Adhyaya 1

Verse 1

श्रीगणेशाय नमः । तं मन्महे महेशानं महेशानप्रियार्भकम् । गणेशानं करिगणेशानाननमनामयम्

شری گنیش کو نمسکار۔ ہم گنوں کے پروردگار—مہیشان کے پیارے فرزند—اسی گنیش کا دھیان کرتے ہیں؛ جن کا چہرہ گجراج (ہاتھیوں کے سردار) سا ہے اور جو رنج و آفت کو دور کرنے والے ہیں۔

Verse 2

भूमिष्ठापि न यात्रभूस्त्रिदिवतोप्युच्चैरधःस्थापि या या बद्धा भुवि मुक्तिदास्युरमृतं यस्यां मृता जंतवः । या नित्यं त्रिजगत्पवित्रतटिनी तीरे सुरैः सेव्यते सा काशी त्रिपुरारिराजनगरी पायादपायाज्जगत्

اگرچہ وہ زمین پر واقع ہے، پھر بھی محض زمینی مقام نہیں؛ اگرچہ وہ آسمان سے بھی بلند ہے، پھر بھی یہاں نیچے رکھ دی گئی ہے تاکہ رسائی ہو۔ سنسار کے بندھن میں جکڑے ہوئے جیو وہاں مکتی کے داتا بن جاتے ہیں؛ جو وہاں مرتے ہیں وہ امرت (ابدی حیات) پاتے ہیں۔ جو سدا تینوں جگت کو پاک کرنے والی ندی کے کنارے دیوتاؤں سے سیوی جاتی ہے—وہ کاشی، تریپوراری (شیو) کی شاہی نگری، جگت کو آفت سے بچائے۔

Verse 3

नमस्तस्मै महेशाय यस्य संध्यात्त्रयच्छलात् । यातायातं प्रकुर्वंति त्रिजगत्पतयोऽनिशम्

اس مہیش کو سلام ہے، جن کی تینوں سندھیا کی رسم کے بہانے تینوں جہانوں کے مالک برابر آتے جاتے رہتے ہیں، ان کی خدمت کے لیے۔

Verse 4

अष्टादशपुराणानां कर्त्ता सत्यवतीसुतः । सूताग्रे कथयामास कथां पापापनोदिनीम्

اٹھارہ پرانوں کے رچیتا ستیہ وتی کے فرزند (ویاس) نے سوت کے سامنے یہ گناہ دور کرنے والی کتھا بیان کی۔

Verse 5

श्रीव्यास उवाच । कदाचिन्नारदः श्रीमान्स्नात्वा श्रीनर्मदांभसि । श्रीमदोंकारमभ्यर्च्य सर्वदं सर्वदेहिनाम्

شری ویاس نے کہا: ایک بار جلیل القدر نارَد نے مقدّس نرمدا کے جل میں اسنان کیا اور سب جسم داروں کو سب ور دینے والے پوجنیہ اومکار کی پوجا کی۔

Verse 6

व्रजन्विलोकयांचक्रे पुरोविंध्यं धराधरम् । संसारतापसंहारि रेवावारिपरिष्कृतम्

آگے بڑھتے ہوئے اس نے اپنے سامنے وِندھیا پہاڑ کو دیکھا، جو زمین کو تھامنے والی سلسلۂ کوہ ہے؛ رِیوا (نرمدا) کے پانی سے نکھرا ہوا اور سنسار کی تپش مٹانے میں مشہور۔

Verse 7

द्वैरूप्येणापि कुर्वंतं स्थावरेण चरेण च । साभिख्येन यथार्थाख्यामुच्चैर्वसु मतीमिमाम्

اس نے اس مالا مال سرزمین کو گویا دو رُوپ میں بنا ہوا دیکھا—ثابت و قائم اور متحرک دونوں سے؛ اور اپنے مشہور نام کے مطابق یہ ‘وسومتی’ یعنی دولت مند دھرتی کی طرح بلند شان سے چمک رہی تھی۔

Verse 8

रसालयं रसालैस्तैरशोकैः शोकहारिणाम् । तालैस्तमालेर्हिंतालैः सालैः सर्वत्रशालितम्

وہ آموں کا باغ تھا، آم کے درختوں اور اشوک کے درختوں سے بھرا ہوا جو غم دور کرتے ہیں؛ ہر طرف تال، تمّال، ہِنتال اور سال کے درختوں کی آرائش تھی۔

Verse 9

खपुरैः खपुराकारं श्रीफलं श्रीफलैः किल । गुरुश्रियंत्वगुरुभिः कपिपिंगं कपित्थकैः

کھپور پھلوں سے وہ جگہ گویا ‘کھپور نما’ دکھائی دیتی تھی؛ شری پھل کے درختوں پر شری پھل بکثرت تھے؛ اگرو کی خوشبو نے بھاری شان بڑھائی، اور کپتھّھ پھلوں نے اسے بندر جیسے سنہری بھورے رنگ میں رنگ دیا۔

Verse 10

वनश्रियः कुचाकारैर्लकुचैश्च मनोहरम् । सुधाफलसमारंभि रंभाभिः परिभासितम्

جنگل کی دلکشی سے نہایت خوشنما—لکُچ کے پھلوں کے گول، پستان نما ابھاروں سے آراستہ؛ اور امرت جیسے رس بھرے کیلے کے جھنڈوں نے اسے چاروں طرف سے منور کر دیا۔

Verse 11

सुरंगैश्चापि नारंगैरंगमंडपवच्छियः । वानीरैश्चापि जंबीरैर्बीजपूरैः प्रपूरितम्

خوشبودار نارنگی، سنگترے اور دیگر پھلوں سے بھرا ہوا—گویا حسن کا رنگ منڈپ؛ اور مزید وانیرا، جمبیر (ترش پھل) اور بیج پور کے درختوں کی کثرت سے لبریز۔

Verse 12

अनिलालोल कंकोल वल्लीहल्ली सकायितम् । लवलीलवलीलाभिर्लास्यलीलालयं किल

ہوا کے جھونکوں سے جھولتی کنگکول کی بیلیں اور لپٹتی لَتائیں گویا لہرا کر ایک دوسرے سے بغلگیر ہوں؛ لَوَلی اور شوخ کونپلوں کے ساتھ یہ واقعی رقصِ لطف کا آستانہ معلوم ہوتا ہے۔

Verse 13

मंदांदोलितकर्पूर कदलीदल संज्ञया । विश्रमाय श्रमापन्नानाहूयंतमिवाध्वगान्

کیلے کے پتّوں سے کافور جیسی ٹھنڈک ہولے ہولے لہراتی تھی؛ گویا تھکے ماندے راہیوں کو پکار کر کہتی ہو—آؤ، اپنی مشقت سے آرام پا لو۔

Verse 14

पुन्नागमिव पुन्नागपल्लवैःकरपल्लवैः । कलयंतमिवाऽलोलैर्मल्लिकास्तबकस्तनम्

گویا پُنّناگ کا درخت اپنے نرم شگوفہ نما ہاتھوں سے—بے لرزش—ملّیکا (چنبیلی) کے گچھوں جیسے پستانوں کو آہستگی سے چھو رہا ہو۔

Verse 15

विदीर्णदाडिमैः स्वांतं दर्शयंतं तु रागवत् । माधवीं धवरूपेण श्लिष्यंतमिव कानने

پھٹے ہوئے اناروں کی مانند وہ گویا اپنا باطن کا دل دکھا رہا تھا، سرخیِ شوق سے رنگین؛ اور اس بن میں دھوا درخت کی صورت اختیار کر کے مَادھوی بیل کو جیسے آغوش میں لے رہا ہو۔

Verse 16

उदुंबरैरंबरगैरनंतफलमालितैः । ब्रह्मांडकोटीर्बिभ्रंतमनंतमिव सर्वतः

اُدُمبَر اور اَمبرگا کے درختوں سے، جن پر بے شمار پھلوں کی مالائیں تھیں، وہ ہر سمت گویا خود لامحدود دکھائی دیتا تھا—جیسے لاتعداد کروڑوں برہمانڈوں کو تھامے ہوئے ہو۔

Verse 17

पनसैर्वनासाभैः शुकनासैः पलाशकैः । पलाशनाद्विरहिणां पत्रत्यक्तैरिवावृतम्

کٹہل کے درختوں، وناسہ جیسی گھنی بڑھوتریوں اور پلاش کے پیڑوں سے ڈھکا ہوا تھا؛ یوں معلوم ہوتا تھا گویا محبوب سے جدا عاشقوں کے پتے چھوڑے ہوئے لباسوں میں لپٹا ہو۔

Verse 18

कदंबवादिनो नीपान्दृष्ट्वा कंटकितैरिव । समंततो भ्राजमानं कदंबककदंबकैः

نیپ (کدمب) کے درختوں کو دیکھ کر گویا رونگٹے کھڑے ہو گئے ہوں؛ وہ ہر طرف جگمگا اٹھا—کدمب کے خوشوں پر خوشے چمک رہے تھے۔

Verse 19

नमेरुभिश्च मेरूच्चशिखरैरिव राजितम् । राजादनैश्च मदनैः सदनैरिव कामिनाम्

مِیرو اور اس کی بلند چوٹیوں جیسے اونچے شِکھروں سے آراستہ؛ اور راجادن و مدن کے درختوں سے—وہ گویا عاشقوں کے عیش و سرور کے ایوان معلوم ہوتا تھا۔

Verse 20

तटेतटेपटुवटैरुच्चैःपटकुटी वृतम् । कुटजस्तबकैर्भांतमधिष्ठितबकैरिव

ہر کنارۂ رود پر بلند اور مضبوط برگدوں کا حصار تھا، گویا ساحل نے پتّوں کی کٹیاؤں کی مالا پہن رکھی ہو۔ کُٹج کے پھولوں کے گچھّوں سے وہ یوں دمکتا تھا جیسے سفید بگلے کی بیٹھک پر پرندوں کی موجودگی اسے روشن کر دے۔

Verse 21

करमर्दैः करीरैश्च करजैश्चकरंबकैः । सहस्रकरवद्भांतमर्थिप्रत्युद्गतैः करैः

کرمرد، کریر، کرج اور کرمبک کے درختوں سے آراستہ وہ یوں دکھائی دیتا تھا جیسے ہزار ہاتھوں والا ہو—ایسے ہاتھ جو پناہ اور برکت کے طالبوں کے استقبال کے لیے آگے بڑھے ہوں۔

Verse 22

नीराजितमिवोद्दीपैराजचंपककोरकैः । सपुष्पशाल्मलीभिश्च जितपद्माकरश्रियम्

وہ گویا روشن دیپوں سے نیرाजन کیا گیا ہو—راج چمپک کی دہکتی کلیاں ہی اس کے چراغ تھیں۔ پھولوں سے لدے شالمَلی درختوں نے اسے ایسی شان بخشی کہ کنول کے تالابوں کی رونق بھی مات کھا گئی۔

Verse 23

क्वचिच्चलदलैरुच्चैः क्वचित्कांचनकेतकैः । कृतमालैर्न क्तमालैः शोभमानं क्वचित्क्वचित्

کہیں بلند درختوں کے لرزتے پتّے حسن بکھیرتے تھے، کہیں سنہری کیتک۔ کہیں کِرت مالا اور خوشبودار نکت مالا سے وہ جگمگاتا تھا—ہر سمت میں ہی جلوہ تھا۔

Verse 24

कर्कंधु बंधुजीवैश्च पुत्रजीवैर्विराजितम् । सतिंदुकेंगुदीभिश्च करुणैःकरुणालयम्

وہ کرکندھو، بندھو جیوا اور پُتر جیوا کے پودوں سے جگمگا رہا تھا؛ اور تِندُک و اِنگُدی سے بھی۔ حقیقتاً وہ ‘کرُنا آلیہ’ تھا—اس نرم و لطیف فراوانی نے اسے ملائم اور مقدّس بنا دیا تھا۔

Verse 25

गलन्मधू ककुसुमैर्धरारूपधरंहरम् । स्वहस्तमुक्तमुक्ताभिरर्चयंतमिवानिशम्

شہد ٹپکاتے کَکو پھولوں کے ساتھ، یوں لگا گویا دھرتی نے مجسم صورت دھار کر ہر (شیو) کی لگاتار پوجا کی، اپنے ہی ہاتھ سے چھوٹے موتی نذر کرتی رہی۔

Verse 26

सर्जार्जुनांजनैर्बीजैर्व्यजनैर्वीज्यमानवत् । नारिकेलैः सखर्जूरैर्धृतच्छत्रमिवांबरे

سارجا، ارجن اور اَنجن کے درختوں اور ان کے بیجوں سے یوں معلوم ہوتا تھا گویا چَوریاں (پنکھے) ہلا کر ہوا دی جا رہی ہو؛ اور ناریل و کھجور کے درختوں سے جیسے آسمان میں چھتر تانے گئے ہوں۔

Verse 27

अमंदैः पिचुमंदैश्च मंदारैः कोविदारकैः । पाटलातिंतिणीघोंटाशाखोटैः करहाटकैः

وہ جگہ اَمَند اور پِچُمَند، مَندار اور کوِدار کے درختوں سے بھری ہوئی تھی؛ پاٹلا، تِنتِنی، گھونٹا، شاخوٹا اور کرہاٹک کی کثرت نے اس مقدس دھرتی کو نہایت مبارک و مسعود بنا دیا تھا۔

Verse 28

उद्दंडैश्चापि शेहुंडैरेरंडैर्गुडपुष्पकैः । बकुलैस्तिलकैश्चैव तिलकांकितमस्तकम्

اُدّند پودوں، شِہُند، اَیرنڈ (ارنڈی) اور گُڑپُشپک کے ساتھ؛ نیز بَکُل اور تِلک کے درختوں سے—یوں معلوم ہوتا تھا جیسے اس دھرتی کی پیشانی پر مبارک تلک لگا ہو، گویا زمین خود ہی مقدس کر دی گئی ہو۔

Verse 29

अक्षैः प्लक्षैः शल्लकीभिर्देवदारुहरिद्रुमैः । सदाफलसदापुष्प वृक्षवल्लीविराजितम्

اَکش، پَلکش اور شَلّکی، دیودار اور دیگر معزز درختوں سے آراستہ؛ اور ایسی بیلوں و درختوں سے جگمگاتا جو ہمیشہ پھل دیتے اور ہمیشہ کھلتے رہتے—یوں وہ مقدس خطہ دائمی سعادت میں قائم تھا۔

Verse 30

एलालवंग मरिचकुलुं जनवनावृतम् । जंब्वाम्रातकभल्लातशेलुश्रीपर्णिवर्णितम्

یہ مقدّس بن الائچی، لونگ، کالی مرچ اور بیر کے جھنڈوں سے گھرا ہوا تھا؛ اور جامبو، آمراتک (جنگلی آم)، بھلّاتک، شیلُو اور شری پرنی کے درختوں سے آراستہ تھا، گویا اس پاک جنگل کی فراوانی کا اعلان کرتا ہو۔

Verse 31

शाकशंखवनैरम्यं चदनैरक्तचंदनैः । हरीतकीकर्णिकार धात्रीवनविभूषणम्

یہ شاک اور شنگھ کے درختوں کے دلکش جھنڈوں سے حسین تھا؛ چندن اور سرخ چندن سے مزین، اور ہریتکی، کرنیکار اور دھاتری کے جنگلات سے آراستہ—گویا مبارک شان و شوکت میں ملبوس کوئی مقدّس دھام۔

Verse 32

द्राक्षावल्लीनागवल्लीकणावल्लीशतावृतम् । मल्लिकायूथिकाकुंदम दयंती सुगंधिनम्

وہ انگور، ناگ ولّی (پان) اور خوشبودار بیلوں کی سینکڑوں لپٹوں سے ڈھکا ہوا تھا؛ اور ملیکا، یوتھکا، کند کے پھولوں اور دیانتی کی مہک سے شیریں معطر ہو کر اس مقدّس خطّے کو دل فریب خوشبو سے بھر دیتا تھا۔

Verse 33

भ्रमद्भ्रमरमालाभिर्मालतीभिरलंकृतम् । अलिच्छलागतंकृष्णं गोपीरंतुमनेकशः

گھومتے ہوئے بھنوروں کے غول کے بیچ مالتی کی مالاؤں سے یہ آراستہ تھا؛ اور گویا بھنوروں کے بہانے سے ہی، گوپیوں کی رَت کے لیے کرشن کو بار بار وہاں کھینچ لاتا تھا۔

Verse 34

नानामृगगणाकीर्णं नानापक्षिविनादितम् । नानासरित्सरः स्रोतः पल्वलैः परितो वृतम्

وہ طرح طرح کے جنگلی جانوروں کے ریوڑوں سے بھرا ہوا تھا اور بے شمار پرندوں کی آوازوں سے گونجتا تھا؛ اور ہر سمت مختلف ندیاں، جھیلیں، نالے اور کنول کے تالابوں سے گھرا ہوا تھا۔

Verse 35

तुच्छश्रियः स्वर्गभूमीः परिहायागतैरिव । नानासुरनिकायैश्च विष्वग्भोगेच्छयोषितम्

گویا وہ خود سَورگ کی شان و شوکت کو حقیر جان کر اُن دیوی لوکوں سے نکل آئے ہوں؛ طرح طرح کے دیوتاؤں کے جتھے ہر سمت اُس کے مبارک بھوگ کے شوق میں کھنچے ہوئے وہاں مقیم دکھائی دیتے تھے۔

Verse 36

उत्सृजंतमिवार्घ्यं वै पत्रपुष्पैरितस्ततः । केकिकेकारवैर्दूरात्कुर्वंतं स्वागतं किल

ادھر اُدھر سے پتے اور پھولوں کے ساتھ گویا اَर्घ्य کی خوش آمدیدی نذر بہائی جا رہی تھی؛ اور دور سے موروں کی ‘کیکی-کیکا’ پکار کے ساتھ جیسے واقعی استقبال کا اعلان ہو رہا ہو۔

Verse 37

अथ सूर्यशताभासं नभसि द्योतितांबरम् । नारदं दृष्टवाञ्छैलो दूरात्प्रत्युज्जगाम तम्

پھر پہاڑ نے نارَد کو دیکھا—سو سورجوں کی مانند درخشاں، آسمان کو روشن کرنے والا—تو وہ دور ہی سے آگے بڑھ کر اُس کے استقبال کو نکل آیا۔

Verse 38

ब्रह्मसूनुवपुस्तेजो दूरीकृतदरीतमाः । तमागच्छंतमालोक्य मानसं तम उज्जहौ

برہما کے اُس فرزند کے نور نے پہاڑ کی غاروں کا اندھیرا دور کر دیا؛ اور اُسے آتے دیکھ کر پہاڑ نے اپنے دل و ذہن کی تاریکی بھی چھوڑ دی۔

Verse 39

ब्रह्मतेजःसमुद्भूत साध्वसः साधुस त्क्रियः । कठिनोपि परित्यज्य धत्ते मृदुलतां किल

برہما-تیج سے پیدا ہونے والی ہیبت اور سادھو کی تعظیم کا نیک فریضہ—ان کے سبب سخت سے سخت بھی اپنی سختی چھوڑ کر حقیقتاً نرمی اختیار کر لیتا ہے۔

Verse 40

दृष्ट्वा मृदुलतां तस्य द्वैरूप्येपि स नारदः । मुमुदे सुतरां संतः प्रश्रयग्राह्यमानसाः

اُس کی نرمی دیکھ کر—اگرچہ اُس میں دوہری فطرت بھی تھی—نارد مُنی نہایت مسرور ہوئے؛ کیونکہ سچے نیکوں کے دل فروتنی اور ادب و تعظیم کے برتاؤ سے ہی جیتے جاتے ہیں۔

Verse 41

गृहानायांतमालोक्य गुरुंवाऽगुरुमेव वा । योऽगुरुर्नम्रतां धत्ते स गुरुर्न गुरुर्गुरुः

گھر کی طرف آتے ہوئے خواہ کوئی گرو ہو یا گرو نہ بھی ہو—جو ‘اگرو’ ہو کر بھی فروتنی اختیار کرے وہی سچا گرو ہے؛ اور جو تکبر کرے وہ ‘گرو’ ہو کر بھی گرو نہیں۔

Verse 42

तं प्रत्युच्चैः शिराःसोपि विनम्रतरकंधरः । शैलस्त्विलामिलन्मौलिः प्रणनाम महामुनिम्

اُس نے بھی اُن کی طرف سر بلند کیا، مگر گردن کو اور زیادہ فروتنی سے جھکا لیا؛ اور وہ پہاڑ—جس کی چوٹی گویا آسمان کو چھوتی تھی—مہامُنی کے آگے سجدۂ تعظیم میں جھک گیا۔

Verse 43

तमुत्थाप्य कराग्राभ्यामाशीर्भिरभिनंद्य च । तदुद्दिष्टासनं भेजे मनसोपि समुच्छ्रितम्

اُسے دونوں ہاتھوں سے تھام کر اٹھایا، دعاؤں اور برکتوں کے ساتھ اس کی پذیرائی کی؛ پھر جو آسن اس کے لیے مقرر تھا اُس پر بیٹھ گیا—دل بھی اس عزت سے بلند ہو گیا۔

Verse 44

स दध्नामधुनाज्येन नीरार्द्राक्षतदूर्व या । तिलैः कुशैः प्रसूनैस्तमष्टांगार्घ्यैरपूजयत्

پھر اُس نے اَشٹانگ اَर्घ्य کے ساتھ پوجا کی: دہی، شہد، گھی، پانی، تر اَکشت اور دُروَا گھاس؛ نیز تل، کُش گھاس اور پھول بھی نذر کیے۔

Verse 45

गृहीतार्घ्यंकिल श्रांतं पादसंवाहनादिभिः । गतश्रममथालोक्य बभाषे ऽवनतो गिरिः

جب اُس نے اَرجھ (ارغیہ) قبول کر لیا تو پاؤں دبانے وغیرہ کی خدمت سے تھکاوٹ دور ہو گئی۔ اُس کی تھکن جاتی دیکھ کر، ادب سے جھکا ہوا پہاڑ عقیدت سے بول اٹھا۔

Verse 46

अद्य सद्यः परिहृतं त्वदंघ्रिरजसारजः । त्वदंगसंगिमहसा सहसाऽप्यांतरंतमः

آج فوراً ہی آپ کے قدموں کی دھول نے میرے باطن کی آلودگی کی گرد جھاڑ دی؛ اور آپ کے جسم سے وابستہ نورانی جلال نے میرے اندر کی تاریکی یکایک مٹا دی۔

Verse 47

सफलर्धिरहं चाद्य सुदिवाद्यच मे मुने । प्राक्कृतैः सुकृतैरद्य फलितं मे चिरार्जितैः

آج میری خوش حالی بارآور ہو گئی، اور اے مُنی! یہ دن میرے لیے حقیقتاً مبارک ہے؛ کیونکہ پہلے کیے ہوئے، مدتوں سے جمع شدہ نیکیوں کا پھل آج پک کر ظاہر ہوا ہے۔

Verse 48

धराधरत्वं कुलिषुमान्यं मेऽद्य भविष्यति । इति श्रुत्वा तदा किंचिदुच्छुस्य स्थितवान्मुनिः

‘میرا پہاڑ ہونا—وَجر کی طرح سخت—آج ہی باوقار اور بامعنی ہو جائے گا۔’ یہ سن کر مُنی نے ذرا ٹھہر کر ہلکی سی سانس خارج کی اور خاموشی سے قائم رہا۔

Verse 49

पुनरूचे कुलिवरः संभ्रमाप न्नमानसः । उच्छ्वासकारणं ब्रह्मन्ब्रूहि सर्वार्थकोविद

پھر پہاڑوں میں سب سے برتر نے، تعظیم و ہیبت سے بھرے دل کے ساتھ، دوبارہ کہا: ‘اے برہمن مُنی، تمام معانی کے واقف! مجھے بتائیے کہ آپ کے اس آہ بھرنے کی وجہ کیا ہے؟’

Verse 50

अदृष्टं तव नोदृष्टं यदिष्टंविष्टपत्रये । अनुक्रोशोत्र मयिचेदुच्यतां प्रणतोस्म्यहम्

آپ کے لیے کچھ بھی پوشیدہ نہیں، آپ سے کچھ بھی نامعلوم نہیں رہتا۔ اگر رحم و کرم سے متاثر ہو کر مجھ جیسے کے سامنے کوئی خواہش بیان کرنی ہو تو فرمائیے؛ میں آپ کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں۔

Verse 51

त्वदागमनजानन्दसंदोहैर्मे दुरारवः । अलं न वक्तुमसकृत्तथाप्येकं वदाम्यहम्

آپ کی آمد سے پیدا ہونے والی خوشی کی موجوں کے سبب میری آواز سنبھل نہیں پاتی۔ میں بار بار بے انتہا کہہ سکتا ہوں—پھر بھی میں ایک بات عرض کرتا ہوں۔

Verse 52

धराधरणसामर्थ्यं मेर्वादौ पूर्वपूरुषैः । वर्ण्यते समुदायात्तदहमेको दधे धराम्

زمین کو تھامنے کی قوت کو، مِرو سے لے کر، قدیم لوگوں نے ایک اجتماعی شان کے طور پر سراہا ہے—لیکن زمین کو تو میں اکیلا ہی سنبھالے ہوئے ہوں۔

Verse 53

गौरीगुरुत्वाद्धिमवानादिपत्याच्च भूभृताम् । संबंधित्वात्पशुपतेः स एको मान्यभृत्सताम्

گوری کے باوقار پدر ہونے کے سبب، زمین کو تھامنے والوں میں پیشوا ہونے کے سبب، اور پشوپتی (شیو) سے نسبت رکھنے کے سبب—پہاڑوں میں صرف ہِموان ہی نیک لوگوں کے نزدیک قابلِ تعظیم ہے۔

Verse 54

नमेरुः स्वर्णपूर्णत्वाद्रत्नसानुतयाथवा । सुरसद्मतयावापि क्वापि मान्यो मतो मम

میرے نزدیک مِرو صرف اس لیے قابلِ تعظیم نہیں کہ وہ سونے سے بھرا ہے، یا اس کی ڈھلوانیں جواہرات سے آراستہ ہیں، یا وہ دیوتاؤں کا مسکن ہے۔

Verse 55

परं शतं न किंशैला इलाकलनकेलयः । इह संति सतां मान्या मान्यास्ते तु स्वभूमिषु

یہ صرف سو پہاڑ ہی نہیں، بلکہ ناموں اور امتیازات کی بہت سی قسموں والے بے شمار پہاڑ ہیں۔ یہاں نیک لوگ انہیں عزت دیتے ہیں، مگر ہر ایک کو اصل تعظیم اپنی ہی سرزمین میں ملتی ہے۔

Verse 56

मन्देहदेहसंदेहादुदयैकदयाश्रितः । निषधो नौषधिधरोऽप्यस्तोप्यस्तमितप्रभः

مندیہاؤں کے جسمانی سایوں اور شبہات کے سبب نِشَدھ، اگرچہ عظیم جڑی بوٹیاں اٹھائے ہوئے ہے، پھر بھی اس کی تابانی ماند پڑ جاتی ہے؛ وہ صرف طلوعِ آفتاب کی رحمت ہی پر تکیہ رکھتا ہے۔

Verse 57

नीलश्च नीलीनिलयो मन्दरो मन्दलोचनः । सर्पालयः समलयो रायं नावैति रैवतः

نیل تو بس نیلی کا مسکن ہے؛ مندر اپنی نرم و لطیف خوبصورتی کے سبب مشہور ہے؛ رَیوَت سانپوں کا آشیانہ اور اختلاط کی جگہ ہے—پھر بھی ان میں سے کوئی حقیقی شاہانہ برتری کو نہیں پہنچتا۔

Verse 58

हेमकूटत्रिकूटाद्याः कूटोत्तरपदास्तुते । किष्किंधक्रौंचसह्याद्या भारसह्या न ते भुवः

اے قابلِ ستائش! ہیمکُوٹ، تریکُوٹ اور دیگر بلند چوٹیوں والے پہاڑ—کِشکِندھا، کرونچ، سہیہ وغیرہ—تم جیسا بوجھ اٹھانے کے قابل نہیں۔

Verse 59

इति विंध्यवचः श्रुत्वा नारदोऽचिन्तयद्धृदि । अखर्वगर्वसंसर्गो न महत्त्वाय कल्पते

وندھیا کے یہ کلمات سن کر نارَد نے دل میں غور کیا: “اٹل غرور کی صحبت کبھی حقیقی عظمت تک نہیں پہنچاتی۔”

Verse 60

श्रीशैलमुख्याः किंशैलानेह संत्यमलश्रियः । येषां शिखरमात्रादि दर्शनं मुक्तये सताम्

شری شَیل سے لے کر—یہاں اور کون سے پہاڑ ہیں جو بے داغ جلال سے روشن ہیں؟ جن کی صرف چوٹی کا دیدار ہی نیکوں کے لیے نجات کا سبب بن جاتا ہے۔

Verse 61

अद्यास्य बलमालोक्यमिति ध्यात्वाब्रवीन्मुनिः । सत्यमुक्तं हि भवता गि रिसारंविवृण्वता

یہ سوچ کر کہ “آج میں اس کی قوت دیکھوں گا”، مُنی نے کہا: “بے شک آپ کا کہا سچ ہے، کیونکہ آپ پہاڑوں کے جوہر کو کھول کر بیان کر رہے ہیں۔”

Verse 62

परं शैलेषु शैलेंद्रो मेरुस्त्वामवमन्यते । मया निःश्वसितं चैतत्त्वयि चापि निवेदितम्

مگر پہاڑوں میں چوٹیوں کا بادشاہ، مَیرو، تمہیں حقیر جانتا ہے۔ یہ گویا میری آہ ہے، اور میں نے یہ بات تمہارے حضور بھی عرض کر دی۔

Verse 63

अथवा मद्विधानां हि केयं चिंता महात्मनाम् । स्वस्त्यस्तु तुभ्यमित्युक्त्वा ययौ स व्योमवर्त्मनि

یا پھر مجھ جیسے مہاتما کو اس فکر کی کیا حاجت؟ یہ کہہ کر کہ “تمہیں شُبھ ہو”، وہ آسمان کے راستے سے روانہ ہو گیا۔

Verse 64

गते मुनौ निनिंदस्वमतीवोद्विग्नमानसः । चिन्तामवाप महतीं विंध्यो र्वंध्यमनोरथः

جب مُنی چلا گیا تو وِندھیا کا دل سخت بے چین ہو گیا؛ وہ اپنے آپ کو ملامت کرنے لگا اور بڑی فکر میں گرفتار ہوا، اس کی آرزوئیں بے ثمر رہ گئیں۔

Verse 65

विंध्य उवाच । धिग्जीवितंशास्त्रकलोज्झितस्य धिग्जीवितं चोद्यमवर्जितस्य । धिग्जीवितं ज्ञातिपराजितस्य धिग्जीवितं व्यथर्मनोरथस्य

وندھیا نے کہا: تف ہے اُس زندگی پر جو مقدّس شاستروں کی فنونِ تعلیم سے محروم ہو گئی؛ تف ہے اُس زندگی پر جو شریفانہ سعی و عمل سے خالی ہو؛ تف ہے اُس زندگی پر جو اپنے ہی قرابت داروں سے مغلوب ہو؛ تف ہے اُس زندگی پر جس کے مقاصد زخمی اور ناکام ہو جائیں۔

Verse 66

कथं भुनक्ति स दिवा कथं रात्रौ स्वपित्यहो । रहः शर्म कथं तस्य यस्याभिभवनं रिपोः

ایسا شخص دن میں کیسے کھاتا ہے اور رات کو کیسے سوتا ہے؟ جسے دشمن نے مغلوب کر دیا ہو، اُس کے لیے خلوت میں بھی سکون کیسے ہو سکتا ہے؟

Verse 67

अहोदवाग्निदवथुस्तथामां न स बाधते । बाधते तु यथा चित्ते चिन्तासंतापसंततिः

ہائے، جنگل کی آگ کی جلتی تپش بھی مجھے اتنا نہیں ستاتی؛ مجھے تو میرے دل و دماغ میں فکر اور باطنی کرب کی نہ ٹوٹنے والی لڑی ہی ستاتی ہے۔

Verse 68

युक्तमुक्तं पुराविद्भिश्चिन्तामूर्तिः सुदारुणा । न भेषजैर्लंघनैर्वा न चान्यैरुपशाम्यति

قدیم داناؤں نے بجا فرمایا: فکر ایک نہایت ہولناک مجسّم قوت ہے؛ نہ یہ دوا سے ٹھنڈی ہوتی ہے، نہ روزہ و فاقہ سے، نہ کسی اور تدبیر سے۔

Verse 69

चिन्ताज्वरो मनुष्याणां क्षुधांनिद्रांबलं हरेत् । रूपमुत्साहबुद्धिं श्री जीवितं च न संशयः

فکر کا بخار انسانوں کی بھوک، نیند اور قوت چھین لیتا ہے۔ یہ حسن، جوش، عقل، دولت و برکت—اور بے شک خود زندگی تک کو بھی لے اڑتا ہے۔

Verse 70

ज्वरो व्यतीते षडहे जीर्णज्वर इहोच्यते । असौ चिन्ताज्वरस्तीव्रः प्रत्यहं नवतां व्रजेत्

جب چھ دن گزر جائیں اور بخار نہ اترے تو اسے ‘مزمن بخار’ کہتے ہیں۔ مگر یہ سخت ‘فکر کا بخار’ تو ہر دن نیا ہو کر اور زیادہ تیز ہوتا جاتا ہے۔

Verse 71

धन्यो धन्वतरिर्नात्र चरकश्चरतीह न । नासत्यावपिनाऽ सत्यावत्र चिन्ताज्वरे किल

دھنونتری مبارک ہیں—مگر یہاں وہ بھی کارگر نہیں؛ نہ ہی چرک یہاں آتا جاتا ہے۔ سچ تو یہ ہے کہ اس ‘فکر کے بخار’ میں اشونی کمار بھی درست طور پر علاج نہیں کر سکتے۔

Verse 72

किं करोमि क्व गच्छामि कथं मेरुं जयाम्यहम् । उत्प्लुत्य तस्य शिरसि पतामि न पताम्यतः

“میں کیا کروں؟ کہاں جاؤں؟ میں مِرو (میرو) کو کیسے فتح کروں؟ اگر میں اچھل کر اس کی چوٹی پر جا گِروں—تو کیا میں گِروں گا یا نہیں؟”

Verse 73

शक्रं कोपयता पूर्वमस्मद्गोत्रेण केनचित् । पक्षहीनः कृतो यत्र धिगपक्षस्यचेष्टितम्

“پہلے ہمارے ہی گوتر کے کسی نے شکر (اندَر) کو غضبناک کیا تھا؛ اور وہاں اسی سبب اسے بےپر کر دیا گیا۔ بےپر کی کوششوں پر افسوس!”

Verse 74

अथवा स कथं मेरुस्तथोच्चैः स्पर्द्धते मया । भूमेर्भारभृतःप्रायो भवंति भ्रांति भूमयः

“ورنہ وہ میرو اتنا بلند ہو کر مجھ سے کیسے مقابلہ کرے؟ جو زمین کا بوجھ اٹھاتے ہیں، وہ اکثر وہم و گمراہی کا سبب بن جاتے ہیں۔”

Verse 75

अलीकवाक्त्वमथवा संभाव्यं नारदे कथम् । ब्रह्मचारिणि वेदज्ञे सत्यलोकनिवासिनि

اے نارَد! تم پر جھوٹی بات کا گمان کیسے ہو سکتا ہے؟ تم تو برہماچاری، ویدوں کے جاننے والے اور ستیہ لوک کے باشندہ ہو۔

Verse 76

युक्तायुक्तविचारोथ मादृशेनोपयुज्यते । पराक्रमेष्वशक्तानां विचारं गाहते मनः

اسی لیے مناسب و نامناسب کی پرکھ میرے جیسے آدمی ہی کرتا ہے؛ جو لوگ پرَاکرم میں ناتواں ہوں اُن کا دل بے انتہا سوچ بچار میں ڈوب جاتا ہے۔

Verse 77

अथवा चिन्तनैरेतैः किंव्यर्थैर्विश्वकारकम् । विश्वेशं शरणं यायां समे बुद्धिं प्रदास्यति

یا پھر—ان بے فائدہ فکروں سے کیا حاصل؟ میں کائنات کے بنانے والے وِشوَیش (ویشوِش) کی پناہ میں جاتا ہوں؛ وہ مجھے درست فہم عطا کرے گا۔

Verse 78

अनाथनाथः सर्वेषां विश्वनाथो हि गीयते । क्षणं मनसि संचित्य भवेदित्थमसंशयम्

کیونکہ وہ وِشوَناتھ—سب کے مالک اور بے سہارا کا سہارا—کہہ کر گایا جاتا ہے۔ اگر یہ سچ ایک لمحہ بھی دل میں بسا لیا جائے تو بے شک ویسا ہی ہو جاتا ہے۔

Verse 79

एतदेव करिष्यामि नेष्टं कालविलंबनम् । विचक्षणैरुपेक्ष्यौ न वर्द्धमानौ परामयौ

میں یہی کروں گا؛ وقت کی تاخیر پسندیدہ نہیں۔ دانا لوگ بڑھتی ہوئی تکلیفوں کو نظرانداز نہیں کرتے، کیونکہ وہ بڑی آفت بن جاتی ہیں۔

Verse 80

मेरुं प्रदक्षिणीकुर्यान्नित्यमेव दिवाकरः । सग्रहर्क्षगणो नूनं मन्यमानो बलाधिकम्

یقیناً سورج، سیّاروں اور برجوں کے لشکر کے ساتھ، ہر روز کوہِ مِیرو کی پرَدَکشِنا کرتا ہے—اسے قوت میں برتر جان کر۔

Verse 81

इति निश्चित्य विन्ध्याद्रिर्ववृधे स मृधेक्षणः । अनंतगगनस्यांतं कुर्वद्भिः शिखरैरिव

یوں فیصلہ کر کے، وِندھیا پہاڑ—سخت ہیبت والا—بڑھنے لگا، گویا اس کی چوٹیاں بے کنار آسمان کا کنارہ باندھ رہی ہوں۔

Verse 82

कैश्चित्सार्द्धं विरोधो न कर्तव्यः केनचित्क्वचित् । कर्तव्यश्चेत्प्रयत्नेन यथा नोपहसेज्जनः

کچھ لوگوں کے ساتھ کبھی، کسی کے ذریعے، کہیں بھی جھگڑا نہیں کرنا چاہیے۔ اور اگر کرنا ہی پڑے تو پوری احتیاط سے کیا جائے، تاکہ لوگ تمسخر نہ کریں۔

Verse 83

निरुध्य ब्राध्नमध्वानं कृतकृत्य इवाद्रिराट् । स्वस्थोऽभवद्भवाधीना प्राणिनां हि भविष्यता

سورج کی راہ روک کر، پہاڑوں کے راجا نے گویا اپنا کام پورا سمجھا اور خودپسند ہو بیٹھا؛ مگر جانداروں کا مستقبل تو بھَو (شیو) کے اختیار میں ہے۔

Verse 84

यमद्ययमकर्तासौ दक्षिणं प्रक्रमिष्यति । सकुलीनः स च श्रीमान्समहान्महितः स च

وہ—جو آج یَم کا بھی قابو رکھنے والا بنے گا—جنوب کی سمت روانہ ہوگا؛ وہ عالی نسب ہے، صاحبِ دولت ہے، عظیم ہے اور معزز بھی۔

Verse 85

यावत्स्वश क्तिं शक्तोपि न दर्शयति कर्हिचित् । तावत्स लंघ्यः सर्वेषां ज्वलनो दारुगो यथा

جب تک قادر شخص مناسب وقت پر اپنی قوت ظاہر نہیں کرتا، تب تک سب اسے حقیر جانتے ہیں—جیسے لکڑی میں چھپی ہوئی آگ۔

Verse 86

इति चिंतामहाभारं त्यक्त्वा तस्थौ स्थिरोद्यमः । आकांक्षमाणस्तरणे रुदयं ब्राह्मणो यथा

یوں اس نے فکر کے عظیم بوجھ کو چھوڑ کر پختہ عزم کے ساتھ کھڑے رہنا اختیار کیا—جیسے کوئی برہمن دل میں سورج کے پار ہونے کی آرزو رکھ کر راہ چلنے کو منتظر ہو۔