Adhyaya 115

Verse 1

ऑपन-माज बक। अर एकादशाधिकशततमोड< ध्याय: बृहस्पतिका युधिष्ठिरसे प्राणियोंके जन्मके प्रकारका और नानाविध पापोंके फलस्वरूप नरकादिकी प्राप्ति एवं तिर्यग्योनियोंमें जन्म लेनेका वर्णन युधिछिर उवाच पितामह महाप्राज्ञ सर्वशास्त्रविशारद । श्रोतुमिच्छामि मर्त्यानां संसारविधिमुत्तमम्‌

Yudhiṣṭhira thưa: “Bạch Tổ phụ, bậc đại trí, tinh thông mọi śāstra, con mong được nghe con đường tối thượng và lành thiện nhất để con người nên nương theo mà gìn giữ cuộc hành trình của mình trong saṃsāra.”

Verse 2

केन वृत्तेन राजेन्द्र वर्तमाना नरा भुवि | प्राप्तुवन्त्युत्तमं स्वर्ग कथं च नरक॑ नूप

Yudhiṣṭhira thưa: “Ôi bậc vương giả tối thượng! Nhờ lối sống và hạnh kiểm nào mà người đời đang sống trên cõi đất này đạt đến thiên giới tối cao? Và, ôi đấng trị vì, do hạnh kiểm nào mà họ sa vào địa ngục?”

Verse 3

मृतं शरीरमुत्सज्य काष्ठलोष्टसमं जना: । प्रयान्त्यमुं लोकमित: को वै ताननुगच्छति,लोग अपने मृत शरीरको काठ और मिट्टीके ढेलेके समान छोड़कर जब यहाँसे परलोककी राह लेते हैं, उस समय उनके पीछे कौन जाता है?

Yudhiṣṭhira thưa: “Khi con người rũ bỏ thân xác đã chết—coi nó như khúc gỗ hay cục đất—rồi rời cõi này đi về cõi sau, rốt cuộc ai là kẻ theo họ?”

Verse 4

भीष्म उवाच अयमायाति भगवान्‌ बृहस्पतिरुदारधी: । पृच्छैनं सुमहाभागमेतद्‌ गुह्मूं सनातनम्‌

Bhīṣma nói: “Kìa, bậc tôn quý Bṛhaspati, người có trí tuệ rộng lớn, đang đến. Hãy hỏi vị đại phúc ấy về điều muôn thuở, thâm áo và kín nhiệm này.”

Verse 5

नैतदन्येन शक्‍्यं हि वक्तुं केनचिदद्य वै । वक्ता बृहस्पतिसमो न हान्यो विद्यते क्वचित्‌,आज दूसरा कोई इस विषयका प्रतिपादन नहीं कर सकता। बृहस्पतिजीके समान वक्ता दूसरा कोई कहीं भी नहीं है

Bhīṣma nói: “Ngày nay, không ai khác có thể giảng giải trọn vẹn điều này. Khắp nơi không có một bậc thuyết giả nào sánh bằng Bṛhaspati.”

Verse 6

वैशम्पायन उवाच तयो: संवदतोरेवं पार्थगांगेययोस्तदा । आजगाम विशुद्धात्मा नाकपृष्ठाद्‌ बृहस्पति:

Vaiśampāyana nói: “Khi Pārtha (Yudhiṣṭhira) và Bhīṣma, người con của sông Gaṅgā, đang đối thoại như thế, thì Bṛhaspati—tâm linh thanh tịnh—đã từ cõi trời cao mà đến nơi ấy.”

Verse 7

ततो राजा समुत्थाय धृतराष्ट्रपुरोगम: । पूजामनुपमां चक्रे सर्वे ते च सभासद:,उन्हें देखते ही राजा युधिष्छिर धृतराष्ट्रको आगे करके खड़े हो गये। फिर उन्होंने तथा उन सभी सभासदोंने बृहस्पतिजीकी अनुपम पूजा की

Bấy giờ nhà vua đứng dậy, đặt Dhṛtarāṣṭra ở hàng đầu. Rồi ngài cử hành một nghi lễ tôn kính vô song; tất cả các bậc trong hội đồng cũng làm như vậy—tôn thờ bậc đáng kính Bṛhaspati đúng theo lẽ dharma và lòng kính trọng đối với uy quyền tâm linh.

Verse 8

ततो धर्मसुतो राजा भगवन्तं बृहस्पतिम्‌ । उपगम्य यथान्यायं प्रश्न॑ पप्रच्छ तत्त्वतः,तदनन्तर धर्मपुत्र राजा युधिष्ठिरने भगवान्‌ बृहस्पतिजीके समीप जाकर यथोचित रीतिसे यह तात्विक प्रश्न उपस्थित किया

Rồi vua Yudhiṣṭhira, con của Dharma, tiến đến gần bậc đáng kính Bṛhaspati theo đúng lễ nghi, và với lòng cầu chân lý, ngài thành kính nêu câu hỏi của mình.

Verse 9

युधिछिर उवाच भगवन्‌ सर्वधर्मज्ञ सर्वशास्त्रविशारद | मर्त्यस्य क: सहायो वै पिता माता सुतो गुरु:

Yudhiṣṭhira thưa: “Bạch bậc tôn kính, người am tường mọi dharma, tinh thông mọi śāstra—rốt cuộc ai là người trợ giúp của kẻ phàm nhân? Là cha, mẹ, con, hay thầy?”

Verse 10

ज्ञातिसम्बन्धिवर्गक्ष मित्रवर्गस्तथैव च । मृतं शरीरमुत्सज्य काष्ठलोष्टसमं जना:

Yudhiṣṭhira thưa: “Bạch đấng che chở cho hàng thân tộc và quyến thuộc, cũng như cho bè bạn: khi thân xác đã chết, người đời liền bỏ lại, xem nó chẳng khác gì khúc gỗ hay cục đất.”

Verse 11

गच्छन्त्यमुत्र लोक॑ वै क एनमनुगच्छति । युधिष्ठिरने पूछा--भगवन्‌! आप सम्पूर्ण धर्मोके ज्ञाता और सब शास्त्रोंके विद्वान हैं; अतः बताइये

Yudhiṣṭhira hỏi: “Khi một người đi sang thế giới bên kia, ai thật sự theo cùng? Trong cha, mẹ, con, thầy, bà con cùng tộc và bạn hữu—ai là chỗ nương tựa chân thật? Bởi khi mọi người bỏ lại thân xác đã chết như khúc gỗ hay cục đất mà ra đi, thì ai sẽ cùng sinh linh này bước sang cõi sau?” Bṛhaspati đáp: “Tâu đại vương, con người sinh ra một mình, và cũng một mình đi đến tận cùng.”

Verse 12

असहाय: पिता माता तथा भ्राता सुतो गुरु:

Yudhiṣṭhira nói: “Cha, mẹ, cũng như anh em, con trai và thầy—khi bị bỏ mặc không chỗ nương tựa—đều trở nên lệ thuộc và mong manh trước hiểm nguy.”

Verse 13

ज्ञातिसम्बन्धिवर्गक्ष मित्रवर्गस्तथैव च । पिता, माता, भाई, पुत्र, गुरु, जाति, सम्बन्धी तथा मित्रवर्ग--ये कोई भी उसके सहायक नहीं होते ।। मृतं शरीरमुत्सज्य काष्ठलोष्टसमं जना:

Yudhiṣṭhira nói: “Không phải vòng thân tộc, bà con, cũng chẳng phải bè bạn, mới thật sự là chỗ nương tựa. Cha, mẹ, anh em, con trai, thầy, dòng tộc, họ hàng và bạn hữu—không ai có thể theo cùng hay cứu vớt một người trong khoảnh khắc quyết định. Khi sinh mệnh đã lìa, người ta bỏ mặc thân xác, coi nó chẳng hơn gì một khúc gỗ hay một cục đất.”

Verse 14

मुहूर्तमिव रोदित्वा ततो यान्ति पराड्मुखा: । लोग उसके मरे हुए शरीरको काठ और मिट्टीके ढेलेकी तरह फेंककर दो घड़ी रोते हैं और फिर उसकी ओरसे मुँह फेरकर चल देते हैं |। १३ $ ।।

Yudhiṣṭhira nói: “Họ khóc than như chỉ trong chốc lát, rồi quay mặt mà đi. Khi thân xác ấy bị vứt bỏ, điều duy nhất theo con người chính là Dharma mà thôi.”

Verse 15

तस्माद्‌ धर्म: सहायश्न सेवितव्य: सदा नृभि: । वे कुटुम्बीजन तो उसके शरीरका परित्याग करके चले जाते हैं, किंतु एकमात्र धर्म ही उस जीवात्माका अनुसरण करता है; इसलिये धर्म ही सच्चा सहायक है। अतः मनुष्योंको सदा धर्मका ही सेवन करना चाहिये ।।

Vì thế, đối với con người, chỉ Dharma là điều phải luôn vun bồi, bởi Dharma là bạn đồng hành và trợ lực chân thật. Thân quyến và người trong nhà bỏ lại thân xác mà đi, nhưng chỉ Dharma theo sát tự ngã; do đó phải không ngừng thực hành Dharma. Hữu tình kết hợp cùng Dharma sẽ đạt con đường tối thượng lên cõi trời.

Verse 16

तस्मान्न्यायागतैरर्थर्धर्म सेवेत पण्डित:

Vì vậy, bậc trí giả nên theo đuổi và gìn giữ Dharma bằng của cải thu được theo lẽ công bằng và hợp pháp.

Verse 17

लोभान्मोहादनुक्रोशाद्‌ भयाद्‌ वाप्यबहुश्रुतः:

Yudhiṣṭhira nói: “Vì tham, vì mê, vì lòng thương xót đặt sai chỗ, hoặc thậm chí vì sợ hãi—kẻ không được huấn luyện vững vàng (trong śāstra) sẽ hành động sai lầm.”

Verse 18

धर्मश्चार्थश्॒ कामश्च त्रितयं जीविते फलम्‌

Yudhiṣṭhira nói: “Dharma, artha và kāma—ba điều ấy là quả của đời người.”

Verse 19

युधिछिर उवाच श्रुतं भगवतो वाक्यं धर्मयुक्ते परं हितम्‌

Yudhiṣṭhira nói: “Ta đã nghe lời của Đấng Tôn Quý—lời ấy đặt vững trên dharma và lợi ích tối thượng.”

Verse 20

मृतं शरीरं हि नृणां सूक्ष्ममव्यक्ततां गतम्‌

Khi một người chết, thân xác quả thật đi vào trạng thái vi tế, không thể nhận biết và không hiển lộ—không còn trong tầm mắt hay sự nắm bắt thông thường.

Verse 21

अचक्षुविंषयं प्राप्तं कं धर्मोडनुगच्छति । मनुष्यका स्थूल शरीर तो मरकर यहीं पड़ा रह जाता है और उसका सूक्ष्म शरीर अव्यक्तभावको प्राप्त हो जाता है--नेत्रोंकी पहुँचसे परे है। ऐसी दशामें धर्म किस प्रकार उसका अनुसरण करता है? ।।

Yudhiṣṭhira hỏi: “Khi một người đã vượt khỏi tầm mắt, dharma sẽ theo ai? Vì thân thô của con người, chết rồi, nằm lại đây; còn thân vi tế thì đạt đến trạng thái không hiển lộ, ngoài tầm mắt. Trong cảnh ấy, dharma đồng hành với người ấy bằng cách nào?” Bṛhaspati đáp, mở đầu bằng việc nêu các thành tố và lực vận hành—đất, gió, hư không, nước, ánh sáng, tâm, và kẻ mang đến đoạn tận (cái chết)—để giải thích rằng hệ quả đạo đức không mất đi dù người ấy không còn thấy được.

Verse 22

प्राणिनामिह सर्वेषां साक्षिभूता निशानिशम्‌

Yudhiṣṭhira nói: “Ngay trong cõi đời này, đối với mọi loài hữu tình, có một điều luôn làm chứng không ngơi—suốt ngày và suốt đêm.”

Verse 23

त्वगस्थिमांसं शुक्रे च शोणितं च महामते

Yudhiṣṭhira nói: “Hỡi bậc đại tâm, hãy xét đến da, xương, thịt—và cả tinh dịch cùng máu.”

Verse 24

ततो धर्मसमायुक्तः प्राप्तुते जीव एव हि

Vì thế, chính tự ngã sống—kẻ được kết hợp với dharma—mới đạt đến cứu cánh tối thượng. Rồi, sau khi đã thọ hưởng và làm cạn quả báo của nghiệp ở cõi bên kia, khi một hữu tình lại mang lấy thân khác, các vị thần hộ trì ngự trong năm đại của thân ấy sẽ quan sát những hành nghiệp thiện và ác của linh hồn đó. Nay, ngươi còn muốn nghe điều gì nữa?

Verse 25

ततो<स्य कर्म पश्यन्ति शुभं वा यदि वाशुभम्‌ | देवता: पञ्चभूतस्था: कि भूयः श्रोतुमिच्छसि

Rồi các vị thần hộ trì ngự trong năm đại sẽ nhìn rõ nghiệp của người ấy—thiện hay ác. Ngươi còn muốn nghe điều gì nữa?

Verse 26

ततो धर्मसमायुक्त: स जीव: सुखमेधते । इहलोके परे चैव कि भूय: कथयामि ते,तदनन्तर धर्मयुक्त वह जीव इहलोक और परलोकमें सुखका अनुभव करता है। अब तुम्हें और क्या बताऊँ?

Vì thế, kẻ sống thuận theo dharma sẽ hưng thịnh trong an lạc—cả ở đời này lẫn đời sau. Ta còn cần nói gì thêm với ngươi nữa?

Verse 27

युधिछिर उवाच तद्‌ दर्शितं भगवता यथा धर्मोडनुगच्छति । एतत्‌ तु ज्ञातुमिच्छामि कथ्थ॑ रेत: प्रवर्तते

Yudhiṣṭhira thưa rằng: “Bạch Thế Tôn, Ngài đã chỉ rõ cách Dharma theo sát sinh mệnh. Nay con muốn biết: trong thân này, tinh chất sinh thành (retas/tinh dịch, sinh lực) vận hành và phát sinh như thế nào?”

Verse 28

ब॒हस्पतिरुवाच अन्नमश्नन्ति यद्‌ देवा: शरीरस्था नरेश्वर । पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिर्मनस्तथा

Bṛhaspati thưa: “Tâu Đại vương, các vị thần chủ trì trong thân này thọ hưởng chính thức ăn được ăn vào—những vị gắn với đất, nước, thực phẩm, gió, hư không, ánh sáng, và cả tâm. Khi nhờ thức ăn ấy mà các yếu tố trong thân (cùng với tâm) được thỏa mãn viên mãn, thì tinh lực sinh thành mạnh mẽ (retas—tinh dịch/sinh lực) liền phát khởi.”

Verse 29

ततस्तृप्तेषु राजेन्द्र तेषु भूतेषु पडचसु । मन:पषष्ठेषु शुद्धात्मन्‌ रेत: सम्पद्यते महत्‌

Bṛhaspati nói: “Tâu bậc vương thượng, khi năm đại trong thân ấy được thỏa mãn—và tâm là yếu tố thứ sáu—hỡi người có tâm hồn thanh tịnh, thì tinh lực lớn lao (retas—tinh dịch/sinh lực) được thành tựu.”

Verse 30

ततो गर्भ: सम्भवति श्लेषात्‌ स्त्रीपुंसयोर्नूप । एतत्‌ ते सर्वमाख्यातं भूय: कि श्रोतुमिच्छसि

“Rồi, tâu Đại vương, do sự hòa hợp của nữ và nam, bào thai được hình thành. Ta đã nói rõ tất cả; nay, hỡi bậc trị vì, ngươi còn muốn nghe điều gì nữa?”

Verse 31

युधिषछ्िर उवाच आखायात॑ मे भगवता गर्भ: संजायते यथा । यथा जातस्तु पुरुष: प्रपद्यति तदुच्यताम्‌

Yudhiṣṭhira thưa: “Bạch tôn giả, Ngài đã giảng cho con cách bào thai hình thành. Nay xin nói cho con biết: một người, khi đã sinh ra, vì sao và bằng cách nào lại rơi vào trói buộc—lại bị vướng mắc trong những điều ràng buộc mình?”

Verse 32

ब॒हस्पतिर्वाच आसमज़मात्र: पुरुषस्तैर्भूतैरभि भूयते । विप्रयुक्तश्न तैर्भूते: पुनर्यात्यपरां गतिम्‌

Bṛhaspati nói: Người chỉ hơi lệch lạc trong sự phán đoán liền bị các lực của những yếu tố (bhūta) lấn át. Nhưng khi tách rời khỏi chính các bhūta ấy, người ấy lại đạt đến một nẻo tồn tại cao hơn. Lời dạy này nhấn mạnh sự tự trị đạo đức: chỉ một sơ suất nhỏ trong minh triết cũng có thể để những xung lực thấp kém thống trị, còn sự lìa bỏ chúng sẽ phục hồi con đường thăng tiến.

Verse 33

बृहस्पतिजीने कहा--राजन्‌! जीव उस वीर्यमें प्रविष्ट होकर जब गर्भमें संनिहित होता है, तब वे पाँचों भूत शरीररूपमें परिणत हो उसे बाँध लेते हैं, फिर उन्हीं भूतोंसे विलग होनेपर वह दूसरी गतिको प्राप्त होता है ।।

Bṛhaspati nói: “Tâu Đại vương, khi tự ngã sống (jīva) đi vào tinh chất và an lập trong bào thai, thì năm đại nguyên tố, đã biến thành hình thể thân xác, trói buộc nó. Khi lìa khỏi chính các nguyên tố ấy, nó đạt đến một nẻo đi khác. Quả thật, chính jīva mang thân—kết hợp với mọi nguyên tố—mới nếm trải lạc và khổ. Khi ấy, các vị thần chủ quản an trú trong năm nguyên tố nhìn xem nghiệp của nó là lành hay dữ. Nay ngài còn muốn nghe điều gì nữa?”

Verse 34

युधिछिर उवाच त्वगस्थिमांसमुत्सृज्य तैश्न भूतैर्विवर्जित: । जीव: स भगवन्‌ क्वस्थ: सुखदु:खे समश्लुते

Yudhiṣṭhira thưa: “Bạch bậc đáng tôn, khi jīva rũ bỏ thân thể bằng da, xương và thịt, và tách khỏi mối liên hệ với năm đại nguyên tố, thì nó trú ở đâu, và bằng cách nào nó kinh nghiệm lạc và khổ?”

Verse 35

बुहस्पतिर्वाच जीव: कर्मसमायुक्तः शीघ्र॑ रेतस्त्वमागत: । स्त्रीणां पुष्पं समासाद्य सूते कालेन भारत

Bṛhaspati nói: “Hỡi Bhārata, jīva do nghiệp của mình thúc đẩy liền mau chóng đạt đến trạng thái tinh chất; đi vào huyết kỳ của người nữ, và theo thời gian mà thọ sinh.”

Verse 36

यमस्य पुरुषै: क्लेशं यमस्य पुरुषैर्वधम्‌ दुःखं संसारचक्रं च नर: क्लेशं स विन्दति

Yudhiṣṭhira nói: Con người phải chịu khổ hình dưới tay các sứ giả của Yama—chịu những đòn đánh và hình phạt của họ—và bị bắt đi qua vòng quay đau đớn của bánh xe saṃsāra. Vì thế, do hậu quả của chính điều ác mình gây ra, kẻ ấy gặp khổ não và thống khổ lặp đi lặp lại.

Verse 37

इहलोके च स प्राणी जन्मप्रभृति पार्थिव । सुकृतं कर्म वै भुद्धक्ते धर्मस्य फलमाश्रित:

Tâu Đại vương, ngay trong cõi đời này, một hữu tình từ lúc mới sinh ra đã thật sự nếm trải quả báo của những nghiệp lành—hưởng thụ chúng như hoa trái nương tựa nơi (và phát sinh từ) dharma. Điều ấy cho thấy hành vi đạo đức không phải điều trừu tượng: hệ quả của nó được sống và được cảm nhận trong thân phận hữu hình.

Verse 38

यदि धर्म यथाशक्ति जन्मप्रभूति सेवते | ततः स पुरुषो भूत्वा सेवते नित्यदा सुखम्‌

Yudhiṣṭhira thưa: Nếu một người phụng sự và thực hành dharma hết sức mình ngay từ thuở đầu đời, thì người ấy, khi đã thật sự trở thành bậc xứng đáng, sẽ an trú trong hạnh phúc luôn luôn.

Verse 39

पृथ्वीनाथ! यदि प्राणी इस लोकमें जन्मसे ही पुण्यकर्ममें लगा रहता है तो वह धर्मके फलका आश्रय लेकर उसके अनुसार सुख भोगता है। यदि अपनी शक्तिके अनुसार बाल्यकालसे ही धर्मका सेवन करता है तो वह मनुष्य होकर सदा सुखका अनुभव करता है ।।

Yudhiṣṭhira thưa: “Ô bậc chúa tể của địa cầu! Nếu một hữu tình trong đời này, ngay từ khi sinh ra, đã chuyên tâm vào nghiệp phước, thì nương tựa nơi quả của dharma mà hưởng hạnh phúc tương xứng. Nếu tùy theo năng lực mà thực hành dharma từ thuở ấu thơ, người ấy làm thân người và thường hằng cảm nhận an lạc. Nhưng nếu giữa đường dharma mà đôi khi lại quay sang adharma, thì sau hạnh phúc, chính hữu tình ấy cũng phải nếm trải sầu khổ.”

Verse 40

अधर्मेण समायुक्तो यमस्य विषयं गत: । महद्‌ दुःखं समासाद्य तिर्यग्योनौ प्रजायते,अधर्मपरायण मनुष्य यमलोकमें जाता है और वहाँ महान्‌ दुःख भोगकर यहाँ पशु- पक्षियोंकी योनिमें जन्म लेता है

Yudhiṣṭhira thưa: “Kẻ gắn mình với adharma sẽ đi vào cảnh giới của Yama. Sau khi chịu khổ lớn nơi ấy, người đó lại sinh về đây trong loài thú hoặc loài chim.”

Verse 41

कर्मणा येन येनेह यस्यां योनौ प्रजायते । जीवो मोहसमायुक्तस्तन्मे निगदत: शृणु,जीव मोहके वशीभूत होकर जिस-जिस कर्मका अनुष्ठान करनेसे जैसी-जैसी योनिमें जन्म धारण करता है, उसे बता रहा हूँ, सुनो

Yudhiṣṭhira thưa: “Hãy nghe ta nói, khi ta giải bày rằng hữu tình bị mê vọng chi phối sẽ thọ sinh vào thai này hay thai khác, tùy theo những hành nghiệp riêng biệt mà nó đã làm trong đời này.”

Verse 42

यदेतदुच्यते शास्त्रे सेतिहासे च च्छन्दसि । यमस्य विषयं घोर मर्त्यों लोक: प्रपद्यते

Yudhiṣṭhira nói: “Điều được nói trong các śāstra có thẩm quyền, trong truyền thống Itihāsa, và trong các thánh ca Veda—tức cõi giới ghê rợn của Yama—thì vào cõi ấy, thế gian phàm nhân tất yếu phải bước tới.”

Verse 43

शास्त्र, इतिहास और वेदमें जो यह बात बतायी गयी है कि मनुष्य इस लोकमें पाप करनेपर मृत्युके पश्चात्‌ यमराजके भयंकर लोकमें जाता है, यह सत्य ही है ।।

Yudhiṣṭhira nói: “Điều được tuyên trong śāstra, trong truyền thống Itihāsa và trong Veda—rằng kẻ làm ác ở đời này, sau khi chết sẽ đi đến cõi ghê rợn của Yama—quả thật là chân lý. Tuy vậy, hỡi đại vương, ngay trong thế giới của Yama ấy cũng có những trú xứ công đức, sánh với cõi trời. Đến những nơi ấy, mọi hữu tình có công đức thuộc loài ‘động’ đều được đi, trừ những kẻ sinh trong loài súc sinh và các thai sinh hạ liệt (như côn trùng và tương tự).”

Verse 44

यमस्य भवने दिव्ये ब्रहलोकसमे गुणै: । कर्मभिनियतैर्बद्धो जन्तुर्दु:खान्युपाश्चुते

Yudhiṣṭhira nói: “Trong cung điện rực sáng của Yama—tuy thần diệu và, bởi những phẩm tính ưu việt, sánh với Brahmaloka—nhưng hữu tình, bị trói buộc bởi sức cưỡng bách của chính nghiệp mình, vẫn phải chịu các khổ đau.”

Verse 45

येन येन तु भावेन कर्मणा पुरुषो गतिम्‌ । प्रयाति परुषां घोरां तत्ते वक्ष्याम्यत: परम्‌,मनुष्य जिस-जिस भाव और जिस-जिस कर्मसे निष्ठुरतापूर्ण भयंकर गतिको प्राप्त होता है, अब उसीको बता रहा हूँ

“Bởi tâm thế nào và bởi những hành vi nào mà con người đạt đến một số phận khắc nghiệt, ghê rợn—điều ấy ta sẽ nói tiếp từ đây.”

Verse 46

अधीत्य चतुरो वेदान्‌ द्विजो मोहसमन्वित: । पतितात्‌ प्रतिगृह्याथ खरयोनौ प्रजायते,जो द्विज चारों वेदोंका अध्ययन करनेके बाद भी मोहवश पतित मनुष्योंसे दान लेता है, उसका गदहेकी योनिमें जन्म होता है

Yudhiṣṭhira nói: “Dẫu đã học đủ bốn Veda, nếu một người ‘hai lần sinh’ (dvija), bị mê muội che lấp, lại nhận lễ vật từ kẻ sa đọa, thì về sau sẽ sinh vào thai lừa.”

Verse 47

खरो जीवति वर्षाणि दश पञठ्च च भारत | खरो मृतो बलीवर्द: सप्त वर्षाणि जीवति,भारत! गदहेकी योनिमें वह पंद्रह वर्षोतक जीवित रहता है। उसके बाद मरकर बैल होता है। उस योनिमें वह सात वर्षोतक जीवित रहता है

Yudhiṣṭhira nói: “Hỡi Bhārata, con lừa sống mười lăm năm. Khi chết, nó tái sinh làm bò đực, và trong kiếp ấy nó sống bảy năm.”

Verse 48

बलीवर्दों मृतश्चापि जायते ब्रद्यराक्षस: । ब्रह्मरक्षश्ष मासांस्त्रींस्ततो जायति ब्राह्मण:

Yudhiṣṭhira nói: “Khi con bò đực chết, nó tái sinh làm brahmarākṣasa. Ở trong thân phận brahmarākṣasa ba tháng, rồi lại được sinh ra làm một brāhmaṇa.”

Verse 49

पतितं याजयित्वा तु कृमियोनौ प्रजायते । तत्र जीवति वर्षाणि दश पञ्च च भारत

Yudhiṣṭhira nói: “Hỡi Bhārata, kẻ làm tư tế cử hành tế lễ cho một người patita (kẻ sa ngã, mất tư cách nghi lễ) thì sau khi chết sẽ tái sinh vào loài giun. Ở đó, hắn sống mười lăm năm.”

Verse 50

कृमिभावाद्‌ विमुक्तस्तु ततो जायति गर्दभ: । गर्दभ: पञ्च वर्षाणि पज्च वर्षाणि सूकर:

Yudhiṣṭhira nói: “Khi được giải khỏi thân phận loài giun, người ấy lại sinh làm lừa. Làm lừa năm năm, rồi làm heo năm năm.”

Verse 51

कुक्कुटः पञ्च वर्षाणि पज्च वर्षाणि जम्बुक: । थ्वा वर्षमेक॑ं भवति ततो जायति मानव:

Yudhiṣṭhira nói: “Gà trống sống năm năm, chó rừng sống năm năm; còn kiếp người thì ngắn ngủi—gần như chỉ một năm—rồi cũng qua đi.”

Verse 52

कीड़ेकी योनिसे छूटनेपर वह गदहेका जन्म पाता है। पाँच वर्षतक गदहा रहकर पाँच वर्ष सूअर, पाँच वर्ष मुर्गा, पाँच वर्ष सियार और एक वर्ष कुत्ता होता है। उसके बाद वह मनुष्ययोनिमें उत्पन्न होता है ।।

Yudhiṣṭhira nói: “Kẻ đệ tử ngu muội phạm tội lỗi xúc phạm thầy mình ắt hẳn phải trải qua ba lần tái sinh hạ liệt ngay trong đời này—không còn nghi ngờ gì. Đoạn kinh nêu rõ rằng hành vi ấy khiến linh hồn rơi vào những cảnh giới suy đọa (làm các loài thú và những trạng thái đáng sợ khác), và chỉ sau khi chịu đủ quả báo mới có thể trở lại làm người, qua đó nhấn mạnh tội nặng của việc phá vỡ đạo nghĩa thầy–trò và nguyên lý nghiệp báo không thể tránh.”

Verse 53

प्राक्‌ श्वा भवति राजेन्द्र तत: क्रव्यात्तत: खर: । ततः प्रेत: परिक्लिष्ट: पश्चाज्जायति ब्राह्मण:

Yudhiṣṭhira nói: “Hỡi bậc đế vương giữa các đế vương, trước hết hắn sinh làm chó; rồi thành một loài ăn thịt (rākṣasa); rồi làm lừa. Sau đó, chết đi, trong thân phận preta bị dày vò, chịu nhiều khổ não, hắn mới được sinh lại trong dòng brāhmaṇa.” Câu kệ nhấn mạnh tội nặng của kẻ đệ tử ngu muội xúc phạm thầy, vẽ ra chuỗi tái sinh suy đọa và khổ cảnh sau chết trước khi trở lại làm người (brāhmaṇa).

Verse 54

मनसापि गुरोर्भार्या यः शिष्यो याति पापकृत्‌ । स उग्रान्‌ प्रैति संसारानधर्मेणेह चेतसा

Yudhiṣṭhira nói: “Dù chỉ trong tâm ý, kẻ đệ tử nào hướng đến vợ của thầy mình cũng đã phạm tội. Chính ý niệm bất chính ấy ngay trong đời này khiến hắn rơi vào những vòng luân hồi ghê rợn, sinh vào những cảnh giới và thân phận đáng sợ.”

Verse 55

श्वयोनौ तु स सम्भूतस्त्रीणि वर्षाणि जीवति । तत्रापि निधन प्राप्त: कृमियोनौ प्रजायते

Yudhiṣṭhira nói: “Sinh vào loài chó, hắn sống ba năm. Ngay trong kiếp ấy, khi chết đi, hắn lại tái sinh vào loài giun.”

Verse 56

कृमिभावमनुप्राप्तो वर्षमेक॑ तु जीवति । ततस्तु निधन प्राप्तो ब्रह्मययोनौ प्रजायते

Rơi vào thân phận giun, hắn sống một năm. Rồi khi chết, hắn được sinh lại trong dòng brāhmaṇa. Đoạn này nêu rõ lẽ nghiệp báo: quả báo khiến kẻ phạm tội sa đọa, nhưng sau khi chịu đủ, vẫn có thể được nâng lên trở lại.

Verse 57

यदि पुत्रसमं शिष्य॑ गुरुहन्यादकारणे । आत्मन: कामकारेण सोऊपि हिंस्र: प्रजायते

Yudhiṣṭhira nói: Nếu một vị thầy, bị thúc đẩy bởi ý muốn và dục vọng của chính mình, lại giết một người đệ tử như con ruột, mà không có lý do chính đáng, thì chính vị thầy ấy cũng trở thành kẻ bạo tàn. Quyền uy không thể thánh hóa sự tàn nhẫn: ngay cả bậc guru cũng mang tội khi hành động theo tư dục chứ không theo dharma.

Verse 58

यदि गुरु अपने पुत्रके समान शिष्यको बिना कारणके ही मारता-पीटता है तो वह अपनी स्वेच्छा-चारिताके कारण हिंसक पशुकी योनिमें जन्म लेता है ।।

Yudhiṣṭhira nói: Nếu một người thầy coi đệ tử như con mình mà lại đánh đập, hành hạ không vì lý do chính đáng, thì do hành động theo ý riêng, kẻ ấy sẽ sa vào kiếp sinh làm loài thú dữ. Cũng vậy, hỡi Đại vương, người con nào bất kính với cha mẹ, sau khi chết trước hết sẽ tái sinh làm lừa. Đoạn này đặt kỷ luật và bổn phận gia đình trong khuôn khổ dharma: quyền uy phải đi cùng lý trí và tiết độ, còn hiếu kính là nền tảng đạo đức; kẻ phá bỏ sẽ gánh quả báo hạ liệt.

Verse 59

गर्दभवत्वं तु सम्प्राप्प दश वर्षाणि जीवति । संवत्सरं तु कुम्भीरस्ततो जायेत मानव:,गदहेका शरीर पाकर वह दस वर्षोंतक जीवित रहता है। फिर एक सालतक घड़ियाल रहनेके बाद मानवयोनिमें उत्पन्न होता है

Yudhiṣṭhira nói: “Đã đạt đến thân phận lừa thì sống mười năm. Rồi sau đó, sống một năm làm kumbhīra (một loài cá sấu), và tiếp theo lại sinh vào thân người.” Lời ấy nêu rõ lẽ nhân quả của nghiệp: hành vi sai trái dẫn đến những kiếp tái sinh hạ liệt, nhưng vòng luân hồi vẫn cho phép trở lại làm người, nơi có thể lại chọn điều thiện và theo đuổi dharma.

Verse 60

पुत्रस्य मातापितरौ यस्य रुष्टात्रुभावपि । गुर्वपध्यानत: सो5पि मृतो जायति गर्दभ:,जिस पुत्रके ऊपर माता और पिता दोनों ही रष्ट होते हैं, वह गुरुजनोंके अनिष्टचिन्तनके कारण मृत्युके बाद गदहा होता है

Yudhiṣṭhira nói: Dẫu cha mẹ có giận dữ gay gắt với người con, thì vì sự nguyền rủa hay ý niệm ác của các bậc trưởng thượng đáng kính, sau khi chết người con ấy cũng tái sinh làm lừa. Đoạn này nhấn mạnh hậu quả nặng nề của việc chuốc lấy sự bất bình của cha mẹ và bậc bề trên, trở thành đối tượng của lời rủa sả hay ý niệm gây hại từ họ.

Verse 61

खरो जीवति मासांस्तु दश श्वा च चतुर्दश । बिडाल: सप्तमासांस्तु ततो जायति मानव:

Yudhiṣṭhira nói: “Một hữu tình sống mười tháng trong thai lừa; rồi mười bốn tháng làm chó; và bảy tháng làm mèo. Sau đó mới lại sinh vào thân người.” Lời ấy nhấn mạnh lẽ nhân quả của nghiệp và con đường trở lại làm người đầy nhọc nhằn, theo từng bậc, sau những hình hài thấp kém.

Verse 62

मातापितरावाक़ुश्य सारिक: सम्प्रजायते । ताडयित्वा तु तावेव जायते कच्छपो नृूप

Yudhiṣṭhira nói: “Kẻ nào nhục mạ cha mẹ thì đời sau sinh làm chim sáo. Nhưng, hỡi bậc quân vương, kẻ nào đánh chính cha mẹ ấy thì sinh làm rùa.”

Verse 63

कच्छपो दश वर्षाणि त्रीणि वर्षाणि शल्यक: । व्यालो भूत्वा च षण्मासांस्ततो जायति मानुष:

Yudhiṣṭhira nói: “Mười năm làm rùa; ba năm làm nhím; rồi làm rắn trong sáu tháng; sau đó mới lại sinh vào thai người.”

Verse 64

भर्तृपिण्डमुपाश्नन्‌ यो राजद्विष्टानि सेवते । सो<5पि मोहसमापन्नो मृतो जायति वानर:,जो पुरुष राजाके टुकड़े खाकर पलता हुआ भी मोहवश उसके शत्रुओंकी सेवा करता है, वह मरनेके बाद वानर होता है

“Dẫu một người sống nhờ ăn lộc của vua, nhưng vì mê muội mà vẫn đi phụng sự những kẻ thù ghét nhà vua, thì sau khi chết sẽ tái sinh làm khỉ.”

Verse 65

वानरो दश वर्षाणि पज्च वर्षाणि मूषिक: । श्वाथ भूत्वा तु षण्मासांस्ततो जायति मानुष:

Yudhiṣṭhira nói: “Mười năm làm khỉ; năm năm làm chuột. Rồi làm chó trong sáu tháng; sau đó mới lại sinh làm người.”

Verse 66

दस वर्षोतक वानर, पाँच वर्षोतक चूहा और छ: महीनोंतक कुत्ता होकर वह मनुष्यका जन्म पाता है ।।

Yudhiṣṭhira nói: “Sau khi sống mười năm làm khỉ, năm năm làm chuột, và sáu tháng làm chó, hữu tình ấy mới đạt lại thân người. Nhưng kẻ chiếm đoạt của cải được ký thác sẽ đi vào cõi của Yama; lang thang qua một trăm kiếp sinh, cuối cùng sinh vào loài giun.”

Verse 67

तत्र जीवति वर्षाणि दश पञ्च च भारत | दुष्कृतस्य क्षयं कृत्वा ततो जायति मानुष:,भारत! कीड़ेकी योनिमें वह पंद्रह वर्षोतकफ जीवित रहता है और अपने पापोंका क्षय करके अन्तमें मनुष्य-योनिमें जन्म लेता है

Hỡi Bhārata, ở đó nó sống mười lăm năm; khi đã tiêu trừ hết phần dư của ác nghiệp, rồi sau đó lại sinh vào bào thai loài người.

Verse 68

असूयको नरश्नापि मृतो जायति शार्ज्गक: । विश्वासहर्ता तु नरो मीनो जायति दुर्मति:

Yudhiṣṭhira nói: “Kẻ hay soi mói lỗi người và lòng đầy đố kỵ, khi chết sẽ sinh làm nai. Còn kẻ trí hiểu lệch lạc, phản bội niềm tin của người khác, sẽ sinh làm cá.”

Verse 69

भूत्वा मीनोडष्ट वर्षाणि मृतो जायति भारत । मृगस्तु चतुरो मासांस्ततश्छाग: प्रजायते,भारत! आठ वर्षोतक मछली रहकर मरनेके बाद वह चार मासतक मृग होता है। उसके बाद बकरेकी योनिमें जन्म लेता है

Yudhiṣṭhira nói: “Hỡi Bhārata, sau khi sống làm cá tám năm, nó chết rồi lại sinh. Kế đó nó làm nai bốn tháng; rồi sau nữa, hỡi Bhārata, nó sinh vào bào thai loài dê.”

Verse 70

छागस्तु निधन प्राप्य पूर्णे संवत्सरे ततः । कीट: संजायते जन्तुस्ततो जायति मानुष:,बकरा पूरे एक वर्षपर मृत्युको प्राप्त होनेके पश्चात्‌ कीड़ा होता है। उसके बाद उस जीवको मनुष्यका जन्म मिलता है

Yudhiṣṭhira nói: “Sau khi con dê chết, khi tròn một năm trôi qua, hữu tình ấy sinh làm giun; rồi sau đó đạt được sinh làm người.”

Verse 71

धान्यान्‌ यवांस्तिलान्‌ माषान्‌ कुलत्थान्‌ सर्षपांश्वणान्‌ । कलापानथ मुद्गांश्व गोधूमानतसींस्तथा

Yudhiṣṭhira nói: “Kẻ trơ trẽn—bị vô minh và mê muội chi phối—mà trộm các thứ ngũ cốc như gạo, lúa mạch, vừng, đậu đen, đậu ngựa, hạt cải, đậu gà, cùng cả đậu Hà Lan, đậu xanh, lúa mì và hạt lanh: sau khi chết, kẻ ấy trước hết hóa sinh làm chuột.”

Verse 72

सस्यस्यान्यस्य हर्ता च मोहाज्जन्तुरचेतन: । स जायते महाराज मूषिको निरपत्रप:

Yudhiṣṭhira nói: “Hỡi đại vương, kẻ vì vô minh và mê muội mà hóa ra mất trí, vứt bỏ mọi hổ thẹn, rồi trộm lúa thóc và các sản vật khác—sau khi chết sẽ sinh làm chuột, vốn mang bản tính trơ trẽn.”

Verse 73

ततः प्रेत्य महाराज मृतो जायति सूकर: । सूकरो जातमात्रस्तु रोगेण प्रियते नूप,राजन! फिर वह चूहा मृत्युके पश्चात्‌ सूअर होता है। नरेश्वर! वह सूअर जन्म लेते ही रोगसे मर जाता है

Rồi, hỡi đại vương, sau khi chết, kẻ ấy lại sinh làm heo. Và con heo ấy, hỡi bậc quân vương, vừa mới lọt lòng đã chết vì bệnh tật.

Verse 74

श्वा ततो जायते मूढ: कर्मणा तेन पार्थिव । भूत्वा श्वा पज्च वर्षाणि ततो जायति मानव:,पृथ्वीनाथ! फिर उसी कर्मसे वह मूढ़ जीव कुत्ता होता है और पाँच वर्षतक कुत्ता रहकर अन्तमें मनुष्यका जन्म पाता है

Hỡi chúa tể cõi đất, bởi chính nghiệp ấy, kẻ mê muội kia sinh làm chó. Sống làm chó năm năm, rồi cuối cùng lại được sinh làm người.

Verse 75

परदाराभिमर्श तु कृत्वा जायति वै वृकः । श्वा शृुगालस्ततो गृध्रो व्याल: कड़को बकस्तथा,परस्त्रीगमनका पाप करके मनुष्य क्रमशः भेड़िया, कुत्ता, सियार, गीध, साँप, कंक और बगुला होता है

Yudhiṣṭhira nói: “Kẻ phạm tội xâm phạm vợ người khác sẽ sinh làm sói; rồi (qua những đời sau) làm chó, làm chó rừng, làm kền kền, làm rắn, làm chim kaṅka (diệc), và cũng làm hạc.”

Verse 76

भ्रातुर्भार्या तु पापात्मा यो धर्षयति मोहित: । पुंस्कोकिलत्वमाप्नोति सोडपि संवत्सरं नूप ७६ ।। नरेश्वरर जो पापात्मा मोहवश भाईकी स्त्रीके साथ बलात्कार करता है, वह एक वर्षतक कोयलकी योनिमें पड़ा रहता है

Yudhiṣṭhira nói: “Hỡi bậc quân vương, kẻ tội lỗi bị dục vọng làm mê muội mà cưỡng hiếp vợ của anh mình sẽ chịu quả báo nặng: sinh làm chim cu cu đực và ở trong thân ấy trọn một năm.”

Verse 77

सखिभार्या गुरोर्भार्या राजभार्या तथैव च । प्रधर्षयित्वा कामाय मृतो जायति सूकर:,जो कामनाकी पूर्तिके लिये मित्र, गुरु और राजाकी स्त्रीका सतीत्व भंग करता है, वह मरनेके बाद सूअर होता है

Yudhiṣṭhira nói: “Kẻ nào vì dục vọng mà xâm phạm tiết hạnh của vợ bạn, vợ thầy, hay vợ của nhà vua—kẻ ấy sau khi chết sẽ tái sinh làm heo.”

Verse 78

सूकर: पज्च वर्षाणि दश वर्षाणि श्वाविध: । बिडाल: पज्च वर्षाणि दश वर्षाणि कुक्कुट:

Yudhiṣṭhira nói: “(Kẻ ấy) làm heo rừng năm năm, làm śvāvidha mười năm, làm mèo năm năm, và làm gà trống mười năm.”

Verse 79

पिपीलिकस्तु मासांस्त्रीन्‌ कीट: स्यान्मासमेव तु । एतानासाद्य संसारान्‌ कृमियोनौ प्रजायते

Yudhiṣṭhira nói: “Rồi nó làm kiến trong ba tháng, và làm giun chỉ một tháng. Sau khi trải qua những vòng luân hồi ấy, nó lại sinh vào loài giun.”

Verse 80

तत्र जीवति मासांस्तु कृमियोनौ चतुर्दश । ततो<वधर्मक्षयं कृत्वा पुनर्जायति मानव:,उस कीट-योनिमें वह चौदह महीनोंतक जीवन धारण करता है। तदनन्तर पापक्षय करके वह पुनः मनुष्य-योनिमें जन्म लेता है

Ở đó, trong loài giun, hắn sống mười bốn tháng. Rồi khi phần dư của nghiệp ác đã tiêu mòn, con người ấy lại tái sinh làm người.

Verse 81

उपस्थिते विवाहे तु यज्ञे दानेडपि वा विभो | मोहात्‌ करोति यो विघ्नं॑ स मृतो जायते कृमि:,प्रभो! जो विवाह, यज्ञ अथवा दानका अवसर आनेपर मोहवश उसमें विघ्न डालता है, वह भी मरनेके बाद कीड़ा ही होता है

Hỡi bậc hùng lực, khi đến dịp hôn lễ, tế lễ (yajña) hay bố thí, kẻ nào vì mê muội mà gây cản trở, sau khi chết cũng sẽ tái sinh làm giun.

Verse 82

कृमिर्जीवति वर्षाणि दश पञ्च च भारत | अधर्मस्य क्षयं कृत्वा ततो जायति मानव:,भारत! वह कीट पंद्रह वर्षोतक जीवित रहता है। फिर पापोंका क्षय करके वह मनुष्ययोनिमें जन्म लेता है

Yudhiṣṭhira nói: “Hỡi Bhārata, một con giun sống mười năm và năm năm. Sau đó, khi đã tiêu hết phần dư của những nghiệp bất chính, nó lại được sinh ra trong thân phận con người.”

Verse 83

पूर्व दत्त्वा तु यः कन्यां द्वितीये दातुमिच्छति । सो<पि राजन्‌ मृतो जन्तुः कृमियोनौ प्रजायते

Yudhiṣṭhira nói: “Tâu Đại vương, kẻ nào sau khi đã gả một thiếu nữ cho người thứ nhất, lại còn muốn đem chính thiếu nữ ấy gả cho người thứ hai—kẻ ấy cũng vậy, khi chết sẽ tái sinh vào loài giun. Điều này được tuyên bố là một sự phạm giới nặng nề trong việc hôn phối và bổn phận xã hội.”

Verse 84

तत्र जीवति वर्षाणि त्रयोदश युधिष्ठिर । अधर्मसंक्षये युक्तस्ततो जायति मानव:,युधिष्ठिर! उस योनिमें वह तेरह वर्षोतक जीवन धारण करता है। तदनन्तर पापक्षयके पश्चात्‌ वह पुनः मनुष्ययोनिमें उत्पन्न होता है

“Hỡi Yudhiṣṭhira, trong cảnh giới ấy người ấy sống mười ba năm. Sau đó, khi nghiệp bất thiện đã cạn, người ấy lại được sinh ra trong thân phận con người.”

Verse 85

देवकार्यमकृत्वा तु पितृकार्यमथापि वा । अनिर्वाप्य समश्नन्‌ वै मृतो जायति वायस:,जो देवकार्य अथवा पितृकार्य न करके बलि-वैश्वदेव किये बिना ही अन्न ग्रहण करता है, वह मरनेके बाद कौएकी योनिमें जन्म लेता है

Yudhiṣṭhira nói: “Nếu một người ăn mà không làm các bổn phận đối với chư thần hay đối với tổ tiên—không dâng các lễ cúng thích đáng như bali và vaiśvadeva—thì sau khi chết, người ấy sẽ tái sinh trong loài quạ.”

Verse 86

वायस: शतवर्षाणि ततो जायति कुक्कुट: । जायते व्यालकश्चापि मासं तस्मात्‌ तु मानुष:,सौ वर्षोतक कौएके शरीरमें रहकर वह मुर्गा होता है। उसके बाद एक मासतक सर्प रहता है। तत्पश्चात्‌ मनुष्यका जन्म पाता है

Yudhiṣṭhira nói: “Trong một trăm năm người ấy sinh làm quạ; sau đó sinh làm gà trống. Lại còn sinh làm rắn trong một tháng; rồi sau đó mới được sinh làm người.”

Verse 87

ज्येष्ठं पितृसमं चापि भ्रातरं यो5वमन्यते । सो5पि मृत्युमुपागम्य क्रौज्चयोनौ प्रजायते,बड़ा भाई पिताके समान आदरणीय है, जो उसका अपमान करता है, उसे मृत्युके बाद क्रौंच पक्षीकी योनिमें जन्म लेना पड़ता है

Yudhiṣṭhira nói: Người anh cả phải được tôn kính như cha. Kẻ nào xúc phạm người anh như thế, sau khi chết sẽ tái sinh vào loài krauñca (chim hạc).

Verse 88

क्रौज्चो जीवति वर्ष तु ततो जायति चीरक: । ततो निधनमापन्नो मानुषत्वमुपाश्षुते,क्रौंच होकर वह एक वर्षतक जीवित रहता है। उसके बाद चीरक जातिका पक्षी होता है और फिर मरनेके बाद मनुष्य-योनिमें जन्म पाता है

Yudhiṣṭhira nói: “Chim krauñca sống được một năm; rồi lại sinh làm loài chim cīraka. Sau đó, khi chết đi, nó đạt đến thân phận con người—tái sinh trong cõi người.”

Verse 89

वृषलो ब्राह्मणीं गत्वा कृमियोनौ प्रजायते । ततः सम्प्राप्प निधनं जायते सूकर: पुनः:

Yudhiṣṭhira nói: “Nếu một người đàn ông thuộc giai cấp śūdra giao hợp với một phụ nữ brāhmaṇa, thì sau khi lìa thân, trước hết sẽ tái sinh vào loài giun sán. Rồi lại chết, sẽ sinh làm heo.”

Verse 90

सूकरो जातमात्रस्तु रोगेण प्रियते नूप । श्वा ततो जायते मूढ: कर्मणा तेन पार्थिव

Yudhiṣṭhira nói: “Tâu đại vương, vừa sinh làm heo thì nó chết vì bệnh. Sau đó, kẻ mê muội ấy, bởi chính tội nghiệp kia, lại sinh làm chó, hỡi chúa tể cõi đất.”

Verse 91

श्वा भूत्वा कृतकर्मासौ जायते मानुषस्तत: । तत्रापत्यं समुत्पाद्य मृतो जायति मूषिक:

Khi đã sinh làm chó, hữu tình ấy chịu cho cạn quả báo của nghiệp đã làm, rồi mới sinh làm người. Nhưng ngay trong kiếp người, nó chỉ sinh được một đứa con, rồi chết đi và tái sinh làm chuột để gánh nốt phần quả của tội lỗi còn lại.

Verse 92

कृतघ्नस्तु मृतो राजन्‌ यमस्य विषयं गत: । यमस्य पुरुषै: क्रुद्धैर्वधं प्राप्नोति दारुणम्‌

Tâu Đại vương, kẻ vô ân khi chết đi sẽ bị đưa vào cõi của Diêm Vương. Tại đó, các sứ giả của Diêm Vương trong cơn thịnh nộ sẽ giáng xuống hắn hình phạt khắc nghiệt và ghê rợn.

Verse 93

दण्डं समुद्गरं शूलमग्निकुम्भं च दारुणम्‌ । असिपत्रवनं घोरवालुकं कूटशाल्मलीम्‌

Yudhiṣṭhira nói: “Có roi phạt, chùy, giáo, và vạc lửa ghê rợn; lại có rừng lá gươm, bãi cát kinh hoàng, và miền cây śālmalī đầy gai nhọn.”

Verse 94

एताश्षान्याश्च बद्धी क्ष यमस्य विषयं गत: । यातनाः: प्राप्य तत्रोग्रास्ततो वध्यति भारत

Yudhiṣṭhira nói: “Bị trói buộc theo những cách ấy và nhiều cách khác, một người bị giải vào cõi của Diêm Vương. Ở đó, sau khi chịu những cực hình dữ dội, hắn liền bị xử tử—hỡi Bhārata.”

Verse 95

भारत! वह दण्ड, मुद्गर और शूलकी चोट खाकर दारुण अग्निकुम्भ (कुम्भीपाक), असिपत्रवन, तपी हुई भयंकर बालू, काँटोंसे भरी हुई शाल्मली आदि नरकोंमें कष्ट भोगता है। यमलोकमें पहुँचकर इन ऊपर बताये हुए तथा और भी बहुत-से नरकोंकी भयंकर यातनाएँ भोगकर वह वहाँ यमदूतोंद्वारा पीटा जाता है ।।

Hỡi Bhārata! Hắn bị đánh bằng roi phạt, chùy và giáo; rồi chịu khổ trong các địa ngục dữ dằn như vạc lửa (Kumbhīpāka), rừng lá gươm, bãi cát nung cháy kinh hoàng, miền cây śālmalī đầy gai nhọn, và còn nhiều nơi khác. Đến cõi Diêm Vương, sau khi nếm đủ những cực hình ghê rợn ấy cùng vô số địa ngục khác, hắn lại bị các sứ giả Diêm Vương đánh đập. Rồi kẻ vô ân ấy bị những sứ giả hung bạo của Diêm Vương giết chết—hỡi bậc tráng kiệt của dòng Bhārata—và trở lại vòng luân hồi, sinh vào loài giun dế.

Verse 96

कृमिर्भवति वर्षाणि दश पठ्च च भारत । ततो गर्भ समासाद्य तत्रैव प्रियते शिशु:,भारत! पंद्रह वर्षोतक वह कीड़ेकी योनिमें रहता है। फिर गर्भमें आकर वहीं गर्भस्थ शिशुकी दशामें ही मर जाता है

Yudhiṣṭhira nói: “Hỡi Bhārata, một kẻ trở thành loài giun trong mười và năm năm. Sau đó, khi đã nhập vào một bào thai, nó chết ngay tại đó, vẫn còn trong thân phận đứa trẻ chưa chào đời.”

Verse 97

ततो गर्भशतैर्जन्तुर्बहुभि: सम्प्रपद्यते । संसारांश्व बहून्‌ गत्वा ततस्तिर्यक्षु जायते

Bấy giờ, hữu tình mang thân xác phải trải qua hàng trăm bào thai, hết lần này đến lần khác chịu khổ nạn của thời kỳ thai nghén. Lang thang qua vô số vòng luân hồi trong cõi thế, sinh đi sinh lại nhiều phen, rồi cuối cùng lại sinh vào loài súc sinh (phi nhân).

Verse 98

ततो दुःखमनुप्राप्य बहु वर्षमणानिह । अपुनर्भवसंयुक्तस्तत: कूर्म: प्रजायते,इन योनियोंमें बहुत वर्षोतक दुःख भोगनेके पश्चात्‌ वह फिर मनुष्ययोनिमें न आकर दीर्घकालके लिये कछुआ हो जाता है

Rồi sau khi chịu khổ trong những cảnh giới ấy suốt nhiều năm, kẻ ấy không trở lại làm người nữa; trái lại, sinh làm rùa trong một thời gian dài.

Verse 99

दधि हृत्वा बकश्नापि प्लवो मत्स्यानसंस्कृतान्‌ | चोरयित्वा तु दुर्बुद्धिर्मधु दंश: प्रजायते

Kẻ ngu muội mà trộm dadhī (sữa chua) thì sinh làm chim cò. Trộm cá sống chưa chế biến thì sinh làm loài chim nước gọi là plava. Còn trộm mật ong thì sinh vào loài “madhudaṃśa”, loài côn trùng đốt hút như muỗi.

Verse 100

फल वा मूलकं हृत्वा अपूपं वा पिपीलिका: । चोरयित्वा च निष्पावं जायते हलगोलक:

Ai trộm trái cây, củ cải (mūlaka) hay bánh apūpa thì phải sinh làm kiến. Còn kẻ trộm niṣpāva (một loại đậu) thì sinh làm loài sinh vật gọi là halagolaka.

Verse 101

पायसं चोरयित्वा तु तित्तिरित्वमवाप्तुते हृत्वा पिष्टमयं पूपं कुम्भोलूक: प्रजायते,खीरकी चोरी करनेवाला तीतरकी योनिमें जन्म लेता है। आटेका पूआ चुराकर मनुष्य मरनेके बाद उल्लू होता है

Kẻ trộm pāyasa (món cơm sữa ngọt) thì sinh làm chim cút rừng (partridge). Còn kẻ trộm bánh làm bằng bột thì sau khi chết sinh làm cú mèo.

Verse 102

अयो हत्वा तु दुर्बद्धिवायसो जायते नर: । कांस्य हृत्वा तु दुर्बुद्धिहारितो जायते नर:,लोहेकी चोरी करनेवाला मूर्ख मानव कौवा होता है। काँसकी चोरी करके खोटी बुद्धिवाला मनुष्य हारीत नामक पक्षी होता है

Yudhiṣṭhira nói: “Kẻ có trí hiểu lệch lạc mà trộm sắt thì tái sinh làm quạ. Kẻ có trí hiểu lệch lạc mà trộm kāṁsya (kim loại chuông) thì tái sinh làm loài chim gọi là hārita.”

Verse 103

राजतं भाजनं हृत्वा कपोत: सम्प्रजायते । हृत्वा तु काज्चनं भाण्डं कृमियोनौ प्रजायते,चाँदीका बर्तन चुरानेवाला कबूतर होता है और सुवर्णमय भाण्डकी चोरी करके मनुष्यको कीड़ेकी योनिमें जन्म लेना पड़ता है

Yudhiṣṭhira nói: “Kẻ trộm một chiếc bình bằng bạc thì tái sinh làm bồ câu; còn kẻ trộm một chiếc bình bằng vàng thì phải tái sinh trong loài giun dòi.”

Verse 104

पत्रोर्ण चोरयित्वा तु कृकलत्वं निगच्छति । कौशिक तु ततो हृत्वा नरो जायति वर्तकः,ऊनी वस्त्र चुरानेवाला कृकल (गिरगिट) की योनिमें जन्म लेता है। कौशेय (रेशमी) वस्त्रकी चोरी करनेपर मनुष्य बत्तक होता है

Yudhiṣṭhira nói: “Kẻ trộm vải dệt từ sợi cây và lông cừu thì rơi vào thân phận thằn lằn. Còn kẻ trộm vải lụa (kauśeya) thì tái sinh làm vịt.”

Verse 105

अंशुकं चोरयित्वा तु शुकी जायति मानव: । चोरयित्वा दुकूलं तु मृतो हंस: प्रजायते

Yudhiṣṭhira nói: “Trộm aṁśuka (vải mịn) thì tái sinh làm vẹt. Trộm dukūla (áo choàng/áo khoác ngoài), rồi chết, thì tái sinh trong loài thiên nga.”

Verse 106

क्रौज्च: कार्पासिकं हृत्वा मृतो जायति मानव: । चोरयित्वा नर: पट्ट त्वाविकं चैव भारत

Yudhiṣṭhira nói: “Người trộm vải bông rồi chết thì tái sinh làm chim krauñca (loài chim lội nước). Và kẻ trộm lụa cùng lông cừu, hỡi Bhārata, cũng gặp những kiếp tái sinh hèn kém như thế.”

Verse 107

वर्णान्‌ हत्वा तु पुरुषो मृतो जायति बर्लिण:

Yudhiṣṭhira nói: “Nhưng kẻ nào đã sát hại các giai tầng (varṇa) thì sau khi chết sẽ tái sinh làm barliṇa.”

Verse 108

वर्णकादींस्तथा गन्धांश्नोरयित्वेह मानव:,राजन! जो मनुष्य लोभके वशीभूत होकर वर्णक (अनुलेपन) आदि तथा चन्दनकी चोरी करता है, वह छछूँदर होता है। उस योनिमें वह पंद्रह वर्षतक जीवित रहता है

Yudhiṣṭhira nói: “Tâu Đại vương! Kẻ nào vì lòng tham mà đi trộm các thứ phấn sáp, hương liệu—như bột thơm và gỗ đàn hương—thì sẽ rơi vào thai loài chuột chù (musk-rat). Trong kiếp ấy, nó sống mười lăm năm.”

Verse 109

छुच्छुन्दरित्वमाप्रोति राजल्लाॉभपरायण: । तत्र जीवति वर्षाणि ततो दश च पठच च

Yudhiṣṭhira nói: “Tâu Đại vương, kẻ bị lòng tham thúc đẩy sẽ mang thân chuột chù. Trong kiếp ấy, nó sống mười lăm năm.”

Verse 110

अधर्मस्य क्षयं गत्वा ततो जायति मानुष: । चोरयित्वा पयश्चापि बलाका सम्प्रजायते,फिर अधर्मका क्षय हो जानेपर वह मनुष्यका जन्म पाता है। दूध चुरानेवाली स्त्री बगुली होती है

Yudhiṣṭhira nói: “Khi phần dư của nghiệp bất chính đã cạn, người ấy lại được sinh làm người. Và chỉ vì tội trộm sữa, kẻ phạm cũng bị tái sinh làm balākā (chim hạc/diệc).”

Verse 111

यस्तु चोरयते तैलं नरो मोहसमन्वित: । सो<पि राजन्‌ मृतो जन्तुस्तैलपायी प्रजायते

Yudhiṣṭhira nói: “Tâu Đại vương, kẻ vì mê muội mà trộm dầu thì sau khi chết sẽ tái sinh làm loài sâu gọi là ‘tailapāyī’, thứ sâu uống dầu. Vì thế, ngay cả những vụ trộm tưởng nhỏ cũng mang quả báo nặng nề.”

Verse 112

अश्त्र॑ पुरुषं हत्वा सशस्त्र: पुरुषाधम: । अर्थार्थी यदि वा वैरी स मृतो जायते खर:

Yudhiṣṭhira nói: “Kẻ đang mang vũ khí mà giết người không vũ khí là hạng người hèn mạt nhất. Dù làm vì lòng tham lợi hay vì thù hận, khi chết đi hắn sẽ tái sinh làm lừa.”

Verse 113

एकस्तरति दुर्गाणि गच्छत्येकस्तु दुर्गतिम्‌ । बृहस्पतिजीने कहा--राजन्‌! प्राणी अकेला ही जन्म लेता

Yudhiṣṭhira nói: “Một mình con người vượt qua những cửa ải hiểm trở, và một mình cũng rơi vào suy vong. Hữu tình sinh ra một mình, chết đi một mình; một mình nếm trải cả sự vượt thoát khổ đau lẫn mùi vị của bất hạnh. Vì vậy, kẻ hèn mạt vì tham của cải hoặc vì thù hận mà cầm vũ khí giết người không vũ khí—sau khi chết sẽ tái sinh trong bào thai loài lừa. Làm lừa, hắn sống hai năm rồi bị giết bằng vũ khí; chết như thế, hắn lại sinh vào loài nai và sống mãi trong nỗi bất an, luôn sợ thợ săn.”

Verse 114

मृगो वध्यति शस्त्रेण गते संवत्सरे तु सः । हतो मृगस्ततो मीन: सो5पि जालेन बध्यते,मृग होकर वह सालभरमें ही शस्त्रद्वारा मारा जाता है। मरनेपर मत्स्य होता है, फिर वह भी जालसे बँधता है

Yudhiṣṭhira nói: “Làm nai, khi tròn một năm thì bị bắt và bị giết bằng vũ khí. Con nai ấy bị giết rồi trở thành cá; và con cá ấy cũng lại bị mắc lưới.”

Verse 115

मासे चतुर्थे सम्प्राप्ते श्वापद: सम्प्रजायते । श्वापदो दश वर्षाणि द्वीपी वर्षाणि पजच च

Yudhiṣṭhira nói: “Khi đến tháng thứ tư, người ấy tái sinh làm loài thú dữ (śvāpad), như sói. Ở trong loài ấy mười năm, rồi thêm năm năm nữa trở thành dvīpin—như hổ hoặc báo.”

Verse 116

ततस्तु निधन प्राप्त: कालपर्यायचोदित: । अधर्मस्य क्षयं कृत्वा ततो जायति मानुष:,तदनन्तर पापका क्षय होनेपर कालकी प्रेरणासे मृत्युको प्राप्त हो वह पुनः मनुष्य होता है

Rồi, bị vòng quay của Thời gian thúc đẩy, người ấy gặp cái chết; và khi đã tiêu hết phần dư của adharma (bất chính), người ấy lại tái sinh làm người.

Verse 117

स्त्रियं हत्वा तु दुर्बद्धिर्यमस्य विषयं गत: । बहून्‌ क्लेशान्‌ समासाद्य संसारांश्चैव विंशतिम्‌

Yudhiṣṭhira nói: “Kẻ đàn ông tâm trí lệch lạc mà giết hại một người nữ sẽ bị đày đến cõi của Diêm Vương (Yama). Sau khi chịu đủ mọi hình phạt nơi ấy, hắn lại tái sinh hết lần này đến lần khác—hai mươi lần—trong những cảnh giới đầy sầu khổ.”

Verse 118

ततः पश्चान्महाराज कृमियोनौ प्रजायते । कृमिर्विशतिवर्षाणि भूत्वा जायति मानुष:,महाराज! तदनन्तर वह कीड़ेकी योनिमें जन्म लेता है और बीस वर्षोंतक कीट-योनिमें रहकर अन्तमें मनुष्य होता है

Yudhiṣṭhira nói: “Rồi sau đó, hỡi đại vương, hắn sẽ sinh vào thai loài giun. Ở trong thân giun suốt hai mươi năm, rồi về sau mới lại được sinh làm người.”

Verse 119

भोजन चोरयित्वा तु मक्षिका जायते नर: । मक्षिकासंघवशगो बहून्‌ मासान्‌ भवत्युत

Yudhiṣṭhira nói: “Kẻ trộm cắp thức ăn sẽ tái sinh làm ruồi. Bị cuốn theo bầy ruồi, hắn phải ở trong cảnh ấy suốt nhiều tháng.”

Verse 120

धान्यं॑ हृत्वा तु पुरुषो लोमश: सम्प्रजायते

Yudhiṣṭhira nói: “Kẻ đàn ông trộm cắp thóc lúa sẽ tái sinh với thân thể đầy lông lá.”

Verse 121

तथा पिण्याकसम्मसिश्रमशन चोरयेन्नर: । स जायते बश्रुसमो दारुणो मूषिको नर:

Yudhiṣṭhira nói: “Cũng vậy, nếu một người đàn ông trộm cắp thức ăn trộn với bã dầu (oil-cake), hắn sẽ tái sinh làm một con chuột màu nâu, dữ tợn và khắc nghiệt.”

Verse 122

दशन्‌ वै मानुषान्नित्यं पापात्मा स विशाम्पते । धान्यकी चोरी करनेवाले मनुष्यके शरीरमें दूसरे जन्ममें बहुत-से रोएँ पैदा होते हैं। प्रजानाथ! जो मानव तिलके चूर्णसे मिश्रित भोजनकी चोरी करता है, वह नेवलेके समान आकारवाला भयानक चूहा होता है तथा वह पापी सदा मनुष्योंको काटा करता है ।।

Yudhiṣṭhira nói: “Ôi bậc chúa tể của muôn dân, kẻ mang linh hồn tội lỗi ấy, dù sinh ra trong cảnh giới nào, cũng luôn luôn cắn xé loài người.” Trong đoạn giáo huấn này (được triển khai rộng trong phần dạy kèm theo), Yudhiṣṭhira nêu rõ đạo lý rằng trộm cắp—nhất là những lương thực thiết yếu và vật dụng căn bản của gia đình—sẽ chín muồi thành những tái sinh đau đớn, nhục hèn. Hình phạt được khắc họa qua những thân hình súc sinh mang tính biểu tượng: hình dạng đời sau phản chiếu sự tổn hại và lén lút của hành vi; hậu quả không chỉ là sự khinh miệt của thế gian, mà là sự biến đổi bởi nghiệp, khiến kẻ làm ác trở thành kẻ quấy nhiễu loài người không dứt.

Verse 123

मत्स्यमांसमथो हृत्वा काको जायति दुर्मति: । लवणं चोरयित्वा तु चिरिकाक: प्रजायते

Yudhiṣṭhira nói: “Kẻ tâm trí lệch lạc mà trộm cá và thịt thì tái sinh làm quạ. Còn kẻ trộm muối thì tái sinh làm cirikāka (một loài chim nhất định).” Câu kệ nhấn mạnh nguyên lý đạo đức rằng ngay cả những hành vi trộm cắp tưởng như nhỏ nhặt cũng mang quả báo nghiệp, định hình đời sau theo đúng bản chất của lỗi lầm đã gây.

Verse 124

विश्वासेन तु निक्षिप्तं यो विनिहल्लोति मानव: । स गतायुर्नरस्तात मत्स्ययोनौ प्रजायते,तात! जो मानव विश्वासपूर्वक रखी हुई दूसरेकी धरोहरको हड़प लेता है, वह गतायु होनेपर मत्स्यकी योनिमें जन्म लेता है

Yudhiṣṭhira nói: “Này người thân yêu, kẻ nào bội tín, chiếm đoạt vật được ký thác trong niềm tin—tài sản người khác gửi gắm—thì khi mạng chung sẽ tái sinh trong thai loài cá.”

Verse 125

मत्स्ययोनिमनुप्राप्य मृतो जायति मानुष: । मानुषत्वमनुप्राप्य क्षीणायुरुपपद्यते,मत्स्ययोनिमें जन्म लेनेके बाद जब मरता है, तब पुनः मनुष्यका जन्म पाता है। मानव- योनिमें आकर उसकी आयु बहुत कम होती है

Yudhiṣṭhira nói: “Đã vào thai loài cá, khi chết trong đó thì lại sinh làm người. Nhưng khi đạt lại thân phận con người, người ấy hiện hữu với thọ mạng suy giảm.”

Verse 126

पापानि तु नरा: कृत्वा तिर्यग्‌ जायन्ति भारत । न चात्मन: प्रमाणं ते धर्म जानन्ति किंचन

Yudhiṣṭhira nói: “Hỡi Bhārata, sau khi gây nghiệp tội, con người sinh vào loài thấp (thú và chim). Ở đó, họ không còn năng lực tự dẫn dắt hay phân biệt đáng tin cậy, và hoàn toàn không biết gì về dharma—con đường nâng mình lên.”

Verse 127

ये पापानि नराः कृत्वा निरस्यन्ति व्रतैः सदा । सुखदुःखसमायुक्ता व्यथितास्ते भवन्त्युत

Yudhiṣṭhira nói: “Những kẻ làm điều tội lỗi rồi lại luôn tìm cách gột bỏ bằng các lời thệ nguyện và phép tu trì vẫn bị trói buộc trong vòng vui–khổ luân phiên; họ vẫn cứ khổ sở như thường. Sự bất an trong lòng không tìm được chỗ nương tựa vững bền, bởi sự sám hối chỉ bằng nghi lễ mà không có cải hóa chân thật thì gốc rễ của điều ác vẫn còn nguyên.”

Verse 128

असंवासा: प्रजायन्ते म्लेच्छाश्वापि न संशय: । नरा: पापसमाचारा लोभमोहसमन्विता:

Yudhiṣṭhira nói: “Từ lối sống ấy sinh ra những kẻ không còn chỗ đứng trong cộng đồng, không có nơi an cư; họ cũng trở thành mleccha—điều ấy không nghi ngờ. Những người có hạnh kiểm tội lỗi, bị lòng tham và mê muội thúc đẩy, sẽ rời khỏi nề nếp kỷ luật của đời sống và sa xuống cảnh trạng suy đồi.”

Verse 129

वर्जयन्ति च पापानि जन्मप्रभूति ये नरा: । अरोगा रूपवन्तस्ते धनिनश्व भवन्त्युत,जो मनुष्य जन्मसे ही पापका परित्याग कर देते हैं, वे नीरोग, रूपवान्‌ और धनी होते हैं

Yudhiṣṭhira nói: “Những người ngay từ thuở đầu đời đã từ bỏ các hành vi tội lỗi thì được khỏi bệnh tật; họ trở nên dung mạo đoan chính và cũng có của cải.”

Verse 130

स्त्रियो5प्येतेन कल्पेन कृत्वा पापमवाप्रुयु: । एतेषामेव जनन्‍्तूनां भार्यात्वमुपयान्ति ता:

Yudhiṣṭhira nói: “Ngay cả phụ nữ, nếu phạm tội theo cách ấy, cũng trở thành kẻ cùng chia phần tội lỗi. Và họ sẽ làm vợ chính những chúng sinh ấy—những kẻ phải gánh chịu quả báo của việc làm sai trái đó.”

Verse 131

परस्वहरणे दोषा: सर्व एव प्रकीर्तिता: । एतद्धि लेशमात्रेण कथितं ते मयानघ

Yudhiṣṭhira nói: “Mọi lỗi lầm phát sinh từ việc chiếm đoạt của người khác đã được nói rõ đầy đủ. Hỡi bậc quân vương vô tì vết, ta chỉ trình bày với ngài một cách vắn tắt—chỉ như một dấu chỉ nhỏ về vấn đề này mà thôi.”

Verse 132

अपरस्मिन्‌ कथायोगे भूय: श्रोष्यसि भारत । एतन्मया महाराज ब्रह्मणो वदत: पुरा

Yudhiṣṭhira nói: “Hỡi Bhārata, trong một mạch đối thoại khác, ngươi sẽ lại được nghe điều này. Tâu Đại vương, thuở xưa chính ta đã nghe những điều ấy từ miệng Phạm Thiên (Brahmā) khi Ngài đang thuyết giảng. Và vì ngươi hỏi, ta đã thuật lại trung thực đúng như ta đã nghe. Nghe xong điều này, mong ngươi luôn đặt tâm mình nơi Dharma (Chánh pháp).”

Verse 133

सुरषषीरणां श्रुतं मध्ये पृष्टभश्नापि यथातथम्‌ । मयापि तच्च कार्त्स्न्येन यथावदनुवर्णितम्‌ । एतच्छुत्वा महाराज धर्मे कुरुमनः सदा

Yudhiṣṭhira nói: “Giữa hội chúng các thánh hiền cõi trời, ta đã nghe câu chuyện này, và ta đã đáp lời những điều ngươi hỏi đúng như ngươi đã hỏi. Ta cũng đã thuật lại trọn vẹn sự việc ấy, đầy đủ và theo đúng thứ tự. Nghe xong điều này, tâu Đại vương, hỡi niềm tự hào của dòng Bhārata, xin hãy luôn giữ tâm mình vững nơi Dharma.”

Verse 153

तथैवाधर्मसंयुक्तो नरकं॑ चोपपद्यते । धर्मयुक्त प्राणी ही उत्तम स्वर्गमें जाता है और अधर्मपरायण जीव नरकमें पड़ता है

Yudhiṣṭhira nói: “Cũng như thế, kẻ gắn chặt với adharma sẽ rơi vào địa ngục. Sinh linh thuận theo Dharma thì đến cõi trời cao; còn đời sống chuyên theo adharma thì sa xuống địa ngục.”

Verse 163

धर्म एको मनुष्याणां सहाय: पारलौकिक: । इसलिये विद्वान्‌ पुरुषको चाहिये कि न्यायसे प्राप्त हुए धनके द्वारा धर्मका अनुष्ठान करे। एकमात्र धर्म ही परलोकमें मनुष्योंका सहायक है

Yudhiṣṭhira nói: “Đối với con người, chỉ có Dharma là bạn đồng hành chân thật ở thế giới bên kia. Vì vậy, bậc trí nên thực hành Dharma bằng của cải đạt được nhờ công bằng và hành vi chính đáng. Ở đời sau, chỉ có Dharma là điều đứng về phía một người mà trợ giúp.”

Verse 176

नर: करोत्यकार्याणि परार्थे लोभमोहितः । जो बहुश्रुत नहीं है, वही मनुष्य लोभ और मोहके वशीभूत हो दूसरेके लिये लोभ, मोह, दया अथवा भयसे न करने योग्य पापकर्म कर बैठता है

Yudhiṣṭhira nói: “Con người, bị lòng tham làm mê muội, sẽ phạm những việc không nên làm, dù lấy cớ là ‘vì lợi ích của kẻ khác’.”

Verse 183

एतत्‌ त्रयमवाप्तव्यमधर्मपरिवर्जितम्‌ | धर्म, अर्थ और काम--ये तीन जीवनके फल हैं, अतः मनुष्यको अधर्मके त्यागपूर्वक इन तीनोंको उपलब्ध करना चाहिये

Yudhiṣṭhira nói: “Ba điều ấy phải đạt được, nhưng không được nương vào phi nghĩa. Dharma, artha và kāma—đó là ba quả của đời người; vì vậy, con người chỉ nên thâu đạt cả ba sau khi đã từ bỏ adharma.”

Verse 216

बुद्धिरात्मा च सहिता धर्म पश्यन्ति नित्यदा | बृहस्पतिजीने कहा--धर्मराज! पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, मन, यम, बुद्धि और आत्मा--ये सब सदा एक साथ मनुष्यके धर्मपर दृष्टि रखते हैं

Yudhiṣṭhira nói: “Trí tuệ và Tự Ngã, khi hợp nhất, luôn luôn nhìn thấu dharma của một người.” Trong lời giáo huấn kèm theo, Bṛhaspati giảng cho Dharmarāja rằng các đại chủng và năng lực nội tâm—đất, nước, lửa, gió, hư không, tâm, Yama, trí tuệ và Tự Ngã—đều là những chứng nhân thường hằng, mãi dõi theo hạnh kiểm của con người trong đường chính pháp.

Verse 226

एतैश्व सह धर्मोडपि तं जीवमनुगच्छति । दिन और रात भी इस जगतके सम्पूर्ण प्राणियोंके कर्मोंके साक्षी हैं। इन सबके साथ धर्म भी जीवका अनुसरण करता है

Yudhiṣṭhira nói: “Cùng với những chứng nhân ấy, Dharma cũng theo sát chúng sinh.” Ngày và đêm cũng là kẻ làm chứng cho mọi hành vi của muôn loài trong thế gian này. Giữa đoàn chứng nhân ấy, Dharma vẫn đồng hành cùng linh hồn—nên không một hành động nào thật sự thiếu lời chứng hay không mang hệ quả.

Verse 233

शरीर वर्जयन्त्येते जीवितेन विवर्जितम्‌ | महामते! त्वचा

Yudhiṣṭhira nói: “Khi sinh mệnh lìa thân, những thành phần ấy bỏ rơi thân xác.” Hỡi bậc đại trí! Da, xương, thịt, tinh dịch và máu—mọi yếu tố của thân thể đều rời bỏ khung hình vô sinh; nghĩa là chúng để lại phía sau tự ngã từng mang thân. Chỉ có dharma là đi theo con người.

Verse 1063

क्षौमं च वस्त्रमादाय शशो जन्तु: प्रजायते । सूती वस्त्रकी चोरी करके मरा हुआ मनुष्य क्रौंच पक्षीकी योनिमें जन्म लेता है। भारत! पाटम्बर

Yudhiṣṭhira nói: “Kẻ lấy trộm y phục kṣauma sẽ tái sinh thành một loài giống thỏ.” Câu kệ này nêu rõ nguyên lý đạo đức rằng trộm cắp—nhất là đoạt lấy vật thiết yếu như áo quần của người khác—mang nghiệp báo, được biểu hiện ở đây bằng một sự tái sinh hạ liệt.

Verse 1073

हत्वा रक्तानि वस्त्राणि जायते जीवजीवक: । अनेक प्रकारके रंगोंकी चोरी करके मृत्युको प्राप्त हुआ पुरुष मोर होता है। लाल कपड़े चुरानेवाला मनुष्य चकोरकी योनिमें जन्म लेता है

Yudhiṣṭhira nói: “Kẻ nào hủy hoại hoặc trộm cắp y phục màu đỏ sẽ tái sinh làm chim jīvajīvaka. Người đàn ông trộm các thứ thuốc nhuộm đủ loại, sau khi chết sẽ hóa thành chim công. Kẻ trộm vải đỏ sẽ sinh vào thai loài chim cakora.”

Verse 1196

ततः पापक्षयं कृत्वा मानुषत्वमवाप्तुते । भोजनकी चोरी करके मनुष्य मक्खी होता है और कई महीनोंतक मक्खियोंके समुदायके अधीन रहता है। तत्पश्चात्‌ पापोंका भोग समाप्त करके वह पुनः मनुष्य-योनिमें जन्म लेता है

“Sau đó, khi đã chịu cho cạn phần dư của tội lỗi, người ấy lại đạt được thân phận làm người. Kẻ trộm thức ăn sẽ hóa thành ruồi và trong nhiều tháng phải sống dưới bầy ruồi; rồi khi quả báo tội lỗi đã hết, lại tái sinh vào loài người.”

Verse 1936

शरीरनिचयं ज्ञातुं बुद्धिस्तु मम जायते । युधिष्ठिरने पूछा--भगवन्‌! आपके मुँहसे मैंने धर्मयुक्त परम हितकर बात सुनी। अब शरीरकी स्थिति जाननेके लिये मेरा विचार हो रहा है

Yudhiṣṭhira thưa: “Bạch Thế Tôn! Từ miệng Ngài, con đã nghe lời dạy hợp với dharma, tối thượng và lợi ích. Nay trong tâm con khởi lên ý muốn hiểu biết—muốn biết rõ bản tính và cấu tạo chân thật của thân thể.”