Adhyaya 197

Verse 1

सूत उवाच । एतस्मिन्नेव काले तु नागरो द्विजसत्तमाः । विश्वावसुरिति ख्यातो वेदवेदांगपारगः

Sūta sprach: Zu eben jener Zeit, o Beste der Zweimalgeborenen, gab es einen Nāgara-Brahmanen, bekannt als Viśvāvāsu, der die Veden und ihre Vedāṅgas vollkommen beherrschte.

Verse 2

पश्चिमे वयसि प्राप्ते तस्य पुत्रो बभूव ह । परावसुरिति ख्यातस्तस्य प्राणसमः सदा

Als er das spätere Lebensalter erreicht hatte, wurde ihm ein Sohn geboren, bekannt als Parāvasu, der ihm stets so lieb war wie sein eigener Atem.

Verse 3

स वेदाध्ययनं चक्रे यौवने समुपस्थिते । वयस्यैः संमतैः सार्धं सदा हास्य परायणैः

Als die Jugendzeit über ihn kam, begann er das Studium der Veden, zusammen mit gleichaltrigen, ihm genehmen Gefährten, stets dem Lachen und der Leichtfertigkeit zugetan.

Verse 4

कस्यचित्त्वथ कालस्य माघमास उपस्थिते । रात्रौ सोऽध्ययनं चक्र उपाध्यायगृहं गतः

Dann, zu einer gewissen Zeit, als der Monat Māgha gekommen war, ging er zum Haus seines Lehrers und studierte in der Nacht.

Verse 5

निशीथे स समुत्थाय सर्वैर्मि त्रैश्च रक्षितः । वेश्यागृहं समासाद्य प्रसुप्तो वेश्यया सह

Um Mitternacht stand er auf, von all seinen Gefährten bewacht; er gelangte zum Haus der Kurtisane und legte sich nieder, um mit ihr zu schlafen.

Verse 6

जलपूर्णं समाधाय जलपात्रं समीपगम् । निजाचमनयोग्यं च जलपानार्थमेव च

Er stellte in der Nähe ein mit Wasser gefülltes Gefäß bereit, geeignet für sein ācamanam (ritueller Schluck und Mundreinigung), und allein zum Trinken von Wasser bestimmt.

Verse 7

निशाशेषे तु संप्राप्ते स पिपासासमाकुलः । निद्रालस्यसमोपेतः शय्यां त्यक्त्वा समुत्थितः

Als die Nacht fast vorüber war, von Durst gequält und noch schwer von Schlaf und Trägheit, erhob er sich und verließ das Lager.

Verse 8

वेश्याया मद्यपात्रं तु ह्यधस्तात्सं व्यवस्थितम् । तदादाय पपौ मद्यं जलभ्रांत्या यदैव सः

Doch darunter stand das Trinkgefäß der Kurtisane mit berauschendem Trank; er nahm es auf und trank den Alkohol, im Wahn, es sei Wasser.

Verse 9

तदा मद्यं परिज्ञाय पात्रं त्यक्त्वा सुदुःखितः । वैराग्यं परमं गत्वा प्रलापानकरो द्बहून्

Da erkannte er, dass es berauschender Trank war, warf das Gefäß fort und war tief bekümmert; von höchster Entsagung ergriffen, stieß er viele Klagen aus.

Verse 10

अहो निद्रान्वितेनाद्य किं मया विकृतं कृतम् । यदद्य मद्यमापीतं जलभ्रांत्या विगर्हितम्

„Weh! Heute, vom Schlaf überwältigt, welch entstellende Tat habe ich begangen! Ich trank berauschenden Trank—eine getadelte Handlung—weil ich ihn für Wasser hielt!“

Verse 11

किं करोमि क्व गच्छामि कथं शुद्धिर्भवेन्मम । प्रायश्चित्तं करिष्यामि यद्यपि स्यात्सुदुष्करम्

„Was soll ich tun, wohin soll ich gehen? Wie kann Reinheit zu mir gelangen? Ich werde Prāyaścitta, die Sühne, vollziehen, auch wenn sie überaus schwer ist.“

Verse 12

एवं निश्चित्य मनसा प्रभाते समुपस्थिते । शंखतीर्थं समासाद्य कृत्वा स्नानं तथा परम्

So im Herzen entschlossen, erreichte er beim Anbruch des Morgens Śaṃkhatīrtha und vollzog dort ein vortreffliches reinigendes Bad.

Verse 13

सशिखं वपनं पश्चात्कारयित्वा त्वरावितः । गतश्च तिष्ठते यत्र ब्रह्मघोषपरायणः

Daraufhin ließ er sich scheren, doch die Śikhā bewahrend, und eilte zu dem Ort, wo einer verweilte, der der vedischen Rezitation (brahmaghoṣa) hingegeben war.

Verse 14

उपाध्यायः सशिष्यश्च ब्रह्मस्थानं समाश्रितः । स गत्वा दूरतः स्थित्वा संनिविष्टो यथान्त्यजः

Der Lehrer verweilte mit seinem Schüler im Brahmasthāna. Als er dorthin kam, blieb er in der Ferne stehen und setzte sich, als wäre er ein Ausgestoßener, durch seine Schuld gedemütigt.

Verse 15

श्मश्रुमूर्धजहीनस्तु यदा मित्रैर्विलोकितः । तदा हास्याद्धतो मूर्ध्नि हस्ताग्रैश्च मुहुर्मुहुः

Als seine Freunde ihn ohne Bart und Haupthaar sahen, brachen sie in Gelächter aus und schlugen ihm immer wieder mit den Fingerspitzen auf den Scheitel, zum Spott.

Verse 16

उपाध्यायस्तु तं दृष्ट्वा दीनं बाष्पपरिप्लुतम् । श्मश्रुमूर्धजसंत्यक्तं ततः प्रोवाच सादरम्

Als der Lehrer ihn elend, von Tränen überströmt und ohne Bart und Haupthaar sah, sprach er ihn daraufhin gütig an.

Verse 17

किमद्य वत्स दूरे त्वमुपविष्टस्तु दैन्यधृक् । एहि मे संनिधौ ब्रूहि पराभूतोऽसि केन वा

„Was ist heute, mein Kind? Warum sitzt du so weit entfernt und trägst solche Niedergeschlagenheit? Komm zu mir heran und sprich: Von wem wurdest du gedemütigt?“

Verse 18

परावसुरुवाच । अयोग्योऽहं गुरो जातः सेवायास्तव सांप्रतम् । वेश्याया मंदिरस्थेन ज्ञात्वा निजकमंडलुम्

Parāvasu sprach: „O ehrwürdiger Guru, nun bin ich deines Dienstes nicht mehr würdig; denn als ich im Hause einer Kurtisane weilte, erfuhr ich etwas in Bezug auf mein eigenes Kamaṇḍalu, mein Wassergefäß.“

Verse 19

वेश्याया मद्यपात्रं तु मद्यपूर्णं प्रगृह्य च । तस्माद्देहि विभो मह्यं प्रायश्चित्तं विशुद्धये

„Ich nahm das Trinkgefäß einer Kurtisane, gefüllt mit Wein. Darum, o Ehrwürdiger, gewähre mir eine Sühne (prāyaścitta), damit ich gereinigt werde.“

Verse 20

धर्मद्रोणेषु यत्प्रोक्तं तत्करिष्याम्यसंशयम्

„Was in den Dharma-Schriften festgelegt ist, das werde ich tun — ohne jeden Zweifel.“

Verse 21

अथ तं बटवः प्रोचुर्वयस्यास्तस्य ये स्थिताः । हास्यं कृत्वा प्रकामाश्च वेश्या या गुरुसंनिधौ

Darauf sprachen die Knaben — seine Gefährten gleichen Alters, die in der Nähe standen — zu ihm; nachdem sie ihn ausgiebig verspottet hatten, begannen sie von jener Kurtisane zu reden, die sich nahe der Gegenwart des Lehrers befand.

Verse 22

या एषा नृपतेः कन्या ख्याता रत्नावती जने । अस्याः स्तनौ गृहीत्वा त्वमधरं पिबसि द्रुतम् । ततस्ते स्याद्विशुद्धिश्च नान्यथा प्रभविष्यति

„Diese ist die Tochter des Königs, im Volk als Ratnāvatī berühmt. Wenn du ihre Brüste ergreifst und rasch von ihren Lippen trinkst, wirst du Reinigung erlangen; anders wird es nicht zustande kommen.“

Verse 23

परावसुरुवाच । न वयस्या नर्मकालो विषमे मम संस्थिते । ममोपरि यदि स्नेहो वालमित्रत्वसंभवः । तदानीय द्विजानन्यान्वदध्वं निष्कृतिं मम

Parāvasu sprach: „Freunde, dies ist keine Zeit für Scherz, denn ich befinde mich in schwerer Bedrängnis. Wenn ihr wahrhaft Zuneigung zu mir hegt, geboren aus unserer Freundschaft seit Kindertagen, dann bringt andere Brāhmaṇas herbei und sagt mir das rechte Prāyaścitta, das Mittel der Sühne, zu meiner Erlösung.“

Verse 24

अथ ते नर्ममुत्सृज्य तद्दुःखेन च दुःखिताः । विश्वावसुं समासाद्य तद्वृत्तांतमथाब्रुवन्

Da gaben sie ihre Scherze auf und, von seinem Kummer selbst bekümmert, traten sie zu Viśvāvasu und berichteten ihm den ganzen Hergang dessen, was geschehen war.

Verse 25

सोऽपि तेषां समाकर्ण्य तत्कर्णकटुकं वचः । सभार्यः प्रययौ तत्र यत्र पुत्रो व्यवस्थितः

Als er ihre Worte vernahm — hart und bitter fürs Ohr — machte sich Viśvāvasu ebenfalls auf, zusammen mit seiner Gattin, zu dem Ort, wo sein Sohn weilte.

Verse 26

दुःखेन महता युक्तः स्खलमानः पदेपदे । वृद्धभावात्तथा शोकात्पुत्राकृत्यसमुद्भवात्

Von großem Kummer überwältigt, strauchelte er bei jedem Schritt — aus Altersschwäche und aus Schmerz, der aus der Verfehlung seines Sohnes erwuchs.

Verse 27

ततस्तौ प्रोचतुः पुत्रं बाष्पगद्गदया गिरा । दंपती बहुशोकार्तौ हा पुत्र किमिदं कृतम् । सोऽपि सर्वं समाचख्यौ ताभ्यां वृतांतमात्मनः

Da sprachen Mann und Frau, von vielem Kummer gequält, mit tränenerstickter Stimme zu ihrem Sohn: „Ach, mein Kind, was hast du da getan?“ Und er wiederum berichtete ihnen alles, den ganzen Verlauf dessen, was ihm widerfahren war.

Verse 28

प्रायश्चित्तं करिष्यामि तस्मादात्मविशुद्धये । ततो विश्वावसुर्विप्रान्स्मार्ताञ्छ्रुतिसमन्वितान् । तदर्थमानयामास वेदविद्याविचक्षणान्

«Darum werde ich zur Läuterung meines eigenen Selbst das prāyaścitta (Sühneritus) vollziehen.» Daraufhin brachte Viśvāvasu gelehrte Brāhmaṇas herbei—Autoritäten der Smṛti, in der Śruti gegründet—scharfsinnige Kenner vedischen Wissens, genau zu diesem Zweck.

Verse 29

ततः परावसुस्तेषां पुरः स्थित्वा कृतांजलिः । प्रोवाच स्वादितं मद्यं मया रात्रावजानता । वेश्या भांडं समादाय ज्ञात्वा निजकमंडलुम्

Dann trat Parāvasu vor sie, die Hände zum Gruß gefaltet, und sprach: «In der Nacht habe ich, ohne es zu wissen, berauschenden Trank gekostet. Eine Kurtisane nahm ein Gefäß—da sie erkannte, dass es mein eigenes kamaṇḍalu (Wasserkrug) war…»

Verse 31

एवमुक्तास्ततस्तेन विप्रास्ते स्मृतिवादिनः । धर्मशास्त्रं समालोक्य ततः प्रोचुश्च तं द्विजाः

So von ihm angesprochen, schlugen jene Brāhmaṇas—Ausleger der Smṛtis—im Dharmaśāstra nach; dann sprachen die Zweimalgeborenen zu ihm.

Verse 32

अतिमानादतिक्रोधात्स्नेहाद्वा यदि वा भयात् । प्रायश्चित्तमनर्हं तु ददत्तत्पापमश्नुते

Aus übermäßigem Stolz, übermäßigem Zorn, aus Zuneigung oder gar aus Furcht—wenn jemand einem Ungeeigneten ein prāyaścitta auferlegt, so lädt der Auferlegende eben jene Sünde auf sich.

Verse 33

प्रायश्चित्तं प्रदास्यामस्तस्माद्युक्तं वयं तव । यदि शक्नोषि तत्कर्तुं तत्कुरुष्व समाहितः

«Darum werden wir dir ein angemessenes prāyaścitta auferlegen. Wenn du es zu vollbringen vermagst, dann vollbringe es—standhaft und gesammelt.»

Verse 34

परावसुरुवाच । करोमि वो न चेद्वाक्यं तत्पृच्छामि कुतो द्विजाः । नाहं केनापि संदृष्टो मद्यपानं समाचरन्

Parāvasu sprach: „Ich werde tun, wie ihr sagt; doch frage ich, o Zweimalgeborene: Woher ist dies bekannt? Niemand hat mich gesehen, während ich berauschenden Trank zu mir nahm.“

Verse 35

तस्माद्ब्रूत यथार्हं मे प्रायश्चित्तं विशुद्धये । अपि प्राणहरं रौद्रं नो चेत्पापमवाप्स्यथ

„Darum sagt mir die angemessene Sühne zu meiner Läuterung — selbst wenn sie furchtbar und lebensnehmend ist; sonst werdet ihr Schuld auf euch laden.“

Verse 36

ब्राह्मणा ऊचुः । बुध्यमानो द्विजो यस्तु मद्यपानं समाचरेत् । तावन्मात्रं हिरण्यं च तप्तं पीत्वा विशुध्यति

Die Brāhmaṇas sprachen: „Wenn ein Zweimalgeborener bei vollem Bewusstsein das Trinken von berauschendem Trank begeht, so wird er rein, indem er geschmolzenes, erhitztes Gold in derselben Menge trinkt.“

Verse 37

अज्ञानतो यदा पीतं मद्यं विप्रेण कर्हिचित् । अग्नितुल्यं घृतं पीत्वा तावन्मात्रं विशुध्यति

„Wenn aber ein Brāhmaṇa irgendwann aus Unwissenheit berauschenden Trank getrunken hat, so wird er rein, indem er in derselben Menge Ghee (geklärte Butter) trinkt, heiß wie Feuer.“

Verse 38

एवं ते सर्वमाख्यातं प्रायश्चित्तं विशुद्धये । यदि शक्तोषि चेत्कर्तुं कुरुष्व त्वं द्विजोत्तम

„So ist dir die ganze Sühne zur Reinigung dargelegt worden. Wenn du die Kraft hast, sie zu vollziehen, dann tue es, o Bester der Zweimalgeborenen.“

Verse 39

परावसुरुवाच । गंडूषमेकं मद्यस्य मया पीतं द्विजोत्तमाः । तावन्मात्रं पिबाम्येव घृतं वह्निसमं कृतम्

Parāvasu sprach: „O Beste der Zweifachgeborenen, ich trank nur einen einzigen Mundvoll berauschenden Tranks. Darum werde ich gewiss Ghee trinken, erhitzt, bis es dem Feuer gleicht, im selben Maß.“

Verse 40

युष्मदादेशतोऽद्यैव स्वशरीरविशुद्धये । विश्वावसुश्च तच्छ्रुत्वा वज्रपातोपमं वचः

„Auf euren Befehl hin, noch heute, zur Reinigung meines eigenen Leibes …“ Und Viśvāvasu, als er diese Worte hörte — wie ein Donnerschlag —

Verse 41

विप्राणां चाथ पुत्रस्य तदोवाच सुदुःखितः । कृत्वाश्रुमोक्षणं भूरि बाष्पगद्गदया गिरा

Dann sprach er, von tiefem Schmerz erfüllt, zu den Brahmanen und zu seinem Sohn; viele Tränen vergießend, mit vom Schluchzen erstickter Stimme.

Verse 42

सर्वस्वमपि दास्यामि पुत्रस्यास्य विशुद्धये । प्रायश्चित्तं समाचर्तुं न दास्यामि कथंचन

„Zur Reinigung dieses Sohnes werde ich sogar all meinen Besitz hingeben. Doch niemals werde ich die Erlaubnis geben, dass er diese Sühnehandlung (prāyaścitta) auf sich nimmt.“

Verse 43

अश्राद्धेयो विपांक्तेयः सपुत्रो वा भवाम्यहम् । स्थानं वा संत्यजाम्येतत्पुत्र मैवं समाचर

„Ich könnte einer werden, der der Śrāddha-Riten unwürdig ist und der nicht in der Reihe der Brahmanen sitzen darf — samt meinem Sohn; oder ich verlasse diesen Ort. O Sohn, handle nicht so.“

Verse 44

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य पितुर्विघ्नकरं परम् । प्रायश्चित्तस्य सस्नेहं पुत्रो वचनमब्रवीत्

Als er die Worte seines Vaters hörte—die die Vollziehung des prāyaścitta (Sühneritus) stark behinderten—sprach der Sohn liebevoll über das prāyaścitta.

Verse 45

त्यज तात मम स्नेहं मा विघ्नं मे समाचर । प्रायश्चित्तं करिष्यामि निश्चयोऽयं मया कृतः

Der Sohn sprach: „Vater, lege deine Zuneigung zu mir beiseite; bereite mir kein Hindernis. Ich werde das prāyaścitta vollziehen; diesen Entschluss habe ich gefasst.“

Verse 46

मातोवाच । यदि पुत्र त्वया कार्यं प्रायश्चित्तं विशुद्धये । तदहं पतिना सार्धं प्रवेक्ष्यामि पुरोऽनलम्

Die Mutter sprach: „Wenn du, mein Sohn, zur Läuterung das prāyaścitta vollziehen musst, dann werde ich zusammen mit deinem Vater vor dir in das lodernde Feuer eintreten.“

Verse 47

त्वां द्रष्टुं नैव शक्रोमि पिबंतमग्निवद्घृतम् । पश्चात्प्राणपरित्यक्तं सत्येना त्मानमालभे

„Ich vermag es nicht zu ertragen, dich Ghee trinken zu sehen, als wäre es Feuer. Nachdem du dein Leben hingegeben hast, werde auch ich, durch die Kraft der Wahrheit, mein eigenes Selbst aufgeben.“

Verse 48

पितोवाच । युक्तं पुत्रानया प्रोक्तं मात्रा तव हितं तथा । ममापि संमतं ह्येतत्करिष्यामि न संशयः

Der Vater sprach: „Mein Sohn, was deine Mutter gesagt hat, ist angemessen und wahrhaft zu deinem Wohl. Auch ich stimme dem zu; ich werde es tun—ohne jeden Zweifel.“

Verse 49

तच्छ्रुत्वा तं समायाता वृत्तांतं दुःखसंयुताः

Als sie jenen Bericht vernahmen, versammelten sie sich dort, vom Kummer überwältigt.

Verse 51

पुत्रं प्रबोधयामासुः प्रायश्चित्तनिवृत्तये । तदा न शक्नुवंति स्म निवर्तयितुमं जसा

Sie versuchten, den Sohn zu ermahnen, von der Sühne abzulassen; doch selbst da vermochten sie ihn nicht leicht umzustimmen.

Verse 52

तावुभौ च पितापुत्रौ प्राणत्यागकृतादरौ

So wurden Vater und Sohn beide entschlossen, ihr Leben hinzugeben.

Verse 53

ततो वास्तुपदं जग्मुः सर्वज्ञो यत्र तिष्ठति । भर्तृयज्ञो महाभागः सर्वसंदेह वारकः

Dann gingen sie nach Vāstupada, wo der Allwissende weilte—Bhartṛyajña, der Hochbegnadete, der alle Zweifel vertreibt.

Verse 54

तस्य सर्वं समाचख्युः परावसुसमुद्भवम् । वृत्तांतं मद्यपानोत्थं यन्मित्रैस्तस्य कीर्तितम्

Ihm berichteten sie alles: die ganze Angelegenheit, die aus Parāvasu hervorging—der Vorfall, der aus dem Trunk berauschenden Getränks entstand, wie es seine Freunde geschildert hatten.

Verse 55

प्रायश्चित्तं तु हास्येन यच्च स्मार्तैः प्रकीर्तितम् । विश्वावसोश्च संकल्पं वह्निसाधनसंभवम्

Sie berichteten auch von der Sühne (prāyaścitta), die die Smārta-Autoritäten genannt hatten—spöttisch vorgetragen—und von Viśvāvasus Entschluss, der aus dem „Mittel des Feuers“ hervorgegangen war.

Verse 56

सपत्नीकस्य मित्राणां यच्च दुःखमुपस्थितम् । निवेद्य तत्तथा प्रोचुर्भू योऽपिविनयान्वितम्

Ferner trugen sie den Kummer vor, der die Freunde samt ihren Ehefrauen getroffen hatte; nachdem sie ihn davon unterrichtet hatten, sprachen sie erneut in Demut.

Verse 57

अतीतं वर्तमानं च भविष्यद्वापि यद्भवेत् । न तेऽस्त्यविदितं किंचित्सर्वं जानीमहे वयम्

Vergangenes, Gegenwärtiges und was immer künftig entstehen mag—dir ist nichts unbekannt. Wahrlich, wir kennen dich als den, der alles versteht.

Verse 58

एतच्च नगरं सर्वं विश्वावसुकृतेऽधुना । संशयं परमं प्राप्तं तेन प्राप्तास्तवांतिकम्

Durch das, was Viśvāvasu soeben getan hat, ist diese ganze Stadt in schweres Zweifeln geraten; darum sind wir zu deiner Gegenwart gekommen.

Verse 59

तस्माद्ब्रूहि महाभाग यद्यस्त्यपरमेव हि । प्रायश्चित्तं द्विजस्यास्य मद्यपानविशुद्धये

Darum, o Hochbegnadeter, sage uns—wenn es wahrhaft ein höchstes Heilmittel gibt—welche Sühne diesen Zweimalgeborenen von der Schuld des Alkoholtrinkens reinigen kann.

Verse 60

न ते ह्यविदितं किंचित्तव वेदसमुद्भवम् । भर्तृयज्ञो विहस्योच्चैस्ततो वचनमब्रवीत्

Nichts, was aus dem Veda hervorgeht, ist dir unbekannt. Da lachte Bhartṛyajña laut auf und sprach diese Worte.

Verse 61

ब्राह्मणस्यास्य शुद्ध्यर्थमप्ययुपायः सुखावहः । विद्यमानोऽपि नास्त्येव मतिरेषा स्थिता मम

Zur Läuterung dieses Brāhmaṇa gibt es wahrlich ein Mittel, das Erleichterung bringt; doch obwohl es vorhanden ist, ist es, als wäre es nicht — so ist dieser Gedanke fest in mir verankert.

Verse 62

ब्राह्मणा ऊचुः पूर्वापरविरोधे नवाक्यमेतन्महामते । कथमस्ति कथं नास्ति तस्मात्त्वं वक्तुमर्हसि । विस्मयोऽयं महाञ्जातः सर्वेषां च द्विजन्मनाम्

Die Brāhmaṇas sprachen: „O Großgesinnter, diese Aussage ist neu und scheint dem Vorhergehenden und Nachfolgenden zu widersprechen. Wie kann es sein, und wie kann es nicht sein? Darum sollst du es erklären. Großes Erstaunen ist bei allen Zweimalgeborenen entstanden.“

Verse 63

भर्तृयज्ञ उवाच । जपच्छिद्रं तपश्छिद्रं यच्छिद्रं यज्ञकर्मणि । सर्वं भवति निश्छिद्रं यस्य चेच्छंति ब्राह्मणाः

Bhartṛyajña sprach: „Jeder Makel im Japa, jeder Makel in der Askese und welcher Makel auch immer in den Handlungen des Yajña sei — all dies wird makellos für den, den die Brāhmaṇas billigen und zu dessen Heil sie es wünschen.“

Verse 64

अच्छिद्रमिति यद्वाक्यं वदंति क्षितिदेवताः । विशेषान्नागरोद्भूतास्तत्तथैव न चान्यथा

Die „Götter der Erde“ (die Brāhmaṇas) sprechen den Satz: „Es ist ohne Makel.“ Doch die aus der Nāgara-Tradition Hervorgegangenen sind ein besonderer Fall — so ist es genau, und nicht anders.

Verse 65

तथा च ब्रह्मशालायां संस्थितैर्यदुदाहृतम् । नान्यथा तत्परिज्ञेयं हास्येनापि स्मृतिं विना

Ferner ist alles, was von den im Brahma-Saal Versammelten verkündet wurde, genau in diesem Sinne zu verstehen und nicht anders; selbst wenn es im Scherz gesprochen wurde, darf man es nicht ohne das rechte Gedenken an die Smṛti, die maßgebliche Überlieferung, aufnehmen.

Verse 66

स एष हास्यभावेन प्रोक्तो मित्रैः परावसुः

Dieser Parāvasu wurde von seinen Freunden in scherzhafter Stimmung erwähnt.

Verse 67

रत्नवत्याः स्तनौ गृह्य यद्यास्वादयतेऽधरम् । तद्भविष्यति मे शुद्धिर्मद्यपान समुद्भवा

„Wenn er, indem er Ratnavatīs Brüste ergreift, ihre Unterlippe kostet, dann wird die Unreinheit, die in mir durch das Trinken von berauschendem Trank entstanden ist, gereinigt werden.“

Verse 68

तदुपायो मया प्रोक्तो विप्रस्यास्य सुखावहः । पराशरमतेनैव करोति यदि शुध्यति

„Dieses Heilmittel habe ich für diesen Brahmanen dargelegt, und man sagt, es sei ihm zuträglich und erleichternd. Wenn er es gemäß der Auffassung Parāśaras vollzieht, wird er gereinigt.“

Verse 69

ब्राह्मणा ऊचुः । यद्येतच्छुणुते राजा वाक्यमीर्ष्यापरायणः । तत्सर्वेषां वधं कुर्याद्विप्राणामन्यथा भवेत्

Die Brahmanen sprachen: „Wenn der König, ganz der Eifersucht verfallen, diese Worte hört, könnte er uns alle, die Brahmanen, töten lassen; andernfalls wird es anders ausgehen (als beabsichtigt).“

Verse 70

तस्मात्करोतु चाभीष्टमेष विप्रः परावसुः । मातापितृसमोपेतो वयं यास्यामहे गृहम्

Darum soll der Brahmane Parāvasu tun, was er begehrt. Wir werden, begleitet von Mutter und Vater, nach Hause gehen.

Verse 71

भर्तृयज्ञ उवाच । स राजा नीतिमान्विज्ञः सर्वधर्मपरायणः । भक्तो देवद्विजानां च सर्वशास्त्र विचक्षणः

Bhartṛyajña sprach: „Jener König ist rechtschaffen in seiner Staatskunst, einsichtsvoll und allem Dharma zugewandt; auch den Göttern und den Zweimalgeborenen ist er in Bhakti ergeben und kundig im Verständnis aller Śāstras.“

Verse 72

तस्मान्मया समं सर्वे नागरायांतु तद्ग्रहे

Darum sollen alle Bürger mit mir zu seinem Haus in der Stadt gehen.

Verse 73

मध्यगं पुरतः कृत्वा तद्वक्त्रेण च तत्पुरः । कथयंतु च वृत्तांतं मद्यपान समुद्भवम्

Stellt ihn in die Mitte und führt ihn nach vorn; in Gegenwart des Königs sollen sie—aus seinem eigenen Mund—den Bericht erzählen, der aus dem Trinken von berauschendem Trank entstand.

Verse 74

परावसोश्च यत्प्रोक्तं वयस्यैर्हास्यमाश्रितैः । पराशरसमुत्थं च यद्वाक्यं तत्स्मृतेः परम्

Und was die Gefährten Parāvasu im Scherz sagten—zusammen mit der Aussage, die von Parāśara herstammt—trägt ein Gewicht, das bloßes Erinnern überragt, als Wort von maßgeblicher Geltung.

Verse 75

तच्छ्रुत्वा यदि भूपाल ईर्ष्या लोभसमन्वितः । भविष्यति ततोऽहं तं धारयिष्यामि सत्पथे

„Wenn der König, nachdem er es vernommen hat, von Neid und Gier ergriffen wird, dann werde ich ihn zügeln und ihn auf dem rechten Pfad des Dharma bewahren.“

Verse 76

सूतौवाच । ततस्ते नागराः सर्वे सन्तोषं परमं गताः । साधुवादैः समभ्यर्च्य भर्तृयज्ञं पृथग्विधैः

Sūta sprach: „Daraufhin gelangten alle Bürger zu höchster Zufriedenheit und ehrten Bhartṛyajña mit mancherlei Segenswünschen und Rufen von ‚Wohlgetan!‘; so erwiesen sie ihm Verehrung.“

Verse 77

तेनैव सहितं तूर्णं मध्ये कृत्वा च मध्यगम् । गर्त्तातीर्थसमुद्भूतं वेदवेदांगपारगम्

Eilig nahmen sie ihn mit sich, stellten ihn in ihre Mitte und führten den hervor, der im Zusammenhang mit Garttā-tīrtha hervorgetreten war—einen Kundigen, der das ferne Ufer der Veden und Vedāṅgas erreicht hatte.

Verse 78

स्मृतिज्ञं लक्षणज्ञं तमाहिताग्निं यशस्विनम् । यष्टारं बहुयज्ञानां भर्तृयज्ञमते स्थितम्

Er war kundig in Smṛti und in glückverheißenden Zeichen, ein ruhmreicher Bewahrer der heiligen Feuer (āhita-agni), Vollzieher vieler Yajñas und fest gegründet in der Opferdisziplin Bhartṛyajñas.

Verse 79

आनर्तेनापि भूपेन स्वर्गभ्रष्टेन वै पुरा । कर्णोत्पलाजनित्रेण यश्च पूर्वं चिरन्तनः

In früherer Zeit ehrte/errichtete sogar der König von Ānarta—der aus dem Himmel herabgestürzt war—diesen Ehrwürdigen von uraltem Ruhm, geboren aus der Linie Karṇotpalājanitrā.

Verse 80

चमत्कारपुरे न्यस्तः स्थानेऽस्मिन्विप्रगौरवात् । येन सिध्यंति कार्याणि सर्वेषां च द्विजन्मनाम्

Aus Ehrfurcht vor den Brāhmaṇas wurde er an eben diesem Ort in Camatkārapura eingesetzt; durch ihn gelangen die Vorhaben aller Zweimalgeborenen zur Vollendung.

Verse 81

तथा चैव तु चान्यानि चमत्कारपुरस्य च । हरिभद्राभिधानं तं भर्तृयज्ञसमन्वितम्

Ebenso wird er in anderen Überlieferungen, die mit Camatkārapura verbunden sind, unter dem Namen Haribhadra genannt — ausgestattet mit der Observanz des Bhartṛyajña.

Verse 82

कृत्वा ते नागराः सर्वे राजद्वारमुपागताः । परावसुं समादाय मातापितृसमन्वितम्

Nachdem sie dies getan hatten, begaben sich alle Bürger zum Königstor und brachten Parāvasu samt seiner Mutter und seinem Vater mit.

Verse 83

अथ द्वाःस्थो द्रुतं गत्वा भूपतेस्तान्न्यवेदयत् । ब्राह्मणान्भर्तृयज्ञेन हरिभद्रेण संयुतान्

Darauf ging der Torwächter eilends hin und meldete dem König: „Brāhmaṇas sind eingetroffen, begleitet von Haribhadra, der mit dem Bhartṛyajña verbunden ist.“

Verse 84

आनर्तोऽपि च ताञ्छ्रुत्वा राजद्वारसमागतान् । पुरोधसा समायुक्तः संमुखं प्रययौ तदा

Als König Ānarta hörte, dass sie am Königstor eingetroffen seien, ging auch er, begleitet von seinem Hofpriester, sogleich hinaus, um ihnen von Angesicht zu Angesicht zu begegnen.

Verse 85

दत्त्वार्घं मधुपर्कं च विष्टरं गां तथा नृपः । प्रथमं भर्तृयज्ञाय हरिभद्राय वै ततः

Der König darbrachte Arghya, Madhuparka, einen Sitz und eine Kuh—zuerst Haribhadra, dem Vollzieher des Bhartṛ-yajña, und danach den übrigen.

Verse 86

चतुर्णां मुद्गहस्तानां तथान्येषां द्विजन्मनाम् । आद्यऋग्यजुःसाम्नां च प्रगृह्याशीर्वचः परम्

Und von vier „mudga-hasta“-Brahmanen sowie von anderen Zweimalgeborenen—den Vorzüglichsten der Ṛg-, Yajur- und Sāma-Veda-Traditionen—empfing er die erhabensten Segensworte.

Verse 88

तथा तेषूपविष्टेषु सर्वेषु पृथिवीपतिः । उपविश्य धरापृष्ठे कृतांजलिर भाषत

Als alle Platz genommen hatten, setzte sich der Herr der Erde, der König, auf den Boden und sprach mit in Ehrfurcht gefalteten Händen.

Verse 89

धन्योऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि यन्मे गृहमुपागतः । सर्वोऽयं नागरो लोको भर्तृयज्ञसमन्वितः

„Gesegnet bin ich; mit Gnade bin ich bedacht—da ihr in mein Haus gekommen seid. Diese ganze Nāgara-Gemeinschaft ist vereint in der Ausübung des Bhartṛ-yajña.“

Verse 90

तदादिशतु मां लोको यत्कृत्यं प्रकरोमि वः । अदेयमपि यच्छामि गृहायातस्य सांप्रतम्

„Die Versammlung weise mich an, was ich für euch zu tun habe. Selbst was man nicht geben sollte, werde ich jetzt geben—da ihr in mein Haus gekommen seid.“

Verse 91

अगम्यमपि यास्यामि करिष्येऽकृत्यमेव च । तच्छ्रुत्वा हरिभद्रः स समुत्थाय त्वरान्वितः

„Selbst an einen schwer erreichbaren Ort werde ich gehen; und ich werde sogar tun, was sonst unziemlich wäre.“ Als Haribhadra dies hörte, erhob er sich sogleich, von Dringlichkeit erfüllt.

Verse 92

पप्रच्छाद्यांस्तदर्थं च बह्वृचांस्तदनंतरम् । अध्वर्यूंश्चैव छांदोग्याननुज्ञातश्च तैस्तदा

Dann befragte er die Vornehmsten unter den Bahvṛcas zu dieser Angelegenheit; danach zog er auch die Adhvaryus und die Chāndogyas zu Rate — und mit ihrer Erlaubnis schritt er fort.

Verse 93

प्राणरुद्रान्वदंत्वाद्या जीवसूक्तं च बह्वृचाः । एषां चैव पृथिव्यादिसवनं यत्पुरा कृतम्

„Die Vornehmsten sollen die Prāṇa-Rudras rezitieren, und die Bahvṛcas sollen das Jīva-sūkta vortragen. Und es sei das Savana ‚Pṛthivī und das Übrige‘ zu vollziehen, wie es einst für diese Riten getan wurde.“

Verse 94

पठन्त्वध्वर्यवः सर्वे छांदोग्याश्च पृथक्पृथक् । मधुच्युतेन संयुक्तं प्रपठन्तु च सिद्धये

„Alle Adhvaryus und auch die Chāndogyas sollen rezitieren, ein jeder auf seine eigene Weise. Und sie sollen es verbunden mit dem Abschnitt ‚Madhucyuta‘ vortragen, um die Vollendung zu erlangen.“

Verse 95

भर्तृयज्ञमतेनैवं तेन प्रोक्ता द्विजोत्तमाः । पप्रच्छुश्चैव तत्सर्वं यत्प्रोक्तं तेन धीमता

So wurden, gemäß der Lehre des Bhartṛ-yajña, die Besten unter den Zweimalgeborenen von jenem Weisen unterwiesen; und sie wiederum fragten nach allem, was er mit klarem Geist dargelegt hatte.

Verse 96

ततः पाठावसाने तु मध्यगः प्राह सादरम् । परावसुसमुद्भूतं वृत्तांतं तस्य भूपतेः

Dann, als die Rezitation beendet war, sprach der in der Mitte Sitzende ehrerbietig und berichtete eine Begebenheit, die von Parāvasu herstammte, über jenen König.

Verse 97

सभामंडपमासाद्य सर्वान्समुपवेशयत् । वरासनेषु हैमेषु यथावदनुपूर्वशः

Als er die Versammlungshalle erreicht hatte, ließ er alle der Reihe nach, wie es sich gehört, auf vortrefflichen goldenen Sitzen Platz nehmen.

Verse 98

भर्तृयज्ञेन चानीता यथा सर्वे द्विजातयः । तच्छ्रुत्वा पार्थिवो हृष्टः कृतांजलिपुटोऽब्रवीत्

Als Bhartṛyajña sie so herbeigebracht hatte, zusammen mit allen Zweimalgeborenen, freute sich der König beim Hören dessen und sprach mit gefalteten Händen.

Verse 99

धन्योहं कृतपुण्योऽस्मि यस्य मे नागरैर्द्विजैः । विप्रत्रयप्ररक्षार्थं प्रसादोऽयं महान्कृतः

„Gesegnet bin ich; wahrlich, ich bin reich an Verdienst, denn durch die Nāgara-Zweimalgeborenen ist mir diese große Gunst erwiesen worden, zum Schutz der drei Brahmanen.“

Verse 100

धन्या मे कन्यका चेयं रक्षयिष्यति च स्वयम् । ब्राह्मणत्रितयं ह्येतन्मरणे कृतनिश्चयम्

„Gesegnet ist auch diese meine Tochter; sie selbst wird diese Dreiheit der Brahmanen schützen, die den Entschluss zum Tod gefasst haben.“

Verse 101

अथाऽसावानयामास तां कन्यां तत्क्षणाद्द्विजाः । उपविष्टं सभामध्ये ब्राह्मणेभ्यो न्यवेदयत्

Darauf brachte er sogleich jenes Mädchen herbei; und, mitten in der Versammlung sitzend, trug er die Angelegenheit den Brāhmaṇas vor.

Verse 102

एषा कन्या मयानीता युष्मद्वाक्याद्द्विजोत्तमाः । भर्तृयज्ञेन यत्प्रोक्तं तत्करोतु च स द्विजः

„O Beste unter den Zweimalgeborenen, auf euer Wort habe ich dieses Mädchen herbeigebracht. Jener Brāhmaṇa soll genau das tun, was Bhartṛyajña verkündet hat.“

Verse 103

ततस्तत्र समानीय ब्राह्मण तं परावसुम् । भर्तृयज्ञ इदं वाक्यं कन्यायाः पुरतोऽब्रवीत्

Dann brachte man den Brāhmaṇa Parāvasu dorthin; und Bhartṛyajña sprach diese Worte vor dem Mädchen.

Verse 104

इमां त्वं कन्यकां चित्ते जननीं यदि मन्यसे । अधरास्वादनं कुर्वंस्ततः सिद्धिमवाप्स्यसि

„Wenn du in deinem Herzen dieses Mädchen als deine Mutter ansiehst, dann wirst du, indem du ihre Lippen kostest, Erfolg erlangen (und der beabsichtigte Beweis wird erbracht).“

Verse 105

अनुरागपरो भूत्वा यद्यास्वादनतत्परः । भविष्यति ततो रक्तं तव वक्त्रे परावसो

„Wenn du es aber aus Leidenschaft tust — auf sinnliches Kosten bedacht —, dann wird Blut in deinem Mund erscheinen, o Parāvasu.“

Verse 106

शुद्धस्य त्वथ दुग्धं च भविष्यति न संशयः

Doch für den Reinen wird Milch erscheinen—daran besteht kein Zweifel.

Verse 107

स्तनाभ्यां तव हस्ताभ्यां स्पर्शात्क्षीरं भवेद्यदि । तत्ते शुद्धिः परिज्ञेया रक्तं वा न भविष्यति

Wenn durch die Berührung deiner Hände an ihren Brüsten Milch fließt, dann soll deine Reinheit erkannt sein; und Blut wird nicht erscheinen.

Verse 108

एवमुक्त्वाथ तं कन्यां ततः प्रोवाच स द्विजः । एनं त्वं पुत्रवत्पश्य पुत्रि ब्राह्मणसत्तमम्

Nachdem er so zu dem Mädchen gesprochen hatte, sagte der Brahmane: „Tochter, betrachte diesen vortrefflichen Brahmanen wie einen Sohn.“

Verse 109

येन शुद्धिमवाप्नोति त्वदोष्ठास्वादने कृते । स्पर्शिताभ्यां स्तनाभ्यां च प्रायश्चित्तं यतः स्मृतम्

„Dadurch erlangt er Läuterung—denn nachdem er deine Lippen gekostet und auch deine Brüste berührt hat, ist wahrlich eine Sühnehandlung (prāyaścitta) vorgeschrieben.“

Verse 110

एतदस्य द्विजेंद्रस्य वयस्यैर्हास्यसंयुतैः । येन शुद्धिमवाप्नोति नो चेन्मृत्युमवाप्स्यति

„Dies ist es, was seine Gefährten, lachend, diesem Obersten der Brahmanen auferlegt haben: dadurch kann er die Reinheit wiedererlangen; andernfalls wird er dem Tod begegnen.“

Verse 111

सूत उवाच । सा तथेति प्रतिज्ञाय सव्रीडं तमुवाच ह । एहि वत्स कुरुष्व त्वं प्रायश्चित्तं विशुद्धये

Sūta sprach: Sie willigte ein und sagte: „So sei es“, und in schamhafter Zurückhaltung sprach sie zu ihm: „Komm, lieber Sohn; vollziehe das Prāyaścitta, die Sühne, um vollkommen rein zu werden.“

Verse 112

मातृभावं समाधाय मया त्वं कल्पितः सुतः । सोऽपि तां मातृवन्मत्वा तस्याः सांनिध्यमागतः

„In mütterlicher Gesinnung habe ich dich zum Sohn bestimmt; und auch er, sie als Mutter betrachtend, trat in ihre Nähe.“

Verse 113

स्पृष्टवांश्च स्तनौ तस्याः सर्वलोकस्य पश्यतः । स्पृष्टाभ्यां च स्तनाभ्यां च तत्क्षणाद्द्विजसत्तमाः

Und er berührte ihre Brüste vor den Augen aller Menschen; und in dem Augenblick, da jene Brüste berührt wurden, o Bester der Brāhmaṇas—

Verse 114

क्षीरधारे विनिष्क्रांते कुन्देंदुहिमसंनिभे

Da trat ein Milchstrom hervor, weiß wie Jasmin, wie der Mond und wie Schnee.

Verse 115

अथौष्ठास्वादनं यावत्तस्याः स कुरुते द्विजः । तावत्क्षीरं विनिष्क्रांतं तादृग्रूपं तदाननात्

Dann, solange der Brāhmaṇa ihre Lippen kostete, floss aus ihrem Mund Milch von eben derselben Beschaffenheit.

Verse 116

एतस्मिन्नंतरे सर्वैस्ताला दत्ता द्विजातिभिः । राज्ञाऽयं ब्राह्मणः शुद्धो वदमानैर्मुहुर्मुहुः

Unterdessen klatschten alle Zweimalgeborenen immer wieder in die Hände und riefen: „Durch die Autorität des Königs ist dieser Brāhmaṇa gereinigt!“

Verse 117

सोऽपि प्रदक्षिणीकृत्य तां च कन्यां मुहुर्मुहुः । नमस्कृत्य क्षमस्वेति त्वं मातः पुत्रवत्सले

Auch er umschritt das Mädchen immer wieder in Pradakṣiṇā; dann verneigte er sich und sprach: „O Mutter, die den Sohn liebevoll umfängt—vergib mir.“

Verse 118

तद्दृष्ट्वा महदाश्चर्यमानर्तो विस्मयान्वितः । शशंस भतृयज्ञं तं प्रायश्चित्तप्रदायकम्

Als Ānarta dieses große Wunder sah, von Staunen erfüllt, pries er jenes Bhatṛ-yajña als ein Ritual, das Prāyaścitta verleiht—sündentilgende, reinigende Sühne.

Verse 119

अहोऽतीव सुभा ग्योऽहं यस्य मे गृहमागताः । ईदृशा ब्राह्मणाः सर्वे चमत्कारपुरोद्भवाः

„O! Überaus glücklich bin ich, denn solche Brāhmaṇas—wie aus einem Wunder hervorgegangen und schon durch ihre Gegenwart wundersam—sind in mein Haus gekommen.“

Verse 120

तथा चैतादृशी कन्या ह्यसामान्यप्रवर्तिनी । रत्नावती महाभागा सत्यशौचसमन्विता

„Und ebenso dieses Mädchen—Ratnāvatī—handelt keineswegs gewöhnlich: hochgesegnet ist sie, erfüllt von Wahrhaftigkeit und Reinheit.“

Verse 121

तथाऽयं नैव सामान्यो ब्राह्मणश्च परावसुः । यश्चेदृशीं समासाद्य कन्यां नो विकृतः स्थितः

So ist auch dieser Brahmane Parāvasu gewiss nicht gewöhnlich; denn obwohl er einer solchen Jungfrau begegnete, bleibt er unverdorben und standhaft.

Verse 122

एवमुक्त्वा विसृज्याथ तान्विप्रान्पार्थिवोत्तमाः । तां च कन्यां समादाय ततश्चांतःपुरं ययौ

Nachdem er so gesprochen hatte, entließ der beste der Könige jene Brahmanen; dann nahm er das Mädchen mit sich und begab sich in den inneren Palast.

Verse 123

अथ ते नागराः सर्वे मर्यादां चक्रिरे ततः । अद्यप्रभृति या वेश्या स्थानेऽस्मिन्वासमेष्यति

Daraufhin setzten alle Bürger der Stadt eine Ordnung fest: „Von heute an, welche Kurtisane auch immer an diesen Ort kommt, um hier zu wohnen—“

Verse 124

तया नैव गृहे धार्यं सुरामांसं कथंचन । दूषयंति सदा दुष्टा नागराणां सुतानिह

„Durch sie sollen im Haus keinesfalls berauschender Trank und Fleisch aufbewahrt werden; denn solche verderbten Frauen verderben hier stets die Söhne der Stadtbewohner.“

Verse 125

अथ व्यवस्थामुत्क्रम्य या हि तद्धारयिष्यति । सा दण्ड्यास्माच्च निर्वास्या प्रेत्य स्यात्पापभागिनी

„Und wenn irgendeine Frau diese Ordnung übertritt und jene Dinge aufbewahrt, soll sie bestraft und aus unserer Mitte verbannt werden; und nach dem Tod wird sie Anteil an der Sünde haben.“

Verse 126

औदुम्बर्या मध्यगेन दत्तं तालत्रयं तदा

Da wurde zu jener Zeit ein Hain von drei Tāla-Bäumen zugewiesen, und in der Mitte stand ein Udumbara, der heilige Feigenbaum.

Verse 197

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये परावसुप्रायश्चित्तविधानवृत्तांतवर्णनंनाम सप्तनवत्युत्तरशततमोऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda-Mahāpurāṇa — in der Ekāśīti-sāhasrī-Saṃhitā, im sechsten Nāgara-khaṇḍa, im Māhātmya des heiligen Gebietes Hāṭakeśvara — das Kapitel mit dem Titel „Schilderung des Verfahrens von Parāvasus Sühne (prāyaścitta)“, nämlich Kapitel 197.