Jyotiṣa-saṅgraha: Varga-vibhāga, Bala-nirṇaya, Garbha-phala, Āyuḥ-gaṇanā

Verse 1

सनंदन उवाच । मूर्द्धास्यबाहुहृत्क्रोडांतर्बस्तिव्यंजसोनखः । जानुजंघांघ्नियुगलं कालांगानि क्रियादयः ॥ १ ॥

สนันทนะกล่าวว่า ศีรษะ ปาก แขน หทัย โพรงลำตัว กระเพาะปัสสาวะภายใน เครื่องหมายและเล็บ; อีกทั้งเข่า หน้าแข้ง และเท้าทั้งคู่—ทั้งหมดนี้ พร้อมด้วยการกระทำและสิ่งอื่นๆ เรียกว่า ‘อวัยวะแห่งกาล’

Verse 2

भौमास्फुजिबुधेंदुश्च रविसौम्यसिताः कुजः । गुरुमंदार्किगुरवो मेषादीनामधीश्वराः ॥ २ ॥

ดาวอังคาร ดาวศุกร์ ดาวพุธ และดวงจันทร์; ดวงอาทิตย์ ดาวพุธ และดาวศุกร์; อีกทั้งดาวอังคาร—และโดยลำดับคือดาวพฤหัส ดาวศุกร์ ดาวเสาร์ และดาวพฤหัส—ทรงเป็นเจ้าแห่งราศีเมษและราศีทั้งหลายอื่น ๆ ตามคัมภีร์กล่าวไว้

Verse 3

होरे विषमभेर्केदोः समये शशिसूर्ययोः । आदिपञ्चनवाधीशाद्रेष्काणेशाः प्रकीर्तिताः ॥ ३ ॥

ในภาคแบ่งที่เรียกว่าโหรา เมื่อเป็นราศีคี่ในกาลของเกตุ ดวงจันทร์และดวงอาทิตย์เป็นเจ้าในกาลของตน; ส่วนภาคดเรษกาณะนั้น เจ้าแห่งทศางค์ถูกประกาศโดยเริ่มจากเจ้าแห่งห้าราศีแรกและราศีที่เก้า

Verse 4

पंचेष्टाष्टाद्रिपंचांशा कुजार्कीज्यज्ञशुक्रगाः । ओजे विपर्ययाद्युग्मे त्रिशांशेशाः समीरिताः ॥ ४ ॥

ในปัญจางศะ เจ้าได้แก่ ดาวอังคาร ดวงอาทิตย์ ดาวเสาร์ ดาวพฤหัส ดาวพุธ และดาวศุกร์. ในตรีศางศะ สำหรับราศีคี่ให้ตามลำดับปกติ ส่วนราศีคู่ให้ตามลำดับย้อนกลับ

Verse 5

क्रियणतौलिकर्काद्या मेषादिषु नवांशकाः । स्वभाद्द्वादशभागेशाः षड्र्गं राशिपूर्वकम् ॥ ५ ॥

สำหรับราศีเมษและราศีอื่น ๆ นวางศะเริ่มด้วยลำดับ ‘กริยา ตาวลี กรรก’ เป็นต้น. ในทวาทศางศะ เจ้าแห่งส่วนเริ่มจากราศีของตน. ดังนี้พึงจัดผังษัฏวรรคโดยเริ่มจากราศี

Verse 6

गोजाश्च कर्कयुग्मेन रात्र्याख्या पृष्टकोदयाः । शेषा दिनाख्यास्तूभयं तिमिः क्रूरः सौम्यः पुमान् ॥ ६ ॥

ราศีอย่างโคและอชา พร้อมด้วยคู่กรรก–ยุคมะ เมื่อเป็นผู้ขึ้นจากด้านหลัง (ปฤษโฐทัย) จึงเรียกว่า ‘ราศีกลางคืน’. ที่เหลือเรียกว่า ‘ราศีกลางวัน’; ส่วนติมินั้นเป็นได้ทั้งสอง—เมื่อดุร้ายเป็นอัปมงคล เมื่ออ่อนโยนเป็นมงคล และนับเป็นเพศชาย

Verse 7

पुमान् स्री च क्लीबश्चरस्थिरद्विःस्वभावकाः । मेषाद्याः पूर्वतोदिक्स्थाः स्वस्वस्थानचरास्तथा ॥ ७ ॥

ราศีทั้งหลายเริ่มด้วยเมษ แบ่งเป็นเพศชาย เพศหญิง และเพศกลาง อีกทั้งเป็นราศีจร ราศีคงที่ และราศีสองสภาพ ทั้งหมดตั้งเรียงจากทิศตะวันออกเป็นลำดับ และโคจรอยู่ในตำแหน่งของตนเองในจักรราศี.

Verse 8

अजोक्षेणांगनाकीटझषजूका इनादितः । उच्चानि द्वित्रिमनुयुक्तिथीषुभनखांशकैः ॥ ८ ॥

ในที่นี้กล่าวถึงแพะ วัวเพศผู้ สตรี แมลง ปลา และเหา เป็นต้น และยังระบุชื่อเหล่านี้ในลำดับชั้นที่สูงขึ้น โดยจัดเป็นหมวดสองและหมวดสาม พร้อมการแบ่งย่อยลงไปถึงส่วนย่อยละเอียดมาก.

Verse 9

तत्तत्सप्तमनीचानि प्राङ्मध्यांत्यांशकाः क्रमात् । वर्गोत्तमाश्चराधेषु भावाद्द्वादश मूर्तिमान् ॥ ९ ॥

ในแต่ละภพ ส่วนที่เจ็ดเป็นจุดนีจ (ความอ่อนกำลัง) และส่วนต่าง ๆ จัดเรียงเป็นตอนต้น ตอนกลาง และตอนปลายตามลำดับ สำหรับราศีจรและราศีอื่น ๆ ความเป็นเลิศของวรรคโอตตมะพิจารณาจากภพ ดังนั้นภพทั้งสิบสองจึงปรากฏเป็นรูปธรรมในผลของตน.

Verse 10

सिंहोक्षाविस्रश्चतौ लिकुभाः सूर्यात्रिकोणभम् । चतुरस्रं तूर्यमृत्युत्रिकोणं नवपंचमम् ॥ १० ॥

‘สิงห์’ และ ‘พฤษภ’ รวมทั้ง ‘วิสรศ’ (ลู่/หย่อน) กล่าวกันว่าเป็นแบบสี่ประการ พึงกำหนดดวงอาทิตย์เป็นรูปสามเหลี่ยม รูปสี่เหลี่ยมคือ ‘ทูรยะ’ และรูปสามเหลี่ยมสัมพันธ์กับความตาย ภพที่เก้าและที่ห้าก็พึงเข้าใจในทำนองเดียวกัน.

Verse 11

रिःफाष्टषट्कं त्रिकभं केंद्रं प्राक्तुर्यसप्तखम् । नृपादः कीटपशवो बलाढ्याः केंद्रगाः क्रमात् ॥ ११ ॥

ตำแหน่งที่ 12 ที่ 8 และที่ 6 เรียกว่า ‘ริห์ผะ’ ตำแหน่งที่ 3 เรียก ‘ตริกะ-ภวะ’ ตำแหน่งกลางเรียก ‘เคนทระ’ และตำแหน่งที่ 4 กับที่ 7 เป็นภพเกื้อหนุนอันเป็นมงคล ตามลำดับ: ผู้สถิตในเคนทระย่อมมีกำลัง ผู้สถิตในตริกะตกต่ำดุจแมลงและสัตว์เดรัจฉาน และผู้สถิตในริห์ผะย่อมต้องพึ่งพากษัตริย์เป็นข้าราชบริพาร.

Verse 12

केंद्रात्परं पणफरमापोक्लिममतः परम् । रक्तः श्वेतः शुकनिभः पाटलो धूम्रपांडुरौ ॥ १२ ॥

นอกเหนือจากเคนทราเป็นเรือนปณัฟระ และยิ่งถัดไปตามคตินี้เป็นเรือนอาโปกลิมะ สีของแต่ละเรือนกล่าวไว้ตามลำดับว่า แดง ขาว เขียวดุจนกแก้ว ชมพูอ่อน สีควัน และเหลืองซีดนวล

Verse 13

चित्रः कृष्णः पीतपिंगौ बभ्रुः स्वच्छः प्रभाक्रियात् । साम्याशाख्यप्लवत्वं स्याद्द्वितीये वशिरर्कभात् ॥ १३ ॥

ด้วยการทำงานของรัศมีภายในตน จึงปรากฏเป็นหลากสี ดำ เหลืองอมแดง น้ำตาล หรือใสบริสุทธิ์ ในขั้นที่สองย่อมเกิดความเสมอภาค (สามยะ) ภาวะ ‘อศาขยะ’ อันพรรณนาไม่ได้ และพลังลอยข้าม (ปลวัตวะ) สว่างดุจรัศมีพระอาทิตย์

Verse 14

कालात्मार्को मनश्चन्द्रः कुजः सत्वं वचो बुधः । जीवो ज्ञानं सुखं शुक्रः कामो दुःखं दिनेशजः ॥ १४ ॥

พระอาทิตย์คืออาตมันในฐานะกาลเวลา; พระจันทร์คือจิตใจ. พระอังคารคือพลังสัทตวะ (กำลังชีวิต); พระพุธคือวาจา. พระพฤหัสบดีคือญาณ; พระศุกร์คือสุข. โอรสแห่งพระอาทิตย์คือพระเสาร์ เป็นกามปรารถนาและความทุกข์

Verse 15

नृपौ रवीन्दू नेतासृक् कुमारो ज्ञः कवीज्यकौ । सचिवो सूर्यजः प्रेष्यो मतो ज्योतिर्विदां वरैः ॥ १५ ॥

พระอาทิตย์และพระจันทร์ทรงเป็นกษัตริย์สองพระองค์; พระอังคารเป็นแม่ทัพ; พระพุธเป็นเจ้าชายผู้รอบรู้; พระพฤหัสบดีและพระศุกร์เป็นกวี-อาจารย์คู่; พระเสาร์โอรสพระอาทิตย์เป็นเสนาบดี; และพระราหูเป็นผู้รับใช้—ดังนี้บัณฑิตโหราศาสตร์ผู้เลิศกล่าวไว้

Verse 16

ताम्रशुक्लरक्तहरित्पीतचित्रासिता रवेः । वर्णा व अव्यहहरीद्रा शचीकौधिपारवेः ॥ १६ ॥

สำหรับรวิ (พระอาทิตย์) สีทั้งหลายคือ สีทองแดง ขาว แดง เขียว เหลือง หลากสี และดำ. สำหรับดวงอื่น ๆ ก็พึงเข้าใจสีตามที่กล่าวไว้เช่นกัน เช่น เหลืองซีดดุจขมิ้น และสีที่เกี่ยวเนื่องกับพระศจี รวมทั้งสีที่สัมพันธ์กับแดนสมุทรหรือธาตุน้ำ

Verse 17

रविशुक्रारराह्वर्केन्दुविदीज्या दिगीश्वराः । क्षीणेंद्वर्काररविजाः पापा पापयुतो बुधः ॥ १७ ॥

พระอาทิตย์ ศุกร์ (ศุกร) อังคาร (กุชะ) ราหู จันทร์ พุธ พฤหัสบดี และเทพผู้ครองทิศทั้งหลาย—พึงรู้ว่าเป็นอธิเทวตาผู้กำกับ. เมื่อจันทร์เสื่อมกำลัง และเมื่ออาทิตย์‑อังคาร‑เสาร์ร่วมกัน ย่อมให้ผลอัปมงคล; พุธเมื่อร่วมกับบาปเคราะห์ก็เป็นอัปมงคลด้วย.

Verse 18

क्लिबौ बुधार्की शुक्रेन्दू स्रियौ शेषा नराः स्मृताः । शिखिभूमिपयोवारिवासिनो भूसुतादयः ॥ १८ ॥

พุธและอาทิตย์กล่าวว่าเป็นเพศกลาง; ศุกร์และจันทร์เป็นเพศหญิง; ที่เหลือถือเป็นเพศชาย. เช่นเดียวกัน ผู้สถิตในไฟ ผู้สถิตในแผ่นดิน ผู้สถิตในน้ำ และเหล่าที่เช่น ‘โอรสแห่งแผ่นดิน’ (อังคาร) ก็จัดจำแนกตามลักษณะนั้น.

Verse 19

कवीज्यौ कुजसूर्यौ च वेदो ज्ञो वर्णपाः क्रमात् । सौरोंऽत्यजाधिपः प्रोक्तो राहुर्म्लेच्छाधिपस्तथा ॥ १९ ॥

กวี (ศุกร์), อิชยะ (พฤหัสบดี), กุชะ (อังคาร) และสุริยะ—ถูกประกาศตามลำดับว่าเป็นเจ้าแห่งวรรณะทั้งหลาย. ส่วนเศาริ (เสาร์) กล่าวว่าเป็นเจ้าแห่งอันตยชะ และราหูก็เป็นเจ้าแห่งมเลจฉะเช่นกัน.

Verse 20

चंद्रार्कजीवाज्ञसितौ कुजार्की सात्त्विकादिकाः । देवतेंद्वग्निरैवलाभूकोसखायोपराधिपाः ॥ २० ॥

จันทร์ อาทิตย์ พฤหัสบดี พุธ ศุกร์ และเสาร์—พึงเข้าใจตามลำดับว่าเป็นสภาวะสาตตวิกะและประเภทอื่น ๆ; ส่วนอังคารและอาทิตย์มีสภาวะดุเดือดยิ่งกว่า. อธิเทวตาผู้กำกับคือโสมะ อัคนี และหมู่เทวะผู้เป็นสหายอื่น ๆ ผู้ครองอำนาจเหนือผลของตน.

Verse 21

वस्रं स्थलं नवं वह्निकहतं मद्यदं तथा । स्फुटितं रवितस्तांम्रं तारे ताम्रपुनिस्तथा ॥ २१ ॥

ผ้าที่ปูไว้ ที่นั่ง/สถานที่ใหม่ สิ่งที่ถูกไฟไหม้เกรียม และภาชนะสำหรับสุรา; รวมทั้งภาชนะที่ร้าว ทองแดงที่แดงเพราะแดดเผา และทองแดงที่ถูกเผาซ้ำแล้วซ้ำเล่า—สิ่งเหล่านี้ถือว่าไม่บริสุทธิ์และไม่สมควรสำหรับกิจแห่งเทวะ.

Verse 22

हेमकांस्यायसी त्र्यंशैःशिशिराद्याः प्रकीर्तिताः । सौरशुक्रारचंद्रज्ञगुरुषूद्यत्सु च क्रमात् ॥ २२ ॥

สามส่วนประกาศว่าเป็น ทอง คันสยะ(โลหะระฆัง) และเหล็ก; และหมวดที่เริ่มด้วย ฤดูศิศิระ เป็นต้น ย่อมปรากฏตามลำดับ เมื่อสุริยะ ศุกร์ ราหู จันทร์ พุธ และพฤหัสบดีอยู่ในภาวะรุ่งเรือง (อุทิต)॥๒๒॥

Verse 23

त्र्याशत्रिकोणतुर्याष्टसप्तमान्येन वृद्धितः । सौरेज्यारापरे पूर्णे क्रमात्पश्यंति नारद ॥ २३ ॥

โอ้ นารท! เมื่อใช้การเพิ่มพูนตามลำดับด้วย ตรียางศ์ ตรีโกณ ภพที่สี่ ภพที่แปด และภพที่เจ็ด เขาย่อมเห็นผลสมบูรณ์ในหมวดสอุระ ชยา และอาระ ทีละขั้นตามครรลอง॥๒๓॥

Verse 24

अयनक्षणघस्रर्तुमासार्द्धशरदो रवेः । कटुतिक्तक्षारमिश्रमधुराम्लकषायकाः ॥ २४ ॥

ของพระอาทิตย์ (รวิ) มีการแบ่งกาลคือ อายนะ กษณะ วัน ฤดู เดือน และครึ่งปี; และรสทั้งหลายก็จำแนกเป็น เผ็ด ขม เค็ม/ด่าง ผสม หวาน เปรี้ยว และฝาด॥๒๔॥

Verse 25

त्रिकोणात्सांत्यधाधर्मायुः सुखखोद्यपः सुहृत् । जीवो जीवज्ञौ सितज्ञौ व्यर्का व्याराः क्रमादमी ॥ २५ ॥

จากตรีโกณย่อมเกิดตามลำดับ: ความสงบ ความเป็นฐานแห่งธรรม อายุยืน สุข ความเพียรอันเหมาะที่นำสู่ความยกสูง และสหายแท้ (สุหฤท). ต่อจากนั้นคือ สัตว์ผู้มีชีวิต ผู้รู้ชีวิต และผู้รู้หลักอันบริสุทธิ์ (สิท/ศิต) — ทั้งหมดเป็นลำดับขั้น॥๒๕॥

Verse 26

वींद्वर्का विकुजेंद्वर्काः सुहृदोऽन्येरवेर्धृताः । मिथोधनव्ययायत्रिबंधुव्यापारगः सुहृत् ॥ २६ ॥

บางคนเป็นมิตรเพียงในนาม—กลับกลอกและไม่แน่นอน; ส่วนบางคนถูกประคองไว้ด้วยรวิ คือกาลเวลาและเหตุปัจจัย. แต่มิตรลวงอาจกลับเป็นผู้ก่อความสูญเสียทรัพย์ร่วมกัน ผูกมัดด้วยพันธะญาติสามประการ และชักนำให้จมในกิจการโลกีย์॥๒๖॥

Verse 27

ध्येकानुभक्ता मयान् ज्ञात्वा मिश्रीदीत्सहजान्मुने । मत्कालोधिसुहृन्मित्रपूर्वकान्कल्पयेत्पुनः ॥ २७ ॥

ดูก่อนฤๅษี เมื่อรู้จำแนกผู้เป็นภักตะด้วยสมาธิและประสบการณ์ภายในโดยตรงแล้ว พึงจัดระเบียบการดำเนินชีวิตขึ้นใหม่ตามกาละและประมาณที่เหมาะสม พร้อมด้วยมิตรสหายและผู้หวังดีทั้งหลาย

Verse 28

स्वोच्चत्रिकोणगेहा प्रनवांशैस्थानजं बलम् । दिक्षु सौम्येज्ययोः सूर्यारयोः सौरे सिताब्जयोः ॥ २८ ॥

กำลังตามตำแหน่ง (สถานชพล) เกิดแก่ดาวเคราะห์เมื่ออยู่ในอุจจ์ ตรีโกณ หรือเรือนของตน และได้ส่วนแบ่งนวางศ์อันเป็นมงคล ส่วนกำลังตามทิศ (ทิคพล) เป็นของพุธและพฤหัส ของศัตรูแห่งสุริยะ ของเสาร์ และของศุกร์กับจันทร์ ในทิศประจำของตน

Verse 29

रवाहृतूदगनेन्ये तु वक्रि च समागमे । उत्तरस्था दीप्तकराश्चेष्टा वीर्ययुता मताः ॥ २९ ॥

ดาวเคราะห์ที่ดำเนินไปตามคติของตนและขึ้นไปทางทิศเหนือ—โดยเฉพาะในคราวสมาคมเมื่อเป็นวกร (ถอยหลัง)—ย่อมถือว่ามีกำลังแห่งการเคลื่อนไหว เปล่งรัศมีเจิดจ้า และมีฤทธิ์เต็มเปี่ยม

Verse 30

निशींदुकुजसौराश्च सर्वदा क्षोह्नि चापरे । क्रूराः कृष्णे सिते सौम्याः मतं कालबलं बुधैः ॥ ३० ॥

ราตรี จันทร์ อังคาร และเสาร์ ถูกนับว่าเป็นครูรอยู่เสมอ; บางดวงอื่นก็ครูรเมื่อถูกรบกวน ในกฤษณปักษ์ถือว่ารุนแรง ในศุกลปักษ์ถือว่าอ่อนโยน—นี่คือทัศนะของบัณฑิตว่าด้วยกำลังแห่งกาล (กาลพล)

Verse 31

सौरारज्ञेज्यशुक्रेंदुसूर्याधिक्यं परस्परम् । पापास्तु बलिनः सौम्या विवक्षाः कण्टकोपगे ॥ ३१ ॥

พึงพิจารณาความเด่นเหนือกันของเสาร์ อังคาร พฤหัส ศุกร์ จันทร์ และสุริยะตามสมควร แต่ดูก่อนผู้สุภาพ เมื่อดาวบาปเคราะห์มีกำลัง ดาวศุภเคราะห์ย่อมเหมือนไร้ผล ราวกับถูกขวางด้วยโทษดุจหนาม

Verse 32

क्लीबे तदूशनाद्वापि चंद्रार्कांशसमं जनुः । स्वांशे पापाः परांशस्थाः सौम्यालग्नं वियोनिजम् ॥ ३२ ॥

สำหรับผู้มีสภาพเป็นกะเทยหรือไร้สมรรถภาพ กล่าวว่าการเกิดเป็นไปเมื่ออังศะของจันทร์และอาทิตย์เสมอกัน หากดาวบาปเคราะห์อยู่ในอังศะของตน ดาวศุภเคราะห์ไปอยู่ในอังศะผู้อื่น และลัคนาอยู่ใต้อำนาจศุภเคราะห์ การเกิดนั้นเรียกว่า ‘วิโยนิชะ’ (มิได้เกิดจากครรภ์ปกติ)

Verse 33

निर्बलं च तदादेश्यं वियोनेर्जन्म पंडितैः । शीर्षं वक्रगले पादावंसौ पृष्टमुरस्तथा ॥ ३३ ॥

บัณฑิตกล่าวว่า การเกิดเช่นนั้นพึงเข้าใจว่าเป็น ‘นิรพละ’ คือไร้กำลัง เกิดจากโยนีที่บกพร่องผิดธรรมดา เครื่องหมายคือ ศีรษะ คอคด เท้า ไหล่ หลัง และอก

Verse 34

पार्श्वे कुक्षी त्वपानांघ्री मेढ्रमुष्कौ तथा स्फिजौ । पुच्छं चतुष्पदांगेषु मेषाद्या राशयः स्मृताः ॥ ३४ ॥

ในกายของสัตว์สี่เท้า ราศีตั้งแต่เมษเป็นต้น ถูกกำหนดตามคัมภีร์แก่ส่วนต่าง ๆ คือ สีข้างและท้อง ทวารหนักและขา อวัยวะเพศและอัณฑะ สะโพก และหาง

Verse 35

लग्नांशाद्ग्रहयुग्दृष्ट्वा वर्णान्बलयुताद्वदेत् । दृक्समानप्रमाणांश्च इष्टे रेखां स्मरस्थितैः ॥ ३५ ॥

เมื่อพิจารณาคู่ของดาวเคราะห์ตามองศาลัคนาแล้ว พึงกล่าวถึงวรรณะตามกำลังของดาวนั้น ๆ และพึงบันทึกองศาที่มีขนาดทัศนะ (แอสเปกต์) เท่ากัน โดยระลึกถึง ‘เรขา’ ที่ต้องการแล้วจัดวางให้ถูกตำแหน่ง

Verse 36

खगत्र्यंशे बलाग्नेगे चरमांशे ग्रहान्विते । वांशे स्थलांबुजः सौरेर्द्वीक्षायोगभवा द्विजाः ॥ ३६ ॥

เมื่อไตรยํศะตกในราศีที่เรียกว่า ‘คคะ’ และส่วนปลายสุดประกอบด้วยดาวเคราะห์แล้ว ด้วยอิทธิพลของเศาริ (เสาร์) และการประกอบที่ชื่อว่า ‘ทวีักษา-โยคะ’ จึงเกิดทวิชะ (พราหมณ์) ในวงศ์ที่เรียกว่า ‘สถลามพุชะ’

Verse 37

विप्रलैस्तनुजचंद्रेज्यार्कैस्तरूणां जनिं वदेत् । स्थलांबुभेंदोशकृतश्चेतरेषामुदाहृतः ॥ ३७ ॥

พึงกล่าวกำเนิดแห่งหมู่ไม้ว่าอาศัยพราหมณ์ บุตร จันทร์ พฤหัสบดี และสุริยะเป็นเหตุ; ส่วนกำเนิดของสรรพสัตว์อื่น ๆ กล่าวว่ามาจากพื้นดิน น้ำ แผ่นดิน และมูลอุจจาระเป็นต้น॥๓๗॥

Verse 38

स्थलांबु च पतिः खेटो लग्नाद्यावन्मिते गृहे । तावंत एव तखः स्थलजा जलजास्तथा ॥ ३८ ॥

ดาวเคราะห์ผู้เป็นเจ้าแห่งพื้นดินและน้ำ เมื่อสถิตในเรือนที่นับจากลัคนาตามจำนวนที่กำหนด ก็ให้ผลเท่าจำนวนนั้น; ฉันนั้นผลย่อมเกี่ยวแก่สัตว์ที่เกิดบนบกและสัตว์ที่เกิดในน้ำด้วย॥๓๘॥

Verse 39

अंतःसारा रवौ सौरे दुर्भगाः क्षीरिणो विधौ । भौमे कंटकिनो वृक्षा ईज्ये ज्ञे सफलाफलौ ॥ ३९ ॥

ภายใต้อิทธิพลสุริยะ ต้นไม้มีแก่นในมั่นคง; ภายใต้เสาร์กลับอาภัพ. ภายใต้จันทร์เป็นไม้มีน้ำยางขาวดุจน้ำนม; ภายใต้อังคารเป็นไม้มีหนาม. ภายใต้พฤหัสบดีและพุธ ย่อมมีดอกและผลบริบูรณ์॥๓๙॥

Verse 40

पुष्पिता भार्गवे स्निग्धाश्चंद्रेऽथ कटुकाः कुजे । अशुभर्क्षे शुभः खेटः शुभं वृक्षं कुभूमिजम् ॥ ४० ॥

เมื่อศุกร์เด่น ต้นไม้ย่อมงอกงามและออกดอก; เมื่อจันทร์เด่น ย่อมนุ่มนวล ชุ่มชื่น น่ารื่นรมย์; เมื่ออังคารเด่น ย่อมเผ็ดขมและคมจัด. แม้นฤกษ์จะอัปมงคล ดาวเคราะห์อาจเป็นมงคลได้; และแม้ต้นไม้เป็นมงคล ผลผลิตที่เกิดจากดินก็อาจเป็นอัปมงคลได้॥๔๐॥

Verse 41

कुर्याद्विलोमगो वापि स्वांशोक्तपरगैः समम् । कुजेंदुहेतुकं स्त्रीणां प्रतिमासमिहार्तवम् ॥ ४१ ॥

แม้ดำเนินไปโดยทางกลับ (ไม่เป็นระเบียบ) ก็ตาม ที่นี่การมีระดูประจำเดือนของสตรีก็ยังเกิดขึ้นทุกเดือนดุจเดียวกับผลแห่งสวางศ์และปรางศ์; เหตุปัจจัยคืออังคารและจันทร์॥๔๑॥

Verse 42

नेष्टस्थेज्येऽन्यथास्ते स्त्रीयुंक्तासन्नरेक्षिते । पापयुक्तेक्षिते द्यूने रुषा प्रीत्या शुभग्रहैः ॥ ४२ ॥

เมื่อพฤหัสบดีสถิตในตำแหน่งอัปมงคลและให้ผลสวนทางนิมิตมงคล ประกอบกับดาว/ราศีฝ่ายสตรีและไร้ทัศนะคุ้มครอง อีกทั้งภพที่เจ็ดถูกดาวบาปเคราะห์ร่วมสถิตหรือเล็งทับ แม้ดาวศุภเคราะห์ก็ให้ผลเพียงเป็นครั้งคราว ผลนั้นปนความขุ่นเคืองและบางคราวก็มีความโปรดปราน

Verse 43

शुक्रार्केंदुजैः स्वांशस्थैरीज्य चांगत्रिकोणगे । भवेदपत्यं विप्रेन्द्र पुंसां सद्वीर्यशालिनाम् ॥ ४३ ॥

โอพราหมณ์ผู้ประเสริฐ เมื่อศุกร์ อาทิตย์ จันทร์ และอังคารสถิตในส่วนของตน (สวางศ์) และพฤหัสบดีอยู่ในตำแหน่งตรีโกณ บุรุษผู้มีพลังแห่งวีรยะอันดีจักได้บุตรธิดา

Verse 44

अस्रेऽर्केंदो कुजार्की चेत्पुंस्रियोरामयप्रदौ । व्ययखगो युक्तौ चैकदृष्ट्या नृत्युप्रदौ तयोः ॥ ४४ ॥

หากอาทิตย์และจันทร์อยู่ในภพที่แปด และอังคารกับเสาร์ร่วมสถิต ย่อมเป็นเหตุให้เกิดโรคแก่ทั้งชายและหญิง และถ้าร่วมสถิตแล้วส่งทัศนะร่วมกันเพียงหนึ่งเดียว ก็เป็นเหตุให้เกิดผลแห่งความตายแก่ผู้นั้น

Verse 45

शुक्रार्क्रौ मातृपितरौ दिवा नक्तं शशीनजौ । मातृष्वसृपितृव्याख्यौ वा पद्मेजि समे शुभौ ॥ ४५ ॥

ศุกร์และอาทิตย์พึงนับเป็นมารดาและบิดา ส่วนกลางวันและกลางคืนกล่าวประหนึ่งเป็นบุตรสองของจันทร์ หรืออีกนัยหนึ่ง โอผู้บังเกิดจากดอกบัว น้าสาวฝ่ายมารดาและลุงฝ่ายบิดาเมื่อเสมอกัน (ด้วยกำลัง/ฐานะ) ก็จัดว่าเป็นมงคล

Verse 46

पापदृष्टे शुभे क्षीणे तुंगे वा लग्नगेयमे । क्षीणेंदुकुजसंदृष्टे मृत्युमेत्य गता ध्रुवम् ॥ ४६ ॥

หากดาวศุภเคราะห์ถูกทัศนะของดาวบาปเคราะห์กดทับจนกำลังอ่อน แม้อยู่ในตำแหน่งอุจจ์หรือสถิตในลัคนา และยังถูกเล็งโดยจันทร์เสื่อมกำลังกับอังคารด้วย ก็พึงรู้ว่าเป็นนิมิตแห่งความตายโดยแน่นอน

Verse 47

युगपद्वा पृथक्सस्थौ लग्नेंदू पापमध्यगौ । यदा तदा गर्भयुता नारी मृत्युमवाप्नुयात् ॥ ४७ ॥

ไม่ว่าลัคนาและจันทร์จะร่วมกันหรือแยกกัน หากทั้งสองถูกประกบอยู่ท่ามกลางดาวบาปเคราะห์แล้ว ในกาลนั้นสตรีมีครรภ์ย่อมมีโยคแห่งความตายตามคัมภีร์กล่าวไว้

Verse 48

लग्नांञ्चद्राच्च तुर्यस्थैः पापैर्निधनगे कुजे । नष्टेंदौ कुजरव्योश्च बंधुरिष्पगयोर्मृतिः ॥ ४८ ॥

เมื่อดาวบาปเคราะห์สถิตในเรือนที่สี่นับจากทั้งลัคนาและจันทร์ และดาวอังคารอยู่ในเรือนมรณะ; หากจันทร์ถูกทำร้ายจนประหนึ่ง “ดับ” และมีความเกี่ยวข้องกับอังคารและอาทิตย์ด้วย—ย่อมเป็นนิมิตมรณะของญาติและคู่ครอง

Verse 49

तन्वस्तसंस्थयोर्भौमरव्योः शस्रभवः क्षयः । यन्मासाधिपतिर्नष्टस्तन्मासं संस्रवे त्यजेत् ॥ ४९ ॥

เมื่ออังคารและอาทิตย์อยู่ในฐานะ ‘ตันวัสตะ’ และ ‘สังสถะ’ ย่อมเกิดความเสื่อมสูญอันรุนแรงจากอาวุธ และหากเจ้าแห่งเดือนใดถูกทำร้ายหรือประหนึ่ง “ดับ” ควรละเว้นเดือนนั้นจากพิธีกรรมและกิจสำคัญ

Verse 50

लग्नेंदुगैः शुभैः खेटैस्त्रिकोणार्थास्तभूखगैः । पापैस्त्रिषष्टलाभस्थैः सुखी गर्भो रवीक्षितः ॥ ५० ॥

เมื่อดาวศุภเคราะห์สถิตที่ลัคนาและจันทร์ และศุภเคราะห์ยังอยู่ในเรือนตรีโกณกับเรือนทรัพย์ ส่วนดาวบาปเคราะห์อยู่ในเรือนที่ 3 ที่ 6 และที่ 11—หากอาทิตย์ให้ทัศนะแล้ว ครรภ์ย่อมเป็นสุขและให้ผลเป็นมงคล

Verse 51

ओजभे पुरुषांशेऽर्केज्येंदुलग्नैर्बलान्वितैः । गुर्वर्कौ विषमस्थौ वा युंजन्म प्रवदेत्तदा ॥ ५१ ॥

เมื่อลัคนา จันทร์ พฤหัสบดี และอาทิตย์มีกำลัง และสถิตในราศีคี่กับภาคมนุษย์เพศชาย ย่อมพยากรณ์การเกิดบุตรชายได้ อีกนัยหนึ่ง หากพฤหัสบดีและอาทิตย์อยู่ในตำแหน่งคี่ (ฝ่ายชาย) ก็ให้สรุปเช่นเดียวกัน

Verse 52

युग्मभांशस्थितैस्तैस्तु वक्रेंदुभृगुभिस्तथा । यामस्थानगतैर्वाच्यं स्रियो जन्म मनीषिभिः ॥ ५२ ॥

เมื่อดาวเคราะห์อยู่ในส่วนแบ่งคู่ และพระจันทร์กับพระศุกร์โคจรถอยหลัง พร้อมทั้งสถิตในตำแหน่งยามะ-สถานะ บัณฑิตย่อมกล่าวว่าเป็นนิมิตแห่งการเกิดบุตรหญิง

Verse 53

द्व्यंगस्था बुधसंदृष्टाः स्वपक्षेय मलंकराः । लग्नं विनौजभावस्थः सौरः पुंजन्मकृत्तथा ॥ ५३ ॥

เมื่อดาวเคราะห์อยู่ในราศีทวิสวภาวะและได้รับสายตา(อัสเปกต์)จากพระพุธ ย่อมให้ผลมงคลในฝ่ายของตน และพระอาทิตย์ที่อยู่ในเรือนคู่โดยไม่ใช่ลัคนา กล่าวกันว่าเป็นเหตุให้เกิดบุตรชาย

Verse 54

मिथो रवींदूर्ज्ञार्की वा पश्यतः समगं रविः । वक्रो वांगविधू ओजे जज्ञौ युग्मौजसंस्थितौ ॥ ५४ ॥

เมื่อพระอาทิตย์และพระจันทร์มองกันและกัน พระอาทิตย์จึงเข้าสู่ภาวะสมดุล แล้วในส่วนแบ่งโอชะ (คี่) พระจันทร์ผู้โคจรคดเคี้ยวได้อุบัติ และตั้งมั่นในระเบียบคู่-คี่นั้น

Verse 55

कुजेक्षितेपुमांशेदुहिता क्लीब जन्मदा । समे सितेन्दू ओजस्था ज्ञारांगोज्या नृवीक्षितौ ॥ ५५ ॥

เมื่อพระอังคารส่งอัสเปกต์ไปยังส่วนแห่งเพศชาย ย่อมเกิดบุตรหญิง และอาจมีนิมิตแห่งความบกพร่องทางเพศ หากพระศุกร์กับพระจันทร์มีกำลังเสมอกันและอยู่ในตำแหน่งคี่ การเกิดย่อมมีกำลัง; และเมื่อพระพุธ พระอาทิตย์ พระอังคารร่วมกัน พร้อมลัคนาได้รับสายตาจากพระพฤหัส ย่อมชี้ถึงการเกิดบุตรชาย

Verse 56

लग्नेंदुसमगौ युग्मस्थाने वा यमलंकराः । ग्रहोदयस्थान्द्यंगांशान्पश्यति ज्ञे स्वभागगे ॥ ५६ ॥

เมื่อ ลัคนา กับ พระจันทร์ ร่วมกัน หรือสถิตในราศีคู่/ทวิสวภาวะ กายย่อมมีลักษณะยามละ คือคล้ายคู่แฝด และเมื่อพระพุธอยู่ในส่วนของตน ย่อมส่งอิทธิพลต่อจุดอุทัยของดาวเคราะห์และต่อส่วนย่อยแห่งอวัยวะต่าง ๆ

Verse 57

त्रितयं ज्ञांशकाद्युग्मममिश्रैः सममादिशेत् । लग्ने चापांत्यभागस्थे तदंशस्थबलिग्रहैः ॥ ५७ ॥

พึงกำหนด “ตรี” และ “คู่” ที่เริ่มด้วยญาณศักกะให้เสมอกัน โดยไม่ปะปนกับส่วนอื่น และเมื่อ ลัคนา อยู่ในส่วนปลายของราศีธนู พึงพยากรณ์ผลตามดาวเคราะห์ที่มีกำลังซึ่งสถิตอยู่ในอํศะนั้น

Verse 58

वीर्याढ्यज्ञार्किसदृष्टैः कोशस्थावहवोगिनः । सितारेज्यार्कचंद्रार्किज्ञांगेशोर्केंदवोऽधिपाः ॥ ५८ ॥

ผู้ที่อุดมด้วยเดชกล้า ด้วยญาณแห่งยัญ และด้วยทัศนะของฤๅษี—ทั้งผู้สถิตในคลังจักรวาล ผู้แบกภาระแห่งการปกครอง และผู้เสวยผลกรรม—ย่อมถูกกล่าวว่าเป็นผู้ครองอำนาจ อีกทั้งศุกร์ผู้ขาวผ่อง หมู่ดาว บฤหสปติ สุริยะ จันทรา บุตรแห่งสุริยะ (เสาร์) พุธ อังคิรส และสุริยะ–จันทรา ก็ถูกนับเป็นผู้มีอำนาจเช่นกัน

Verse 59

मासानां तत्समं वाच्यं गर्बगस्थस्य शुभाशुभम् । त्रिकोमे ज्ञे परैर्नष्टैर्द्विमुखाह्निकपान्वितः ॥ ५९ ॥

นิมิตมงคลและอวมงคลของทารกในครรภ์พึงกล่าวให้สอดคล้องตามเดือน เมื่อผู้รู้พบรูปตรีโกณ และนิมิตอื่นสูญหายหรือไม่ปรากฏ ผลย่อมถูกกล่าวว่า “สองหน้า” พร้อมความวิปลาสในพิธีประจำวันและความเคยชินในการดื่ม

Verse 60

अवागावाटावशुभैर्भसंधिस्थैः प्रजायते । वीरान्सगीश्चदष्टेध्वष्टार्कातभसंहिताः ॥ ६० ॥

จากการประสมเสียงอัปมงคลและสันธิที่วิปลาส ย่อมเกิดรูปแบบที่บกพร่อง และจากลำดับการสวดที่ปนเปื้อนกับการจัดวางบทที่แตกหัก ความหมายอันองอาจและศักดิ์สิทธิ์ย่อมถูกกัดกร่อน—บิดเบือนแล้วสูญสิ้น

Verse 61

आरार्की चेज्यभांशस्थौ सदंतोगर्भकस्तदाः । खर्भेजे भुविमंदारदृष्टे कुब्जस्तु गर्भगः । पर्गुर्मीने यमेद्वारैर्दष्टेथांगेभघसंधिगे ॥ ६१ ॥

เมื่อดาวที่เกี่ยวข้องสถิตในอํศะของพฤหัสบดี ย่อมเกิดภาวะที่เรียกว่า “สะทันตะ-ครรภ์” หากในราศีคัรภะปรากฏทัศนะของมันฑาระฝ่ายปฐวี ทารกในครรภ์ย่อมถูกกล่าวว่าเป็น “กุบชะ” (หลังค่อม) และเมื่อปัรกุรอยู่ในราศีมีน พร้อมทั้ง “ประตูแห่งยมะ” ถูกกระทบกระเทือน ย่อมเกิดความบกพร่องที่ข้อต่อของอวัยวะ

Verse 62

पापैर्जडो विधौ गर्भः शुभदृष्टिविवर्जिते । मृगांत्यगे वामनकः सौरेंद्रर्कनिरीक्षिते । धीनयोदपगैस्त्र्यंशैः पापास्तैरसिरोह्रदाः ॥ ६२ ॥

เมื่อการปฏิสนธิเกิดขึ้นขณะเสาร์ถูกบาปเคราะห์กดทับและไร้ทัศนะมงคล เด็กที่เกิดย่อมทึบปัญญา หากเกิด ณ ปลายมฤคศีรษะ ย่อมมีภาวะแคระแกร็น และเมื่อสุริยะกับพฤหัสบดีทอดทัศนะ พร้อมทั้งทรียางศ์ถูกครอบงำด้วยส่วนบาป เช่น ธีนะ โยทปะ เป็นต้น บาปเคราะห์นั้นย่อมนำทุกข์อย่างโรคศีรษะและความผิดปกติแห่งโลหิต

Verse 63

रवींदुयुक्ते सिंहेंगे माहेयार्किनिरीक्षिते । नेत्रहीना मिश्रखेटैर्दृष्टे बुद्धुदलोचनाः । व्ययेजो वामनयनं दक्षं सूर्यो विनाशयेत् ॥ ६३ ॥

หากสุริยะและจันทราประชุมกันในราศีสิงห์ ถูกอังคารและเสาร์ทอดทัศนะ และยังถูกเคราะห์ผสมกดทับ ผู้คนย่อมอ่อนปัญญาและสายตาทึบมัว หากรูปการณ์นี้อยู่ในภพวินาศ ย่อมทำลายตาซ้าย; และถ้าสุริยะเป็นเหตุ ย่อมทำลายตาขวา

Verse 64

नेष्टा योगाः शुभैर्दृष्टाः पापाः स्युर्नात्र संशयः । मंदेऽस्ते मंदभांशेंगे निषैकेब्दत्रये जनिः ॥ ६४ ॥

แม้โยคะที่โดยปกติถือเป็นมงคล หากถูกทัศนะบาปเคราะห์ครอบงำก็กลับเป็นอัปมงคล—ไม่ต้องสงสัย เมื่อเสาร์อัสดงและลัคนาตกในส่วนของเสาร์ การเกิดย่อมเกิดขึ้นภายในสามปีนับแต่การปฏิสนธิ

Verse 65

द्वादशाब्दे शशिन्येवं सुतावपि विचिंतयेत् ॥ ६५ ॥

เมื่อครบสิบสองปีแล้ว พึงพิจารณาในทำนองเดียวกันเกี่ยวกับจันทรา—และเกี่ยวกับบุตรของตนด้วย

Verse 66

आधानेंदुद्वादशांशा पापास्तद्राशिभिः पुरः ॥ ६६ ॥

ในกาลปฏิสนธิ ทวาทศางศ์ของจันทราถือว่าให้ผลอัปมงคลเมื่อถูกบาปเคราะห์กดทับ โดยเฉพาะเมื่ออยู่ในตำแหน่งนำหน้าราศีของตนแต่ละราศี

Verse 67

शशांके जन्मभागादिद्वि घ्नमिष्टकलाः स्मृताः ॥ ६७ ॥

เมื่อพิจารณาพระจันทร์ กาลาอันเป็นมงคลย่อมระลึกว่าได้จากส่วนแห่งกำเนิดที่นับเป็นสองเท่า เริ่มแต่ส่วนกำเนิดนั้นเอง

Verse 68

पितुः परोक्षे जन्मस्यादिन्दौ लग्नमपश्यति ॥ ६८ ॥

เมื่อบิดาไม่ปรากฏ (อยู่ห่างไกล) การเกิดย่อมเกิดขึ้น; และเมื่อไม่เห็นพระจันทร์ ลัคนาก็ไม่อาจทราบได้

Verse 69

मध्याद्भ्रष्टेर्के विदेशस्थे जनने नारिजन्म वै । मंदेंगस्थे कुजेस्ते च ज्ञोस्फुजि मध्यगे विधौ ॥ ६९ ॥

หากขณะกำเนิด พระอาทิตย์คลาดจากจุดกึ่งกลางฟ้าและสถิตในแดนต่างถิ่น ย่อมบ่งถึงการเกิดเป็นสตรี. อีกทั้งเมื่อเสาร์อยู่ในตำแหน่งอัปมงคลและอังคารก็เช่นนั้น และเมื่อพุธอยู่ในราศี ‘สฟุชิต’ พร้อมทั้งจันทร์อยู่ตำแหน่งกลาง—คัมภีร์สอนว่าเป็นเครื่องหมายแห่งผลนั้น

Verse 70

पापांगेब्जे त्रिभागे लौ स्वायगैः सद्भिरुद्गतः । सूर्यस्तद्दृष्टिगो वापि ज्ञेयो ज्योतिर्विदां वरैः ॥ ७० ॥

ในจักรราศีดุจดอกบัว หากพระอาทิตย์ขึ้นในส่วนที่สามของราศีที่เรียกว่า ‘เลา’ ตามการคำนวณของผู้ชำนาญ; หรือหากพระอาทิตย์อยู่ในแนวทัศนะ (ทฤษฏิ) เดียวกันนั้น—บัณฑิตผู้รู้โหราศาสตร์ย่อมวินิจฉัยว่าเป็นเช่นนั้น

Verse 71

चतुष्पदर्क्षगे भानौ शेर्षैबलयुतैः खगैः । कोशादतौ तु यमलौ जायेते मुनिसत्तम ॥ ७१ ॥

ข้าแต่มุนีผู้ประเสริฐ เมื่อพระอาทิตย์สถิตในนักษัตร ‘จตุษปท’ ย่อมมีฝาแฝดสองตนเกิดจากครรภ์ มีลักษณะเครื่องหมายที่ศีรษะ มีกำลัง และมีสภาพดุจนก

Verse 72

सार्क्यारसिंहोज्ञाजांसे भांशतुत्यांगनालयुक् । लग्नमिंदुं च सार्केंदुं न पश्यति यदा गुरुः ॥ ७२ ॥

เมื่อครู (พฤหัสบดี) มิได้เล็งลัคนา มิได้เล็งจันทร์ หรือจันทร์ที่ร่วมกับเสาร์ และเมื่ออิทธิพลบาปเคราะห์ครอบงำในส่วนต่าง ๆ เช่นราศีสิงห์และวรรคของพุธเป็นต้น—ผู้นั้นย่อมมีโยคแห่งที่อยู่อาศัยอัปมงคลและประสบความทุกข์ยาก

Verse 73

सपापगोऽर्को जायो वा परवीर्यप्रसूतिकृत् । पापभस्थौ पापखेटैः सूर्यार्घानत्रिकोणगौ ॥ ७३ ॥

หากสุริยะ (อรกะ) ร่วมกับอิทธิพลบาปเคราะห์ ย่อมก่อให้เกิดภาวะ ‘ชายนะ’ คืออยู่ใต้อำนาจผู้อื่น หรือบ่งชี้การมีบุตรด้วยกำลังของชายอื่น อีกทั้งเมื่อบาปเคราะห์สถิตในที่บาป และเมื่อสุริยะกับจันทร์อยู่ในตำแหน่งตรีโกณแห่งอรฆะของสุริยะ—ผลเช่นนี้ย่อมปรากฏ

Verse 74

विदेशगः पितावृद्धः खेवा राशिवशात्यये । पूर्ण इंढौ स्वभेशेज्ञे शुभे मुव्यंवुजे तनौ ॥ ७४ ॥

เมื่อผู้นั้นอยู่ต่างแดนและบิดาชรา ผลพึงวินิจฉัยตามอำนาจราศีที่ครอบงำ หากจันทร์เต็มดวง เป็นศุภเคราะห์ อยู่ในราศีตนหรือราศีของเจ้าเรือน—โดยเฉพาะเมื่อเกิดโยคมงคลต่อภพกาย—ย่อมได้ผลอันเป็นสิริมงคล

Verse 75

द्यूनस्थे वा विधौ यातेंगना नारी प्रसूयते । अब्धांगमन्भगः पूर्णे ज्यो वा पश्यति नारद ॥ ७५ ॥

โอ้ นารท หากพุธสถิตในภพที่เจ็ด (ทฺยูนะ) หรือย้ายเข้าสู่ตำแหน่งนั้น หญิงย่อมให้กำเนิดบุตรหญิง และเมื่อส่วน/ภาคของจันทร์ครบถ้วนแล้ว ย่อมเห็นแสงสว่างอันรุ่งเรือง

Verse 76

स्वबंलग्नगः सूतिः सलिले नात्र संशयः । पापदृष्टे यमे गुद्यां जन्मांगाजव्ययस्थिते ॥ ७६ ॥

หากลัคนาอยู่ในราศีธาตุน้ำ การคลอดย่อมเกิดในน้ำหรือใกล้น้ำ—ไม่ต้องสงสัย เมื่อยมให้ทัศนะอัปมงคล และจุดตกในบริเวณทวารหนัก อีกทั้งดาวกาลกะการเกิดสถิตในภพที่สิบสอง (ภพสูญเสีย)—ย่อมเป็นนิมิตไม่เป็นมงคล

Verse 77

कर्कातिलग्नगेशौरेवटे जन्माब्जवीक्षिते । मंदे जन्मगते लग्ने बुधसूर्येंदुवीक्षिते ॥ ७७ ॥

เมื่อได้ลัคนาเป็นกรกฎ และเจ้าเรือนลัคนาไปสถิตในพฤษภ พร้อมทั้งศุกร์ทอดทัศนะมายังลัคนากำเนิด; อีกทั้งเสาร์สถิตในลัคนา และลัคนาถูกทัศนะของพุธ อาทิตย์ และจันทร์—นี่คือโยคะที่กำลังพรรณนาอยู่.

Verse 78

क्रीडास्थाने देवगेहेप्यूषरे च क्रमाज्जनिः । श्मशाने लग्नदृगसृग्राम्यस्थानेब्जभार्गवौ ॥ ७८ ॥

ในสถานที่เล่น ในเทวสถาน และบนพื้นดินกันดาร—กล่าวว่าเสาร์ให้ผล/ปรากฏตามลำดับ. ในป่าช้า ทัศนะต่อ ลัคนา บ่งความยึดติดและสายตาแข็งกร้าว; ส่วนในถิ่นบ้านเรือนชนบท แสดงถึงปัทมชะ (พรหมา) และภารควะ (ศุกร์).

Verse 79

अग्निहोत्रगृहे जीवोऽर्को भूषाभरणे गृहे । शिल्पालये बुधो जन्म कुर्याद्बलसमन्वितः ॥ ७९ ॥

ในเรือนที่รักษาอัคนิโหตรไว้ พฤหัส (คุรุ) มีกำลัง; ในเรือนแห่งเครื่องประดับและการตกแต่ง อาทิตย์มีกำลัง; และในเรือนแห่งศิลปะช่างฝีมือ พุธมีกำลังตั้งแต่กำเนิด ประทานความสามารถ.

Verse 80

भासमाने सरे मार्गे स्थिरे स्वर्क्षांशगे गृहे । त्रिकोणगज आरार्क्योरस्ते वा सृज्यतेऽम्बया ॥ ८० ॥

เมื่อสระน้ำส่องประกายและทางเดินแจ่มชัด และเรือนมั่นคงด้วยอิทธิพลแห่งส่วนดาวนักษัตรของตน; หากในตรีโกณปรากฏเครื่องหมายช้างอันเป็นมงคล และอาทิตย์อยู่ในครรลอง/ทิศที่ควร หรือกำลังอัสดง—แล้วอัมพาย่อมให้กำเนิดผล/บุตรอันเป็นสิริมงคล.

Verse 81

गुरुदृष्टे तु दीर्घायुः परं च प्राप्यते पुनः । पापदृष्टे विधौलग्नेऽस्तेकुजे तु विनश्यति ॥ ८१ ॥

เมื่อได้รับทัศนะของพฤหัส (คุรุ) ย่อมได้อายุยืน และยังได้บรรลุภาวะอันสูงยิ่งอีกครั้ง. แต่ถ้าลัคนาถูกทัศนะบาปเคราะห์ครอบงำ—เมื่อพุธกำลังขึ้น และอังคารอัสดง/ถูกเผา—อายุยืนนั้นย่อมเสื่อมสูญ.

Verse 82

भवे कुजार्क्योः संदृष्टे परहस्तगतः सुखी । पापेद्यतायुर्भवति मासः सार्थैः परैरपि ॥ ८२ ॥

เมื่อดาวอังคารและดวงอาทิตย์ทำมุมเล็งกันในภพแห่งภวะ บุคคลแม้อยู่ในกำมือผู้อื่นก็ยังเป็นสุขได้ แต่ถ้าโยคนี้ถูกกดทับด้วยเคราะห์บาป อายุย่อมชี้ว่าเพียงหนึ่งเดือน แม้มีปัจจัยเกื้อหนุนอื่นก็ตาม.

Verse 83

पितृमातृगेहे जन्म तदधीशबलान्मुने । तरुगेहे शुभे नीचे नैकस्थदृष्टौ लग्नेंदुः ॥ ८३ ॥

ดูก่อนมุนี เมื่อเจ้าเรือนภพที่สี่มีกำลัง การเกิดย่อมเป็นในเรือนบิดาหรือมารดา และถ้าจันทร์ผู้เป็นเจ้าแห่งลัคนาอยู่ในภาวะตกต่ำ สถิตในเรือน ‘พฤกษะ’ อันเป็นมงคล และถูกเล็งโดยหลายเคราะห์ ก็ย่อมเกิดในที่อยู่อาศัยเกี่ยวกับไม้—สวนหรือชุมชนป่า.

Verse 84

एतल्लक्षणसंपन्ना प्रसीतिर्विजने तदा । मंदर्क्षांशे विधौ तुर्ये मंददृष्टेऽब्जगेऽपि वा ॥ ८४ ॥

การเกิดที่ประกอบด้วยลักษณะดังกล่าวย่อมเกิดในที่สงัด—เมื่อจันทร์อยู่ในนักษัตรอันอ่อนโยน ณ บาทที่สี่ อิทธิพลของเสาร์เป็นไปอย่างแผ่ว และแม้พุธก็อ่อนกำลัง.

Verse 85

मंदार्चने वा तमसि शयनं नीचगेभुवि । शीर्षे पृष्टोदये जन्म तद्वदेव विनिर्दिशेत् ॥ ८५ ॥

หากนอนในความมืด หรือเอนกายในพื้นดินต่ำ หรือเกิดเมื่อ ลัคนาอยู่ในส่วน ‘ศีรษะ’ และส่วน ‘หลัง’ กำลังขึ้น—พึงทราบว่าผลย่อมเป็นเช่นเดียวกับที่กล่าวไว้ก่อน.

Verse 86

चंद्रास्तसुखगः पापैर्मातुः पीडां समादिशेत् । जीर्णोद्धृतं गृहं मंदे सृजि दग्धं न वा विधौ ॥ ८६ ॥

หากจันทร์ถูกเคราะห์บาปทำให้มัวหมองและไปสู่สภาพอัสดงอันไม่เป็นมงคล ย่อมบ่งถึงความทุกข์ของมารดา และเมื่อเสาร์อ่อนกำลัง ย่อมชี้ถึงเรือนที่ทรุดโทรมแล้วซ่อมแซม—ซึ่งอาจถูกไฟเผา หรือด้วยอำนาจแห่งชะตาย่อมไม่มั่นคงยืนยาว.

Verse 87

काष्टाढ्यमदृढं सूय बहुशिल्पयुतं बुधे । चित्रयुक्तं नवं शुक्रे दृढे रम्ये गुरौ गृहम् ॥ ८७ ॥

เมื่อสุริยะครองอิทธิพล เรือนย่อมอุดมด้วยไม้แต่ไม่มั่นคงนัก; เมื่อพุธครองอิทธิพล เรือนประกอบด้วยศิลป์หลากหลาย; เมื่อศุกร์ครองอิทธิพล เรือนใหม่และประดับด้วยจิตรกรรม; และเมื่อพฤหัสบดีครองอิทธิพล เรือนมั่นคงและรื่นรมย์.

Verse 88

धटाजकर्क्यलिघटे पूर्वे ज्ञेज्यगृहे ह्युदक् । वृषे पश्चान्मृगे सिंहे दक्षिणे वसतिर्भवेत् ॥ ८८ ॥

ผู้เกิดในกุมภ์ เมษ กรกฎ ตุล และมกร ทิศอันเป็นมงคลแก่การอยู่อาศัยคือทิศตะวันออก (และในเรือนของพุธกับพฤหัสบดี ทิศเหนือก็เป็นมงคลด้วย) สำหรับพฤษภคือทิศตะวันตก; และสำหรับมกรกับสิงห์ กำหนดทิศใต้เป็นทิศเหมาะแก่การพำนัก.

Verse 89

गृहप्राच्यादिगौ द्वौ द्वौ व्द्यंगाः कोणेष्वजादयः । पर्यंके वास्तुवत्पादास्रिषदंकांत्यराशयः ॥ ८९ ॥

ในมณฑลแห่งเรือน ทิศตะวันออกและทิศอื่น ๆ (ส่วน/เทวะ) จัดวางเป็นคู่ ๆ; ณ มุมทั้งหลายมีอชาและหมู่อื่นสถิตอยู่. บนแท่นกลาง (ปริยังกะ) มีปาทะตามแบบวาสตุ—กำกับด้วยที่นั่ง จำนวน และลำดับแห่งราศีส่วนต่าง ๆ.

Verse 90

चंद्रागांतरगैः खेटैः सूतिकाः समुदाहृताः । चक्राद्धि बहिरंतश्च दृश्यादृश्योपरेऽन्यथा ॥ ९० ॥

นิมิตแห่งดาวเคราะห์ที่เกิดขึ้นภายในวิถีของจันทร์ เรียกว่า “สูติกา”. เพราะอาจปรากฏได้ทั้งภายนอกและภายในวงจักรฟ้า; และในแดนเบื้องสูง บางคราวเห็นได้ บางคราวไม่เห็น—ปรากฏไปในลักษณะอื่น ๆ ด้วย.

Verse 91

लग्राशयसमानांगोबालिखेटंसमोपि वा । चंद्रनंदांशवद्वर्णः शीर्षाद्यंगविभाग युक् ॥ ९१ ॥

กายของเขาสมส่วนและสมดุล ดุจรูปแบบอันเป็นมงคลตามราศีลัคนา หรือเรียงรับกันอย่างเสมอ. ผิวพรรณส่องประกายดุจรัศมีจันทร์อันชวนปีติ และการจัดแบ่งอวัยวะตั้งแต่ศีรษะเป็นต้นไปเป็นระเบียบเรียบร้อย.

Verse 92

शीर्षकं दक्श्रवे नासा कपोलहनवो मुखम् । कंठांसपार्श्वहृद्द्वोषः क्रोडंनाभिश्च बास्तिकाः ॥ ९२ ॥

ศีรษะ หูขวา จมูก แก้มและขากรรไกร รวมทั้งปาก; ลำคอ ไหล่ สีข้าง หทัย และระหว่างคิ้ว; ท้อง สะดือ และกระเพาะปัสสาวะ—เหล่านี้คืออวัยวะแห่งกายที่กำลังแจกแจง

Verse 93

शिंश्नापाते च वृषणौ जघने जानुनी तथा । जंघेपादौ चोभघयत्र त्र्यंशैः समुदितैर्वदेत् ॥ ९३ ॥

ที่โคนองคชาตและที่อัณฑะ; ที่ก้นและที่เข่า; ที่หน้าแข้งและที่เท้า—ในแต่ละตำแหน่งพึงกล่าวค่ามาตรา/ตำแหน่งว่าเป็นผลรวมแห่งสามส่วน

Verse 94

पापयुक्ते व्रणस्तस्मिन्नंगे लक्ष्म च तद्युते । स्वर्क्षांशे स्थिरयुक्ते तु नैज आगंतुकोऽन्यथा ॥ ९४ ॥

หากในอวัยวะที่มีนิมิตอัปมงคลปรากฏบาดแผล และมีรอยหมายบนกายร่วมด้วย—เมื่อรอยนั้นเกิดในส่วนแห่งนักษัตรของตนและประกอบด้วยปัจจัยมั่นคง ย่อมชื่อว่า ‘นัยชะ’ (โดยกำเนิด); มิฉะนั้นเป็น ‘อาคันตุกะ’ (เกิดภายหลัง)

Verse 95

मंदेऽनिलाश्मजो भौमे विषशस्राग्निजो बुधे । भुजेऽर्के काष्टपशुजो जेतुः श्रृंग्यजयोनिजः ॥ ९५ ॥

สำหรับเสาร์ นิมิตเกิดจากลมและศิลา; สำหรับอังคาร จากแผ่นดิน; สำหรับพุธ จากพิษ อาวุธ และไฟ; สำหรับพฤหัส จากสุริยะ ไม้ และสัตว์; และสำหรับศุกร์ จากสัตว์มีเขาและจากครรภ์/ตัวอ่อน

Verse 96

यस्मिन्संज्ञास्रयः खेटा अंगेस्युस्तत्र निश्चितम् । व्रणोशुभकृतः पृष्टेतनौ राशिसमाश्रिते ॥ ९६ ॥

อวัยวะใดที่ดาวเคราะห์สถิตเป็นที่ตั้งตามนัยแห่งสัญญา อวัยวะนั้นเองย่อมเกิดบาดแผลด้วยเหตุอัปมงคลอย่างแน่นอน และเมื่อราศีอาศัยอยู่ในกายตามนัย ‘ตนุ’ ผลย่อมปรากฏที่บริเวณแผ่นหลัง

Verse 97

तिलकृन्मसकृदष्टसौम्यैर्युक्तश्च लक्ष्मवान् । चतुरस्रः पिंगदृक् च पैत्तिकोऽल्पकचो रविः ॥ ९७ ॥

บุคคลประเภท ‘รวิ’ (สุริยะ) มีเครื่องหมายมงคล เช่น ติลกะและไฝเล็ก ๆ พร้อมคุณลักษณะอ่อนโยน (เสามยะ) แปดประการ เป็นผู้มีลักษมีคือความรุ่งเรือง. รูปร่างเป็นสี่เหลี่ยม ดวงตาสีน้ำตาลทอง ธาตุปิตตะเด่น และผมบาง.

Verse 98

वृतो वातकफी प्राज्ञो मंदवाक् शुभदृक् शशी । क्रृरदृक्तरुणो भौमः पैत्तिकश्चपलस्तथा ॥ ९८ ॥

‘ศศี’ (จันทร์) มีรูปกลม ธาตุวาตะ-กะผะเด่น เป็นผู้รู้ พูดนุ่มนวล และมีสายตามงคล. ส่วน ‘เภามะ’ (อังคาร) มีสายตาแข็งกร้าว เป็นหนุ่ม ธาตุปิตตะเด่น และใจไม่นิ่ง.

Verse 99

त्रिधानुपवृतिर्हास्यरुचिज्ञः श्लिष्टवाक्तथा । पिंगके श्लक्षणो दीर्घः कफीधीमान्गुरुर्मतः ॥ ९९ ॥

ผู้ที่มีความประพฤติถูกกำกับเป็นสามประการ รู้รสนิยมแห่งอารมณ์ขัน และกล่าววาจาที่ร้อยเรียงงดงาม; มีดวงตาสีน้ำตาลทอง รูปร่างได้สัดส่วนสูงสง่า ธาตุกะผะเด่น และปัญญาแหลมคม—ผู้นั้นแลได้รับการยกย่องว่าเป็น ‘คุรุ’.

Verse 100

सुवपुर्लोचनः कृष्णवक्रकेशो भृगुः सुखी । दीर्घः कपिलदृड्भंदो निलीखरकचोलसः ॥ १०० ॥

เขามีรูปกายงามและดวงตาผ่องใส; เส้นผมดำและหยักศก เป็นผู้สืบสายภฤคุและมีใจพอเพียง. รูปร่างสูง สีออกน้ำตาลทอง แขนขาแข็งแรง และมีเครื่องหมายพิเศษคือเส้นสีน้ำเงินจางกับจุกผม (จูฑา).

Verse 101

स्नाय्वस्थिरक्तत्वक्शुक्रवसामज्जास्तु धातवः । मंदार्कचंद्रसोम्यास्पुजिज्जीवकुभुवः क्रमात् ॥ १०१ ॥

ธาตุแห่งกายมีคือ เอ็น กระดูก เลือด ผิวหนัง น้ำกาม ไขมัน และไขกระดูก. เทวานุภาพผู้กำกับตามลำดับคือ มันดา อรกะ (สุริยะ) จันทร์ โสมยา ปูชี ชีวกะ และภูว.

Verse 102

चंद्रांगपापैर्भांत्यस्थैः सेंवुपापचतुष्टयैः । चक्रपूर्वापरे पापसौम्यैः कीटतनौ मृतिः ॥ १०२ ॥

ด้วยบาปที่เกี่ยวเนื่องกับนักษัตรแห่งจันทร์และตำแหน่งดาวเคราะห์ อีกทั้งด้วยบาปพิเศษสี่ประการ และบาปที่จัดเป็นรุนแรงกับอ่อนโยนในยุคก่อนและยุคหลัง—สัตว์โลกย่อมประสบความตายเมื่ออาศัยอยู่ในกายของหนอนหรือแมลง।

Verse 103

उदयास्तगतौ पापौ चंद्रः क्रूरयुतैः शुभैः । न चेद्दृष्टस्तदा मृत्युर्जातस्य भवति ध्रुवम् ॥ १०३ ॥

หากในยามเกิด ดวงจันทร์ถูกดาวบาปเคราะห์ประกบทั้งขณะขึ้นและขณะตก และมิได้รับแง่มุมจากดาวศุภเคราะห์แล้ว ความตายของทารกที่เกิดย่อมแน่นอน।

Verse 104

क्षीणेऽब्जे व्ययगे पापैर्लग्नाष्टस्थैः शुभा न चेत् । केंद्रेषु वाब्जोसंयुक्तः स्मरांत्यमृतिलग्नगः ॥ १०४ ॥

หาก ‘ดอกบัว’ (ศุกร์) อ่อนกำลังและสถิตในภพที่สิบสอง ขณะที่อิทธิพลฝ่ายศุภะไม่ปรากฏ และบาปเคราะห์อยู่ที่ลัคนากับภพที่แปด; โดยเฉพาะเมื่อศุกร์ร่วมดาวในภพเคนทรา—ลัคนาย่อมเป็นเครื่องชี้ถึงการระลึกในวาระสุดท้ายและความตาย।

Verse 105

केंद्राद्या हस्त सन्खेटैरदृष्टो मृत्युदस्तथा । षष्टेमेब्जेऽसदृष्टेसद्यो मृत्युः शुभेक्षिते ॥ १०५ ॥

หากตำแหน่งสำคัญเริ่มจากภพเคนทราไม่ถูก ‘มองเห็น’ คือไร้แง่มุม/การเกื้อหนุนอันเป็นมงคลตามการนับสัญลักษณ์มือแล้ว โยคนั้นย่อมเป็นผู้ให้ความตาย อีกทั้งเมื่อภพที่หกและที่สิบเอ็ดไร้แง่มุมก็หมายถึงความตายฉับพลัน แต่ถ้าได้รับแง่มุมอันเป็นศุภะ ผลย่อมเป็นมงคล।

Verse 106

समाष्टके मिश्रखेटैर्दृष्टे मृतिः शिशोः । क्षीणेब्जेंगे रन्ध्रकेन्दे पापे पापान्तरस्थिते ॥ १०६ ॥

เมื่อภพที่แปดได้รับแง่มุมจากดาวเคราะห์ปะปนกัน ย่อมเป็นนิมิตแห่งความตายของทารก อีกทั้งหากดาวที่อ่อนกำลังอยู่ในส่วนราศีธาตุน้ำ และบาปเคราะห์สถิตทั้งภพที่แปด (ช่องว่าง) และภพเคนทรา ถูกบาปเคราะห์อื่นประกบล้อม—ก็เป็นลักษณะบอกความตายเช่นกัน।

Verse 107

भूद्यूननिधने वाब्जे लग्नेऽप्येवं शिशोर्मृतिः । पापैश्चन्द्रास्तगैर्मात्रा सार्द्धं सदृष्टिमंतरा ॥ १०७ ॥

หากในยามเกิด พระจันทร์สถิตในภพมรณะ หรือแม้ลัคนากุมภ์ประกอบด้วยโยคอัปมงคลเช่นนั้น ย่อมเป็นนิมิตแห่งมรณะแห่งทารก อีกทั้งเมื่อพระจันทร์อัสดงถูกเคราะห์บาปเบียน และไร้สายตาเคราะห์ศุภคุ้มครอง ก็กล่าวว่ามารดาพร้อมทารกย่อมพินาศ

Verse 108

शुभादृष्टे भान्त्यगेब्जे त्रिकोणोपरतैः खलैः । सग्नस्थे वा विधौपापैरस्तस्थैर्मृतिमाप्नुयात् ॥ १०८ ॥

หากเคราะห์หนึ่งแม้ได้รับสายตาเคราะห์ศุภ แต่ยังส่องสว่างในราศีศัตรูและถูกเคราะห์บาปในตรีโกณล้อมรัด; หรือหากพระจันทร์แม้อยู่ลัคนาแต่ถูกเคราะห์บาปกดทับจนเป็นอัสดง—ในโยคเช่นนี้กล่าวว่าถึงความตาย

Verse 109

ग्रस्तेऽब्जेऽसद्भिरष्टस्थै सृज्यवात्मजयोर्मृतिः । लग्ने रवौ तु शस्रेण सवीर्यासद्भिरष्टगैः ॥ १०९ ॥

เมื่อพระจันทร์ถูกกลืน (คราส) และเคราะห์บาปสถิตในภพที่แปด ย่อมเป็นนิมิตมรณะทั้งแก่เจ้าชะตาและบุตรของเขา และหากพระอาทิตย์อยู่ลัคนา พร้อมเคราะห์บาปมีกำลังอยู่ภพที่แปด ก็กล่าวว่าตายด้วยอาวุธ

Verse 110

कर्केन्द्वीज्ययुते लग्ने केंद्रे सौम्ये च भार्गवे । शषैस्त्र्यरीशगैरायुरमितं भवति ध्रुवम् ॥ ११० ॥

เมื่อเป็นลัคนากรกฎและมีพระจันทร์กับพฤหัสร่วมกัน อีกทั้งเคราะห์ศุภอยู่ในเกณฑ์พร้อมพระศุกร์ ด้วยการจัดวางเช่นนี้ อายุย่อมยืนยาวอย่างแน่นอน จนกล่าวได้ว่าเหลือคณา

Verse 111

वंर्गोत्तमे मीनलग्ने वृषेऽब्जे तत्त्वलिप्सिके । स्वतुंगस्थेष्वशेषेषु परमायुः प्रकीर्तितम् ॥ १११ ॥

เมื่อเป็นลัคนามีนแบบวรรคโอตตมะ พระจันทร์อยู่ราศีพฤษภ และราศีกุมภ์เกิดความใฝ่หาตัตตวะคือสัจธรรม อีกทั้งเคราะห์ทั้งปวงสถิตในตำแหน่งอุจจ์ของตน จึงประกาศว่าได้อายุสูงสุด

Verse 112

शुभैर्दृष्टः सवीर्योगे केंद्रस्थे चायुरर्थदः । स्वच्चोब्जे स्वर्क्षगैः सौम्यैः सवीर्येंगाधिपे तनौ ॥ ११२ ॥

เมื่อดาวเคราะห์ได้รับทัศนะจากดาวศุภเคราะห์ ประกอบด้วยกำลังของตน และสถิตในเคนทร (เรือนมุม) ย่อมเป็นผู้ประทานอายุยืนและความมั่งคั่ง หากดาวนั้นผ่องใส อยู่ในราศีของตนหรือในตำแหน่งอุจจ์ร่วมกับดาวอ่อนโยน และเจ้าเรือนลัคนามีกำลังสถิตที่ลัคนา ก็เป็นนิมิตแห่งพลังชีวิตอันมั่นคงในกาย

Verse 113

षष्ट्यब्दकेंद्रसौम्येभेष्टशुद्धे सप्ततिर्गुरौ । मूलत्रिकोणगैः सौम्यैर्गुरो स्वोच्चसमन्विते ॥ ११३ ॥

เมื่อจุดษัษฏยับดะสถิตในเคนทรและร่วมกับดาวศุภเคราะห์ และเมื่อพฤหัสบดีอยู่ในตำแหน่งสัปตติ; อีกทั้งดาวศุภเคราะห์อยู่ในราศีมูลตรีโกณของตน และพฤหัสบดีประกอบด้วยฐานะอุจจ์ของตนด้วย—ย่อมเป็นโยคะให้ผลมงคลยิ่ง

Verse 114

लग्नाधिपे बलयुतशीत्यब्दं त्वायुरीरितम् । सवीर्ये सत्सु केंद्रेषु त्रिंशच्छुद्धियुतेऽष्टमे ॥ ११४ ॥

เมื่อเจ้าเรือนลัคนามีกำลัง อายุถูกกล่าวว่าแปดสิบปี หากเขามีพลังและสถิตในเคนทร และเรือนที่แปดมีค่าความบริสุทธิ์/กำลังสามสิบ ก็เป็นนิมิตแห่งอายุเต็มบริบูรณ์

Verse 115

लयेशे धर्मगेजीवेष्टस्थे क्रूरक्षिते जिताः । लग्नाष्टमेशावष्टस्थौ भाब्दमायुः करौ मतौ ॥ ११५ ॥

เมื่อเจ้าแห่งลยะ (เสาร์) สถิตในเรือนธรรมะ (เรือนที่เก้า) พฤหัสบดีอยู่เรือนที่แปด และอังคารซึ่งเป็นดาวบาปเคราะห์ถูกกดทับพ่ายแพ้; อีกทั้งเจ้าเรือนลัคนาและเจ้าเรือนที่แปดอยู่เรือนที่แปดทั้งคู่—ตามครูบาอาจารย์กล่าวว่าอายุมีเพียงหนึ่งปีเท่านั้น

Verse 116

लग्नेऽशुभेज्यौ ग्लौदृष्टौ मृत्यौ कश्चन चाकृतिः । धर्मांगस्थेशनौ शुक्रे केंद्रेऽब्जे व्ययधर्मगे ॥ ११६ ॥

เมื่อลัคนาถูกบาปเคราะห์เบียดเบียน พฤหัสบดีอยู่ในสภาพไม่เป็นมงคล และจันทร์ถูกทัศนะของดาวร้าย ย่อมเกิดโยคะหนึ่งที่บ่งชี้ความตาย อีกทั้งเมื่อเสาร์สถิตในฐานะธรรมางคะ ศุกร์อยู่ในเคนทร และพุธอยู่ในเรือนที่สิบสอง (วฺยยะ) และเรือนที่เก้า (ธรรมะ) ก็จัดเป็นลักษณะแห่งมฤตยูเช่นกัน

Verse 117

शताब्दं गीष्पतौ कर्के कटकस्थसितेज्ययोः । लयेशेंगे शुभैर्हीनेऽष्टमे रवाब्धिमितं वयः ॥ ११७ ॥

เมื่อพฤหัสบดีสถิตในราศีกรกฎ และเมื่อจันทร์กับพฤหัสบดีอยู่ในกรกฎร่วมกัน ย่อมได้อายุครบหนึ่งร้อยปี แต่ถ้าเจ้าเรือนลัคนาอ่อนกำลังและปราศจากอิทธิพลมงคลแล้ว ตามเรือนที่แปดอายุจะนับได้เพียงสิบสองปีเท่านั้น.

Verse 118

लग्ने शेष्टमगेष्टेशे तनुस्थे पंचवत्सरम् । कवीज्ययोगे सौम्याब्जौ लग्ने मृत्यौ च स्वेषवः ॥ ११८ ॥

ถ้าเจ้าเรือนลัคนาและเจ้าเรือนที่แปดมาสถิตในเรือนกาย (ลัคนา) ย่อมบ่งอายุเพียงห้าปี และเมื่อศุกร์ร่วมกับพฤหัสบดี อีกทั้งพุธกับจันทร์อยู่ในลัคนาแล้ว ความตายย่อมถูกชี้จากลัคนานั้นเอง.

Verse 119

एतद्योगजमायुः स्यादथ स्पष्टमुदीयते । सूर्याधिक बले पैंडं निसर्गाञ्च विधोर्बले ॥ ११९ ॥

นี่คืออายุที่เกิดจากโยค (yogaja) บัดนี้กล่าวให้ชัดเจนว่า เมื่อกำลังของพระอาทิตย์เด่นกว่า ให้ถืออายุแบบไพณฑะ (คำนวณ) และเมื่อกำลังของพระจันทร์เด่นกว่า ให้ถือส่วนแบบนิสรรค์ (โดยธรรมชาติ).

Verse 120

अंशायुः सबले लग्ने तत्साधनमथो श्रृणु । गोब्जास्तत्त्वतिथी सूर्यास्तिथिः स्वर्गा नखाः क्रमात् ॥ १२० ॥

เมื่อ ลัคนา มีกำลัง อายุจะกำหนดด้วยองศา (อํศายุ) บัดนี้จงฟังวิธีคำนวณ: ตามลำดับคำว่า ‘โค’, ‘อับชะ’, ‘ตัตตวะ’, ‘ติถี’, ‘สูรยะ’, ‘ติถี’, ‘สวรรค์’, และ ‘นะขะ’ ใช้แทนจำนวนทีละขั้น.

Verse 121

नखा विधुर्द्वावंकाश्च धृतिः स्वाक्षिखमार्गणाः ॥ १२१ ॥

คำว่า ‘นะขะ’ ใช้แทนพระจันทร์; ‘ทฺวาว์’ หมายถึงเลขสอง. ‘ธฤติ’ คือความมั่นคง; ‘สวากฺษิ’ คือดวงตาของตน; และ ‘มารฺคณา’ คือการสืบค้นหนทาง.

Verse 122

पिंडे निसर्गे रवोच्चे नो ग्रहः षट्भाल्पको यदा । चक्रशुद्धस्तदा ग्राह्येस्यांशा आयुषिसंमताः ॥ १२२ ॥

เมื่อในคราวกำเนิดตามโครงกาย (ปิณฑะ) ดวงอาทิตย์มิได้อยู่ในตำแหน่งอุจจ์ และไม่มีดาวเคราะห์ใดอ่อนกำลังถึงหกภาค (ษัฏภาค) ดวงชะตาจึงนับว่า ‘บริสุทธิ์’; และองศา (อังศะ) ที่ควรยึดถือคือที่ยอมรับกันเพื่อการคำนวณอายุขัย

Verse 123

अंशोनाः शंत्रुभे कार्या ग्रहं वक्रगतिं विना । मंदशुक्तौ विनार्द्धोना ग्रहस्यास्तंगतस्य च ॥ १२३ ॥

ในโยคะอัปมงคลหรือเป็นศัตรู ให้ถือว่าผลของดาวเคราะห์ลดลงตามส่วนที่กำหนด—หากมิได้โคจรถอยหลัง (วักระ). ในภาวะอ่อนกำลัง และเมื่อดาวเคราะห์อัสดง (มองไม่เห็น/ถูกเผา) ให้ถือว่ากำลังลดลงครึ่งหนึ่ง

Verse 124

हानिद्वयेऽधिकाः कार्या यदा क्रूरस्तनौ तदा । विहायारीनंशाद्यैर्हन्यादायुर्लवान् भजेत् ॥ १२४ ॥

เมื่อเผชิญความสูญเสียสองประการ พึงเลือกความสูญเสียที่น้อยกว่า และเมื่อศัตรูผู้โหดร้ายเข้าทำร้ายกายตนเอง ก็พึงละความลังเล กำจัดศัตรูและสิ่งทำนองนั้น เพื่อรักษาส่วนแห่งอายุขัย

Verse 125

भगणांशैर्लब्धहीनास्तेषां कार्या विचक्षणैः । पापस्यांशाः समग्रोना सौम्यस्यार्द्धविवर्जिताः ॥ १२५ ॥

หากค่าที่ได้จากการแบ่งองศาแห่งหมู่ดาวเคราะห์มีส่วนขาด ผู้รอบรู้พึงคำนวณให้ถูกต้อง อังศะที่เกี่ยวกับบาปเคราะห์ให้ถือว่าเต็มแต่ลดทอน และอังศะที่เกี่ยวกับศุภเคราะห์ให้ถือโดยตัดออกครึ่งหนึ่ง

Verse 126

स्पष्टास्तेंशाः खषट्त्र्यासा गुणयित्वा स्वकैर्गणैः । वर्षाणि शेषमर्कध्नं हारात्संमासकाः स्मृताः ॥ १२६ ॥

เมื่อนำอังศะที่ระบุไว้อย่างชัดเจนคูณด้วยตัวคูณของตน ๆ แล้ว เศษที่เหลือคือจำนวนปี และเศษที่เหลือซึ่งเรียกว่า ‘อรกธนะ’ นั้น จากตัวหาร (หาระ) ให้เข้าใจว่าเป็นจำนวนเดือนที่นับได้

Verse 127

तच्छेषश्च त्रिगुणितः तेनैवाप्तं दिनानि च । शेषे षष्ट्या हते भक्ते हारेण घटिकादिकम् ॥ १२७ ॥

ให้นำเศษนั้นคูณสาม แล้วจะได้จำนวนวันจากค่านั้นเอง จากเศษที่เหลือ เมื่อคูณด้วยหกสิบแล้วหารด้วยตัวหาร จึงได้จำนวนฆฏิกาและหน่วยเวลาย่อยลงไป

Verse 128

हित्वा भाज्यंगभागादीन्कलीकृत्य खखाक्षिभिः । भजेद्वर्षाणि शेषे तु गुणिते द्वादशादिभिः ॥ १२८ ॥

ให้ละทิ้งส่วนย่อยของตัวตั้งและเศษส่วนก่อนหน้า แล้วแปลงเศษที่เหลือเป็นการนับตามกาลียุคด้วยเลข ‘คะ-คะ-อักษิ’ จากนั้นจึงคำนวณจำนวนปี หากยังมีเศษ ให้คูณด้วยสิบสองและปัจจัยที่เกี่ยวข้อง

Verse 129

द्विसप्तांशे च मासादिलग्रायुर्जायते स्फुटम् । अशायुषी सलग्नानां खेटानामंशका हृताः ॥ १२९ ॥

ในทวิสัปตางศะ อายุที่เกี่ยวกับเดือนและปัจจัยอื่น ๆ พร้อมทั้งลัคนา ย่อมปรากฏชัดเจน สำหรับลัคนาที่เป็น ‘อะชายูษี’ ให้หักส่วน (อังศะ) ที่กำหนดของดาวเคราะห์ออก

Verse 130

खयुगैरायुरंशाः स्युस्तत्संस्कारं वदामि ते । ग्रहनलग्नं षड्रात्यं चेत्संस्कारोऽन्यथा नहि ॥ १३० ॥

ส่วนแห่งอายุย่อมบ่งชี้ด้วยคะยุคะ; เราจักกล่าวพิธีสังสการแก้ไขให้แก่ท่าน หากในคราวคราสลัคนาดำรงอยู่ถึงหกคืน จึงพึงประกอบสังสการ; หากไม่ถึง ก็ไม่พึงทำเช่นนั้น

Verse 131

तदंशः स्वाग्नयो भक्ता लब्धोनोभूर्गुणो भवेत् । यदैकाल्यं तदास्तांशाः स्वाग्र्याप्तोना च भूर्गुणः ॥ १३१ ॥

หากส่วนที่กำหนดนั้นถูกแบ่งให้แก่ไฟบูชาของตนและแก่ผู้รับผู้เป็นภักตะ ผลบุญย่อมไม่ทวีมากนัก แต่เมื่อถวายเป็นการบูชาหนึ่งเดียวอันรวมเป็นเอก (ไอกาลยะ) ส่วนทั้งหลายย่อมถึงความประเสริฐ และผลบุญทวีคูณยิ่งนัก

Verse 132

सौमयस्यार्द्धेन पापस्य समग्रेणेति निश्चयः । गुमकध्नाश्चायुरंशाः संस्कारोऽयमुदाहृतः ॥ १३२ ॥

มีข้อกำหนดแน่นอนว่า สังสการนี้ให้ผลบุญเทียบเท่าครึ่งหนึ่งของพิธีบูชาเซามยะ และทำลายบาปได้โดยสิ้นเชิง อีกทั้งขจัดโรคที่ทำให้ร่างกายทรุดโทรม และเกื้อหนุนส่วนแห่งอายุยืน—ดังนี้แลสังสการนี้ได้ประกาศไว้॥๑๓๒॥

Verse 133

आयुरंशकलाभक्ताद्विंशत्याब्दा इनाहतम् । शेषं द्विशतभक्तं स्युर्मासाः शेषा दिनादिकम् ॥ १३३ ॥

เมื่อแบ่งอายุ (อายุส) เป็นส่วนและส่วนย่อย แล้วนำผลหารนั้นคูณด้วยยี่สิบ จะได้จำนวนปี ส่วนที่เหลือนำไปหารด้วยสองร้อย ผลหารเป็นจำนวนเดือน และเศษที่เหลือเป็นจำนวนวันเป็นต้น (หน่วยย่อย)॥๑๓๓॥

Verse 134

लग्नायुरंशास्त्रिगुणा दिग्भिक्ता स्युः समास्ततः । शेषेऽर्कादिगुणे भक्ते दिग्भर्मासादिकं भवेत् ॥ १३४ ॥

ให้นำองศาของลัคนาและส่วนแห่งอายุคูณสาม แล้วหารตามทิศ จะได้ค่ารวมทั้งหมด จากเศษที่เหลือ เมื่อหารตามปัจจัยของพระอาทิตย์และดาวอื่น ๆ จะได้ส่วนแบ่งตามทิศ เริ่มด้วยทิศ-ภาค เป็นต้น॥๑๓๔॥

Verse 135

सबलेंगेभतुल्याब्दैर्युतमायुर्भवेत्स्फुटम् । अंशद्विध्नमक्षांशं मासाः खत्र्यादिसंगुणात् ॥ १३५ ॥

เมื่อปัจจัยต่าง ๆ มีกำลังเข้มแข็ง อายุที่คำนวณจะปรากฏชัด ให้เพิ่มจำนวนปีตามจำนวนที่สอดคล้องกับราศีเริ่มจากสิงห์ นำอักษางศะเป็นองศาแล้วคูณสอง จากนั้นคูณด้วยค่าคงที่ที่กำหนด (เริ่มด้วย ‘คะ/ขะ’ เป็นต้น) ผลจะได้เป็นจำนวนเดือน॥๑๓๕॥

Verse 136

शेषा दिनादिकं योज्यं नैतत्पिंडनिसर्गयोः । लग्नार्कचन्द्रमध्ये तु यो बली तद्दशा पुरा ॥ १३६ ॥

ส่วนที่เหลือให้เติมเป็นจำนวนวันเป็นต้น—กฎนี้ไม่ใช้ในกรณีปิณฑะและนิสรรคะ แต่ในบรรดาลัคนา พระอาทิตย์ และพระจันทร์ ผู้ใดมีกำลังมากกว่า ให้เริ่มใช้ทศาของผู้นั้นก่อน॥๑๓๖॥

Verse 137

ततः केंद्रादिगानां तु द्वित्र्यादौ सबलस्य च । बह्वायुर्यो वीर्यसाम्येर्काद्युतस्य प्राक् याचकः ॥ १३७ ॥

ต่อจากนั้น ในบรรดาภาวะที่เริ่มด้วยเคนทรา หากภาวะที่สอง ที่สาม และต่อ ๆ ไปมีกำลังมั่นคง ย่อมให้ความยืนยาวแห่งอายุ และเมื่อกำลังเสมอกัน ผู้ที่ขึ้นก่อนย่อมเป็นผู้เด่น อันสัมพันธ์กับสุริยะและอื่น ๆ

Verse 138

षड्वर्गार्द्धस्य त्रिंशस्य त्रिकोणगश्च स्मरगः । सप्तमासस्य तूर्यस्य चतुरस्रगतस्य च ॥ १३८ ॥

สำหรับตรีṃศางศะซึ่งเป็นครึ่งหนึ่งของกลุ่มหกวรรค มีปัจจัยชื่อ ‘สมรคะ’ อันเกี่ยวกับกามะ ตั้งอยู่ในรูปสามเหลี่ยม และสำหรับส่วนที่เจ็ดซึ่งเรียกว่า ‘ตูรยะ’ ก็กล่าวว่าอยู่ในรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส

Verse 139

क्रमः केंद्रादिकोऽत्रापि द्वित्र्यादौ सबलस्य च । पाकपस्याब्धिनागाश्च ह्यर्णवा सहगस्य च ॥ १३९ ॥

ที่นี่ด้วย ลำดับเริ่มจากเคนทรา แล้วพิจารณากำลังของดาวในภาวะที่สอง ที่สาม เป็นต้น ผลพึงเข้าใจตาม ‘ปากะ’ คือความสุกงอมของดาว และโดยนิมิตแห่งมหาสมุทร ราชนาค ทะเลลึก พร้อมทั้งปัจจัยประกอบร่วมกัน

Verse 140

त्रिकोणस्थस्य चाष्टाक्षिसूर्याद्यूनगतस्य च । तुर्याष्टगस्य तु स्वर्गा गुणकाः परिकीर्तिताः ॥ १४० ॥

สำหรับผู้ที่สถิตในตรีโกณะ และผู้ที่อยู่ในแบบ ‘อัษฏากษิ’ ตลอดจนผู้ที่มีความเร็วต่ำกว่าสุริยะและอื่น ๆ นั้น ‘สวรรค์’ ถูกประกาศว่าเป็นตัวคูณแห่งผล (คุณกะ)

Verse 141

दशागुणैर्हता भक्त्या गुणैक्येन समागताः । शेषेऽर्कादिहते भक्ते मासाद्यैक्येन नारद ॥ १४१ ॥

เมื่อภักติปราบความแตกต่างอันเป็นสิบเท่าได้ ย่อมบรรลุความเป็นหนึ่งแห่งคุณะ และเมื่อภักติที่เหลือก็สลายไปดุจมลทินถูกเผาด้วยความร้อนแห่งสุริยะ แล้วไซร้ โอ้นารทะ ภายในหนึ่งเดือนย่อมถึงเอกภาพอันสมบูรณ์กับปรมะ

Verse 142

अंतर्दशासु विदशास्तासु चोपदशास्तथा । दशेशमित्रस्वोच्चक्षंगोब्जोब्ध्येकाद्रिवृद्धिगः ॥ १४२ ॥

ในอันตรทศา ทศาพิเศษ และอุปทศา หากเจ้าแห่งทศาสถิตในราศีมิตร ราศีตน อยู่ในตำแหน่งอุจจ์ หรือมั่นคงในวรรคอันเป็นมงคล ย่อมเป็นผู้ประทานความเจริญและเพิ่มพูน।

Verse 143

शुभगो यद्भगस्तद्भिस्न्वादिस्थेन तद्धिकृत् । प्रोक्तेतरस्थानगतस्तत्तद्भावक्षयं करः ॥ १४३ ॥

รูปคำว่า “ศุภค” หมายถึง “ผู้มีโชค” แต่เมื่อคำเดียวกันประกอบด้วยปัจจัยในหมวดสนฺวาทิ จะเป็นรูปกริยากระทำ หมายถึง “ผู้ก่อให้เกิดผลนั้น” และเมื่อคำที่กล่าวไว้ถูกใช้ในตำแหน่งไวยากรณ์อื่น ย่อมสื่อถึงความเสื่อมหรือความสิ้นไปของภาวะนั้นเอง।

Verse 144

खगस्य यद्भवेद्द्रव्यं भावभे क्षणयोगजम् । जीविकादिफलं सर्वं दशायां तस्य योजयेत् ॥ १४४ ॥

ทรัพย์ที่เกิดแก่ดาวเคราะห์จากการสถิตในภพและนักษัตร รวมทั้งจากโยคชั่วขณะ ผลทั้งปวงเช่นการเลี้ยงชีพเป็นต้น พึงจัดเข้าเป็นผลในทศาของดาวเคราะห์นั้น।

Verse 145

विशन्यापदशायां यो वैरिदृष्टो विपत्तिकृत् । शुभमत्रेक्षितश्चेष्टसद्वर्गस्थश्च यो ग्रहः ॥ १४५ ॥

ในทศาที่อัปมงคลหรือคราวเคราะห์ หากดาวเคราะห์ถูกเล็งด้วยศัตรู ย่อมก่อให้เกิดวิบัติ แต่ดาวดวงเดียวกันเมื่อได้รับทัศนะอันเป็นมงคล และสถิตมั่นคงในษฑวรรค ย่อมประทานผลดีงาม।

Verse 146

तत्काले बलवानापन्नाशकृत्समुदाहृतः । यस्याष्टवर्गजं चापि फलं पूर्णशुभं भवेत् ॥ १४६ ॥

ในกาลนั้นได้ประกาศพิธีอันทรงพลังชื่อ “อาปันนาศกฤต” ผู้ขจัดเคราะห์ร้าย; ผู้ปฏิบัติย่อมได้รับผลจากอัษฏวรรคอย่างสมบูรณ์ เป็นมงคลและสำเร็จครบถ้วน।

Verse 147

यश्च मूर्तितनुग्लावो वृद्धिगः स्वोच्चभस्थितः । स्वत्रिकोणसुहृद्भस्थस्तस्य मध्यमसत्फलम् ॥ १४७ ॥

แม้ดาวเคราะห์จะอ่อนกำลังทางกาย แต่หากอยู่ในภาวะเพิ่มพูนและสถิตในราศีของตน ราศีอุจจ์ (เกษตรสูง) ตรีโกณของตน หรือราศีมิตร ก็ย่อมให้ผลดีในระดับปานกลาง

Verse 148

श्रेष्ठं शुभतरं वाच्यं विपरीतगतस्य तु । नेष्टमुत्कटमिष्टं तु स्वल्पं ज्ञात्वा बलं वदेत् ॥ १४८ ॥

ต่อผู้ที่หลงทาง ควรกล่าวถ้อยคำที่ประเสริฐและเป็นมงคลยิ่ง ไม่ควรพูดคำไม่น่าฟังหรือรุนแรง แต่พึงรู้กำลังตนว่ามีจำกัด แล้วกล่าวอย่างอ่อนโยนและสำรวม

Verse 149

चरे सन्मध्यदुष्टाभ्यामंगभंगे विपर्ययात् । स्थिरे नेष्टष्टमध्या च होरायास्त्र्यं शकैः फलम् ॥ १४९ ॥

ในราศีจร ผลของโหราแบ่งเป็นดี ปานกลาง หรือร้าย; แต่ในกรณีบาดเจ็บทางกาย ให้ตีความสัญญาณกลับกัน ส่วนราศีคงที่ ผลมักเป็นอัปมงคล โดยเฉพาะเมื่อเกี่ยวข้องกับภพที่แปดและภพกลาง ดังนี้คือผลสามประการของโหราตามคำสอนของชาวศะกะ

Verse 150

स्वामीज्यज्ञयुता होरा दृष्टा वा सत्पलावहा । विनाश दृष्टयुक्ता च पापांतरगतान्यथा ॥ १५० ॥

หากโหราปรากฏว่าเกี่ยวเนื่องกับการบูชาพระผู้เป็นนายและพิธียัญ ก็ย่อมนำผลดี แต่ถ้าปรากฏร่วมกับนิมิตแห่งความพินาศ ก็ย่อมนำสู่ความพินาศ มิฉะนั้นย่อมบ่งถึงการเข้าสู่ภาวะบาปที่ลึกยิ่งขึ้น

Verse 151

प्राग्ध्वांक्षा बंधु मृत्याय तयोर्द्यूने रविः स्वभात् । वक्रात्स्वादिवसाञ्चार्के शुक्राद्यूनां तु षड्रतः ॥ १५१ ॥

เมื่อทิถีอยู่ในครึ่งตะวันออกและกำลังแรม ย่อมถือว่าอัปมงคลแก่ญาติและอาจนำไปสู่ความตาย ในส่วนวันนั้นพระอาทิตย์ส่องสว่างด้วยรัศมีของตนเอง และเมื่อการโคจรของพระอาทิตย์เป็นวกร (ถอยหลัง) ตั้งแต่ทิถี ‘สวาที’ เป็นต้นไป ค่าระยะ/มาตราเวลา (รตะ) ของพระศุกร์และดาวอื่น ๆ กล่าวว่ามีหกเท่า

Verse 152

धर्मध्यायारिगो जीवादिकत्र्यारिगो विधोः । पृध्यंत्यधीतपाः सुज्ञा ततोवृद्ध्यंत्यबंधुराः ॥ १५२ ॥

บรรดาฤๅษีผู้รู้ ผู้มั่นคงในคัมภีร์และตบะ ยกเรื่องศัตรูของพระผู้เป็นเจ้า—ผู้ต่อต้านธรรมและสมาธิ และผู้เบียดเบียนสรรพชีวิต—มาถกเถียงกัน; แต่จากการโต้แย้งนั้น ผู้ไร้สามัคคีและรักการวิวาทกลับยิ่งเพิ่มพูนขึ้นเรื่อยไป

Verse 153

वृद्धिगोंगात्सधनघीतपः स्वाराच्छशी शुभः । स्वदूवृध्यस्तादिषु पृधात्ससाष्टौ पंचयोपगः ॥ १५३ ॥

ตามบทอ่านที่ได้รับ โศลกนี้ชำรุด/เพี้ยน ทำให้ไม่อาจตั้งความหมายสันสกฤตที่มั่นคงได้ หากไม่มีต้นฉบับนารทปุราณะที่เชื่อถือได้หรือฉบับวิจารณ์ ก็ไม่อาจแปลอย่างถูกต้อง; จึงขอระบุเพียงว่ามีความบกพร่องของข้อความ

Verse 154

षट्त्र्यायधीस्थो मंदाञ्च ज्ञाद्द्वित्र्यायाष्टकेंद्रगः । केंद्राष्टायांत्य इज्याद्वा ज्ञज्यायास्तत्र स्वे कवेः ॥ १५४ ॥

หากเสาร์สถิตในเรือนที่หกหรือที่สาม และพุธอยู่ในเรือนที่สองหรือที่สาม หรืออยู่เรือนที่แปดหรือเรือนมุม; และพฤหัสอยู่เรือนมุม เรือนที่แปด หรือเรือนสุดท้าย—ในดวงชะตานั้น พุธย่อมเด่นเหนือศุกร์

Verse 155

वृद्धाविनात्सादिधिया मंगा मायारिगो विधोः । केंद्राष्टापार्थगः स्वर्क्षान्मंदाद्गोष्टायकेंद्रगः ॥ १५५ ॥

เมื่ออังคารร่วม/ถูกรบกวนด้วยเสาร์จนปัญญาถูกกดทับ ก็กลายเป็นศัตรูต่อจันทร์ หากสถิตในเรือนมุมหรือเรือนที่แปด แม้อยู่ราศีตนเอง ก็ด้วยอิทธิพลเสาร์ย่อมนำไปสู่คบหาคนต่ำและความคับแคบเหมือนอยู่ท่ามกลางฝูงสัตว์—ยิ่งเด่นเมื่อเสาร์อยู่เรือนมุม

Verse 156

षट् त्रिधी भवतः सौम्यात्षड्वांशाष्टगो भृगोः । कर्मायव्ययषष्टस्थो जीवाद्भौमः शुभः स्मृतः ॥ १५६ ॥

ในวิภาคตรีภาคของเสามยะ (พุธ) กล่าวผลเป็น ‘หก’; ในวิภาคษฑังศะของภฤคุ (ศุกร์) กล่าวผลเป็น ‘แปด’. อังคาร (เภามะ) เมื่อสถิตเรือนที่หก อันบ่งกรรม โรค และรายจ่าย และสัมพันธ์กับปัจจัย ‘ชีวะ’ ย่อมถูกจดจำว่าเป็นมงคล

Verse 157

कवेर्द्ध्याषष्टमोध्याये सन्ज्ञोमंदान्सधीत्रये । साक्षास्ते भूमिजाज्जीवाद्ययारिभवमृत्युगः ॥ १५७ ॥

ในบทที่หกสิบสองของควี กล่าวถึงเทพนามว่า “มันทะ” พร้อมด้วย ธี (ปัญญา) และตรีภาค ว่าเป็นผู้กำเนิดจากแผ่นดินโดยตรง; ท่านเวียนไปในหมู่สัตว์ตั้งแต่เกิดจนตาย และเป็นศัตรูผู้ก่อความเสื่อมถอย

Verse 158

धर्मायारिसतांत्येर्कात्साद्यत्रिस्वगता स्वभात् । षट्खायाष्टाब्धिखोष्विज्यात्सहाद्येषु विलग्नतः ॥ १५८ ॥

ด้วยรัศมีของสุริยะเองที่เคลื่อนผ่านภาคเริ่มจากเมษ ผลย่อมรู้ได้ด้วยลัคนา—พิจารณาในหกภพและแปดวรรค พร้อมปัจจัยประกอบเช่นนักษัตรเป็นต้น; ดังนี้จึงกำหนดลัคนาอุทัย

Verse 159

दिक्वाष्टाद्यस्तबंध्याये कुजात्खात्सत्रिके गुरुः । सात्र्यंके सन् रवेः शुक्राद्धीखगो दिग्भवारिगः ॥ १५९ ॥

ในผังทิศที่เริ่มจากภพที่แปดตามแบบ ‘ปิดกั้น/เป็นหมัน’ เมื่อเริ่มตรีภาคจากอังคาร ย่อมชี้ถึงครู (พฤหัสบดี) ส่วนตรีภาคที่มีเสาร์เป็นเครื่องหมาย และเมื่ออาศัยสุริยะกับศุกร์ ‘นกแห่งปัญญา’ (พุธ) ย่อมเป็นตัวชี้ทิศ ชี้ภพ และเป็นผู้ทำลายศัตรู

Verse 160

चंद्राद्वीशार्थगोस्तेषु मन्दाद्धीत्रिषडंत्यगः । गोब्धिधीषट्खखाद्या ये ज्ञात्सद्यूने विलग्नतः ॥ १६० ॥

เริ่มจากจันทร์ ในระเบียบว่าด้วยเจ้าเรือน ความหมาย และนามเชิงตัวเลข/สัญญะอย่าง ‘โค’ ให้รับอักษรท้ายหลังตรีภาคและชุดหก; และเมื่อรู้ชุด ‘โค, บธิ, ธี, ษฏ, ข, ข’ แล้ว ผลย่อมกำหนดได้ฉับพลันตามความสัมพันธ์กับลัคนา

Verse 161

आशु तेशाष्टगोष्वंगःत्सांतेष्वब्जात्सितः शुभः । स्वात्सज्ञेषु त्रिधीगोब्धी दिक्छिद्रासिगतोर्कजात् ॥ १६१ ॥

โดยฉับไว ในแปดองค์และตำแหน่ง ‘โค’ เหล่านั้น พึงภาวนา/สถาปนาธรรมอันเป็นมงคลผ่องใส (สาตตวิกะ) ผู้บังเกิดจากปทุมะ (ดอกบัว) ในตำแหน่งที่ระบุด้วยนามเทคนิคของตน ให้จัดวางตรี-ธี และ ‘โค-พธิ’ ตามทิศ ช่องว่างระหว่างทิศ และการแบ่งดุจคมดาบ ตามคัมภีร์สายอรกะ (สุริยประเพณี)

Verse 162

रंध्रायव्यचगः सूर्यादोष्टधीखे सगोर्गुरो । ज्ञाब्धित्र्यायारिगोरात्रिषट्ध्यध्यांत्यगोषु च ॥ १६२ ॥

คาถานี้มิใช่เนื้อเรื่อง หากเป็นลำดับรหัสเสียงดุจการวางมนตร์ (นยาสะ): เริ่มด้วย ‘รันธระ’ ต่อด้วย ‘อายะ-วยะ-จะ-คะ’ แล้วโยงกับ ‘สูรยะ’, ‘โอษฐะ-ธี-เข’, ‘สะ-โคห์-คุโร’ เป็นต้น เพื่อการจัดวางเชิงพิธีกรรมอย่างแม่นยำ.

Verse 163

त्रिधीशारिषु मन्दः खात्साक्षांत्येषु शुभो सृजः । केंद्रायाष्टधनेष्वर्का लग्नाद्वृद्ध्याद्यबंधुषु ॥ १६३ ॥

เสาร์ให้ผลเป็นมงคลในภพที่ 3, 6 และ 11; ดาวศุภเคราะห์ให้ผลดีในภพที่ 2, 10 และ 7. อาทิตย์เป็นมงคลในภพเคนทรา รวมทั้งภพที่ 8 และ 2; และเมื่อเทียบจากลัคนา ยังเป็นมงคลในภพที่ 11 (ลาภ), 9 (โชค) และ 4 (เรือน-ญาติ).

Verse 164

गोध्वष्टापारिखांत्येज्ञाच्चंद्राल्लाभत्रिषद्भतः । षडष्टांत्यगतः शुक्राद्गुरीर्द्वीशांत्यशत्रुषु ॥ १६४ ॥

ให้ถือจันทร์เป็นหลักในการพิจารณาลาภและสภาพของภพที่ 3 กับ 6; ส่วนศุกร์เมื่อสถิตในภพที่ 6, 8 หรือ 12 ย่อมบ่งชี้ความคับข้อง โดยเฉพาะในภพที่ 2, 6, 12 และตำแหน่งอริศัตรูให้ผลเป็นทุกข์.

Verse 165

उक्तस्थानेषु रेखादो ह्यनुक्तेषु तु बिंदुदाः । जन्मभाद्वद्विमित्रोच्चस्वभेधिष्टं परेष्वसत् ॥ १६५ ॥

ตำแหน่งที่กล่าวไว้ให้ทำเครื่องหมายด้วยเส้นเป็นต้น; ส่วนตำแหน่งที่มิได้กล่าวชัดให้บอกด้วยจุด. นับจากนักษัตรกำเนิดและนักษัตรถัดไป ตำแหน่งที่เป็นมิตร เป็นอุจจ์ หรืออยู่ในส่วนของตน ย่อมให้ผลแรงที่สุด; ที่อื่นให้ผลอ่อนหรือแทบไม่เกิดผล.

Verse 166

कष्टमर्थक्षयः क्लेशः समतार्थसुखागमः । धनाप्तिः सुखमिष्टाप्तिरिति रेखाफलं क्रमात् ॥ १६६ ॥

ผลของเส้นตามลำดับคือ: ความลำบาก; ความเสื่อมแห่งทรัพย์; ความทุกข์ร้อน; ความเสมอภาคแห่งใจ; การมาถึงของทรัพย์และสุข; การได้ทรัพย์; ความสุข; และการได้สิ่งอันปรารถนา.

Verse 167

पितृमातृद्विषन्मित्रभ्रातृस्त्रीभृतकाद्रवेः । स्वामिलग्राजयोः स्वस्थाद्भेदर्कस्वयशोशयात् ॥ १६७ ॥

จากอาทิตย์ย่อมเกิดทุกข์ที่เกี่ยวกับบิดามารดา รวมทั้งความเดือดร้อนเพราะศัตรูหรือมิตร พี่น้อง ภรรยา และคนรับใช้ อีกทั้งอาทิตย์ยังให้ปัญหาเกี่ยวกับนาย ลัคนา และพระราชา; แม้อาทิตย์มีกำลังก็อาจก่อความแตกแยกและทำให้เกียรติยศของตนร่อยหรอได้

Verse 168

तृणस्वर्णाश्वधोरणाद्यैरर्कांशे वृत्तिमादिशेत् । कृष्यंबुजस्रीभ्योब्जांशे कौजे धात्वस्रसाहसैः ॥ १६८ ॥

ในส่วนของอาทิตย์ (อรกางศะ) ควรบอกอาชีพที่เกี่ยวกับหญ้า/อาหารสัตว์ ทอง ม้า การเลี้ยงดูและสิ่งทำนองนั้น ในส่วนของจันทร์ (อพชางศะ) เป็นอาชีพจากเกษตร น้ำ และความมั่งคั่ง; ส่วนในอิทธิพลของอังคาร (เกาจะ) เป็นอาชีพจากโลหะ การนองเลือด และกิจการที่ต้องอาศัยความกล้า

Verse 169

काव्यशिल्पादिभिर्बोधे जवे देवद्विजाकरैः । शौक्रे रजतगोरत्नैर्मांदे हिंसश्रमाधमैः ॥ १६९ ॥

ภายใต้อิทธิพลของพุธ ย่อมมีความเข้าใจจากกวีนิพนธ์ งานช่างศิลป์และสิ่งคล้ายกัน ภายใต้อิทธิพลของพฤหัสบดี ย่อมมีความว่องไวและผลประโยชน์ที่เกี่ยวกับเทวะ พราหมณ์ และเหมืองแร่ ภายใต้อิทธิพลของศุกร์ ย่อมมีเงิน (โลหะเงิน) โค และรัตนะ; ส่วนภายใต้อิทธิพลของเสาร์ ย่อมมีอาชีพต่ำที่ประกอบด้วยความรุนแรงและความตรากตรำ

Verse 170

स्वोञ्चेष्वार्की तथा ज्यारैरुक्तैकांगे नृ पाधिपाः । लग्रे वर्गोत्तमेऽब्जे वा चतुरादिग्रहेक्षिते ॥ १७० ॥

เมื่อเสาร์อยู่ในราศีของตนหรืออยู่ตำแหน่งอุจจ์ และพฤหัสบดีอยู่ในโยคะ “องค์เดียวเด่น” ตามที่กล่าวไว้; อีกทั้งลัคนาเป็นวรรคโคตตมะหรือสถิตในกุมภ์ และได้รับทัศนะจากดาวเคราะห์ตั้งแต่ภพที่สี่เป็นต้นไป—ผู้นั้นย่อมเป็นเจ้าเหนือบรรดากษัตริย์

Verse 171

द्वाविंशभूपास्तुंगेसृक्चापेर्केन्दूयमस्तनौ । भूपकृत्तुंगगोर्कोगेस्तेसाजार्कोखभे गुरौ ॥ १७१ ॥

ในภาคที่ยี่สิบสอง มีการนับ ‘ภูปะ’ (ผู้เป็นใหญ่) สำหรับจุดอุจจ์: ในธนูและกรกฎกล่าวถึงตำแหน่งของอาทิตย์ จันทร์ และยมะ และในราศีอุจจ์มีปัจจัยที่เรียกว่า ‘ผู้ก่อให้เป็นกษัตริย์’ ส่วนในส่วนของอาทิตย์ ณ ราศีแห่งท้องฟ้า (กุมภ์) ให้พิจารณาพฤหัสบดี

Verse 172

यमेंदुतुंगगौ लग्ने षष्टेऽर्कज्ञौ तुलाजगौ । सितासृजो गुरौ कर्को साराजे लग्नगे नृपाः ॥ १७२ ॥

เมื่อยมะและจันทร์ซึ่งอยู่ในฐานะสูงสถิต ณ ลัคนา และในภพที่หกมีสุริยะกับพุธอยู่ในราศีตุลย์และธนู; ศุกร์กับอังคารร่วมกับพฤหัสบดี ราศีกรกฎมีกำลัง และจันทร์สถิตลัคนาอีกครั้ง—ผู้นั้นย่อมได้เป็นพระราชา

Verse 173

वृषेगेब्जेर्केज्यसौरैः सुहृज्जायाखगैर्नृपः । मंदे मृगांगेत्र्यर्यकांशस्थैरजादिभिर्नृप ॥ १७३ ॥

ข้าแต่มหาราช เมื่อราศีพฤษภเป็นลัคนาและมีพุธ พฤหัสบดี และเสาร์ร่วมกัน ผู้ปกครองย่อมได้มิตร ภรรยา และบุตร. อีกทั้งเมื่อเสาร์อยู่ราศีมกร สถิตในอํศะของตรีอรยมันเป็นต้น และสัมพันธ์กับราศีเมษเป็นต้น ก็กล่าวว่าบังเกิดผลใกล้เคียงกัน

Verse 174

सेज्याजेश्वे मृगमुखे कुजे तुंगेर्क्षभागेवौ । लग्नेऽथ सेज्यकर्केंगे ज्ञाजशुक्रैर्भवोपगैः ॥ १७४ ॥

เมื่อพฤหัสบดีเป็นเจ้าเรือน และอังคารอยู่ในมกรซึ่งเป็นตำแหน่งอุจจ์; อีกทั้งลัคนาเป็นกรกฎและพฤหัสบดีสถิตที่นั่น พร้อมด้วยพุธ อังคาร และศุกร์อยู่ในเรือนของตน—โยคะนี้กล่าวว่าให้ผลตามที่ระบุไว้

Verse 175

मेषेऽर्के भूमिपासेंदौ एषे षांग्रेर्कपपासृजः । सिंहकुंभमृगस्थाश्चेद्भूपः सारेतनावजे ॥ १७५ ॥

เมื่อสุริยะอยู่ราศีเมษ และจันทร์ร่วมกับดาวที่ก่อให้เกิดราชโยคะ โดยตัวบ่งชี้ทั้งหลายสถิตในเมษ; อีกทั้งมีการสถิตในสิงห์ กุมภ์ หรือมกรด้วย—ผู้นั้นย่อมเป็นพระราชาผู้มีกำลังและกองทัพอันประเสริฐ

Verse 176

आर्केजीवे तनौ वापि नृपोऽथोः कुजभास्करौ । धीस्थौ गुर्विदुकवयो भूमौ स्त्र्यगे बुधैर्नृपः ॥ १७६ ॥

หากลัคนาตกในราศีของเสาร์หรือพฤหัสบดี ผู้นั้นย่อมเป็นกษัตริย์ได้; และหากอังคารกับสุริยะอยู่ภพที่เจ็ดก็เช่นกัน. เมื่อพฤหัสบดีอยู่ภพที่เก้า ย่อมเป็นอาจารย์; เมื่อพุธอยู่ภพที่สอง ย่อมเป็นบัณฑิตและวาจาไพเราะ; และเมื่อจันทร์อยู่ภพที่สี่ บัณฑิตทั้งหลายกล่าวว่าเขาเป็นผู้ปกครอง

Verse 177

मृगास्यलग्नगैः सौरेजाब्जर्क्षहरयः सयाः । कविक्षौ तुलयुरमस्थौ वै भूपः कीर्तिमान्भवेंत् ॥ १७७ ॥

หากในยามกำเนิด เสาร์ พฤหัส ศุกร์ อาทิตย์ จันทร์ และพุธสถิต ณ ลัคนามฤคศีรษะ (มฤคาสยะ) และดาวที่เหลืออยู่ราศีตุลย์กับภพที่เจ็ด ผู้นั้นย่อมเป็นพระราชาผู้มีเกียรติยศเลื่องลือ

Verse 178

यस्य कस्यापि तनयः प्रोक्तैर्योगैर्नृपो भवेत् । वक्ष्यमाणैर्नृपसुतो ज्ञेयो भूयो मुनीश्वर ॥ १७८ ॥

ด้วยโยคที่กล่าวมาแล้ว บุตรของผู้ใดก็ตามอาจเป็นพระราชาได้; แต่ข้าแต่มุนีผู้เป็นใหญ่ บัดนี้ด้วยโยคที่จะกล่าวต่อไป พึงรู้ให้ชัดอีกครั้งว่าใครจึงควรนับเป็น ‘ราชบุตร’ (ยุพราช) จริง

Verse 179

स्वोच्चे त्रिकोणभगतेस्त्र्याद्यैर्बलयुतैर्नृपः । सिंहेऽर्के मेषलग्नेऽजे मृगे भौमे घटेऽष्टमे ॥ १७९ ॥

ข้าแต่พระราชา เมื่อดาวตั้งแต่อาทิตย์เป็นต้นมีกำลัง เพราะสถิตในราศีของตน ในตำแหน่งอุจจ์ หรือในส่วนตรีโกณ—โดยเฉพาะอาทิตย์อยู่สิงห์ ลัคนาอยู่เมษ อังคารอยู่มกร และภพที่แปดอยู่กุมภ์—ย่อมเป็นโยคดังที่กล่าว

Verse 180

चापे धरानाथःस्यादथ स्वर्क्षगे भृगौ । पातालगे धर्मगेऽब्जे शुभदृष्टे युते मुने ॥ १८० ॥

ข้าแต่มุนี เมื่อเจ้าแห่งแผ่นดินสถิตราศีธนู ศุกร์อยู่ราศีของตน พฤหัสอยู่ตำแหน่งต่ำดุจปาตาล และอาทิตย์อยู่ราศีตุลย์พร้อมได้รับทัศนะและการร่วมดาวอันเป็นมงคล—โยคนี้ย่อมให้ผลเป็นสิริมงคล

Verse 181

त्रिलग्नभवगैःशेषैर्धराधीशः प्रजायते । सौम्ये वीर्ययुतेंऽगस्थे बलाढ्येशुभगे शुभे ॥ १८१ ॥

เมื่อปัจจัยมงคลที่เหลือเกิดขึ้นด้วยลัคนาทั้งสามและภพทั้งหลาย และดาวผู้เป็นตัวชี้เป็นดาวศุภะ มีกำลัง สถิตในที่ควร แข็งแรง มีคติอันดี และได้รับทัศนะอันเป็นมงคล—ย่อมบังเกิดเจ้าแห่งแผ่นดิน (พระราชา)

Verse 182

धर्मार्थोपचयस्थैश्चशेषैर्धर्मयुतोनृपः । मेषूरणायतनुगाः शशिसूर्यजसूरयः ॥ १८२ ॥

ด้วยปัจจัยที่เหลือซึ่งตั้งไว้เพื่อการสั่งสมธรรมะและอรรถะ พระราชาย่อมเป็นผู้ประกอบด้วยธรรม. ฤๅษีผู้บังเกิดจากจันทร์และสุริยะกล่าวกันว่าเกี่ยวเนื่องกับเมษะ อูรณะ และอายตนะเป็นที่ตั้งของตนๆ.

Verse 183

ज्ञारौ धनेशितरवा हिबुके भूपतिस्तदा । वृषेंऽगेऽब्जोधनारिस्थो जीवार्की लांभगाः परे ॥ १८३ ॥

ที่คางมีญาระและดวงสว่างสองดวง; ที่ลำคอมีเจ้าแห่งทรัพย์และแพทย์ทิพย์สององค์; แล้วที่เพดานปากมีพระราชา. ที่บ่าของวฤษภะมีผู้หนึ่งอยู่ท่ามกลางผู้บังเกิดจากดอกบัวและศัตรูแห่งทรัพย์; ส่วนที่อื่น พฤหัสบดีและสุริยะถูกกล่าวว่าเป็น ‘ลัมภคะ’ ผู้หอบหิ้วลาภ.

Verse 184

सुखे गुरुः खेरवींदूयमो लग्ने भवे करै । लग्ने वक्रासितौ चंद्रेज्यसितार्कबुधाः क्रमात् ॥ १८४ ॥

พฤหัสบดีสถิตในภพที่สี่ อันเป็นที่แห่งความสุข. ที่ลัคนามีเฆระ รวิ อินทุ และยมะ; และที่ลัคนานั้นเอง ตามลำดับยังกล่าวถึงผู้โคจรถอยและโคจรตรง คือ จันทร์ พฤหัสบดี ศุกร์ สุริยะ และพุธ.

Verse 185

सुखास्तु शुभखाप्तिस्थानरेशं जनयंत्यपि । कर्मलग्नगरवेटस्य दशायां राज्यसंगतिः ॥ १८५ ॥

ความสุขและลาภอันเป็นมงคลย่อมบังเกิด และยังทำให้เกิดเจ้าแห่งสถานแห่งการได้มาซึ่งสิริมงคลด้วย. ในทศาของดาวที่เกี่ยวเนื่องกับกรรมและลัคนา ย่อมได้ความสัมพันธ์กับอำนาจราชการ.

Verse 186

प्रबलस्य दशायां वा शत्रुनीचा दिगार्तिदाः । आसन्नकेंद्रद्वयगैर्वर्गदाख्यः सकलग्रहैः ॥ १८६ ॥

แม้ในทศาของดาวที่มีกำลัง หากดาวอื่นอยู่ในตำแหน่งเป็นศัตรูหรือเสื่อมกำลังและก่อความทุกข์จากทิศทั้งหลาย ครั้นเมื่อดาวทั้งปวงสถิตใกล้สองเกนทราแล้ว ผังนี้เรียกว่า ‘วรรคทา’.

Verse 187

तन्वस्तगैश्च सकटं विहगो राज्यबंधुगैः । श्रृङ्गाटकं धिगौगस्थैर्लग्नायस्थैर्हलं मतम् ॥ १८७ ॥

เมื่อดาวเคราะห์สถิตในตำแหน่ง ตันว และ อัสตคะ ย่อมเรียกว่า ‘ศกฏะ’ (รถเกวียน) เมื่อสถิตในตำแหน่ง วิหค และ ราชยะ-พันธุ ย่อมเรียกว่า ‘ศฤงคาฏกะ’ (จุดบรรจบสามเหลี่ยม) และเมื่อสถิตใน ลัคนะ และ อายะ ย่อมถือว่าเป็น ‘หละ’ (คันไถ)

Verse 188

वर्ज्जोङ्गेस्थे सत्स्वसत्सु तुर्यखस्थैर्यवोन्यथा । विमिश्रैः कमलं प्राहुर्वायाकंटकबाह्यगैः ॥ १८८ ॥

เมื่อจิตตั้งอยู่ในกายแต่ยังคลุกเคล้าทั้งความจริงและความไม่จริง และความมั่นคงแห่งภาวะตุริยะถูกรบกวนไปในทางอื่น—เพราะความปนเปเช่นนั้น ฤๅษีจึงกล่าวว่าเป็น ‘ดอกบัว’ ที่ภายนอกถูกต้องด้วยลมและหนาม

Verse 189

लग्नाच्चतुर्भुगैर्यूपःशरस्तूर्याच्चतुर्भुगैः । द्यूनाद्वेदक्षगैः शक्तिं र्दऽखादिचतुर्भगैः ॥ १८९ ॥

จากลัคนะ ตามการแบ่งเป็นสี่ส่วน กำหนด ‘ยูปะ’ (เสายัญ) และจากตุริยะ (ภพที่สี่) ตามการแบ่งเป็นสี่ส่วน กำหนด ‘ศระ’ (ลูกศร) จากภพที่เจ็ด (ทยูนะ) โดยการคำนวณหมู่อักษร (เวทักษะ-คะ) กำหนด ‘ศักติ’ (หอก/อาวุธ) และจากส่วนที่เหลือซึ่งเริ่มด้วย “รฺท-ข” เป็นต้น ก็กำหนดตามสี่ส่วนเช่นกัน

Verse 190

लग्नात्क्रमात्सप्तभगैर्नोकाकूटस्तु नुर्यतः । छत्रमस्तात्स्वभाद्यायोन्यस्मादर्द्धेन्दुनामकः ॥ १९० ॥

จากลัคนะ เมื่อคำนวณตามลำดับด้วยการแบ่งเป็นเจ็ดส่วน จะได้จุดชื่อ ‘โนกากูฏะ’ จากจุดนั้นทางด้านตะวันตกได้จุดชื่อ ‘ฉัตร’ และจากฐานอื่นได้จุดที่เรียกว่า ‘อรรเธนทุ’ (ครึ่งจันทร์)

Verse 191

लग्नादेकांतरगतैश्चक्रमर्थात्सरित्पतिः । षह्युस्थानेषु वीणाद्याः समसप्तर्क्षगैः ॥ १९१ ॥

จากลัคนะ เมื่อจัดวางแบบเว้นช่วงสลับกัน จะเกิด ‘จักระ’ ดังที่กล่าวไว้ ที่นั้นให้ตั้ง ‘สริทปติ’ (เจ้าแห่งสายน้ำ) และในตำแหน่งที่เรียกว่า ‘ษหฺยุ’ ให้จัดวาง ‘วีณา’ เป็นต้น พร้อมกับหมู่ ‘สัปตฤๅษี’ ที่อยู่ในตำแหน่งสมดุล

Verse 192

वीणादामपाशकेदारभूशूलयुगगोलकाः । ग्रहैःश्चरभगै राजयोगः प्रकीर्तितः ॥ १९२ ॥

เมื่อดาวเคราะห์สถิตในราศีจรและราศีคี่ (เพศชาย) จัดเป็นแบบแผนชื่อ วีณา ดามะ ปาศะ เกดาระ ภู ศูละ ยุคะ และโกลกะ จึงประกาศว่าเป็น “ราชโยคะ” อันบันดาลอำนาจและเกียรติยศ

Verse 193

स्थिरस्थैर्यमुसलं नाम द्विशरीणतैर्नलः । भाला केंद्रस्थितैः सौम्यैः पापैस्सर्प उदाहृतः ॥ १९३ ॥

ในราศีคงที่ ความมั่นคงจึงเรียกว่า “มุสละ”; ด้วยภาวะ “สองกาย” จึงเรียกว่า “นะละ” โอ้ผู้สุภาพ! เมื่อดาวศุภเคราะห์อยู่เรือนมุม และดาวบาปเคราะห์อยู่ตำแหน่งกลาง จึงกล่าวว่าเป็นโยคะชื่อ “สรปะ”

Verse 194

ईर्य्युरध्वरुची रज्ज्वां मुसले धनमानयुक् । व्यंगा स्थिरा लोनलजो मोनीस्रग्जोहिजोर्द्दितः ॥ १९४ ॥

เขาเคลื่อนไหวรวดเร็ว มีใจรักพิธียัญญะ; มั่นคงดุจเชือกและสาก มีทรัพย์และเกียรติ ปราศจากมลทิน แน่วแน่ไม่หวั่นไหว เกิดเนื่องด้วยเกลือและไฟ เป็นมุนีผู้สงบ ผู้สวมพวงมาลัย และเป็นผู้ประกาศยัญญะ

Verse 195

वीणोद्भवोतिनिपुणागीतनृत्यरुचिर्भृशम् । दाता समृद्धो दामास्थः पाशजो धनशीलयुक् ॥ १९५ ॥

เขาชำนาญยิ่งในดนตรีที่กำเนิดจากวีณา และยินดีอย่างมากในบทเพลงกับนาฏยะ เป็นผู้ให้ทาน มั่งคั่ง มั่นคงในอาชีพ เกิดในสายที่เกี่ยวเนื่องกับ “ปาศะ” และประกอบด้วยทรัพย์กับคุณธรรม

Verse 196

केदारोत्थः कृषिकरः शूले शूरोक्षतो धनः । युगं पाषंडयुर्गोले विधनो मलिनस्तथा ॥ १९६ ॥

เมื่อเกิดในเกดาระ เขาเป็นผู้ดำรงชีพด้วยกสิกรรม; ในศูลโยคะเขาเป็นนักรบกล้าแต่บาดเจ็บ และในทรัพย์สินย่อมมั่งมี แต่ในยุคที่เต็มด้วยลัทธิหลงผิดและความระส่ำระสาย (ยุคะ-โกล) เขากลับยากไร้และมัวหมองในความประพฤติ

Verse 197

भूपवंद्यपदश्चक्रे समुद्रे नृपभोगयुक् । सुभगांगोर्द्धचंपात्सुखीशूरश्च चामरः ॥ १९७ ॥

เขาได้สร้างแดนหนึ่งกลางมหาสมุทรซึ่งบาทของแดนนั้นเป็นที่สักการะของพระราชา ทั้งยังเพียบพร้อมด้วยราชโภคะ กายงามสง่า และด้วยบุญแห่งทีรถะ ‘อรรธ-จัมปา’ จึงเป็นผู้ผาสุก กล้าหาญ และทรงจามระ (พัดหางจามรี) แห่งราชา।

Verse 198

मित्रो पकारकृच्छत्रे कूटे चानृतबंधराट् । तौजः सकीर्तिः सुखभाक् मानवो भवति ध्रुवम् ॥ १९८ ॥

ผู้ใดเป็นมิตรแท้และทำการเกื้อกูล ไม่พึ่งพาเล่ห์กล และไม่เป็นเจ้าแห่งความเท็จ—ผู้นั้นย่อมได้ตบะกำลัง เกียรติยศอันดี และความสุขอย่างแน่นอน।

Verse 199

त्यागी यज्वात्मवान् यूथे हिंस्रो गुह्याधिपः शरैः । शक्तौ नीचोऽलसो निःस्वो दण्डे प्रियवियोगभाक् ॥ १९९ ॥

ด้วยศร บุคคลย่อมเป็นผู้สละ เป็นผู้ประกอบยัญ และมีตนเป็นใหญ่; ในหมู่กอง/กองทัพย่อมเป็นผู้ดุร้ายและเป็นหัวหน้าแห่งกิจลับ. ด้วยหอกย่อมเป็นคนต่ำต้อย เกียจคร้าน และยากจน; ด้วยไม้เท้าแห่งอาญาย่อมประสบความพลัดพรากจากผู้เป็นที่รัก।

Verse 200

व्यर्कैः स्वांत्योभयगतैः खेटैः स्यात्सुनफानफा । दुरुधरा चैव विधौ ज्ञेयः केमुद्रुमोऽन्यथा ॥ २०० ॥

เมื่อดาวเคราะห์อื่นนอกจากพระอาทิตย์สถิตในภพที่ ๒ ภพที่ ๑๒ หรือทั้งสองภพนับจากพระจันทร์ ย่อมเกิดโยคะชื่อ สุนะผา และ อนะผา (รวมทั้งแบบผสม). ในแบบแผนเดียวกันพึงรู้โยคะชื่อ ทุรุธรา; มิฉะนั้นเรียกว่า เคมทรุมะ।