Adhyaya 7

Verse 1

अगस्तिरुवाच । मथुरायां द्विजः कश्चिदभूद्भूदेवसत्तमः । तस्य पुत्रो महातेजाः शिवशर्मेति विश्रुतः

اگستیہ نے کہا: متھرا میں ایک دْوِج رہتا تھا، جو بھूदیوؤں میں سَتّم—زمین پر دیوتا کے مانند برہمن—تھا۔ اس کا بیٹا عظیم تجلّی والا تھا، جو ‘شیوشَرما’ کے نام سے مشہور ہوا۔

Verse 2

अधीत्यवेदान्विधिवदर्थं विज्ञाय तत्त्वतः । पठित्वा धर्मशास्त्राणि पुराणान्यधिगम्य च

اس نے وِدھی کے مطابق ویدوں کا ادھیयन کیا اور حقیقت کے ساتھ ان کے اَرتھ کو جانا۔ دھرم شاستروں کا پاتھ کرکے اور پرانوں کا بھی پورا ادھِگم حاصل کرکے،

Verse 3

अंगान्यभ्यस्य तर्कांश्च परिलोड्य समंततः । मीमांसाद्वयमालोक्य धनुर्वेदं विगाह्य च

اس نے ویدانگوں کی مشق کی اور تَرک کے نظاموں کو ہر پہلو سے پرکھا۔ دونوں میمانسا کو دیکھ سمجھ کر، اور دھنُروید کے گیان میں بھی داخل ہوا۔

Verse 4

आयुर्वेदं विचार्यापि नाट्यवेदे कृतश्रमः । अर्थशास्त्राण्यनेकानि प्राप्याश्वगजचेष्टितम्

آیوروید پر غور کرکے بھی، ناٹیہ وید میں اس نے سخت محنت کی؛ بے شمار ارتھ شاستروں کو حاصل کرکے، گھوڑوں اور ہاتھیوں کی چال ڈھال اور تربیت کا ہنر سیکھا۔

Verse 5

कलासु च कृताभ्यासो मन्त्रशास्त्रविचक्षणः । भाषाश्च नाना देशानां लिपीर्ज्ञात्वा विदेशजाः

اس نے فنون میں ریاضت کی، منتر شاستروں میں بصیرت پائی؛ اور بہت سے علاقوں کی زبانیں سیکھ کر، بیرونِ ملک سے آئی ہوئی رسم الخط تک کو جان لیا۔

Verse 6

अर्थानुपार्ज्य धर्मेण भुक्त्वा भोगान्यदृच्छया । उत्पाद्य पुत्रान्सुगुणांस्तेभ्यो ह्यर्थं विभज्य च

اس نے دھرم کے مطابق دولت کمائی، بے جا تگ و دو کے بغیر لذتیں بھوگیں؛ نیک خصلت بیٹے پیدا کیے اور انہیں ان کے حصے کے طور پر مال تقسیم کر دیا۔

Verse 7

यौवनं गत्वरं ज्ञात्वा जरां दृष्ट्वाश्रितां श्रुतिम् । चिन्तामवाप महती शिवशर्मा द्विजोत्तमः

جوانی کو ناپائیدار جان کر، اور شروتی کے مطابق بڑھاپے کو آ بسے ہوئے دیکھ کر، برتر دو بار جنما شیوشرما گہری فکر اور اندیشے میں ڈوب گیا۔

Verse 8

पठतो मे गतः कालस्तथोपार्जयतो धनम् । नाराधितो महेशानः कर्मनिर्मूलनक्षमः

‘میرا وقت پڑھنے میں گزر گیا، اور اسی طرح دولت کمانے میں بھی؛ مگر مہیشان، جو کرم کو جڑ سے اکھاڑ دینے پر قادر ہے، میں نے اس کی آرادھنا نہیں کی۔’

Verse 9

न मया तोषितो विष्णुः सर्वपापहरो हरिः । सर्वकामप्रदो नृणां गणेशो नार्चितो मया

مجھ سے وِشنو—ہری، جو سب گناہوں کو ہرانے والا ہے—راضی نہیں کیا گیا؛ اور گنیش، جو انسانوں کو ہر مطلوبہ مراد عطا کرنے والا ہے، مجھ سے پوجا نہیں گیا۔

Verse 10

तमस्तोमहरः सूर्यो नार्चि तो वै मया क्वचित् । महामाया जगद्धात्री न ध्याता भवबंधहृत्

اندھیروں کے انبار کو مٹانے والا سورج کبھی بھی مجھ سے پوجا نہیں گیا؛ اور مہامایا، جگت دھاتری ماں، جو سنسار کے بندھن کاٹتی ہے، اس کا بھی میں نے دھیان نہیں کیا۔

Verse 11

न प्रीणिता मया देवा यज्ञैः सर्वैः समृद्धिदाः । तुलसीवन शुश्रूषा न कृता पापशांतये

مجھ سے دیوتا—جو خوشحالی عطا کرنے والے ہیں—کسی بھی یَجْن کے ذریعے راضی نہیں کیے گئے؛ اور گناہوں کی تسکین کے لیے تُلسی کے بن کی خدمت بھی میں نے نہیں کی۔

Verse 12

न मया तर्पिता विप्रा मृष्टान्नैर्मधुरै रसैः । इहापि च परत्रापि विपदामनुतारकाः

مجھ سے برہمنوں کو نفیس کھانوں اور شیریں لذتوں سے خوش نہیں کیا گیا—وہ اعمال جو اس جہاں میں بھی اور اُس جہاں میں بھی مصیبتوں سے پار اتارتے ہیں۔

Verse 13

बहुपुष्पफलोपेताः सुच्छायाः स्निग्धपल्लवाः । पथि नारोपिता वृक्षा इहामुत्रफलप्रदाः

بہت سے پھولوں اور پھلوں سے بھرپور، خوشگوار سایہ دینے والے، نرم اور چمکدار پتّوں والے درخت میں نے راہ کے کنارے نہیں لگائے—حالانکہ وہ اس دنیا اور اُس دنیا دونوں میں ثمر دیتے ہیں۔

Verse 14

दुकूलैः स्वानुकूलैश्च चोलैः प्रत्यंगभूषणैः । नालंकृताः सुवासिन्य इहामुत्रसुवासदाः

میں نے نیک سیرت سُواسِنی عورتوں کو عمدہ دوکول، موزوں لباس اور اعضا کے زیورات سے آراستہ نہیں کیا—ایسے عطیے جو یہاں اور آخرت دونوں میں آسودگی دیتے ہیں۔

Verse 15

द्विजाय नोर्वरा दत्ता यमलोकनिवारिणी । सुवर्णं न सुवर्णाय दत्तं दुरितहृत्परम्

میں نے دِوِج (برہمن) کو زرخیز زمین عطا نہیں کی جو یم لوک سے بچاتی ہے؛ اور نہ ہی اہلِ استحقاق کو سونا دیا—وہ سونا جو گناہ کو نہایت طور پر مٹا دیتا ہے۔

Verse 16

नालंकृता सवत्सा गौः पात्राय प्रतिपादिता । इह पापापहंत्र्याशु सप्तजन्मसुखावहा

میں نے کسی اہلِ پاتر کو بچھڑے سمیت آراستہ گائے پیش نہیں کی—یہ عطیہ اسی دنیا میں فوراً گناہ مٹاتا اور سات جنموں تک سکھ عطا کرتا ہے۔

Verse 17

ऋणापनुत्तये मातुः कारितो न जलाशयः । नातिथिस्तोषितः क्वापि स्वर्गमार्गप्रदर्शकः

ماں کے قرض کی ادائیگی کے لیے میں نے کوئی آبی ذخیرہ تعمیر نہیں کرایا؛ اور نہ ہی کبھی کسی اَتِتھی (مہمان) کو راضی کیا—حالانکہ مہمان نوازی سُوَرگ کا راستہ دکھاتی ہے۔

Verse 18

छत्रोपानत्कुंडिकाश्च नाध्वगाय समर्पिताः । यास्यतः संयमिन्यां हि स्वर्गमार्गसुखप्रदाः

میں نے مسافر کو چھتری، جوتا اور کُنڈِکا (پانی کا برتن) پیش نہیں کیے—یہ عطیے سنیمَنی (یَم کی نگری) کی طرف جانے والے کو سُوَرگ کے راستے میں آسائش دیتے ہیں۔

Verse 19

न च कन्याविवाहार्थं वसु क्वापि मयार्पितम् । इह सौख्यसमृद्ध्यर्थं दिव्यकन्यार्पकं दिवि

میں نے کبھی کسی کنیا کے بیاہ کے لیے کہیں بھی دولت نذر نہیں کی۔ اسی طرح اس دنیا میں آسائش اور خوشحالی کے لیے وہ مقدس دان بھی نہیں کیا جو دیولोक میں دیوی کنیا کے ارپن کا پھل دیتا ہے۔

Verse 20

न वाजपेयावभृथे स्नातो लोभवशादहम् । इह जन्मनि चान्यस्मिन्बहुमृष्टान्नपानदे

لالچ کے زیرِ اثر میں نے واجپَیَ یَجْن کے اختتامی اَوَبھرتھ اسنان میں غسل نہیں کیا۔ اور نہ اس جنم میں، نہ کسی اور جنم میں، میں نے نفیس و وافر اناج اور مشروب کا سخی دان کرنے والا بننا اختیار کیا۔

Verse 21

न मया स्थापितं लिंगं कृत्वा देवालयं शुभम । यस्मिन्संस्थापिते लिंगो विश्वं संस्थापितं भवेत्

میں نے شُبھ دیوالیہ (مقدس مندر) بنا کر بھی لِنگ کی پرَتِشٹھا نہیں کی۔ حالانکہ جب لِنگ کی ودھی کے ساتھ स्थापना ہو جائے تو گویا سارا جگت ہی مضبوطی سے قائم ہو جاتا ہے۔

Verse 22

विष्णोरायतनं नैव कृतं सर्वसमृद्धिदम् । न च सूर्यगणेशानां प्रतिमाः कारिता मया

میں نے وشنو کا آیتن (مندر) ہرگز تعمیر نہیں کیا جو ہر طرح کی خوشحالی دینے والا ہے۔ اور نہ ہی میں نے سورَیَ اور گنیش کی مورتیاں بنوائیں۔

Verse 23

न गौरी न महालक्ष्मीश्चित्रेपि परिलेखिते । प्रतिमाकरणे चैषां न कुरूपो न दुर्भगः

نہ میں نے گوری کو، نہ مہالکشمی کو—حتیٰ کہ تصویروں میں بھی—کبھی نقش کروایا۔ اور ان کی مورتیاں بنوانے سے انسان نہ بدصورت ہوتا ہے اور نہ ہی بدبخت۔

Verse 24

सुसूक्ष्माणि विचित्राणि नोज्ज्वलान्यंबराण्यपि । समर्पितानि विप्रेभ्यो दिव्यांबर समृद्धये

میں نے برہمنوں کو نہایت باریک، خوش نقش اور تابندہ لباس بھی نذر نہ کیے—ایسے عطیے جو دیویہ پوشاک کی دولت اور جلال بڑھاتے ہیں۔

Verse 25

न तिलाश्च घृतेनाक्ताः सुसमिद्धे हुताशने । हुता वै मन्त्रपूताश्च सर्वपापापनुत्तये

میں نے گھی میں لتھڑے تل بھی خوب بھڑکی ہوئی مقدس آگ میں آہوتی نہ دی—منتر سے پاک کی ہوئی وہ نذر—تمام گناہوں کے زوال کے لیے۔

Verse 26

श्रीसूक्तं पावमानी च ब्राह्मणो मंडलानि च । जप्तं पुरुषसूक्तं न पापारि शतरुद्रियम्

میں نے شری سوکت، پاومانی، برہمن منڈل اور پُرش سوکت کا جپ نہ کیا؛ نہ ہی گناہ ہرانے والے شترُدریہ کا پاٹھ کیا۔

Verse 27

अश्वत्थ सेवा न कृता त्यक्त्वा चार्कं त्रयोदशीम् । सद्यः पापहरा सा हि न रात्रौ न भृगोर्दिने

میں نے اشوتھ (پیپل) کی سیوا نہ کی، اور ارک-تریودشی کا ورت بھی چھوڑ دیا۔ وہ سادھنا فوراً پاپ ہرتی ہے—مگر میں نے نہ رات کو، نہ بھِرگووار (جمعہ) کے دن کیا۔

Verse 28

शयनीयं न चोत्सृष्टं मृदुला च प्रतूलिका । दीपीदर्पणसंयु्क्तं सर्वभोगसमृद्धिदम्

میں نے نہ بستر دان کیا، نہ نرم تکیہ—چراغ اور آئینے سمیت—وہ عطیہ جو ہر طرح کے بھوگ کی فراوانی بخشتا ہے۔

Verse 29

अजाश्वमहिषी मेषी दासी कृष्णाजिनं तिलाः । सकरंभास्तोयकुंभा नासनं मृदुपादुके

(صدقہ میں) بکری، گھوڑا، بھینس، مینڈھا، لونڈی، سیاہ ہرن کی کھال اور تل؛ نیز مصالحہ دار کَرَمب/کَنجی، پانی کے گھڑے، نشست اور نرم پادوکا (چپل) دینا چاہیے۔

Verse 30

पादाभ्यंगं दीपदानं प्रपादानं विशेषतः । व्यजनं वस्त्रतांबूलं तथान्यन्मुखवासकृत

پاؤں کی مالش، چراغوں کا دان، اور خصوصاً پیاسوں کے لیے پانی کی سبیل/پانی گاہ کا عطیہ؛ نیز پنکھے، کپڑے، تامبول (پان) اور مسافروں کو راحت و تازگی دینے والے دیگر اعمال۔

Verse 31

नित्यश्राद्धं भूतबलिं तथाऽतिथि समर्चनम् । विशन्त्यन्यानि दत्त्वा च प्रशस्यानि यमालये

روزانہ شرادھ، بھوت بلی (جانداروں کے لیے نذر)، اور مہمان کی تعظیم—یہ اور دیگر قابلِ ستائش دان دے کر حاصل ہونے والے پُنّ یم کے دھام میں بھی سراہے جاتے ہیں۔

Verse 32

न यमं यमदूतांश्च नयामीरपि यातनाः । पश्यन्ति ते पुणयभाजो नैतच्चापि कृतं मया

جو لوگ پُنّ کے حق دار ہیں وہ نہ یم کو دیکھتے ہیں، نہ یم دوتوں کو، نہ دوزخی راہوں کی اذیتوں کو؛ مگر یہ پُنّ بھی مجھ سے انجام نہ پایا۔

Verse 33

कृच्छ्रचांद्रायणादीनि तथा नक्तव्रतानि च । शरीरशुद्धिकारीणि न कृतानि क्वचिन्मया

کِرِچّھر اور چاندْرایَن وغیرہ کی تپسیا، اور نکت ورت جیسے ورت—جو جسم کو پاک کرنے والے ہیں—میں نے کبھی بھی انجام نہیں دیے۔

Verse 34

गवाह्निकं च नोदत्तं कोकंडूतिर्न वै कृता । नोद्धृता पंकमग्ना गौर्गोलोकसुखदायिनी

نہ میں نے گائے کا روزانہ حق (خدمت/چارہ) ادا کیا، نہ اس کی تکلیف دور کرنے کا عمل کیا؛ نہ کیچڑ میں دھنسی گائے کو اٹھایا—وہ گائے جو گولوک کی خوشیاں عطا کرتی ہے۔

Verse 35

नार्थिनः प्रार्थितैरर्थैः कृतार्था हि मया कृताः । देहिदेहीति जल्पाको भविष्याम्यन्यजन्मनि

میں نے حاجت مندوں کو اُن چیزوں سے سیر نہیں کیا جن کی وہ دعا کرتے تھے۔ اس لیے اگلے جنم میں میں ‘دے دے’—‘دہی، دہی’ پکارتا رہنے والا بنوں گا۔

Verse 36

न वेदा न च शास्त्राणि नार्धो दारा न नो सुतः । न क्षेत्रं न च हर्म्यादि मायांतमनुयास्यति

نہ وید، نہ شاستر؛ نہ دولت، نہ بیوی، نہ بیٹا؛ نہ کھیت، نہ محل وغیرہ—ان میں سے کوئی بھی زندگی کے انجام تک کسی کے ساتھ نہیں جاتا۔

Verse 37

शिवशर्मेति संचिंत्य बुद्धिं संधाय सर्वतः । निश्चिकाय मनस्येवं भवेत्क्षेमतरं मम

‘شیو کی پناہ اور خیر’ کا دھیان کر کے، اور ہر سمت سے ذہن کو سمیٹ کر، میں نے دل میں یوں عزم کیا: ‘اسی طرح میرے لیے زیادہ امن اور زیادہ مبارک ہوگا۔’

Verse 38

यावत्स्वस्थोस्ति मे देहो यावन्नेंद्रियविक्लवः । तावत्स्वश्रेयसां हेतुं तीर्थयात्रां करोम्यहम्

جب تک میرا بدن تندرست ہے اور حواس کمزور نہیں ہوئے، تب تک میں اپنے اعلیٰ ترین بھلے کے سبب کے طور پر تیرتھ یاترا کرتا رہوں گا۔

Verse 39

दिनानि पंचपाण्येवमतिवाह्य गृहो द्विजः । शुभे तिथौ शुभे वारे शुभलग्नबले द्विजः

یوں گھر میں پانچ دن گزار کر، اس دو بار جنم لینے والے نے مبارک تِتھی، مبارک وار اور قوی و موافق لگن اختیار کیا اور نیک ساعت میں روانگی کی تیاری کی۔

Verse 40

उपोष्य रजनीमेकां प्रातः श्राद्धं विधाय च । गणेशान्ब्राह्मणान्नत्वा भुक्त्वा प्रस्थितवान्सुधीः

ایک رات روزہ رکھ کر، پھر سحر کے وقت شرادھ ادا کیا۔ اس کے بعد گنیش جی اور برہمنوں کو سجدۂ تعظیم کیا؛ کھانا تناول کر کے وہ دانا سفر پر روانہ ہوا۔

Verse 41

इति निश्चित्य निर्वाणपदनिःश्रेणिकां पराम् । सर्वेषामेव जंतूनां तत्र संस्थितिकारिणाम्

یوں پختہ ارادہ کر کے اس نے موکش کے مقام تک پہنچانے والی اُس اعلیٰ ‘سیڑھی’ کو اختیار کیا—جو وہاں سہارا لے کر ٹھہرنے والے تمام جانداروں کے لیے ہے—اور اپنے دل کو اعلیٰ ترین بھلائی پر جما دیا۔

Verse 42

अथ पंथानमाक्रम्य कियंतमपि स द्विजः । मुहूर्तं पथि विश्रम्याचिंतयत्प्राक्क्व याम्यहम्

پھر وہ دو بار جنم لینے والا راہ پر قدم رکھ کر کچھ دور چلا۔ راستے میں ایک مُہورت ٹھہر کر اس نے سوچا: “سب سے پہلے میں کہاں جاؤں؟”

Verse 43

भुवि तीर्थान्यनेकानि लोलमायुश्चलं मनः । ततः सप्तपुरीर्यायां सर्वतीर्थानि तत्र यत्

“زمین پر بے شمار تیرتھ ہیں؛ عمر ناپائیدار ہے اور دل بے قرار۔ اس لیے مجھے سَپت پوریوں کی طرف جانا چاہیے، کیونکہ وہاں حقیقتاً سب تیرتھ یکجا ہیں۔”

Verse 44

अयोध्यां च पुरीं गत्वा सरयूमवगाह्य च । तत्तत्तीर्थेषु संतर्प्य पितॄन्पिंडप्रदानतः

وہ ایودھیا کی نگری گیا اور دریائے سرَیو میں اشنان کیا؛ وہاں کے گوناگوں تیرتھوں پر پنڈ دان کے ذریعے پِتروں کو سیراب و مطمئن کیا۔

Verse 45

पंचरात्रमुषित्वा तु ब्राह्मणान्परिभोज्य च । प्रयागमगमद्विप्रस्तीर्थराजं सुहृष्टवत्

پانچ راتیں وہاں ٹھہر کر اور برہمنوں کو شاستری طریقے سے کھانا کھلا کر، وہ دِوِج خوشی سے بھرپور ہو کر پریاگ—تیرتھ راج—کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 46

सिताऽसिते सरिच्छ्रेष्ठे यत्रास्तां सुरदुर्लभे । यत्राप्लुतो नरः पापः परं ब्रह्माधिगच्छति

وہاں، جہاں ندیوں میں برتر سیتا اور اسیتا بہتی ہیں—جو دیوتاؤں کے لیے بھی نایاب ہے—وہاں جو گناہگار انسان اشنان کرے، وہ پرم برہمن تک پہنچ جاتا ہے۔

Verse 47

क्षेत्रं प्रजापतेः पुण्यं सर्वेषामेव दुर्लभम् । लभ्यते पुण्यसंभारैर्नान्यथार्थस्य राशिभिः

پرجاپتی کا یہ مقدس کھیتر سب کے لیے دشوار الحصول ہے؛ یہ صرف پُنّیہ کے ذخیرے سے ملتا ہے، محض دولت کے انبار سے نہیں۔

Verse 48

दमयंतीं कलिं कालं कलिंदतनयां शुभाम् । आगत्य मिलिता यत्र पुण्या स्वर्गतरंगिणी

وہاں پاکیزہ ‘سورگ ترنگنی’—جنت کی طرح بہنے والی ندی—آ کر دمیانتی، کلی، کال اور کلِند کی مبارک بیٹی (یَمُنا) سے جا ملتی ہے۔

Verse 49

प्रकृष्टं सर्वयागेभ्यः प्रयागमिति गीयते । यज्वनां पुनरावृत्तिर्न प्रयागार्द्रवर्ष्मणाम्

پرَیاگ کو تمام یَگّیوں سے برتر کہا گیا ہے۔ جن یَجمانوں کے بدن پرَیاگ کے مقدّس اشنان سے تر ہو جائیں، اُن کے لیے پھر سنسار میں لوٹ کر آنا نہیں رہتا۔

Verse 50

यत्र स्थितः स्वयं साक्षाच्छूलटंको महेश्वरः । तत्राप्लुतानां जंतूनां मोक्षवर्त्मोपदेशकः

جہاں مہیشور خود عین شُولٹَنک کے روپ میں جلوہ گر ہیں، وہاں جو جیو اشنان کرتے ہیں اُنہیں وہ موکش کے راستے کی تعلیم دیتے ہیں۔

Verse 51

तत्राऽक्षय्यवटोऽप्यस्ति सप्तपातालमूलवान् । प्रलयेपि यमारुह्य मृकंडतनयोऽवसत्

وہاں اَکشَی وَٹ (ناقابلِ زوال برگد) بھی ہے جس کی جڑیں سات پاتالوں تک جاتی ہیں۔ پرلے کے وقت بھی اس پر چڑھ کر مِرکند کے بیٹے نے امن سے قیام کیا۔

Verse 52

हिरण्यगर्भो विज्ञेयः स साक्षाद्वटरूपधृक् । तत्समीपे द्विजान्भक्त्या संभोज्याक्षय पुण्यभाक्

جان لو کہ ہِرَنیہ گربھ وہاں عین برگد کی صورت دھارے ہوئے ظاہر ہے۔ اس کے قریب بھکتی سے دِوِجوں کو بھوجن کرانے والا اَکشَی پُنّیہ کا حق دار بنتا ہے۔

Verse 53

यत्र लक्ष्मीपतिः साक्षाद्वैकुंठादेत्य मानवान् । श्रीमाधवस्वरूपेण नयेद्विष्णोः परं पदम्

جہاں لکشمی پتی خود ویکنٹھ سے آ کر شری مادھو کے روپ میں انسانوں کو وِشنو کے اعلیٰ ترین دھام تک لے جاتے ہیں۔

Verse 54

श्रुतिभिः परिपठ्येते सिताऽसित सरिद्वरे । तत्राप्लुतां गाह्यमृतं भवंतीति विनिश्चितम्

خود شروتیاں ان برتر ندیوں کو ‘سیتا’ اور ‘اسیتا’ کہہ کر پڑھتی ہیں۔ یہ قطعی طور پر طے ہے کہ جو وہاں اشنان کرے وہ امرت کے مانند ابدی حیات کا حصہ پاتا ہے۔

Verse 56

शिवलोकाद्ब्रह्मलोकादुमालोकवरात्पुनः । कुमारलोकाद्वैकुंठात्सत्यलोकात्समंततः । तपोजनमहर्भ्यश्च सर्वे स्वर्लोकवासिनः । भुवोलोकाच्च भूर्लोकान्नागलोकात्तथाऽखिलात्

شیولोक، برہملوک اور اُما کے برتر لوک سے پھر؛ کمارلوک، ویکنٹھ اور ستیہ لوک سے ہر سمت؛ تپولوک، جنلوک اور مہَرلوک سے—اور سوَرگ کے سب باشندے؛ نیز بھوورلوک اور بھولोक سے، اور ناگلوک سمیت ہر خطّے سے—سب کے سب آتے ہیں۔

Verse 57

अचला हिमवन्मुख्याः कल्पवृक्षादयो नगाः । स्नातुं माघे समायांति प्रयागमरुणोदये

اٹل و مقدّس—ہِمَوان وغیرہ عظیم پہاڑ، اور کلپ وَرکش جیسے عجائب بھی—ماہِ ماگھ میں ارونودَے کے وقت پریاگ میں اشنان کرنے آتے ہیں۔

Verse 58

दिगंगनाः प्रार्थयंति यत्प्रयागानिलानपि । तेपि नः पावयिष्यंति किं कुर्मः पंगवो वयम्

سمتوں کی دوشیزائیں پریاگ کی ہواؤں تک سے التجا کرتی ہیں: ‘وہ بھی ہمیں پاک کر دیں گی—ہم لنگڑے لوگ کیا کریں؟’ یوں وہ نوحہ کرتی ہیں۔

Verse 59

अश्वमेधादियागाश्च प्रयागस्य रजः पुनः । तुलितं ब्रह्मणा पूर्वं न ते तद्रजसा समाः

اشومیدھ وغیرہ یَگّیوں کو برہما نے ایک بار پریاگ کی دھول کے مقابل تول کر دیکھا؛ وہ یَگّے اس دھول کے برابر بھی نہ نکلے۔

Verse 60

मज्जागतानि पापानि बहुजन्मार्जितान्यपि । प्रयागनामश्रवणात्क्षीयंतेऽतीव विह्वलम्

جو گناہ دل و جان میں گہرائی تک دھنس چکے ہوں، اور بے شمار جنموں میں جمع ہوئے ہوں، وہ بھی صرف نامِ پریاگ سننے سے ہی نہایت مضطرب ہو کر مٹ جاتے ہیں۔

Verse 61

धर्मतीर्थमिदं सम्यगर्थतीर्थमिदं परम् । कामिकं तीर्थमेतच्च मोक्षतीर्थमिदं ध्रुवम्

یہی بے شک دھرم-تیرتھ ہے؛ یہی اعلیٰ ترین ارتھ-تیرتھ ہے۔ یہی کامنا پوری کرنے والا تیرتھ بھی ہے، اور یقیناً یہی موکش-تیرتھ ہے۔

Verse 62

ब्रह्महत्यादि पापानि तावद्गर्जंति देहिषु । यावन्मज्जंति नो माघे प्रयागे पापहारिणि

برہماہتیا وغیرہ جیسے گناہ جسم دھاریوں کے اندر اسی وقت تک گرجتے رہتے ہیں، جب تک وہ ماہِ ماگھ میں پاپ ہارِنی پریاگ میں اشنان نہیں کرتے۔

Verse 63

तद्विष्णोः परमं पदं सदा पश्यंति सूरयः । एतद्यत्पठ्यते वेदे तत्प्रयागं पुनः पुनः

وِشنو کے اُس پرم پد کو روشن ضمیر رشی ہمیشہ دیکھتے ہیں۔ جو حقیقت وید میں پڑھی جاتی ہے، وہی بار بار یہی پریاگ ہے۔

Verse 64

सरस्वती रजो रूपा तमोरूपा कलिंदजा । सत्त्वरूपा च गंगात्र नयंति ब्रह्मनिर्गुणम्

یہاں سرسوتی رجو گُن کی صورت ہے، کالندجا (یَمُنا) تمو گُن کی صورت، اور گنگا ستو گُن کی صورت؛ یہ تینوں مل کر نرگُن برہمن تک لے جاتی ہیں۔

Verse 65

इयं वेणीहि निःश्रेणी ब्रह्मणो वर्त्मयास्यतः । जंतोर्विशुद्धदेहस्य श्रद्धाऽश्रद्धाप्लुतस्य च

یہ وینی ہی برہمن تک پہنچنے کی سیڑھی ہے—مسافر کے لیے راستہ۔ یہ پاکیزہ بدن والے جاندار کے لیے ہے، خواہ وہ ایمان و श्रद्धا سے بھرپور ہو یا بے श्रद्धا بھی۔

Verse 66

काशीति काचिदबला भुवनेषु रूढा लोलार्क केशवविलोलविलोचना । तद्दोर्युगं च वरणासिरियं तदीया वेणीति याऽत्र गदिताऽक्षयशर्मभूमिः

تمام جہانوں میں ‘کاشی’ نام کی ایک کنیا مشہور ہے، جس کی نگاہیں لولارک اور کیشو کی مانند چنچل ہیں۔ اس کے دو بازو ورَنا اور اَسی ہیں؛ اور یہاں اس کی ‘چوٹی’ کو وینی کہا گیا ہے—یہی ابدی سکون اور خیر و برکت کی سرزمین ہے۔

Verse 67

अगस्तिरुवाच । सुधर्मिणि गुणांस्तस्य कोत्र वर्णयितुं क्षमः । तीर्थराजप्रयागस्य तीर्थैः संसेवितस्य च

اگستیہ نے کہا: اے نیک سیرت! یہاں کون اس کے اوصاف بیان کرنے کی طاقت رکھتا ہے—اس پریاگ کے، جو تیرتھوں کا راجا ہے اور جس کی خدمت دوسرے مقدس مقامات بھی کرتے ہیں؟

Verse 68

पापिनां यानि पापानि प्रसह्य क्षालितान्यहो । तच्छुद्ध्यै सेव्यते तीर्थैः प्रयागमधिकं ततः

آہ! گناہگاروں کے گناہ زبردستی دھل جاتے ہیں۔ اسی پاکیزگی کے لیے دوسرے تیرتھ پریاگ کی طرف رجوع کرتے ہیں؛ اس لیے پریاگ ان سب سے برتر ہے۔

Verse 69

प्रयागस्य गुणान्ज्ञात्वा शिवशर्मा द्विजः सुधीः । तत्र माघमुष्त्वाऽथ प्राप वाराणसीं पुरीम्

پریاگ کی فضیلتیں جان کر دانا برہمن شیوشرما نے وہاں ماہِ ماغھ گزارا؛ پھر اس کے بعد وہ وارانسی کے شہر میں پہنچا۔

Verse 70

प्रवेश एव संवीक्ष्य स देहलिविनायकम् । अन्वलिंपत्ततो भक्त्या साज्यसिंदूरकर्दमैः

دروازے ہی پر دہلی وِنایک کو دیکھ کر اُس نے عقیدت کے ساتھ گھی اور سرخ سندور کے ملے ہوئے لیپ سے اُن پر تیلک و لیپن کیا۔

Verse 71

निवेद्यमोदकान्पंच वंचयंतं निजं जनम् । महोपसर्गवर्गेभ्यस्ततोंऽतः क्षेत्रमाविशत्

پانچ مودک نَیویدیہ کے طور پر چڑھا کر، اپنے لوگوں سے بڑی بڑی آفتوں کے جھنڈ دور کرتے ہوئے، پھر وہ مقدس کاشی-کشیتر میں داخل ہوا۔

Verse 72

आगत्य दृष्ट्वा मणिकर्णिकायामुदग्वहां स्वर्गतरंगिणीं सः । संक्षीणपुण्येतरपुण्यकर्मणां नृणां गणैः स्थाणुगणैरिवावृताम्

وہاں پہنچ کر اُس نے منیکرنیکا میں اُس جنت بردار، جنت موجوں والی ندی کو دیکھا، جو اُن انسانوں کے ہجوم سے گھری تھی جن کے ملے جلے پُنّیہ اور پاپ کے کرم چُک گئے تھے—گویا شِو کے گنوں کے لشکر گرداگرد ہوں۔

Verse 73

सचैलमाप्लुत्य जलेऽमलेऽमलेऽविलंबमालंबित शुद्धबुद्धिः । संतर्प्य देर्वीषमनुष्यदिव्यपितॄन्पितॄन्स्वान्सहि कर्मकांडवित्

پاکیزہ، بے داغ پانی میں—کپڑوں سمیت—بلا تاخیر اشنان کر کے اُس کی بُدھی شُدھ ہوئی۔ کرم کانڈ کا جاننے والا وہ ترپن کے ذریعے دیوتاؤں، رشیوں، انسانوں، دیویہ پِتروں اور اپنے پِتروں کو تَسکین دیتا ہے۔

Verse 74

विधाय च द्राक्स हि पंचतीर्थिकां विश्वेशमाराध्य ततो यथास्वम् । पुनःपुनर्वीक्ष्यपुरीं पुरारेरिदं मयालोकिनवेति विस्मितः

پھر اُس نے فوراً پنچ تیرتھ کا وِدھان پورا کیا اور دستور کے مطابق وشویشور کی آرادھنا کی۔ اس کے بعد وہ پُراری (شیو) کی نگری کو بار بار دیکھتا رہا اور حیرت سے سوچتا، “کیا میں نے واقعی یہ درشن کیا ہے؟”

Verse 75

न स्वः पुरी सा त्वनया पुरासमं समंजसापि प्रतिसाम्यमावहेत । प्रबंधभेदाद्व्यतिरिक्तपुस्तकप्रतिर्यथा सल्लिपिभेदभंगतः

جنت کی وہ بستی بھی اس قدیم شہر کے برابر، حتیٰ کہ معقول طور پر بھی، نہیں پہنچ سکتی۔ جیسے تالیف کے فرق اور عمدہ خط کے اختلاف سے کسی دوسری کتاب کی نقل اصل کے ہم پلہ نہیں ہوتی، ویسے ہی یہاں بھی ہے۔

Verse 76

पयोपि यत्रत्यमचिंत्यवैभवं दिविस्थिता साधुसुधाप्यतोमुधा । तथा प्रसूतेस्तु पयोधरे पयो न पीयते पीतमिदं यदि क्वचित्

یہاں کا ‘دودھ’ بھی ناقابلِ تصور جلال رکھتا ہے؛ اس لیے آسمان میں موجود امرت جیسی سودھا بھی اس کے مقابلے میں بے وقعت ہے۔ اسی طرح ماں کے پستان کا دودھ، اگر کبھی اس کا ذائقہ چکھ لیا جائے، تو پھر نہیں پیا جاتا۔

Verse 77

अनामयाश्चिंतनया न येशितुर्जनामनाग्यत्र विना पिनाकिना । न कर्मसत्कर्मकृतोपि कुर्वतेऽनुकुर्वते शर्वगणांश्च सर्वतः

وہاں پیناک دھاری (شیو) کے بغیر لوگ بے خلل نیت و فکر سے بھی اختیار و تسلط نہیں پاتے۔ نیک اعمال کرنے والے بھی خودمختار فاعل بن کر ‘کرتے’ نہیں؛ بلکہ ہر سمت شَرو (شیو) کے گنوں کے مطابق ہی عمل کرتے ہیں۔

Verse 78

न वर्ण्यते कैः किल काशिकेयं जंतोः स्थितस्यात्र यतोंतकाले । पचेलिमैः प्राक्कृतपुण्यभारैरोंकारमोंकारयतींदुमौलिः

واقعی، جو جیو یہاں موت کے وقت ٹھہرا رہے، اس کے لیے کاشی کی یہ عظمت کون بیان کر سکتا ہے؟ پچھلے جنموں کے پکے ہوئے پُنّ کے بوجھ سے چندر مَولی پروردگار (شیو) اس سے مقدس اومکار کا اُچار کرواتا ہے۔

Verse 79

संसारिचिंतामणिरत्र यस्मात्तं तारकं सज्जनकर्णिकायाम् । शिवोभिधत्ते सहसांऽतकाले तद्गीयतेसौ मणि कर्णिकेति

کیونکہ یہاں سَجّن-کرنِکا میں موت کے وقت شیو اچانک تارک منتر فرماتا ہے—جو سنسار میں بندھے ہوئے لوگوں کے لیے چنتامنی، یعنی مراد پوری کرنے والا جواہر ہے—اسی لیے وہ جگہ ‘منیکرنکا’ کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 80

मुक्तिलक्ष्मी महापीठ मणिस्तच्चरणाब्जयोः । कर्णिकेयं ततः प्राहुर्यां जना मणिकर्णिकाम्

اُن کے کنول جیسے قدموں کے پاس مکتی لکشمی کا عظیم پیٹھ ہے؛ وہاں منی (جواہر) بھی ہے۔ اسی لیے لوگ اُس مقام کو ‘کرنِکا’ یعنی کان کا زیور کہتے ہیں، اور اسے منی کرنِکا کے نام سے پکارتے ہیں۔

Verse 81

जरायुजांडजोद्भिज्जाः स्वेदजाह्यत्र वासिनः । न समा मोक्षभाजस्ते त्रिदशैर्मुक्तिदुर्दशैः

جو یہاں رہتے ہیں—خواہ رحم سے پیدا ہونے والے ہوں، انڈے سے، نباتاتی اُگاؤ سے یا پسینے سے—سب کے سب موکش کے حق دار ہیں۔ وہ دیوتاؤں کے برابر بھی نہیں؛ کیونکہ دیوتا بھی مکتی بڑی دشواری سے پاتے ہیں۔

Verse 82

मम जन्म वृथाजातं दुर्वृत्तस्य जडात्मनः । नाद्ययावन्मयै क्षिष्ट काशिका मुक्तिकाशिका

‘میرا جنم بے کار ہوا—میں بدکردار اور کند ذہن ہوں—جب تک میں کاشیکا نہیں گیا، وہ کاشی جو مکتی عطا کرتی ہے۔’

Verse 83

पुनःपुनश्च तत्क्षेत्रमतिथीकृत्यनेत्रयोः । विचित्रं च पवित्रं च तृप्तिं नाधिजगाम ह

وہ بار بار اُس کشتَر کو اپنی آنکھوں کا مہمان بنا کر—یعنی بار بار دیدار کر کے—اگرچہ وہ عجیب و پاکیزہ تھا، پھر بھی اسے تسکین حاصل نہ ہوئی۔

Verse 84

सप्तानां च पुरीणां हि धुरी णामवयाम्यहम् । वाराणसीं सुनिर्वाणविश्राणनविचक्षणाम्

سات مقدس پُریوں میں میں وارانسی کو سب سے برتر قرار دیتا ہوں—وہ اعلیٰ نروان، یعنی آخری رہائی عطا کرنے میں ماہر ہے۔

Verse 85

तथापि न चतस्रोन्या मया दृग्गोचरीकृताः । तासां प्रभावं विज्ञायाप्यागमिष्याम्य हं पुनः

پھر بھی وہ دوسری چار مقدّس پوریاں میری نگاہ کے سامنے نہیں آئیں۔ اُن کے اثر و جلال کو بھی جان کر میں دوبارہ اُن کے درشن کے لیے جاؤں گا۔

Verse 86

तीर्थयात्रां प्रतिदिनं कुर्वन्नूनं सवत्सरम् । न प्राप सर्वतीर्थानि तीर्थं काश्यां तिलेतिले

اگر کوئی پورے ایک سال تک ہر روز تیرتھ یاترا کرے تب بھی سب تیرتھوں تک نہیں پہنچ سکتا؛ کیونکہ کاشی میں ذرّہ ذرّہ، تل تل میں تیرتھ موجود ہے۔

Verse 87

अगस्तिरुवाच । जानन्न पि गुणान्देवि क्षेत्रस्यास्य परान्द्विजः । नाना प्रमाणैः प्रवणो निरगात्स तथाप्यहो

اگستیہ نے کہا: اے دیوی! وہ دِوِج اس کھیتر کی اعلیٰ ترین خوبیوں کو جانتا تھا۔ بہت سے دلائل و پرمانوں سے مائل ہونے کے باوجود—ہائے—پھر بھی وہ روانہ ہو گیا۔

Verse 88

किं कुर्वंति हि शास्त्राणि सप्रमाणानि सुंदरि । महामायां भवित्री तां को निवारयितुं क्षमः

اے حسین! دلیلوں سمیت شاستر بھی آخر کیا کر سکتے ہیں؟ جب مہامایا اٹھنے لگے تو اسے روکنے کی طاقت کس میں ہے؟

Verse 89

कः समुच्चलितं चेतस्तोयंवा संप्रतीपयेत् । प्रोच्चथानस्थितमपि स्वभावोयच्चलस्तयोः

جس دل و ذہن میں طغیانی اٹھ چکی ہو اسے کون تھام سکتا ہے—جیسے پانی کو کون ساکن کر دے؟ برتن میں بند ہونے پر بھی دونوں کی فطرت بےقرار ہی رہتی ہے۔

Verse 90

शिवशर्मा व्रजन्सोथ देशाद्देशांतरं क्रमात् । महाकाल पुरीं प्राप कलिकालविवर्जिताम्

پھر شِوشرما ایک دیس سے دوسرے دیس تک بتدریج سفر کرتا ہوا مہاکال کی پوری میں پہنچا—وہ مقدّس دھام جو کَلی یُگ کی آلودگی سے پاک ہے۔

Verse 91

कल्पेकल्पेखिलंविश्वं कालयेद्यः स्वलीलया । तं कालं कलयित्वा यो महाकालो भवत्किल

وہ جو ہر کَلپ میں اپنی الٰہی لیلا سے سارے جگت کو لَے کر دیتا ہے؛ اور خود زمانے کو بھی قابو میں کر کے—وہی یقیناً مہاکال، یعنی عظیم زمانہ، کہلاتا ہے۔

Verse 92

पापादवंती सा विश्वमवंतीति निगद्यते । युगेयुगेन्यनाम्नी सा कलावुज्जयिनीति च

چونکہ وہ پاپ سے جگت کی حفاظت کرتی ہے، اس لیے اسے ‘اونتی’ کہا جاتا ہے۔ ہر یُگ میں اس کے نام جدا ہوتے ہیں؛ اور کَلی یُگ میں وہ ‘اُجّینی’ کے نام سے بھی مشہور ہے۔

Verse 93

विपन्नो यत्र वै जंतुः प्राप्यापि शवतां स्फुटम् । न पूतिगंधमाप्नो ति समुच्छ्रयति न क्वचित्

اس مقام پر اگر کوئی جاندار مر کر صاف طور پر لاش بھی بن جائے، تب بھی اس میں بدبو پیدا نہیں ہوتی؛ نہ کہیں سڑ کر پھولتا ہے۔

Verse 94

यमदूता न यस्यां हि प्रविशंति कदाचन । परःकोटीनि लिंगानि तस्यां संति पदेपदे

اس نگری میں یم کے دوت کبھی بھی داخل نہیں ہوتے؛ اور وہاں ہر قدم پر بےشمار لِنگ ہیں—گنتی سے باہر۔

Verse 95

हाटकेशो महाकालस्तारके शस्तथैव च । एकलिंगं त्रिधा भूत्वा त्रिलोकीं व्याप्य संस्थितम्

ہاٹکیش، مہاکال اور اسی طرح تارکیش—ایک ہی لِنگ تین صورتوں میں ہو کر تینوں لوکوں میں پھیل کر قائم ہے۔

Verse 96

ज्योतिः सिद्धवटे ज्योतिस्ते पश्यंतीह ये द्विजाः । अथवाश्रीमहाकालद्रष्टारः पुण्यराशयः

سِدّھَوَٹ میں الٰہی نور ہے؛ جو دِوِج یہاں اس نور کو دیکھتے ہیں—بلکہ جو شری مہاکال کے درشن پاتے ہیں—وہ ثواب کے ڈھیر بن جاتے ہیں۔

Verse 97

महाकालस्य तल्लिंगं यैर्दृष्टं कष्टिभिः क्वचित । न स्पृष्टास्ते महापापैर्न दृष्टास्ते यमोद्भटैः

جنہوں نے کبھی بڑی مشقت سے مہاکال کے اُس لِنگ کے درشن کیے، وہ بڑے گناہوں سے نہیں چھوتے، اور نہ ہی یم کے سخت کارندے انہیں دیکھتے ہیں۔

Verse 98

महाकालपताकाग्रैः स्पृष्टपृष्ठास्तुरंगमाः । अरुणस्य कशाघातं क्षणं विश्रमयंति खे

جن گھوڑوں کی پیٹھ مہاکال کے جھنڈوں کی نوکوں سے چھو جائے، وہ ارُوṇ کے کوڑے کی ضربوں سے آسمان میں ایک لمحہ آرام پاتے ہیں۔

Verse 99

महाकालमहाकालमहाकालेतिसंततम् । स्मरतःस्मरतो नित्यं स्मरकर्तृस्मरांतकौ

جو لگاتار “مہاکال، مہاکال، مہاکال” کا جپ کرتا ہے اور ہر روز بار بار اس کا سمرن کرتا ہے، وہ کام کے خالق اور کام کے ہلاک کرنے والے—دونوں کو یاد کرتا ہے۔

Verse 100

एवमाराध्य भूतेशं महाकालं ततो द्विजः । जगाम नगरीं कांतीं कांतां त्रिभुवनादपि

یوں بھوتیش مہاکال کی عبادت کر کے وہ برہمن پھر اس روشن و تاباں نگری کی طرف گیا، جو تینوں لوکوں کی خوبصورتی سے بھی بڑھ کر دلکش تھی۔

Verse 110

युगेयुगे द्वारवत्या रत्नानि परितो मुषन् । अब्धीरत्नाकरोद्यापि लोकेषु परिगीयते

ہر یُگ میں دواروتی کے گرد و نواح کے جواہرات لوٹتا رہا، اور آج بھی وہ دنیا میں ‘سمندر—جواہرات کی کان’ کے نام سے گایا جاتا ہے۔

Verse 120

चिंतार्णवे निमग्नोभूत्त्यक्ताशो जीविते धने । सांयात्रिक इवागाधे भिन्नपोतो महार्णवे

وہ فکر کے سمندر میں ڈوب گیا، جان اور مال دونوں کی امید چھوڑ بیٹھا—جیسے گہرے وسیع سمندر میں کسی تاجر مسافر کی کشتی ٹوٹ جائے۔

Verse 130

एवं चिंतयतस्तस्य पीडासीदतिदारुणा । कोटि वृश्चिकदष्टस्य यावस्था तामवाप सः

یوں سوچتے سوچتے اس پر نہایت ہولناک اذیت چھا گئی؛ وہ گویا کروڑوں بچھوؤں کے ڈسے ہوئے شخص کی حالت کو پہنچ گیا۔

Verse 135

तद्विमानमथारुह्य पीतवासाश्चतुर्भुजः । अलंचक्रे नभोवर्त्म स द्विजो दिव्यभूषणः

پھر وہ اس وِمان پر سوار ہوا؛ زرد لباس پہنے، چار بازوؤں والا اور الٰہی زیورات سے آراستہ وہ برہمن آسمان کے راستے پر روانہ ہو گیا۔