Adhyaya 34

Verse 1

लोमश उवाच । राज्यं चकार कैलास दवदवा जगत्पतिः । गणैः समेतो बहुभिर्वीरभद्रान्वितो महान्

Lomaśa sprach: Der Herr des Weltalls übte seine Herrschaft auf Kailāsa aus, begleitet von vielen Scharen der Gaṇas und umgeben vom großen Vīrabhadra.

Verse 2

ऋषिभिः सहितो रुद्रो देवैरिन्द्रादिभिः सह । ब्रह्मा यस्य स्तुतिपरो विष्णुः प्रेष्यवदास्थितः

Rudra war begleitet von den ṛṣi und von den Göttern unter Indras Führung; für Ihn war Brahmā dem Lobpreis hingegeben, und Viṣṇu stand zur Seite wie in demütigem Dienst.

Verse 3

इंद्रो देवगणैः सार्द्धं सेवाधर्मपरोऽभवत् । यस्य च्छत्रधरश्चंद्रो वायुश्चामरधृक्तथा

Indra wurde zusammen mit den Scharen der Götter dem Dharma des Dienens ergeben; für Ihn trug der Mond den königlichen Schirm, und Vāyu hielt ebenso den Cāmara-Fächer.

Verse 4

सूपान्नकर्ता सततं जातवदा निरन्तरम् । गंधर्वा गायका यस्य स्तावकाश्च पिनाकिनः

Jātavedā (Agni) bereitete unablässig reichliche Speisen; die Gandharvas sangen für Ihn, und auch Barden priesen den Pinākin, den Herrn, der den Pināka-Bogen trägt.

Verse 5

विद्याधराश्च बहवस्तथा चाप्सरसां गणाः । ननृतुश्चाग्रगा यस्य सोऽसौ कैलासपर्वते

Viele Vidyādharas und Scharen von Apsaras tanzten vor Ihm an der Spitze; so weilte Er auf dem Berg Kailāsa.

Verse 6

पुत्रैर्गणेशस्कंदाद्यैस्तथा गिरिजया सह । राज्यं प्रतापिभिश्चक्रेऽशंकश्चंक्रमणेन च

Zusammen mit seinen Söhnen — Gaṇeśa, Skanda und anderen — und mit Girijā (Pārvatī) übte Er seine strahlende Herrschaft aus und wandelte furchtlos umher.

Verse 7

येनांधको महा दैत्यः स देवानामरिर्महान् । दुष्टो विद्धस्त्रिशूलेन गगने स्थापितश्चिरम्

Durch Ihn wurde der große Dämon Andhaka — mächtiger Feind der Götter — vom Dreizack durchbohrt, und jener Frevler wurde lange Zeit hoch am Himmel festgehalten.

Verse 8

हत्वा गजासुरं येन उत्कृत्त्य चर्म वै कृतम् । चिरं प्रावरणं दिव्यं तथा त्रिपुरदीपनम् । विष्णुना पाल्यभूतेन रेजे सर्वांगसुन्दरः

Durch Ihn wurde Gajāsura erschlagen, seine Haut abgezogen und zu einem göttlichen Mantel gemacht, den Er lange trug; ebenso vollbrachte Er das Verbrennen von Tripura. Während Viṣṇu gleichsam als sein Schützer und Begleiter diente, erstrahlte der an allen Gliedern Schöne.

Verse 9

तं द्रष्टुकामो भगवान्नारदो दिव्य र्शनः । ययौ च पर्वतश्रेष्ठं कैलासं चन्द्रपांडुरम्

Ihn zu schauen begehrend, zog der erhabene Nārada mit himmlischer Schau zum besten der Berge, zum Kailāsa, mondbleich und strahlend.

Verse 10

सुधया परया चापि सेवितं परमाद्भुतम् । कर्पूरगौरं च तदा दृष्ट्वा तं सुमहाबलम् । नारदो विस्मयाविष्टः प्रविष्टो गन्धमादनम्

Er erblickte das höchst Wunderbare, das selbst mit erhabenstem Nektar verehrt wurde; und als er Ihn sah, kampherweiß und von gewaltiger Kraft, trat Nārada, von Staunen erfüllt, in Gandhamādana ein.

Verse 11

अनेकाश्चर्यसंयुक्तं तपनैश्च सुशोभितम् । गायद्विद्याधरीभिश्च पूरितं च महाप्रभम्

Jener Ort war erfüllt von zahllosen Wundern, herrlich geschmückt mit strahlenden Lichtern und widerhallend von den Gesängen der Vidyādharī-Jungfrauen — eine Stätte großer Pracht und göttlicher Majestät.

Verse 12

कल्पद्रुमाश्च बहवो लताभिः परिवेष्टिताः । घनच्छायासू तास्वेव विशिष्टा कामधेनवः

Dort standen viele Kalpadrumas, wunscherfüllende Bäume, von Ranken umschlungen; und in eben jenen Hainen mit dichtem Schatten befanden sich erlesene Kāmadhenus — die segenspendenden Kühe.

Verse 13

पारिजातवनामोदलंपटा बहवोऽलयः । कलहंसाश्च बहवः क्रीडमानाः सरस्तु च

Es gab viele Wohnstätten, vom Duft der Pārijāta-Haine durchweht; und auch in den Seen spielten zahlreiche Schwäne voller Freude.

Verse 14

शिखंडिनो महच्चक्रुस्तत्र केकारवं मुदा । पंचमालापिनः सर्वे विहंगाः संमदान्विताः

Dort erhoben die Pfauen laute Rufe der Freude; und alle Vögel, in wohlgesetzten Tönen süß singend, waren von heiterer Verzückung erfüllt.

Verse 15

करिणः करिणीभिश्च मोदमानाः सुवर्चसः । सिंहास्तथा गर्जमानाः शार्दूलैः सह संगताः

Die Elefanten freuten sich dort zusammen mit ihren Gefährtinnen, strahlend und prächtig; ebenso brüllten die Löwen und gesellten sich in Harmonie sogar zu den Tigern.

Verse 16

वृषभा नंदिमुख्याश्च रेभमाना निरन्तरम् । देवद्रुमाश्च बहवस्तथा चंदनवाटिकाः

Die Stiere — allen voran Nandin — brüllten unaufhörlich; und es gab viele göttliche Bäume sowie Haine von Sandelholz.

Verse 17

नागपुंनागबकुलाश्चंपका नागकेसराः । तथा च वनजंब्वश्च तथा कनककेतकाः

Dort standen Nāga- und Bakula-Bäume, Campaka-Blüten und Nāgakesara; ebenso wilde Jambū-Bäume und Ketaka-Gewächse von goldenem Glanz.

Verse 18

कह्लाराः करवीरिश्च कुमुदानि ह्यनेकशः । मंदाराश्च बदर्यश्च क्रमुकाः पाटलास्तथा

Dort gab es Kahlāra-Lotos, Karavīra (Oleander) und vielerlei Kumuda-Seerosen; ferner Mandāra-Bäume, Badarī (Jujuben), Arekapalmen (Kramuka) und Pāṭalā-Bäume.

Verse 19

तथान्ये बहवो वृक्षाः शम्भोस्तोषकराह्यमी । ऐकपद्येन दृष्टास्ते नानाद्रुमलतान्विताः । आरामा बहवस्तत्र द्विगुणाश्च बभूविरे

So gab es auch viele andere Bäume, wahrlich Śambhu wohlgefällig. Schon bei einem flüchtigen Blick erschienen sie geschmückt mit mannigfachen Bäumen und Ranken; und viele Lusthaine waren dort, als hätten sie sich verdoppelt.

Verse 20

गगनान्निस्सृतः सद्यो गंगौघः परमाद्भुतः । पतितो मस्तके तस्य पर्वतस्य सुशोभिते

Ein höchst wunderbarer Strom der Gaṅgā, dem Himmel entsprungen, stürzte sogleich auf den prächtig geschmückten Gipfel jenes Berges herab.

Verse 21

कूपो हि पयसां ये न पवित्रं वर्तते जगत् । सोपि द्विधा तदा दृष्टो नारदेन महात्मना

Sogar ein Wasserbrunnen — durch den die Welt erhalten und gereinigt wird — wurde damals vom großherzigen Nārada als in zwei Teile gespalten erblickt.

Verse 22

सर्वं तदा द्विधाभूतं दृष्टं तेन महात्मना । नारदेन तदा विप्राः परमेण निरीक्षितः

Da erschien jenem großen Geist, Nārada, alles in zwei Teile gespalten; o Brāhmaṇas, er schaute es mit einer höchst außergewöhnlichen, erhabenen Schau.

Verse 23

एवं विलोकमानोऽसौ नारदो भगवानृषिः । त्वरितेन तथा यातः शिवालोकनतत्परः

So betrachtend eilte der göttliche Weise Nārada rasch weiter, einzig darauf bedacht, Śiva zu schauen.

Verse 24

यावद्द्वारि स्थितोपश्यन्महदाश्चर्यमेव च । द्वारपालौ तदा दृष्टौ कृतकौ विश्वक्मणा

Als er am Tor stand und schaute, erblickte er wahrlich ein großes Wunder: Dort waren zwei Torwächter zu sehen, von Viśvakarman geschaffen.

Verse 25

नारदो मोहितो ह्यासीत्पप्रच्छ च स तौ तदा । अहं प्रवेष्टुमिच्छामि शिवदर्शनलालसः

Nārada war wahrhaft erstaunt und fragte die beiden: „Ich wünsche einzutreten, voller Sehnsucht nach dem Darśana, dem Anblick Śivas.“

Verse 26

तस्मादनुज्ञा दातव्या दर्शनार्थं शिवस्य च । अश्रृण्वन्तौ तदा दृष्ट्वा नारदो विस्मितोऽभवत्

„Darum soll die Erlaubnis gewährt werden, um Śivas Darśana zu empfangen.“ Doch als er sah, dass die beiden nicht hörten, geriet Nārada in noch größeres Staunen.

Verse 27

ज्ञानदृष्ट्या विलोक्याथ दूष्णींभूतोऽभवत्तदा । कृत्रिमौ हि च तौ ज्ञात्वा प्रविष्टो हि महामनाः

Dann schaute er mit dem Auge der Erkenntnis und verstummte; da er erkannte, dass jene beiden nur künstlich waren, trat der Großgesinnte ein.

Verse 28

तथान्ये तत्सरूपाश्च दृष्टास्तेन महात्मना । ऋषिः प्रणमितस्तैश्च नारदो भगवान्मु

Ebenso sah jene große Seele auch andere von gleicher Gestalt; und sie verneigten sich vor dem göttlichen Rishi Nārada. (Der Text scheint am Ende abgebrochen.)

Verse 29

एवमादीन्यनेकानि आश्चर्याणि ददर्श सः । ददर्शाथ च सुव्यक्तं त्र्यंबकं गिरिजान्वितम्

So erblickte er viele Wunder; dann schaute er deutlich Tryambaka (Śiva), begleitet von Girijā (Pārvatī).

Verse 30

अर्धासनगता साध्वी शंकरस्य महात्मनः । तनया गिरिराज्य यया व्याप्तं जगत्त्रयम्

Die tugendhafte Herrin saß auf der Hälfte des Sitzes des großherzigen Śaṅkara; sie, die Tochter des Bergkönigs, durch deren Śakti die drei Welten durchdrungen sind.

Verse 31

गौरी सितेक्षणा बाला तन्वंगी चारुलोचना । यया रूपी कृतः शम्भुरुपादेयः कृतो महान्

Gaurī — hell und rein, mit leuchtenden Augen, jugendlich, schlankgliedrig und schönblickend — ließ durch ihre Gegenwart Śambhu in sichtbarer Gestalt erscheinen und machte den Großen Herrn höchst würdig ehrfürchtiger Betrachtung und Bhakti.

Verse 32

निर्विकानि विकारैश्च बहुभिर्विकलीकृतः । अर्द्धागलग्ना सा देवी दृष्टा तेन शिवस्य च

Obwohl er wesenhaft unveränderlich ist, erschien er, als sei er durch viele Weisen verwandelt; und auch die Göttin, mit Śiva als untrennbare Hälfte vereint, wurde von ihm geschaut.

Verse 33

नारदेन तथा शम्भुर्दृष्टस्त्रिभुवनेश्वरः । शुद्धचामी करप्रख्यः सेव्यमानः सुरासुरैः

So erblickte Nārada Śambhu, den Herrn der drei Welten, strahlend wie reines Gold, verehrt und bedient von Göttern wie auch Asuras.

Verse 34

शंखेन भोगिवर्येण सेवितं चांघ्रिपंकजम् । धृतराष्ट्रेण च तथा तक्षकेण विशेषतः । तथा पद्मेन महा शेषेणापि विशेषतः

Seine Lotosfüße wurden ehrfürchtig bedient vom erhabenen Nāga Śaṅkha; ebenso von Dhṛtarāṣṭra—besonders von Takṣaka—und auch von Padma und dem großen Śeṣa in besonderer Weise.

Verse 35

अन्यैश्च नागवर्यैश्च सेवितो हि निरंतरंम् । वासुकिः कंठलग्नो हि हारभूतो महाप्रभः

Unablässig wurde er auch von anderen erhabenen Nāgas bedient; und Vāsuki, der große Strahlende, schmiegte sich um seinen Hals und wurde zu seiner Girlande.

Verse 36

कंबलाश्वतरौ नित्यं कर्णभूषणभूषितौ । जटामूलगताश्चान्ये महाफणिवरा ह्यमी

Kambala und Aśvatara schmückten ihn stets als Ohrgehänge; und andere große Schlangenherren mit mächtigen Hauben verweilten an den Wurzeln seiner verfilzten Jatā-Locken.

Verse 37

अनेकजातिसंवीता नानावर्णाश्च पद्मिनः । तक्षकः कुलिकः शंखो धृतराष्ट्रो महाप्रभः

Von vielerlei Arten umgeben und in mannigfachen Farben erschienen jene Schlangenherrscher—Padma, Takṣaka, Kulika, Śaṅkha und der mächtige Dhṛtarāṣṭra.

Verse 38

पद्मो दंभः सुदंभश्च करालो भीषणस्तथा । एते चान्ये च बहवो नागाश्चाशीविषा ह्यमी

Padma, Dambha, Sudambha, Karāla und Bhīṣaṇa—diese und viele andere Nāgas, grimmige Träger des Giftes, waren dort zugegen.

Verse 39

अंगभूता हरस्या सन्पूज्यस्यास्य जगत्त्रये । फणैकया शोभमानाः केचिद्धि पन्नगोत्तमाः

Als wären sie Glieder Haras—des in den drei Welten Verehrungswürdigen—erstrahlten manche erlesene Schlangen, geschmückt mit nur einer einzigen Haube.

Verse 40

फणानां द्वितयं केषां त्रितयं च महाप्रभम् । चतुष्क पंचकषट्कं सप्तकं चाष्टकं तथा

Manche trugen zwei Hauben, andere drei, in großer Pracht; und in glänzender Reihe gab es solche mit vier, fünf, sechs, sieben und ebenso acht Hauben.

Verse 41

नवकं दशकं चैव तथैकादशकं त्वथ । द्वादशकं चाष्टादशकमेकोनविंशकं तथा

Einige hatten neun Hauben, andere zehn; ebenso manche elf; und dann gab es solche mit zwölf, mit achtzehn und auch mit neunzehn Hauben.

Verse 42

चत्वारिंशत्फणाः केऽपि पंचाशत्कं च षष्टिकम् । सप्ततिश्चाप्यशीतिश्च नवतिश्च तथैव च

Manche trugen vierzig Hauben; manche fünfzig und sechzig; manche siebzig, manche achtzig, und manche sogar neunzig.

Verse 43

तथा शतसहस्राणि ह्ययुतप्रयुतानि च । अर्बुदानि च रत्नानि तथा शङ्खमितानि च

Ebenso gab es Hunderttausende—Zehntausende und Millionen—Myriaden über Myriaden; und Juwelen jenseits aller Zählung, auch in Einheiten namens «śaṅkha» bemessen.

Verse 44

अनंताश्च फणा येषां ते सर्पाः शिवभूषणाः । दृष्टास्तदानीं ते सर्वे नारदेन महात्मना

Jene Schlangen, deren Hauben ohne Ende waren, waren die eigentlichen Schmuckstücke Śivas; damals sah sie alle der großherzige Nārada.

Verse 45

विद्यावंतोऽपि ते सर्वे भोगिनोऽपि सुशोभिताः । हारभूषणभूतास्ते मणिमंतोऽमितप्रभाः

Alle waren gelehrt; alle waren auch prächtig strahlende Nāgas—zu Ketten und Schmuck geworden, mit Edelsteinen besetzt und von unermesslichem Glanz.

Verse 46

अर्द्धचंद्रांकितो यस्य कपर्द्दस्त्वतिसुंदरः । चक्षुषा च तृतीयेन भालस्थेन विराजितः

Er, dessen überaus schöner Haarknoten aus verfilzten Locken mit dem Halbmond gezeichnet war; und der mit dem dritten Auge auf seiner Stirn erstrahlte.

Verse 47

पंचवक्त्रो महादेवो बाहुभिर्द्दशभिर्वृतः । तथा मरकतश्यामकंधरोऽतीवसुंदरम्

Mahādeva war fünffach im Antlitz, von zehn Armen umgeben; sein Nacken und seine Schultern waren smaragdgrün-dunkel, überaus schön.

Verse 48

उरो यस्य विशालं च तथोरुजघनं परम् । चरणद्वयं च रुद्रस्य शोभितं परमं महत्

Seine Brust war weit, und seine Schenkel und Hüften überaus mächtig; und Rudras Füßepaar erstrahlte—erhaben und großartig jenseits allen Maßes.

Verse 49

तद्दृष्टं चरणारविंदमतुलं तेजोमयं सुंदरं संध्यारागसुमंगलं च परमं तापापनुत्तिंकरम् । तेजोराशिकरं परात्परमिदं लावण्यलीलस्पदं सर्वेषां सुखवृद्धिकारणपरं शंभोः पदं पावनम्

Da wurde jener unvergleichliche Lotos der Füße geschaut—lichtvoll strahlend, schön, höchst glückverheißend wie das Purpur der Abenddämmerung und der erhabenste Vertreiber des Leids. Er spendet Ströme von Glanz, ist jenseits des Jenseits, Spielstätte von Gnade und Anmut: Śambhus heilige Füße, höchste Ursache der Mehrung des Glücks aller, reinigen.

Verse 50

तथैव दृष्ट्वा परमं पराणां परा सती रूपवती च सुंदरी । सौभाग्यलावण्यमहाविभूत्या विराजमाना ह्यतिसुंदरी शुभा

Und dann, als sie den Höchsten unter den Höchsten erblickte, erstrahlte Satī—transzendent, von Gestalt leuchtend und schön—überaus lieblich und glückverheißend, in großer Hoheit von Glück und Anmut.

Verse 51

दृष्ट्वा तौ दपती शुद्धौ राजमानौ जगत्त्रये । अभिन्नौ भेदमापन्नौ निर्गुणौ गुणिनौ च तौ

Als Nārada jenes reine göttliche Paar sah, das in den drei Welten erstrahlte, erkannte er: Obwohl sie wahrhaft ungetrennt sind, erscheinen sie als zwei; und obwohl sie jenseits aller Eigenschaften sind, offenbaren sie sich doch auch mit Eigenschaften.

Verse 52

साकारौ च निराकारौ निरातंकौ सुखप्रदौ । ववंदे च मुदा तौ स नारदो भगवत्प्रियः । उत्थायोत्थाय च तदा तुष्टाव जगदीश्वरौ

Mit Gestalt und jenseits aller Gestalt, frei von jedem Leid und Spender von Seligkeit—Nārada, der Liebling des Herrn, verneigte sich freudig vor ihnen. Immer wieder erhob er sich und pries daraufhin die beiden Herren der Welt.

Verse 53

नारद उवाच । नतोस्म्यहं देववरौ युवाभ्यां परात्पराभ्यां कलया तथापि । दृष्टौ मया दंपती राजमानौ यौ वीजभूतौ सचराचरस्य

Nārada sprach: Ich verneige mich vor euch beiden, o Beste der Götter, Höchste jenseits des Höchsten, auch wenn ihr euch nur in einem Teil eurer Fülle offenbart. Ich habe das strahlende göttliche Paar geschaut, den Samen-Urgrund alles Bewegten und Unbewegten.

Verse 54

पितरौ सर्वललोकस्य ज्ञातौ चाद्यैव तत्त्वतः । मया नास्त्यत्र संदेहो भवतोः कृपया तथा

Ihr seid die Eltern aller Welten—heute habe ich dies der Wahrheit gemäß erkannt. Durch eure Gnade hege ich darüber keinerlei Zweifel.

Verse 55

एवं स्तुतौ तदा तेन नारदेन महात्मना । तुतोष भगवाञ्छंभुः पार्वत्या सहितस्तदा

So wurde der erhabene Nārada, als er Ihn pries, und der selige Śaṃbhu—vereint mit Pārvatī—war darüber hocherfreut.

Verse 56

महादेव उवाच । सुखेन स्थीयते ब्रह्मन्किं कार्यं करवाणि ते । तच्छ्रुत्वा वचनं शंभोर्नारदो वाक्यमब्रवीत्

Mahādeva sprach: „Verweile in Glück, o Brahmane. Was soll ich für dich tun?“ Als Nārada die Worte Śaṃbhus hörte, erwiderte er.

Verse 57

दर्शनं जातमद्यैव तेन तुष्टोऽस्म्यहं विभो । दर्शनात्सर्वमेवाद्य शंभो मम न संशयः

(Nārada sprach:) «Noch heute habe ich dein Darśana empfangen; dadurch bin ich zufrieden, o Herr. Durch dieses Darśana ist mir heute alles klar geworden, o Śaṃbhu — in mir ist kein Zweifel.»

Verse 58

क्रीडनार्थमिहायातः कैलासं पर्वतोत्तमम् । हृदिस्थो हि सदा नॄणामास्थितो भगवन्प्रभो

(Nārada sprach:) «Du bist hierher gekommen, zum Kailāsa, dem erhabensten der Berge, um deine Līlā, das göttliche Spiel, zu vollziehen. Und doch, o gesegneter Herr, weilst du stets fest im Herzen der Menschen.»

Verse 59

तथापि दर्शनं भाव्यं सततं प्राणिनामिह

Dennoch sollen in dieser Welt die Lebewesen fortwährend (dein) Darśana haben.

Verse 60

गिरिजोवाच । का क्रीडा हि त्वया भाव्या वद शीघ्रं ममाग्रतः । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा उवाच प्रहसन्निव

Girijā sagte: «Welche Līlā, welches göttliche Spiel, willst du vollbringen? Sage es mir schnell, hier vor mir.» Als er ihre Worte hörte, antwortete er, als lächle er.

Verse 61

द्यूतक्रीडा महादेव दृश्यते विविधात्र च । भवेद्द्वाभ्यां च द्यूते हि रमणाच् महत्सुखम्

O Mahādeva, hier sieht man das Würfelspiel (dyūta) in vielerlei erfreulichen Gestalten; und in einem Spiel, das von zweien gespielt wird, entsteht wahrlich aus gegenseitigem Spiel große Freude.

Verse 62

इत्येवमुक्त्वो परतं सती भृशमुवाच वाक्यं कुपिता ऋषिं प्रति । कथं विजानासि परं प्रसिद्धं द्यूतं च दुष्टोदरकं मनस्विनाम्

So sprach sie und hielt dann inne; Satī, von heftigem Zorn ergriffen, wandte sich an den Weisen: „Wie kennst du so genau jenes weithin berüchtigte Würfelspiel, jenes Laster des ‚bösen Bauches‘, das edlen Sinnes Menschen unwürdig ist?“

Verse 63

त्वं ब्रह्मपुत्रोऽसि मुनिर्मनीषिणां शास्ता हि वाक्यं विविधैः प्रसिद्धैः । चरिष्यमाणो भुवनत्रये न हि त्वदन्यो ह्यपरो मनस्वी

Du bist Brahmās Sohn, ein Muni—Lehrer der Weisen—berühmt durch vielfältige, maßgebliche Aussprüche. Wenn du durch die drei Welten wanderst, gibt es wahrlich keinen anderen von so edlem Sinn wie dich.

Verse 64

एवमुक्तस्तदा देव्या नारदो देवदर्शनः । उवाच वाक्यं प्रहसन्गिरिजां शिवसन्निधौ

So von der Göttin angesprochen, sprach Nārada, der die Götter schaut, lächelnd zu Girijā in Shivas unmittelbarer Gegenwart.

Verse 65

नारद उवाच । द्यूतं न जानामि न चाश्रयामि ह्यहं तपस्वी शिवकिंकरश्च कथं च मां पृच्छसि राजकन्यके योगीश्वराणां परमं पवित्रे

Nārada sprach: „Das Würfelspiel kenne ich nicht, noch suche ich darin Zuflucht; ich bin ein Asket und ein Diener Shivas. Wie kommt es, dass du mich fragst, o Königstochter, o du Höchstreine unter den Herren der Yogins?“

Verse 66

निशम्य वाक्यं गिरिजा सती तदा ह्युवाच वाक्यं च विहस्य तं प्रति । जानासि सर्वं च बटोऽद्य पश्य मे द्यूतं महेशेन करोमि तेऽग्रतः

Als sie seine Worte vernommen hatte, sprach Girijā Satī lachend zu ihm: „Du weißt ja alles, Kind! Heute sieh zu: Ich werde mit Mahesha vor deinen Augen würfeln.“

Verse 67

इत्येवमुक्त्वा गिरिराजकन्यका जग्राह चाक्षान्भुवनैकसुंदरी । क्रीडां चकाराथ महर्षिसाक्ष्यके तत्रास्थिता सा हि भवेन संयुता

So sprechend nahm die Tochter des Bergkönigs—die einzige Schönheit der Welten—die Würfel und begann das Spiel, während der große ṛṣi Zeuge war; dort stand sie, mit Bhava (Śiva) vereint.

Verse 68

तौ दंपती क्रीडया सज्जमानौ दृष्टौ तदा ऋषिणा नारदेन । सविस्मयोत्फुल्लमना मनस्वी विलोकमानोऽतितरां तुतोष

Da erblickte der Weise Nārada die beiden Gatten, ganz in ihr Spiel versunken; von Staunen erfüllt und mit aufblühendem Herzen schaute der Edle zu und freute sich über alle Maßen.

Verse 69

सखीजनेन संवीता तदा द्यूतपरा सती । शिवेन सह संगत्य च्छलाद्द्यूतमकारयत्

Da war Satī, von ihren Gefährtinnen umgeben und ganz dem Spiel zugewandt; sie tat sich mit Śiva zusammen und ließ — durch eine spielerische List — das Würfelspiel weitergehen.

Verse 70

स पणं च तदा चक्रे छलेन महता वृतः । जिता भवानी च तदा शिवेन प्रहसन्निव

Dann setzte er einen Einsatz, von einer großen List umhüllt; und da wurde Bhavānī von Śiva besiegt, als ob er dabei lachte.

Verse 71

नारदोऽस्याः शिवेनाथ उपहासकरोऽभवत् । निशम्य हारितं द्यूतमुपहासं निशम्य च

O Herr, Nārada wurde ihr (Pārvatī) zum Anlass des Spottes. Als er vom Würfelspiel und von dem Verlorenen hörte, vernahm er auch das höhnische Gelächter.

Verse 72

नारदस्य दुरुक्तैश्च कुपिता पार्वती भृशम् । उवाच त्वरिता चैव दत्त्वा चैवार्द्धचंद्रकम्

Von Nāradas harten Worten getroffen, geriet Pārvatī in heftigen Zorn. Eilig sprach sie und gab als Einsatz den Halbmond-Schmuck.

Verse 73

तथा शिरोमणी चैव तरले च मनोहरे । मुखं सुखोभनं चैव तथा कुपितसुंदरम् । दृष्टं हरेण च पुनः पुनर्द्यूतमकारयत्

Ebenso setzte sie das Scheiteljuwel und die flirrend-schönen, bezaubernden Zierden ein; ja selbst ihr Antlitz—sanft strahlend, auch im Zorn noch schön. Dies sehend, ließ Hara das Würfelspiel immer wieder fortsetzen.

Verse 74

तथा गिरिजया प्रोक्तः शंकरो लोकशंकरः । हारितं च मया दत्तः पण एव च नान्यथा

So sprach Girijā zu Śaṅkara, dem Wohltäter der Welten: „Was ich verloren habe, ist wahrlich gegeben worden; es ist der Einsatz und nichts anderes.“

Verse 75

क्रियते च त्वया शंभो कः पणो हि तदुच्यताम् । ततः प्रहस्य चोवाच पार्वतीं च त्रिलोचनः

„O Śambhu, welcher Einsatz wird von dir gemacht? Sprich es aus.“ Da lächelte Trilocana, der Dreiaugige Herr, und sprach zu Pārvatī.

Verse 76

मया पणोऽयं क्रियते भवानि त्वदर्थमेतच्च विभूषणं महत् । सा चंद्रलेखा हि महान्हि हारस्तथैव कर्णोत्पलभूषणद्वयम्

„Bhavānī, diesen Einsatz mache ich um deinetwillen—dies sind erhabene Schmuckstücke: jener Halbmond, eine große Halskette und ebenso das Paar lotusförmiger Ohrringe.“

Verse 77

इदमेव त्वया तन्वि मां जित्वा गृह्यतां सुखम् । ततः प्रवर्तितं द्यूतं शंकरेण सहैव च

„O Schlanke, da du mich besiegt hast, nimm eben dies ganz leicht und in Freude an.“ Darauf wurde das Würfelspiel in Gang gesetzt, mit Śaṅkara selbst als Spieler.

Verse 78

एवं विक्रीडमानौ तावक्षविद्याविशारदौ । तदा जितो भवान्याथ शंकरो बहुभूषणः

So spielten die beiden, kundig in der Kunst der Würfel, weiter. Da wurde Śaṅkara, mit vielen Schmuckstücken geziert, von Bhavānī besiegt.

Verse 79

प्रहस्य गौरी प्रोवाच शंकरं त्वतिसुंदरी । हारितं च पणं देहि मम चाद्यैव शंकर

Lächelnd sprach Gaurī, von überragender Schönheit, zu Śaṅkara: „Gib mir den Einsatz, den du verloren hast — noch heute, o Śaṅkara.“

Verse 80

तदा महेशः प्रहसन्सत्यं वाक्यमुवाच ह । न जितोऽहं त्वया तन्वि तत्त्वतो हि विमश्यताम्

Da sprach Maheśa lächelnd ein wahres Wort: „O Schlanke, in Wahrheit hast du mich nicht besiegt; bedenke die Wirklichkeit in ihrem Wesen.“

Verse 81

अजेयोऽहं प्राणिनां सर्वथैव तस्मान्न वाच्यं तु वोच हि साध्वि । द्यूतं कुरुष्वाद्य यथेष्टमेव जेष्यामि चाहंच पुनः प्रपश्या

„Ich bin wahrlich von lebenden Wesen auf keinerlei Weise zu besiegen; darum, o tugendhafte Frau, sprich nicht so. Spiele heute nach deinem Wunsch das Würfelspiel — dann wirst du wieder sehen, dass auch ich siegen werde.“

Verse 82

तदाम्बिकाह स्वपतिं महेशं मया जितोऽस्यद्य न विस्मयोऽत्र । एवमुक्त्वा तदा शंभुं करे गृह्य वरानना । जितोऽसि त्वं न संदेहस्त्वं न जानासि शंकर

Da sprach Ambikā zu ihrem Gemahl Maheśa: „Heute habe ich dich besiegt — daran ist nichts Verwunderliches.“ So redend ergriff die schönantlitzige Göttin Śambhu bei der Hand und sagte: „Du bist besiegt — ohne Zweifel. O Śaṅkara, du verstehst es nicht.“

Verse 83

एवं प्रहस्य रुचिरं गिरिजा तु शंभुं सा प्रेक्ष्या नर्मवचसा स तयाभिभूतः । देहीति म सकलमंगलमंगलेश यद्धारितं स्मररिपो वचसानुमोदितम्

So lächelte Girijā anmutig, blickte Śambhu an und bezwang ihn mit scherzhaften Worten. Sie sprach: „Gib es mir, o Herr aller Heilsamkeit — o Feind Smaras —, was du eingesetzt hast und was deine eigenen Worte gebilligt haben.“

Verse 84

शिव उवाच । अजेयोऽहं विशालाक्षि तव नास्त्यत्र संशयः । अहंकारेण यत्प्रोक्तं तत्त्वतस्तद्विमृश्यताम्

Śiva sprach: „O Weitblickende, ohne Zweifel bin ich für dich unbesiegbar. Doch was aus Hochmut gesprochen wurde, das sei in Wahrheit bedacht.“

Verse 85

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा प्रोवाच च विहस्य सा । अजेयो हि महादेवः सर्वेषामपि वै प्रभो

Als sie diese Worte hörte, sprach sie lächelnd erneut: „Wahrlich, Mahādeva, o Herr, ist für alle Wesen unbesiegbar.“

Verse 86

मयैकया जितोऽसि त्वं द्यूतेन विमलेन हि । न जानासि च किंचिच्च कार्याकार्यं विवक्षितम्

„Und doch bist du von mir allein besiegt worden — wahrlich, durch ein makelloses Würfelspiel. Und du erkennst überhaupt nicht, was zu tun und was nicht zu tun ist, wie es gemeint war.“

Verse 87

एवं विवदमानौ तौ दंपती परमेश्वरौ । नारदः प्रहसन्वाक्यमुवाच ऋषिसत्तमः

Als die beiden göttlichen Gatten so stritten, sprach Nārada—der Beste der Weisen—lächelnd diese Worte.

Verse 88

नारद उवाच । आकर्णयाऽकर्णविशालनेत्रे वाक्यं तदेकं जगदेकमंगलम् । असौ महाभाग्यवतां वरेण्यस्त्वया जितः किं च मृषा ब्रवीषि

Nārada sprach: „Höre, o Göttin mit Augen so weit, als reichten sie bis zu den Ohren, diesen einen Ausspruch—die eine heilvolle Wahrheit für die ganze Welt: Er, der Würdigste unter den Hochbegnadeten, ist von dir bezwungen worden; warum redest du also unwahr?“

Verse 89

अजितो हि महादेवो देवानां परमो गुरुः । अरूपोऽयं सुरूपोयं रूपातीतोऽयमुच्यते

„Mahādeva ist wahrlich unbezwingbar, der höchste Lehrer der Götter. Er heißt formlos und ist doch von schöner Gestalt; man sagt auch, er übersteige jede Form.“

Verse 90

एक एव परं ज्योतिस्तेषामपि च यन्महः । त्रैलोक्यनाथो विश्वात्मा शंकरो लोकशंकरः

„Er allein ist das höchste Licht; sein Glanz ist selbst der Ruhm der Götter. Śaṅkara ist der Herr der drei Welten, die Seele des Alls—der Wohltäter, der den Welten Heil bringt.“

Verse 91

कथं त्वया जितो देवि ह्यजेयो भुवनत्रये । शिवमेनं न जानासि स्त्रीभावाच्च वरानने

O Göttin, wie könntest du ihn—Śiva—„besiegt“ haben, der in den drei Welten wahrhaft unbesiegbar ist? O Schönantlitzige, aus weiblichem Stolz erkennst du ihn nicht, wie er in Wahrheit ist.

Verse 92

नारदेनैवमुक्ता सा कुपिता पार्वती भृशम् । बभाषे मत्सरग्रस्ता साक्षेपं वचनं सती

So von Nārada angesprochen, geriet Pārvatī in heftigen Zorn. Von Eifersucht überwältigt, sprach die tugendhafte Satī Worte voller Tadel.

Verse 93

पार्वत्युवाच । चापल्याच्च न वक्त्व्यं ब्रह्मपुत्र नमोस्तु ते तव भीतास्मि भद्रं ते देवर्षे मौनमावह

Pārvatī sprach: „Rede nicht so unbedacht, o Sohn Brahmās; meine Verehrung sei dir. Ich bin vor deinen Worten auf der Hut, o göttlicher Rishi—wahre Schweigen; Heil sei dir.“

Verse 94

कथं शिवो हि देवर्ष उक्तोऽतो हि त्वया बहु । मत्प्रसादा स्छवो जात ईश्वरो यो हि पठ्यते

„Wie kommt es, o göttlicher Rishi, dass du so viel über Śiva gesprochen hast? Durch meine Gunst wurde er zu ‚Īśvara‘—zu dem, den man als den Herrn rühmt.“

Verse 95

मया लब्धप्रतिष्ठोऽयं जातो नास्त्यत्र संशयः

„Durch mich erlangte er seine Stellung und Würde; daran besteht kein Zweifel.“

Verse 96

एवं बहुविधं श्रुत्वा नारदो मौनमाश्रयत् । पस्थितं च तद्दृष्ट्वा भृंगी वाक्यमथाब्रवीत्

Nachdem er sie auf vielerlei Weise hatte sprechen hören, suchte Nārada das Schweigen. Als er sah, dass jener im Begriff war fortzugehen, sprach Bhṛṅgī diese Worte.

Verse 97

भृंग्युवाच । त्वया बहु न वक्तव्यं पुनरेव च भामिनि । अजेयो निर्विकारो हि स्वामी मम सुमध्यमे

Bhṛṅgī sprach: „Rede nicht wieder so viel, o leidenschaftliche Frau. Mein Herr ist wahrlich unbezwingbar und unveränderlich, o Schlanktaillige.“

Verse 98

स्त्रीभावयुक्तासि वरानने त्वं देवं न जानासि परं पराणाम् । कामं पुरस्कृत्य पुरा भवानि समागतास्येव महेशमुग्रम

O Bhavānī mit lieblichem Antlitz, vom weiblichen Hochmut gebunden erkennst du den Gott nicht, der höher ist als das Höchste. Einst, das Begehren voranstellend, tratst du an den furchtbaren Mahādeva heran.

Verse 99

यथा कृतं तेन पिनाकिना पुरा एतत्स्मृतं किं सुभगे वदस्व नः । कृतो ह्यनंगो हि तदा ह्यनेन दग्धं वनं तस्य गिरेः पितुस्ते

Sage uns, o Glückselige, ob du dich erinnerst, was einst jener Herr, der den Pināka trägt, getan hat. Denn damals machte er Kāma körperlos, und der Wald deines Vaters — des Berges — wurde verbrannt.

Verse 100

वात्त्वयाराधित एव एष शिवः पराणां परमः परात्मा

Wahrlich, dieser Śiva — der Höchste unter den Höchsten, das höchste Selbst — ist es, den du verehrt hast.

Verse 101

भृंगिणेत्येवमुक्ता सा ह्युवाच किपिता भृशम् । श्रृण्वतो हि महेशस्य वाक्यं पृष्टा च भृंगिणम्

So angesprochen als „Bhṛṅgiṇī“, sprach sie, von heftigem Zorn ergriffen, während Mahēśa zuhörte; und sie befragte Bhṛṅgi, damit er für seine Worte Rede stehe.

Verse 102

पार्वत्युवाच । हं भृंगिन्पक्षपातित्वाद्यदुक्तं वचनं मम । शिवप्रियोऽसि रे मन्द भेदबुद्धिरतो ह्यसि

Pārvatī sprach: „Ha! O Bhṛṅgi—aus Parteilichkeit hast du jene Worte zu mir gesagt. Obwohl du Śiva lieb bist, du Träger eines stumpfen Sinnes, hängst du an einem Geist der Trennung.“

Verse 103

अहं शिवात्मिका मूढ शिवो नित्यं मयि स्थितः । कथं शिवाभ्यां भिन्नत्वं त्वयोक्तं वाग्बलेन हि

„Ich bin von der eigenen Wesenheit Śivas, du Verblendeter; Śiva weilt ewig in mir. Wie konntest du dann, nur durch die Macht der Worte, einen Unterschied zwischen Śiva und mir behaupten?“

Verse 104

श्रुतं च वाक्यं शुभदं पार्वत्या भृंगिणा तदा । उवाच पार्वतीं भृंगी रुषितः शिवसन्निधौ

Als Bhṛṅgi damals Pārvatīs heilvolle Worte vernommen hatte, sprach er, von Zorn ergriffen, zu Pārvatī in Śivas unmittelbarer Gegenwart.

Verse 105

पुतुर्यज्ञे च दक्षस्य शिवनिंदा त्वया श्रुता । अप्रियक्षवणात्सद्यस्त्वया त्यक्तं कलेवरम्

„Beim Opfer (yajña) des Dakṣa hörtest du die Schmähung Śivas; und weil du das Unerträgliche vernahmst, verließest du sogleich deinen Leib.“

Verse 106

तत्क्षणादेव नन्वंगि ह्यधुना किं कृतं त्वया । संभ्रमात्किं न जानासि शिवनिंदकमेव च

„Und doch, o du Schöngegliederte—was hast du jetzt getan? Erkennst du in deiner Erregung nicht, dass auch dies nichts anderes ist als Schmähung Śivas?“

Verse 107

कथं वा पर्वतश्रेष्ठाज्जाता से वरवर्णिनि । कथं वा तपसोग्रेण संतप्तासि सुमध्यमे

O du von erlesener Schönheit, wie wurdest du aus dem erhabensten der Berge geboren? O du Schlankhüftige, wie wurdest du durch strenge, glühende Askese geläutert?

Verse 108

सप्रेमा च शिवे भक्तिस्तव नास्तीह संप्रातम् । शिवप्रियासि तन्वंगि तस्नादेवं ब्रवीमि ते

Jetzt, hier, ist in dir keine liebende Bhakti zu Śiva zu sehen. Und doch, o du von schönem Leib, bist du Śiva lieb; darum spreche ich so zu dir.

Verse 109

शिवात्परतरं नान्यत्त्रिषु लोकेषु विद्यते । शिवे भक्तिस्त्वया कार्या सप्रेमा वरवर्णिनि

In den drei Welten gibt es nichts Höheres als Śiva. Darum, o Schönste, sollst du liebende Bhakti zu Śiva pflegen.

Verse 110

भक्तासि त्वं महादेवि महाभाग्यवतां वरे । संसेव्यतां प्रयत्नेन तपसोपार्जितस्त्वया

O Mahādevī, du bist eine Verehrerin, die Beste unter den überaus Glückseligen. Möge diese Hingabe mit Eifer geübt und geehrt werden, denn du hast sie durch Askese erworben.

Verse 111

शिवो वरेण्यः सर्वेशो नान्यथा कर्तुमर्हसि । भृंगिणो वचनं श्रुत्वा गिरिजा तमुवाचह

Śiva ist der Vortrefflichste, der Herr über alles; du sollst nicht anders handeln. Als Girijā (Pārvatī) Bhṛṅgis Worte hörte, sprach sie zu ihm.

Verse 112

गिरिजोवाच । रे भृंगिन्मौनमालंब्य स्थिरो भवाथ वा व्रज । वाच्यावाच्यं न जानासि किं ब्रवीषि पिशाचवत्

Girijā sprach: „O Bhṛṅgi! Nimm Zuflucht im Schweigen—sei standhaft, sonst geh fort. Du weißt nicht, was gesagt werden darf und was nicht; warum redest du wie ein piśāca (ein Ghul)?“

Verse 113

तपसा केन चानीतः कया चापि शिवो ह्ययम् । काहं कोऽसौ त्वया ज्ञातो भेदबुद्ध्या ब्रवीषि मे

„Durch welche Askese wurde er hierher ‚gebracht‘—und von wem sollte dieser Śiva überhaupt als ‚gebracht‘ gelten? Wer bin ich, und wer ist er, dass du mit einem auf Unterschied fixierten Geist zu mir sprichst?“

Verse 114

कोऽसि त्वं केन युक्तोऽसि कस्माच्च बहु भाषसे । शापं तव प्रदास्यामि शिवः किं कुरुतेऽधुना

„Wer bist du? Mit welcher Macht bist du begabt, dass du so viel redest? Ich werde dir einen Fluch geben—was wird Śiva jetzt tun?“

Verse 115

भृंगिणोक्ता तिरस्कृत्य तदा शापं ददौ सती । निमामो भव रे मन्द रे भृंगिञ्छिंकरप्रिय

Da verwarf Satī die Worte Bhṛṅgis und sprach einen Fluch: „Werde fleischlos, du Tor—o Bhṛṅgi, der du Śaṅkara liebst!“

Verse 116

एवमुक्त्वा तदा देवी पार्वती शंकरप्रिया । अथ कोपेन संयुक्ता पार्वती शंकरं तदा

Nachdem die Göttin Pārvatī, Śaṅkaras Geliebte, so gesprochen hatte, erfüllte sie Zorn und sie wandte sich daraufhin Śaṅkara zu.

Verse 117

कर गृह्य च तन्वंगी भुजंगं वासुकिं तथा । उदतारयत्कंठात्सा तथान्यानि बहूनि च

Die schlankgliedrige Göttin ergriff mit der Hand die Schlange Vāsuki und zog sie vom Hals (Śivas) herab, dazu noch viele andere Dinge.

Verse 118

शंभोर्जग्राह कुपिता भूषणानि त्वरान्विता । हृत चंद्रकला तस्य गजाजिनमनुत्तमम्

Zornig und in Eile nahm sie Śambhus Schmuck an sich; sie entfernte von ihm auch das Zeichen der Mondsichel und die unvergleichliche Elefantenhaut.

Verse 119

कंबलाश्वतरौ नागौ महेशकृतभूषणौ । हृतौ तया महादेव्या छलोक्त्यां च प्रहस्य वै

Kambala und Aśvatara — die beiden Schlangen, die Maheśa zu Schmuck gemacht hatte — wurden von Mahādevī fortgenommen, während sie scherzend sprach und lachte.

Verse 120

कौपीनाच्छा दनं तस्या च्छलोक्त्या च प्रहस्य वै । तदा गणाश्च सख्यश्च त्रपया पीडिता भवन्

Sogar seinen Lendenschurz, die bedeckende Hülle, nahm sie ihm, ihn mit spielerischen Worten verspottend und lachend. Da wurden die Gaṇas und ihre Gefährtinnen von Scham bedrängt.

Verse 121

पराङ्गमुखाश्च संजाता भृङ्गी चैव महातपाः । तथा चण्डो हि मुण्डश्च महालोमा महोदरः

Beschämt wandten sie das Gesicht ab und wurden niedergeschlagen — Bhṛṅgī und andere große Asketen; ebenso Caṇḍa und Muṇḍa, Mahāloman und Mahodara.

Verse 122

एते चान्ये च बहवो गणास्ते दुःखिनोऽभवन् । तांश्च दृष्ट्वा तथाभूतन्महेशो लज्जितोऽभवत्

Diese und viele andere Gaṇas gerieten in Bedrängnis. Als Maheśa sie in diesem Zustand sah, empfand auch er Scham.

Verse 123

उवाच वाक्यं रुषितः पार्वतीं प्रति शंकरः

Zornig sprach Śaṅkara diese Worte zu Pārvatī.

Verse 124

रुद्र उवाच । उपहासं प्रकुर्वंति सर्वे हि ऋषयो भृशम् । तथा ब्रह्मा च विष्णुश्च तथा चेन्द्रादयो ह्यमी

Rudra sprach: „Alle ṛṣis treiben heftigen Spott; ebenso Brahmā und Viṣṇu, und gleichermaßen Indra und die übrigen Götter.“

Verse 125

उपहासपराः सर्वे किं त्वयाद्य कृतं शुभे । कुले जातासि तन्वंगि कथमेवं करिष्यसि

„Alle sind auf Spott aus. O Glückverheißende, was hast du heute getan? O Schlankgliedrige, in edler Linie geboren — wie kannst du so handeln?“

Verse 126

त्वया जितो ह्यहं सुभ्रु यदि जानासि तत्त्वतः । तर्ह्येवं कुरु मे देहि कौपीनाच्छादनं परम् । देहि कौपी नामात्रं मे नान्यथा कर्तुमर्हसि

„O Schönbrauige, du hast mich wahrlich besiegt, wenn du die Wirklichkeit in Wahrheit erkennst. Darum tu dies: gib mir eine erhabene Bedeckung, ein Kaupīna. Gib mir wenigstens den Namen ‚Kaupīna‘; anders darfst du nicht handeln.“

Verse 127

एवमुक्ता सती तेन शंभुना योगिना तदा । प्रहस्य वाक्यं प्रोवाच पार्वती रुचिरानना

So von Śambhu, dem Yogin, angesprochen, lächelte Satī—Pārvatī mit dem schönen Antlitz—und erwiderte mit Worten.

Verse 128

किं कौपीनेन ते कार्यं मुनिना भावितात्मना । दिगम्बरेणैव तदा कृतं दारुवनं तथा

«O Muni mit gezügelter Seele, wozu brauchst du ein Kaupīna? Wahrlich, als Digambara—vom Himmel bekleidet—hast du einst auch im Dāruvana so gehandelt.»

Verse 129

भिक्षाटनमिषेणैव ऋषिपत्न्यो विरोहिताः । गच्छ तस्ते तदा शंभो पूजनं तैर्महत्कृतम्

«Unter dem Vorwand des Almosengangs wurden die Frauen der Rishis erregt und fortgezogen. So geh denn, o Śambhu—damals erwiesen sie dir große Verehrung.»

Verse 130

कौपीनं पतितं तत्र मुनिभिर्नान्यथोदितम् । तस्मात्त्वया प्रहातव्यं द्यूतोहारितमेव तत्

«Die Munis erklärten, das Kaupīna sei dort gefallen und nicht anders. Darum sollst du es aufgeben: wahrlich, es ist wie etwas, das im Spiel verloren ging.»

Verse 131

तच्छ्रुत्वा कुपितो रुद्रः पार्वतीं परमेश्वरः । निरीक्षमाणोऽतिरुषा तृतीयेनैव चक्षुषा

Als er diese Worte hörte, geriet Rudra—Parameśvara—über Pārvatī in Zorn und blickte sie, von heftiger Wut brennend, mit seinem dritten Auge an.

Verse 132

कुपितं शंकरं दृष्ट्वा सर्व देवगणास्तदा । भयेन महताविष्टास्तथा गणकुमारकाः

Als sie Śaṅkara erzürnt sahen, wurden damals alle Scharen der Götter—zusammen mit den jungen Gefolgsleuten der Gaṇas—von großer Furcht ergriffen.

Verse 133

ऊचुः सर्वे शनैस्तत्र शंकितेन परस्परम् । अद्यायं कुपितो रुद्रो गिरिजां प्रति संप्रति

Dort sprachen sie alle leise miteinander, voller Sorge und Beklommenheit: „Heute, wahrlich, ist Rudra auf Girijā (Pārvatī) erzürnt.“

Verse 134

यथा हि मदनो दग्धस्तथेयं नान्यथा वचः । एवं मीमांसमानास्ते गणा देवर्षयस्तदा

„Wie Kāma (Madana) verbrannt wurde, so wird es auch hier sein; anders kann es nicht sein“, sagten sie. So berieten damals die Gaṇas und die göttlichen Seher miteinander.

Verse 135

विलोकितास्तया देव्या सर्वे सौभाग्यमुद्रया । उवाच प्रहसन्नेव सती सत्पुरुषं तदा

Dann blickte die Göttin alle an, mit einem glückverheißenden, gnädigen Zeichen; und Satī sprach, lächelnd, in jenem Augenblick zum edlen Herrn.

Verse 136

किमालोकपरो भूत्वा चक्षुषा परमेण हि । नाहं कालो न कामोऽहं नाहं दभस्य वै मखः

„Warum richtest du deinen Blick mit jenem höchsten Auge? Ich bin nicht die Zeit, ich bin nicht Kāma, und ich bin nicht das Opfer des Dabha (Dākṣa).“

Verse 137

त्रिपुरो नैव वै शंभो नांधको वृषभध्वज । वीक्षितेनैव किं तेन तव चाद्य भविष्यति । वृथैव त्वं विरूपाक्षो जातोऽसि मम चाग्रतः

„O Śambhu, o Herr mit dem Stierbanner—dies ist weder Tripura noch Andhaka. Was wird schon durch bloßes Schauen (mit jenem Auge) erreicht, und was wird dir heute widerfahren? Vergebens bist du vor mir zu ‘Virūpākṣa’, dem Dreiäugigen, geworden.“

Verse 138

एवमादीन्यनेकानि हयुवाच परमेश्वरी । निशम्य देवो वाक्यानि गमनाय मनो दधे

So sprach Parameśvarī viele Worte dieser Art. Als der Gott ihre Rede vernahm, fasste er im Geist den Entschluss aufzubrechen.

Verse 139

वनमेव वरं चाद्य विजनं परमार्थतः । एकाकी यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः

„Wahrlich, heute ist der Wald—einsam und menschenleer—das Beste für mich: allein, Geist und Selbst gezügelt, aller Habe und aller Anhaftung entsagend.“

Verse 140

स सुखी परमार्थज्ञः स विद्वान्स च पंडितः । येन मुक्तौ कामरागौ स मुक्तः स सुखी भवेत्

Nur der ist glücklich: er ist der Kenner der höchsten Wahrheit, wahrhaft gelehrt und weise—der, der Verlangen und Leidenschaft gelöst und aufgegeben hat. Ein solcher ist befreit; ein solcher wird glücklich.

Verse 141

एवं विमृश्य च तदा गिरिजां विहाय श्रीशंकरः परमकारुणिकस्तदानीम् । यातः प्रियाविरहितो वनमद्भुतं च सिद्धाटवीं परमहंसयुतां तथैव

So erwog es Śrī Śaṅkara—von höchstem Erbarmen—und verließ darauf Girijā. Von seiner Geliebten getrennt, zog er in einen wunderbaren Wald und ebenso nach Siddhāṭavī, den Einsiedlerhain, den Paramahaṃsa-Weisen häufig aufsuchen.

Verse 142

निर्गतं शंकरं दृष्ट्वा सर्वे कैलासवासिनः । निर्ययुश्च गणाः सर्वे वीरभद्रादयोऽनु तम्

Als sie Śaṅkara (Śiva) aufbrechen sahen, traten alle Bewohner des Kailāsa hervor; und auch alle Gaṇas—angeführt von Vīrabhadra—folgten Ihm nach.

Verse 143

छत्रं भृंगी समादाय जगाम तस्य पृष्ठतः । चामरे वीज्यमाने च गंगायमुनसन्निभे

Bhṛṅgī nahm den königlichen Schirm und ging hinter Ihm her; und während die Cāmara-Fächer geschwenkt wurden, glänzten sie wie Gaṅgā und Yamunā.

Verse 144

ताभ्यां युक्तस्तदा नंदी पृष्ठतोऽन्वगमत्सुधीः । वृषभों ह्यग्रतो भूत्वा पुष्पकेण विराजितः

Dann folgte der weise Nandī, von ihnen begleitet, von hinten; und der Stier (Vṛṣabha) ging voraus, strahlend geschmückt mit dem Puṣpaka, einem Blumenornament.

Verse 145

शोभमानो महादेव एभिः सर्वैः सुशोभनैः । अंतःपुरगता देवी पार्वती सा हि दुर्मनाः

Mahādeva erstrahlte, umgeben von all diesen herrlichen Begleitern; doch die Göttin Pārvatī, in den inneren Gemächern verweilend, war wahrlich im Herzen niedergeschlagen.

Verse 146

सखीभिर्बहुभिस्तत्र तथान्याभिः सुसंवृता । गिरिजा चिंतयामास मनसा परमेश्वरम्

Dort, von vielen Freundinnen und weiteren Dienerinnen umgeben, gedachte Girijā in ihrem Herzen Parameśvara.

Verse 147

ततो दूरं गतः शंभुर्विसृज्य च गणांस्तदा । गणेशं च कुमारं च वीरभद्रं तथाऽपरान्

Dann ging Śambhu weit fort, und zu jener Zeit entließ er die Gaṇas — Gaṇeśa, Kumāra (Skanda), Vīrabhadra und auch die anderen.

Verse 148

भृंगिणं नंदिनं चंडं सोमनंदिनमेव च । एतानन्यांश्च सर्वांश्च कैलासपुरवासिनः

Bhṛṅgin, Nandin, Caṇḍa und auch Somanandin — diese und alle anderen, die Bewohner der Stadt Kailāsa, wurden ebenfalls zurückgelassen/entlassen.

Verse 149

विसृज्य च महादेव एक एव महातपाः । गतो दूरं वनस्यांते तथा सिद्धवटं शिवः

Nachdem er sie entlassen hatte, ging Mahādeva — groß an Askese — allein weit fort bis an den Rand des Waldes; so gelangte Śiva nach Siddhavaṭa, dem „Banyan der Siddhas“.

Verse 150

काश्मीररत्नोपलसिद्धरत्नवैदूर्यचित्रं सुधया परिष्कृतम् । दिव्यासनं तस्य च कल्पितं भुवा तत्रास्थितो योगपतिर्महेशः

Dort wurde ihm auf der Erde ein göttlicher Sitz bereitet — bunt geschmückt mit kaschmirischen Edelsteinen, Juwelenplatten, vollendeten Kostbarkeiten und Vaidūrya, geglättet mit Kalkputz. Auf diesem Sitz nahm Maheśa, der Herr des Yoga, Platz.

Verse 151

पद्मासने चोपविष्टो महेशो योगवित्तमः । केवलं चात्मनात्मानं दध्यौ मीलितलोचनः

In der Lotushaltung sitzend, Maheśa — der höchste Kenner des Yoga — schloss die Augen und versenkte sich einzig in das Selbst durch das Selbst, ganz in innerer Schau gesammelt.

Verse 152

शुशुभे स महादेवः समाधौ चंद्रशेखरः । योगपट्टः कृतस्तेन शेषस्य च महात्मनः । वासुकिः सर्पराजश्च कटिबद्धः कृतो महान्

Im Samādhi erstrahlte Mahādeva, Candrasekhara, in leuchtender Pracht. Der großherzige Śeṣa wurde zu seinem yogischen Band, und Vāsuki, der König der Schlangen, zu seinem mächtigen Gürtel.

Verse 153

आत्मानमात्मात्मतया च संस्तुतो वेदांतवेद्यो न हि विश्वचेष्टितः । एको ह्यनेको हि दुरंतपारस्तथा ह्यर्क्यो निजबोधरूपः । स्थितस्तदानीं परमं पराणां निरीक्षमाणो भुवनैकभर्ता

Gepriesen als das Selbst in der Weise der Selbstheit, durch Vedānta erkennbar und nicht vom Weltgetriebe angetrieben: Er ist Einer und erscheint doch als Viele; unergründlich und unermesslich, strahlend wie die Sonne als Gestalt des angeborenen Bewusstseins. So stand damals der einzige Herr der Welten da und schaute den höchsten Zustand jenseits von allem.