Adhyaya 17

Verse 1

अगस्त्य उवाच । रत्नेश्वरसमुत्पतिं कथयस्व षडानन । रत्नभूतं महालिंगं यत्काश्यां परिवर्ण्यते

Agastya sprach: O Ṣaḍānana, erzähle mir den Ursprung Ratneśvaras, des großen Liṅga aus Juwelen, der in Kāśī gerühmt wird.

Verse 2

कोस्य लिंगस्य महिमा केनैतच्च प्रतिष्ठितम् । एतं विस्तरतो ब्रूहि गौरीहृदयनंदन

Was ist die Herrlichkeit dieses Liṅga, und von wem wurde er eingesetzt? Erkläre es ausführlich, o geliebter Sohn der Gaurī.

Verse 3

स्कंद उवाच । रत्नेश्वरस्य माहात्म्यं कथयिष्यामि ते मुने । यथा च रत्नलिंगस्य प्रादुर्भावोऽभवद्भुवि

Skanda sprach: O Weiser, ich werde dir die Größe Ratneśvaras erzählen und wie der Juwelen-Liṅga auf Erden erschien.

Verse 4

श्रुतं नामापि लिंगस्य यस्य जन्मत्रयार्जितम् । वृजिनं नाशयेत्तस्य प्रादुर्भावं ब्रुवे मुने

Schon das bloße Hören des Namens dieses Liṅga vernichtet die in drei Geburten angesammelte Sünde; darum, o Weiser, will ich von seinem Erscheinen sprechen.

Verse 5

शैलराजेन रत्नानि यानि पुंजीकृतान्यहो । उत्तरे कालराजस्य तानि तस्य गिरेर्वृषात्

Ach! Die Juwelen, die der König der Berge zu einem Haufen gesammelt hatte, lagen nördlich von Kālarāja, am hohen Hang jenes Berges.

Verse 6

सर्वरत्नमयं लिंगं जातं तत्सुकृतात्मनः । शक्रचापसमच्छायं सर्वरत्नद्युतिप्रभम्

Aus dem Verdienst jenes rechtschaffenen Wesens erschien ein Liṅga, ganz aus allen Edelsteinen gebildet, schimmernd wie Indras Regenbogen und strahlend im Glanz jedes kostbaren Juwels.

Verse 7

तल्लिंगदर्शनादेव ज्ञानरत्नमवाप्यते । शैलेश्वरं समालोक्य शिवौ तत्र समागतौ

Schon durch das bloße Darśana jenes Liṅga erlangt man das „Juwel der geistigen Erkenntnis“. Als sie Śaileśvara erblickten, kamen Śiva und (Pārvatī) gemeinsam dorthin.

Verse 8

यत्र रत्नमयं लिंगमाविर्भूतं स्वयं मुने । तस्य स्फुरत्प्रभाजालैस्ततमंबरमंडलम्

O Weiser, wo jener aus Juwelen gebildete Liṅga von selbst hervortrat, da war das ganze Himmelsgewölbe von seinen flackernden Netzen aus Glanz durchwoben.

Verse 9

तत्र दृष्ट्वा शुभं लिंगं सर्वरत्नसमुद्भवम् । भवान्यदृष्टपूर्वा हि परिपप्रच्छ शंकरम्

Dort, als Bhavānī den glückverheißenden Liṅga erblickte, der aus allen Edelsteinen hervorgegangen war—denn so etwas hatte sie noch nie gesehen—befragte sie Śaṅkara eingehend.

Verse 10

देवदेव जगन्नाथ सर्वभक्ताभयप्रद । कुतस्त्यमेतल्लिंगं द्विसप्तपातालमूलवत्

O Gott der Götter, Herr der Welt, Spender der Furchtlosigkeit für alle Bhaktas — woher ist dieser Liṅga gekommen, als wäre er bis zu den vierzehn Unterwelten verwurzelt?

Verse 11

ज्वालाजटिलिताकाशं प्रभाभासित दिङ्मुखम् । किमाख्यं किं स्वरूपं च किं प्रभावं भवांतक

Seine Flammen scheinen den Himmel selbst zu verflechten, und sein Glanz erleuchtet die Antlitze aller Himmelsrichtungen. Wie heißt es, was ist seine wahre Gestalt und welche Macht besitzt es, o Beender des weltlichen Werdens?

Verse 12

यस्य संवीक्षणादेव मनोमेतीव हृष्टवत् । इहैव रमते नाथ कथयैतत्प्रसादतः

Schon beim bloßen Anblick wird der Geist gleichsam von Freude berauscht und erfreut sich hier und jetzt. O Herr, aus Gnade, sprich zu mir darüber.

Verse 13

देवदेव उवाच । शृण्वपर्णे समाख्यामि यत्त्वया पृच्छि पार्वति । स्वरूपमेतल्लिंगस्य सर्वतेजोनिधेः परम्

Der Herr der Götter sprach: „Höre, o Aparṇā; ich werde dir erklären, wonach du fragst, o Pārvatī — die höchste Wesensnatur dieses Liṅga, den erhabensten Schatz allen Glanzes.“

Verse 14

तव पित्रा हिमवता गिरिराजेन भामिनि । त्वामुद्दिश्य महारत्नसंभारोत्राप्यनायि हि

O Strahlende, durch deinen Vater Himavat, den König der Berge, wurde auch hierher ein großer Vorrat kostbarer Juwelen gebracht, dir zugedacht.

Verse 15

अत्र तानि च रत्नानि राशीकृत्य हिमाद्रिणा । सुकृतोपार्जितान्येव ययौ स्वसदनं पुनः

Hier sammelte er jene Juwelen und häufte sie zu einem Haufen; darauf kehrte Himādri (Himavat) wieder in seine eigene Wohnstatt zurück — denn diese Edelsteine waren allein durch angesammeltes Verdienst erlangt.

Verse 16

तवार्थं वाममार्थं वा श्रद्धया यत्समर्प्यते । काश्यां तस्य परीपाको भवेदीदृग्विधोऽनघे

O Makellose, was immer man im Glauben darbringt — sei es zu deinem Wohl oder sogar mit gegenteiliger Absicht —, wenn es in Kāśī dargebracht wird, reift seine Frucht auf eben diese erhabene Weise.

Verse 17

लिंगं रत्नेश्वराख्यं वै मत्स्वरूपं हि केवलम् । अस्य प्रभावो हि महान्वाराणस्यामुमे ध्रुवम्

Dieser Liṅga, Ratneśvara genannt, ist wahrlich nichts anderes als Meine eigene Gestalt. Seine Macht ist in Vārāṇasī wahrhaft gewaltig, o Umā — daran besteht kein Zweifel.

Verse 18

सर्वेषामिह लिंगानां रत्नभूतमिदं परम् । अतो रत्नेश्वरं नाम परं निर्वाणरत्नदम्

Unter allen Liṅgas hier ist dieser der höchste, wahrhaft wie ein Juwel. Darum trägt er den Namen Ratneśvara, der erhabenste Spender des Juwels der Befreiung (Nirvāṇa).

Verse 19

अनेनैव सुवर्णेन पित्रा राशीकृतेन च । प्रासादमस्य लिंगस्य विधापय महेश्वरि

Mit eben diesem Gold, das dein Vater zu Haufen zusammengetragen hat, o Maheśvarī, lass für diesen Liṅga einen Tempelpalast errichten.

Verse 20

लिंगप्रासादकरणात्खंडस्फुटित संस्कृतेः । लिंगस्थापनजं पुण्यं हेलयैवेह लभ्यते

Indem man einen Tempel für den Liṅga errichtet und das Zerbrochene oder Beschädigte wiederherstellt, erlangt man hier—selbst mit geringem Aufwand—das Verdienst (Puṇya), das aus der Einsetzung des Liṅga entsteht.

Verse 21

तथेति भगवत्योक्त्वा गणाः प्रासादनिर्मितौ । सोमनंदि प्रभृतयो ऽसंख्या व्यापारिता मुने

Nachdem die Bhagavatī gesprochen hatte: „So sei es“, machten sich die Gaṇas an den Tempelbau. Unter der Führung Somanandins und anderer wurden unzählige (Gaṇas) in die Arbeit entsandt, o Weiser.

Verse 22

गणैश्च कांचनमयो नानाकौतुकचित्रितः । निर्ममे याममात्रेण प्रासादो मेरुशृंगवत्

Und die Gaṇas schufen einen goldenen Tempel, mit vielerlei wundersamen Zierbildern geschmückt; in nur einem Yāma war er vollendet, gleich einem Gipfel des Berges Meru.

Verse 23

देवी प्रदृष्टवदना दृष्ट्वा प्रासादनिर्मितिम् । गणेभ्यो व्यतरद्भूरि समानं पारितोषिकम्

Die Devī, deren Antlitz vor Freude erstrahlte, sah den vollendeten Tempel und gewährte den Gaṇas reichliche, allen gleiche Belohnung.

Verse 24

पुनश्च देवी पप्रच्छ प्रणिपातपुरःसरम् । महिमानं महादेवं लिंगस्यास्य महामुने

Dann fragte die Devī erneut—nachdem sie sich zuvor verneigt hatte—nach der Größe dieses Liṅga, o großer Weiser, an Mahādeva gerichtet.

Verse 25

देवदेव उवाच । लिंगं त्वनादिसंसिद्धमेतद्देवि शुभप्रदम् । आविर्भूतमिदानीं च त्वत्पितुः पुण्यगौरवात्

Devadeva sprach: Dieser Liṅga, o Göttin, ist anfangslos und ewig vollendet und schenkt Heil und Glückverheißung. Doch ist er jetzt offenbar geworden durch die herrliche Schwere des Verdienstes deines Vaters.

Verse 26

गुह्यानां परमं गुह्यं क्षेत्रेऽस्मिश्चिंतितप्रदम् । कलौ कलुषबुद्धीनां गोपनीयं प्रयत्नतः

Dies ist das Geheimnis der Geheimnisse in diesem heiligen Kṣetra (Kāśī), das die ersehnten Wünsche gewährt. Darum soll es im Kali-Zeitalter, unter denen mit beflecktem Geist, mit aller Sorgfalt gehütet werden.

Verse 27

यथा रत्नं गृहे गुप्तं न कैश्चिज्ज्ञायते परैः । अविमुक्ते तथा लिंगं रत्नभूतं गृहे मम

Wie ein im Haus verborgenes Juwel von anderen nicht erkannt wird, so gibt es auch in Avimukta einen Liṅga, einem Edelstein gleich, verborgen in Meiner eigenen Wohnstatt.

Verse 28

यानि ब्रह्मांडमध्येत्र संति लिंगानि पार्वति । तैरर्चितानि सर्वाणि रत्नेशो यैः समर्चितः

O Pārvatī, wer hier Ratneśa verehrt, verehrt damit alle Liṅgas, die in der Weite des Universums existieren.

Verse 29

प्रमादेनापि यैर्गौरि लिंगं रत्नेशमर्चितम् । ते भवंत्येव नियतं सप्तद्वीपेश्वरा नृपाः

O Gaurī, selbst jene, die aus Unachtsamkeit den Ratneśa-Liṅga verehrt haben, werden gewiss zu Königen — Herren über die sieben Kontinente.

Verse 30

त्रैलोक्ये यानि वस्तूनि रत्नभूतानि तानि तु । रत्नेश्वरं समभ्यर्च्य सकृत्प्राप्नोति मानवः

Welche schatzgleichen Juwelen es auch in den drei Welten gibt—wer Ratneśvara auch nur einmal verehrt, erlangt sie.

Verse 31

पूजयिष्यंति ये लिंगं रत्नेशं कामवर्जिताः । ते सर्वे मद्गणा भूत्वा प्रांते द्रक्ष्यंति मामिह

Diejenigen, die den Liṅga des Ratneśa ohne Begierde verehren—sie alle werden zu Meinen Gefolgsleuten und schauen Mich am Lebensende hier.

Verse 32

रुद्राणां कोटिजप्येन यत्फलं परिकीर्तितम् । तत्फलं लभ्यते देवि रत्नेशस्य समर्चनात्

O Devī, die Frucht, die für zehn Millionen Wiederholungen des Rudra-Mantras gerühmt wird—eben diese Frucht erlangt man durch rechte Verehrung Ratneśas.

Verse 33

लिंगे चानादिसंसिद्धे यद्वृत्तं तद्ब्रवीमि ते । इतिहासं महाश्चर्यं सर्वपापनिकृंतनम्

Nun will ich dir berichten, was sich um jenen anfanglosen, aus sich selbst vollendeten Liṅga zutrug—eine höchst wunderbare heilige Erzählung, die alle Sünden abschneidet.

Verse 34

पुरेह नर्तकी काचिदासीन्नाट्यार्थकोविदा । सैकदा फाल्गुने मासि शिवरात्र्यां कलावती

In dieser Stadt lebte einst eine Tänzerin, kundig in den Künsten der Darbietung. Einst, im Monat Phālguna, in der Nacht der Śivarātri, war sie dort—mit Namen Kalāvatī.

Verse 35

ननर्त जागरं प्राप्य जगौ गीतं च पेशलम् । स्वयं च वादयामास नानावाद्यानि वाद्यवित्

In nächtlicher Wache tanzte sie; auch sang sie feine Lieder, und—kundig der Instrumente—spielte sie selbst auf mancherlei Musikinstrumenten.

Verse 36

तेन तौर्यत्रिकेणापि प्रीणयित्वाथ सा नटी । रत्नेश्वरं महालिंगं देशमिष्टं जगाम ह

Nachdem sie den Herrn selbst durch jene Dreifalt des Vortrags—Gesang, Instrumentalmusik und Tanz—erfreut hatte, begab sich die Tänzerin an ihren geliebten Ort, zum großen Liṅga namens Ratneśvara.

Verse 37

कालधर्मवशंयाता तत्र सा वरनर्तकी । सुता गंधर्वराजस्य वसुभूतेर्बभूव ह

Dort, dem Gesetz der Zeit unterworfen (und aus dieser Welt geschieden), wurde jene vortreffliche Tänzerin als Tochter Vasubhūtis, des Königs der Gandharvas, wiedergeboren.

Verse 38

संगीतस्य सवाद्यस्य तस्य लास्यस्यपुण्यतः । तत्रेशाग्रे कृतस्येह जागरे शिवरात्रिजे

Durch das Verdienst jener Musik mit Instrumenten und jenes anmutigen Tanzes, der dort vor dem Herrn während der Nachtwache der Śivarātri vollzogen wurde—

Verse 39

रम्या रत्नावली नाम रूपलावण्यशालिनी । कलाकलापकुशला मधुरालापवादिनी

Sie war anmutig, Ratnāvalī genannt, reich an Gestalt und Liebreiz; kundig in einem Kranz von Künsten und von süßer, melodischer Rede.

Verse 40

पितुरानंदकृन्नित्यं वसुभूतेर्घटोद्भव । सर्वगांधर्वकुशला गुणरत्नमहाखनिः

Aus Vasubhūti geboren, bereitete sie ihrem Vater stets Freude; in allen Künsten der Gandharvas bewandert, war sie eine große Schatzgrube juwelengleicher Tugenden.

Verse 41

मुने सखीत्रयं तस्याश्चारु चातुर्यभाजनम् । शशिलेखानंगलेखा चित्रलेखेति नामतः

O Weiser, sie hatte drei Gefährtinnen—lieblich und würdige Gefäße der Gewandtheit—mit Namen Śaśilekhā, Anaṅgalekhā und Citralekhā.

Verse 42

तिसृभिस्ताभिरेकत्र वाग्देवीपरिशीलिता । ताभ्यः सर्वाः कलाः प्रादात्परिप्रीता सरस्वती

Mit jenen dreien zusammen wurde Vāgdevī, die Göttin der Rede, eifrig verehrt und gepflegt; erfreut verlieh Sarasvatī ihnen alle Künste.

Verse 43

प्राप्य रत्नावली गौरि सा जन्मांतरवासनाम् । रत्नेश्वरस्य लिंगस्य जग्राह नियमं शुभम्

Als sie Ratnāvalī wurde, o Gaurī, gewann sie den latenten Eindruck aus einem früheren Leben zurück und nahm ein segensreiches Niyama an, eine heilige Übung, die auf den Liṅga Ratneśvaras ausgerichtet war.

Verse 44

रत्नभूतस्य लिंगस्य काश्यां रत्नेश्वरस्य वै । नित्यं संदर्शनं प्राप्य वक्ष्याम्यपि वचो मुखे

Da sie täglich den Darśana jenes juwelengleichen Liṅga erlangte—Ratneśvara in Kāśī, wahrlich—werde auch ich die Worte unmittelbar aussprechen, von Angesicht zu Angesicht.

Verse 45

इत्थं नियमवत्यासीत्सा गंधर्वसुतोत्तमा । ताभिः सखीभिः सहिता नित्यं लिंगं च पश्यति

So wurde die vortrefflichste Tochter der Gandharvas standhaft in ihrer Gelübde-Übung; von ihren Freundinnen begleitet, schaute sie täglich den heiligen Liṅga.

Verse 46

एकदाराध्य रत्नेशं ममैतल्लिंगमुत्तमम् । समानर्च च सा बाला रम्यया गीतमालया

„Nachdem sie Ratneśa nur ein einziges Mal verehrt hatte – diesen höchsten Liṅga, der der Meine ist –, vollzog das junge Mädchen erneut eine gleiche Verehrung und brachte eine liebliche Girlande aus Gesängen dar.“

Verse 47

सख्यः प्रदक्षिणीकर्तुं लिंगं तिस्रोऽप्युमे गताः । तस्या गीतेन तुष्टोहं लिंगस्थो वरदोभवम्

„O Umā, auch ihre drei Freundinnen gingen, um den Liṅga zu umschreiten. Von dem Gesang des Mädchens erfreut, wurde ich – im Liṅga wohnend – zum Spender von Gnaden und Gaben.“

Verse 48

यस्त्वया रंस्यते रात्रावद्य गंधर्वकन्यके । तवनामसमानाख्यः स ते भर्ता भविष्यति

„O Gandharva-Jungfrau, derjenige, mit dem du heute Nacht spielen wirst – dessen Name dem deinen gleicht –, der wird dein Gemahl sein.“

Verse 49

इति लिंगांबुधेर्जातां परिपीय वचःसुधाम् । बभूवानंदसंदोह मंथरातीव ह्रीमती

So trank sie die nektargleichen Worte, die aus dem Ozean des Liṅga hervorgingen; und das schamhafte Mädchen wurde von einer Flut der Wonne ergriffen und schien wie in sanfter Langsamkeit zu verharren.

Verse 50

गताथ व्योममार्गेण सखीभिः स्वपितुर्गृहम् । कथयंती निजोदंतं तमालीनां पुरो मुदा

Dann zog sie, den Himmelsweg entlang und von ihren Sakhīs begleitet, zum Haus ihres Vaters und erzählte freudig ihr eigenes Erlebnis vor den Tamālī-Jungfrauen.

Verse 51

ताभिर्दिष्ट्येति दिष्ट्येति सखीभिः परिनंदिता । अद्य ते वांछितं भावि रत्नेशस्य समर्चनात्

Von ihren Sakhīs mit Rufen «Glück! Glück!» gepriesen, sprach man zu ihr: «Heute wird dein Wunsch erfüllt werden, kraft deiner rechten Verehrung Ratneśas».

Verse 52

यद्यायाति स ते रात्रावद्य कौमारहारकः । चोरो बाहुलतापाशैः पाशितव्योतियत्नतः

Wenn heute Nacht jener Dieb, der Jungfrauen raubt, zu dir kommt, so soll er — höchst behutsam — mit den Schlingen deiner rankengleichen Arme gebunden werden.

Verse 53

गोचरीक्रियतेस्माभिर्यथा स सुकृतैकभूः । प्रातरेव तव प्रेयान्रत्नेशादिष्ट इष्टकृत्

Wir werden es so fügen, dass er in deine Reichweite kommt — er, der die Verkörperung des Verdienstes ist. Wahrlich, noch vor dem Morgen wird dein Geliebter, von Ratneśa bestimmt, das Erwünschte vollbringen.

Verse 54

यातास्वस्मासु हृष्टासु भवती शयगौरवात् । अहो रत्नेश्वरं लिंगं प्रत्यक्षीकृतवत्यसि

Als wir voller Freude fortgingen, bliebst du wegen der Schwere des Schlafes zurück. Ach! Du hast den Liṅga Ratneśvaras dir unmittelbar offenbar werden lassen.

Verse 55

अहोभाग्योदयो नृणामहो पुण्यसमुच्छ्रयः । एकस्यैव भवेत्सिद्धिर्यदेकत्रापि तिष्ठताम्

O welch ein Erwachen des Glücks für die Menschen—welch erhabene Anhäufung von Verdienst! Denn selbst ein Einziger kann Vollendung erlangen, wenn er standhaft an einem einzigen heiligen Ort verweilt.

Verse 56

सत्यं वदंति नासत्यं दैवप्राधान्यवादिनः । दैवमेव फलेदेकं नोद्यमो नापरं बलम्

Wahrheit, nicht Unwahrheit, sprechen die Verkünder der Vorrangstellung des Schicksals: »Allein das Schicksal reift zur Frucht; menschliches Bemühen ist nicht die eigentliche Kraft, noch irgendeine andere Macht.«

Verse 57

भवत्या अपि चास्माकमेक एव हि चोद्यमः । परं दैवं फलत्येकं यथा तव न नः पुरः

Für dich wie für uns ist das Bemühen wahrlich ein und dasselbe; doch allein das Schicksal trägt die Frucht—so hat es in dieser Sache dich begünstigt und nicht uns.

Verse 58

लोकानां व्यवहारोयमालिप्रोक्तप्रसंगतः । परं मनोरथावाप्तिस्तव या सैव नः स्फुटम्

Dies ist nur die Art der Welt, entsprungen aus dem Fortgang des Gesprächs unter Gefährten; doch die Erfüllung deines Wunsches—ja, das allein ist uns deutlich.

Verse 59

इति संव्याहरंतीनामनंतोध्वाऽतितुच्छवत् । क्षणात्तासां व्यतिक्रांतः प्राप्ताश्च स्वंस्वमालयम्

Während sie so sprachen, verging die lange Nacht, als wäre sie etwas Geringes; in einem Augenblick war sie vorüber, und jede erreichte ihr eigenes Haus.

Verse 60

अथ प्रातः समुत्थाय पुनरेकत्र संगताः । सा च मौनवती ताभिः परिभुक्तेव लक्षिता

Dann, beim Anbruch des Morgens aufgestanden, kamen sie wieder an einem Ort zusammen; und sie—nun schweigend—wurde von ihnen bemerkt, als wäre sie innerlich von dem Geschehen überwältigt.

Verse 61

तूष्णीं प्राप्याथ काशीं सा स्नात्वा मंदाकिनीजले । सखीभिः सहितापश्यल्लिंगं रत्नेश्वरं मम

Schweigend erreichte sie Kāśī, badete im Wasser der Mandākinī; dann erblickte sie, zusammen mit ihren Freundinnen, den Liṅga meines Ratneśvara.

Verse 62

निर्वर्त्य नियमं साथ लज्जामुकुलितेक्षणा । निर्बंधेन वयस्याभिः परिपृष्टा जगाद ह

Nachdem sie ihre Observanz vollendet hatte, senkte sie—die Augen, vom aufkeimenden Schamgefühl umhüllt—den Blick; von den Freundinnen hartnäckig befragt, begann sie zu sprechen.

Verse 63

रत्नावल्युवाच । अथ रत्नेश यात्रायाः प्रयातासु स्वमंदिरम् । भवतीषु स्मरंत्येव तद्रत्नेशवचोऽमृतम्

Ratnāvalī sprach: „Als ihr nach der Pilgerfahrt (yātrā) zu Ratneśvara in eure eigenen Häuser aufgebrochen wart, gedachte ich immer wieder der amṛta-gleichen Worte jenes Ratneśvara.“

Verse 64

सविशेषांगसंस्काराऽविशं संवेशमंदिरम् । निद्रादरिद्रनयना तद्विलोकनलालसा

Nachdem ich mich mit besonderen leiblichen Zierden geschmückt hatte, trat ich in mein Schlafgemach; meine Augen waren arm an Schlaf, doch voller Sehnsucht, ihn wieder zu schauen.

Verse 65

बलात्स्वप्नदशां प्राप्ता भाविनोर्थस्य गौरवात् । आत्मविस्मरणे हेतू ततो मे द्वौ बभूवतुः

Vom Gewicht des Kommenden überwältigt, fiel ich in einen traumgleichen Zustand; und so entstanden in mir zwei Ursachen, die zum Vergessen meiner selbst führten.

Verse 66

तंद्री तदंगसंस्पर्शौ मम बोधापहारकौ । तंद्र्या परवशा चासं ततस्तत्स्पर्शनेन च

Schläfrigkeit — und die Berührung seiner Glieder — raubten mir das Bewusstsein. Von jener Benommenheit überwältigt und dann erneut von jener Berührung, blieb ich ohne Selbstbeherrschung.

Verse 67

न जाने त्वथ किं वृत्तं काहं क्वाहं स चाथ कः । तं निर्जिगमिषुं सख्यो यावद्धर्तुं प्रसारितः

Da wusste ich nicht, was geschehen war: wer ich war, wo ich war, ja nicht einmal, wer er war. Als er im Begriff war zu gehen, streckte ich, o Freundinnen, die Hand aus, um ihn zurückzuhalten—wenn auch nur für einen Augenblick.

Verse 68

दोः कंकणेन रिपुणा क्वणितं तावदुत्कटम् । महता सिंजितेनाहं तेनाल्पपरिबोधिता

Das Armreif an seinem Arm—wie ein Feind—klang scharf auf. Durch dieses laute Klingeln wurde ich nur ein wenig wieder zur Besinnung gebracht.

Verse 69

सुखसंतानपीयूष ह्रदे परिनिमज्य वै । क्षणेन तद्वियोगाग्निकीलासु पतिता बलात्

Wahrlich, ich war in einen See von Nektar eingetaucht—einen ununterbrochenen Strom der Wonne; doch in einem Augenblick wurde ich gewaltsam auf die Pfähle des Feuers der Trennung von ihm geschleudert.

Verse 70

किंकुलीयः स नो वेद्मि किंदेशीयः किमाख्यकः । दुनोति नितरां सख्यस्तद्विश्लेषानलो महान्

Ich weiß nicht, aus welchem Geschlecht er stammt, aus welchem Land er kommt, ja nicht einmal, wie er heißt. Doch, o Freunde, das große Feuer der Trennung von ihm quält mich überaus.

Verse 71

अनल्पोत्कलितं चेतः पुनस्तत्संगमाशया । प्राणानां मे यियासूनामेकमेव महौषधम्

Mein Herz wallte immer wieder auf in der Hoffnung, ihm erneut zu begegnen. Für meine Lebenshauche, die schon im Begriff waren zu entschwinden, wurde allein diese Hoffnung zum großen Heilmittel.

Verse 72

वयस्या निशिभुक्तस्य तस्यैव पुनरीक्षणम् । भवतीनामधीनं च तत्पुनर्दर्शनं मम

O Freundinnen — ihn wiederzusehen, eben den, mit dem ich die Nacht verbrachte, hängt von euch ab. Meine Gelegenheit, ihn abermals zu schauen, liegt in euren Händen.

Verse 73

काऽलीकमालयो वक्ति स्निग्धमुग्धेसखीजने । तद्दर्शनेन स्थास्यंति प्राणा यास्यंति चान्यथा

„Gewiss, es ist nicht unwahr“, sprach Mālaya zum innigen, arglosen Kreis der Freundinnen. „Wenn ich ihn sehe, bleiben meine Lebenshauche; sonst entschwinden sie.“

Verse 74

दशम्यवस्था सन्नह्येद्बाधितुं माधुना भृशम् । इति तस्या गिरः श्रुत्वा दूनाया नितरां च ताः

„Man rüste den Zustand des zehnten Tages, um das Leiden mit Honig kräftig zu bannen.“ Als sie diese Worte hörten, wurden jene Freundinnen, ohnehin tief bekümmert, noch mehr bedrängt.

Verse 75

प्रवेपमानहृदयाः प्रोचुर्वीक्ष्य परस्परम्

Mit bebendem Herzen sprachen sie, einander anblickend.

Verse 76

सख्य ऊचुः । यस्य ग्रामो न नो नाम नान्वयो नापि बुध्यते । स कथं प्राप्यते भद्रे क उपायो विधीयताम्

Die Freundinnen sprachen: »Teure, wir kennen weder sein Dorf noch seinen Namen, ja nicht einmal seine Abstammung. Wie kann man ihn dann erreichen? Sage uns, welches Mittel anzuwenden ist.«

Verse 77

इति रत्नावली श्रुत्वा ससंदेहां च तद्गिरम् । वयस्यास्तदवाप्तौ मे यूयं कुंठि मुमूर्छ ह

Als Ratnāvalī jene Worte hörte, noch immer von Zweifel umhüllt, sprach sie zu ihren Gefährtinnen: »Beim Gewinnen seiner für mich seid ihr zögerlich geworden«, und sie sank in Ohnmacht.

Verse 78

इत्यर्धोक्तेन सा बाला यूयं कुंठितशक्तयः । यद्वक्तव्यं त्विति तया यूयं कुंठीति भाषितम्

Mit halb ausgesprochenen Worten ließ das Mädchen erkennen: »Eure Kraft des Entschlusses ist geschwächt.« Was sie sagen wollte, sprach sie so aus: »Ihr zögert.«

Verse 79

ततस्तास्त्वरिताः सख्यः परितापोपहारकान् । बहुशः शीतलोपायान्व्यधुर्मोहप्रशांतये

Da eilten ihre Freundinnen herbei und wandten vielfach kühlende Mittel an, die das brennende Leid lindern, um ihre Verwirrung und Erregung zu besänftigen.

Verse 80

व्यपैति न यदा मूर्छा तत्तच्छीतोपचारतः । तस्यास्तदैकयानीतं रत्नेशस्नपनोदकम्

Als ihre Ohnmacht selbst durch jene kühlenden Behandlungen nicht wich, brachte man ihr sogleich das Badewasser, das bei der heiligen Abwaschung Ratneśas verwendet worden war.

Verse 81

तदुक्षणात्क्षणादेव तन्मूर्छा विरराम ह । सुप्तोत्थितेव सावादीन्मुहुः शिवशिवेति च

Sobald man sie damit besprengte, wich ihre Ohnmacht augenblicklich. Wie aus dem Schlaf erwacht, begann sie zu sprechen und rief immer wieder: „Śiva! Śiva!“

Verse 82

स्कदं उवाच । श्रद्धावतां स्वभक्तानामुपसर्गे महत्यपि । नोपायांतरमस्त्येव विनेश चरणोदकम्

Skanda sprach: „Selbst wenn treue Verehrer von großem Unheil heimgesucht werden, gibt es wahrlich kein anderes Heilmittel — außer dem Wasser von den Füßen des Herrn.“

Verse 83

ये व्याधयोपि दुःसाध्या बहिरंतः शरीरगाः । श्रद्धयेशोदकस्पर्शात्ते नश्यंत्येव नान्यथा

Selbst Krankheiten, die schwer zu heilen sind, ob sie außen oder innen im Körper wohnen, werden durch die gläubige Berührung mit dem Wasser des Herrn vernichtet — nicht anders.

Verse 84

सेवितं येन सततं भगवच्चरणोदकम् । तं बाह्याभ्यंतरशुचिं नोपसर्पति दुर्गतिः

Wer beständig das Fußwasser des seligen Herrn verehrt und zu sich nimmt, wird äußerlich wie innerlich rein; Unheil naht einem solchen Menschen nicht.

Verse 85

आधिभौतिकतापं च तापं वाप्याधिदैविकम् । आध्यात्मिकं तथा तापं हरेच्छ्रीचरणोदकम्

Das Wasser von Śrīs heiligen Füßen vertreibt die Qual des ādhibhautika, die Qual des ādhidaivika und ebenso die innere Qual des Selbst, das ādhyātmika.

Verse 86

व्यपेतसंज्वरा चाथ गंधर्वतनया मुने । उचितज्ञेति होवाच ताः सखीः स्रिग्धधो रधीः

Dann, als die Tochter des Gandharva vom Fieber befreit war, sprach sie, sanft und liebevoll gesinnt, zum Weisen und zu ihren Gefährtinnen: „Ihr, die ihr wisst, was sich ziemt …“.

Verse 87

रत्नावल्युवाच । शशिलेखेनंगलेखे चित्रलेखे मदीहितं । यूयं कुंठितसामर्थ्याः कुतो वस्ताः कलाः क्व वा

Ratnāvalī sprach: „O Śaśilekhā, o Naṅgalekhā, o Citralekhā — tut, was ich begehre. Wohin sind eure Künste entschwunden, und warum ist eure Fähigkeit stumpf geworden?“

Verse 88

मत्प्रियप्राप्तये सम्यगुपायोऽस्ति मयेक्षितः । रत्नेश्वरानुग्रहतोऽनुतिष्ठत हि तं हिताः

„Um meinen Geliebten zu erlangen, habe ich einen rechten Weg erkannt. Durch die Gnade Ratneśvaras führt ihn aus, ihr lieben Freundinnen.“

Verse 89

शशिलेखेभिलषितप्राप्त्यै लेखांस्त्वमालिख । संलिखानंगलेखे त्वं यूनः सर्वावनीचरान्

„O Śaśilekhā, zeichne die Bildnisse, damit das Ersehnte erlangt werde. Und du, o Naṅgalekhā, skizziere die jungen Männer — ja, alle, die auf Erden wandeln.“

Verse 90

चित्रगे चित्रलेखे त्वं पातालतलशायिनः । किंचिदाविर्भवच्चारु तारुण्यालंकृतींल्लिख

„O du Kunstkundige — o Citralekhā — zeichne auch jene, die in den Unterwelten (Pātāla) weilen; lass ihre anmutige Jugend erscheinen, geschmückt mit den Zeichen der vollen Blüte.“

Verse 91

अथाकण्येति ताः सख्यस्तच्चातुर्यं प्रवर्ण्य च । लिलिखुः क्रमशः सख्यो यूनो यौवन शेवधीन्

Daraufhin sagten jene Freundinnen: „So sei es“, priesen diese Kunstfertigkeit und zeichneten, eine nach der anderen, die jungen Männer — Schätze der Jugend.

Verse 92

निर्यत्कौमारलक्ष्मीकान्पुंवत्त्व श्रीसमावृतान् । प्रातःसंध्येव गंधर्वी नृपाद्यांस्तानवैक्षत

Sie erblickte sie — Könige und andere — begabt mit dem Glanz der Manneskraft und umhüllt vom Leuchten frischer Jugend; die Gandharva-Jungfrau schaute sie an wie die Morgenröte, die Licht ausbreitet.

Verse 93

सर्वान्सुरनिकायान्सा व्यलोकत शुभेक्षणा । न चांचल्यं जहावक्ष्णोस्तेषु स्वर्लोकवासिषु

Das Mädchen mit glückverheißendem Blick schaute alle Scharen der Devas an; doch gegenüber jenen Bewohnern des Svarga wich ihr Blick nicht im Geringsten.

Verse 94

ततो मध्यमलोकस्थान्मुनिराजकुमारकान् । विलोक्यापि न सा प्रीतिं क्वाप्याप प्रेमनिर्भरा

Dann blickte sie auf jene im mittleren Weltbereich — Munis, Könige und Prinzen; doch obwohl von Sehnsucht erfüllt, fand sie an keinem von ihnen Gefallen.

Verse 95

अथ रत्नावली बाला कर्णाभ्यर्णविलोचना । दृशौ व्यापारयामास बलिसद्मयुवस्वपि

Da richtete die junge Ratnāvalī, mit aufmerksam umherschweifenden Augen, ihren Blick sogar auf die Jünglinge in Balis Wohnstatt.

Verse 96

दितिजान्दनुजान्वीक्ष्य सा गंधर्वी कुमारकान् । रतिं बबंध न क्वापि तापिता मान्मथैः शरैः

Als sie die jungen Söhne der Daityas und Dānavas erblickte, wurde jene Gandharvī-Jungfrau von den Pfeilen des Kāma entflammt; ihr Geist band sich an die Begierde, und nirgends fand sie Ruhe.

Verse 97

सुधाकर करस्पृष्टाप्यतिदूनांगयष्टिका । पश्यंती नागयूनः सा किंचिदुच्छ्वसिताऽभवत्

Obwohl ihr zarter Leib sehr geschwächt war—wie ein Mondstrahl, von der eigenen Hand des Mondes berührt—seufzte sie leise, als sie die jungen Nāgas erblickte.

Verse 98

भोगिनस्तान्विलोक्यापि चित्रंचित्रगतानथ । मनात्संभुक्तभोगेव क्षणमासीत्कुमारिका

Selbst nachdem sie jene Schlangenfürsten erblickt hatte—Wunder über Wunder—wurde ihr Geist, als hätte er schon Genuss gekostet, für einen Augenblick still, und das Mädchen verharrte reglos.

Verse 99

यूनः प्रत्येकमद्राक्षीदशेषाञ्छेष वंशजान् । तक्षकान्वयगांस्तद्वदथ वासुकिगोत्रजान्

Sie erblickte, einen nach dem anderen, alle jungen Nāgas aus der Linie des Śeṣa; ebenso die aus Takṣakas Geschlecht und gleichermaßen die Nachkommen des Clans von Vāsuki.

Verse 100

पुलीकानंत कर्कोट भद्रसंतानगानपि । दृष्ट्वा नागकुमारांस्ताञ्छंखचूडमथैक्षत

Nachdem sie auch die Nāga-Prinzen aus den Linien Pulīka, Ananta, Karkoṭa und Bhadrasaṃtāna erblickt hatte, richtete sie sodann ihren Blick auf Śaṅkhacūḍa.

Verse 110

एतस्यावगतं सर्वं देशनामान्वयादिकम् । मा विषीदालिसुलभस्त्वेष रत्नेश्वरार्पितः

All dies—sein Land, sein Name, seine Abstammung und das Übrige—ist erkannt. Betrübe dich nicht; durch Hingabe ist er leicht zu erlangen, und er ist Ratneśvara dargebracht.

Verse 120

कोसौ मत्स्वामिनो नाम रत्नेशस्य महेशितुः । लिंगराजस्य गृह्णाति कर्मबंधनभेदिनः

Wer ist es denn wahrlich, der den Namen meines Herrn trägt—Ratneśvara, des großen Herrschers—Liṅgarāja, des Zerschneiders der Karma-Fesseln?

Verse 130

हृदि रत्नेश्वरं लिंगं यस्य सम्यग्विजृंभते । अलातदंडवत्तस्मिन्कालदंडोपि जायते

In wessen Herzen sich der Liṅga Ratneśvaras vollkommen entfaltet, in dem erhebt sich selbst der Stab der Zeit wie ein lodernder Feuerbrand, unfähig, ihn wie zuvor zu binden.

Verse 140

अकारण सखा कोसौ प्रांतरे समुपस्थितः । निजप्राणान्पणीकृत्य येन त्राता स्म बालिकाः

Wer ist jener grundlose Freund, der an jenem einsamen Ort erschien—er, der sein eigenes Leben zum Pfand setzte und die Mädchen rettete?

Verse 150

आरभ्य बाल्यमप्येषा लिंगं रत्नेश्वराभिधम् । यांति पित्राप्यनुज्ञाता काश्यामर्चयितुं सदा

Schon seit ihrer Kindheit ging sie, mit der Erlaubnis ihres Vaters, stets nach Kāśī, um den Liṅga namens Ratneśvara zu verehren.

Verse 160

निशम्येति स पुण्यात्मा नागराजकुमारकः । आश्वास्य ता भयत्रस्ताः प्रोवाचेदं च पुण्यधीः

Als er dies vernahm, tröstete jener tugendhafte Prinz, Sohn des Nāga-Königs, die vor Furcht zitternden Frauen; und der Rechtsgesinnte sprach diese Worte.

Verse 170

एषा मंदाकिनी नाम दीर्घिका पुण्यतोयभूः । यस्यां कृतोदका मर्त्या मर्त्यलोके विशंति न

Dies ist der heilige Teich namens Mandākinī, dessen Wasser aus Verdienst geboren ist. Sterbliche, die hier das Wasser-Ritual vollziehen, kehren nicht wieder in die Welt der Sterblichen zurück.

Verse 180

वृद्धकालेश्वरस्यैष प्रासादो रत्ननिर्मितः । प्रतिदर्शं वसेद्यत्र रात्रौ चंद्रः सतारकः

Dies ist der aus Juwelen erbaute Tempel des Vṛddhakāleśvara. Hier scheint Nacht um Nacht der Mond—von Sternen geschmückt—zu verweilen, als wohne er in voller Pracht darauf.

Verse 190

अथ सा कथयामास दनुजापहृतेः कथाम् । रत्नेश्वरं वरावाप्तिं स्वप्नावस्थां विहाय च

Dann berichtete sie die Geschichte der Entführung durch den Dānava und sprach von Ratneśvara—wie die Gunst erlangt wurde—und ließ die Vorstellung fallen, es sei nur ein Traumzustand gewesen.

Verse 200

यावद्बहिः समागच्छेद्रम्याद्रत्नेशमंडपात । तावद्गंधर्वराजाय ताभिः स वसुभूतये

Sobald er aus dem lieblichen Pavillon Ratneśas heraustrat, brachten jene Frauen—zum Heil und Gedeihen wirkend—noch in demselben Augenblick die Angelegenheit dem König der Gandharvas vor.

Verse 210

विनिवेदितवृत्तांतो रत्नेशानुग्रहस्य च । उवास ताभिः ससुखं पितृभ्यामभिनंदितः

Nachdem der ganze Hergang und auch Ratneśas Gnade berichtet worden waren, lebte er glücklich mit ihnen, von seinen Eltern geehrt und freudig begrüßt.

Verse 220

मूर्तः षडाननस्तत्र तव पुत्रः सुमध्यमे । एतत्त्रयं नरो दृष्ट्वा न गर्भं प्रविशेदुमे

Dort ist, leibhaftig erschienen, Ṣaḍānana—dein Sohn, o du Schlankgegürtete. Wer diese Dreiheit erblickt, o Umā, geht nicht wieder in den Schoß ein.

Verse 225

इतिहासमिमं श्रुत्वा नारी वा पुरुषोपिवा । न जात्विष्टवियोगाग्नि तापेन परितप्यते

Wer diese heilige Erzählung vernimmt—ob Frau oder Mann—wird niemals mehr vom brennenden Feuer der Trennung vom Geliebten versengt.