Adhyaya 9

Verse 1

लोमश उवाच । एकदा तु सभामध्य आस्थितो देवराट् स्वयम् । लोकपालैः परिवृतो देवैश्च ऋषिभिस्तथा

Lomāśa sprach: Einst saß der Herr der Götter selbst mitten in der königlichen Versammlung, umgeben von den Hütern der Himmelsrichtungen, von den Göttern und ebenso von den ṛṣis.

Verse 2

अप्सरोगणसंवीतो गंधर्वैश्च पुरस्कृतः । उपगीयमानविजयः सिद्धविद्याधरैरपि

Er war von Scharen der Apsaras umgeben, von Gandharvas vorne geehrt, und seine Siege wurden besungen — auch von Siddhas und Vidyādharas.

Verse 3

तदा शिष्यैः परिवृतो देवराजगुरुः सुधीः । आगतोऽसौ महाभागो बृहस्पति रुदारधीः

Da kam, von seinen Schülern umgeben, der weise Lehrer des Götterkönigs herbei — der glückverheißende Bṛhaspati, standhaft in der Hingabe an Rudra.

Verse 4

तं दृष्ट्वा सहसा देवाः प्रणेमुः समुपस्थिताः । इंद्रोपि ददृशे तत्र प्राप्तं वाचस्पतिं तदा

Als sie ihn erblickten, verneigten sich die anwesenden Götter sogleich. Auch Indra sah da, dass Vācaspati (Bṛhaspati) dort eingetroffen war.

Verse 5

नोवाच किंचिद्दुर्मेधावचो मानुपुरःसरम् । नाह्वानं नासनं तस्य न विसर्जनमेव च

Doch der Törichte sagte nichts – keine höflichen Worte des Willkommens. Er lud ihn weder ein, noch bot er ihm einen Sitz an, noch verabschiedete er ihn angemessen.

Verse 6

शक्रं प्रमत्तं ज्ञात्वाथ मदाद्राज्यस्य दुर्मतिम् । तिरोधानमनुप्राप्तो बृहस्पती रुषान्वितः

Da Bṛhaspati wusste, dass Śakra nachlässig war und durch den Rausch der Königswürde ein verdorbenes Urteilsvermögen hatte, zog er sich voller Empörung in die Verborgenheit zurück.

Verse 7

गते देवगुरौ तस्मिन्विमनस्काऽभवन्सुराः । यक्षा नागाः सगंधर्वा ऋषयोऽपि तथा द्विजाः

Als der göttliche Guru gegangen war, wurden die Götter niedergeschlagen. Yakṣas, Nāgas, Gandharvas und sogar Weise und Brāhmaṇas waren gleichermaßen bekümmert.

Verse 8

गांधर्वस्या वसाने तु लब्धसंज्ञो हरिः सुरान् । पप्रच्छ त्वरितेनवै क्व गतो हि महातपाः

Als die Gandharva-Musik endete, kam Hari (Indra) wieder zu sich und fragte die Götter schnell: „Wo ist dieser große Asket denn hingegangen?“

Verse 9

तदैव नारदेनोक्तः शक्रो देवाधिपस्तथा । त्वया कृता ह्यवज्ञा च गुरोर्नस्त्यत्र संशयः

Genau in diesem Moment sprach Nārada zu Śakra, dem Herrn der Götter: „Du hast deinem Guru tatsächlich Verachtung entgegengebracht – daran besteht kein Zweifel.“

Verse 10

गुरोरवज्ञया राज्यं गतं ते बलसूदन । तस्मात्क्षमापनीयोऽसौ सर्वभावेन हि त्वया

O Bezwinger Bala, durch Missachtung des Guru ist dir die Königsherrschaft entglitten. Darum musst du ihn mit deinem ganzen Wesen um Vergebung bitten.

Verse 11

एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य नारदस्य महात्मनः । आसनात्सहसोत्थाय तैः सर्वैः परिवारितः । आगच्छत्त्वरया शक्रो गुरोर्गेहमतंद्रितः

Als Śakra die Worte des großherzigen Nārada vernahm, sprang er sogleich von seinem Sitz auf und eilte, von all seinen Gefährten umgeben, ohne Zögern zur Wohnung seines Guru.

Verse 12

पृष्ट्वा तारां प्रणम्यादौ क्व गतो हि महातपाः । न जानामीत्युवाचेदं तारा शक्रं निरीक्षती

Nachdem er Tārā befragt und sich zuerst vor ihr verneigt hatte, fragte er: „Wohin ist der große Asket gegangen?“ Tārā blickte Śakra an und erwiderte: „Ich weiß es nicht.“

Verse 13

तदा चिंतान्वितो भूत्वा शक्रः स्वगृहमाव्रजत् । एतस्मिन्नंतरे स्वर्गे ह्यनिष्टान्द्भुतानि च

Da kehrte Śakra, von Sorge erfüllt, in seine eigene Wohnstatt zurück. Inzwischen begannen im Himmel unheilvolle und unerwünschte Vorzeichen und Wunderzeichen zu erscheinen.

Verse 14

अभवन्सर्वदुःखार्थे शक्रस्य च महात्मनः । पातालस्थेन बलिना ज्ञातं शक्रस्य चेष्टितम्

Diese Vorzeichen traten auf, um Śakra, den Großen, in vollkommene Bedrängnis zu stürzen. Und Bali, der in Pātāla weilt, erfuhr von Śakras Tun und seinem Zustand.

Verse 15

ययौ दैत्यैः परिवृतः पातालादमरावतीम् । तदा युद्धमतीवासीद्देवानां दानवैः सह

Von den Daitya umringt, zog er von Pātāla nach Amarāvatī. Da entbrannte eine überaus heftige Schlacht zwischen den Göttern und den Dānava.

Verse 16

देवाः पराजिता दैत्यै राज्यं शक्रस्य तत्क्षणात् । संप्राप्तं सकलं तस्य मूढस्य च दुरात्मनः

Die Götter wurden von den Daitya besiegt, und in eben diesem Augenblick wurde Śakras (Indras) Reich vollständig von jenem Verblendeten, Übelgesinnten an sich gerissen.

Verse 17

नीतं सर्वप्रयत्नेन पातालं त्वरितं गताः । शुक्रप्रसादात्ते सर्वे तथा विजयिनोऽभवन्

Mit aller Anstrengung trugen sie es fort und kehrten eilends nach Pātāla zurück; durch Śukras Gunst wurden sie alle wahrhaft siegreich.

Verse 18

शक्रोऽपि निःश्रिको जातो देवैस्त्यक्तस्ततो भृशम् । देवी तिरोधानगता बभूव कमलेक्षणा

Auch Śakra (Indra) wurde völlig mittellos, von den Göttern verlassen. Und die Göttin — Śrī, lotusäugig — entzog sich ihm und verschwand in die Verborgenheit.

Verse 19

ऐरावतो महानागस्तथैवोच्चैःश्रवा हयः । एवमादीनि रत्नानि अनेकानि बहून्यपि । नीतानि सहसा दैत्यैर्लोभादसाधुवृत्तिभिः

Airāvata, der große Elefant, und Uccaiḥśravā, das himmlische Ross—samt vielen weiteren kostbaren Schätzen—wurden plötzlich von den Dānava fortgeschleppt, deren Wandel undharmahaft war, angetrieben von Gier.

Verse 20

पुण्यभांजि च तान्येव पतितानि च सागरे । तदा स विस्मयाविष्टो बलिराह गुरुं प्रति

Eben jene Schätze, Spender von Verdienst, fielen in den Ozean. Da sprach Bali, von Staunen ergriffen, zu seinem Guru.

Verse 21

देवान्निर्जित्य चास्माभिरानीतानि बहूनि च । रत्नानि तु समुद्रेऽथ पतितानि तदद्भुतम्

„Nachdem wir die Götter besiegt hatten, brachten wir viele Schätze heim; doch nun sind diese Juwelen in den Ozean gefallen—wie erstaunlich!“

Verse 22

बलेस्तद्वचनं श्रुत्वा उशना प्रत्युवाच तम् । अश्वमेधशतेनैव सुरराज्यं भविष्यति । दीक्षितस्य न संदेहस्तस्माद्भोक्त स एव च

Als Uśanā (Śukra) Balis Worte hörte, erwiderte er: „Durch die Darbringung von hundert Aśvamedha-Opfern wird gewiss die Herrschaft über die Götter entstehen. Für den rechtmäßig Geweihten besteht kein Zweifel—darum wird er allein sie genießen.“

Verse 23

अश्वमेधं विना किंचित्स्वर्गं भोक्तं न पार्यते

Ohne das Aśvamedha kann man den Himmel in keiner Weise erlangen und genießen.

Verse 24

गुरोर्वचनमाज्ञाय तूष्णींभूतो बलिस्ततः । बभूव देवैः सार्द्धं च यथोचितमकारयत्

Als Bali das Wort seines Guru verstanden hatte, schwieg er; dann ließ er, zusammen mit den Göttern, das Angemessene in rechter Weise vollziehen.

Verse 25

इन्द्रोपि शोच्यतां प्राप्तो जगाम परमेष्ठिनम् । विज्ञापयामास तथा सर्वं राज्यभयादिकम्

Auch Indra, in einen beklagenswerten Zustand geraten, ging zu Parameṣṭhin (Brahmā) und berichtete ihm alles — seine Furcht um das Reich und alles Weitere.

Verse 26

शक्रस्य वचनं श्रुत्वा परमेष्ठी उवाच ह

Als Parameṣṭhin die Worte Śakras vernommen hatte, sprach er.

Verse 27

संमिलित्वा सुरान्सर्वांस्त्वया साकं त्वरान्विताः । आराधनार्थं गच्छामो विष्णुं सर्वेश्वरेश्वरम्

„Versammle alle Götter, und mit dir — eilends — wollen wir gehen, um Viṣṇu zu verehren, den Herrn der Herren aller.“

Verse 28

तथेति गत्वा ते सर्वे शक्राद्या लोकपालकाः । ब्रह्माणं च पुरस्कृत्य तटं क्षीरार्णवस्य च । प्राप्योपविश्य ते सर्वे हरिं स्तोतुं प्रचक्रमुः

Mit den Worten „So sei es“ brachen sie alle auf — die Weltenhüter unter Führung Śakras. Brahmā voranstellend, erreichten sie das Ufer des Milchozeans; und dort sitzend begannen sie alle, Hari zu besingen.

Verse 29

ब्रह्मोवाच । देवदेव जगान्नाथ सुरासुरनमस्कृत । पुण्यश्लोकाव्ययानंत परमात्मन्नमोऽस्तु ते

Brahmā sprach: „O Gott der Götter, Herr des Weltalls, von Devas wie Asuras verehrt; o höchstes Selbst, unvergänglich und endlos, durch heilige Hymnen gepriesen — Verehrung sei Dir!“

Verse 30

यज्ञोऽसि यज्ञरूपोऽसि यज्ञांगोऽसि रमापते । ततोऽद्य कृपया विष्णो देवानां वरदो भव

Du bist das Opfer selbst; Du bist die Gestalt des Opfers; Du bist die Glieder des Opfers, o Herr der Ramā. Darum sei heute, o Viṣṇu, aus Erbarmen der Spender der Gaben für die Götter.

Verse 31

गुरोरवज्ञया चाद्य भ्रष्टराज्यः शतक्रतुः । जातः सुरर्षिभिः साकं तस्मादेनं समुद्धर

Weil er seinen Guru missachtet hat, ist Śatakratu (Indra) nun aus seiner Herrschaft gefallen, zusammen mit den göttlichen Sehern. Darum richte ihn aus diesem Sturz wieder auf.

Verse 32

श्रीभगवानुवाच । दुकोकलज्ञया सर्वं नस्यतीति किमद्भुतम् । ये पापिनो ह्यधर्मिष्ठाः केवलं विषयात्मकाः । पितरौ निंदितौ यैश्च निर्दैवात्वेन संशयः

Der erhabene Herr sprach: Was ist daran verwunderlich, dass beim Reifen der Früchte böser Taten alles dem Verderben anheimfällt? Die Sünder, die am meisten dem Dharma zuwider sind, nur in Sinnesobjekte versunken, die sogar ihre Eltern schmähen, geraten in Zweifel und verneinen die göttliche Vorsehung selbst.

Verse 33

अनेन यत्कृतं ब्रह्मन्सद्यस्तत्फलमागतम् । कर्मणा चास्य शक्रस्य सर्वेषां संकटागमः

O Brahmā, die Frucht dessen, was er getan hat, ist sogleich eingetroffen. Durch diese Tat Śakras (Indras) ist Bedrängnis über sie alle gekommen.

Verse 34

विपरीतो यदा कालः पुरुषस्य भवेत्तदा । भूतमैत्रीं प्रकुर्वंति सर्वकार्यार्थसिद्धये

Wenn die Zeit einem Menschen widrig wird, dann pflegen die Leute, um jedes Vorhaben zu vollenden, sogar Freundschaft mit ehemaligen Feinden.

Verse 35

तेन वै कारणेनेंद्र मदीयं वचनं कुरु । कार्यहेतोस्त्वया कार्यो दैत्यैः सह समागमः

Aus eben diesem Grund, o Indra, handle nach meinem Wort. Um des anstehenden Werkes willen musst du den Daityas begegnen und ein Bündnis mit ihnen schließen.

Verse 36

एवं भगवतादिष्टः शक्रः परमबुद्धिमान् । अमरावतीं ययौ हित्वा सुतलं दैवतैः सह

So, vom Herrn unterwiesen, brach Śakra (Indra), von höchster Einsicht, mit den Göttern auf; Sutala ließ er zurück und zog nach Amarāvatī.

Verse 37

इन्द्रं समागतं श्रुत्वा इंद्रसेनो रुषान्वितः । बभूव सह सैन्येन हंतुकामः पुरंदरम्

Als er hörte, dass Indra gekommen sei, geriet Indrasena in Zorn; mit seinem Heer begehrte er, Purandara (Indra) zu erschlagen.

Verse 38

नारदेन तदा दैत्या बलिश्च बलिनां वरः । निवारितस्तद्वधाच्च वाक्यैरुच्चावचैस्तथा

Da hielt Nārada die Daityas und auch Bali, den Besten unter den Mächtigen, davon ab, ihn zu töten, indem er vielerlei Worte sprach, hohe wie schlichte, der Stunde gemäß.

Verse 39

ऋषेस्तस्यैव वचनात्त्यक्तमन्युर्बलिस्तदा । बभूव सह सैन्येन आगतो हि शतक्रतुः

Auf das Wort jenes Weisen hin legte Bali damals seinen Zorn ab. Und wahrlich, Śatakratu (Indra) traf dort zusammen mit seinem Heer ein.

Verse 40

इन्द्रसेनेन दृष्टोऽसौ लोकपालैः समावृतः । उवाच त्वरया युक्तः प्रहसन्निव दैत्यराट्

Vom Heer Indras erblickt und von den Hütern der Welten umringt, sprach der Daitya-König (Bali) eilends, als lächle er.

Verse 41

कस्मादिहागतः शक्र सुतलं प्रति कथ्यताम् । तस्यैतद्वचनं श्रुत्वा स्मयमान उवाचतम्

„Warum bist du hierher gekommen, o Śakra? Sprich: was führt dich nach Sutala?“ Als er diese Worte hörte, erwiderte Indra mit einem leisen Lächeln.

Verse 42

वयं कश्यपदायादा यूयं सर्वे तथैव च । यथा वयं तथा यूयं विग्रहो हि निरर्थकः

„Wir sind Nachkommen Kaśyapas, und ihr alle ebenso. Wie wir sind, so seid auch ihr; darum ist Feindschaft zwischen uns wahrlich sinnlos.“

Verse 43

मम राज्यं क्षणेनैव नीतं दैववशात्तवया । तथा ह्येतानि तान्येन रत्नानि सुबहून्यपि । गतानि तत्क्षणादेव यत्नानीतानि वै त्वया

„In einem Augenblick wurde mir mein Reich von dir genommen, vom Zwang des Geschicks getrieben. Ebenso wurden viele kostbare Juwelen—obwohl von dir mit großer Mühe zusammengetragen—noch in derselben Stunde fortgeschafft.“

Verse 44

तस्माद्विमर्शः कर्तव्यः पुरुषेण विपश्चिता । विमर्शज्जायते ज्ञानं ज्ञानान्मोक्षो भविष्यति

„Darum soll der Einsichtige die Betrachtung üben. Aus der Betrachtung erwächst Erkenntnis, und aus der Erkenntnis wird Befreiung (mokṣa) kommen.“

Verse 45

किं तु मे बत उक्तेन जाने न च तवाग्रतः । शरणार्थी ह्यहं प्राप्तः सुरैः सह तवांतिकम्

Doch ach—was nützt mein Reden? Vor Dir weiß ich nicht, was zu tun ist. Als Schutzsuchender bin ich in Deine Gegenwart gekommen, zusammen mit den Göttern.

Verse 46

एतच्छ्रुत्वा तु शक्रस्य वाक्यं वाक्यविदां वरः । प्रहस्योवाच मतिमाञ्छक्रं प्रति विदां वरः

Als er Śakras Worte vernahm, lächelte der Beste unter den Beredten—weise und klar unterscheidend—sanft und sprach als Antwort zu Śakra.

Verse 47

त्वमागतोसि देवेंद्र किमर्थं तन्न वेद्मयहम्

Du bist gekommen, o Herr der Götter; doch zu welchem Zweck—das weiß ich nicht.

Verse 48

शक्रस्तद्वचनं श्रुत्वा ह्यश्रुपूर्णाकुलेक्षणः । किंचिन्नोवाच तत्रैनं नारदो वाक्यमब्रवीत्

Als Śakra jene Worte hörte, wurden seine Augen unruhig und von Tränen erfüllt. Er sagte gar nichts; da sprach Nārada zu ihm.

Verse 49

बले त्वं किं न जानासि कार्याकार्यविचारणाम् । धर्मो हि महतामेष शरणागतपालनम्

O Bali, weißt du nicht zu unterscheiden, was zu tun und was nicht zu tun ist? Dies ist wahrlich das Dharma der Großen: den zu schützen, der Zuflucht sucht.

Verse 50

शरणागतं च विप्रं च रोगिणं वृद्धमेव च । यएतान्न च रक्षंति ते वै ब्रह्महणो नराः

Den Schutzsuchenden, den Brāhmaṇa, den Kranken und den Greis—Männer, die diese nicht schützen, gelten wahrlich als Brahman-Mörder (brahma-han).

Verse 51

शरणागतशब्देन आगतस्तव सन्निधौ । संरक्षणाय योग्यश्च त्वया नास्त्यत्र संशयः । एवमुक्तो नारदेन तदा दैत्यपतिः स्वयम्

Schon durch das Wort „Schutzsuchender“ ist er in deine Gegenwart gekommen. Er ist würdig, von dir beschützt zu werden—daran besteht kein Zweifel. So von Nārada angesprochen, da handelte der Herr der Daityas (Bali) selbst…

Verse 52

विमृश्य परया बुद्ध्या कार्याकार्यविचारणाम् । शक्रं प्रपूजयामास बहुमानपुरःसरम् । लोकपालैः समेतं च तथा सुरगणैः सह

Nachdem er mit scharfem Verstand erwogen hatte, was zu tun und was zu lassen sei, erwies er Śakra (Indra) große Ehrerbietung—Śakra war von den Lokapālas und den Scharen der Götter begleitet.

Verse 53

प्रत्ययार्थं च सत्त्वानि ह्यनेकानि व्रतानि वै । बलिप्रत्ययभूतानि स चकारः पुरंदरः

Und zur Bekräftigung und als Beweis übernahm Purandara (Indra) viele Gelübde und Handlungen guten Glaubens—als Bürgschaften für Bali.

Verse 54

एवं स समयं कृत्वा शक्रः स्वार्थपरायणः । बलिना सह चावासीदर्थशास्त्रपरो महान्

So schloss Śakra (Indra), auf seinen eigenen Zweck bedacht, jene Vereinbarung und wohnte fortan mit Bali zusammen—dem Großen, der dem Arthaśāstra, der Staatskunst und Politik, ergeben war.

Verse 55

एवं निवसतस्तस्य सुतलेऽपि शतक्रतोः । वत्सरा बहवो ह्यासंस्तदा बुद्धिमकल्पयत् । संस्मृत्य वचनं विष्णोर्विमृश्य च पुनःपुनः

So verweilte er—selbst in Sutala—und viele Jahre vergingen für Śatakratu (Indra). Da ersann er einen Plan, indem er Viṣṇus Worte erinnerte und sie immer wieder erwog.

Verse 56

एकदा तु सभामध्य आसीनो देवराट्स्वयम् । उवाच प्रहसन्वाक्यं बलिमुद्दिश्य नीतिमान्

Einst, inmitten der Versammlung sitzend, sprach der Götterkönig selbst—kundig in Staatskunst—lächelnd Worte, an Bali gerichtet.

Verse 57

प्राप्तव्यानि त्वया वीर अस्माकं च त्वया बले । गजादीनि बहून्येव रत्नानि विविधानि च

O Held, durch dich (Bali) und durch uns sind viele Dinge zu erlangen—Elefanten und dergleichen in großer Zahl sowie Edelsteine mannigfacher Art.

Verse 58

गतानि तत्क्षणादेव सागरे पतितानि वै । प्रयत्नो हि प्रकर्तव्यो ह्यस्माभिस्त्वयान्वितैः

Sogleich sind sie fortgegangen und in den Ozean gefallen. Darum muss gewiss Anstrengung unternommen werden—von uns, vereint mit dir.

Verse 59

तेषां चोद्धरणे दैत्य रत्नानामिह सागरात् । तर्हि निर्मथनं कार्यं भवता कार्यसिद्धये

„O Daitya, sollen jene Edelsteine hier aus dem Ozean geborgen werden, so musst du gewiss das Quirlen des Meeres (churning) unternehmen, damit das Vorhaben gelingt und das Ziel erreicht wird.“

Verse 60

बलिः प्रवर्तितस्तेन शक्रेण सुरसूदनः । उवाच शक्रं त्वरितः केनेदं मथनं भवेत्

Von Śakra (Indra) angetrieben, sprach Bali—der Bezwinger der Götter—eilends zu Śakra: „Durch welches Mittel kann dieses Quirlen vollzogen werden?“

Verse 61

तदा नभोगता वाणी मेघगंभीरनिःस्वना । उवाच देवा दैत्याश्च मंथध्वं क्षीरसागरम्

Da erscholl am Himmel eine Stimme, tief wie das Donnern der Wolken, und verkündete: „O Devas und Daityas, quirlt den Milchozean!“

Verse 62

भवतां बलवृद्धिश्च भविष्यति न संशयः

„Und eure Kraft wird wachsen — daran besteht kein Zweifel.“

Verse 63

मंदरं चैव मंथानं रज्जुं कुरुत वासुकिम् । पश्चाद्देवाश्च दैत्याश्च मेलयित्वा विमथ्यताम्

„Macht Mandara zum Quirlstab und Vāsuki zum Seil. Dann sollen, nachdem Devas und Daityas sich vereint haben, das Quirlen vollzogen werden.“

Verse 64

नभोगतां च तां वाणीं निशम्याथ तदाःसुराः । दैत्यैः सार्द्धं ततः सर्व उद्यमं चक्रुरुद्यताः

Als sie jene himmlische Stimme vernahmen, setzten sich die Asuras zusammen mit den Daityas in Bewegung; alle, bereit und entschlossen, begannen das Vorhaben.

Verse 65

पातालान्निर्गताः सर्वे तदा तेऽथ सुरासुराः । आजग्मुरतुलं सर्वे मंदरं पर्वतोत्तमम्

Da stiegen alle jene Devas und Asuras aus Pātāla empor und zogen gemeinsam zum unvergleichlichen Mandara, dem erhabensten aller Berge.

Verse 66

दैत्याश्च कोटिसंख्याकास्तथा देवा न संशयः । उद्युक्ताः सहसा प्राऽयुर्मंदरं कनकप्रभम्

Die Daityas, in Krores gezählt, und ebenso die Devas, ohne Zweifel, rückten sogleich, wohlgerüstet, zum Mandara vor, der wie Gold erstrahlte.

Verse 67

सरत्नं वर्तुलाकारं स्थूलं चैव महाप्रभम् । अनेकरत्नसंवीतं नानाद्रुमनिषेवितम्

Er war mit Juwelen besetzt, von runder Gestalt, gewaltig und von großem Glanz; von vielerlei Edelsteinen umgeben und von mannigfachen Bäumen belebt.

Verse 68

चंदनैः पारिजातैश्च नागपुन्नागचंपकैः । नानामृगगणाकीर्णं सिंहशार्दूलसेवितम्

Er war erfüllt von Scharen mannigfacher Tiere, geziert mit Sandelholz und Pārijāta-Bäumen, mit Nāga-, Punnāga- und Campaka-Blüten; und Löwen wie Tiger suchten ihn auf.

Verse 69

महाशैलं दृष्ट्वा ते सुरसत्तमाः । ऊचुः प्रांजलयः सर्वे तदा ते सुरसत्तमाः

Als sie den großen Berg erblickten, sprachen jene erlesensten der Götter, die Hände ehrfürchtig gefaltet, in jenem Augenblick zu ihm.

Verse 70

देवा ऊचुः । अद्रे सुरा वयं सर्वे विज्ञप्तुमिह चागताः । तच्छृणुष्व महाशैल परेषामुपकारकः

Die Götter sprachen: „O Berg Adre, wir alle, die Sura, sind hierher gekommen, um eine Bitte vorzutragen. Höre uns an, o großer Gipfel, Wohltäter der anderen.“

Verse 71

एवमुक्तस्तदा शैलो दवैर्दैत्यैः स मंदरः । उवाच निःसृतो भूत्वा परं विग्रहवान्वचः

So von den Göttern und den Daityas angesprochen, trat jener Berg — Mandara — hervor und sprach erhabene Worte, als sei er leibhaftig geworden.

Verse 72

तेन रूपेण रूपी स पर्वतो मंदराचलः । किमर्थमागताः सर्वे मत्समीपं तदुच्यताम्

In jener Gestalt sprach der leibhaftige Berg Mandarācala: „Zu welchem Zweck seid ihr alle zu mir gekommen? Sagt es.“

Verse 73

तदा बलिरुवाचेदं प्रस्तावसदृशं वचः । इंद्रोपि त्वरया युक्तो बभाषे सूनृतं वचः

Da sprach Bali Worte, die dem Anlass entsprachen; und auch Indra, von Eile gedrängt, redete wahrhaftig und höflich.

Verse 74

अस्माभिः सह कार्यार्थे भव त्वं मंदराचल । अमृतोत्पादनार्थे त्वं मंथानं भव सुव्रत

„Sei mit uns zur Vollendung dieses Werkes, o Mandarācala. Um das Amṛta hervorzubringen, werde zum Quirlstab des Quirlens (Manthana), o Edler.“

Verse 75

तथेति मत्वा तद्वाक्यं देवानां कार्यसिद्धये । ऊचे देवासुरांश्चेदमिन्द्रं प्रति विशेषतः

In dem Gedanken: „So sei es“, damit das Vorhaben der Götter vollendet werde, sprach er diese Worte zu Göttern und Asuras und wandte sich dabei besonders an Indra.

Verse 76

छेदितौ च त्वया पक्षौ वज्रेण शतपर्वणा । गंतुं कथं समर्थोऽहं भवतां कार्यसिद्धये

„Und du hast mir mit dem hundertgliedrigen Vajra beide Flügel abgeschnitten. Wie sollte ich da noch gehen können, um euer Werk zu vollenden?“

Verse 77

तदा देवासुराः सर्वे स्तूयमाना महाचलम् । उत्पाटयेयुरतुलं मंदरं च ततोद्भुतम्

Da priesen alle Götter und Asuras den großen Berg und rissen den unvergleichlichen, wunderbaren Mandara aus der Erde.

Verse 78

क्षीरार्णवं नेतुकामा ह्यशक्तास्ते ततोऽभवन् । पर्वतः पतितः सद्यो देवदैत्योपरि ध्रुवम्

Als sie ihn zum Milchozean tragen wollten, wurden sie dazu unfähig. Da stürzte der Berg sogleich—gewiss—auf Götter und Daityas herab.

Verse 79

केचिद्भग्ना मृताः केचित्केचिन्मूर्छापरा भवन् । परीवादरताः केचित्केचित्क्लेशत्वमागताः

Einige wurden zermalmt und zerbrochen; einige starben sogar. Manche fielen in tiefe Ohnmacht. Einige verfielen bitterem Tadel und Schuldzuweisung, während andere in bloßes Elend und schwere Bedrängnis sanken.

Verse 80

ेवं भग्नोद्यमा जाता असुराःसुरदानवाः । चेतनां परमां प्राप्तास्तुष्टुवुर्जगदीश्वरम्

So, da ihre Bemühungen zerschmettert waren, kamen die Scharen der Asuras und der Devas/Dānavas wieder zur Besinnung; zur höchsten Klarheit gelangt, priesen sie den Herrn des Universums.

Verse 81

रक्षरक्ष महाविष्णो शरणागतवत्सल । त्वया ततमिदं सर्वं जंगमाजंगमं च यत्

Beschütze uns, beschütze uns, o Großer Viṣṇu — du, der die Zuflucht Suchenden liebt. Von dir ist alles durchdrungen: das Bewegliche und das Unbewegliche.

Verse 82

देवानां कार्यसिद्ध्यर्थं प्रादुर्भूतो हरिस्तदा । तान्दृष्ट्वा सहसा विष्णुर्गरुडोपरि संस्थितः

Da erschien Hari, um das Vorhaben der Götter zu vollenden. Als er sie sah, zeigte sich Viṣṇu sogleich, auf Garuḍa sitzend.

Verse 83

लीलया पर्वतश्रेष्ठमुत्तभ्यारोपयत्क्षणात् । गरुत्मति तदा देवः सर्वेषामभयं ददौ

In göttlicher Līlā hob er im Nu den erhabensten der Berge empor und setzte ihn auf Garuḍa; darauf gewährte der Gott allen Furchtlosigkeit.

Verse 84

तत उत्थाय तान्देवान्क्षीरोस्योत्तरं तटम् । नीत्वा तं पर्वतं वृद्धं निक्षिप्याप्सु ततो ययौ

Dann erhob er sich und brachte jene Götter an das nördliche Ufer des Milchozeans; den gewaltigen Berg führte er herbei, setzte ihn ins Wasser und zog daraufhin davon.

Verse 85

तदा सर्वे सुरगणाः स्वागत्य असुरैः सह । वासुकिं च समादाय चक्रिरे समयंच तम्

Da versammelten sich alle Scharen der Götter zusammen mit den Asuras, nahmen Vāsuki und schlossen untereinander jenen feierlichen Bund.

Verse 86

मंथानं मंदरं चैव वासुकिं रज्जुमेव च । कृत्वा सुराऽसुराः सर्वे ममंथुः श्रीरसागरम्

Indem sie den Berg Mandara zum Quirlstab und Vāsuki zum Seil machten, quirleten alle Devas und Asuras gemeinsam den ruhmreichen Milchozean.

Verse 87

क्षीराब्धेर्मथ्यमानस्य पर्वतो हि रसातलम् । गतः स तत्क्षणादेव कूर्मो भूत्वा रमापतिः । उद्धृतस्तत्क्षणादेव तदद्भुतमिवाभवत्

Als der Milchozean gerührt wurde, sank der Berg sogleich nach Rasātala hinab. In eben diesem Augenblick wurde der Herr der Ramā zu Kūrma, der Schildkröte, und hob ihn unverzüglich empor – wahrlich ein wunderbares Geschehen.

Verse 88

भ्राम्यमाणस्ततः शैलो नोदितः सुरदानवैः । भ्रममाणो निराधारो बोधश्चेव गुरुं विना

Dann begann der Berg, von Devas und Dānavas angetrieben, zu wirbeln; ohne Stütze wirbelnd, glich er dem Wissen, das ohne Lehrer in Verwirrung gerät.

Verse 89

परमात्मा तदा विष्णुराधारो मंदरस्य च । दोर्भिश्चतुर्भिः संगृह्य ममंथाब्धिं सुखावहम्

Da wurde Viṣṇu, das höchste Selbst, zur Stütze des Berges Mandara; ihn mit seinen vier Armen umfassend, quirlete er den Ozean und brachte Wohlergehen und Wonne.

Verse 90

तदा सुरासुराः सर्वे ममंथुः क्षीरसागरम् । एकीभूत्वा बलेनैवमतिमात्रं बलोत्कटाः

Da rührten alle Götter und Asuras gemeinsam den Milchozean; durch bloße Kraft vereint, wurden sie in ihrem Ringen überaus mächtig.

Verse 91

पृष्ठकंठोरुजान्वंतः कमठस्य महात्मनः । तथासौ पर्वतश्रेष्ठो वज्रसारमयो दृढः । उभयोर्घर्षणादेव वडवाग्निः समुत्थितः

Auf Rücken, Nacken, Schenkeln und Knien der großherzigen Schildkröte rieb und mahlte jener erhabenste Berg—von vajra-harter, fester Wesenheit; aus der Reibung der beiden erhob sich der Vaḍavāgni, das unterseeische Feuer.

Verse 92

हलाहलं च संजातं तदॄष्ट्वा नारदेन हि । ततो देवानुवाचेदं देवर्षिरमितद्युतिः

Als das Hālāhala-Gift entstand, erblickte Nārada es; daraufhin sprach der göttliche Rishi von unermesslichem Glanz zu den Göttern wie folgt.

Verse 93

न कार्यं मथनं चाब्धेर्भवद्भिरधुनाऽखिलैः । प्रार्थयध्वं शिवं देवाः सर्वे दक्षस्य याजनम् । तद्विस्मृतिं च वोयातं वीरभद्रेण यत्कृतम्

«Jetzt dürft ihr alle das Quirlen des Ozeans nicht fortsetzen. O Götter, fleht zu Śiva, eingedenk des Opfers Dakṣas; und lasst die Vergessenheit schwinden, die euch durch Vīrabhadras Tat befiel.»

Verse 94

तस्माच्छिवः स्मर्यतां चाशु देवाः परः पराणामपि वा परश्च । परात्परः परमानंदरूपो योगिध्येयो निष्प्रपंचो ह्यरूपः

«Darum, o Götter, gedenkt sogleich Śivas—höher als das Höchste, jenseits selbst des Jenseits; das Transzendente über alles Transzendente, dessen Wesen höchste Wonne ist; von Yogins zu betrachten, frei von aller weltlichen Projektion und gestaltlos.»

Verse 95

ते मथ्यमानास्त्वरिता देवाः स्वात्मार्थसाधकाः । अभिलाषपराः सर्वे न श्रृण्वंति यतो जडाः

Doch jene Götter, hastig beim Quirlen und nur auf den eigenen Gewinn bedacht, alle vom Begehren getrieben, hörten nicht zu — so stumpf waren sie.

Verse 96

उपदेशैश्च बहुभिर्नोपदेश्याः कदाचन । ते रागद्वेषसंघाताः सर्वे शिवपराङ्मुखाः

Selbst durch viele Unterweisungen waren sie niemals zu belehren; denn sie waren ein Knäuel aus Anhaftung und Abneigung, alle von Śiva abgewandt.

Verse 97

केवलोद्यमसंवीता ममंथुः क्षीरसागरम् । अतिनिर्मथनाज्जातं क्षीराब्धेश्चहलाहलम्

Nur von angestrengtem Bemühen umhüllt, quirlen sie den Milchozean; und aus diesem übermäßigen Quirlen entstand aus dem milchigen Meer das Gift Hālāhala.

Verse 98

त्रैलोक्यदहने प्रौढं प्राप्तं हंतुं दिवौकसः । अत ऊर्ध्वं दिशः सर्वा व्याप्तं कृत्स्नं नभस्तलम् । ग्रसितुं सर्वभूतानां कालकूटं समभ्ययात्

Das Gift Kālākūṭa, so wild geworden, dass es die drei Welten zu verbrennen vermochte, drang heran, um die Himmelsbewohner zu vernichten. Es stieg empor, durchdrang alle Richtungen und erfüllte die ganze Weite des Himmels, als wolle es alle Wesen verschlingen.

Verse 99

दृष्ट्वा बृहंतं स्वकरस्थमोजसा तं सर्पराजं सह पर्वतेन । तत्रैव हित्वापययुस्तदानीं पलायमाना ह्यसुरैः समेताः

Als sie den mächtigen Schlangenkönig sahen, der mit bloßer Kraft in der Hand gehalten wurde, zusammen mit dem Berg, verließen sie sogleich jenen Ort und flohen; und die Asuras schlossen sich ihrer Flucht an.

Verse 100

तथैव सर्व ऋषयो भृग्वाद्याः शतशाम्यति । दक्षस्य यजनं तेन यथा जातं तथाभवत्

Ebenso wurden alle Ṛṣis—beginnend mit Bhṛgu—hundertfach besänftigt; und so wurde Dakṣas Opfer genau so, wie es sich ergeben hatte, und sein Ausgang war dementsprechend festgelegt.

Verse 101

सत्यलोकं गताः सर्वे भुगुणा नोदिता भृशम् । वेदवाक्यैश्च विविधैः कालकूटं शतशस्ततः । देवा नास्त्यत्र संदेहः सत्यं सत्यं वदामि वः

Von Bhṛgu eindringlich angetrieben, gingen sie alle nach Satyaloka. Dort wirkten sie mit vielfältigen vedischen Sprüchen dem Kālakūṭa-Gift immer wieder entgegen. O Devas, daran gibt es keinen Zweifel—wahrlich, wahrlich sage ich es euch.

Verse 102

भृगुणोक्तं वचः श्रुत्वा कालकूटविषार्द्दिताः । सत्यलोकं समासाद्य ब्रह्माणं शरणं ययुः

Als sie Bhṛgus Worte vernahmen und vom Kālakūṭa-Gift gequält wurden, gelangten sie nach Satyaloka und suchten bei Brahmā Zuflucht.

Verse 103

तदा जाज्वल्यमानं वै कालकूटं प्रभोज्जवलम् । दृष्ट्वा ब्रह्माथ तान्दृष्ट्वा ह्यकर्मज्ञानसुरासुरान् । तेषां शपितुमारेभे नारदेन निवारितः

Da sah Brahmā das lodernde Kālakūṭa, gleißend in seiner wilden Macht; und als er jene Devas und Asuras sah, denen rechte Einsicht im Handeln fehlte, wollte er sie verfluchen—doch Nārada hielt ihn zurück.

Verse 104

ब्रह्मोवाच । अकार्यं किं कृतं देवाः कस्मात्क्षोभोयमुद्यतः । ईश्वरस्य च जातोऽद्य नान्यथा मम भाषितम्

Brahmā sprach: „O Devas, welche unziemliche Tat wurde begangen, dass diese Erregung entstanden ist? Diese Störung ist heute nach dem Ratschluss des Herrn geschehen—meine Aussage ist nicht anders.“

Verse 105

ततो देवैः परिवृतो वेदोपनिषदैस्तथा । नानागमैः परिवृतः कालकूटभयाद्ययौ

Dann, umgeben von den Devas und ebenso umhüllt von den Veden und Upaniṣaden—von vielen Āgamas umringt—schritt er weiter, getrieben von der Furcht vor Kālakūṭa.

Verse 106

ततश्चिंतान्विता देवा इदमूचुः परस्परम् । अविद्याकामसंवीताः कुर्यामः शंकरं च कम्

Da sprachen die Devas, von Sorge erfüllt, zueinander: „Von Unwissenheit und Begierde umhüllt—was sollen wir tun, und wen sollen wir uns zum Śaṅkara, zum Beschützer, erwählen?“

Verse 107

ब्रह्माणं च पुरस्कृत्य तदा देवास्त्वरान्विताः । वैकुण्ठमाव्रजन्सर्वे कालकूट भयार्द्दिताः

Daraufhin stellten die Devas Brahmā an die Spitze und eilten allesamt—von der Furcht vor Kālakūṭa gepeinigt—nach Vaikuṇṭha.

Verse 108

ब्रह्मादयश्चर्षिगणाश्च तदा परेशं विष्णुं पुराणपुरुषं प्रभविष्णुमीशम् । वैकुण्ठमाश्रितमधोक्षजमाधवं ते सर्वे सुरासुरगणाः शरणं प्रयाताः

Da traten Brahmā und die Scharen der Ṛṣis an den höchsten Herrn heran—Viṣṇu, den uralten Puruṣa, die souveräne Quelle aller Macht—Mādhava, den transzendenten Adhokṣaja, der in Vaikuṇṭha weilt. Alle diese Heerscharen von Devas und Asuras suchten bei Ihm Zuflucht.

Verse 109

तावत्प्रवृद्धं सुमहत्कालकूटं समभ्ययात् । दग्ध्वादो ब्रह्मणो लोकं वैकुण्ठं च ददाह वै

Da wogte das ungeheuer angewachsene, überaus mächtige Kālakūṭa heran; zuerst verbrannte es Brahmās Welt und setzte wahrlich auch Vaikuṇṭha in Flammen.

Verse 110

कालकूटाग्निना दग्धो विष्णुः सर्वगुहाशयः । पार्षदैः सहितः सद्यस्तमालसदृशच्छविः

Vom Feuer des Kālakūṭa verbrannt, nahm Viṣṇu—der in allen geheimen Höhlen (der Herzen) weilt—zusammen mit seinen Gefährten sogleich eine dunkle Färbung an, gleich dem Tamāla-Baum.

Verse 111

वैकुण्ठं च सुनीलं च सर्वलोकैः समावृतम् । जलकल्मषसंवीताः सर्वे लोकास्तदाभवन्

Auch Vaikuṇṭha wurde tiefblau und von allen Welten umhüllt; daraufhin wurden alle Welten von einer wunderbaren „wässrigen Befleckung“ bedeckt, wie von aufgewühltem, trübem Wasser.

Verse 112

अष्टावरणसंवीतं ब्रह्मांडं ब्रह्मणा सह । भस्मीभूतं चकाराशु जलकल्मषमद्भुतम्

Das Weltenei, von den acht Hüllen umschlossen, wurde samt Brahmā durch jene erstaunliche „wässrige Befleckung“ rasch zu Asche gemacht.

Verse 113

नोभूमिर्न जलं चाग्निर्न वायुर्न नभस्तदा । नाहंकारो न च महान्मूलाविद्या तथैव च । शिवस्य कोपात्संजातं तदा भस्माकुलं जगत्

Da gab es weder Erde noch Wasser noch Feuer noch Wind, ja nicht einmal den Himmel; weder Ahaṃkāra noch Mahat, das Große Prinzip, noch die Wurzel-Unwissenheit blieb bestehen. Aus Śivas Zorn wurde das Weltall damals zu einem Aufruhr von Asche.