Adhyaya 20

Verse 1

भीष्म उवाच । अत्याश्चर्यवती रम्या कथेयं पापनाशिनी । विस्तरेण च मे ब्रूहि याथातथ्येन पृच्छतः

ภีษมะกล่าวว่า: เรื่องนี้น่าอัศจรรย์ยิ่งนัก ไพเราะรื่นรมย์ และเป็นเครื่องทำลายบาป ขอท่านจงเล่าแก่ข้าพเจ้าโดยพิสดาร ตามความจริงทุกประการ เพราะข้าพเจ้ากำลังทูลถามอยู่

Verse 2

माहात्म्यं मध्यमस्यापि ऋषिभिः परिकीर्तितम् । फलं चान्नस्य कथितं माहात्म्यं च दमस्य तु

เหล่าฤๅษีได้ประกาศมหิมาแห่ง ‘ทางสายกลาง’ ไว้ด้วย เขาทั้งหลายได้กล่าวถึงผลแห่งอันนะ คืออาหารอันสมควร และได้กล่าวถึงมหิมาแห่งดมะ คือความสำรวมระงับตนเช่นกัน

Verse 3

विष्णुना च पदन्यासः कृतो यत्र महामुने । कनीयसस्तथोत्पत्तिर्यथाभूता वदस्व मे

ข้าแต่มหามุนี โปรดบอกข้าพเจ้าถึงสถานที่ซึ่งพระวิษณุได้ทรงประทับรอยพระบาทไว้ และโปรดอธิบายกำเนิดของผู้น้อยนั้นตามที่เกิดขึ้นจริงแก่ข้าพเจ้าด้วย

Verse 4

पुलस्त्य उवाच । पुरा रथंतरे कल्पे राजासीत्पुष्पवाहनः । नाम्ना लोकेषु विख्यातस्तेजसा सूर्यसन्निभः

ปุลัสตยะกล่าวว่า: กาลก่อน ในกัลปะรถันตระ มีพระราชานามว่า ปุษปวาหนะ เลื่องลือไปทั่วโลกทั้งหลาย และรุ่งโรจน์ดุจพระอาทิตย์ด้วยเดชานุภาพ

Verse 5

तपसा तस्य तुष्टेन चतुर्वक्त्रेण भारत । कमलं कांचनं दत्तं यथाकामगमं नृप

โอ้ภารตะ เมื่อจตุรมุขพรหมผู้พอพระทัยในตบะของเขาแล้ว ก็ประทานดอกบัวทองคำแก่เขา โอ้พระราชา ด้วยดอกบัวนั้นเขาย่อมไปได้ตามปรารถนา

Verse 6

सप्तद्वीपानि लोकं च यथेष्टं विचरत्सदा । कल्पादौ तु समं द्वीपं तस्य पुष्करवासिना

เขาเที่ยวไปตามปรารถนาทั่วทั้งทวีปทั้งเจ็ดและโลกทั้งหลายอยู่เสมอ; แต่เมื่อเริ่มต้นกัลปะ ผู้สถิต ณ ปุษกระได้ทำให้ทวีปของเขาเสมอราบเท่ากัน

Verse 7

वत्सरं त्वेकभक्ताशी सभक्ष्यजलकुंभदः । शिवलोके वसेत्कल्पं प्राप्तिव्रतमिदं स्मृतम्

แต่ผู้ใดตลอดหนึ่งปีฉันเพียงวันละครั้ง และถวายหม้อน้ำพร้อมเสบียง ผู้นั้นกล่าวกันว่าย่อมพำนักในศิวโลกตลอดหนึ่งกัลปะ นี่เป็นที่จดจำว่า ‘ปราปติวรตะ’

Verse 8

नक्ताशी त्वष्टमीषु स्याद्वत्सरांते तु धेनुदः । पौरंदरं पुरं याति सुगतिव्रतमुच्यते

พึงฉันเฉพาะยามราตรีในวันอัษฏมี และเมื่อสิ้นปีจงถวายโคทาน; ด้วยเหตุนี้ย่อมไปถึงนครของเปารันทระ (พระอินทร์) พิธีปฏิบัตินี้เรียกว่า ‘สุคติวรตะ’

Verse 9

तपोनुभावादथ तस्य राज्ञी नारी सहस्रैरभिवंद्यमाना । नाम्ना च लावण्यवती बभूव या पार्वतीवेष्टतमा भवस्य

แล้วด้วยอานุภาพแห่งตบะของนาง พระมเหสีของพระราชา—ซึ่งสตรีนับพันนอบน้อมสักการะ—ได้เป็นที่รู้จักนามว่า “ลาวัณยวตี”; นางเป็นที่รักยิ่งของภวะ (พระศิวะ) ดุจพระปารวตีเอง

Verse 10

तस्यात्मजानामयुतं बभूव धर्मात्मनामग्र्यधनुर्धराणाम् । तदात्मजांस्तानभिवीक्ष्य राजा मुहुर्मुहुर्विस्मयमाससाद

พระองค์มีโอรสหนึ่งหมื่น—ทรงธรรมเป็นนิตย์ และเป็นยอดแห่งนักรบผู้ทรงธนู เมื่อพระราชาทอดพระเนตรโอรสเหล่านั้น ก็ทรงพิศวงครั้งแล้วครั้งเล่า

Verse 11

सोभ्यागतं पूज्य मुनिप्रवीरं प्रचेतसं वाक्यमिदं बभाषे । कस्माद्विभूतिरचलामरमर्त्यपूजा जाता कथं कमलजा सदृशी सुराज्ञी

ครั้นต้อนรับและบูชามุนีผู้ประเสริฐนามปรเจตัสแล้ว พระองค์ตรัสว่า “ด้วยเหตุอันใดจึงบังเกิดสิริอันมั่นคงนี้—ที่เทวะและมนุษย์ต่างสักการะ? และพระมเหสีผู้เป็นทิพย์นี้จักเป็นดุจ ‘กมลชา’ (พระลักษมี) ได้อย่างไร?”

Verse 12

भार्या मयाल्पतपसा परितोषितेन दत्तं ममांबुजगृहं च मुनींद्र धात्रा । यस्मिन्प्रविष्टमपि कोटिशतं नृपाणां सामात्यकुंजररथौघजनावृतानां

ข้าแต่มุนีผู้เป็นใหญ่ พระธาตา (ผู้สร้าง) ทรงพอพระทัยแม้ตบะของข้าจะน้อย จึงประทานภรรยาและเรือนดุจดอกบัวนี้แก่ข้า ในเรือนนี้ แม้กษัตริย์ร้อยโกฏิ—พร้อมเสนาบดี หมู่ช้างและรถศึก และมหาชนเนืองแน่น—ก็ยังสามารถเข้าไปได้

Verse 13

नालक्ष्यते क्वगतमम्बरगामिभिश्च तारागणेंदुरविरश्मिभिरप्यगम्यम् । तस्मात्किमन्यजननीजठरोद्भवेन धर्मादिकं कृतमशेषजनातिगं यत्

ไม่อาจหยั่งรู้ได้ว่าได้ไป ณ ที่ใด เพราะเกินเอื้อมแม้ผู้ท่องไปในนภา และแม้รัศมีแห่งหมู่ดาว พระจันทร์ และพระอาทิตย์ก็ยังเข้าถึงมิได้ ดังนั้น ผู้เกิดจากครรภ์มารดาอื่นจะกระทำสิ่งใด—แม้ธรรมะเป็นต้น—ให้ล้ำเลิศเหนือสรรพสัตว์ทั้งปวงได้เล่า?

Verse 14

सर्वैर्मयाथ तनयैरथ वानयापि सद्भार्यया तदखिलं कथय प्रचेतः । सोप्यभ्यधादथ भवांतरितं निरीक्ष्य पृथ्वीपते शृणु तदद्भुतहेतुवृत्तम्

“พร้อมกับเรา กับบุตรของท่าน และกับพระชายาผู้เป็นกุลสตรีอันประเสริฐ—โอ้ ประเจตัส—จงเล่าทั้งสิ้นให้ครบถ้วนเถิด” ครั้นแล้วเขาก็เพ่งพินิจภายในประหนึ่งระลึกถึงภพก่อน แล้วกล่าวว่า “ข้าแต่เจ้าแห่งแผ่นดิน จงสดับเรื่องราวแห่งเหตุอัศจรรย์นั้นเถิด”

Verse 15

जन्माभवत्तव तु लुब्धकुलेपि घोरं जातस्त्वमप्यनुदिनं किल पापकारी । वपुरप्यभूत्तव पुनः पुरुषांगसंधिदुर्गंधिसत्त्वकुनखाभरणं समंतात्

กำเนิดของท่านเกิดในตระกูลพรานอันหยาบกร้าน และท่านก็ทำกรรมบาปอยู่ทุกเมื่อวันแล้ววันเล่า อีกทั้งกายของท่านยังถูกพรรณนาให้มีลักษณะภายนอกอันไม่น่ารื่นรมย์—ประหนึ่งเป็นข้อปล้อง มีความเหม็นคลุ้ง และมีเล็บสกปรกดุจเครื่องประดับ—เป็นอุทาหรณ์แห่งมลทินภายในและผลแห่งกรรมชั่วที่สั่งสม

Verse 16

न च ते सुहृन्न सुतबंधुजनो न तादृक्नैवस्वसा न जननी च तदाभिशस्ता । अतिसंमता परमभीष्टतमाभिमुखी जाता मही शतवयोषिदियं सुरूपा

ท่านไม่มีมิตรแท้ ไม่มีบุตรหรือญาติผู้ใดเช่นนั้น แม้พี่น้องหญิงหรือมารดาในกาลนั้นก็ไม่มีผู้ใดกล่าวแก้ต่างให้ท่าน แต่แผ่นดินนี้—อันเป็นที่เคารพยิ่งและเป็นที่ปรารถนาสูงสุด—กลับหันหน้าเข้าหาท่านและมาถึงท่าน งามผุดผ่องประหนึ่งหญิงสาวร้อยนาง

Verse 17

अभूदनावृष्टिरतीव रौद्रा कदाचनाहारनिमित्तमस्यां । क्षुत्पीडितेन भवता तु यदा न किंचिदासादितं वन्यफलादि भक्ष्यं

ครั้งหนึ่งเกิดความแห้งแล้งรุนแรงยิ่งนัก ในกาลนั้นอาหารกลับเป็นเหตุแห่งทุกข์ใหญ่ เมื่อท่านถูกความหิวบีบคั้นและไม่อาจหาอะไรรับประทานได้เลย—แม้ผลไม้ป่าหรือสิ่งใดที่พอกินได้—

Verse 18

अथाभिदृष्टं महदंबुजाढ्यं सरोवरं पंकपरीतरोधः । पद्मान्यथादाय ततो बहूनि गतः पुरं वैदिश नामधेयं

แล้วเขาได้เห็นสระใหญ่ที่อุดมด้วยดอกบัว ริมฝั่งถูกโคลนตมล้อมอยู่ เขาเก็บดอกบัวเป็นจำนวนมากจากที่นั่น แล้วมุ่งไปยังนครนามว่าไวทิศะ (Vaidisha)

Verse 19

तन्मूल्यलाभाय पुरं समस्तं भ्रांतं त्वयाशेषमहस्तदासीत् । क्रेता न कश्चित्कमलेषु जातः क्लांतः परं क्षुत्परिपीडितश्च

เพื่อให้ได้ราคาของดอกบัวนั้น ท่านพเนจรไปทั่วทั้งนครตลอดวัน แต่ก็ไม่พบผู้ซื้อดอกบัวเลย ท่านอ่อนล้าอย่างยิ่ง และถูกความหิวบีบคั้นอย่างหนัก

Verse 20

उपविष्टस्त्वमेकस्मिन्सभार्यो भवनांगणे । ततो रात्रौ भवांस्तत्र अश्रौषीन्मंगलध्वनिं

ท่านนั่งอยู่ในลานเรือนแห่งหนึ่งพร้อมภรรยา ครั้นถึงยามราตรี ท่านได้ยินเสียงมงคลก้องขึ้น ณ ที่นั้น

Verse 21

सभार्यस्तत्र गतवान्यत्रासौ मंगलध्वनिः । तत्र मंडलमध्यस्था विष्णोरर्चाविलोकिता

เขาพร้อมภรรยาไปยังที่ซึ่งได้ยินเสียงมงคลนั้น และที่นั่น ณ กลางมณฑลอันศักดิ์สิทธิ์ เขาได้เห็นพระรูปเคารพของพระวิษณุอันควรสักการะ

Verse 22

वेश्यानंगवती नाम बिभ्रती द्वादशीव्रतं । समाप्य माघमासस्य द्वादश्यां लवणाचलं

นางคณิกานามว่า อนังคาวตี ได้ถือพรตทวาทศี และได้สำเร็จพรตนั้นในวันทวาทศีแห่งเดือนมาฆะ ณ ลวณาจละ

Verse 23

न्यवेदयत्तु गुरवे शय्यां चोपस्करान्विताम् । अलंकृत्य हृषीकेशं सौवर्णं सममादरात्

แล้วเขาได้ถวายแด่คุรุด้วยความเคารพยิ่ง เตียงพร้อมเครื่องประกอบทั้งปวง และเมื่อประดับตกแต่งพระหฤษีเกศแล้ว ก็ถวายทองคำด้วยความนอบน้อม

Verse 24

सा तु दृष्टा ततस्ताभ्यामिदं च परिचिंतितं । किमेभिः कमलैः कार्यं वरं विष्णुरलंकृतः

ครั้นนางปรากฏแก่สายตา ทั้งสองจึงใคร่ครวญว่า “ดอกบัวเหล่านี้จะมีประโยชน์อันใด? ควรยิ่งนักที่พระวิษณุเองจะทรงประดับด้วยดอกบัวเหล่านี้”

Verse 25

इति भक्तिस्तदा जाता दंपत्योस्तु नरेश्वर । तत्प्रसंगात्समभ्यर्च्य केशवं लवणाचलं

ข้าแต่มหาราชา ครั้นเป็นดังนี้แล้ว ศรัทธาภักดีได้บังเกิดในดวงใจของสามีภรรยาคู่นั้น และในวาระนั้นเองเขาทั้งสองได้บูชาพระเกศวะ ณ ลวณาจละโดยถูกต้องตามพิธี

Verse 26

शय्या च पुष्पप्रकरैः पूजिताभूच्च सर्वशः । अथानंगवती तुष्टा तयोर्धान्यशतत्रयम्

และแท่นบรรทมก็ได้รับการบูชารอบด้านด้วยกองดอกไม้นานาพรรณ ครั้นแล้วนางอนังควตีพอใจ จึงประทานธัญญาหารสามร้อยมาตราแก่คนทั้งสอง

Verse 27

दीयतामादिदेशाथ कलधौतपलत्रयं । न गृहीतं ततस्ताभ्यां महासत्वावलंबनात्

แล้วเขาจึงมีบัญชาว่า “จงมอบถ้วยทองคำสามใบเถิด” แต่คนทั้งสองมิได้รับไว้ ด้วยอาศัยความมั่นคงแห่งคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ของตน

Verse 28

अनंगवत्या च पुनस्तयोरन्नं चतुर्विधं । आनीय व्याहृतं चान्नं भुज्यतामिति भूपते

แล้วนางอนังควตีได้นำอาหารสี่ประการมาอีกครั้งเพื่อคนทั้งสอง ครั้นจัดถวายแล้วจึงกล่าวว่า “ข้าแต่มหาราชา ขอพระองค์โปรดเสวยภักษานี้เถิด”

Verse 29

ताभ्यां च तदपि त्यक्तं भोक्ष्यावः श्वो वरानने । प्रसंगादुपवासो नौ तवाद्यास्तु शुभावहः

เพราะคนทั้งสองนั้น สิ่งนั้นก็ถูกกันไว้ด้วย โอ้ผู้มีพักตร์งาม เราจักฉันพรุ่งนี้ ด้วยเหตุแห่งกาละวันนี้เราถืออุโบสถ; ขอให้วันนี้ของท่านเป็นมงคลและนำความดีงามมาเถิด

Verse 30

जन्मप्रभृति पापिष्ठावावां देवि दृढव्रते । त्वत्प्रसंगाद्भवद्गेहे धर्मलेशोस्तु नाविह

ตั้งแต่กำเนิด เราทั้งสองเป็นผู้บาปหนานัก โอ้เทวีผู้มั่นคงในพรต แต่ด้วยอานุภาพแห่งการคบหาท่าน ในเรือนของท่านนี้ อย่างน้อยก็มีร่องรอยแห่งธรรมะเล็กน้อยแก่เรา

Verse 31

इति जागरणं ताभ्यां तत्प्रसंगादनुष्ठितं । प्रभाते च तया दत्ता शय्या सलवणाचला

ดังนั้น ด้วยเหตุแห่งโอกาสนั้นเอง คนทั้งสองจึงประกอบพิธีชาครณ—การตื่นเฝ้าตลอดราตรี—โดยชอบธรรม และครั้นรุ่งอรุณ นางได้ถวายทานเป็นที่บรรทมหนึ่ง พร้อมทั้งลวณาจละ (ภูเขาเกลือ) ด้วย

Verse 32

ग्रामश्च गुरवे भक्त्या विप्रेभ्यो द्वादशैव तु । वस्त्रालंकारसंयुक्ता गावश्च कनकान्विताः

ด้วยศรัทธาภักดี ได้ถวายหมู่บ้านหนึ่งแก่ครูอาจารย์ และแก่พราหมณ์ทั้งหลาย ได้ถวายโคสิบสองตัว ประดับด้วยผ้าและเครื่องอลังการ พร้อมทั้งทองคำ

Verse 33

भोजनं च सुहृन्मित्रदीनांधकृपणैः सह । तच्च लुब्धकदांपत्यं पूजयित्वा विसर्जितम्

ยังได้จัดภัตตาหารแก่สหายมิตรและผู้ปรารถนาดีทั้งหลาย พร้อมทั้งเกื้อกูลคนยากไร้ คนตาบอด และผู้ขัดสน แล้วจึงบูชาให้เกียรติคู่สามีภรรยาพรานนั้น และส่งไปด้วยความเคารพ

Verse 34

स भवान्लुब्धको जातः सपत्नीको नृपेश्वरः । पुष्करप्रकरात्तस्मात्केशवस्य तु पूजनात्

ข้าแต่องค์ราชาเหนือราชาทั้งหลาย ณ บริเวณศักดิ์สิทธิ์แห่งปุษกรนั้นเอง ด้วยการบูชาเกศวะ ท่านได้กลับไปเกิดเป็นนายพรานอีกครั้ง พร้อมด้วยพระมเหสี

Verse 35

विनष्टाशेषपापस्य तव पुष्करमंदिरं । तस्य सत्यस्य माहात्म्यादलोभतपसा नृप

ข้าแต่มหาราชา เทวสถานปุษกรของท่านจักทำลายบาปที่เหลือสิ้นทั้งหมด ด้วยมหิทธิฤทธิ์แห่งสัจจะนั้น และด้วยตบะอันปราศจากความโลภ

Verse 36

प्रादात्कामगमं यानं लोकनाथश्चतुर्मुखः । संतुष्टस्तव राजेंद्र पुष्करं त्वं समाश्रय

พระพรหมผู้เป็นจตุรมุข เจ้าแห่งโลก ได้ประทานราชรถที่เคลื่อนไปได้ตามปรารถนาแก่ท่าน ครั้นทรงพอพระทัยแล้ว ตรัสว่า “จงเข้าพึ่งปุษกรเถิด”

Verse 37

कल्पं सत्वं समासाद्य विभूतिद्वादशीव्रतं । कुरु राजेंद्र निर्वाणमवश्यं समवाप्स्यसि

ข้าแต่ราชาเหนือราชาทั้งหลาย เมื่อรับเอาวินัยอันบริสุทธิ์แบบสัตตวิกตามครรลองแล้ว จงถือพรตวิภูติ-ทวาทศีเถิด ท่านจักบรรลุนิรวาณ (โมกษะ) อย่างแน่นอน

Verse 38

एतदुक्त्वा तु स मुनिस्तत्रैवांतरधीयत । राजा यथोक्तं च पुनरकरोत्पुष्पवाहनः

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ฤๅษีนั้นก็อันตรธานไป ณ ที่นั้นเอง และพระราชาปุษปวาหนะได้กระทำอีกครั้งตามที่ทรงได้รับคำสั่งสอนไว้ทุกประการ

Verse 39

इदमाचरतो राजन्नखंडव्रतता भवेत् । यथाकथंचित्कालेन द्वादशद्वादशीर्नृप

ข้าแต่มหาราช เมื่อปฏิบัติตามนี้ ย่อมบรรลุความมั่นคงแห่งพรตโดยไม่ขาดตอน; และเมื่อกาลเวลาล่วงไป ไม่ว่าอย่างไร ก็ย่อมครบสิบสองทวาทศี โอ้ผู้ครองแผ่นดิน

Verse 40

कर्तव्या शक्तितो देव विप्रेभ्यो दक्षिणा नृप । ज्येष्ठे गावः प्रदातव्या मध्यमे भूमिरुत्तमा

ข้าแต่มหาราช ผู้ทรงเกียรติ พึงถวายทักษิณาแก่พราหมณ์ตามกำลังศรัทธาและความสามารถ ของประเสริฐให้ถวายโค; ของปานกลางให้ถวายที่ดินอันดีเลิศ

Verse 41

कनिष्ठे कांचनं देयमित्येषा दक्षिणा स्मृता । प्रथमं ब्रह्मदैवत्यं द्वितीयं वैष्णवं तथा

สำหรับชั้นคณิษฐะ พึงถวายทองคำ—นี่แลเป็นทักษิณาที่จดจำสืบมา ส่วนแรกมีพรหมาเป็นประธาน และส่วนที่สองก็เป็นไวษณวะ คือมีพระวิษณุเป็นประธานเช่นกัน

Verse 42

तृतीयं रुद्रदैवत्यं त्रयो देवास्त्रिषु स्थिताः । इति कलुषविदारणं जनानां पठति च यस्तु शृणोति चापि भक्त्या

ส่วนที่สามมีรุทระเป็นประธาน; เทวะทั้งสามสถิตอยู่ในทั้งสามนั้น ผู้ใดด้วยภักติสาธยาย—หรือแม้เพียงสดับฟัง—คำสอนที่ทำลายมลทินของชนทั้งหลายนี้ ผู้นั้นย่อมบริสุทธิ์

Verse 43

मतिमपि च स याति देवलोके वसति च रोमसमानि वत्सराणि । अथातः संप्रवक्ष्यामि व्रतानामुत्तमं व्रतं

เขาย่อมได้ปัญญาอันถูกต้อง และไปสู่เทวโลก พำนักอยู่ที่นั่นนานเท่าจำนวนขนบนกาย บัดนี้เราจักกล่าวถึงพรตอันสรวตตมะ คือพรตสูงสุดในบรรดาพรตทั้งหลาย

Verse 44

कथितं तेन रुद्रेण महापातकनाशनम् । नक्तमब्दं चरित्वा तु गवासार्धं कुटुंबिने

ดังนี้พระรุทระได้ประกาศธรรมวัตรอันทำลายบาปใหญ่ ครั้นปฏิบัติพรต ‘นกฺตม’ ตลอดหนึ่งปีแล้ว พึงถวายโคพร้อมทานเพิ่มอีกครึ่งส่วนแก่คฤหัสถ์ผู้ครองเรือน

Verse 45

हैमं चक्रं त्रिशूलं च दद्याद्विप्राय वाससी । एवं यः कुरुते पुण्यं शिवलोके स मोदते

พึงถวายจักรทองคำ ตรีศูล และผ้านุ่งห่มแก่พราหมณ์ ผู้ใดกระทำทานอันเป็นบุญเช่นนี้ ย่อมรื่นรมย์ในโลกของพระศิวะ

Verse 46

एतदेव व्रतं नाम महापातकनाशनम् । यस्वेकभक्तेन क्षिपेद्धेनुं वृषसमन्विताम्

วัตรนี้แลชื่อว่าเป็นผู้ทำลายบาปใหญ่—เมื่อผู้ใดมีภักติแน่วแน่เพียงหนึ่งเดียว แล้วถวายโคพร้อมโคผู้ (วัวตัวผู้) เป็นทาน

Verse 47

धेनुं तिलमयीं दद्यात्स पदं याति शांकरम् । एतद्रुद्रव्रतं नाम भयशोकविनाशनम्

พึงถวายโคที่ทำขึ้นด้วยงา ผู้นั้นย่อมไปถึงแดนของพระศังกระ วัตรนี้ชื่อว่า ‘รุทระ-วรต’ เป็นผู้ทำลายความกลัวและความโศก

Verse 48

यश्च नीलोत्पलं हैमं शर्करापात्रसंयुतम् । एकांतरितनक्ताशी समांते वृषसंयुतम्

และผู้ใดถวายดอกบัวสีน้ำเงินทำด้วยทองคำ พร้อมภาชนะใส่น้ำตาล ถือวินัยฉันเฉพาะกลางคืนเป็นช่วงสลับกัน และเมื่อสิ้นปีถวายโคผู้ (วัวตัวผู้) ด้วย—ย่อมได้บุญตามที่กล่าวไว้

Verse 49

वैष्णवं स पदं याति नीलव्रतमिदं स्मृतम् । आषाढादिचतुर्मासमभ्यंगं वर्जयेन्नरः

ผู้นั้นย่อมถึงแดนพำนักแห่งไวษณพ นี่เรียกว่า “นีลวรต” ตั้งแต่เดือนอาษาฑะตลอดจาตุรมาสสี่เดือน บุรุษพึงงดการอภยังคะ คือการชโลมน้ำมันอาบน้ำ

Verse 50

भोजनोपस्करं दद्यात्स याति भवनं हरेः । जनप्रीतिकरं नॄणां प्रीतिव्रतमिहोच्यते

ผู้ใดถวายภาชนะและเครื่องอุปโภคเพื่อภัตตาหาร ผู้นั้นย่อมถึงเรือนแห่งพระหริ เพราะยังความยินดีแก่ชนทั้งหลาย จึงเรียกที่นี่ว่า “ปรีติวรต”

Verse 51

वर्जयित्वा मधौ यस्तु दधिक्षीरघृतैक्षवम् । दद्याद्वस्त्राणि सूक्ष्माणि रसपात्रेण संयुतम्

ผู้ใดงดเว้นสุราเมรัย แล้วถวายโยเกิร์ต (ดะธิ) น้ำนม เนยใส และน้ำอ้อย พร้อมทั้งให้ผ้าละเอียดคู่กับภาชนะสำหรับดื่ม ผู้นั้นย่อมได้บุญธรรม

Verse 52

संपूज्य विप्रमिथुनं गौरी मे प्रीयतामिति । एतद्गौरीव्रतं नाम भवानीलोकदायकम्

ครั้นบูชาคู่พราหมณ์โดยถูกพิธีแล้ว พึงอธิษฐานว่า “ขอพระคุรี (Gaurī) โปรดปรานข้าพเจ้า” นี่ชื่อว่า “คุรีวรต” และประทานโลกแห่งภวานี

Verse 53

पुष्यादौ यस्त्रयोदश्यां कृत्वा नक्तमथो पुनः । अशोकं कांचनं दद्यादिक्षुयुक्तं दशांगुलम्

ผู้ใดเริ่มตั้งแต่ฤกษ์ปุษยะ แล้วในวันตรีโยทศีถือ “นกตะ” คือฉันเฉพาะยามค่ำ จากนั้นในกาลที่กำหนดถวายอศोकทองคำพร้อมอ้อยยาวสิบองคุลี ผู้นั้นย่อมได้บุญกุศล

Verse 54

विप्राय वस्त्रसंयुक्तं प्रद्युम्नः प्रीयतामिति । कल्पं विष्णुपुरे स्थित्वा विशोकस्स्यात्पुनर्नृप

“ขอพระประทยุมน์ทรงพอพระทัยด้วยผ้านี้ที่ถวายแด่พราหมณ์เถิด” ครั้นพำนักในนครของพระวิษณุตลอดหนึ่งกัลปะแล้ว ข้าแต่พระราชา เขาย่อมกลับพ้นจากความโศกอีกครั้ง

Verse 55

एतत्कामव्रतं नाम सदा शोकविनाशनम् । आषाढादि व्रते यस्तु वर्जयेद्यः फलाशनम्

ข้อปฏิบัตินี้เรียกว่า “กามวรตะ” เป็นเครื่องทำลายความโศกอยู่เสมอ ในวัฏจักรแห่งปณิธานที่เริ่มแต่เดือนอาษาฑะ ผู้ใดงดเว้นการกินผลไม้เป็นอาหาร…

Verse 56

चातुर्मास्ये निवृत्ते तु घटं सर्पिर्गुडान्वितम् । कार्तिक्यां तत्पुनर्हैमं ब्राह्मणाय निवेदयेत्

เมื่อจตุรมาสยะวรตะสิ้นสุดลง พึงถวายหม้อที่บรรจุเนยใสผสมกากน้ำตาลแด่พราหมณ์ แล้วในเดือนการ์ติกะอีกครั้ง พึงถวายภาชนะทองคำแด่พราหมณ์

Verse 57

स रुद्रलोकमाप्नोति शिवव्रतमिदं स्मृतम् । वर्जयेद्यस्तु पुष्पाणि हेमंते शिशिरावृते

เขาย่อมบรรลุถึงโลกของพระรุทระ—ข้อนี้จดจำกันว่าเป็น “ศิววรตะ” แต่ผู้ใดในฤดูเหมันตะ เมื่อความหนาวครอบงำ กลับงดเว้นการถวายดอกไม้ (ย่อมบกพร่องในวรตะนี้)

Verse 58

पुष्पत्रयं च फाल्गुन्यां कृत्वा शक्त्या च कांचनम् । दद्याद्द्विकालवेलायां प्रीयेतां शिवकेशवौ

ในเดือนผาลคุนะ เมื่อจัดเตรียมดอกไม้สามดอกและตามกำลังมีทองคำเล็กน้อยแล้ว พึงถวายในเวลาพิธีประจำวันทั้งสองครา; แล้วพระศิวะและพระเกศวะ (พระวิษณุ) ย่อมทรงพอพระทัย

Verse 59

दत्वा परं पदं याति सौम्यव्रतमिदं स्मृतम् । फाल्गुनादि तृतीयायां लवणं यस्तु वर्जयेत्

ผู้ใดปฏิบัติพรตนี้ ย่อมบรรลุสภาวะสูงสุด; พรตนี้จดจำกันว่าเป็น “เสามยะ-วรตะ” อันอ่อนโยน ในวันตฤติยา (ขึ้น/แรม ๓ ค่ำ) ที่เริ่มตั้งแต่เดือนผาลคุนะ ผู้ใดงดเว้นเกลือ ผู้นั้นชื่อว่าถือพรตนี้

Verse 60

समांते शयनं दद्याद्गृहं चोपस्करान्वितम् । संपूज्य विप्रमिथुनं भवानी प्रीयतामिति

เมื่อสิ้นปี พึงถวายทานที่นอน และเรือนที่พร้อมด้วยเครื่องใช้ในเรือน ครั้นบูชาคู่พราหมณ์โดยชอบแล้ว พึงกล่าวว่า “ขอพระภวานีทรงโปรดปรานเถิด”

Verse 61

गौरीलोके वसेत्कल्पं सौभाग्यव्रतमुच्यते । संध्यामौनं नरः कृत्वा समांते घृतकुंभकम्

การได้พำนักในโลกของพระคุรีตลอดหนึ่งกัลป์ เรียกว่า “เสาภาคยะ-วรตะ” เมื่อบุรุษรักษามौनในพิธีสันธยาแล้ว ครั้นสิ้นปีพึงถวายหม้อ (กุมภะ) ที่เต็มด้วยเนยใส (ฆฤต)

Verse 62

वस्त्रयुग्मं तिलान्घंटां ब्राह्मणाय निवेदयेत् । लोकं सारस्वतं याति पुनरावृत्तिदुर्लभम्

ผู้ใดถวายผ้าคู่หนึ่ง และระฆังอันเกี่ยวเนื่องกับงา (ติละ) แด่พราหมณ์ ผู้นั้นย่อมไปถึงโลกสารถวตะ อันยากยิ่งที่จะกลับคืนสู่การเวียนว่ายเกิดใหม่

Verse 63

एतत्सारस्वतं नाम रूपविद्याप्रदायकम् । लक्ष्मीमभ्यर्च्य पंचम्यामुपवासी भवेन्नरः

พิธีนี้มีนามว่า “สารถวตะ” เป็นผู้ประทานรูปวิทยา คือความรู้แห่งรูปและศิลป์ ครั้นบูชาพระลักษมีแล้ว บุคคลพึงถืออุโบสถ (อุปวาส) ในวันปัญจมี (ขึ้น/แรม ๕ ค่ำ)

Verse 64

समांते हेमकमलं दद्याद्धेनुसमन्वितम् । स वै विष्णुपदं याति लक्ष्मीः स्याज्जन्मजन्मनि

เมื่อสิ้นปี พึงถวายดอกบัวทองพร้อมโคหนึ่งตัวเป็นทาน ผู้นั้นย่อมถึงพระบาทแห่งพระวิษณุ และพระลักษมีคือความรุ่งเรืองย่อมติดตามไปทุกชาติทุกภพ

Verse 65

एतल्लक्ष्मीव्रतं नाम दुःखशोकविनाशनम् । कृत्वोपलेपनं शंभोरग्रतः केशवस्य च

สิ่งนี้เรียกว่า “ลักษมีวรตะ” เป็นพรตที่ทำลายทุกข์และโศก ครั้นได้ทำการทา/ป้ายเครื่องเลปศักดิ์สิทธิ์ต่อหน้า ศัมภุ (พระศิวะ) และต่อหน้า เกศวะ (พระวิษณุ) ด้วยแล้ว…

Verse 66

यावदब्दं पुनर्देया धेनुर्जलघटस्तथा । जन्मायुतं स राजा स्यात्ततः शिवपुरं व्रजेत्

ตราบเท่าที่ครบหนึ่งปี พึงถวายโคและหม้อน้ำเป็นทานซ้ำแล้วซ้ำเล่า ด้วยบุญนั้นเขาย่อมเป็นกษัตริย์ถึงหนึ่งหมื่นชาติ แล้วจึงไปสู่ศิวปุระ นครแห่งพระศิวะ

Verse 67

एतदायुर्व्रतं नाम सर्वकामप्रदायकम् । अश्वत्थं भास्करं गंगां प्रणम्यैकाग्रमानसः

สิ่งนี้เรียกว่า “อายุรวรตะ” เป็นพรตที่ประทานความสมปรารถนาทุกประการ ด้วยจิตตั้งมั่นเป็นหนึ่ง พึงนอบน้อมต่อ ต้นอัศวัตถะ ต่อภาสกร (พระอาทิตย์) และต่อแม่น้ำคงคา

Verse 68

एकभक्तं नरः कुर्यादब्दमेकं विमत्सरः । व्रतांते विप्रमिथुनं पूज्यं धेनुत्रयान्वितम्

ผู้ใดปราศจากความอิจฉา พึงรักษาวินัย “เอกภักตะ” ตลอดหนึ่งปี ครั้นสิ้นพรตแล้ว พึงบูชานอบน้อมพราหมณ์คู่หนึ่งผู้ควรสักการะ พร้อมด้วยโคสามตัว

Verse 69

वृक्षं हिरण्मयं दद्यात्सोश्वमेधफलं लभेत् । एतत्कीर्तिव्रतं नाम भूतिकीर्तिफलप्रदम्

ผู้ใดถวายทาน “ต้นไม้ทองคำ” ย่อมได้ผลบุญดุจอัศวเมธยัญญะ นี่เรียกว่า “กีรติ-วรตะ” เป็นพรตที่ประทานผลแห่งความรุ่งเรืองและเกียรติยศ

Verse 70

घृतेन स्नपनं कृत्वा शंभोर्वा केशवस्य वा । अक्षताभिः सपुष्पाभिः कृत्वा गोमयमंडलम्

ครั้นสรง (เทวรูป) ด้วยเนยใส—ไม่ว่าจะเป็นของศัมภู (พระศิวะ) หรือของเกศวะ (พระวิษณุ)—พึงทำมณฑลด้วยมูลโค แล้วบูชาด้วยอักษตะ (ข้าวสารไม่แตก) และดอกไม้

Verse 71

समांते हेमकमलं तिलधेनुसमन्वितम् । शूलमष्टांगुलं दद्याच्छिवलोके महीयते

เมื่อสิ้นปี พึงถวายทานดอกบัวทองคำพร้อมติละเธนู (โคแห่งงา) และพึงถวายตรีศูลยาวแปดอังคุละ ด้วยเหตุนี้ย่อมได้รับการสรรเสริญในศิวโลก

Verse 72

सामगायनकं चैव सामव्रतमिहोच्यते । नवम्यामेकभक्तं तु कृत्वा कन्याश्च शक्तितः

การขับสวดสาเมท (สามคาน) นั่นแลที่เรียกในที่นี้ว่า “สาม-วรตะ” ในวันนวมิ พึงถือเอกภักตะคือฉันเพียงมื้อเดียว แล้วถวายทานแก่กุมารีตามกำลังศรัทธา

Verse 73

भोजयित्वा समं दद्याद्धेमकंचुकवाससी । हैमं सिंहं च विप्रा यदद्याच्छिवपदं व्रजेत्

ครั้นเลี้ยงภัตตาหารพราหมณ์แล้ว พึงถวายทานเสื้อกัญจุกทองคำและผ้านุ่งห่มด้วย โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ผู้ใดถวายสิงห์ทองคำ ผู้นั้นย่อมบรรลุถึงสถานแห่งพระศิวะ

Verse 74

जन्मार्बुदं सुरूपः स्याच्छत्रुभिश्चापराजितः । एतद्वीरव्रतं नाम नराणां च सुखप्रदम्

ตลอดกำเนิดนับอสงไขย ผู้ปฏิบัติย่อมมีรูปงามและไม่พ่ายแก่ศัตรู วรตะนี้เรียกว่า “วีรวรตะ” และเป็นผู้ประทานความสุขแก่ชนทั้งหลาย

Verse 75

चैत्रादि चतुरोमासाञ्जलं दद्याद्दयान्वितः । व्रतांते मणिकं दद्यादन्नं वस्त्रसमन्वितम्

ด้วยเมตตา พึงถวายทานน้ำตลอดสี่เดือนนับแต่เดือนจัยตระ ครั้นสิ้นวรตะแล้ว พึงถวายอัญมณีเม็ดน้อย พร้อมทั้งอาหารและผ้านุ่งห่มเป็นทาน

Verse 76

तिलपात्रं हिरण्यं च ब्रह्मलोके महीयते । कल्पांते भूतिजननमानंदव्रतमुच्यते

ภาชนะที่บรรจุงาและทองคำย่อมได้รับการสรรเสริญในพรหมโลก ครั้นสิ้นกัลป์ วรตะนี้กล่าวกันว่าเป็น “อานันทวรตะ” ผู้ก่อให้เกิดความรุ่งเรืองและสวัสดิมงคล

Verse 77

पंचामृतेन स्नपनं कृत्वा संवत्सरं विभोः । वत्सरांते पुनर्दद्याद्धेनुं पंचामृतान्वितां

ครั้นประกอบพิธีสรงพระผู้เป็นเจ้าด้วยปัญจามฤตตลอดหนึ่งปีเต็มแล้ว เมื่อสิ้นปีพึงถวายทานโคอีกครั้ง พร้อมปัญจามฤตเป็นเครื่องประกอบ

Verse 78

विप्राय दद्याच्छंखं च सपदं याति शांकरम् । राजा भवति कल्पांते धृतिव्रतमिदं स्मृतम्

ผู้ใดถวายสังข์แก่พราหมณ์ ผู้นั้นย่อมบรรลุสำนักของพระศังกราโดยฉับพลัน และเมื่อสิ้นกัลป์ย่อมได้เป็นพระราชา วรตะนี้จดจำกันว่า “ธฤติวรตะ”

Verse 79

वर्जयित्वा पुमान्मांसं व्रतांते गोप्रदो भवेत् । तद्वद्धेममृगं दद्यात्सोश्वमेधफलं लभेत्

บุรุษผู้เว้นจากการกินเนื้อ และเมื่อสิ้นสุดพรตแล้วถวายโคทาน ย่อมเป็นผู้ให้โคทานโดยแท้ อนึ่ง หากถวายกวางทองคำ ก็ย่อมได้บุญผลเสมอด้วยอัศวเมธยัญญะ

Verse 80

अहिंसाव्रतमित्युक्तं कल्पांते भूपतिर्भवेत् । कल्यमुत्थाय वै स्नानं कृत्वा दांपत्यमर्चयेत्

พรตนี้เรียกว่า “อหิงสาพรต”; ครั้นสิ้นกัลป์ย่อมได้เป็นพระราชา ครั้นรุ่งอรุณลุกขึ้นอาบน้ำ แล้วบูชาธรรมแห่งดัมปัตยะ คือความเป็นคู่ครองอันศักดิ์สิทธิ์ของสามีภรรยา

Verse 81

भोजयित्वा यथाशक्ति माल्यवस्त्रविभूषणैः । सूर्यलोके वसेत्कल्पं सूर्यव्रतमिदं स्मृतम्

เมื่อเลี้ยงดูผู้อื่นตามกำลัง และถวายพวงมาลัย เครื่องนุ่งห่ม และเครื่องประดับแล้ว ย่อมพำนักในสุริยโลกตลอดหนึ่งกัลป์—พรตนี้จึงระลึกกันว่าเป็น “สุริยพรต”

Verse 82

आषाढादि चतुर्मासं प्रातःस्नायी भवेन्नरः । विप्राय भोजनं दत्वा कार्तिक्यां गोप्रदो भवेत्

ตั้งแต่เดือนอาษาฒะเป็นต้นไปตลอดสี่เดือนอันศักดิ์สิทธิ์ บุรุษพึงอาบน้ำยามเช้า ครั้นถวายภัตตาหารแก่พราหมณ์แล้ว ในเดือนการ์ตติกะพึงกระทำโคทาน

Verse 83

स वैष्णवपदं याति विष्णुव्रतमिदं स्मृतम् । अयनादयनं यावद्वर्जयेत्पुष्पसर्पिषी

ผู้นั้นย่อมถึงไวษณวปท คือที่ประทับของพระวิษณุ; พรตนี้จึงเรียกว่า “วิษณุพรต” ตั้งแต่อายนะหนึ่งถึงอายนะถัดไป พึงงดเว้นการถวายดอกไม้และเนยใส (ฆฤตะ)

Verse 84

तदंते पुष्पमन्नानि घृतधेन्वा सहैव तु । दत्वा शिवपदं याति विप्राय घृतपायसम्

ต่อจากนั้น เมื่อถวายภักษาหารดอกไม้พร้อมโคผู้ให้น้ำมันเนย (ฆี) และมอบข้าวหวานน้ำนม (ปายสะ) ใส่ฆีแก่พราหมณ์ ผู้นั้นย่อมบรรลุศิวปท คือแดนสถิตแห่งพระศิวะ

Verse 85

एतच्छीलव्रतं नाम शीलारोग्यफलप्रदम् । यावत्समं भवेद्यस्तु पंचदश्यां पयोव्रतः

นี้เรียกว่า “ศีลวรตะ” เป็นวรตที่ประทานผลแห่งความประพฤติดีและสุขภาพอันผ่องใส ผู้ใดในวันขึ้น/แรม ๑๕ ค่ำ ตั้งปโยวรตะ คือถือวรตด้วยน้ำนม และดำรงไว้จนกว่ากำหนดวรตจะครบ—

Verse 86

समांते श्राद्धकृद्दद्याद्गाश्च पंच पयस्विनीः । वासांसि च पिशंगानि जलकुंभयुतानि च

เมื่อครบกำหนด (สิ้นปี) ผู้ประกอบพิธีศราทธะพึงถวายทานโคนมห้าตัว และมอบผ้านุ่งสีเหลืองน้ำตาล พร้อมหม้อน้ำประกอบกันด้วย

Verse 87

स याति वैष्णवं लोकं पितॄणां तारयेच्छतम्

ผู้นั้นย่อมไปถึงโลกไวษณพ และยังช่วยโปรดบรรพชน (ปิตฤ) ได้ถึงหนึ่งร้อยท่าน

Verse 88

कल्पांते राजराजेंद्र पितृव्रतमिदं स्मृतम् । संध्यादीप प्रदो यस्तु घृतैस्तैलं विवर्जयेत्

ข้าแต่พระราชาเหนือราชาทั้งหลาย เมื่อสิ้นกัลป์ พิธีนี้เป็นที่จดจำว่าเป็น “ปิตฤวรตะ”: ผู้ใดถวายประทีปในยามสนธยา (ย่ำค่ำ) พึงเว้นการใช้ฆีและน้ำมัน

Verse 89

समांते दीपकं दद्याच्चक्रं शूलं च कांचनम् । वस्त्रयुग्मं च विप्राय स तेजस्वी भवेन्नरः

เมื่อสิ้นปี พึงถวายประทีป จักร ตรีศูล และทองคำ พร้อมทั้งผ้าคู่หนึ่งแก่พราหมณ์; ผู้นั้นย่อมรุ่งเรืองผ่องใสและมีเกียรติยศ

Verse 90

रुद्रलोकमवाप्नोति दीप्तिव्रतमिदं स्मृतम् । कार्तिकादि तृतीयायां प्राश्य गोमूत्र यावकम्

เขาย่อมบรรลุโลกของพระรุทระ; นี่เป็นที่จดจำว่า ‘ทีปติ-วรตะ’ ในวันติติที่สามซึ่งเริ่มในเดือนการ์ติกะ พึงรับประทานข้าวบาร์เลย์ที่ปรุงด้วยปัสสาวะโค

Verse 91

नक्तं चरेदब्दमेकमब्दान्ते गोप्रदो भवेत् । गौरीलोके वसेत्कल्पं ततो राजा भवेदिह

หากผู้ใดประพฤตินกตะวรตะ (ถือพรตยามค่ำ) ครบหนึ่งปี เมื่อสิ้นปีนั้นย่อมเป็นผู้ถวายโคทาน เขาจะพำนักในโลกของพระนางคาวรีตลอดหนึ่งกัลปะ แล้วภายหลังจึงได้เป็นกษัตริย์ในโลกนี้

Verse 92

एतद्रुद्रव्रतं नाम सदा कल्याणकारकम् । वर्जयेच्चतुरो मासान्यस्तु गन्धानुलेपनम्

สิ่งนี้เรียกว่า ‘รุทระ-วรตะ’ เป็นเหตุแห่งมงคลเสมอ ผู้ปฏิบัติควรงดเว้นตลอดสี่เดือนจากการทาน้ำหอมและเครื่องหอมต่าง ๆ

Verse 93

शुक्तिगन्धाक्षतान्दद्याद्विप्राय सितवाससी । वारुणं पदमाप्नोति दृढव्रतमिदं स्मृतम्

สตรีผู้สวมอาภรณ์สีขาว พึงถวายข้าวสารอักษตะที่มีกลิ่นหอมแก่พราหมณ์; ด้วยเหตุนี้นางย่อมบรรลุแดนของพระวรุณะ นี่เป็นที่จดจำว่าเป็นวรตะอันมั่นคง

Verse 94

वैशाखे पुष्पलवणं वर्जयेदथ गोप्रदः । भूत्वा विष्णुपदे कल्पं स्थित्वा राजा भवेदिह

ในเดือนไวศาขะ พึงเว้น “เกลือดอกไม้” ครั้นแล้วเป็นผู้ถวายโค ย่อมสถิต ณ พระบาทแห่งพระวิษณุ ตลอดหนึ่งกัลป์ และภายหลังย่อมได้เป็นพระราชาในโลกนี้

Verse 95

एतच्छान्तिव्रतं नाम कीर्तिकामफलप्रदम् । ब्रह्माण्डं काञ्चनं कृत्वा तिलराशि समन्वितम्

นี้เรียกว่า “ศานติวรตะ” เป็นพรตที่ประทานเกียรติยศและผลแห่งความปรารถนา พึงทำ “พรหมาณฑะ” ด้วยทองคำ แล้วถวายพร้อมกองงา

Verse 96

घृतेनान्यप्रदो भूत्वा वह्निं संतर्प्य सद्विजम् । संपूज्य विप्रदांपत्यं माल्यवस्त्रविभूषणैः

เมื่อเป็นผู้ถวายเนยใสและทานอื่น ๆ พึงบำรุงไฟบูชาให้เอิบอิ่ม และทำให้พราหมณ์ผู้ทรงธรรมพอใจ ครั้นแล้วจงนอบน้อมบูชาคู่พราหมณ์โดยชอบ ด้วยพวงมาลัย ผ้า และเครื่องประดับ

Verse 97

शक्तितस्त्रिपलादूर्ध्वं विश्वात्मा प्रीयतामिति । पुण्येऽह्नि दद्यादपरे ब्रह्म यात्यपुनर्भवम्

ตามกำลัง พึงให้ทานไม่น้อยกว่าสามปละขึ้นไป พร้อมอธิษฐานว่า “ขอวิศวาตมันจงโปรดปราน” เมื่อให้ทานในวันเป็นมงคล ย่อมบรรลุพรหมัน และไม่หวนกลับสู่การเกิดอีก

Verse 98

एतद्ब्रह्मव्रतं नाम निर्वाणफलदं नृणाम् । यश्चोभयमुखीं दद्यात्प्रभूतसकलान्विताम्

นี้เรียกว่า “พรหมวรตะ” เป็นพรตที่ให้ผลแห่งนิรวาณแก่ชนทั้งหลาย และผู้ใดถวายภาชนะ “โภภยมุขี” (มีปากสองทาง) ที่จัดเตรียมพร้อมด้วยสิ่งจำเป็นทั้งปวง ผู้นั้นย่อมได้บุญกุศลนั้นด้วย

Verse 99

दिनं पयोव्रतं तिष्ठेत्स याति परमं पदम् । एतद्वै सुव्रतं नाम पुनरावृत्तिदुर्लभम्

ผู้ใดตั้งมั่นในปโยวรตะ (พรตดื่มน้ำนมเท่านั้น) แม้เพียงหนึ่งวัน ย่อมบรรลุปรมปทา อันเป็นที่อยู่สูงสุด ข้อนี้แลเรียกว่า “สุวรตะ” พรตอันประเสริฐ ซึ่งทำให้การกลับไปสู่การเกิดใหม่เป็นสิ่งยากยิ่ง

Verse 100

त्र्यहं पयोव्रतः स्थित्वा काञ्चनं कल्पपादपम् । पलादूर्ध्वं यथाशक्ति तण्डुलप्रस्थसंयुतम्

เมื่อถือปโยวรตะครบสามวันแล้ว พึงถวาย “กัลปปาทปะ” ต้นไม้สมปรารถนาทำด้วยทองคำ และตามกำลังศรัทธาให้ประกอบด้วยข้าวสารตามมาตรา (ปรัสถะ) ปริมาณหนึ่งปละหรือมากกว่านั้น

Verse 101

दत्त्वा ब्रह्मपदं याति भीमव्रतमिदं स्मृतम् । मासोपवासी यो दद्याद्धेनुं विप्राय शोभनाम्

เมื่อถวายทานนี้แล้ว ย่อมบรรลุพรหมปท คือฐานะแห่งพระพรหม ข้อนี้ในคัมภีร์กล่าวว่าเป็น “ภีมวรตะ” ผู้ใดถืออุโบสถอดอาหารตลอดหนึ่งเดือน แล้วถวายโคอันงดงามแก่พราหมณ์ ย่อมได้ถึงเป้าหมายอันสูงส่งนั้น

Verse 102

स वैष्णवपदं याति भीमव्रतमिदं स्मृतम् । दद्याद्विंशत्पलादूर्ध्वं महीं कृत्वा तु काञ्चनीम्

เขาย่อมบรรลุไวษณวปทา คือแดนแห่งพระวิษณุ—นี่เป็นที่รู้จักว่า “ภีมวรตะ” ต่อจากนั้นพึงบริจาคปฐพี (รูปแทนแผ่นดิน) ทำด้วยทองคำ หนักไม่น้อยกว่ายี่สิบปละ

Verse 103

दिनं पयोव्रतस्तिष्ठेद्रुद्रलोके महीयते । धनप्रदमिदं प्रोक्तं सप्तकल्पशतानुगम्

ผู้ใดถือปโยวรตะแม้เพียงหนึ่งวัน ย่อมได้รับการสรรเสริญในโลกแห่งพระรุทระ พรตนี้กล่าวกันว่าให้ทรัพย์สมบัติ และบุญกุศลของมันสืบเนื่องยาวนานถึงเจ็ดร้อยกัลปะ

Verse 104

माघेमास्यथ चैत्रे वा गुडधेनुप्रदो भवेत् । गुडव्रतं तृतीयायां गौरीलोके महीयते

ไม่ว่าในเดือนมาฆะหรือไจตระ พึงถวาย “โคกูฏะ” คือก้อนน้ำตาลโตนด/น้ำตาลอ้อยปั้นเป็นรูปโคเป็นทาน. พิธีวัตรชื่อคุฑะวรตะที่ปฏิบัติในวันตฤติยา เป็นที่สรรเสริญยิ่งในโลกของพระแม่คาวรี.

Verse 105

महाव्रतमिदं नाम परमानन्दकारकम् । पक्षोपवासी यो दद्याद्विप्राय कपिलाद्वयम्

วัตรนี้เรียกว่า “มหาวรตะ” เป็นเหตุให้เกิดความปีติยินดีสูงสุด. ผู้ใดถืออุโบสถอดอาหารตลอดกึ่งเดือน แล้วถวายโคกปิลา (โคสีน้ำตาลทอง) เป็นคู่แก่พราหมณ์ ย่อมได้บุญกุศลแห่งวัตรนั้น.

Verse 106

स ब्रह्मलोकमाप्नोति देवासुरसुपूजितः । कल्पान्ते सर्वराजा स्यात्प्रभाव्रतमिदं स्मृतम्

ผู้นั้นย่อมบรรลุพรหมโลก เป็นที่สักการะของทั้งเทวดาและอสูร. ครั้นสิ้นกัลป์ย่อมเป็นพระราชาผู้ครอบครองทั่วหล้า—วัตรนี้จึงระลึกกันว่า “ประภาวรตะ”.

Verse 109

इंधनं यो ददेद्विप्रे वर्षादींश्चतुरस्त्वृतून् । घृतधेनुप्रदोंते च स परं ब्रह्म गच्छति

ผู้ใดถวายฟืนแก่พราหมณ์ตลอดสี่ฤดู เริ่มแต่ฤดูฝน และเมื่อใกล้สิ้นชีวิตยังถวาย “โคเนยใส” (ฆฤตธेनุ) อีกด้วย ผู้นั้นย่อมไปถึงปรพรหมอันสูงสุด.

Verse 110

वैश्वानरव्रतं नाम सर्वपापप्रणाशनम् । एकादश्यां तु नक्ताशी यश्चक्रं विनिवेदयेत्

วัตรชื่อ “ไวศวานรวรตะ” กล่าวกันว่าทำลายบาปทั้งปวง. ในวันเอกาทศี ผู้ใดฉันอาหารเฉพาะยามค่ำ และถวาย “จักระ” (แผ่นวงกลม/จักร) เป็นเครื่องบูชา ผู้นั้นย่อมปฏิบัติวัตรนี้.

Verse 111

कृत्वा समांते सौवर्णं विष्णोः पदमवाप्नुयात् । एतत्कृष्णव्रतं नाम कल्पांते राज्यलाभकृत्

ครั้นสำเร็จวัตรแล้ว ในกาลสุดท้ายพึงถวายทานเป็นทองคำ; ด้วยเหตุนั้นย่อมบรรลุถึงแดนแห่งพระบาทของพระวิษณุ วัตรนี้ชื่อว่า “กฤษณะวรตะ”; เมื่อสิ้นกัลป์ย่อมเป็นเหตุให้ได้อำนาจและสิริราชสมบัติ

Verse 112

पायसाशी समांते तु दद्याद्विप्राय गोयुगम् । लक्ष्मीलोके वसेत्कल्पमेतद्देवीव्रतं स्मृतं

เมื่อจบวัตร—โดยยังชีพด้วยปายาสะ (ข้าวน้ำนม)—พึงถวายโคเป็นคู่แก่พราหมณ์ ด้วยการนั้นย่อมพำนักในโลกของพระลักษมีตลอดหนึ่งกัลป์ วัตรนี้ระลึกกันว่า “เทวีวรตะ”

Verse 113

सप्तम्यां नक्तभुग्दद्यात्समाप्ते गां पयस्विनीं । सूर्यलोकमवाप्नोति भानुव्रतमिदं स्मृतम्

ในวันสัปตมีพึงเป็นนกตภุค คือฉันอาหารเฉพาะยามค่ำ; และเมื่อจบวัตรพึงถวายโคให้น้ำนมเป็นทาน ด้วยการนั้นย่อมบรรลุโลกของพระสุริยะ วัตรนี้เรียกว่า “ภาณุวรตะ”

Verse 114

चतुर्थ्यां नक्तभुग्दद्याद्धेमंते गोयुगं तथा । एतद्वैनायकं नाम शिवलोकफलप्रदम्

ในวันจตุรถี พึงเป็นนกตภุค คือฉันอาหารยามค่ำ; และในฤดูเหมันต์พึงถวายโคเป็นคู่เป็นทาน พิธีนี้ชื่อว่า “ไวณายกะ” และประทานผลคือการบรรลุโลกของพระศิวะ

Verse 115

महाफलानि यस्त्यक्त्वा चातुर्मास्ये द्विजातये । हैमानि कार्तिकेदद्याद्धोमान्ते गोयुगं तथा

ผู้ใดสละผลอันยิ่งใหญ่ไว้เพื่อตน ในกาลจาตุรมาสยะพึงถวายทานแก่ทวิชะ (พราหมณ์) เป็นทองคำในเดือนการ์ติกะ; และเมื่อสิ้นพิธีโหมะพึงถวายโคเป็นคู่เช่นเดียวกัน

Verse 116

एतत्सौरव्रतं नाम सूर्यलोकफलप्रदम् । द्वादशाद्वादशीर्यस्तु समाप्योपोषणे नृप

นี่เรียกว่า “เสารวรตะ” (Saura-vrata) เป็นพรตที่ประทานผลคือการได้บรรลุสุริยโลก โอ้พระราชา ผู้ใดประกอบให้ครบตั้งแต่ทวาทศีหนึ่งถึงทวาทศีถัดไป แล้วปิดท้ายด้วยการถืออุโบสถอดอาหาร…

Verse 117

गोवस्त्रकांचनैर्विप्रान्पूजयेच्छक्तितो नरः । परं पदमवाप्नोति विष्णुव्रतमिदं स्मृतम्

บุคคลพึงบูชานอบน้อมพราหมณ์ตามกำลัง ด้วยโค ผ้าครอง และทองคำ; เขาย่อมบรรลุสภาวะอันสูงสุด—พรตนี้จดจำกันว่าเป็นพรตแด่พระวิษณุ (Viṣṇu-vrata)

Verse 118

चतुर्दश्यां तु नक्ताशी समान्ते गोयुगप्रदः । शैवं पदमवाप्नोति त्रैयंबकमिदं स्मृतम्

ในวันจตุรทศี (Caturdaśī) พึงฉันอาหารเฉพาะยามค่ำคืน; และเมื่อสิ้นสุดการถือพรต พึงถวายทานโคเป็นคู่ ด้วยเหตุนี้ย่อมบรรลุสภาวะแห่งพระศิวะ—พรตนี้จดจำกันว่า “ไตรยัมพกะ” (Traiyambaka)

Verse 119

सप्तरात्रोषितो दद्याद्घृतकुंभं द्विजातये । वरव्रतमिदं प्राहुर्ब्रह्मलोकफलप्रदम्

เมื่อถือพรตครบเจ็ดราตรีแล้ว พึงถวายหม้อเนยใส (ฆี) แก่ผู้เกิดสองครั้งคือพราหมณ์ (dvija) พรตนี้กล่าวกันว่าเป็นพรตอันประเสริฐ ประทานผลคือการได้บรรลุพรหมโลก (Brahmā-loka)

Verse 120

असौ काशीं समासाद्य धेनुं दत्ते पयस्विनीम् । शक्रलोके वसेत्कल्पमिदं मंत्रव्रतं स्मृतम्

ครั้นไปถึงกาศี (Kāśī) แล้ว เขาถวายโคนมที่อุดมด้วยน้ำนม; เขาย่อมพำนักอยู่หนึ่งกัลป์ในศักรโลก (Śakra-loka) คือโลกของพระอินทร์—สิ่งนี้จดจำกันว่าเป็น “มันตระวรตะ” (mantra-vrata)

Verse 121

मुखवासं परित्यज्य समांते गोप्रदो भवेत् । वारुणं लोकमाप्नोति वारुणव्रतमुच्यते

ผู้ใดละการใช้เครื่องหอมปาก แล้วเมื่อสิ้นปีถวายทานโค ย่อมบรรลุโลกของพระวรุณะ—วัตรนี้เรียกว่า “วารุณวรต” อุทิศแด่พระวรุณะ

Verse 122

चांद्रायणं च यः कुर्याद्धैमं चंद्रं निवेदयेत् । चंद्रव्रतमिदं प्रोक्तं चंद्रलोकफलप्रदम्

ผู้ใดประกอบจันทรายณะ (จันทรายณ) และถวายรูปพระจันทร์ทำด้วยทองคำ วัตรนี้เรียกว่า “จันทรวรต” ให้ผลคือได้บรรลุจันทรโลก

Verse 123

ज्येष्ठे पंचतपा योंते हेमधेनुप्रदो दिवम् । यात्यष्टमीचतुर्दश्यो रुद्रव्रतमिदं स्मृतम्

ในเดือนเชษฐะ ผู้ใดเมื่อจบการปฏิบัติทำปัญจตปา (ตบะห้าประการ) และถวายทานโคทอง ย่อมไปสวรรค์ วัตรนี้จดจำว่า “รุทรวรต” ให้ถือในวันอัษฏมีและจตุรทศี

Verse 124

सकृद्विधानकं कुर्यात्तृतीयायां शिवालये । समाप्ते धेनुदो याति भवानीव्रतमुच्यते

ในวันตฤติยา ให้ประกอบพิธีตามแบบแผนเพียงครั้งเดียว ณ เทวสถานพระศิวะ ครั้นเสร็จแล้วจงถวายทานโค—วัตรนี้เรียกว่า “ภวานีวรต”

Verse 125

माघे निश्यार्द्रवासाः स्यात्सप्तम्यां गोप्रदो भवेत् । दिविकल्पं वसित्वेह राजा स्यात्पवनव्रतम्

ในเดือนมาฆะ ให้สวมผ้าเปียกชื้นในยามราตรี และในวันสัปตมีจงถวายทานโค ครั้นดำรงอยู่ ณ ที่นี้ดุจเหล่าเทวะ ย่อมได้เป็นกษัตริย์ในโลกนี้—วัตรนี้เรียกว่า “ปวนวรต”

Verse 126

त्रिरात्रोपोषितो दद्यात्फाल्गुन्यां भवनं शुभम् । आदित्यलोकमाप्नोति धामव्रतमिदं स्मृतम्

ครั้นอดอาหารสามราตรีแล้ว ในเดือนผาลคุนะพึงถวายทานเรือนอันเป็นมงคล; นี่แลเรียกว่า “ธามวรตะ” ผู้ประพฤติย่อมบรรลุโลกแห่งอาทิตยะ (พระสุริยะ)

Verse 127

त्रिसंध्यं पूज्य दांपत्यमुपवासी विभूषणैः । ददन्मोक्षमवाप्नोति मोक्षव्रतमिदं स्मृतम्

ผู้ใดบูชาคู่ทิพย์ในสามสันธยาแห่งวัน ถืออุโบสถและถวายเครื่องประดับ ย่อมได้โมกษะ; วรตนี้จึงระลึกกันว่า “โมกษวรตะ”

Verse 128

दत्त्वासितद्वितीयायामिंदौ लवणभाजनम् । समाप्ते गोप्रदो याति विप्राय शिवमंदिरम्

เมื่อถวายภาชนะเกลือในวันทุติยาตามปักษ์สว่าง ขณะจันทร์สถิตในนักษัตรอินทุ ครั้นพิธีสิ้นแล้วพึงถวายโค แล้วไปหาพราหมณ์และไปยังเทวาลัยพระศิวะ

Verse 129

कांस्यं सवस्त्रं राजेन्द्र दक्षिणासहितं तथा । समाप्ते गां च यो दद्यात्स याति शिवमंदिरम्

ข้าแต่ราชาเหนือราชา ผู้ใดถวายภาชนะสำริดพร้อมผ้า พร้อมทั้งทักษิณาตามกำหนด และเมื่อจบพิธียังถวายโคด้วย ผู้นั้นย่อมถึงเทวาลัย/ธามะแห่งพระศิวะ

Verse 130

कल्पांते राजराजस्स्यात्सोमव्रतमिदं स्मृतम् । प्रतिपत्स्वेकभक्ताशी समाप्ते च फलप्रदः

เมื่อสิ้นกัลป์ ย่อมเป็นราชาเหนือราชาทั้งหลาย—วรตนี้ระลึกกันว่า “โสมวรตะ” ผู้ถือโดยฉันเพียงมื้อเดียวในวันประติปทา ครั้นสำเร็จแล้วให้ผลสมดังปรารถนา

Verse 131

वैश्वानरपदं याति शिखिव्रतमिदं स्मृतम् । हैमं पलद्वयादूर्द्ध्वं रथमश्वयुगान्वितम्

วัตรนี้เรียกว่า “ศิขี-วรตะ”; ด้วยวัตรนี้ผู้บำเพ็ญย่อมบรรลุฐานะไวศวานระ และเป็นผลย่อมได้ราชรถทองคำ มีค่า/น้ำหนักยิ่งกว่าสองปละ เทียมด้วยม้าศึก

Verse 132

दद्यात्कृतोपवासः स दिवि कल्पशतं वसेत् । तदंते राजराजस्स्यादश्वव्रतमिदं स्मृतम्

เมื่อบำเพ็ญอุโบสถแล้ว หากถวายทานต่อไป ผู้นั้นย่อมพำนักในสวรรค์ตลอดร้อยกัลป์; ครั้นสิ้นกาลนั้นย่อมเป็นราชาเหนือราชา—วัตรนี้จดจำว่า “อัศวะ-วรตะ”

Verse 133

तद्वद्धेमरथं दद्यात्करिभ्यां संयुतं पुनः । सत्यलोके वसेत्कल्पं सहस्रमपि भूमिपः

ฉันนั้นเอง หากพระราชาได้ถวายราชรถทองคำที่เทียมด้วยช้างคู่หนึ่งอีกครั้ง ย่อมพำนักในสัตยโลกตลอดพันกัลป์

Verse 134

भवेदिहागतो भूम्यां करिव्रतमिदं स्मृतम् । दशम्यामेकभक्ताशी समाप्ते दशधेनुदः

ดังนี้ สำหรับผู้มาเกิดบนแผ่นดิน วัตรนี้จดจำว่า “คะริ-วรตะ” (วัตรช้าง) ในวันทศมีให้ฉันเพียงมื้อเดียว; ครั้นสำเร็จแล้วให้ถวายโคสิบตัวเป็นทาน

Verse 135

दीपं च कांचनं दद्याद्ब्रह्माण्डाधिपतिर्भवेत् । एतद्विश्वव्रतं नाम महापातकनाशनम्

ผู้ใดถวายประทีปและทองคำ ผู้นั้นย่อมเป็นเจ้าแห่งจักรวาลอันกว้างใหญ่ วัตรนี้มีนามว่า “วิศววรตะ” เป็นปณิธานที่ทำลายแม้มหาบาป

Verse 136

कन्यादानं तु कार्तिक्यां पुष्करे यः करिष्यति । एकविंशद्गुणोपेतो ब्रह्मलोकं गमिष्यति

ผู้ใดประกอบพิธี “กัญญาทาน” ณ ปุษกร ในเดือนการ์ติกะ บุญย่อมทวีคูณยี่สิบเอ็ดเท่า และย่อมไปถึงพรหมโลก

Verse 137

कन्यादानात्परं दानं नैव चास्त्यधिकं क्वचित् । पुष्करे तु विशेषेण कार्तिक्यां तु विशेषतः

ทานใด ๆ ไม่อาจยิ่งใหญ่เหนือ “กัญญาทาน” ได้เลย; ที่ใดก็ไม่มีทานใดสูงกว่า โดยเฉพาะที่ปุษกร และยิ่งนักในเดือนการ์ติกะ

Verse 138

विप्राय विधिवद्देयं तेषां लोकोक्षयो भवेत् । तिलपिष्टमयं कृत्वा गजं रत्नसमन्वितम्

พึงถวายแก่พราหมณ์ตามพิธีอันถูกต้อง; ด้วยเหตุนี้โลกสวรรค์ของเขาย่อมไม่เสื่อมสลาย ครั้นปั้นช้างด้วยแป้งงาและประดับด้วยรัตนะแล้วจึงถวายทาน

Verse 139

विप्राय ये प्रयच्छंति जलमध्ये स्थिता नराः । तेषां चैवाक्षयो लोको भविता भूतसंप्लवम्

ชนทั้งหลายผู้ยืนอยู่ท่ามกลางสายน้ำแล้วถวายทานแก่พราหมณ์ โลกอันไม่เสื่อมสูญย่อมเป็นของเขา แม้ในคราวมหาปรลัยแห่งสรรพภูต

Verse 140

यः पठेच्छृणुयाद्वापि व्रतषष्ठिमनुत्तमाम् । मन्वंतरशतं सोपि गंधर्वाधिपतिर्भवेत्

ผู้ใดสวดอ่าน หรือแม้เพียงได้ยินวัตรอันยอดยิ่งชื่อ “วรต-ษัษฐี” ผู้นั้นย่อมเป็นจอมแห่งคันธรรพะตลอดร้อยมันวันตระ

Verse 141

षष्ठिव्रतं भारत पुण्यमेतत्तवोदितं विश्वजनीनमद्य । श्रोतुं यदीच्छा तवराजराज शृणु द्विजातेः करणीयमेतत्

โอ ภารตะ! ศัษฐีวรตอันศักดิ์สิทธิ์ที่ท่านกล่าวนั้นเป็นกุศลยิ่ง และเป็นประโยชน์แก่ชนทั้งปวง. โอ ราชาเหนือราชาทั้งหลาย หากท่านปรารถนาจะฟัง ก็จงฟังเถิด—นี่คือกิจที่พึงปฏิบัติของทวิชะ (ผู้เกิดสองครั้ง).

Verse 142

नैर्मल्यं भावशुद्धिश्चविनास्नानं न विद्यते । तस्मान्मनोविशुद्ध्यर्थं स्नानमादौ विधीयते

หากไม่อาบน้ำ ย่อมไม่บรรลุความบริสุทธิ์ และไม่เกิดความผ่องใสแห่งจิตใจ. เพราะฉะนั้น เพื่อชำระจิตให้บริสุทธิ์ จึงบัญญัติให้อาบน้ำเป็นอันดับแรก.

Verse 143

अनुद्धृतैरुद्धृतैर्वा जलैः स्नानं समाचरेत् । तीर्थं प्रकल्पयेद्विद्वान्मूलमंत्रेण मंत्रवित्

ไม่ว่าน้ำจะเป็นน้ำที่มีอยู่ตามธรรมชาติหรือเป็นน้ำที่ตักขึ้นมา พึงอาบตามพิธีโดยชอบ. บัณฑิตผู้รู้มนตร์พึงสถาปนาตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยมูลมนตร์ตามพิธีกรรม.

Verse 144

नमो नारायणायेति मूलमंत्र उदाहृतः । सदर्भपाणिर्विधिना आचांतः प्रयतः शुचिः

“นะโม นารายณายะ”—นี่คือมูลมนตร์ที่ประกาศไว้. แล้วถือหญ้ากุศะไว้ในมือ ครั้นทำอาจมนะตามพิธีแล้ว ย่อมดำรงตนด้วยความเพียร มีวินัย และบริสุทธิ์.

Verse 145

चतुर्हस्तसमायुक्तं चतुरश्रं समंततः । प्रकल्प्यावाहयेद्गंगामेभिर्मंत्रैर्विचक्षणः

เมื่อจัดเตรียมมณฑล/แท่นบูชารูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส ขนาดสี่ศอกโดยรอบแล้ว ผู้มีปัญญาพึงอัญเชิญพระแม่คงคา ณ ที่นั้นด้วยมนตร์เหล่านี้.

Verse 146

विष्णोः पादप्रसूतासि वैष्णवी विष्णुदेवता । त्राहि नस्त्वेनसस्तस्मादाजन्ममरणांतिकात्

โอ้ไวษณวี ผู้บังเกิดจากพระบาทของพระวิษณุ โอ้เทวีผู้มีความเป็นเทพคือพระวิษณุเอง—ขอทรงโปรดช่วยเราให้พ้นจากบาปนั้น ตั้งแต่กำเนิดนี้จนถึงวาระมรณา

Verse 147

तिस्रः कोट्योर्धकोटी च तीर्थानां वायुरब्रवीत् । दिवि भुव्यंतरिक्षे च तानि ते संति जाह्नवि

พระวายุประกาศว่า ตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์มีสามโกฏิและอีกครึ่งโกฏิ; และโอ้ชาหฺนวี (คงคา) สถานศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้นมีอยู่ทั้งในสวรรค์ บนแผ่นดิน และในแดนระหว่างคืออากาศ

Verse 148

नंदिनीत्येव ते नाम देवेषु नलिनीति च । दक्षा पृथ्वी च सुभगा विश्वकाया शिवासिता

“ในหมู่มนุษย์ นามของท่านคือ นันทินี และในหมู่เทพ ท่านถูกขานว่า นลินี อีกทั้งยังเป็นที่รู้จักว่า ทักษา ปฤถวี สุภคา วิศวกายา และ ศิวาสิตา”

Verse 149

विद्याधरी सुप्रसन्ना तथा लोकप्रसादिनी । क्षेमा च जाह्नवी चैव शांता शांतिप्रदायिनी

นางคือ วิทยาธรี ผู้เปี่ยมเมตตาเสมอ และผู้ประทานพระกรุณาแก่โลกทั้งหลาย; นางยังเป็น เกษมา และ ชาหฺนวี และเป็น ศานตา—ผู้ประทานสันติ

Verse 150

एतानि पुण्यनामानि स्नानकाले प्रकीर्त्तयेत् । भवेत्सन्निहिता तत्र गंगा त्रिपथगामिनी

เมื่อถึงกาลอาบน้ำ ควรสาธยายพระนามอันเป็นบุญเหล่านี้; แล้วพระคงคา ผู้ไหลผ่านสามโลก (ตรีปถคามินี) จะเสด็จมาสถิตอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 151

सप्तवाराभिजप्तेन करसंपुटयोजितम् । मूर्ध्नि कुर्याज्जलं भूयस्त्रिचतुःपंचसप्तधा

เมื่อสวดมนต์กำกับน้ำให้ศักดิ์สิทธิ์เจ็ดครั้ง แล้วรองน้ำไว้ในอุ้งมือที่ประนมเป็นกระพุ่ม จงรินน้ำนั้นลงบนกระหม่อมอีกครั้ง—สาม สี่ ห้า หรือเจ็ดครั้ง

Verse 152

स्नानं कुर्यान्मृदातद्वदामंत्र्य तु विधानतः । अश्वक्रांते रथक्रांते विष्णुक्रांते वसुंधरे

พึงอาบด้วยดินนั้น และตามพิธีที่กำหนดให้เชิญนามกล่าวว่า: “โอ้พระแม่ธรณี ผู้ถูกม้าเหยียบ ผู้ถูกรถศึกเหยียบ ผู้ถูกพระวิษณุเหยียบ—โอ้ วสุธรา ผู้ทรงค้ำจุนโลก”

Verse 153

मृत्तिके हर मे पापं यन्मया दुष्कृतं कृतम् । उद्धृतासि वराहेण कृष्णेन शतबाहुना

โอ้ดินศักดิ์สิทธิ์ จงขจัดบาปของข้าพเจ้า—ความชั่วใดที่ข้าพเจ้าได้กระทำไว้ ท่านถูกยกขึ้นโดยพระวราหะ และโดยพระกฤษณะผู้มีร้อยกร

Verse 154

नमस्ते सर्वलोकानां प्रभवोरणि सुव्रते । एवं स्नात्वा ततः पश्चादाचम्य तु विधानतः

ขอนอบน้อมแด่ท่าน โอ้เทวีผู้ทรงพรตอันงาม ผู้เป็นบ่อเกิดแห่งสรรพโลก ครั้นอาบแล้วดังนี้ จึงทำอาจมนะ (ācamana) ตามกฎพิธี

Verse 155

उत्थाय वाससी शुभ्रे शुद्धे तु परिधाय वै । ततस्तु तर्पणं कुर्यात्त्रैलोक्याप्यायनाय वै

ครั้นลุกขึ้นแล้ว พึงนุ่งห่มผ้าขาวสะอาด บริสุทธิ์และเป็นมงคล จากนั้นพึงทำตัรปณะ (tarpaṇa) คือการถวายสายน้ำ เพื่อหล่อเลี้ยงและเกื้อกูลไตรโลก

Verse 156

ब्रह्माणं तर्पयेत्पूर्वं विष्णुं रुद्रं प्रजापतीन् । देवायक्षास्तथा नागा गंधर्वाप्सरसां गणाः

พึงถวายตัรปณะ (น้ำบูชา) แด่พระพรหมก่อน แล้วจึงแด่พระวิษณุ พระรุทระ และเหล่าประชาปติ; อีกทั้งแด่หมู่เทวะ ยักษ์ นาค และหมู่คันธรรพะกับอัปสราทั้งหลายด้วย

Verse 157

क्रूरास्सर्पाः सुपर्णाश्च तरवो जंभकादयः । विद्याधरा जलधरास्तथैवाकाशगामिनः

มีงูดุร้าย นกดุจสุปรรณะ (ประหนึ่งครุฑ) ต้นไม้ และหมู่สัตว์อย่างชัมภกะเป็นต้น; ทั้งวิทยาธร ผู้ทรงเมฆ (ชลธร) และเหล่าผู้เหินไปในอากาศ (ก็มี/บังเกิด)

Verse 158

निराधाराश्च ये जीवा पापधर्मरताश्च ये । तेषामाप्यायनायैतद्दीयते सलिलं मया

เพื่อเหล่าสัตว์ผู้ไร้ที่พึ่ง และเพื่อผู้หมกมุ่นในธรรมอันเป็นบาป—ข้าพเจ้าขอมอบน้ำนี้เพื่อความชุ่มชื่นและการเกื้อหนุนแก่เขาทั้งหลาย

Verse 159

कृतोपवीतो देवेभ्यो निवीती च भवेत्ततः । मनुष्यांस्तर्पयेद्भक्त्या ऋषिपुत्रानृषींस्तथा

เมื่อจัดยัชโญปวีต (สายสิญจน์ศักดิ์สิทธิ์) ให้ถูกต้องเพื่อบูชาเทพแล้ว ต่อจากนั้นพึงนุ่งห่มในแบบนิวีตี แล้วจึงด้วยศรัทธาถวายตัรปณะให้แก่มนุษย์ ทั้งแก่บุตรแห่งฤๅษีและเหล่าฤๅษีด้วย

Verse 160

सनकश्च सनंदश्च तृतीयश्च सनातनः । कपिलश्चासुरिश्चैव वोढुः पंचशिखस्तथा

สานกะ สานันทะ และองค์ที่สามคือสานาตนะ; ทั้งกปิละและอาสุริ; และโวฑุ พร้อมทั้งปัญจศิขะด้วย

Verse 161

सर्वे ते तृप्तिमायांतु मद्दत्तेनांबुना सदा । मरीचिमत्र्यंगिरसौ पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम्

ขอให้ท่านทั้งปวงอิ่มเอิบเป็นนิตย์ด้วยน้ำที่ข้าพเจ้าถวาย—มรีจิ อตริ อังคิรส ปุลัสตยะ ปุลหะ และกรตุ

Verse 162

प्रचेतसं वसिष्ठं च भृगुं नारदमेव च । देवब्रह्मऋषीन्सर्वांस्तर्पयेत्साक्षतोदकैः

ด้วยน้ำที่ตักไว้ในฝ่ามือโดยตรง พึงถวายตัรปณะ (ทัรปณ) แด่ประเจตัส วสิษฐะ ภฤคุ และนารท ตลอดจนฤๅษีทิพย์และฤๅษีผู้บังเกิดจากพรหมาทั้งปวง

Verse 163

अपसव्यं ततः कृत्वा सव्यं जानु च भूतले । अग्निष्वात्तांस्तथा सौम्यान्हविष्मंतस्तथोष्मपान्

แล้วจึงทำอปสวฺยะ (หันไปทางซ้ายตามพิธี) วางเข่าซ้ายลงบนพื้นดิน และน้อมเชิญด้วยความเคารพต่ออัคนิษวาตตะผู้ละมุน เหวิษมันต์ และอุษมปะ

Verse 164

सुकालिनो बर्हिषदस्तथा चैवाज्यपान्पुनः । संतर्पयेत्पितॄन्भक्त्या सतिलोदकचंदनैः

ด้วยศรัทธา พึงยังบรรพชน (ปิตฤ) ให้พอใจอีกครั้ง—ผู้มาในกาลอันควร บรรหิษัท และผู้ดื่มเนยใส—ด้วยน้ำผสมงาและจันทน์หอม

Verse 165

सदर्भपाणिर्विधिना पितॄंन्स्वांस्तर्पयेतत्तः । पित्रादीन्नामगोत्रेण तथा मातामहानपि

ถือหญ้ากุศะไว้ในมือและปฏิบัติตามพิธีที่กำหนด แล้วจึงถวายตัรปณะต่อบรรพชนของตน; แด่บิดาและปู่ย่าตายายโดยเอ่ยนามและโคตร และแด่ตา (ฝ่ายมารดา) ด้วย

Verse 166

संतर्प्य विधिवद्भक्त्या इमं मंत्रमुदीरयेत् । यो बांधवा बांधवा ये येन्यजन्मनि बांधवाः

เมื่อบูชาสนองท่านทั้งหลายตามพิธีด้วยศรัทธาแล้ว พึงสาธยายมนต์นี้—เพื่อญาติในชาตินี้ และเพื่อผู้ที่เคยเป็นญาติในชาติอื่นด้วย

Verse 167

ते तृप्तिमखिलायां तु येप्यस्मत्तोयकांक्षिणः । आचम्य विधिना सम्यगालिखेत्पद्ममग्रतः

และผู้ใดก็ตามที่ปรารถนาน้ำจากเราเพื่อความอิ่มเอิบของตน—เมื่อทำอาจมนะ (จิบน้ำชำระ) ตามวินัยให้ถูกต้องแล้ว พึงวาดดอกบัวไว้เบื้องหน้าอย่างถูกต้อง

Verse 168

साक्षताद्भिस्सपुष्पाभिः सतिलारुणचंदनैः । अर्घ्यं दद्यात्प्रयत्नेन सूर्यनामानुकीर्तनैः

ด้วยข้าวอักษตะ (เมล็ดข้าวไม่แตก) ดอกไม้ งา และจันทน์แดง—พึงตั้งใจถวายอัรฆยะ (น้ำบูชาด้วยความเคารพ) พร้อมสาธยายพระนามแห่งพระสุริยะ

Verse 169

नमस्ते विश्वरूपाय नमस्ते विष्णुरूपिणे । सर्वदेवनमस्तेस्तु प्रसीद मम भास्कर

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีรูปเป็นสากล ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีรูปเป็นพระวิษณุ นอบน้อมของเหล่าเทพทั้งปวงขอถวายแด่พระองค์—ขอทรงเมตตาเถิด โอ้ภาสกรของข้าพเจ้า (พระสุริยะ)

Verse 170

दिवाकर नमस्तेस्तु प्रभाकर नमोस्तु ते । एवं सूर्यं नमस्कृत्य त्रिः कृत्वा च प्रदक्षिणम्

“โอ้ทิวากร ขอนอบน้อมแด่พระองค์; โอ้ประภากร ขอนอบน้อมแด่พระองค์” ครั้นนอบน้อมพระสุริยะดังนี้แล้ว พึงเวียนประทักษิณสามรอบ

Verse 171

द्विजं गां कांचनं चैव दृष्ट्वा स्पृष्ट्वा गृहं व्रजेत् । स्वगेहस्थां ततः पुण्यां प्रतिमां चापि पूजयेत्

เมื่อได้เห็นและสัมผัสด้วยความเคารพต่อพราหมณ์ วัว และทองแล้ว พึงกลับเรือน; ครั้นแล้วในเรือนของตน พึงบูชาพระปฏิมาอันเป็นมงคลและเปี่ยมบุญนั้นด้วย

Verse 172

भोजनं च ततः पश्चाद्द्विजपूर्वं च कारयेत् । अनेन विधिना सर्वॠषयः सिद्धिमागताः

ครั้นแล้วพึงจัดภัตตาหาร และให้แก่ทวิชะ (พราหมณ์) ก่อนเป็นลำดับแรก; ด้วยวิธีนี้เอง ฤๅษีทั้งปวงจึงบรรลุสิทธิ (ความสำเร็จทางธรรม)