Adhyaya 51

Verse 1

अतिथिरुवाच । यदेतत्परलोकस्य स्वरूपं व्याहृतं त्वया । आगमं समुपाश्रित्य तत्तथैव न संशयः

اَتِتھی نے کہا: “تم نے آگموں کا سہارا لے کر پرلوک کی حقیقی صورت جو بیان کی ہے، وہ بالکل ویسی ہی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 2

किंत्वत्र नास्तिकाः पापाः सन्दिह्यन्तेऽल्पचेतनाः । तेषां निःसंशयकृते वद कर्मफलं हि यत्

“لیکن یہاں کم فہم گنہگار ناستک اب بھی شک میں پڑے رہتے ہیں۔ ان کی بے یقینی دور کرنے کے لیے، اعمال کا حقیقی پھل کیا ہے، اسے صاف صاف بیان کیجیے۔”

Verse 3

इहैव कस्य कस्यैव कर्मणः पापकस्य च । प्रभावात्कीदृशो जायेत्कमठैतद्वदास्ति चेत्

یہیں بتاؤ کہ کن کن گناہ آلود اعمال کے اثر سے انسان کس قسم کی جسمانی حالت کے ساتھ پیدا ہوتا ہے؟ اے کمٹھ، اگر یہ جاننے کے قابل ہو تو بیان کرو۔

Verse 4

कमठ उवाच । सर्वमेतत्प्रवक्ष्यामि स्थिरो भूत्वा शृणुष्व तत् । यथा मम गुरुः प्राह यन्मे चेतसि संस्थितम्

کمٹھ نے کہا: میں یہ سب بیان کروں گا؛ ثابت قدم ہو کر سنو۔ جیسے میرے گرو نے مجھے بتایا تھا، جو بات میرے دل میں مضبوطی سے قائم ہے، وہی میں کہوں گا۔

Verse 5

ब्रह्महा क्षयरोगी स्यात्सुरापः श्यावदंतकः । सुवर्णचौरः कुनखी दुश्चर्मा गुरुतल्पगः

برہمن کا قاتل دق/سل کے مرض میں مبتلا ہوتا ہے؛ شراب پینے والے کے دانت سیاہ ہو جاتے ہیں۔ سونا چرانے والے کے ناخن بگڑ جاتے ہیں؛ اور گرو کے بستر کی حرمت توڑنے والا جلدی بیماری میں گرفتار ہوتا ہے۔

Verse 6

संसर्गी सर्वरोगी स्यात्पंचपातकिनस्त्वमी । निंदामाकर्ण्य साधूनां बधिरः संप्रजायते

جو ایسے گناہ گاروں کی صحبت اختیار کرے وہ ہر طرح کی بیماری میں مبتلا ہوتا ہے؛ یہی پانچ مہاپاتک ہیں۔ اور جو نیک بندوں کی بدگوئی سنتا رہے وہ بہرا پیدا ہوتا ہے۔

Verse 7

स्वयं प्रकीर्तयेच्चापि मूकः पापोऽभिजायते । आज्ञालोपी गुरूणां च अपस्मारी भवेन्नरः

جو اپنی ہی تعریف کرتا رہے وہ گناہ گار گونگا پیدا ہوتا ہے۔ اور جو اپنے اساتذہ/گروؤں کے حکم کی نافرمانی کرے وہ آدمی مرگی (اپسمار) میں مبتلا ہوتا ہے۔

Verse 8

अवज्ञाकारकस्तेषां कृमिरेवाभिजायते । उपेक्षतः पूज्यकार्यं दुष्प्रज्ञत्वं च जायते

جو اُن کی توہین کرے وہ کیڑے کی صورت میں جنم لیتا ہے۔ اور جو قابلِ تعظیم کے حق میں لازم خدمت سے غفلت کرے، اُس میں کند ذہنی پیدا ہوتی ہے۔

Verse 9

चौर्याय साधुद्रव्याणां दद्याद्यावत्पदानि च । तावद्वर्षाणि पंगुत्वं स प्राप्नोति नराधमः

اولیاء و صالحین کے مال کی چوری کے سبب—وہ جتنے قدم چلتا ہے، اتنے ہی برس تک وہ بدبخت آدمی لنگڑاپن کو پہنچتا ہے۔

Verse 10

दत्त्वा हरति तद्भूयो जायते कृकलासकः । कुपितानप्रसाद्यैव पूज्यान्स्याच्छीर्षरोगवान्

جو دے کر پھر وہی چیز واپس لے لے، وہ چھپکلی کی صورت میں جنم لیتا ہے۔ اور جو ناراض بزرگوں کو راضی کیے بغیر چھوڑ دے، وہ سر کی بیماریوں میں مبتلا ہوتا ہے۔

Verse 11

रजस्वलामभिगच्छंश्च चंडालः संप्रजायते । वस्त्रापहारी चित्री स्यात्कृष्णकुष्ठी तथाग्निदः

جو حیض والی عورت کے پاس جائے وہ چنڈال (اچھوت) بن کر جنم لیتا ہے۔ کپڑوں کا چور چِتری جلدی مرض میں مبتلا ہوتا ہے؛ اور آگ لگانے والا سیاہ کوڑھ کا مریض بنتا ہے۔

Verse 12

दर्दुरो रूप्यहारी स्यात्कूटसाक्षी मुखारुजः । परदारांश्च कामेन द्रष्टा स्यादक्षिरोगवान्

چاندی چرانے والا مینڈک بن جاتا ہے۔ جھوٹی گواہی دینے والا منہ کی بیماری میں مبتلا ہوتا ہے۔ اور جو شہوت سے دوسرے کی بیوی کو دیکھے وہ آنکھوں کے امراض میں گرفتار ہوتا ہے۔

Verse 13

प्रतिज्ञायाप्रयच्छन्यो ह्यल्पायुर्जायते नरः । विप्रवृत्त्यपहारी स्यादजीर्णी सर्वदाऽधमः

جو شخص وعدہ کر کے اسے پورا نہیں کرتا، وہ کم عمر پیدا ہوتا ہے۔ جو برہمن کی روزی روٹی چھینتا ہے، وہ ہمیشہ بدہضمی کا شکار رہتا ہے اور اسے کمینہ سمجھا جاتا ہے۔

Verse 14

नैष्ठिकान्नाशनाद्भूयो निवृत्तो रोगवान्सदा । पत्नीबहुत्वे त्वेकस्यां रेतोमोक्षः क्षयी भवेत्

جو شخص کسی پرہیزگار سنیاسی کو کھانا کھلانے سے بار بار منہ موڑتا ہے، وہ ہمیشہ بیمار رہتا ہے۔ اور جس کی بہت سی بیویاں ہوں لیکن وہ صرف ایک کے ساتھ تعلق رکھے، وہ تپ دق (کمزوری کی بیماری) کا شکار ہو جاتا ہے۔

Verse 15

स्वामिना धर्मयुक्तो यस्त्वन्यायेन समाचरेत् । स्वयं वा भक्षयेद्द्रव्यं स मूढः स्याज्जलोदरी

جو شخص کسی نیک مالک کے پاس ملازم ہو کر بھی ناانصافی کرے، یا سپرد کی گئی دولت خود کھا جائے، وہ بیوقوف جلودر (پیٹ میں پانی بھرنے) کے مرض میں مبتلا ہو جاتا ہے۔

Verse 16

दुर्बलं पीड्यमानं यो बलवान्समुपेक्षते । अंगहीनः स च भवेदन्नहृत्क्षुधितो भवेत्

جو طاقتور شخص کسی کمزور پر ظلم ہوتے دیکھ کر اسے نظر انداز کرتا ہے، وہ معذور ہو جاتا ہے۔ اور جو کھانا چراتا ہے، وہ ہمیشہ بھوکا رہتا ہے۔

Verse 17

व्यवहारे पक्षपाती जिह्वारोगी भवेन्नरः । धर्मप्रवृत्तिं सञ्चार्य पत्न्यादीष्टवियोगकृत्

جو شخص فیصلوں میں جانبداری دکھاتا ہے، اس کی زبان میں بیماری ہو جاتی ہے۔ اور جو دھرم (نیکی) کے راستے میں رکاوٹ ڈالتا ہے، وہ بیوی اور دیگر پیاروں سے جدائی کا سبب بنتا ہے۔

Verse 18

स्वयं पाकाग्रभोजी यो गलरोगमवाप्नुयात् । पंचयज्ञानकृत्वैव भुञ्जानो ग्रामशूकरः

جو شخص پکے ہوئے کھانے میں سے سب سے پہلے خود کھاتا ہے، وہ گلے کی بیماری میں مبتلا ہوتا ہے۔ اور جو پانچ نِتیہ یَجْیوں کے بغیر کھانا کھائے، وہ گاؤں کے سور کی مانند ہو جاتا ہے۔

Verse 19

पर्वमैथुन कृन्मेही परित्यज्य स्वगेहिनीम् । वेश्यादिरक्तो मूढात्मा खल्वाटो जायते नरः

جو مرد ممنوعہ اوقات میں مباشرت کرے وہ مَہِی وغیرہ امراض میں مبتلا ہوتا ہے۔ اپنی ہی بیوی کو چھوڑ کر طوائفوں وغیرہ سے دل لگانے والا وہ گمراہ شخص گنجا ہو کر پیدا ہوتا ہے۔

Verse 20

परिक्षीणान्मित्रबन्धून्स्वामिनं दयितानुगान् । अवमन्य निवृत्तात्मा क्लिष्टवृत्तिः सदा भवेत्

جو شخص دل پھیر کر کمزور پڑ چکے دوستوں اور رشتہ داروں، اپنے مالک اور وفادار تابع داروں کی توہین کرتا ہے، وہ ہمیشہ پریشان اور رنجیدہ حالتِ زندگی میں رہتا ہے۔

Verse 21

छद्मनोपचरेद्यस्तु पितरौ स्वामिनं गुरून् । प्राप्तव्यार्थस्यातिकष्टात्परिभ्रंशोर्थजो भवेत्

جو شخص اپنے ماں باپ، اپنے مالک یا اپنے استادوں کے ساتھ فریب سے پیش آئے—اگرچہ وہ دولت پانے کے لیے سخت محنت کرے—تو اسی دولت کی بربادی اس کے اپنے بدعملی سے جنم لیتی ہے۔

Verse 22

विश्रब्धस्यापहारी तु दुःखानां भाजनं भवेत् । धार्मिके क्षुद्रकारी यो नरः स वामनो भवेत्

جو شخص اعتماد کرنے والے سے چوری کرے وہ غموں کا برتن بن جاتا ہے۔ اور جو نیک و دیندار آدمی کے ساتھ کمینگی کرے، وہ بونا ہو کر پیدا ہوتا ہے۔

Verse 23

दुर्बलवृषवाही यः कटिलूती भवेत्स च

جو کمزور بیل پر بوجھ لاد کر اسے ہانکتا ہے، وہ اگلے جنم میں کٹیلوُتی—ایک حقیر رینگنے والی مخلوق—بن کر پیدا ہوتا ہے۔

Verse 24

जात्यंधश्चापि यो गोघ्नो निःपशुर्दुःखकृद्गवाम् । निर्दयो गोषु घाताद्यैः सदा सोध्वसु कष्टगः

جو گائے کو قتل کرے، دوسروں کو مویشی سے محروم کرے اور گاؤؤں کو طرح طرح سے بے رحمی سے زخمی کر کے دکھ دے، وہ پیدائشی اندھا ہوتا ہے اور زندگی کے راستوں میں ہمیشہ سختی اٹھاتا ہے۔

Verse 25

निस्तेजकः सभायां यो गलगण्डी स जायते । सदा क्रोधी च चंडालः पूतिवक्त्रश्च सूचकः

جو مجلس میں کسی کی آبرو و وقار گھٹائے، وہ گلے کے غدود (گلہڑ) کے ساتھ پیدا ہوتا ہے۔ جو ہمیشہ غضبناک رہے وہ چنڈال بنتا ہے؛ اور جو مخبری کرے وہ بدبودار منہ کے ساتھ جنم لیتا ہے۔

Verse 26

अजविक्रयकृद्व्याधः कुण्डाशी भृतको भवेत् । नास्तिकस्तिल पिंडी स्यादश्रद्धो गीतजीवनः

جو بکریاں بیچ کر روزی کمانے والا قصائی ہے، وہ کُنڈاشی اور اجرتی خادم بن کر جنم لیتا ہے۔ ملحد تِل پِنڈی بنتا ہے؛ اور بےایمان محض گانے کے سہارے جینے والا ہو جاتا ہے۔

Verse 27

अभक्ष्यादो गण्डमाली स्त्रीखादी चाऽसुतस्य कृत् । अन्यायतो ज्ञानग्राही मूर्खो भवति मानवः

جو حرام و ممنوع غذا کھاتا ہے وہ گلٹیوں کی مالا جیسی بیماری میں مبتلا ہوتا ہے۔ جو عورتوں کی حرمت پامال کرے وہ بانجھ پن کا سبب بنتا ہے۔ اور جو ناحق طریقے سے علم چھینے وہ انسان احمق بن جاتا ہے۔

Verse 28

शास्त्रचौरः केकराक्षः कथां पुण्यां च द्वेष्टि यः । कृमिवक्त्रः स च भवेद्विभ्रष्टो नरकात्कुधीः

جو شاستروں کی چوری کرے وہ بھینگا ہو جاتا ہے۔ اور جو پاکیزہ و ثواب والی دھرم کتھا سے نفرت رکھے، وہ کیڑوں سے بھرا ہوا منہ لے کر جنم لیتا ہے؛ دوزخ کی گراوٹ کا پھل پا کر وہ بد نیت اسی طرح مبتلا ہوتا ہے۔

Verse 29

देवद्विजगवां वृत्तिहारको वांतभक्षकृत् । तडागारामभेत्ता यो भवेद्विकलपाणिकः

جو دیوتاؤں، دِوِج (برہمنوں) یا گایوں کی روزی چھین لے—اور جو قے کھائے—اور جو تالابوں اور باغوں کو برباد کرے، وہ معذور یا لولے ہاتھوں کے ساتھ جنم لیتا ہے۔

Verse 30

व्यवहारे च्छलग्राही भृत्यग्रस्तो भवेन्नरः । सदा पुरुषरोगी स्यात्परदाररतो नरः

جو لین دین میں فریب کو اختیار کرے، وہ آدمی خادموں اور تابعوں کے ہاتھوں دبایا جاتا ہے۔ اور جو پرائی عورت میں مبتلا رہے، وہ ہمیشہ سخت اور مہلک بیماریوں میں گرفتار رہتا ہے۔

Verse 31

वात रोगी कुवैद्यः स्याद्दुश्चर्मा गुरुतल्पगः । मधुमेही खरीगामी गोत्रस्त्रीमैथुनोऽप्रसूः

جو وات (vāta) کے روگ میں مبتلا ہو وہ کُو ویدیہ، یعنی جھوٹا حکیم بنتا ہے؛ جو گرو کے بستر کی حرمت توڑے وہ جلدی بیماری کے ساتھ جنم لیتا ہے۔ جو گدھی سے ہم بستری کرے وہ مدھومیہ (ذیابیطس) میں گرفتار ہوتا ہے؛ اور جو اپنے ہی گوتر کی عورت سے ہم بستری کرے وہ بے اولاد رہتا ہے—یہ گناہ کی ظاہری نشانیاں کہی گئی ہیں۔

Verse 32

स्वसारं मातरं पुत्रवधूं गच्छन्नबीजवान् । कृतघ्नः सर्व कार्याणां वैफल्यं समुपाश्नुते

جو اپنی بہن، اپنی ماں یا اپنے بیٹے کی بہو کے پاس جائے وہ بے بیج (نامرد/بانجھ) ہو جاتا ہے۔ اور ناشکرا آدمی بھی، مزید برآں، اپنے ہر کام میں ناکامی ہی پاتا ہے۔

Verse 33

इत्येष लक्षणोद्देशः पापिनां परिकीर्तितः । चित्रगुप्तोऽपि मुह्येत सकलस्यानुवर्णने

یوں گناہگاروں کی علامتوں کا یہ مختصر بیان کہا گیا؛ ان سب کی پوری تفصیل بیان کرنے میں خود چترگپت بھی حیران رہ جائے۔

Verse 34

एते नरक विभ्रष्टा भुक्त्वा योनीः सहस्रशः । एवंविधैश्चिह्निताश्च जायंते लक्षणैर्नराः

یہ لوگ دوزخ سے گرے ہوئے ہیں؛ ہزاروں جنموں کی یونیوں کو بھگت کر، انسانوں میں ایسے ہی نشانات اور اوصاف کے ساتھ نشان زد ہو کر پیدا ہوتے ہیں۔

Verse 35

ये हि धर्मं न मन्यंते तथा ये व्यसनैर्जिताः । अनुमानेन बोद्धव्यं यदेते शेषपापिनः

جو لوگ دھرم کی تعظیم نہیں کرتے اور جو نشوں اور بدعادتوں کے مغلوب ہیں—قیاس سے سمجھ لینا چاہیے کہ وہ باقی ماندہ گناہ کے حامل گناہگار ہیں۔

Verse 36

येषां त्वंतगतं पापं स्वर्गाद्वा ये समागताः । सर्वव्यसननिर्मुक्ता धर्ममेकं भजन्ति ते

لیکن جن کا گناہ ختم ہو چکا ہو، یا جو سُوَرگ سے لوٹے ہوں—ہر طرح کی بدعادتوں سے آزاد ہو کر—وہ صرف دھرم ہی کی بھکتی کرتے ہیں۔

Verse 37

भवंति चात्र श्लोकाः । धर्मादनवमं सौख्यमधर्माद्दुःखसम्भवः । तस्माद्धर्मं सुखार्थाय कुर्यात्पापं विवर्जयेत्

اور یہاں شلوک ہیں: دھرم سے نہ ٹوٹنے والی خوشی پیدا ہوتی ہے، اور اَدھرم سے دکھ جنم لیتا ہے۔ اس لیے سکھ کے لیے دھرم اختیار کرے اور پاپ سے پرہیز کرے۔

Verse 38

लोकद्वयेऽपि यत्सौख्यं तद्धर्मात्प्रोच्यते यतः । धर्ममेकमतः कुर्यात्सर्वकार्यार्थसिद्धये

دونوں جہانوں میں جو بھی سعادت و خوشی ہے، وہ دھرم ہی سے پیدا ہوتی ہے۔ اس لیے ہر مقصد اور ہر کام کی تکمیل کے لیے صرف دھرم کا ہی آچرن کرنا چاہیے۔

Verse 39

मुहूर्तमपि जीवेत नरः शुक्लेन कर्मणा । न कल्पमपि जीवेत लोकद्वयविरोधिना

آدمی پاکیزہ (روشن) عمل کے ساتھ تو ایک لمحہ بھی جی لے؛ مگر جو دونوں جہانوں کے خلاف ہو، ایسے کردار کے ساتھ ایک کلپ بھر بھی نہ جیے۔

Verse 40

इति पृष्टं त्वया विप्र यथाशक्त्या मयेरितम् । असूक्तं सूक्तमथवा क्षंतव्यं किं वदामि च

اے وِپر (برہمن)! جو کچھ تم نے پوچھا تھا، میں نے اپنی بساط کے مطابق کہہ دیا۔ یہ اچھی بات ہو یا بری—اسے معاف کرنا؛ میں اور کیا کہوں؟

Verse 41

नारद उवाच । कमठस्यैतदाकर्ण्य अष्टवर्षस्य भाषितम् । भगवान्भास्करः प्रीतो बभूवातीव विस्मितः

نارد نے کہا: آٹھ برس کے کمٹھ کی یہ باتیں سن کر بھگوان بھاسکر (سورج دیوتا) نہایت خوش ہوئے اور بہت زیادہ حیران رہ گئے۔

Verse 42

प्रशशंस च तान्विप्रान्हारीतप्रमुखांस्तदा । अहो वसुमती धन्या द्विजैरेवंविधोत्तमैः

تب اس نے ہاریت وغیرہ کو پیشوا مان کر اُن برہمنوں کی ستائش کی: “واہ! یہ دھرتی دھنی ہے کہ ایسے برتر دِوِجوں سے آراستہ ہے!”

Verse 43

अथ प्रजापतिर्धन्यो यन्मर्यादाभिपाल्यते । अमीभिर्ब्राह्मणवरैर्धन्या वेदाश्च संप्रति

بے شک پرجاپتی مبارک ہے، کیونکہ دھرم کی مقدّس حدود و مراتب کی حفاظت ہو رہی ہے؛ اور اِن برگزیدہ برہمنوں کے سبب آج وید بھی مبارک ہو کر قائم و برقرار ہیں۔

Verse 44

येषां मध्ये बालबुद्धिरियमेतादृशी स्फुटा । हारीतप्रमुखानां हि का वै बुद्धिर्भविष्यति

اگر اُن کے درمیان ایک بچے کی سمجھ بھی اتنی صاف اور روشن ہے، تو ہاریت وغیرہ کی سرکردگی والوں کی حکمت کیسی ہوگی—ان کی تمیز و بصیرت کیا ہی بلند ہوگی!

Verse 45

असंशयं त्रिलोकस्थमेषामविदितं न हि । यथैतान्नारदः प्राह भूयस्तस्मादमी बहु

بے شک تینوں لوکوں میں جو کچھ ہے، وہ اُن سے پوشیدہ نہیں۔ جیسا کہ نارَد نے اُن کے بارے میں کہا تھا، ویسے ہی یہ رشی علم و فضیلت سے بکثرت مالا مال ہیں۔

Verse 46

इति प्रशस्य तान्विप्रान्प्रहृष्टो रविरव्रवीत् । अहं सूर्यो विप्रमुख्या युष्माकं दर्शनात्कृते

یوں اُن برہمنوں کی ستائش کر کے، خوش ہو کر روی (سورج) نے کہا: “اے برہمنوں کے سردارو، میں سورَیہ ہوں؛ میں تمہارے درشن کے لیے آیا ہوں۔”

Verse 47

समागतः सूर्यलोकात्प्राप्तं नेत्रफलं च मे । भवद्विधैर्विप्रमुख्यैः संजल्पनसहासनात्

“میں سورَیَ لوک سے آیا ہوں، اور مجھے اپنی آنکھوں کا پھل (دیدار کا ثواب) مل گیا ہے—تم جیسے برہمنِ برگزیدہ کے ساتھ گفتگو اور ہم نشینی سے۔”

Verse 48

अंत्यजा अपि पूयन्ते किं पुनर्मादृशा द्विजाः । सर्वथा नारदो धन्यो योऽसौ त्रैलोक्यतत्त्ववित्

پاک صحبت کے اثر سے ادنیٰ نسب والے بھی پاک ہو جاتے ہیں؛ پھر ہم جیسے دِویج کتنے زیادہ! ہر طرح سے نارد مُبارک ہے، کہ وہ تینوں لوکوں کی حقیقت کا جاننے والا ہے۔

Verse 49

युष्माभिर्बध्यते श्रेयो यस्य वै धूतकिल्विषैः । प्रणमामि च वः सर्वान्मनोबुद्धिसमाधिभिः । तपो विद्या च वृत्तं च यतो वार्द्धक्यकारणम्

تمہارے ذریعے—جن کے گناہ جھڑ چکے ہیں—بھلائی قائم و مضبوط ہوتی ہے۔ میں دل، عقل اور یکسو عبادت کے ساتھ تم سب کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں۔ کیونکہ تپسیا، ودیا اور نیک سیرت ہی حقیقی وقار و پختگی کا سبب ہیں۔

Verse 50

वरं मत्तो वृणीध्वं च दुर्लभं यं हृदीच्छत । यूयं स्वयं हि वरदा मत्संगो मास्तु निष्फलः

مجھ سے کوئی ور مانگو—جو نایاب عطیہ تمہارے دل چاہتے ہیں۔ تم خود ہی ور دینے والے ہو؛ میری تمہاری صحبت بے ثمر نہ رہے۔

Verse 51

देवतानां हि संसर्गो निष्फलो नोपजायते । तस्मान्मत्तो वरं किंचिद्वृणुध्वं प्रददामि वः

دیوتاؤں کی صحبت کبھی بے ثمر نہیں ہوتی۔ لہٰذا مجھ سے کوئی ور مانگو—میں تمہیں عطا کروں گا۔

Verse 52

श्रीनारद उवाच । इति सूर्यवचः श्रुत्वा प्रहृष्टास्ते द्विजोत्तमाः

شری نارد نے کہا: سورج کے یہ کلمات سن کر وہ برگزیدہ دِویج رِشی خوشی سے بھر گئے۔

Verse 53

संपूज्य परया भक्त्या पाद्यार्घ्यस्तुतिवंदनैः । मंडलादीन्महाजप्यान्गृणंतः प्रोचिरे रविम्

نہایت بھکتی کے ساتھ پوری طرح پوجا کر کے—پادْی اور اَرگھْی (قدموں کے لیے جل اور اَرجیہ) نذر کرتے ہوئے، ستوتی اور بندنا کے ساتھ—مَṇḍل آدی مہاجپ منتر جپتے ہوئے انہوں نے روی (سورج) سے خطاب کیا۔

Verse 54

जयादित्य जय स्वामिञ्जय भानो जयामल । जय वेदपते शश्वत्तारयास्मानहर्पते

جَے ہو، اے جَیادِتیہ! جَے ہو، اے سوامی! جَے ہو، اے بھانو! جَے ہو، اے بے داغ! جَے ہو، اے ویدوں کے پتی—اے دن کے مالک، ہمیں ہمیشہ پار اتارو۔

Verse 55

विप्राणां त्वं परो देवो विप्रसर्गोऽपि त्वन्मयः । नितरां पूतमेतन्नः स्थानं देव त्वयेक्षितम्

برہمنوں کے لیے تو ہی پرم دیو ہے، اور برہمنوں کی جماعت بھی تیری ہی سرشت سے معمور ہے۔ اے دیو، تیری نگاہ پڑتے ہی ہمارا یہ مقام نہایت پاکیزہ ہو گیا۔

Verse 56

अद्य नः सफला वेदा अद्य नः सफलाः क्रियाः । अद्य नः सफलं गेहं त्वया संगम्य गोपते

آج ہمارے وید پھل دار ہو گئے؛ آج ہماری کریائیں بھی ثمر آور ہو گئیں۔ اے گوپتے (محافظ و آقا)، آپ سے سنگم پا کر آج ہمارا گھر بھی بابرکت ہو گیا۔

Verse 57

वरं यदि प्रदातासि तदेनं प्रवृणीमहे । आस्माकीनमिदं स्थानं न हि त्याज्यं कथंचन

اگر آپ ور دینے والے ہیں تو ہم یہی ور چنتے ہیں: ہمارا یہ مقام کسی بھی طرح کبھی ترک نہ کیا جائے۔

Verse 58

श्रीसूर्य उवाच । यस्माद्भवद्भिः पूर्वं हि जयादित्येति चोदितम् । जयादित्य इति ख्यातस्तस्मात्स्थास्येऽत्र सर्वदा

شری سورَیہ نے فرمایا: چونکہ تم نے پہلے مجھے ‘جَیادِتیہ’ کہہ کر سراہا، اس لیے میں ‘جَیادِتیہ’ کے نام سے ہی مشہور رہوں گا؛ لہٰذا میں یہاں ہمیشہ قیام کروں گا۔

Verse 59

यावन्मही समुद्राश्च पर्वता नगराणि च । तावत्स्थानमिदं विप्रा न हि त्यक्ष्यामि कर्हिचित्

جب تک یہ زمین—اپنے سمندروں، پہاڑوں اور شہروں سمیت—قائم رہے گی، اے برہمنو، تب تک یہ مقام بھی قائم رہے گا؛ میں اسے کبھی بھی نہیں چھوڑوں گا۔

Verse 60

दारिद्र्यरोगसंघातान्दद्रवो मंडलानि च । कुष्ठादीन्नाशयिष्यामि भजतामत्र संस्थितः

یہیں ساکن رہ کر، جو لوگ میری بھکتی سے پوجا کریں گے، اُن کے لیے میں فقر و فاقہ اور بیماریوں کے انبار کو کچل کر مٹا دوں گا—داد و منڈل جیسے داغ اور کوڑھ وغیرہ سمیت۔

Verse 61

यो मामत्र स्थितं चापि पूजयिष्यति मानवः । सूर्यलोकमिवागम्य पूजां तस्य भजाम्यहम्

جو انسان یہاں قائم شدہ میری پوجا کرے گا، وہ گویا سورَیہ لوک تک پہنچ گیا؛ میں خود اس کی پوجا کو قبول کرتا ہوں اور اس سے فیض پاتا ہوں۔

Verse 62

श्रीनारद उवाच । एवमुक्ते भगवता हारीताद्या द्विजोत्तमाः । मूर्तिं संस्थापयामासुर्वेदोदितविधानतः

شری نارَد نے کہا: جب بھگوان نے یوں فرمایا تو ہاریت وغیرہ برگزیدہ دِوِجوں نے ویدوں میں بتائے ہوئے طریقوں کے مطابق مُورت کی پرتیِشٹھا کی۔

Verse 63

ततो द्विजाः प्राहुरेवं कमठं त्वत्कृते रविः । अत्र स्वामी स्थितस्तस्मात्प्रथमं स्तुहि त्वं रविम्

تب سب دِویج برہمنوں نے کمٹھ سے کہا: ‘تمہارے ہی لیے رَوی (سورج) یہاں پرمیشور کے روپ میں حاضر ہے؛ اس لیے پہلے تم رَوی کی ستوتی کرو۔’

Verse 64

इत्युक्तो ब्राह्मणैः सर्वैः कमठो वाग्ग्मिनां वरः । प्रणिपत्य जयादित्यं महास्तोत्रमिदं जगौ

یوں سب برہمنوں کے کہنے پر، فصاحت والوں میں برتر کمٹھ نے جَی آدِتیہ کو سجدۂ تعظیم کیا اور یہ مہا ستوتر پڑھا۔

Verse 65

न त्वं कृतः केवलसंश्रुतश्च यजुष्येवं व्याहरत्यादिदेव । चतुर्विधा भारती दूरदूरं धृष्टः स्तौमि स्वार्थकामः क्षमैतत्

اے آدی دیو! نہ تو بنایا گیا ہے، نہ محض سنا سنایا؛ پھر بھی یجُروید تجھے یوں بیان کرتا ہے۔ وانی کی چار صورتیں دور دور تک ہی پہنچتی ہیں؛ پھر بھی اپنی حاجت کے سبب میں بے باکی سے تیری ستوتی کرتا ہوں—اسے معاف فرما۔

Verse 66

मार्तंडसूर्यांशुरविस्तथेन्द्रो भानुर्भगश्चार्यमा स्वर्णरेताः

تو ہی مارتنڈ، سورَی، اَمشُو، رَوی اور اندَر بھی ہے؛ تو ہی بھانو، بھگ، اَریَمن اور سُورن ریتا—سنہری بیج والا، نورانی ذات ہے۔

Verse 67

दिवाकरो मित्रविष्णुश्च देव ख्यातस्त्वं वै द्वादशात्मा नमस्ते । लोकत्रयं वै तव गर्भगेहं जलाधारः प्रोच्यसे खं समग्रम्

اے دیو! تو دیواکر، مِتر اور وِشنو کے نام سے مشہور ہے؛ بے شک تو بارہ رُوپی ہے—تجھے نمسکار۔ تینوں لوک تیرے رحم کے کمرے ہیں؛ تو پانیوں کا سہارا کہلاتا ہے، اور سارا آکاش تیری ہمہ گیر وسعت ہے۔

Verse 68

नक्षत्रमाला कुसुमाभिमाला तस्मै नमो व्योमलिंगाय तुभ्यम्

ستاروں کی مالا سے آراستہ، گویا پھولوں کی لڑی میں لپٹا ہوا—اے ویوم-لِنگ (آکاش-لِنگ)، تجھے سجدۂ نمسکار۔

Verse 69

त्वं देवदेवस्त्वमनाथनाथस्त्वं प्राप्यपालः कृपणे कृपालुः । त्वं नेत्रनेत्रं जनबुद्धिबुद्धिराकाशकाशो जय जीवजीवः

تو دیوتاؤں کا دیوتا ہے؛ تو بے سہارا کا سہارا ہے۔ جو تیرے پاس آتے ہیں تو اُن کا نگہبان، اور عاجزوں پر نہایت مہربان ہے۔ تو آنکھ کی آنکھ، لوگوں کی عقل میں عقل ہے؛ تو آکاش کی روشنی ہے—جَے ہو، اے تمام جانداروں کی جان!

Verse 70

दारिद्र्यदारिद्र्य निधे निधीनाममंगलामंगल शर्मशर्म । रोगप्ररोगः प्रथितः पृथिव्यां चिरं जयादित्य जयाप्रमेय

اے خزانوں کے خزانہ—تو فقر کو بھی اور فقر کی جڑ کو بھی مٹا دینے والا ہے۔ اے مبارکی کی مبارکی، اے سکون کے سکون! زمین پر بیماریوں کے لیے مشہور شفا—جَے ہو، اے آدِتیہ؛ جَے ہو، اے بے پیمانہ، دیر تک۔

Verse 71

व्याधिग्रस्तं कुष्ठरोगाभिभूतं भग्न प्राणं शीर्णदेहं विसंज्ञम् । माता पिता बांधवाः संत्यजंति सर्वैस्त्यक्तं पासि कोस्ति त्वदन्यः

بیماری میں مبتلا، کوڑھ سے مغلوب، سانس ٹوٹتی ہوئی، بدن نڈھال اور بے ہوش—جب ماں باپ اور رشتہ دار بھی چھوڑ جائیں، تب سب کے چھوڑے ہوئے کی حفاظت تو ہی کرتا ہے۔ تیرے سوا اور کون ہے؟

Verse 72

त्वं मे पिता त्वं जननी त्वमेव त्वं मे गुरुर्बान्धवाश्च त्वमेव । त्वं मे धर्मस्त्वं च मे मोक्षमार्गो दासस्तुभ्यं त्यज वा रक्ष देव

تو ہی میرا باپ ہے، تو ہی میری ماں ہے۔ تو ہی میرا گرو ہے، اور تو ہی میرا رشتہ دار ہے۔ تو ہی میرا دھرم ہے، اور تو ہی میری موکش کا راستہ ہے۔ میں تیرا داس ہوں—اے دیو، چاہے تو چھوڑ دے یا بچا لے، جیسی تیری مرضی۔

Verse 73

पापोऽस्मि मूढोऽस्मि महोग्रकर्मा रौद्रोऽस्मि नाचारनिधानमस्मि । तथापि तुभ्यं प्रणिपत्य पादयोर्जयं भक्तानामर्पय श्रीजयार्क

میں گنہگار ہوں، میں گمراہ ہوں؛ میرے اعمال نہایت ہولناک ہیں۔ میں سخت خو ہوں اور نیک آداب کا خزانہ نہیں۔ پھر بھی تیرے قدموں میں سجدہ ریز ہوں—اے جلال والے جیارک، اپنے بھکتوں کو فتح اور خیر و عافیت عطا فرما۔

Verse 74

नारद उवाच । एवं स्तुतो जयादित्यः कमठेन महात्मना । स्निग्धगंभीरया वाचा प्राह तं प्रहसन्निव

نارد نے کہا: یوں جب مہاتما کمٹھ نے جیآدتیہ کی ستوتی کی، تو جیآدتیہ نے اس سے نرم اور گہری آواز میں بات کی، گویا مسکرا رہا ہو۔

Verse 75

जयादित्याष्टकमिदं यत्त्वया परिकीर्तितम् । अनेन स्तोष्यते यो मां भुवि तस्य न दुर्लभम्

یہ ‘جیآدتیہ اشٹک’ جو تم نے پڑھا ہے—جو کوئی زمین پر اس کے ذریعے میری ستوتی کرے، اس کے لیے کوئی چیز دشوار الحصول نہیں رہتی۔

Verse 76

रविवारे विशेषेण मां समभ्यर्च्य यः पठेत् । तस्य रोगा न शिष्यंति दारिद्र्यं च न संशयः

خصوصاً اتوار کے دن جو کوئی میری باقاعدہ پوجا کر کے یہ پاٹھ کرے، اس کی بیماریاں ٹھہرتی نہیں اور فقر و تنگ دستی بھی بے شک دور ہو جاتی ہے۔

Verse 77

त्वया च तोषितो वत्स तव दद्मि वरंत्वमुम् । सर्वज्ञो भुवि भूत्वा त्वं ततो मुक्तिमवाप्स्यसि

اے پیارے! تم نے مجھے خوش کیا ہے؛ اس لیے میں تمہیں یہ ور دیتا ہوں: زمین پر سب کچھ جاننے والا بن کر، پھر تم موکش (نجات) کو پا لو گے۔

Verse 78

त्वत्पिता स्मृतिकारश्च भविष्यति द्विजार्चितः । स्थानस्यास्य न नाशश्च कदाचित्प्रभविष्यति

تمہارے والد بھی ایک سمرتی کے رچیتا ہوں گے، اور دو بار جنم لینے والوں کے ہاں معزز ہوں گے؛ اور اس مقدس استھان کی بربادی کبھی بھی واقع نہ ہوگی۔

Verse 79

न चैतत्स्थानकं वत्स परित्यक्ष्यामि कर्हिचित् । एवमुक्ता स भगवान्ब्राह्मणैरर्चितः स्तुतः

اور اے عزیز فرزند، میں اس مقدس دھام کو کبھی نہیں چھوڑوں گا۔ یوں فرما کر وہ بھگوان برہمنوں کے ہاتھوں پوجا گیا اور ستوتی کیا گیا۔

Verse 80

अनुज्ञाप्य द्विजेद्रांस्तांस्तत्रैवांतर्दधे प्रभुः । एवं पार्थ समुत्पन्नो जयादित्योऽत्र भूतले

ان بہترین دو بار جنم لینے والوں سے اجازت لے کر پرَبھو وہیں غائب ہو گیا۔ یوں، اے پارتھ، جَیادِتیہ اسی بھوتل پر ظاہر ہوا۔

Verse 81

आश्विने मासि संप्राप्ते रविवारे च सुव्रत । आश्विने भानुवारेण यो जयादित्यमर्चयेत्

اے نیک عہد والے، جب ماہِ آشون آئے اور اتوار ہو—جو کوئی آشون کے اتوار کے دن جَیادِتیہ (فاتح سورج) کی پوجا کرے…

Verse 82

कोटितीर्थे नरः स्नात्वा ब्रह्महत्यां व्यपोहति । पूजनाद्रक्तमाल्यैश्च रक्तचंदनकुंकुमैः

کوٹی تیرتھ میں اشنان کر کے انسان برہماہتیا تک کے پاپ کو بھی دھو ڈالتا ہے۔ اور پوجا کے ذریعے—سرخ مالاؤں، سرخ چندن کے لیپ اور کُنکُم سے—

Verse 83

लेपनाद्गंधधूपाद्यै नैवेद्येर्घृतपायसैः । ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च स्तेयी च गुरुतल्पगः

دیوتا پر لیپ کرنے، خوشبوؤں اور دھوپ وغیرہ چڑھانے، اور گھی و کھیر جیسے نَیویدیہ پیش کرنے سے—حتیٰ کہ برہمن کش، شراب نوش، چور اور گرو کے بستر کی حرمت توڑنے والا بھی…

Verse 84

मुच्यते सर्वपापेभ्यः सूर्यलोकं च गच्छति । पुत्रदारधनान्यायुः प्राप्य सां सारिकं सुखम्

…وہ تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے اور سورج لوک کو جاتا ہے۔ بیٹے، زوجہ، دولت اور درازیِ عمر پا کر، دنیاوی زندگی میں بھی خوشی بھوگتا ہے۔

Verse 85

इष्टकामैः समायुक्तः सूर्यलोके चिरं वसेत्

اپنی مطلوبہ مرادیں پا کر وہ سورج لوک میں طویل عرصہ تک قیام کرتا ہے۔

Verse 86

सर्वेषु रविवारेषु जयादित्यस्य दर्शनम् । कीर्तनं स्मरणं वापि सर्व रोगोपशांतिदम्

ہر اتوار جَیادِتیہ کے درشن کرنا—اور اسی طرح اس کی حمد (کیرتن) یا محض یاد (سمرن) بھی—تمام بیماریوں کو فرو کرتا ہے۔

Verse 87

अनादिनिधनं देवमव्यक्तं तेजसां निधिम् । ये भक्तास्ते च लीयंते सौरस्थाने निरामये

وہ دیوتا بے آغاز و بے انجام، غیر مُظہر، اور انوار کا خزانہ ہے۔ جو بھکت ہیں، وہ بھی بے رنج سورج کے دھام میں لَین ہو جاتے ہیں۔

Verse 88

सूर्योपरागे संप्राप्ते रविकूपे समाहितः । स्नानं यः कुरुते पार्थ होमं कुर्यात्प्रयत्नतः

جب سورج گرہن آ پہنچے، اے پارتھ! جو روی کوپ میں یکسوئی کے ساتھ اشنان کرے، اسے چاہیے کہ کوشش کے ساتھ ہوم (آگ کی آہوتی) بھی کرے۔

Verse 89

दानं चैव यथाशक्त्या जयादित्याग्रतः स्थितः । तस्य पुण्यस्य माहात्म्यं शृणुष्वैकमना जय

اور جیا آدتیہ کے سامنے کھڑے ہو کر اپنی استطاعت کے مطابق دان کرے۔ اے جیا! یکسو دل سے اس پُنّیہ کی عظمت سن۔

Verse 90

कुरुक्षेत्रेषु यत्पुण्यं प्रभासे पुष्करेषु च । वाराणस्यां च यत्पुण्यं प्रयागे नैमिषेऽपि वा । तत्पुण्यं लभते मर्त्यो जयादित्यप्रसादतः

کوروکشیتر، پربھاس اور پشکر میں جو پُنّیہ ہے؛ اور وارانسی، پریاگ یا حتیٰ کہ نیمش میں جو پُنّیہ ہے—وہی پُنّیہ انسان جیا آدتیہ کے پرساد سے پا لیتا ہے۔