง แม้บาปที่สั่งสมมานับโกฏิกำเนิด; ครั้นบรรลุฐานะแห่งพรหมาแล้ว ย่อมก้าวล่วงพ้นปรกฤติ (ธรรมชาติวัตถุ)

Verse 157

प्राणायामयुतां तस्माद्गायत्रीं जप नारद । नारद उवाच । प्राणायामाः कथं ब्रह्मन्प्रत्येकाक्षरदेवताः

เพราะฉะนั้น โอ้นารท จงสาธยายไกยตรีพร้อมปราณายาม นารทกล่าวว่า: “ข้าแต่พราหมณ์ ปราณายามพึงกระทำอย่างไร และเทวะผู้เป็นประธานแห่งแต่ละพยางค์คือผู้ใด?”

Verse 158

तेषां न्यासं तथांगेषु वद तात यथाक्रमम् । ब्रह्मोवाच । गुददेशेत्वपानस्याद्धृदि प्राणोस्ति देहिनः

“ลูกเอ๋ย จงบอกนยาสะของพลังลมปราณเหล่านั้นลงสู่อวัยวะตามลำดับแก่เราเถิด” พรหมาตรัสว่า: “ที่ทวารหนักเป็นอปานะ; ในดวงหทัยของผู้มีร่างกายมีปราณสถิตอยู่”

Verse 159

तस्माद्गुदं समाकुंच्य प्राणेन सह योजयेत् । पूरकेण तदा पुत्र कृत्वा कुंभकमुत्तमं

เพราะฉะนั้นจงหดทวารหนักแล้วประสานเข้ากับปราณ (ลมหายใจชีวิต) ครั้นแล้ว โอ้บุตรเอ๋ย เมื่อทำปูรกะคือสูดลมเข้าแล้ว จงทำกุมภกะคือกลั้นลมอันประเสริฐ

Verse 160

प्राणायामत्रयं कृत्वा गायत्रीं संजपेदिद्वजः । अनेनैव जपेद्यस्तु महापातकसंचयः

ครั้นทำปราณายามสามประการแล้ว พึงสวดภาวนาคาถาคายตรีให้ถูกต้อง แม้ผู้มีบาปหนักสั่งสมมาก ก็ย่อมบริสุทธิ์ได้ด้วยการภาวนาเช่นนี้เอง

Verse 161

सकृदुच्चारितेनैव क्षयं यात्युपपातकं । प्रतिवर्णस्वरं ज्ञात्वा विन्यस्येद्यः कलेवरे

เพียงเปล่งออกครั้งเดียว บาปเล็กน้อยก็สิ้นไป ผู้ใดรู้เสียงและวรรณยุกต์ของแต่ละพยางค์ แล้ววางลงในกายตามพิธีนยาสะโดยชอบ ผู้นั้นย่อมได้ผลชำระล้างนั้น

Verse 162

स जनो ब्रह्मतामेति फलं वक्तुं न शक्नुमः । प्रत्यक्षरस्य यद्दैवं शृणु पुत्र वदाम्यहं

ผู้นั้นย่อมบรรลุภาวะแห่งพรหมัน ผลนั้นเรามิอาจกล่าวได้หมดสิ้น แต่โอ้บุตรเอ๋ย จงฟัง เราจักบอกฤทธิ์เดชอันเป็นทิพย์ของอักษรที่ปรากฏชัดนั้น

Verse 163

यज्जप्त्वा च पुनर्मातुस्तनं न पिबति द्विजः । आग्नेयं प्रथमं ज्ञेयं वायव्यं तु द्वितीयकम्

เมื่อสวดภาวนานั้นแล้ว ทวิชะ (ผู้เกิดสองครั้ง) ย่อมไม่กลับไปดื่มน้ำนมมารดาอีก รูปแรกพึงรู้ว่าเป็น ‘อาคเนยะ’ (ธาตุไฟ) และรูปที่สองเป็น ‘วายุวยะ’ (ธาตุลม)

Verse 164

तृतीयं सूर्यदैवत्यं चतुर्थं वैयतं तथा । पंचमं यमदैवत्यं वारुणं षष्ठमुच्यते

บทที่สามอยู่ในอธิปไตยของพระสุริยะ; บทที่สี่ก็เป็นของเทวะแห่งฟ้า/วายุ. บทที่ห้าอยู่ใต้พระยม; และบทที่หกกล่าวว่าเป็นของพระวรุณ.

Verse 165

सप्तमं बार्हस्पत्यं तु पार्जन्यं चाष्टमं विदुः । ऐन्द्रं च नवमं ज्ञेयं गांधर्वं दशमं तथा

บทที่เจ็ดรู้จักกันว่า บารหสปัตยะ อันเป็นของพระพฤหัสบดี; บทที่แปดเขากล่าวว่าเป็น ปารชัญยะ ของพระปัรชัญยะ. บทที่เก้าพึงเข้าใจว่าเป็น ไอนทระ ของพระอินทร์; และบทที่สิบก็เป็น คานธรรวะ ของเหล่าคันธรรพะ.

Verse 166

पौष्णमेकादशं विद्धि मैत्रं द्वादशकं स्मृतं । त्वाष्ट्रं त्रयोदशं ज्ञेयं वासवं तु चतुर्दशं

พึงรู้บทที่สิบเอ็ดว่า เปาษณะ; บทที่สิบสองระลึกกันว่า ไมตระ. บทที่สิบสามพึงรู้ว่า ตวาษฏระ; และบทที่สิบสี่แท้จริงคือ วาสวะ.

Verse 167

मारुतं पंचदशकं सौम्यं षोडशकं स्मृतं । आंगिरसं सप्तदशं वैश्वदेवमतः परं

หมวดที่สิบห้าระลึกกันว่า มารุตะ; หมวดที่สิบหกเป็นที่รู้จักว่า เสามยะ. หมวดที่สิบเจ็ดคือ อางคิรสะ; และถัดจากนี้ไปคือ ไวศวเทวะ.

Verse 168

आश्विनं चैकोनविंशं प्राजापत्यं तु विंशकं । सर्वदेवमयं ज्ञेयमेकविंशकमक्षरं

แบบที่เรียกว่า อาศวิน มีสิบเก้าพยางค์; และแบบ ปรชาปัตยะ มีสิบพยางค์ยี่สิบ. ส่วนแบบยี่สิบเอ็ดพยางค์พึงเข้าใจว่าเป็น สรรพเทวะมยะ คือมีเทพทั้งปวงสถิตอยู่ภายใน.

Verse 169

रौद्रं द्वाविंशकं ज्ञेयं ब्राह्मं ज्ञेयमतः परं । वैष्णवं तु चतुर्विंशमेता अक्षरदेवताः

พึงรู้ว่าชุดที่ยี่สิบสองเป็นของพระรุทระ; ถัดไปพึงรู้ว่าเป็นของพระพรหมา; และชุดที่ยี่สิบสี่เป็นไวษณวะ. เหล่านี้คือเทวะผู้เป็นประธานแห่งพยางค์อักษรทั้งหลาย.

Verse 170

जपकाले तु संचिंत्य तासु सायुज्यतां व्रजेत् । ज्ञात्वा तु देवतास्तस्य वाङ्मयं विदितं भवेत्

ครั้นถึงกาลแห่งชปะ เมื่อระลึกภาวนาเทวะเหล่านั้น ย่อมบรรลุสายุชยะ คือความเป็นหนึ่งกับท่าน. และเมื่อรู้เทวะประจำมนตร์นั้นแล้ว รูปแห่งวาจาอันศักดิ์สิทธิ์ย่อมเป็นที่เข้าใจแท้จริง.

Verse 171

सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मणः पदवीं व्रजेत् । गायत्रीं विन्यसेत्पूर्वं शरीरे चात्मनो बुधः

เมื่อหลุดพ้นจากบาปทั้งปวงแล้ว ย่อมไปสู่ฐานะของพระพรหมา. ก่อนอื่นบัณฑิตพึงทำวินยาสะประดิษฐานคายตรีไว้ในกายและอาตมันของตน.

Verse 172

चतुर्विंशति स्थानेषु आपादमस्तकेषु च । तत्कारं विन्यसेद्योगी पदांगुष्ठे विचक्षणः

ในสถานที่ยี่สิบสี่แห่ง ตั้งแต่เท้าขึ้นไปจนถึงกระหม่อม โยคีพึงทำวินยาสะวางพยางค์นั้น. โยคีผู้รอบรู้พึงตรึงไว้เป็นพิเศษที่นิ้วหัวแม่เท้า.

Verse 173

सकारं गुल्फदेशे तु विकारं जंघयोर्न्यसेत् । तुकारं जानुमध्ये च वकारं चोरुदेशतः

พึงวางพยางค์ ‘สะ’ ณ บริเวณข้อเท้า; วางพยางค์ ‘วิ’ บนหน้าแข้งทั้งสอง. พึงวางพยางค์ ‘ตุ’ ณ กลางเข่า และพยางค์ ‘วะ’ ณ บริเวณต้นขา.

Verse 174

रेकारं गुह्यदेशे तु णिकारं वृषणे न्यसेत् । यंकारं कटिदेशे तु भकारं नाभिमण्डले

พึงวางพยางค์ศักดิ์สิทธิ์ ‘ra’ ณ บริเวณลับ พยางค์ ‘ṇa’ ณ อัณฑะ; พยางค์ ‘ya’ ณ บริเวณสะโพก และพยางค์ ‘bha’ ณ วงรอบสะดือ

Verse 175

गोकारं जठरे न्यस्य देकारं स्तनयोर्न्यसेत् । वकारं हृदये न्यस्य स्यकारं करदेशतः

พึงวางพยางค์ ‘go’ ณ ท้อง แล้ววางพยางค์ ‘de’ ณ เต้าทั้งสอง; วางพยางค์ ‘va’ ณ ดวงหทัย และวางพยางค์ ‘sya’ ณ บริเวณมือทั้งสอง

Verse 176

धीकारं वदने न्यस्य मकारं तालुके न्यसेत् । हिकारं नासिकाग्रे च धिकारं चक्षुषोर्न्यसेत्

พึงวางพยางค์ ‘dhī’ ณ ปาก และวางพยางค์ ‘ma’ ณ เพดานปาก; วาง ‘hi’ ณ ปลายจมูก และวาง ‘dhi’ ณ ดวงตาทั้งสอง

Verse 177

योकारं तु भ्रुवोर्मध्ये योकारं च ललाटके । नःकारं तु मुखे पूर्वे प्रकारं दक्षिणे मुखे

พยางค์ ‘yo’ พึงวางไว้กลางคิ้วทั้งสอง และวาง ‘yo’ ไว้ที่หน้าผาก; พยางค์ ‘naḥ’ วางที่พระพักตร์ด้านทิศตะวันออก และ ‘pra’ วางที่พระพักตร์ด้านทิศใต้

Verse 178

चोकारं पश्चिमे न्यस्य दकारं चोत्तरे न्यसेत् । यात्कारं मूर्ध्नि विन्यस्य सर्वव्यापी व्यवस्थितः

พึงวางพยางค์ ‘co’ ณ ทิศตะวันตก และวางพยางค์ ‘da’ ณ ทิศเหนือ; แล้วอัญเชิญพยางค์ ‘yāt’ ประดิษฐานบนกระหม่อม พร้อมภาวนาพระผู้เป็นสรรพานุภาพ ผู้แผ่ซ่านทั่วทุกแห่งและตั้งมั่นทุกที่

Verse 179

एतान्विन्यस्य धर्मात्मा ब्रह्मविष्णुशिवात्मकः । महायोगी महाज्ञानी परं निर्वाणकं व्रजेत्

ครั้นตั้งนยาสะเหล่านี้โดยชอบแล้ว ผู้มีจิตเป็นธรรม—ผู้มีสภาวะเป็นพรหมา วิษณุ และศิวะ—ย่อมเป็นมหาโยคีและมหาปราชญ์ แล้วบรรลุพระนิรวาณอันสูงสุด

Verse 180

संध्याकाले पुनर्न्यासं शृणु त्वं तद्यथार्थतः । ओंभूरिति हृदये न्यस्य ओंभुवश्शिरसि न्यसेत्

ในยามสนธยา จงฟังการทำปุนรนยาสะตามความจริง: วาง “โอม ภูห์” ไว้ที่ดวงใจ แล้ววาง “โอม ภุวะห์” ไว้เหนือศีรษะ

Verse 181

ओंस्वः शिखायै तत्सवितुर्वरेण्यमिति कलेवरे । ओंभर्गो देवस्य धीमहीति नेत्रयोः

ให้วาง “โอม สวะห์” ที่ศิขา (จุกผมศักดิ์สิทธิ์); วาง “ตัต สวิตุร วเรณยัม” ที่กาย; และวาง “โอม ภัรโค เทวัสยะ ธีมะหิ” ที่ดวงตาทั้งสอง

Verse 182

ओंधियो यो नः प्रचोदयादिति करयोर्न्यसेत् । ओंआपो ज्योती रसोमृतं ब्रह्म भूर्भुवःस्वरोम् । इत्युदकस्पर्शमात्रेण पापात्पूतो व्रजेद्धरिं

เมื่อสวด “ธิโย โย นะห์ ประโจทะยาต” ให้ตั้งมนต์ไว้ที่มือทั้งสอง แล้วสวด “โอม อาโป โชตี ระโส’มฤตัม พรหม ภูรภุวะห์สวะโรม” เพียงสัมผัสน้ำก็ชำระบาปได้ และมุ่งไปสู่พระหริ (วิษณุ)

Verse 183

ओंभूः ओंभुवः ओंस्वः ओंमहः ओंजनः ओंतपः ओंसत्यम् । ओंतत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि धियो यो नः प्रचोदयात् । ओंआपो ज्योती रसोमृतं ब्रह्म भूर्भुवःस्वरोम् । इति सव्याहृति सप्रणवां द्वादश ओंकारां संध्याकाले कुंभकेन वारत्रयं जप्त्वा । सूर्योपस्थाने सावित्रीं चतुर्विंशत्यक्षरां जप्त्वा । महाविद्याधिको भवति ब्रह्मत्वं लभते

“โอม: ภูห์ ภุวะห์ สวะห์; โอม: มะหะห์ ชะนะห์ ตะปะห์ สัตยัม. โอม: ตัต สวิตุร วเรณยัม ภัรโค เทวัสยะ ธีมะหิ ธิโย โย นะห์ ประโจทะยาต. โอม: อาโป โชตี ระโส’มฤตัม พรหม ภูรภุวะห์สวะโรม.” ดังนี้ ในยามสนธยาให้สวดวียาหฤติพร้อมปรณวะเป็น “โอม” รวมเป็นสิบสองโอมการ สามครั้งโดยกลั้นลมหายใจ (กุมภกะ); แล้วในการบูชาพระสุริยะให้สวดสาวิตรี ๒๔ พยางค์ ผู้ปฏิบัติย่อมมีสิทธิ์ในมหาวิทยา และบรรลุภาวะพรหมัน (รู้แจ้งพรหมัน)

Verse 184

षट्कुक्षिलक्षणां पुत्र गायत्रीं शृणु यत्नतः । यां ज्ञात्वा तु परं ब्रह्मस्थानं गच्छति वै द्विजः

บุตรเอ๋ย จงฟังกายตรีที่มีลักษณะเป็นหกส่วนด้วยความเพียรเถิด เพราะเมื่อรู้แจ้งแล้ว ชนผู้เกิดสองครั้งย่อมไปถึงพระสถานอันสูงสุดแห่งพรหมัน

Verse 185

ओंतत्सवितुर्वरेणियं भर्गो देवस्य धीमहि धियो यो नः प्रचोदयात्

โอม—เราขอเพ่งภาวนาถึงรัศมีอันน่าบูชาของเทพสวิตฤ; ขอพระองค์ทรงดลบันดาลและขับเคลื่อนปัญญาของเรา

Verse 186

अथ गायत्री पंचशीर्षलक्षणम् । ओंभूः ओंभुवः ओंस्वः ओंमहः ओंजनः ओंतपः ओंसत्यम् । ओंतत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि धियो यो नः प्रचोदयात्

บัดนี้สอนคาถากายตรีที่มีลักษณะ “ห้าศีรษะ”: โอม—ภูห์, โอม—ภุวะห์, โอม—สวะห์, โอม—มะหะห์, โอม—ชะนะห์, โอม—ตะปะห์, โอม—สัตยัม. โอม—เราขอเพ่งภาวนาถึงรัศมีอันน่าบูชาของเทพสวิตฤ; ขอพระองค์ทรงขับเคลื่อนและส่องสว่างความเข้าใจของเรา

Verse 187

सव्याहृतिं तु गायत्रीं पुनर्न्यासं तु कारयेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुसायुज्यतां व्रजेत्

พึงประกอบพิธีปุนรนยาสะแห่งกายตรีพร้อมด้วยวยาหฤติทั้งหลาย เมื่อพ้นจากบาปทั้งปวงแล้ว ย่อมบรรลุสายุชยะ คือความเป็นหนึ่งกับพระวิษณุ

Verse 188

ओंभूः पादाभ्याम् ओंभुवः जानुभ्याम् ओंस्वः कट्याम् ओंमहः नाभौ ओंजनः हृदये न्यसेत् ओंतपः करयोः ओंसत्यं ललाटे । ओंतत्सवितुर्वरेणियं भर्गो देवस्य धीमहि धियो यो नः प्रचोदयात् । इति शिखायाम्

ให้วางนยาสะว่า ‘โอม ภูห์’ ที่เท้า, ‘โอม ภุวะห์’ ที่เข่า, ‘โอม สวะห์’ ที่สะโพก, ‘โอม มะหะห์’ ที่สะดือ, ‘โอม ชะนะห์’ ที่ดวงใจ; ‘โอม ตะปะห์’ ที่มือทั้งสอง, ‘โอม สัตยัม’ ที่หน้าผาก แล้วสวดว่า ‘โอม—เราขอเพ่งภาวนาถึงรัศมีอันน่าบูชาของเทพสวิตฤ; ขอพระองค์ทรงดลใจปัญญาของเรา’ ดังนี้จึงวางที่ศิขา (จุกผม)

Verse 189

एवं विप्रो न जानाति स एव ब्राह्मणाधमः । न तस्य क्षीयते पाप्मा भवेद्भूरिप्रतिग्रहः

พราหมณ์ผู้ไม่รู้ความจริงดังนี้ ย่อมเป็นพราหมณ์ชั้นต่ำที่สุด บาปของเขามิได้ร่อยหรอ กลับกลายเป็นผู้รับทานเกินประมาณ

Verse 190

इमां यो वेत्ति गायत्रीं सर्वबीजसमन्विताम् । स वेत्ति चतुरो वेदान्योगज्ञानं जपत्रयम्

ผู้ใดรู้แจ้งคาถาไกยตรีนี้ อันประกอบด้วยแก่นแห่งบีชมนตร์ทั้งปวง ผู้นั้นย่อมรู้สี่พระเวท รู้ญาณแห่งโยคะ และรู้วัตรจปะสามประการ

Verse 191

य एनां नैव जानाति स शूद्रात्परतः स्मृतः । तस्यापूतस्य विप्रस्य न देयं पितृपार्वणम्

ผู้ใดไม่รู้สิ่งนี้เลย ย่อมถูกนับว่าต่ำกว่าศูทรเสียอีก สำหรับพราหมณ์ผู้ไม่บริสุทธิ์นั้น ไม่ควรถวายเครื่องบูชาบรรพชนในพิฤ-ปารวณะ

Verse 192

न स्नानफलदः कश्चित्सर्वं च निष्फलं भवेत् । विद्या वित्तं तथा जन्म द्विजत्वं कारणं यतः

ไม่มีผู้ใดเป็นผู้ให้ผลแห่งพิธีสรงสนานได้; กลับกันทุกสิ่งย่อมไร้ผล—ทั้งวิทยา ทรัพย์ และแม้ชาติกำเนิด—เพราะเพียงความเป็น ‘ทวิชะ’ มิใช่เหตุแท้จริง

Verse 193

निष्फलं सकलं तस्य मेध्यं पुष्पं यथाऽशुचौ । चतुर्वेदाश्च गायत्री पुरा वै तुलिता मया

สำหรับเขา ทุกสิ่งย่อมไร้ผล ดุจดอกไม้ศักดิ์สิทธิ์ที่วางในของไม่บริสุทธิ์แล้วหมดความศักดิ์สิทธิ์ กาลก่อนเรานั้นได้ชั่งน้ำหนักสี่พระเวทกับคาถาไกยตรีไว้แล้ว

Verse 194

चतुर्वेदात्परा गुर्वी गायत्री मोक्षदा स्मृता । दशभिर्जन्मजनितं शतेन च पुरा कृतम्

คาถาไกยตรีอันน่าเคารพ ผู้เป็นที่ระลึกว่าให้โมกษะนั้น ถือว่าสูงยิ่งกว่าสี่พระเวทด้วยซ้ำ บาปที่เกิดจากสิบชาติย่อมถูกทำลาย และบาปที่ทำไว้เนิ่นนาน—ถึงร้อยกาล—ก็ถูกลบล้างได้

Verse 195

त्रियुगं तु सहस्रेण गायत्री हंति किल्बिषम् । गायत्रीमक्षमालायां सायं प्रातश्च यो जपेत्

การสวดไกยตรีหนึ่งพันจบ ย่อมทำลายบาปที่สั่งสมตลอดสามยุคได้ ผู้ใดสวดไกยตรีด้วยลูกประคำ (มาลา) ยามเย็นและยามเช้า ผู้นั้นย่อมบริสุทธิ์

Verse 196

चतुर्णामपि वेदानां फलं प्राप्नोत्यसंशयम् । त्रिसंध्यं यो जपेन्नित्यं गायत्रीं हायनं द्विजः

โดยไม่ต้องสงสัย ผู้เป็นทวิชะที่สวดไกยตรีเป็นนิตย์ในสามสันธยา ตลอดหนึ่งปี ย่อมได้รับผลแห่งพระเวททั้งสี่

Verse 197

तस्य पापं क्षयं याति जन्मकोटिसमुद्भवम् । गायत्र्युच्चारमात्रेण पापकूटात्पुनाति च

สำหรับผู้นั้น บาปที่สั่งสมมาจากกำเนิดนับโกฏิย่อมสิ้นไป เพียงแค่ออกเสียงไกยตรี ก็ชำระให้พ้นแม้จากกองบาปได้

Verse 198

स्वर्गापवर्गमाप्नोति जप्त्वा नित्यं द्विजोत्तमः । वासुदेवस्य मंत्राणि जपेद्यस्तु दिनेदिने

โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ผู้ใดสวดมนตร์แห่งวาสุเทวะเป็นนิตย์ทุกวัน ผู้นั้นย่อมบรรลุทั้งสวรรค์และอปวรรค คือโมกษะ

Verse 199

प्रणमेच्च हरेः पादौ स गच्छेदपवर्गिताम् । वासुदेवस्य स्तोत्राणि मुखे चापि कथोत्तमा

พึงนอบน้อมแทบพระบาทของพระหริ; ด้วยการนั้นย่อมบรรลุโมกษะ และบนริมฝีปากพึงมีบทสรรเสริญพระวาสุเทวะ พร้อมทั้งกถาธรรมอันประเสริฐ

Verse 200

पंकस्य लवमात्रं तु तस्य देहे न तिष्ठति । वेदशास्त्रावगाहेन त्रिस्रोतः स्नानजं फलम्

แม้เพียงธุลีแห่งมลทินก็ไม่ตั้งอยู่บนกายของเขา เมื่อดำดิ่งในพระเวทและศาสตรา ย่อมได้ผลเทียบเท่าการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ตรีสโรตะ