Pañca-prakṛti-nirūpaṇa and Mantra-vidhi: Rādhā, Mahālakṣmī, Durgā, Sarasvatī, Sāvitrī; plus Sāvitrī-Pañjara

Verse 1

श्रीशौनक उवाच । साधु सूत महाभागः जगदुद्धारकारकम् । महातंत्रविधानं नः कुमारोक्तं त्वयोदितम् ॥ १ ॥

ศรีเศานกะกล่าวว่า “ดีแล้ว โอสุตผู้มีบุญยิ่งนัก ท่านได้เล่าแก่พวกเราถึงพิธีวิธีตันตระอันยิ่งใหญ่ ซึ่งเหล่ากุมาระสอนไว้ และเป็นเหตุให้เกื้อกูลต่อการยกโลกให้พ้นทุกข์”

Verse 2

अलभ्यमेतत्तंत्रेषु पुराणेष्वपि मानद । यदिहोदितमस्मभ्यं त्वयातिकरुणात्मना ॥ २ ॥

โอ้ผู้ประทานเกียรติ คำสอนนี้หาได้ยากยิ่ง แม้ในคัมภีร์ตันตระและปุราณะ แต่ท่านผู้มีจิตเปี่ยมกรุณายิ่ง ได้กล่าวแก่พวกเราที่นี่

Verse 3

नारदो भगवान्सूत लोकोद्धरणतत्परः । भूयः पप्रच्छ किं साधो कुमारं विदुषां वरम् ॥ ३ ॥

โอ้สุต ภควานนารท ผู้มุ่งมั่นเพื่อการเกื้อกูลและยกโลกให้พ้นทุกข์ ได้ถามอีกครั้งต่อกุมารผู้ประเสริฐ ผู้เป็นยอดแห่งบัณฑิตและผู้ทรงธรรม

Verse 4

सूत उवाच । श्रुत्वा स नारदो विप्राः युग्मनामसहस्रकम् । सनत्कुमारमप्याह प्रणम्य ज्ञानिनां वरम् ॥ ४ ॥

สูตะกล่าวว่า: โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ครั้นนารทได้สดับหมู่พระนามเป็นคู่ครบหนึ่งพันแล้ว ก็กราบนอบน้อมสันตกุมาร ผู้ประเสริฐในหมู่นักปราชญ์ แล้วจึงกล่าววาจา

Verse 5

नारद उवाच । ब्रह्मंस्त्वया समाख्याता विधयस्तंत्रचोदिताः । तत्रापि कृष्णमंत्राणां वैभवं ह्युदितं महत् ॥ ५ ॥

นารทกล่าวว่า: ข้าแต่พราหมณ์ผู้ควรเคารพ ท่านได้อธิบายพิธีและระเบียบตามที่คัมภีร์ตันตระบัญญัติไว้แล้ว และในนั้นเอง พระสิริอันยิ่งใหญ่แห่งมนตร์พระกฤษณะก็ได้ประกาศไว้อย่างแท้จริง

Verse 6

या तत्र राधिकादेवी सर्वाद्या समुदाहृता । तस्या अंशावताराणां चरितं मंत्रपूर्वकम् ॥ ६ ॥

ณ ที่นั้น พระเทวีราธิกาได้รับประกาศว่าเป็นผู้เป็นใหญ่ยิ่งเหนือทั้งหมด เรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์แห่งอวตารส่วนหนึ่งของพระนางพึงกล่าวโดยมีมนตร์อันสมควรนำหน้า

Verse 7

तंत्रोक्तं वद सर्वज्ञ त्वामहं शरणं गतः । शक्तेस्तंत्राण्यनेकानि शिवोक्तानि मुनीश्वर ॥ ७ ॥

ข้าแต่ผู้รอบรู้ทั้งปวง โปรดกล่าวสิ่งที่ตันตระบัญญัติไว้แก่ข้าพเจ้า เพราะข้าพเจ้าได้มอบตนเป็นที่พึ่งแก่ท่านแล้ว โอ้เจ้าแห่งฤๅษี ตันตระว่าด้วยศักติมีมากมายที่พระศิวะทรงตรัสไว้

Verse 8

यानि तत्सारमुद्धृत्य साकल्येनाभिधेहि नः । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य नारदस्य महात्मनः ॥ ८ ॥

โปรดสกัดเอาสาระจากทั้งหมดนั้น แล้วกล่าวแก่พวกเราโดยครบถ้วน ครั้นได้สดับถ้อยคำของมหาตมะนารทนั้นแล้ว…

Verse 9

सनत्कुमारः प्रोवाच स्मृत्वा राधापदांबुजम् । सनत्कुमार उवाच । श्रृणु नारद वक्ष्यामि राधांशानां समुद्भवम् ॥ ९ ॥

สันตกุมาระระลึกถึงดอกบัวแห่งพระบาทของพระราธาแล้วกล่าวว่า “โอ้นารท จงฟังเถิด เราจักอธิบายกำเนิดแห่งอังศะทั้งหลายของพระราธา”

Verse 10

शक्तीनां परमाश्चर्यं मंत्रसाधनपूर्वकम् । या तु राधा मया प्रोक्ता कृष्णार्द्धांगसमुद्भवा ॥ १० ॥

ในบรรดาศักติทั้งปวง สิ่งอัศจรรย์ยิ่ง—สำเร็จด้วยการสาธนามนต์มาก่อน—คือพระราธาที่เรากล่าวไว้ ผู้บังเกิดจากครึ่งกายของพระกฤษณะ

Verse 11

गोलोकवासिनी सा तु नित्या कृष्णसहायिनी । तेजोमंडलमध्यस्था दृश्यादृश्यस्वरूपिणी ॥ ११ ॥

พระนางประทับในโกลกะ เป็นนิตย์เป็นผู้เกื้อหนุนพระกฤษณะ; สถิตกลางวงแสงทิพย์ มีสภาวะทั้งปรากฏและไม่ปรากฏ

Verse 12

कदाचित्तु तया सार्द्धं स्थितस्य मुनिसत्तम । कृष्णस्य वामभागात्तु जातो नारायणः स्वयम् ॥ १२ ॥

โอ้ยอดมุนี ครั้งหนึ่งเมื่อพระองค์ประทับร่วมกับพระนาง จากซีกซ้ายของพระกฤษณะ พระนารายณ์ทรงบังเกิดด้วยพระองค์เอง

Verse 13

राधिकायाश्च वामांगान्महालक्ष्मीर्बभूव ह । ततः कृष्णो महालक्ष्मीं दत्त्वा नारायणाय च ॥ १३ ॥

และจากซีกซ้ายแห่งพระราธิกา พระมหาลักษมีทรงปรากฏ; แล้วพระกฤษณะทรงประทานพระมหาลักษมีนั้นแด่พระนารายณ์ด้วย

Verse 14

वैकुंठे स्थापयामास शश्वत्पालनकर्मणि । अथ गोलोकनाथस्य लोम्नां विवरतो मुने ॥ १४ ॥

พระองค์ทรงสถาปนาพวกเขาไว้ ณ ไวกุณฐะ เพื่อหน้าที่พิทักษ์อันนิรันดร์ แล้วแต่บัดนั้น โอ้มุนี จากรูขุมขนท่ามกลางเส้นขนของพระนาถแห่งโคโลกะ…॥๑๔॥

Verse 15

जातुश्चासंख्यगोपालास्तेजसा वयसा समाः । प्राणतुल्यप्रियाः सर्वे बभूवुः पार्षदा विभोः ॥ १५ ॥

บางคราวมีเหล่าโคบาลนับไม่ถ้วน ผู้เสมอกันทั้งรัศมีและวัย ทั้งหมดเป็นที่รักดุจลมหายใจ และได้เป็นบริวารของพระผู้เป็นใหญ่॥๑๕॥

Verse 16

राधांगलोमकूपेभ्ये बभूवुर्गोपकन्यकाः । राधातुल्याः सर्वतश्च राधादास्यः प्रियंवदाः ॥ १६ ॥

จากรูขุมขนแห่งกายของพระราธา ได้บังเกิดเหล่านางโคปีผู้เป็นกุลธิดาแห่งโคบาล พวกนางเสมอพระราธาทุกประการ เป็นนางรับใช้ของพระราธา และมีวาจาอ่อนหวาน॥๑๖॥

Verse 17

एतस्मिन्नंतरे विप्र सहसा कृष्णदेहतः । आविर्बभूव सा दुर्गा विष्णुमाया सनातनी ॥ १७ ॥

ครั้นในระหว่างนั้น โอ้พราหมณ์ ทันใดจากพระวรกายของพระกฤษณะ ได้ปรากฏพระนางทุรคา—มายาอันนิรันดร์ของพระวิษณุ॥๑๗॥

Verse 18

देवीनां बीजरूपां च मूलप्रकृतिरीश्वरी । परिपूर्णतमा तेजः स्वरूपा त्रिगुणात्मिका ॥ १८ ॥

พระนางทรงเป็นเมล็ด-รูปแห่งหมู่เทวี เป็นพระอิศวรีผู้เป็นมูลปรกฤติ ทรงบริบูรณ์ยิ่ง เป็นสภาวะแห่งเตชัสอันรุ่งเรือง และทรงประกอบด้วยตรีคุณ॥๑๘॥

Verse 19

सहस्रभुजसंयुक्ता नानाशस्त्रा त्रिलोचना । या तु संसारवृक्षस्य बीजरूपा सनातनी ॥ १९ ॥

นางมีพันกร ถือศัสตราวุธนานาประการ และมีสามเนตร; นางคือเทวีผู้เป็นนิรันดร์ เป็นรูปแห่งเมล็ดพันธุ์ของพฤกษาแห่งสังสารวัฏ।

Verse 20

रत्नसिंहासनं तस्यै प्रददौ राधिकेश्वरः । एतस्मिन्नंतरे तत्र सस्त्रीकस्तु चतुर्मुखः ॥ २० ॥

ราธิเกศวรประทานบัลลังก์ประดับรัตนะแก่นาง ขณะนั้นเองพรหมผู้มีสี่พักตร์ก็มาถึงที่นั่นพร้อมพระชายา।

Verse 21

ज्ञानिनां प्रवरः श्रीमान् पुमानोंकारमुच्चरन् । कमंडलुधरो जातस्तपस्वी नाभितो हरेः ॥ २१ ॥

บุรุษผู้รุ่งเรือง ผู้ประเสริฐในหมู่นักปราชญ์ เปล่งพยางค์ “โอม” แล้วบังเกิดเป็นฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะถือกมณฑล อุบัติจากพระนาภีของหริ (วิษณุ)।

Verse 22

स तु संस्तूय सर्वेशं सावित्र्या भार्यया सह । निषसादासने रम्ये विभोस्तस्याज्ञया मुने ॥ २२ ॥

แล้วเขาสรรเสริญพระผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสิ่ง และพร้อมด้วยพระชายาสาวิตรี โอ้มุนี เขานั่งลงบนอาสนะอันงดงามตามพระบัญชาของพระผู้ทรงฤทธิ์นั้น।

Verse 23

अथ कृष्णो महाभाग द्विधारूपो बभूव ह । वामार्द्धांगो महादेवो दक्षार्द्धो गोपिकापतिः ॥ २३ ॥

แล้ว โอ้ผู้มีบุญยิ่ง พระกฤษณะทรงปรากฏเป็นสองภาค—ซีกซ้ายเป็นมหาเทพ (ศิวะ) และซีกขวาเป็นพระผู้เป็นนายแห่งเหล่าโคปี (กฤษณะ)।

Verse 24

पंचवक्त्रस्त्रिनेत्रोऽसौ वामार्द्धागो मुनीश्वः । स्तुत्वा कृष्णं समाज्ञप्तो निषसाद हरेः पुरः ॥ २४ ॥

เจ้าแห่งฤๅษีผู้นั้น—ห้าพักตร์ สามเนตร และมีซีกซ้ายเป็นรูปเทวี—สรรเสริญพระกฤษณะแล้ว ครั้นได้รับพระบัญชา ก็ประทับนั่งต่อหน้าพระหริ

Verse 25

अथ कृष्णश्चतुर्वक्त्रं प्राह सृष्टिं कुरु प्रभो । सत्यलोके स्थितो नित्यंगच्छ मांस्मर सर्वदा ॥ २५ ॥

แล้วพระกฤษณะตรัสแก่พระผู้มีสี่พักตร์ (พระพรหมา) ว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า จงกระทำกิจแห่งการสร้างสรรพสิ่ง จงสถิตในสัตยโลกเป็นนิตย์; จงออกไปและระลึกถึงเราเสมอ”

Verse 26

एवमुक्तस्तु हरिणा प्रणम्य जगदीश्वरम् । जगाम भार्यया साकं स तु सृष्टिं करोति वै ॥ २६ ॥

ครั้นถูกพระหริตรัสดังนี้ เขากราบนอบน้อมแด่พระผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล แล้วออกไปพร้อมภรรยา; และแท้จริงก็เริ่มกระทำกิจแห่งการสร้าง

Verse 27

पितास्माकं मुनिश्रेष्ठ मानसीं कल्पदैहिकीम् । ततः पश्चात्पंचवक्त्रं कृष्णं प्राह महामते ॥ २७ ॥

โอ้ฤๅษีผู้ประเสริฐ บิดาของเราสร้างสรรพสิ่งก่อนเป็นสรรค์ทางใจ แล้วจึงเป็นสรรค์ที่มีรูปกาย ต่อมา โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง เขาได้กราบทูลต่อพระกฤษณะผู้มีห้าพักตร์

Verse 28

दुर्गां गृहाण विश्वेश शिवलोके तपश्वर । यावत्सृष्टिस्तदंते तु लोकान्संहर सर्वतः ॥ २८ ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งสากลโลก ข้าแต่พระผู้เป็นใหญ่แห่งตบะ จงรับพระทุรคาไว้ในศิวโลก; และจนกว่าสิ้นสุดการสร้าง จงรวบรวมให้โลกทั้งปวงสลายไปจากทุกทิศทุกทาง

Verse 29

सोऽपि कृष्णं नमस्तृत्य शिवलोकं जगाम ह । ततः कालांतरे ब्रह्मन्कृष्णस्य परमात्मनः ॥ २९ ॥

เขาผู้นั้นก็กราบนอบน้อมแด่พระกฤษณะ แล้วไปยังโลกของพระศิวะ ครั้นกาลล่วงไปบ้างแล้ว โอ พราหมณ์ เรื่องราวแห่งพระกฤษณะผู้เป็นปรมาตมันจึงดำเนินต่อไป

Verse 30

वक्त्रात्सरस्वती जाता वीणापुस्तकधारिणी । तामादिदेश भगवान् वैकुंठं गच्छ मानदे ॥ ३० ॥

จากพระโอษฐ์ได้บังเกิดพระสรัสวดี ผู้ทรงพิณวีณาและคัมภีร์ แล้วพระผู้เป็นเจ้าตรัสสั่งนางว่า “โอ ผู้ประทานเกียรติ จงไปสู่วัยกุณฐ์”

Verse 31

लक्ष्मीसमीपे तिष्ठ त्वं चतुर्भुजसमाश्रया । सापि कृष्णं नमस्कृत्य गता नारायणांतिकम् ॥ ३१ ॥

“จงอยู่ใกล้พระลักษมี และพึ่งพาพระผู้มีสี่กร” นางนั้นก็กราบพระกฤษณะ แล้วไปสู่สำนักของพระนารายณ์

Verse 32

एवं पञ्चविधा जाता सा राधा सृष्टिकारणम् । आसां पूर्णस्वरूपाणां मंत्रध्यानार्चनादिकम् ॥ ३२ ॥

ดังนี้พระราธาจึงปรากฏเป็นห้าประการ และทรงเป็นเหตุแห่งการสร้างสรรพสิ่ง สำหรับปางอันสมบูรณ์เหล่านี้ พึงปฏิบัติการสาธนา คือสวดมนต์ (มันตระ) ภาวนา (ธยานะ) และบูชา (อรจนะ) เป็นต้น

Verse 33

वदामि श्रृणु विप्रेद्रं लोकानां सिद्धिदायकम् । तारः क्रियायुक् प्रतिष्ठा प्रीत्याढ्या च ततः परम् ॥ ३३ ॥

เราจักกล่าว—จงฟังเถิด โอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ—สิ่งที่ประทานความสำเร็จแก่ชนทั้งหลาย: ประการแรก ‘ตาระ’; ต่อมาคือการปฏิบัติที่ประกอบด้วยพิธีอันถูกต้อง; แล้วคือความตั้งมั่น (ประติษฐา); จากนั้นคือภาวะอันอุดมด้วยความรักภักดี (ปรีติ); และเหนือสิ่งเหล่านี้ยังมีปรมัตถ์อันสูงสุด

Verse 34

ज्ञानामृता क्षुधायुक्ता वह्निजायांतकतो मनुः । सुतपास्तु ऋषिश्छन्दो गायत्री देवता मनोः ॥ ३४ ॥

สำหรับมนตร์ที่ขึ้นต้นว่า “ญานามฤตา…”, มนุคือ วัหนิชายานตกฤต; ฤๅษีคือ สุทปา; ฉันทลักษณ์คือ คายตรี; และเทวตาประธานคือ มนัส (จิต)

Verse 35

राधिका प्रणवो बीजं स्वाहा शक्तिरुदाहृता । षडक्षरैः षडंगानि कुर्याद्विन्दुविभूषितैः ॥ ३५ ॥

“ราธิกา” เป็นมนตร์หลัก; ปรณวะ (โอม) เป็นพีชะ และ “สวาหา” เป็นศักติ. ด้วยหกพยางค์ที่ประดับบินทุ จึงพึงทำษฑังค-นยาส

Verse 36

ततो ध्यायन्स्वहृदये राधिकां कृष्णभामिनीम् । श्वेतचंपकवर्णाभां कोटिचन्द्रसमप्रभाम् ॥ ३६ ॥

แล้วจึงเพ่งภาวนาในดวงใจตนถึงราธิกา ผู้เป็นที่รักของกฤษณะ—มีวรรณะดุจดอกจำปาขาว และสว่างไสวดุจจันทร์นับโกฏิ

Verse 37

शरत्पार्वणचन्द्रास्यां नीलेंदीवरलोचनाम् । सुश्रोणीं सुनितंबां च पक्वबिंबाधरांबराम् ॥ ३७ ॥

พระพักตร์ดุจจันทร์เพ็ญแห่งเทศกาลสารท, ดวงเนตรดุจบัวสีน้ำเงิน; เอวอรชร สะโพกงามได้รูป และริมฝีปากดุจผลพิมพะสุก แดงเรื่อชวนหลงใหล

Verse 38

मुक्ताकुंदाभदशनां वह्निशुद्धांशुकान्विताम् । रत्नकेयूरवलयहारकुण्डलशोभिताम् ॥ ३८ ॥

พระทนต์ดุจมุกและดอกกุนทะตูมอันผ่องใส; ทรงฉลองพระองค์อันบริสุทธิ์ดุจผ่านการชำระด้วยไฟ และงดงามด้วยพาหุรัด กำไล สร้อย และตุ้มหูประดับรัตนะ

Verse 39

गोपीभिः सुप्रियाभिश्च सेवितां श्वेतचामरैः । रासमंडलमध्यस्थां रत्नसिंहासनस्थिताम् ॥ ३९ ॥

ผู้เป็นที่รักของเหล่าโคปีผู้คอยปรนนิบัติ ถูกพัดด้วยจามรสีขาว ประทับอยู่กลางวงราสะ และประทับนั่งบนบัลลังก์แก้วมณี—พึงเจริญภาวนาถึง (พระศรีกฤษณะ) ดังนี้

Verse 40

ध्यात्वा पुष्पांजलिं क्षिप्त्वा पूजयेदुपचारकैः । लक्षषट्कं जपेन्मंत्रं तद्दशांशं हुनेत्तिलैः ॥ ४० ॥

เมื่อทำสมาธิแล้วถวายพวงดอกไม้หนึ่งกำมือ จึงบูชาด้วยอุปจารตามพิธี พึงสวดมนต์ให้ครบหกแสนครั้ง แล้วนำหนึ่งในสิบของจำนวนนั้นถวายเป็นอาหุติในโหมะด้วยงา

Verse 41

आज्याक्तैर्मातृकापीठे पूजा चावरणैः सह । षट्कोणेषु षडंगानि तद्बाह्येऽष्टदले यजेत् ॥ ४१ ॥

บนมาตฤกา-ปีฐที่ชโลมด้วยเนยใส ให้ประกอบพิธีบูชาพร้อมอาวรณะทั้งหลาย ในรูปสามเหลี่ยมหกส่วนให้ตั้งและบูชาศฑังคะทั้งหก และภายนอกนั้นให้บูชาบนดอกบัวแปดกลีบด้วย

Verse 42

मालावतीं माधवीं च रत्नमालां सुशीलिकाम् । ततः शशिकलां पारिजातां पद्मावतीं तथा ॥ ४२ ॥

ได้กล่าวนามว่า มาลาวตี มาธวี รัตนมาลา สุชีลิกา ต่อด้วย ศศิกลา ปาริชาตา และปัทมาวตี

Verse 43

सुंदरीं च क्रमात्प्राच्यां दिग्विदिक्षु ततो बहिः । इन्द्राद्यान्सायुधानिष्ट्वा विनियोगांस्तु साधयेत् ॥ ४३ ॥

ต่อจากนั้นเริ่มจากทิศตะวันออกตามลำดับ แล้วจึงบูชาไปยังทุกทิศและทิศย่อยด้านนอก บูชาเทพทั้งหลายเริ่มด้วยพระอินทร์พร้อมอาวุธของท่าน เพื่อให้วินิโยคที่กำหนดสำเร็จ

Verse 44

राधा कृष्णप्रिया रासेश्वरी गोपीगणाधिपा । निर्गुणा कृष्णपूज्या च मूलप्रकृतिरीश्वरी ॥ ४४ ॥

ราธาเป็นที่รักของพระกฤษณะ เป็นจอมแห่งราสลีลาและผู้นำหมู่โคปี นางเหนือคุณทั้งสาม; แม้พระกฤษณะยังบูชานาง และนางคืออิศวรีผู้เป็นรากแห่งมูลปรกฤติ

Verse 45

सर्वेश्वरी सर्वपूज्या वैराजजननी तथा । पूर्वाद्याशासु रक्षंतु पांतु मां सर्वतः सदा ॥ ४५ ॥

ขอพระเทวีผู้เป็นจอมเหนือสรรพสิ่ง ผู้เป็นที่บูชาของทุกผู้ และเป็นมารดาแห่งวิราช จงคุ้มครองข้าพเจ้าในทิศตะวันออกและทุกทิศ และทรงพิทักษ์ข้าพเจ้าจากทุกด้านเสมอ

Verse 46

त्वं देवि जगतां माता विष्णुमाया सनातनी । कृष्णमायादिदेवी च कृष्णप्राणाधिके शुभे ॥ ४६ ॥

โอ้เทวี พระองค์คือมารดาแห่งสรรพโลก เป็นมายาอันนิรันดร์ของพระวิษณุ อีกทั้งเป็นเทวีปฐมแห่งกฤษณะมายา โอ้ผู้เป็นมงคล พระองค์เป็นที่รักยิ่งกว่าลมหายใจของพระกฤษณะ

Verse 47

कष्णभक्तिप्रदे राधे नमस्ते मंगलप्रदे । इति सम्प्रार्थ्य सर्वेशीं स्तुत्वा हृदि विसर्जयेत् ॥ ४७ ॥

“โอ้ราธา ผู้ประทานภักติแด่พระกฤษณะ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ประทานมงคล” เมื่ออธิษฐานวอนขอแด่พระเทวีผู้สูงสุดและสรรเสริญแล้ว พึงส่งคืนการอัญเชิญโดยประดิษฐานพระองค์ไว้ในดวงใจ

Verse 48

एवं यो भजते राधां सर्वाद्यां सर्वमंगलाम् । भुक्त्वेह भोगानखिलान्सोऽन्ते गोलोकमाप्नुयात् ॥ ४८ ॥

ดังนี้ ผู้ใดบูชาราธา ผู้เป็นปฐมแห่งสรรพสิ่งและเป็นมงคลทั้งปวง ผู้นั้นย่อมเสวยความสุขและความรุ่งเรืองทั้งสิ้นในโลกนี้ แล้วในบั้นปลายย่อมบรรลุโคโลกะ

Verse 49

अथ तुभ्यं महालक्ष्म्या विधानं वच्मि नारद । यदाराधनतो भूयात्साधको भुक्तिमुक्तिमान् ॥ ४९ ॥

บัดนี้ โอ้ นารท ข้าพเจ้าจักกล่าววิธีบูชาพระมหาลักษมี; ด้วยการอาราธนาพระนาง ผู้ปฏิบัติย่อมได้ทั้งความสุขทางโลกและโมกษะ

Verse 50

लक्ष्मीमायाकामवाणीपूर्वा कमलवासिनी । ङेंता वह्निप्रियांतोऽयं मंत्रकल्पद्रुमः परः ॥ ५० ॥

เริ่มด้วยพยางค์บีชะของ ลักษมี มายา กาม และวาณี ประกอบด้วยคำว่า ‘กมลวาสินี’ และลงท้ายด้วย “ṅeṃtā” กับ “vahnipriyā” นี้แลคือ ‘มนตร์กัลปทรุม’ อันประเสริฐ

Verse 51

ऋषिर्नारायणश्चास्य छन्दो हि जगती तथा । देवता तु महालक्ष्मीर्द्विद्विवर्णैः षडंगकम् ॥ ५१ ॥

สำหรับมนตร์นี้ ฤๅษีคือ นารายณ์ ฉันท์คือ ชคตี และเทวตาคือ พระมหาลักษมี; การทำษฑังคะ-นยาสให้กระทำด้วยพยางค์เป็นคู่ ๆ

Verse 52

श्वेतचंपकवर्णाभां रत्नभूषणभूषिताम् । ईषद्धास्यप्रसन्नास्यां भक्तानुग्रहकातराम् ॥ ५२ ॥

พระนางมีผิวพรรณดุจดอกจำปาขาว ประดับด้วยเครื่องรัตนาภรณ์; พระพักตร์ผ่องใสด้วยรอยยิ้มอ่อน และทรงกระตือรือร้นที่จะประทานพระกรุณาแก่ผู้ภักดี

Verse 53

बिभ्रतीं रत्नमालां च कोटिचंद्रसमप्रभाम् । ध्यात्वा जपेदर्कलक्षं पायसेन दशांशतः ॥ ५३ ॥

เมื่อเพ่งภาวนาพระนางผู้ทรงพวงมาลัยรัตนะ และสว่างไสวดุจจันทร์นับโกฏิแล้ว พึงสวดจปะมนตร์อรกะให้ครบหนึ่งลักษะ; จากนั้นทำโหมะหนึ่งในสิบด้วยข้าวมธุปายาส

Verse 54

जुहुयादेधिते वह्नौ श्रीदृकाष्टैः समर्चयेत् । नवशक्तियुते पीठे ह्यंगैरावरणैः सह ॥ ५४ ॥

พึงถวายอาหุติลงในไฟศักดิ์สิทธิ์ที่ลุกโชติช่วง แล้วบูชาพระองค์โดยชอบด้วย ‘ศรีทฤก’ อัษฏกะ (แปดประการ) บนปิฐะที่ประกอบด้วยศักติทั้งเก้า พึงประกอบพิธีบูชาพร้อมมนตร์อังคะและอาวรณะโดยรอบ॥

Verse 55

विभूतिरुन्नतिः कांतिः सृष्टिः कीर्तिश्च सन्नतिः । व्याष्टिरुत्कृष्टिर्ऋद्धिश्च संप्रोक्ता नव शक्तयः ॥ ५५ ॥

วิภูติ อุนนติ กานติ สฤษฏิ กีรติ สันนติ วยาษฏิ อุตกฤษฏิ และฤทธิ—ทั้งหมดนี้ประกาศว่าเป็นศักติทั้งเก้า॥

Verse 56

अत्रावाह्य च मूलेन मूर्तिं संकल्प्य साधकः । षट् कोणेषु षडंगानि दक्षिणे तु गजाननम् ॥ ५६ ॥

ณที่นี้ พึงอัญเชิญด้วยมูลมนตร์ แล้วกำหนดรูปทิพย์ไว้ในใจ ผู้ปฏิบัติพึงวางมนตร์หกอังคะในมุมทั้งหก และทางทิศใต้พึงประดิษฐานคชานนะ (พระคเณศ)॥

Verse 57

वामे कुसुमधन्वानं वसुपत्रे ततो यजेत् । उमां श्रीं भारतीं दुर्गां धरणीं वेदमातरम् ॥ ५७ ॥

ทางซ้าย พึงประดิษฐานกุสุมธันวาน (กามเทพ) บนใบวสุแล้วบูชา จากนั้นพึงบูชาอุมา ศรี (พระลักษมี) ภารตี (พระสรัสวดี) ทุรคา ธรณี และพระมารดาแห่งพระเวท॥

Verse 58

देवीमुषां च पूर्वादौ दिग्विदिक्षु क्रमेण हि । जह्नुसूर्यसुते पूज्ये पादप्रक्षालनोद्यते ॥ ५८ ॥

เริ่มจากทิศตะวันออก แล้วบูชาเทวีอุษาเป็นต้นตามลำดับในทิศและทิศย่อย และสำหรับผู้ควรบูชา เช่น ชะห์นุ และธิดาแห่งพระอาทิตย์ พึงประกอบการล้างพระบาท (ปาทปรักษาลนะ) เพื่อแสดงความเคารพ॥

Verse 59

शंखपद्मनिधी पूज्यौ पार्श्वयोर्घृतचामरौ । धृतातपत्रं वरुणं पूजयेत्पश्चिमे ततः ॥ ५९ ॥

พึงบูชาเทวานิธิทั้งสอง คือ ศังขะและปัทมะ ไว้สองข้าง โดยถือพัดจามระชโลมเนยใส; แล้วทางทิศตะวันตกพึงบูชาพระวรุณะผู้ทรงฉัตรหลวง।

Verse 60

संपूज्य राशीन्परितो यथास्थानं नवग्रहान् । चतुर्दन्तैरावतादीन् दिग्विदिक्षु ततोऽर्चयेत् ॥ ६० ॥

เมื่อบูชาราศีทั้งหลายโดยรอบ และบูชานวเคราะห์ตามตำแหน่งของตนแล้ว ต่อจากนั้นพึงบูชาพญาช้างไอราวตะและช้างสี่งาอื่น ๆ ในทิศและทิศย่อย।

Verse 61

तद्बहिर्लोकपालांश्च तदस्त्राणि च तद्बहिः । दूर्वाभिराज्यसिक्ताभिर्जुहुयादायुषे नरः ॥ ६१ ॥

ภายนอกพิธีภายในนั้น และถัดออกไปอีก พึงอัญเชิญทวยโลกบาลและมนตร์อาวุธทิพย์ แล้วบูชาไฟเพื่ออายุยืนด้วยหญ้าทูรวาชโลมเนยใสเป็นเครื่องบูชา।

Verse 62

गुडूचीमाज्यसंसिक्तां जुहुयात्सप्तवासरम् । अषअटोत्तरसहस्रं यः स जीवेच्छरदां शतम् ॥ ६२ ॥

ผู้ใดถวายกุฑูจีชโลมเนยใสลงในไฟบูชาติดต่อกันเจ็ดวัน ให้ครบแปดพันแปด (8008) ครั้ง ผู้นั้นกล่าวกันว่าจะมีอายุครบหนึ่งร้อยฤดูสารท (หนึ่งศตวรรษ)۔

Verse 63

हुत्वा तिलान्घृताभ्यक्तान्दीर्घमायुष्यमाप्नुयात् । आरभ्यार्कदिनं मंत्री दशाहं घृतसंप्लुतः ॥ ६३ ॥

การถวายงาชโลมเนยใสลงในไฟบูชาย่อมนำมาซึ่งอายุยืน เริ่มตั้งแต่วันอาทิตย์ ผู้สาธยายมนตร์พึงดำรงวัตรสิบวัน โดยอาศัยเนยใสเป็นเครื่องเกื้อหนุน।

Verse 64

जुहुयादर्कसमिधः शरीरारोग्यसिद्धये । शालिभिर्जुह्वतो नित्यमष्टोत्तरसहस्रकम् ॥ ६४ ॥

เพื่อให้บรรลุความสมบูรณ์แห่งสุขภาพกาย พึงถวายอาหุติลงในไฟด้วยไม้สมิธะจากต้นอรกะ และผู้ทำโหมะด้วยข้าวศาลิ พึงทำทุกวันจำนวนหนึ่งพันแปดอาหุติ

Verse 65

अचिरादेव महती लक्ष्मी संजायते ध्रुवम् । उषाजा जीनालिकेररजोभिर्गृतमिश्रितैः ॥ ६५ ॥

แน่นอนว่าไม่นานนักความมั่งคั่งอันยิ่งใหญ่ (ลักษมี) ย่อมบังเกิดขึ้น ครั้นเวลาอรุณ พึงใช้ผง/ละอองของจีนนาลิเกระผสมเนยใส (กี) เพื่อทาหรือประกอบพิธี

Verse 66

हुनेदष्टोत्तरशतं पायसाशी तु नित्यशः । मण्डलाज्जायते सोऽपि कुबेर इव मानवः ॥ ६६ ॥

พึงทำอาหุติหนึ่งร้อยแปดครั้งทุกวัน และดำรงชีพด้วยปายสะ (ข้าวน้ำนมหวาน) กล่าวกันว่าจากมณฑลพิธีนั้น เขาย่อมบังเกิดเป็นมนุษย์ผู้มั่งคั่งดุจกุเบร

Verse 67

हविषा गुडमिश्रेण होमतो ह्यन्नवान्भवेत् । जपापुष्पाणि जुहुयादष्टोत्तरसहस्रकम् ॥ ६७ ॥

เมื่อทำโหมะด้วยของบูชาที่ผสมน้ำตาลอ้อย (กุฑะ) ย่อมเป็นผู้มีอาหารอุดมสมบูรณ์ และพึงถวายดอกชบาเป็นอาหุติจำนวนหนึ่งพันแปดดอก

Verse 68

तांबूलरससंमिश्रं तद्भस्मतिलकं चरेत् । चतुर्णामपि वर्णानां मोहनाय द्विजोत्तमः ॥ ६८ ॥

พึงผสมกับน้ำคั้นใบพลู (ตัมบูละ) แล้วแต้มเถ้านั้นเป็นติลกะ ผู้เป็นทวิชผู้ประเสริฐพึงทำเพื่อให้ผู้คนทั้งสี่วรรณะเกิดความหลงใหล/ดึงดูด

Verse 69

एवं यो भजते लक्ष्मीं साधकेंद्रो मुनीश्वर । सम्पदस्तस्य जायंते महालक्ष्मीः प्रसीदति ॥ ६९ ॥

ข้าแต่มุนีผู้เป็นใหญ่ ผู้ปฏิบัติอันประเสริฐที่บูชาพระลักษมีด้วยวิธีนี้ ย่อมบังเกิดความมั่งคั่งสมบูรณ์; พระมหาลักษมีทรงโปรดปรานและเมตตาเขา

Verse 70

देहांते वैष्णवं धाम लभते नात्र संशयः । या तु दुर्गा द्विजश्रेष्ठ शिवलोकं गता सती ॥ ७० ॥

เมื่อสิ้นกาย ย่อมได้ถึงไวษณพธรรมสถาน—ไม่ต้องสงสัยเลย แต่ผู้ที่บูชาในนามทุรคา ข้าแต่ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ นางสตีได้ไปสู่โลกของพระศิวะแล้ว

Verse 71

सा शिवाज्ञामनुप्राप्य दिव्यलोकं विनिर्ममे । देवीलोकेति विख्यातं सर्वलोकविलक्षणम् ॥ ७१ ॥

ครั้นได้รับพระบัญชาจากพระศิวะ นางได้เนรมิตโลกทิพย์หนึ่ง ซึ่งเลื่องชื่อว่า “เทวีโลก” เป็นโลกอันแตกต่างจากโลกทั้งปวง

Verse 72

तत्र स्थिता जगन्माता तपोनियममास्थिता । विविधान् स्वावतारान्हि त्रिकाले कुरुतेऽनिशम् ॥ ७२ ॥

ณ ที่นั้น พระมารดาแห่งจักรวาลทรงสถิตมั่นในตบะและวินัยศักดิ์สิทธิ์ และทรงบังเกิดอวตารนานาประการอย่างไม่ขาดสายในสามกาล

Verse 73

मायाधिका ह्लादिनीयुक् चन्द्राढ्या सर्गिणी पुनः । प्रतिष्ठा स्मृतिसंयुक्ता क्षुधया सहिता पुनः ॥ ७३ ॥

พระนางทรงเด่นด้วยมายา ทรงประกอบด้วยพลังหฺลาดินี ทรงอุดมด้วยคุณแห่งจันทร์อันเย็น และทรงเป็นผู้ก่อกำเนิดสรรพสร้าง อีกทั้งทรงเป็น ‘ประติษฐา’ ประกอบด้วยสฺมฤติ และยังทรงสัมพันธ์กับ ‘กษุธา’ คือความหิวอีกด้วย

Verse 74

ज्ञानामृता वह्निजायांतस्ताराद्यो मनुर्मतः । ऋषिः स्याद्वामदेवोऽस्य छंदो गायत्रमीरितम् ॥ ७४ ॥

มนตร์นี้มีนามมนตร์ว่า “ญานามฤตา” และ “วหฺนิจายานตะ” โดยถือว่า “ตาราทยะ” เป็นนามกำกับแห่งมนตร์ (มานุ) ฤๅษีคือวามเทวะ และฉันท์ประกาศว่าเป็นคายตรี

Verse 75

देवता जगतामादिर्दुर्गा दुर्गतिनाशिनी । ताराद्येकैकवर्णेन हृदयादित्रयं मतम् ॥ ७५ ॥

เทวตาคือพระแม่ทุรคา ผู้เป็นปฐมเหตุแห่งโลกทั้งปวงและผู้ทำลายทุรคติ. ตรัยะที่เริ่มด้วย “หฤทยะ” ซึ่งประกอบด้วยพยางค์เดี่ยว ๆ เริ่มจาก “ตารา” ได้รับการประกาศไว้

Verse 76

त्रिभिर्वर्मेक्षण द्वाभ्यां सर्वैरस्त्रमुदीरितम् । महामरकतप्रख्यां सहस्रभुजमंडिताम् ॥ ७६ ॥

ด้วยมนตร์สามบทจึงอัญเชิญวรมะ (เกราะคุ้มกัน); ด้วยสองบทจึงกล่าวถึงศัสตระ (อาวุธ); และด้วยทั้งหมดรวมกันจึงประกาศเป็นอัสตระ—ส่องประกายดุจมรกตใหญ่ ประดับด้วยพันกร

Verse 77

नानाशस्त्राणि दधतीं त्रिनेत्रां शशिशेखराम् । कंकणांगदहाराढ्यां क्वणन्नूपुरकान्विताम् ॥ ७७ ॥

พระนางทรงถือศัสตรานานาประการ เป็นตรีเนตร และทรงมีจันทร์เป็นมงกุฎยอดศิร. ประดับด้วยกำไล พาหุรัด และสร้อยคอ พร้อมนูปุระที่กังวานเมื่อเคลื่อนไหว

Verse 78

किरीटकुंडलधरां दुर्गां देवीं विचिंतयेत् ॥ ७८ ॥

พึงเจริญภาวนาเพ่งระลึกถึงพระแม่ทุรคา ผู้ทรงสวมมงกุฎและตุ้มหู

Verse 79

वसुलक्षं जपेन्मंत्रं तिलैः समधुरैर्हुनेत । पयोंऽधसा वा सहस्रं नवपद्मात्मके यजेत् ॥ ७९ ॥

พึงสวดมนต์ซ้ำแปดแสนครั้ง และบูชาไฟ (โหมะ) ด้วยงาผสมความหวาน หรืออีกทางหนึ่ง พึงถวายอาหุติหนึ่งพันครั้งด้วยน้ำนมและนมเปรี้ยว พร้อมบูชาในพิธีจัดวางรูปดอกบัวเก้าดอก

Verse 80

प्रभा माया जया सूक्ष्मा विशुद्धानं दिनी पुनः । सुप्रभा विजया सर्वसिद्धिदा पीठशक्तयः ॥ ८० ॥

ปรภา มายา ชยา สูक्षมา วิศุทธานันทินี; และอีกคือ สุปรภา วิชัยา และสรรวสิทธิทา—เหล่านี้คือศักติผู้ประทับ ณ ปีฐะอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 81

अद्भिर्ह्रस्वत्रयक्लीबरहितैः पूजयेदिमाः । प्रणवो वज्रनखदंष्ट्रायुधाय महापदात् ॥ ८१ ॥

พึงบูชาสิ่งเหล่านี้ด้วยน้ำที่เว้นสระสั้นสามเสียงและเว้นเสียงนปุงสกะ แล้วจึงน้อมใช้ปรณวะ “โอม” แด่เทพผู้มีอาวุธเป็นวัชระ เล็บ และเขี้ยว ผู้ปรากฏจากมหาปทะ

Verse 82

सिंहाय वर्मास्त्रं हृञ्च प्रोक्तः सिंहमनुर्मुने । दद्यादासनमेतेन मूर्तिं मूलेन कल्पयेत् ॥ ८२ ॥

ดูก่อนมุนี สำหรับปางสิงห์ พยางค์เมล็ด “หฤํ” ได้กล่าวว่าเป็นมนต์เกราะ (วรมะ) และมนต์อาวุธ (อัสตระ) ด้วยสิ่งนี้พึงถวายอาสนะ และด้วยมนต์มูลพึงสถาปนาและจัดตั้งมูรติให้ถูกต้องตามพิธี

Verse 83

अङ्गावृर्त्तिं पुराभ्यार्च्य शक्तीः पत्रेषु पूजयेत् । जया च विजया कीर्तिः प्रीतिः पश्चात्प्रभा पुनः ॥ ८३ ॥

เมื่อบูชาอังคาวฤตติ (พิธีคุ้มครองอวัยวะ) ก่อนแล้ว พึงบูชาศักติบนใบเครื่องบูชา ได้แก่ ชยา วิชัยา กีรติ ปรีติ และท้ายสุดบูชา ปรภา อีกครั้ง

Verse 84

श्रद्धा मेधा श्रुतिश्चैवस्वनामाद्यक्षरादिकाः । पत्राग्रेष्वर्चयेदष्टावायुधानि यथाक्रमात् ॥ ८४ ॥

ด้วยศรัทธา ปัญญา และความรู้แห่งศรุติ—เริ่มจากพยางค์แรกของนามตน—พึงบูชาศาสตราวุธทิพย์ทั้งแปดของพระผู้เป็นเจ้าบนปลายใบไม้ตามลำดับ।

Verse 85

शंखचक्रगदाखङ्गपाशांकुशशरान्धनुः । लोकेश्वरांस्ततो बाह्ये तेषामस्त्राण्यनंतरम् ॥ ८५ ॥

สังข์ จักร คทา ดาบ บ่วง ตะขอช้าง ลูกศร และคันธนู; แล้วจึงจัดวางเหล่าโลกบาลไว้ด้านนอก และถัดไปทันทีให้จัดศาสตราวุธของท่านเหล่านั้นตามลำดับ।

Verse 86

इत्थं जपादिभिर्मंत्री मंत्रे सिद्धे विधानवित् । कुर्यात्प्रयोगानमुना यथा स्वस्वमनीषितान् ॥ ८६ ॥

ครั้นมนต์สำเร็จด้วยการภาวนา (ชปะ) และวัตรปฏิบัติอื่น ๆ แล้ว ผู้ปฏิบัติมนต์ผู้รู้พิธีพึงนำมนต์นั้นไปใช้ประกอบพิธีตามความมุ่งหมายของตนแต่ละประการ।

Verse 87

प्रतिष्ठाप्य विधानेन कलशान्नवशोभनान् । रत्नहेमादिसंयुक्तान्घटेषु नवसु स्थितान् ॥ ८७ ॥

ตามพิธีที่กำหนด พึงตั้งประดิษฐานกาลศะอันงดงามเก้าลูก—ประดับด้วยรัตนะ ทอง และสิ่งอื่น ๆ—ซึ่งวางอยู่ภายในภาชนะเก้าใบ (ฆฏะ)।

Verse 88

मध्यस्थे पूजयेद्देवीमितरेषु जयादिकाः । संपूज्य गन्धपुष्पाद्यैरभिषिंचेन्नराधिपम् ॥ ८८ ॥

ตำแหน่งกลางพึงบูชาเทวี; ตำแหน่งอื่น ๆ พึงบูชาชยาและหมู่อื่น ๆ ครั้นบูชาด้วยเครื่องหอม ดอกไม้ และสิ่งต่าง ๆ อย่างครบถ้วนแล้ว จึงประกอบพิธีอภิเษกแด่พระราชา।

Verse 89

राजा विजयते शत्रून्योऽधिको विजयश्रियम् । प्राप्नोत्रोगो दीर्घायुः सर्वव्याधिविवर्जितः ॥ ८९ ॥

กษัตริย์เช่นนั้นย่อมพิชิตศัตรูทั้งปวงและได้รัศมีแห่งชัยชนะอันหาที่เปรียบมิได้; เป็นผู้ปราศจากโรค มีอายุยืน และพ้นจากอาพาธทั้งสิ้น.

Verse 90

वन्ध्याभिषिक्ता विधिनालभते तनयं वरम् । मन्त्रेणानेन संजप्तमाज्यं क्षुद्रग्रहापहम् ॥ ९० ॥

สตรีผู้เป็นหมันเมื่อได้รับการเจิมตามพิธีที่กำหนด ย่อมได้บุตรอันประเสริฐ; เนยใสที่สวดมนต์บทนี้กำกับอย่างถูกต้อง ย่อมขจัดเคราะห์ร้ายจากคเณศ/ครหะเล็กน้อย (graha) ได้.

Verse 91

गर्भिणीनां विशेषेण जप्तं भस्मादिकं तथा । जृंभश्वासे तु कृष्णस्य प्रविष्टेराधिकामुखम् ॥ ९१ ॥

สำหรับสตรีมีครรภ์โดยเฉพาะ ควรใช้เถ้าศักดิ์สิทธิ์และสิ่งคล้ายกันที่ผ่านการสวดมนต์กำกับแล้ว; และในเวลาหาวหรือหายใจ ให้สำรวมต่อช่องปาก เพราะถือว่าเป็นคราวที่การเสด็จเข้าสถิตของพระกฤษณะเด่นยิ่ง.

Verse 92

या तु देवी समुद्भूता वीणापुस्तकधारिणी । तस्या विधानं विप्रेंद्र श्रृणु लोकोपकारकम् ॥ ९२ ॥

ส่วนเทวีผู้บังเกิดขึ้นพร้อมถือวีณาและคัมภีร์นั้น—โอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ—จงสดับพิธีบูชาของพระนาง อันเป็นไปเพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่โลก.

Verse 93

प्रणवो वाग्भवं माया श्रीः कामः शक्तिरीरिता । सरस्वती चतुर्थ्यंता स्वाहांतो द्वादशाक्षरः ॥ ९३ ॥

ประกาศว่า มีปรณวะ ‘โอม’, วาคภวะ, มายา, ศรี, กามะ และพยางค์ที่เรียกว่า ศักติ; แล้วเติม ‘สรัสวัตไย’ (กรณีจตุรถี) และลงท้ายด้วย ‘สวาหา’—รวมเป็นมนต์สิบสองพยางค์.

Verse 94

मनुर्नारायण ऋषिर्विराट् छन्दः समीरितम् । महासरस्वती चास्य देवता परिकीर्तिता ॥ ९४ ॥

สำหรับมนต์นี้ มนุ-นารายณะทรงถูกประกาศเป็นฤๅษี (ผู้เห็นมนต์), วิราฏเป็นฉันท์ (ฉันทลักษณ์), และมหาสรัสวตีเป็นเทวตาผู้ประธานกำกับมนต์นี้।

Verse 95

वाग्भवेन षडंगानि कृत्वा वर्णान्न्यसेद् बुधः । ब्रह्मरंध्रे न्यसेत्तारं लज्जां भ्रूमध्यगां न्यसेत् ॥ ९५ ॥

เมื่อทำษัฏอังค-นยาสด้วยพีชะวากภวะแล้ว ผู้รู้พึงนยาสพยางค์มนต์ลงบนกาย ตั้ง ‘ตารา’ ไว้ที่พรหมรันธระ และนยาส ‘ลัชชา’ ไว้กลางคิ้ว.

Verse 96

मुखनासादिकर्णेषु गुदेषु श्रीमुखार्णकान् । ततो वाग्देवतां ध्यायेद्वीणापुस्तकधारिणीम् ॥ ९६ ॥

ที่ปาก จมูก หู และแม้ที่ทวารหนัก พึงนยาสพยางค์มงคลที่เริ่มด้วย ‘ศรี’ แล้วจึงเพ่งภาวนาพระเทวีแห่งวาจา ผู้ทรงวีณาและคัมภีร์.

Verse 97

कर्पूरकुंदधवलां पूर्णचंद्रोज्ज्वलाननाम् । हंसाधिरूढां भालेंदुदिव्यालंकारशोभिताम् ॥ ९७ ॥

พึงเพ่งภาวนาพระนาง ผู้ขาวผ่องดุจการบูรและดอกมะลิ ใบหน้าสุกสว่างดุจพระจันทร์เพ็ญ ประทับเหนือหงส์ และงามด้วยเครื่องประดับทิพย์เป็นจันทร์เสี้ยวที่หน้าผาก.

Verse 98

जपेद्द्वादशलक्षाणि तत्सहस्रं सितांबुजैः । नागचंपकपुष्पैर्वा जुहुयात्साधकोत्तमः ॥ ९८ ॥

สาธกผู้ประเสริฐพึงทำชปะสิบสองลักษ์ แล้วถวายอาหุติหนึ่งพันด้วยดอกบัวขาว หรือด้วยดอกนาคจัมปกะก็ได้।

Verse 99

मातृकोक्ते यजेत्पीठे वक्ष्यमाणक्रमेण ताम् । वर्णाब्जेनासनं दद्यान्मूर्तिं मूलेन कल्पयेत् ॥ ९९ ॥

พึงบูชาเทวีบนปีฐะที่สอนในคัมภีร์มาตฤกา ตามลำดับที่จะกล่าวต่อไป พึงถวายอาสนะด้วยดอกบัวแห่งอักษร และพึงสถาปนา/ภาวนารูปเทวะด้วยมูลมนตร์ (มนตร์ราก)

Verse 100

देव्या दक्षिणतः पूज्या संस्कृता वाङ्मयी शुभा । प्राकृता वामतः पूज्या वाङ्मयीसर्वसिद्धिदा ॥ १०० ॥

ด้านขวาของเทวี พึงบูชา ‘วางมยี’ ผู้เป็นมงคลในรูปสันสกฤต; ด้านซ้ายพึงบูชา ‘วางมยี’ ในรูปปรากฤต—ผู้ประทานสิทธิทั้งปวง

Verse 101

पूर्वमंगानि षट्कोणे प्रज्ञाद्याः प्रयजेद्बहिः । प्रज्ञा मेधा श्रुतिः शक्तिः स्मृतिर्वागीश्वरी मतिः ॥ १०१ ॥

ในรูปหกแฉก (ษัฏโกณะ) พึงบูชาอังคะ (ส่วนประกอบพิธี) ก่อน; และภายนอกนั้นพึงบูชาเทวีเริ่มด้วยปรัชญา ได้แก่ ปรัชญา เมธา ศรุติ ศักติ สมฤติ วาคีศวรี และมติ

Verse 102

स्वस्तिश्चेति समाख्याता ब्रह्माद्यास्तदनंतरम् । लोकेशानर्चयेद्भूयस्तदस्त्राणि च तद्बहिः ॥ १०२ ॥

พิธีนี้เรียกว่า ‘สวัสติ’ แล้วจึงบูชาพรหมาและเทพทั้งหลายต่อจากนั้น ต่อมาพึงบูชาท้าวโลกบาลอีกครั้ง และภายนอกนั้นพึงบูชาอัสตรา (ศัสตรามนตร์) ที่สังกัดพิธี/เทวะนั้นด้วย

Verse 103

एवं संपूज्य वाग्देवीं साक्षाद्वाग्वल्लभो भवेत् । ब्रह्मचर्यरतः शुद्धः शुद्धदंतनखा दिकः ॥ १०३ ॥

เมื่อบูชาเทวีแห่งวาจา (วากเทวี) อย่างครบถ้วนแล้ว ผู้ปฏิบัติย่อมประหนึ่งเป็นที่รักของวาจาโดยตรง ผู้ถือพรหมจรรย์ มีความบริสุทธิ์ และรักษาความสะอาดของฟัน เล็บ เป็นต้น

Verse 104

संस्मरन् सर्ववनिताः सततं देवताधिया । कवित्वं लभते धीमान् मासैर्द्वादशभिर्ध्रुवम् ॥ १०४ ॥

ผู้มีปัญญาผู้ระลึกถึงศักติฝ่ายสตรีอันเป็นทิพย์ทั้งปวงอยู่เนืองนิตย์ ด้วยจิตตั้งมั่นในเทวะ ย่อมได้บรรลุความสำเร็จแห่งกวีนิพนธ์ภายในสิบสองเดือนโดยแน่นอน

Verse 105

पीत्वा तन्मंत्रितं तोयं सहस्रं प्रत्यहं मुने । महाकविर्भवेन्मंत्री वत्सरेण न संशयः ॥ १०५ ॥

ดูก่อนมุนี! ผู้ปฏิบัติที่ดื่มน้ำซึ่งได้อภิมนต์ด้วยมนตร์นั้นวันละหนึ่งพันครั้ง/หนึ่งพันส่วน ย่อมเป็นมหากวีและผู้ชำนาญมนตร์ภายในหนึ่งปี โดยปราศจากข้อสงสัย

Verse 106

उरोमात्रोदके स्थित्वा ध्यायन्मार्तंडमंडले । स्थितां देवीं प्रतिदिनं त्रिसहस्रं जपेन्मनुम् ॥ १०६ ॥

ให้ยืนอยู่ในน้ำสูงถึงอก แล้วเพ่งภาวนาที่สุริยมณฑลของมารตาณฑะ บูชาเทวีผู้สถิต ณ ที่นั้น และสวดมนตร์วันละสามพันจบเป็นนิตย์

Verse 107

लभते मंडलात्सिद्धिं वाचामप्रतिमां भुवि । पालाशबिल्वकुसुमैर्जुहुयान्मधुरोक्षितैः ॥ १०७ ॥

ด้วยพิธีมณฑล ผู้ปฏิบัติย่อมได้สิทธิและอานุภาพแห่งวาจาอันหาที่เปรียบมิได้ในโลก ควรถวายโหมะด้วยดอกปาลาศะและดอกบิลวะที่พรมน้ำผึ้งอันหวานหอม

Verse 108

समिद्भिर्वा तदुत्थाभिर्यशः प्राप्नोति वाक्पतेः । राजवृक्षसमुद्भूतैः प्रसूनैर्मधुराप्लुतैः ॥ १०८ ॥

เมื่อถวายฟืนบูชา (สมิธ) ที่เกิดจากสิ่งนั้น หรือสิ่งที่งอกเงยจากมัน ย่อมได้ยศและพระกรุณาแห่งวากปติ ผู้เป็นเจ้าแห่งวาจา อีกทั้งการถวายดอกไม้ที่เกิดจากราชพฤกษ์ซึ่งชุ่มด้วยรสหวาน ก็ยังนำมาซึ่งเกียรติยศเช่นกัน

Verse 109

सत्समिद्भिश्च जुहुयात्कवित्वमतुलं लभेत् । अथ प्रवक्ष्ये विप्रेंद्र सावित्रीं ब्रह्मणः प्रियाम् ॥ १०९ ॥

ผู้ใดบูชาไฟด้วยฟืนศักดิ์สิทธิ์อันบริสุทธิ์และถูกต้อง ย่อมได้ปรีชากวีอันหาที่เปรียบมิได้. โอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ บัดนี้เราจักอธิบายพระสาวิตรี ผู้เป็นที่รักของพระพรหม.

Verse 110

यां समाराध्य ससृजे ब्रह्मा लोकांश्चराचरान् । लक्ष्मी माया कामपूर्वा सावित्री ङेसमन्विता ॥ ११० ॥

เมื่อบูชาพระนางโดยชอบแล้ว พระพรหมจึงสร้างโลกทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว. พระนางคือพระลักษมี พระมายา พลังที่มาก่อนความใคร่ และพระสาวิตรีผู้ประกอบด้วยพยางค์ศักดิ์สิทธิ์แห่งมนต์.

Verse 111

स्वाहांतो मनुराख्यातः सावित्र्या वसुवर्णवान् । ऋषिर्ब्रह्मास्य गायत्री छंदः प्रोक्तं च देवता ॥ १११ ॥

มนต์นี้กล่าวว่าเป็นมนต์ที่ลงท้ายด้วย “สวาหา”; พระสาวิตรีรุ่งเรืองดุจเหล่าวสุ. ฤๅษีคือพระพรหม ฉันท์คือคายตรี และเทวตาประธานคือพระสาวิตรี.

Verse 112

सावित्री सर्वदेवानां सावित्री परिकीर्तिता । हृदंतिकैर्ब्रह्म विष्णुरुद्रेश्वरसदाशिवैः ॥ ११२ ॥

พระสาวิตรีได้รับการประกาศว่าเป็นแก่นแท้แห่งเทพทั้งปวง. แม้พระพรหม พระวิษณุ พระรุทระ พระอีศวร และพระสทาศิวะ ผู้สถิตในส่วนลึกแห่งดวงใจ ก็สรรเสริญพระสาวิตรี.

Verse 113

सर्वात्मना च ङेयुक्तैरंगानां कल्पनं मतम् । तप्तकांचनवर्णाभां ज्वलंतीं ब्रह्मतेजसा ॥ ११३ ॥

ถือกันว่า การจัดวางองค์ประกอบแห่งเวทพึงกระทำโดยผู้ฝึกฝนดีในวิชาที่พึงรู้ทั้งมวล—เพื่อให้รูปศักดิ์สิทธิ์นั้นมีสีดุจทองที่ถูกเผา และลุกโชติช่วงด้วยเดชแห่งพรหมัน.

Verse 114

ग्रीष्ममध्याह्नमार्तंडसहस्रसमविग्रहाम् । ईषद्धास्यप्रसन्नास्यां रत्नभूषणभूषिताम् ॥ ११४ ॥

พระรูปของพระนางสว่างไสวประหนึ่งดวงอาทิตย์ยามเที่ยงในฤดูร้อนนับพัน; พระพักตร์สงบด้วยรอยยิ้มอ่อนโยน และทรงประดับด้วยเครื่องประดับอัญมณีอันวิจิตร।

Verse 115

बह्निशुद्धांशुकाधानां भक्तानुग्रहकातराम् । सुखदां मुक्तिदां चैव सर्वसंपत्प्रदां शिवाम् ॥ ११५ ॥

พระนางทรงเป็นผู้รับการบูชาด้วยผ้าซึ่งชำระด้วยไฟ และทรงกระหายจะประทานพระกรุณาแก่ภักตะเสมอ—ทรงประทานสุข ประทานโมกษะ ประทานสมบัติทั้งปวง และทรงเป็นศุภมงคล ‘ศิวา’।

Verse 116

वेदबीजस्वरूपां च ध्यायेद्वेदप्रसूं सतीम् । ध्यात्वैवं मण्डले विद्वान् त्रिकोणोज्ज्वलकर्णिके ॥ ११६ ॥

ผู้รู้พึงเพ่งฌานแด่พระมารดาผู้บริสุทธิ์ ผู้เป็นรูปแห่งพีชะแห่งพระเวท และผู้ให้กำเนิดพระเวททั้งหลาย ครั้นเพ่งฌานดังนี้แล้ว พึงน้อมเห็นพระนางในมณฑล ณ เกสรกลางอันสว่างไสวเป็นรูปสามเหลี่ยม।

Verse 117

सौरे पीठे यजेद्देवीं दीप्तादिनवशक्तिभिः । मूलमंत्रेण क्लृप्तायां मूर्तौ देवीं प्रपूजयेत् ॥ ११७ ॥

บนสौरปีฐะพึงบูชาเทวีพร้อมด้วยนวศักติที่เริ่มด้วย ‘ทีปตา’; และเมื่อสถาปนามูรติด้วยมูลมนตร์โดยถูกพิธีแล้ว พึงประกอบการบูชาเทวีอย่างครบถ้วนสมบูรณ์।

Verse 118

कोणेषु त्रिषु संपूज्या ब्राहृयाद्याः शक्तयो बहिः । आदित्याद्यास्ततः पूज्या उषादिसहिताः क्रमात् ॥ ११८ ॥

ในมุมทั้งสาม พึงบูชาศักติที่เริ่มด้วย ‘พราหมี’ ณ ด้านนอก แล้วจึงบูชาตามลำดับเหล่าเทพที่เริ่มด้วย ‘อาทิตยะ’ พร้อมด้วย ‘อุษา’ และหมู่อื่น ๆ โดยครรลองพิธี।

Verse 119

ततः षडंगान्यभ्यर्च्य केसरेषु यथाविधि । प्रह्लादिनीं प्रभां पश्चान्नित्यां विश्वंभरां पुनः ॥ ११९ ॥

ครั้นแล้วบูชาส่วนประกอบทั้งหกตามพิธีบนเส้นเกสรดอกบัวโดยชอบธรรมแล้ว พึงบูชา “ปรหลาทินี” และ “ประภา” ต่อจากนั้นอีกครั้งบูชา “นิตยา” และ “วิศวัมภรา” ด้วยศรัทธา

Verse 120

विलासिनीप्रभावत्यौ जयां शांतां यजेत्पुनः । कांतिं दुर्गासरस्वत्यौ विद्यारूपां ततः परम् ॥ १२० ॥

พึงบูชาอีกครั้ง “วิลาสินี” และ “ประภาวตี” แล้วบูชา “ชยา” และ “ศานตา” ต่อจากนั้นบูชา “กานติ” “ทุรคา” และ “สรัสวตี” แล้วเหนือสิ่งเหล่านี้พึงบูชาเทวีผู้มีรูปเป็นวิทยา คือ “วิทยารูปา”

Verse 121

विशालसंज्ञितामीशां व्यापिनीं विमलां यजेत् । तमोपहारिणीं सूक्ष्मां विश्वयोनिं जयावहाम् ॥ १२१ ॥

พึงบูชาเทวีผู้เป็นเจ้าอธิปไตยที่รู้จักนามว่า “วิศาลา” ผู้แผ่ซ่านทั่ว, บริสุทธิ์ไร้มลทิน, ละเอียดลึกซึ้ง, ขจัดความมืด, เป็นครรภ์แห่งจักรวาล และประทานชัยชนะ

Verse 122

पद्नालयां परां शोभां ब्रह्मरूपां ततोऽर्चयेत् । ब्राह्ययाद्याः शारणा बाह्ये पूजयेत्प्रोक्तलक्षणाः ॥ १२२ ॥

ต่อจากนั้นพึงบูชา “ปัทมาลยา” ผู้รุ่งเรืองยิ่งและมีสภาวะเป็นพรหมัน แล้วภายนอกเขตพิธีหลัก พึงบูชาเทวีหมู่ “ศารณา” เริ่มด้วย “พราหฺยยา” ตามลักษณะที่ได้กล่าวไว้แล้วโดยถูกต้องตามพิธี

Verse 123

ततोऽभ्यर्च्येद् ग्रहान्बाह्ये शक्राद्यानयुधैः सह । इत्थमावरणैर्देवीः दशभिः परिपूजयेत् ॥ १२३ ॥

แล้วในเขตชั้นนอก พึงบูชาเหล่า “ครหะ” (เทวดาดาวเคราะห์) พร้อมทั้ง “ศักระ” (อินทรา) และเทพอื่น ๆ โดยมีอาวุธประจำองค์ร่วมด้วย ดังนี้ด้วยอาวรณะทั้งสิบ พึงบูชาเทวีทั้งหลายให้บริบูรณ์

Verse 124

अष्टलक्षं जपेन्मंत्रं तत्सहस्रं हुनेत्तिलैः । सर्वपापुविनिर्मुक्तो दीर्घमायुः स विंदति ॥ १२४ ॥

พึงสวดมนต์แปดแสนจบ แล้วถวายอาหุติในพิธีโหมะหนึ่งพันครั้งด้วยงา เขาย่อมพ้นบาปทั้งปวงและได้อายุยืนยาว

Verse 125

अरुणाब्जैस्त्रिमध्वक्तैर्जुहुयादयुतं ततः । महालक्ष्मीर्भवेत्तस्य षण्मासान्नात्र संशयः ॥ १२५ ॥

จากนั้นถวายอาหุติหนึ่งหมื่นครั้งด้วยดอกบัวแดงที่ชโลมด้วยน้ำผึ้งสามชนิด ภายในหกเดือน พระมหาลักษมีจักปรากฏแก่ผู้นั้นแน่นอน—ไร้ข้อสงสัย

Verse 126

ब्रह्मवृक्षप्रसूनैस्तु जुहुयाद्बाह्यतेजसे । बहुना किमिहोक्तेन यथावत्साधिता सती ॥ १२६ ॥

ต่อไปถวายอาหุติด้วยดอกไม้แห่งต้นพรหมะลงในไฟภายนอก จะกล่าวมากไปไย? ด้วยวิธีนี้พิธีย่อมสำเร็จถูกต้องตามแบบแผน

Verse 127

साधकानामियं विद्या भवेत्कामदुधा मुने । अथ ते संप्रवक्ष्यामि रहस्यं परमाद्भुतम् ॥ १२७ ॥

ดูก่อนมุนี สำหรับผู้ปฏิบัติ วิทยานี้ย่อมเป็นดุจกามธนูผู้ประทานสิ่งปรารถนา บัดนี้เราจักอธิบายความลับอันน่าอัศจรรย์ยิ่งแก่ท่านโดยพิสดาร

Verse 128

सावित्रीपंजरं नाम सर्वरक्षाकरं नृणाम् । व्योमकेशार्लकासक्तां सुकिरीटविराजिताम् ॥ १२८ ॥

สิ่งนี้เรียกว่า “สาวิตรีปัญชระ” เป็นคุ้มครองอันให้ความป้องกันทุกประการแก่มนุษย์—พระสาวิตรีผู้มีเกศาดุจเวหา ประดับด้วยหมู่อาภรณ์ และรุ่งเรืองด้วยมงกุฎอันงดงาม

Verse 129

मेघभ्रुकुटिलाक्रांतां विधिविष्णुशिवाननाम् । गुरुभार्गवकर्णांतां सोमसूर्याग्निलोचनाम् ॥ १२९ ॥

ข้าพเจ้าขอเพ่งภาวนาถึงรูปทิพย์นั้น ผู้มีคิ้วเป็นเส้นโค้งดุจเมฆครึ้มปกคลุมหน้าผาก มีพระพักตร์อันควรบูชาเสมอด้วยพรหมา วิษณุ และศิวะ มีกรรณประดับด้วยครูและภารควะ (ศุกร์) และมีเนตรเป็นจันทร์ สุริยะ และอัคนี

Verse 130

इडापिंगलिकासूक्ष्मावायुनासापुटान्विताम् । संध्याद्विजोष्ठपुटितां लसद्वागुपजिह्विकाम् ॥ १३० ॥

วาจาศักดิ์สิทธิ์ซึ่งประกอบด้วยลมหายใจอันละเอียดที่เคลื่อนผ่านอิฑาและปิงคลา พร้อมด้วยช่องจมูกทั้งสอง ย่อมปรากฏ ณ จุดรอยต่อของเสียง ถูกหล่อรูปด้วยริมฝีปากและฟัน และทำงานประสานกับลิ้นเป็นพลังวาจาอันส่องประกาย

Verse 131

संध्यासूर्यमणिग्रीवां मरुद्बाहुसमन्वितान् । पर्जन्यदृदयासक्तां वस्वाख्यप्रतिमंडलाम् ॥ १३१ ॥

ข้าพเจ้าขอเพ่งภาวนาถึงพระเทวีผู้มีลำคอเรืองรองดุจแก้วมณีด้วยรัศมีแห่งสนธยาและสุริยะ มีพระกรดุจเหล่ามรุต มีพระหฤทัยผูกพันต่อปรัชญัญยะ (เทพแห่งฝน) และทรงถูกโอบล้อมด้วยมณฑลอันรุ่งเรืองที่รู้จักกันในนาม ‘วสุ’

Verse 132

आकाशोदरविभ्रांतां नाभ्यवांतरवीथिकाम् । प्रजापत्याख्यजघनां कटींद्राणीसमाश्रिताम् ॥ १३२ ॥

สิ่งนั้นเคลื่อนไหวอยู่ใน ‘ครรภ์แห่งท้องฟ้า’ และดำเนินไปตามทางภายในแห่งสะดือ ส่วนสะโพกเบื้องหลังเรียกว่า ‘ปรชาปัตยะ’ และตั้งอยู่บนบั้นเอวที่รู้จักกันว่า ‘อินทราณี’

Verse 133

ऊर्वोर्मलयमेरुभ्यां शोभमानां सरिद्वराम् । सुजानुजहुकुशिकां वैश्वदेवाख्यसंज्ञिकाम् ॥ १३३ ॥

ท่านได้พรรณนาถึงสายน้ำอันประเสริฐซึ่งงดงามส่องประกายใกล้อูรวา ระหว่างภูเขามลยะและเมรุ เป็นที่รู้จักในนาม ‘สุชานุ’ และ ‘ชหุกูศิกา’ และยังทรงนามว่า ‘ไวศวเทวา’

Verse 134

पादांघ्रिनखलोमाख्यभूनागद्रुमलक्षिताम् । ग्रहराश्यर्क्षयोगादिमूर्तावयवसंज्ञिकाम् ॥ १३४ ॥

ท่านได้พรรณนารูปจักรวาลนั้นว่า—บาทคือแผ่นดิน ข้อเท้าคือภูเขา เล็บคือ ‘ภูนาคะ’ (ยอดเขา) และขนกายคือหมู่ไม้; ส่วนอวัยวะทั้งหลายถูกกำหนดด้วยนามเชิงคัมภีร์ เช่น ดาวเคราะห์ ราศี นักษัตร โยคะ เป็นต้น

Verse 135

तिथिमासर्तुपक्षाख्यैः संकेतनिमिषात्मिकाम् । मायाकल्पितवैचित्र्यसंध्याख्यच्छदनावृताम् ॥ १३५ ॥

นางประกอบด้วยนามตามสมมติ เช่น ติถี (วันจันทรคติ) เดือน ฤดู ปักษ์ และเป็นสภาวะแห่งขณะวูบวาบ; อีกทั้งถูกคลุมด้วยฉากที่เรียกว่า ‘สันธยา’ ซึ่งความหลากสีสันนั้นมายาเป็นผู้ปรุงแต่ง

Verse 136

ज्वलत्कालानलप्रख्यों तडित्कीटिसमप्रभाम् । कोटिसूर्यप्रतीकाशां शशिकोटिसुशीतलाम् ॥ १३६ ॥

กล่าวกันว่านางดุจไฟแห่งกาลที่ลุกโชติช่วง ส่องวาบประหนึ่งสายฟ้า; เจิดจ้าดุจสุริยะนับโกฏิ แต่กลับเย็นร่มและปลอบประโลมดุจจันทร์นับโกฏิ

Verse 137

सुधामंडलमध्यस्थां सांद्रानंदामृतात्मिकाम् । वागतीतां मनोऽगर्म्या वरदां वेदमातरम् ॥ १३७ ॥

ข้าขอนอบน้อมแด่พระมารดาแห่งพระเวท—ผู้สถิตกลางวงกลมแห่งอมฤต มีแก่นเป็นน้ำทิพย์แห่งปีติอันหนาแน่น; พ้นถ้อยคำ เกินหยั่งด้วยใจ และทรงประทานพร

Verse 138

चराचरमयीं नित्यां ब्रह्माक्षरसमन्विताम् । ध्यात्वा स्वात्माविभेदेन सावित्रीपंजरं न्यसेत् ॥ १३८ ॥

เมื่อเพ่งภาวนาพระสาวิตรีว่าเป็นนิรันดร์ แผ่ซ่านทั่วทั้งสิ่งเคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว และประกอบด้วยอักษรอมตะแห่งพรหมัน—พึงทำ ‘นยาสะแห่งกรงสาวิตรี’ เพื่อคุ้มครอง โดยเห็นว่าอาตมันภายในกับตนไม่ต่างกัน

Verse 139

पञ्चरस्य ऋषिः सोऽहं छंन्दो विकृतिरुच्यते । देवता च परो हंसः परब्रह्मादिदेवता ॥ १३९ ॥

สำหรับ ‘ปัญจระ’ นี้ ฤๅษีคือข้าพเจ้าเอง; ฉันท์ (ฉันทัส) เรียกว่า ‘วิกฤติ’; เทวประธานคือหงส์สูงสุด—ปรพรหม ผู้เป็นเทวะดั้งเดิม

Verse 140

धर्मार्थकाममोक्षाप्त्यै विनियोग उदाहृतः । षडंगदेवतामन्त्रैरंगन्यासं समाचरेत् ॥ १४० ॥

เพื่อบรรลุธรรมะ อรรถะ กามะ และโมกษะ ได้ประกาศวินิโยคไว้ดังนี้; แล้วพึงทำอังคะ-นยาสะด้วยมนต์ของเทวะประจำหกองค์ (ษฑังคะ)

Verse 141

त्रिधामूलेन मेधावी व्यापकं हि समाचरेत् । पूर्वोक्तां देवातां ध्यायेत्साकारां गुणसंयुताम् ॥ १४१ ॥

ด้วยรากฐานสามธามะ ผู้มีปัญญาพึงปฏิบัติอย่างครอบคลุมทั่วถึง; และพึงเพ่งภาวนาเทวะที่กล่าวไว้ก่อน—มีรูปและเปี่ยมด้วยคุณธรรมทิพย์

Verse 142

त्रिपदा हरिजा पूर्वमुखी ब्रह्मास्त्रसंज्ञिका । चतुर्विशतितत्त्वाढ्या पातु प्राचीं दिशं मम ॥ १४२ ॥

ขอพลังทิพย์สามก้าว อันบังเกิดจากพระหริ หันสู่ทิศตะวันออก มีนามว่า ‘พรหมาสตร’ เปี่ยมด้วยตัตตวะยี่สิบสี่ ประทักษ์คุ้มครองทิศบูรพาของข้าพเจ้า

Verse 143

चतुष्पदा ब्रह्मदंडा ब्रह्माणी दक्षिणानना । षड्विंशतत्त्वसंयुक्ता पातु मे दक्षिणां दिशम् ॥ १४३ ॥

ขอพระพรหมาณีผู้มีสี่บาท ทรงคทาพรหมา หันสู่ทิศใต้ ประกอบด้วยตัตตวะยี่สิบหก จงคุ้มครองทิศทักษิณของข้าพเจ้า

Verse 144

प्रत्यङ्मुखी पञ्चपदी पञ्चाशत्तत्त्वरूपिणी । पातु प्रतीचीमनिशं मम ब्रह्मशिरोंकिता ॥ १४४ ॥

ขอพระเทวีผู้หันสู่ภายใน เป็นพลังปัญจปที และเป็นรูปแห่งตัตตวะห้าสิบ ประทับตราเศียรพรหม จงคุ้มครองทิศตะวันตกของข้าพเจ้าเป็นนิตย์เถิด

Verse 145

सौम्यास्या ब्रह्मतुर्याढ्या साथर्वांगिरसात्मिका । उदीचीं षट्पदा पातु षष्टितत्त्वकलात्मिका ॥ १४५ ॥

ขอศักติษัฏปทาผู้มีพักตร์อ่อนโยน อุดมด้วยภาวะตุรียะแห่งพรหมัน เป็นแก่นแห่งคัมภีร์อถรรวะ–อังคิรส และประกอบด้วยตัตตวะหกสิบพร้อมกลา จงคุ้มครองทิศเหนือของข้าพเจ้า

Verse 146

पञ्चाशद्वर्णरचिता नवपादा शताक्षरी । व्योमा संपातु मे वोर्द्ध्वशिरो वेदांतसंस्थिता ॥ १४६ ॥

ขอพระเทวีวยोมา ผู้ร้อยเรียงด้วยอักษรห้าสิบ จัดเป็นเก้าบาท เป็นฉันท์ร้อยพยางค์ ตั้งมั่นในเวทานตะ และมีเศียรเชิดขึ้นเบื้องบน จงคุ้มครองข้าพเจ้า

Verse 147

विद्युन्निभा ब्रह्मसन्ध्या मृगारूढा चतुर्भुजा । चापेषुचर्मासिधरा पातु मे पावकीं दिशम् ॥ १४७ ॥

ขอพระเทวีผู้รุ่งเรืองดุจสายฟ้า เป็นรูปแห่งพรหมสันธยา ทรงพาหนะเป็นกวาง มีสี่กร ทรงคันศร ลูกศร โล่ และดาบ จงคุ้มครองทิศเพลิง (ทิศแห่งอัคนี) ของข้าพเจ้า

Verse 148

ब्रह्मी कुमारी गायत्री रक्तांगी हंसवाहिनी । बिभ्रत्कमंडलुं चाक्षं स्रुवस्रुवौ पातु नैर्ऋतिम् ॥ १४८ ॥

ขอพระพราหมี—กุมารี คายตรี—ผู้มีวรกายแดง ประทับบนหงส์ ทรงกมณฑลุและลูกประคำ และทรงสฺรุวะกับสฺรุวา (ทัพพีบูชา) จงคุ้มครองทิศไนฤติ (ตะวันตกเฉียงใต้) ของข้าพเจ้า

Verse 149

शुक्लवर्णा च सावित्री युवती वृषवाहना । कपालशूलकाक्षस्रग्धारिणी पातु वायवीम् ॥ १४९ ॥

ขอพระนางสาวิตรีผู้ผิวขาว ผู้อ่อนเยาว์ ประทับบนโค ทรงกะโหลก ตรีศูล และพวงรุดรाक्षะ โปรดคุ้มครองข้าพเจ้าจากทิศวายุ (วายวี) ด้วยเถิด

Verse 150

श्यामा सरस्वती वृद्धा वैष्णवी गरुडासना । शंखचक्राभयकरा पातु शैवीं दिशं मम ॥ १५० ॥

ขอพระนางสรัสวตีผู้ผิวคล้ำ ผู้ทรงวัยอันน่าเคารพ เป็นไวษณวี ประทับบนครุฑ ทรงสังข์ จักร และปางประทานอภัย โปรดคุ้มครองทิศไศวะของข้าพเจ้าด้วยเถิด

Verse 151

चतुर्भुजा देवमाता गौरांगी सिंहवाहना । वराभयखङ्गचर्मभुजा पात्वधरां दिशम् ॥ १५१ ॥

ขอพระมารดาเทวะผู้มีสี่กร พระวรกายผ่อง ประทับบนสิงห์ ทรงปางประทานพรและอภัย พร้อมดาบและโล่ โปรดคุ้มครองทิศเบื้องล่างด้วยเถิด

Verse 152

तत्तत्पार्श्वे स्थिताः स्वस्ववाहनायुधभूषणाः । स्वस्वदिक्षुस्थिताः पातुं ग्रहशक्त्यंगसंयुताः ॥ १५२ ॥

เหล่าเทวีผู้สถิต ณ ด้านของตน ประดับด้วยพาหนะ อาวุธ และเครื่องอลังการของตน ยืนประจำทิศของตนเพื่อคุ้มครอง พร้อมด้วยอำนาจอันเป็นองค์แห่งพลังดาวนพเคราะห์

Verse 153

मंत्राधिदेवतारूपा मुद्राधिष्ठातृदेवताः । व्यापकत्वेन पांत्वस्मानापादतलमस्तकम् ॥ १५३ ॥

ขอเหล่าเทวะผู้เป็นอธิเทวตาแห่งมนต์ และเทวะผู้เป็นผู้ปกครองมุทรา จงคุ้มครองเราด้วยความสถิตอันแผ่ซ่าน จากฝ่าเท้าจนถึงยอดกระหม่อม

Verse 154

इदं ते कथितं सत्यं सावित्रीपंजरं मया । संध्ययोः प्रत्यहं भक्त्या जपकाले विशेषतः ॥ १५४ ॥

ข้าพเจ้าได้กล่าว ‘สาวิตรี-ปัญชระ’ อันเป็นสัจจะนี้แก่ท่านแล้ว พึงสวดทุกวันด้วยภักติในสองสันธยา โดยเฉพาะยามทำชปะ (สวดมนต์ภาวนา)॥๑๕๔॥

Verse 155

पठनीयं प्रयत्नेन भुक्तिं मुक्तिं समिच्छता । भूतिदा भुवना वाणी महावसुमती मही ॥ १५५ ॥

ผู้ใดปรารถนาทั้งภุกติและมุกติ พึงสวดด้วยความเพียรยิ่ง นางประทานความรุ่งเรือง เป็นวาจาที่ค้ำจุนโลกทั้งหลาย และเป็นดุจมหาวสุมตี—พระแม่ธรณีผู้ทรงขุมทรัพย์॥๑๕๕॥

Verse 156

हिरण्यजननी नन्दा सविसर्गा तपस्विनी । यशस्विनी सती सत्या वेदविच्चिन्मयी शुभा ॥ १५६ ॥

นางคือหิรัณยชนनी—มารดาแห่งความมั่งคั่ง, นันดา—ผู้เป็นสุข, ผู้ก่อกำเนิดการแผ่สร้าง และเป็นพลังตบะ นางรุ่งเรืองด้วยเกียรติ เป็นสตรีผู้บริสุทธิ์และสัตย์จริง รู้พระเวท เป็นจิตบริสุทธิ์ และเป็นมงคล॥๑๕๖॥

Verse 157

विश्वा तुर्या वरेण्या च निसृणी यमुना भुवा । मोदा देवी वरिष्ठा च धीश्च शांतिर्मती मही ॥ १५७ ॥

วิศวา, ตุรยา, วเรณยา, นิสรณี, ยมุนา, ภุวา; และโมทา, เทวี, วริษฐา, ธี, ศานติ, มติ, มหี—เหล่านี้คือพระนามอันควรสักการะที่ได้แจกแจงไว้॥๑๕๗॥

Verse 158

धिषणा योगिनी युक्ता नदी प्रज्ञाप्रचोदनी । दया च यामिनी पद्मा रोहिणी रमणी जया ॥ १५८ ॥

ธิษณา, โยคินี, ยุกตา, นที, ประชญา-ประโจทนี; และทยา, ยามินี, ปัทมา, โรหิณี, รมณี, ชยา—เหล่านี้คือพระนาม/คุณนามที่ได้กล่าวไว้॥๑๕๘॥

Verse 159

सेनामुखी साममयी बगला दोषवार्जिता । माया प्रज्ञा परा दोग्ध्री मानिनी पोषिणी क्रिया ॥ १५९ ॥

พระนางเป็นผู้นำหน้ากองทัพ เป็นผู้ประกอบด้วยบทสวดสามัน เป็นพระบคลา ปราศจากโทษทั้งปวง พระนางคือมายา คือปัญญา คือปรมัตถ์ เป็นผู้หลั่งไหลพรและความอุดมดุจน้ำนม เป็นผู้ควรบูชา ผู้ค้ำจุน และเป็นกริยาอันศักดิ์สิทธิ์เอง

Verse 160

ज्योत्स्ना तीर्थमयी रम्या सौम्यामृतमया तथा । ब्राह्मी हैमी भुजंगी च वशिनी सुंदरी वनी ॥ १६० ॥

พระนางทรงพระนามว่า โชตสนา (แสงจันทร์), ตีรถมยี (ผู้เป็นดั่งท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์), รัมยา (น่ารื่นรมย์) และผู้ประกอบด้วยอมฤตอันอ่อนโยน อีกทั้งเป็นพราหมี ทองคำอันรุ่งเรือง (ไหมี) เป็นภุชังคี เป็นวศินี ผู้สะกดใจ เป็นสุนทรี และเป็นวะนีแห่งพงไพร

Verse 161

ॐकारहसिनी सर्वा सुधा सा षड्गुणावती । माया स्वधा रमा तन्वी रिपुघ्नी रक्षणणी सती ॥ १६१ ॥

พระนางผู้แย้มสรวลผ่านพยางค์ศักดิ์สิทธิ์ “โอม” ทรงแผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง เป็นอมฤตเอง และทรงประกอบด้วยคุณวิเศษหกประการ พระนางคือมายา คือสวธา คือรมา (ศรี) ผู้ละเอียดอ่อน ผู้ทำลายศัตรู ผู้คุ้มครอง และเป็นสตีผู้บริสุทธิ์

Verse 162

हैमी तारा विधुगतिर्विषघ्नी च वरानना । अमरा तीर्थदा दीक्षा दुर्धर्षा रोगहारिणी ॥ १६२ ॥

พระนางทรงพระนามว่า ไหมี, ตารา, วิธุกติ, วิษฆนี และวรานนา อีกทั้งเป็นอมรา ผู้ประทานตีรถะ เป็นทิक्षา ผู้มิอาจต้านทาน และเป็นโรคหาริณีผู้ขจัดโรคภัย

Verse 163

नानापापनृशंसघ्नी षट्पदी वज्रिणी रणी । योगिनी वमला सत्या अबला बलदा जया ॥ १६३ ॥

พระนางผู้ทำลายบาปนานาประการและกรรมอันโหดร้าย เป็นษัฏปที เป็นวชรินี และเป็นนักรบในสมรภูมิ พระนางเป็นโยคินี บริสุทธิ์ผ่องใส เป็นสัจจะ เป็นอพลา (อ่อนโยนแต่ไม่อ่อนแอ) เป็นผู้ประทานพลัง และเป็นชยา ผู้มีชัยเสมอ

Verse 164

गोमती जाह्नवी रजावी तपनी जातवेदसा । अचिरा वृष्टिदा ज्ञेया ऋततंत्रा ऋतात्मिका ॥ १६४ ॥

โคมตี ชาห์นวี รชาวี ตปนี และชาตเวทสา; อีกทั้ง อจิรา และวฤษฏิดา—ทั้งหมดพึงรู้ว่าเป็นสายน้ำศักดิ์สิทธิ์. ฤตตันตรา และฤตาตมิกา ก็เช่นกัน ถูกกำกับด้วยฤตะ (ระเบียบจักรวาล) และมีฤตะเป็นสภาวะ

Verse 165

सर्वकामदुधा सौम्या भवाहंकारवर्जिता । द्विपदा या चतुष्पदा त्रिपदा या च षट्पदा ॥ १६५ ॥

นางอ่อนโยนและเป็นมงคล หลั่ง ‘น้ำนม’ แห่งพรปรารถนาทั้งปวง ปราศจากภวะและอหังการ นางดำรงอยู่เป็นผู้มีสองเท้า สี่เท้า สามเท้า และหกเท้าด้วย

Verse 166

अष्टापदी नवपदी सहस्राक्षाक्षरात्मिका । अष्टोत्तरशतं नाम्नां सावित्र्या यः पठेन्नरः ॥ १६६ ॥

ผู้ใดสวดนาม ๑๐๘ ประการของพระสวิตรี—ผู้เป็นอัษฏาปที นวปที และมีสภาวะเป็นพันพยางค์—ผู้นั้นย่อมได้รับบุญผลแห่งชปะนั้น

Verse 167

स चिरायुः सुखी पुत्री विजयी विनयी भवेत् । एतत्ते कथितं विप्र पंचप्रकृतिलक्षणम् ॥ १६७ ॥

เขาย่อมมีอายุยืนและเป็นสุข มีบุตรสมบูรณ์ มีชัย และมีความนอบน้อม โอ้พราหมณ์ เราได้กล่าวลักษณะแห่งปัญจปรกฤติแก่ท่านแล้ว

Verse 168

मंत्राराधनपूर्वं च विश्वकामप्रपूरणम् ॥ १६८ ॥

เมื่อบูชามนต์เป็นเบื้องต้นแล้ว ความปรารถนาทั้งปวงในสากลจักรวาลย่อมสำเร็จบริบูรณ์

Verse 169

इति श्रीबृहन्नारदीय पुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे पञ्चप्रकृतिमन्त्रादिनिरूपणं नाम त्र्यशीतितमोऽध्यायः ॥ ८३ ॥

ดังนี้ จบ “อธิบายปัญจปรกฤติและมนตร์ที่เกี่ยวเนื่อง” อันเป็นบทที่แปดสิบสาม ในปาทะที่สามแห่งมหาอุปาขยานะ ในปูรวภาคของศรีพฤหันนารทียปุราณะ ॥ ๘๓ ॥