Adhyaya 27

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । चतुर्युगस्वरूपं तु माहात्म्यं चैव सूतज । प्रमाणं वद कार्त्स्न्येन परं कौतूहलं हि नः

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: โอ บุตรแห่งสูตะ จงอธิบายโดยพิสดารถึงสภาวะแห่งสี่ยุคและมหิมาของมัน พร้อมทั้งบอกมาตรฐานและหลักฐานให้ครบถ้วน เพราะความใคร่รู้ของเราลึกยิ่งนัก

Verse 2

सूत उवाच । इममर्थं पुरा पृष्टो वासवेन बृहस्पतिः । यथा प्रोवाच विप्रेंद्रास्तद्वो वक्ष्यामि सांप्रतम्

สูตะกล่าวว่า: กาลก่อน วาสวะ (อินทร์) ได้ถามเรื่องนี้แก่พระพฤหัสบดี โอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลาย ดังที่ท่านได้กล่าวไว้ ฉันจักเล่าให้ท่านทั้งหลายฟังในบัดนี้

Verse 3

पुरा शक्रं समासीनं सभायां त्रिदशैः सह । सह शच्या महात्मानमुपासांचक्रिरे सुराः

ครั้งหนึ่ง เมื่อศักระ (อินทร์) ประทับนั่งในสภา พร้อมด้วยเหล่าเทวดาสามสิบสาม และมีนางศจีอยู่เคียงข้าง เหล่าเทพทั้งหลายก็พากันมาชุมนุมและปรนนิบัติบูชาพระผู้มีจิตยิ่งใหญ่นั้น

Verse 4

गन्धर्वाप्सरसश्चैव सिद्धविद्याधराश्च ये । गुह्यकाः किंनरा दैत्या राक्षसा उरगास्तथा

ทั้งคันธรรพ์และอัปสรา เหล่าสิทธะและวิทยาธร พวกคุหยะกะและกินนร ตลอดจนไทตยะ รากษส และอุรคะ (นาค) ล้วนมาประชุมพร้อมหน้า

Verse 5

कलाः काष्ठानिमेषाश्च नक्षत्राणि ग्रहास्तथा । सांगा वेदास्तथा मूर्तास्तीर्थान्यायतनानि च

ที่นั่นยังมีหมวดเวลา—กะลา กาษฐา และนิมेषะ—พร้อมทั้งหมู่ดาวนักษัตรและดาวเคราะห์; มีพระเวทพร้อมเวทังคะ มีเทวรูปอันเป็นมูรติ และมีตถีรถะกับสถานศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลายด้วย

Verse 6

तथा चक्रुः कथाश्चित्रा देवदानवरक्षसाम् । राजर्षीणां पुराणानां ब्रह्मर्षीणां विशेषतः

แล้วพวกเขาก็เล่าเรื่องอัศจรรย์ต่าง ๆ—ว่าด้วยเหล่าเทพ ดานวะ และรากษส; ว่าด้วยราชฤๅษีและปุราณะโบราณ ทั้งโดยเฉพาะเรื่องของพรหมฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่

Verse 7

कस्मिंश्चिदथ संप्राप्ते प्रस्तावे त्रिदशेश्वरः । पप्रच्छ विनयोपेतो विप्रश्रेष्ठं बृहस्पतिम्

ครั้นต่อมา เมื่อมีวาระหนึ่งที่เรื่องนั้นเกิดขึ้น พระผู้เป็นใหญ่แห่งไตรทศเทพ ก็ทรงถามด้วยความนอบน้อมต่อพระพฤหัสบดี ผู้ประเสริฐสุดในหมู่พราหมณ์

Verse 8

भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि प्रमाणं युगसंभवम् । माहात्म्यं च स्वरूपं च यथावद्वक्तुमर्हसि

ข้าแต่ภควन् ข้าพเจ้าปรารถนาจะสดับ “ประมาณ” และกำเนิดแห่งยุค ตลอดจนมหิมาและสภาวะที่แท้จริงของมัน โปรดตรัสอธิบายให้ถูกต้องตามควรแก่การกล่าวเถิด

Verse 9

बृहस्पति रुवाच । अहं ते कीर्तयिष्यामि माहात्म्यं युगसंभवम् । यत्प्रमाणं स्वरूपं च शृणुष्वावहितः स्थितः

พระพฤหัสบดีตรัสว่า: เราจักบอกเล่ามหิมาและกำเนิดแห่งยุคแก่ท่าน—ทั้งประมาณและสภาวะแก่นแท้ด้วย จงฟังโดยตั้งใจแน่วแน่และมีสติ

Verse 10

अष्टाविंशतिसहस्राणि लक्षाः सप्तदशैव तु । प्रमाणेन कृतं प्रोक्तं यत्र शुक्लो जनार्दनः

ประมาณของยุคนั้นกล่าวไว้ว่า ยี่สิบแปดพันและสิบเจ็ดลักษะ; ยุคนี้เรียกว่า กฤตะ (สัตยะ) ยุค ซึ่งในยุคนั้นพระชนารทนะทรงมีวรรณะขาว (รูปอันผ่องใส)

Verse 12

चतुष्पादस्तथा धर्मः सुसंपूर्णा वसुन्धरा । कामक्रोधविनिर्मुक्ता भयद्वेषविवर्जिताः । जनाश्चिरायुषस्तत्र शान्तात्मानो जितेन्द्रियाः । पञ्चतालप्रमाणाश्च दीप्तिमन्तो बहुश्रुताः

ณที่นั้น ธรรมะตั้งมั่นครบทั้งสี่บาท และแผ่นดินอุดมสมบูรณ์อย่างยิ่ง ผู้คนพ้นจากกามและโทสะ ปราศจากความกลัวและความเกลียดชัง มีอายุยืน ใจสงบ ชนะอินทรีย์ สูงดุจห้าตาลา เปล่งรัศมี และทรงสดับรู้มาก

Verse 13

तत्र षोडशसाहस्रं बालत्वं जायते नृणाम् । ततश्च यौवनं प्रोक्तं द्वात्रिंशद्यावदेव हि

ณที่นั้น วัยเด็กของมนุษย์ยาวนานถึงหนึ่งหมื่นหกพันปี แล้วจึงกล่าวว่าวัยหนุ่มสาวดำรงอยู่ถึงสามหมื่นสองพันปี

Verse 14

ततः परं च वार्द्धक्यं शनैः संजायते नृणाम् । लक्षांते परमं यावदन्येषामधिकं क्वचित्

ต่อจากนั้น ความชราภาพค่อย ๆ บังเกิดแก่ผู้คน และจะถึงที่สุดก็เมื่อครบปลายหนึ่งลักษะ (หนึ่งแสนปี) เท่านั้น—บางรายบางคราวยิ่งเกินกว่านั้นด้วย

Verse 15

तत्र सत्त्वाश्च ये केचित्पशवः पक्षिणो मृगाः । दैवीं वाचं प्रजल्पंति न विरोधं व्रजंति च ।ा

ณที่นั้น สรรพสัตว์ทั้งหลายไม่ว่าโค กระบือ นก และสัตว์ป่า ต่างเปล่งวาจาอันเป็นทิพย์ และไม่ก่อความขัดแย้งต่อกันเลย

Verse 19

धेनवश्च प्रयच्छंति वांछितं स्वादु सत्पयः । सर्वेष्वपि हि कालेषु भूरि सर्प्पिःप्रदं नृणाम्

ณที่นั้น แม่โคทั้งหลายประทานน้ำนมอันพึงปรารถนา หวานและบริสุทธิ์แก่ผู้คน และแท้จริงในทุกกาลก็ยังมอบเนยใส (ฆี) อย่างอุดมแก่หมู่มนุษย์

Verse 20

न तत्र विधवा नारी जायते न च दुर्भगा । काकवंध्या सुतैर्हीना न च शीलविवर्जिता

ณที่นั้น ไม่มีสตรีใดต้องเป็นหม้าย และไม่มีผู้ใดอาภัพ; ไม่มีผู้ใดเป็นหมันหรือไร้บุตร และไม่มีผู้ใดปราศจากศีลจรรยาอันงาม

Verse 21

यथाजन्म तथा मृत्युः क्रमात्संजायते नृणाम् । न वीक्षते पिता पुत्रं मृतं क्वापि कदाचन

ดังที่การเกิดบังเกิดขึ้น ฉันใด ความตายก็มาเยือนมนุษย์ตามลำดับฉันนั้น; แต่ ณ ที่นั้น บิดาไม่ต้องเห็นบุตรของตนตายอยู่ที่ใดเลย ไม่ว่าเมื่อใดก็ตาม

Verse 22

न प्रेतत्वं च लोकानां मृतानां तत्र जायते । न चापि नरके वासो न च रोगव्यथा क्वचित्

ณที่นั้น ในหมู่ผู้ตายย่อมไม่เกิดภาวะเป็น ‘เปรต’ อันกระสับกระส่าย; ไม่มีการพำนักในนรก และไม่มีทุกข์จากโรคภัย ณ ที่ใดเลย

Verse 23

वेदांतगा द्विजाः सर्वे नित्यं स्वाध्यायशीलिनः । वेदव्याख्यानसंहृष्टा ब्रह्मज्ञानविचक्षणाः

พราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งทั้งปวง ณ ที่นั้น ตั้งมั่นในเวทานตะ และเพียรสวาธยายะเป็นนิตย์; ปีติยินดีในการอธิบายพระเวท และเฉียบแหลมในพรหมญาณ

Verse 24

क्षत्रियाश्चापि भूपालमेकं कृत्वा सुभक्तितः । तदादेशात्प्रभुंजंति महीं धर्मेण नित्यशः

เหล่ากษัตริย์กษัตริยะทั้งหลายก็ด้วยภักติอันงาม ยอมรับพระมหากษัตริย์องค์เดียว; ตามพระบัญชาของพระองค์ ย่อมปกครองและครอบครองแผ่นดินเป็นนิตย์ โดยดำรงอยู่ในธรรม

Verse 25

वैश्या वैश्यजनार्हाणि चक्रुः कर्माणि भूरिशः । पशुपालनपूर्वाणि क्रयविक्रयजानि च

เหล่าไวศยะได้ประกอบกิจอันสมควรแก่ชนชั้นพาณิชย์เป็นอันมาก เริ่มด้วยการเลี้ยงปศุสัตว์ และรวมถึงงานอันเกิดจากการซื้อขายแลกเปลี่ยน

Verse 26

मुक्त्वैकां द्विजशुश्रूषा न शूद्रास्तत्र चक्रिरे । किंचित्कर्म सुरश्रेष्ठ श्रद्धया परया युताः

นอกจากการปรนนิบัติทวิชะแล้ว ศูทรในที่นั้นมิได้ทำงานอื่น; โอ้ผู้ประเสริฐแห่งเทพทั้งหลาย ด้วยศรัทธาอันยิ่งยวด พวกเขากระทำเพียงหน้าที่อันจำกัดเท่านั้น

Verse 27

न तत्र चांत्यजो जज्ञे न च संकरसंभवः । नापवित्रो न वर्णानां पञ्चमो दृश्यते भुवि

ที่นั่นไม่มีผู้ใดเกิดเป็น ‘อันตยะชะ’ และไม่มีผู้เกิดจากการปะปนแห่งวรรณะ; ไม่มีผู้ใดถูกนับว่าไม่บริสุทธิ์ และบนแผ่นดินนั้นไม่ปรากฏ ‘หมู่ที่ห้า’ นอกเหนือสี่วรรณะ

Verse 28

यजनं याजनं दानं व्रतं नियम एव च । तीर्थयात्रां नरास्तत्र निष्कामा एव कुर्वते

ที่นั่นผู้คนประกอบยัญญะและเป็นปุโรหิตประกอบยัญญะ ให้ทาน ถือพรตและนียม และจาริกสู่ตีรถะทั้งหลาย—กระทำทั้งหมดด้วยจิตไร้ความใคร่ผลตอบแทน

Verse 29

एवंविधं सहस्राक्ष मया ते परिकीर्तितम् । आद्यं कृतयुगं पुण्यं सर्वलोकसुखावहम्

ดังนี้แล โอ้สหัสรากษะ (ผู้มีพันเนตร) ข้าพเจ้าได้พรรณนาแก่ท่านถึงกฤตยุคอันปฐมอันเป็นบุญกุศล ซึ่งนำความสุขมาสู่โลกทั้งปวง

Verse 30

ततस्त्रेतायुगं नाम द्वितीयं संप्रवर्तते । वर्षाणां षण्णवत्याढ्या लक्षा द्वादश संख्यया

ครั้นแล้ว ยุคที่สองนามว่า “เตรตายุกะ” ก็เริ่มขึ้น มีอายุยืนยาวนับเป็นสิบสองลักษะปี และยังเพิ่มพูนด้วยอีกเก้าหมื่นหกพันปี

Verse 31

सोऽपि साक्षाजगन्नाथः श्वेतद्वीपाश्रयाश्रितः । तत्र रक्तत्वमायाति भग वान्गरुडध्वजः

แม้พระผู้เป็นเจ้าแห่งสากลโลกนั้นเอง ประทับอาศัยในที่พึ่งแห่งศเวตทวีป ณ ที่นั้นทรงแปรเป็นสีแดง—พระภควานผู้มีธงตราครุฑ

Verse 32

त्रिपादस्तत्र धर्मः स्यात्पादेनैकेन पातकम् । तेनापि जायते स्पर्द्धा वर्णानामितरेतरम्

ณ ที่นั้น ธรรมะตั้งมั่นอยู่บนสามเท้า ส่วนบาปตั้งอยู่บนเท้าเดียว; ถึงกระนั้น ความแก่งแย่งก็เกิดขึ้นระหว่างวรรณะทั้งหลายต่อกัน

Verse 33

ततः फलानि वांछंति तीर्थयात्रोद्भवानि ते । व्रतानां नियमानां च स्वर्गवासादिहेतवः

ต่อจากนั้น พวกเขาปรารถนาผลบุญที่เกิดจากการจาริกสู่ทีรถะ และผลแห่งวรตะกับข้อวัตรทั้งหลาย เพื่อเป็นเหตุแห่งการพำนักในสวรรค์และผลทำนองนั้น

Verse 34

ततः कामवशान्मोहं सर्वे गच्छंति मानवाः । मोहाद्द्रोहं ततो गत्वा पापं कुर्वंत्यनुक्रमात्

ครั้นแล้ว ด้วยอำนาจแห่งกามะ มนุษย์ทั้งปวงย่อมตกสู่โมหะ; จากโมหะจึงก้าวไปสู่ความพยาบาท และต่อจากนั้นก็กระทำบาปโดยลำดับ

Verse 35

ततस्तु रौरवादीनि नरकाणि यमः स्वयम् । सज्जीकरोति देवेन्द्र ह्येकविंशतिसंख्यया

แล้วพระยมเองทรงจัดเตรียมนรกทั้งหลายเริ่มด้วย “เราเรวะ” โอ้พระอินทร์ ผู้เป็นจอมเทพ ทั้งสิ้นมีจำนวนยี่สิบเอ็ดนรก

Verse 36

कर्मानुसारतस्तानि सेवयंति नराधमाः । केचिदन्ये महेन्द्रादिलोकान्मोक्षं तथा परे

ตามกรรมของตน คนชั่วต่ำทรามย่อมเสวยสภาพนรกเหล่านั้น; บางพวกได้ไปสู่โลกของมหาอินทร์และโลกอื่น ๆ; และบางพวกบรรลุโมกษะ

Verse 37

त्रिविधाः पुरुषास्तत्र श्रेष्ठाश्चाधममध्यमाः । त्रिविधानि च कर्माणि प्रकुर्वंति सुरेश्वर

ที่นั่นมนุษย์มีสามจำพวก—ประเสริฐ ปานกลาง และต่ำทราม; และย่อมกระทำกรรมสามประการให้สอดคล้องกัน โอ้จอมเทพ

Verse 38

उन्नतास्तालमात्रेण तेजोवीर्यसमन्विताः । चक्रुश्च कृषिकर्माणि वैश्याश्चैवान्नलिप्सया

พวกเขาสูงกว่าปกติหนึ่งคืบฝ่ามือ มีเดชและพลังกล้า; และพวกไวศยะประกอบกสิกรรมด้วยความใคร่ในอาหารและผลผลิต

Verse 39

उप्तक्षेत्रं सकृच्चापि सप्तवारं लुनंति ते । यथर्तु फलिनो वृक्षा यथर्तु कुसुमान्विताः

แม้หว่านพืชลงนาเพียงครั้งเดียว เขาก็เก็บเกี่ยวได้ถึงเจ็ดครั้ง; ต้นไม้ย่อมออกผลตามฤดูกาล และตามฤดูกาลก็ประดับด้วยดอกไม้

Verse 40

यथर्तु पत्रसंयुक्तास्तत्र स्युः सुमनोहराः । अग्निष्टोमादिका यज्ञाः प्रवर्तंते सहस्रशः

ณ ที่นั้นสิ่งทั้งหลายงดงามน่ารื่นรมย์ ประดับด้วยใบไม้ตามฤดูกาล; และยัญพิธีทั้งหลาย เช่น อัคนิษโฏมะ เป็นต้น ก็ดำเนินไปนับพัน ๆ ครั้ง

Verse 41

इतरेतरसंस्पर्धैः क्रियमाणा नृपोत्तमैः । ब्राह्मणैश्च सुरश्रेष्ठ स्वर्गलोकमभीप्सुभिः

ข้าแต่เทพผู้ประเสริฐยิ่ง กิจอันศักดิ์สิทธิ์นี้ถูกกระทำด้วยการประชันกันโดยกษัตริย์ผู้เลิศและพราหมณ์ทั้งหลาย ผู้ปรารถนาจะบรรลุสวรรค์โลก

Verse 42

तीर्थयात्रां व्रतं दानं नियमं संयमं तथा । परलोकमभीप्संतस्तत्र कुर्वंति मानवाः

ณ ที่นั้น มนุษย์ทั้งหลายกระทำการจาริกสู่ทีรถะ ถือวรตะ ให้ทาน และปฏิบัตินิยมกับสังยมะ (สำรวมตน); ด้วยความปรารถนาจะบรรลุโลกหน้า

Verse 43

सहस्रेण तु वर्षाणां तत्र स्याद्यौवनं नृणाम् । सहस्रपञ्चकं यावदूर्ध्वं वार्द्धक मुच्यते

ณ ที่นั้น ความเยาว์วัยของมนุษย์ดำรงอยู่ถึงหนึ่งพันปี; และต่อจากนั้นไปจนถึงห้าพันปี ความชราก็ถูกกันไว้ไม่ให้ครอบงำ

Verse 44

रजकश्चर्मकारश्च नटो बुरुड एव च । कैवर्त्तमेदभिल्लाश्च चंडालाः शूद्रमानवाः

พวกช่างซักผ้า (รชกะ), ช่างหนัง (จรมการะ), นาฏะ (นักแสดง) และพวกบุรุฑะ; อีกทั้งไกวรตะ เมทะ ภิลละ และจัณฑาละ—ทั้งหมดนี้ถูกกล่าวว่าเป็นชุมชนศูทรในหมู่มนุษย์

Verse 46

इन्द्र उवाच । उत्पत्तिः कथमेतेषामंत्यजानां द्विजो त्तम । यथावद्वद कार्त्स्न्येन अत्र कौतूहलं महत्

พระอินทร์ตรัสว่า: โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ การกำเนิดของชนอันตยะชะเหล่านี้เป็นมาอย่างไร? จงกล่าวให้ถูกต้องและครบถ้วนเถิด เพราะความใคร่รู้ของเราที่นี่ใหญ่ยิ่งนัก

Verse 47

बृहस्पतिरुवाच । एतेषामष्टधा सृष्टिर्जायतेंऽत्यजसंभवा । योनि दोषात्सुरश्रेष्ठ जातेर्वक्ष्याम्यहं स्फुटम्

พระพฤหัสบดีตรัสว่า: โอ้ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่เทพ การเกิดขึ้นของพวกนี้มีแปดประการ อันเกี่ยวเนื่องกับสายอันตยะชะ ด้วยโทษแห่งครรภ์/วงศ์ตระกูล เราจักอธิบายจำแนกชั้นให้ชัดเจน

Verse 48

ब्राह्मण्यां क्षत्रियाज्जातः सूत इत्यभिधीयते । सूतेन रजकश्चैव रजकेन च चर्मकृत्

จากสตรีพราหมณ์และบุรุษกษัตริย์ ผู้ที่เกิดมาถูกเรียกว่า ‘สูตะ’ จากสูตะเกิด ‘รชกะ’ (ช่างซักผ้า) และจากรชกะเกิด ‘จรมกฤต’ (ผู้ทำงานหนัง)

Verse 49

चर्मकारेण संजज्ञे नटश्चांत्यजसंज्ञकः । चत्वारः क्षेत्रसंभूता एते क्षेत्रे द्विजन्मनाम्

จากช่างหนังได้เกิด ‘นฏะ’ ผู้ถูกเรียกว่าเป็นอันตยะชะ ทั้งสี่นี้กล่าวกันว่าเกิดจาก ‘เกษตร’ (สนาม/ครรภ์) ภายในเกษตรของเหล่าทวิช

Verse 50

तथा च मागधो जज्ञे वैश्येन द्विजसंभवे । क्षेत्रे मागधवीर्येण बुरुडो मरुदुत्तम

ฉันนั้นเอง ‘มาคธะ’ ก็เกิดจากไวศยะในสายทวิช และใน ‘เกษตร’ ด้วยพลังแห่งวีรยะ (เชื้อ/เมล็ด) ของมาคธะ จึงบังเกิด ‘บุรุฑะ’ โอ้จอมแห่งมรุต (พระอินทร์)

Verse 51

बुरुडेन च कैवर्तः कैवर्तेन च मेदकः । चत्वारो वैश्यसंभूता एते क्षेत्रे द्विजन्मनाम् । प्रजायन्ते सुरश्रेष्ठ सवकर्मसु गर्हिताः

จากบูรุฑะบังเกิดไกวรตะ และจากไกวรตะบังเกิดเมทกะ ทั้งสี่นี้เป็นผู้เกิดจากสายไวศยะ ภายใน ‘เกษตร’ แห่งผู้เกิดสองครั้ง; ข้าแต่เทวะผู้ประเสริฐ เขาถูกกล่าวว่าถูกติเตียนในกิจการงานของตนๆ

Verse 52

तथा शूद्रेण संजज्ञे ब्राह्मण्यां सुरसत्तम । भिल्लाख्यश्चापि भिल्लेन चंडालश्च प्रजायते

ฉันนั้นแล ข้าแต่เทวะผู้ประเสริฐ เมื่อสตรีพราหมณ์ตั้งครรภ์ด้วยศูทร ย่อมบังเกิดบุตรที่เรียกว่า ‘ภิลละ’; และจากภิลละย่อมเกิดจัณฑาละ

Verse 53

एतौ द्वावपि शूद्रेण भवतो द्विजसंभवे । क्षेत्रे सर्वसुराधीश सत्यमेतन्मयोदितम्

ทั้งสองประการนี้ ในกรณีบุตรที่เกี่ยวเนื่องกับผู้เกิดสองครั้ง ย่อมเกิดขึ้นเพราะศูทร ข้าแต่จอมแห่งเทพทั้งปวง นี่แลเป็นความจริงที่ข้าพเจ้าได้กล่าวไว้ในเขตศักดิ์สิทธิ์นี้

Verse 54

एतत्त्रेतायुगे प्रोक्तं मया ते सुरसत्तम । आकर्णय प्रयत्नेन द्वापरस्याधुना स्थितिम्

ข้าแต่เทวะผู้ประเสริฐ เรื่องนี้ข้าพเจ้าได้กล่าวแก่ท่านแล้วเกี่ยวกับยุคเตรตา บัดนี้จงฟังด้วยความเพียรและตั้งใจ ถึงสภาพแห่งยุคทวาประในกาลนี้

Verse 55

लक्षाष्टकप्रमाणेन तद्युगं परिकीर्तितम् । चतुःषष्टिसहस्राणि वर्षाणां परिसं ख्यया । कपिशो जायते तत्र भगवान्गरुडध्वजः

ยุคนั้นประกาศว่ามีประมาณแปดลักษะ โดยนับครบถ้วนมีหกหมื่นสี่พันปี ในยุคนั้น พระผู้เป็นเจ้า—ผู้มีครุฑเป็นสัญลักษณ์บนธงชัย—ทรงอุบัติด้วยผิวพรรณกปิศ คือสีน้ำตาลทองคล้ายวานร

Verse 56

द्वौ पादौ चैव धर्मस्य द्वौ पापस्य व्यवस्थितौ । तत्र स्याद्यौवनं नृणां गते वर्षशतेऽ खिले

ณที่นั้น ธรรมมีอยู่สองส่วน และบาปมีอยู่สองส่วนตั้งมั่นอยู่ ในกาลนั้น มนุษย์จะได้ถึงวัยหนุ่มสาวก็ต่อเมื่อครบหนึ่งร้อยปีล่วงไปแล้ว

Verse 57

ततोऽन्यैः समतिक्रांतैर्वार्धक्यं पञ्चभिः शतैः । तत्र सत्यानृता लोका देवा भूपास्तथा परे

ครั้นกาลอื่นล่วงไปอีก ครั้นถึงห้าร้อยปีจึงมีความชรา ในกาลนั้น สรรพสัตว์—ทั้งเทพ กษัตริย์ และผู้อื่น—เป็นส่วนผสมแห่งความจริงและความไม่จริง

Verse 58

नार्यश्चापि सुरश्रेष्ठ तत्स्व रूपाः प्रकीर्तिताः । पंचहस्तप्रमाणेन चतुर्हस्तास्तथा परं

และข้าแต่ผู้ประเสริฐในหมู่เทพ สตรีทั้งหลายก็ถูกพรรณนาว่ามีรูปของตนโดยเฉพาะ วัดได้ห้าศอก และต่อมา (อีกจำพวกหนึ่ง) สี่ศอกด้วย

Verse 59

नातिरूपेण संयुक्ता न च रूपविवर्जिताः । अव्यक्तजल्पकाश्चापि पशवः पक्षिणो मृगाः

พวกเขามิได้งดงามเกินประมาณ และก็มิได้ปราศจากความงาม แม้สัตว์ทั้งหลาย—สัตว์สี่เท้า นก และเนื้อทราย—ก็เปล่งเสียงคล้ายถ้อยคำอันไม่ชัดเจน

Verse 60

नातिपुष्पफलैर्युक्ता वृक्षाश्चापिसुरेश्वर । सस्यानि तानि जायन्ते तत्र चोप्तानिकर्षुकैः

ข้าแต่จอมเทพ แม้หมู่ไม้ก็มิได้ดกดื่นด้วยดอกและผลเกินประมาณ ที่นั่นพืชผลย่อมงอกขึ้นตามเมล็ดที่ชาวนาเพาะหว่านไว้

Verse 61

वर्षंति जलदाः कामं भवन्त्योषधयोऽखिलाः । यत्किंचिद्भूतले ज्ञानं शास्त्रं वा सुरसत्तम । तत्तत्र समभावेन न सत्यं नैव चानृतम्

เมฆย่อมโปรยฝนดังปรารถนา และสมุนไพรทั้งปวงย่อมงอกงามครบถ้วน โอ้ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่เทพทั้งหลาย ความรู้หรือคัมภีร์ใด ๆ บนพื้นพิภพ ที่นั่นด้วยดุลยภาพอันเสมอภาค ย่อมไม่เป็นจริงทั้งหมด และไม่เป็นเท็จทั้งหมด

Verse 62

तीर्थानां च मखानां च द्वापरे सुरसत्तम । फलं भावानुरूपेण दानानां च प्रजायते

โอ้ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่เทพทั้งหลาย ในยุคทวาปร ผลแห่งการไปสักการะตีรถะ การประกอบมคะ (ยัญญะ) และการให้ทาน ย่อมบังเกิดตามภาวะในใจ; ศรัทธาและเจตนาเพียงใด ผลก็เพียงนั้น

Verse 63

एतत्तव समाख्यातं युगं द्वापरसंज्ञकम् । मया सर्वं सुराधीश यथादृष्टं यथा श्रुतम्

ดังนี้เราได้อธิบายแก่ท่านถึงยุคที่เรียกว่า ทวาปร โอ้จอมเทพผู้เป็นใหญ่ เราได้เล่าทั้งหมดตามที่เราได้เห็น และตามที่ได้สดับจากจารีตอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 64

शृणुष्वावहितो भूत्वा वदतो मम सांप्रतम् । रौद्रं कलियुगंनाम यत्र कृष्णो जनार्दनः

บัดนี้จงตั้งใจฟังถ้อยคำของเรา: มียุคอันดุเดือดชื่อว่า กาลียุค ซึ่งเป็นกาลที่พระกฤษณะ ผู้ทรงพระนามชนารทนะ ผู้คุ้มครองโลก มิได้ประทับอยู่ท่ามกลางมนุษย์อีกต่อไป

Verse 65

द्वात्रिंशच्च सहस्राणि वर्षाणां कथितं विभो । तथा लक्षचतुष्केण साधुलोकविवर्जितम्

โอ้ผู้ทรงเดช กาลียุคกล่าวกันว่ามีอายุสามหมื่นสองพันปี และยังเพิ่มอีกสี่ลักษะ เป็นยุคที่พรรณนาว่าปราศจากการคบหาสมาคมและการชี้นำของเหล่าสาธุชน

Verse 66

तत्रैकपादयुक्तश्च धर्मः पापं त्रिभिः स्मृतम् । पूर्वार्धेभ्यः परं सर्वं संभविष्यति पात कम्

ในกาลนั้น ธรรมะตั้งอยู่เพียงด้วยเท้าเดียว ส่วนบาปกล่าวกันว่าครอบงำด้วยสามเท้า เมื่อเทียบกับยุคก่อน ๆ กาลต่อมาจะเอนเอียงไปสู่ความเสื่อมและอธรรมเป็นส่วนใหญ่

Verse 67

न शृण्वंति पितुः पुत्रा न स्नुषा भ्रातरो न च । न भृत्या न कलत्राणि यत्र द्वेषः परस्परम्

ในกาลนั้น บุตรจะไม่เชื่อฟังบิดา ทั้งสะใภ้และพี่น้องก็เช่นกัน ทั้งคนรับใช้และคู่ครองก็ไม่ซื่อสัตย์—ทุกแห่งมีความชิงชังต่อกัน

Verse 68

यत्र षोडशमे वर्षे नराः पलित यौवनाः । तत्र द्वादशमे वर्षे गर्भं धास्यति चांगना

ในกาลนั้น มนุษย์อายุสิบหกปีก็จะดูชราแม้อยู่ในวัยหนุ่มสาว และที่นั่นสตรีจะตั้งครรภ์ได้แม้เมื่ออายุสิบสองปี

Verse 69

आयुः परं मनुष्याणां शतसंख्यं सुरेश्वर । नागानां च तरूणां च वर्षाणां यत्र नाधिकम्

ข้าแต่จอมแห่งเทพทั้งหลาย ในกาลนั้นอายุสูงสุดของมนุษย์จะมีเพียงราวหนึ่งร้อยปี และแม้พญานาคกับหมู่ไม้ก็จะมีอายุไม่ยิ่งไปกว่านั้น

Verse 70

द्वात्रिंशद्धयमुख्यानां चतुर्विंशतिः खरोष्ट्रयोः । अजानां षोडश प्रोक्तं शुनां द्वादशसंख्यया

อายุขัยกล่าวไว้ว่า ม้ากับสัตว์จำพวกนั้นมีสามสิบสองปี ลากับอูฐมียี่สิบสี่ปี แพะมีสิบหกปี และสุนัขมีสิบสองปี

Verse 71

चतुष्पदानामन्येषां विंशतिः पंचभिर्युता । यत्र काकाश्च गृध्राश्च कौशिकाश्चिरजीविनः

สำหรับสัตว์สี่เท้าอื่น ๆ อายุยี่สิบห้าปี; แต่ในกาลนั้น อีกา แร้ง และนกเค้าจะมีอายุยืนยาว

Verse 72

तथा पापपरा लोका दुःस्थिताश्च विशेषतः । तथा कण्टकिनो वृक्षा रूक्षाः पुष्पफलच्युताः । सेवितास्तेऽपि गृध्राद्यैर्यत्र च्छायाविवर्जिताः

ณ ที่นั้น ผู้คนยึดติดบาปและตกอยู่ในความทุกข์ยากโดยเฉพาะ ต้นไม้ก็กลายเป็นมีหนาม หยาบกระด้าง ไร้ดอกผล ไม่ให้ร่มเงา และมีแต่แร้งเป็นต้นมาเกาะอาศัย

Verse 73

यत्र धर्मो ह्यधर्मेण पीड्यते सुरसत्तम । असत्येन तथा सत्यं भूपाश्चौरैः सदैव तु

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่เทพ ณ ที่นั้น ธรรมะถูกอธรรมกดขี่; ความจริงถูกความเท็จบดขยี้ และกษัตริย์ทั้งหลายถูกมองดุจโจรอยู่เนืองนิตย์ (หรือกลับมีสันดานโจร)

Verse 74

गुरवश्च तथा शिष्यैः स्त्रीभिश्च पुरुषाधमाः । स्वामिनो भृत्यवर्गैश्च मूर्खैश्चापि बहुश्रुताः

ที่นั่น ครูบาอาจารย์ถูกศิษย์หมิ่นประมาท; บุรุษผู้ควรค่า ถูกคนชั่ว (แม้แต่สตรี) ครอบงำ; นายถูกบ่าวไพร่ขัดขืน และผู้รอบรู้ก็ถูกคนเขลาลดคุณค่า

Verse 75

यत्र सीदंति धर्मिष्ठा नराः सत्यपरायणाः । दान्ता विवेकिनः शान्तास्तथा परहिते रताः

ณ ที่นั้น แม้ผู้ทรงธรรม ผู้ยึดมั่นสัจจะ ผู้สำรวมตน ผู้มีปัญญา ผู้สงบ และผู้มุ่งประโยชน์แก่ผู้อื่น ก็ยังจมลงสู่ความลำบากและทุกข์เข็ญ

Verse 76

आधयो व्याधयश्चैव तथा पीडा महाद्भुता । सदैव संस्थिता यत्र साधुपीडनवांछया

ณ ที่นั้น ความทุกข์ทางใจและโรคทางกาย รวมทั้งความเจ็บปวดอันน่าอัศจรรย์ ดำรงอยู่เสมอ ด้วยความใคร่จะเบียดเบียนเหล่าสาธุชน

Verse 77

अल्पायुषस्तथा मर्त्या जायंते वर्णसंकरात् । ये केचन प्रजीवंति दुःखेन ते समन्विताः

เพราะความปั่นป่วนแห่งวรรณะและการปะปนของระเบียบ มนุษย์ผู้เป็นมรรตยะจึงเกิดมามีอายุสั้น; และผู้ใดพอมีชีวิตอยู่ ก็อยู่พร้อมความทุกข์ยาก

Verse 78

न वर्षति घनः काले संप्राप्तेऽपि यथोचिते । न सस्यं स्यात्सुवृष्टेपि कर्षुकस्यापि वांछितम्

แม้กาลอันควรจะมาถึง เมฆก็ไม่โปรยฝนตามเวลา; และถึงแม้ฝนจะตกหนัก พืชผลก็ยังไม่เป็นดังที่ชาวนาปรารถนา

Verse 79

न च क्षीरप्रदा गावो यद्यपि स्युः सुपोषिताः । न भवंति प्रभू ताश्च यत्नेनापि सुरक्षिताः

แม้โคจะได้รับการเลี้ยงดูอย่างดี ก็ไม่ให้น้ำนม; และถึงจะคุ้มครองด้วยความเพียร ก็ยังไม่เจริญงอกงามและไม่ก่อผลผลิต

Verse 80

आविकानां तथोष्ट्रीणां यत्र क्षीरप्रशंसकाः । लोका भवंति निःश्रीकास्तथा ये च मलिम्लुचाः

ณ ที่ซึ่งผู้คนสรรเสริญน้ำนมของแกะและอูฐเพศเมีย ชนทั้งหลายย่อมไร้ศรีและความรุ่งเรือง; และที่นั่นยังมีพวกมลิมลุจ ผู้ดำรงชีพด้วยทางอันสกปรกและปล้นชิง

Verse 81

तथा तपस्विनः शूद्राः शूद्रा धर्मपरायणाः । शूद्रा वेदविचारज्ञा यज्ञकर्मणि चोद्यताः

ฉันนั้นแล ยังมีศูทรผู้ดำรงตนเป็นตบะดุจนักบวช; ศูทรผู้ตั้งมั่นในธรรม; ศูทรผู้ชำนาญในการพิจารณาเวท; และศูทรผู้ขยันขันแข็งในกิจแห่งยัญพิธี

Verse 82

शूद्राः प्रतिग्रहीतारः शूद्रा दानप्रदास्तथा । शूद्राश्चापि तथा वन्द्याः शद्रास्तीर्थेषु संस्थिताः

ศูทรย่อมเป็นผู้รับทานได้ และศูทรย่อมเป็นผู้ให้ทานได้ด้วย อีกทั้งศูทรผู้ตั้งอยู่ ณ ตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ ก็เป็นผู้ควรแก่การนอบน้อมสักการะ

Verse 83

पंचगर्तान्खनंत्येव मृत्युकाले नराधमाः । शिरसा हस्तपादाभ्यां मोहात्संनष्टचेतनाः

ครั้นถึงกาลมรณะ คนชั่วต่ำทรามย่อมขุดหลุมห้าหลุมจริง ๆ ด้วยศีรษะ มือ และเท้า ด้วยความหลงมัวเมา จิตสำนึกดับสูญ

Verse 84

वेदविक्रयकर्तारो ब्राह्मणाः शौचवर्जिताः

พราหมณ์ทั้งหลายจักกลายเป็นผู้ค้าขายพระเวท ปราศจากความสะอาดบริสุทธิ์และความชำระตน

Verse 85

स्वाध्यायरहिताश्चैव शूद्रान्ननिरताः सदा । असत्प्रतिग्रहाः प्रायो जिह्वालौल्यसमुत्सुकाः

ปราศจากสวาธยายะ มิได้ศึกษาทบทวนพระเวท และมัวหมกมุ่นในอาหารจากศูทรอยู่เสมอ ส่วนมากรับของกำนัลอันไม่ชอบธรรม และกระหายด้วยความโลภแห่งลิ้น—เขาทั้งหลายจักเป็นเช่นนั้น

Verse 86

पाखंडिनो विकर्मस्थाः परदारोपजीविनः । कार्यकारणमाश्रित्य यत्र स्नेहः प्रजायते

พวกหน้าซื่อใจคดนอกธรรม ประพฤติกรรมต้องห้าม เลี้ยงชีพด้วยสตรีของผู้อื่น—เมื่อยกข้ออ้างว่า “เหตุและกิจ” ขึ้น ณ ที่ใด ความยึดติดก็เกิด ณ ที่นั้น

Verse 87

न स्वभावात्सहस्राक्ष कथंचिदपि देहिनाम् । यास्यंति म्लेच्छभावं च सर्वे वर्णा द्विजातयः

โอ้สหัสรाक्षะ (พระอินทร์) มิใช่ด้วยสันดานเดิมล้วน ๆ; แต่ด้วยเหตุใดเหตุหนึ่ง สรรพสัตว์ผู้มีร่างกาย—ทุกวรรณะ แม้ทวิชะ—จักไหลไปสู่สภาพดุจมเลจฉะ

Verse 88

नष्टोत्सवाविधर्माणो नित्यं संकरकारकाः । सार्धहस्तत्रयाः पूर्वं भविष्यंति युगादितः

เมื่อเทศกาลพิธีถูกทำลาย และระเบียบธรรมะถูกรบกวน ผู้ก่อความปะปนและความสับสนอยู่เนืองนิตย์—จักดำรงอยู่ตลอดกาล “สามมือครึ่ง” นับแต่ต้นยุค

Verse 89

ततो ह्रासं प्रयास्यंति वृद्धिं याति कलौ युगे । भविष्यन्ति ततश्चांते मनुष्या बिलशायिनः

ต่อจากนั้นพวกเขาจะมุ่งสู่ความเสื่อม เมื่อกาลียุคทวีขึ้น; และในบั้นปลาย มนุษย์จักกลายเป็นผู้อาศัยถ้ำและโพรง

Verse 90

अल्पत्वाद्दुर्लभत्वाच्च अशक्ता गृहकर्मणि । भविष्यंत्यफला यज्ञास्तथा वेदव्रतानि च

เพราะความขาดแคลนและความยากในการได้มา ผู้คนจักไม่อาจประกอบพิธีกรรมในเรือน; ยัญญะจักไร้ผล และว्रตะตามพระเวทก็จักเป็นเช่นนั้น

Verse 91

नियमाः संयमाः सर्वे मंत्रवादास्तथैव च । तीर्थानि म्लेच्छसंस्पर्शाद्दूषितानि शतक्रतो

บรรดานิยมะและสังยมะทั้งปวง รวมทั้งการปฏิบัติมนตร์ด้วย—โอ้ ศตกรตุ (อินทรา)! ตีรถะทั้งหลายย่อมเศร้าหมองเพราะการสัมผัสของมเลจฉะ

Verse 92

स्वस्वभावविहीनानि हीनानि च तथा जलैः । कुत्सिता मंत्रवादा ये कुत्सिताश्च तपस्विनः

ในกาลนั้น ผู้คนจะไร้ซึ่งสวภาวะและความสำรวมภายใน ความบริสุทธิ์ย่อมเสื่อมลง—แม้ในเรื่องน้ำอันพื้นฐาน ผู้ค้าคาถามนตร์จะต่ำทราม และแม้ฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะก็จะถูกติฉิน

Verse 93

तत्र ते संभविष्यंति कुत्सिता ये च मानवाः । कुलीनमपि संत्यज्य वरं रूपवयोन्वितम्

ที่นั่นคนอัปยศจะรุ่งเรือง แม้ความเป็นผู้ดีมีตระกูลก็ถูกละทิ้ง ผู้คนจะเลือกสิ่งที่ดูว่า ‘ประเสริฐ’ เพียงภายนอก—ความงามและวัยหนุ่มสาว—แทนคุณค่าที่แท้จริง

Verse 94

वित्तलोभात्प्रदास्यंति कुत्सिताय नराः सुताम् । कन्यकाः प्रसविष्यंति कन्यकाः सुरतोत्सुकाः

ด้วยความโลภในทรัพย์ ชายทั้งหลายจะยกลูกสาวให้แต่งกับผู้ไม่สมควร หญิงสาวผู้ใฝ่รสกามจะให้กำเนิดบุตรทั้งที่ยังเป็นสาวพรหมจารี

Verse 95

कन्यकाः प्रकरिष्यंति पुरुषैः सह संगतिम् । भर्तारं वंचयिष्यंति कुलीना अपि योषितः

หญิงสาวจะคบหากับชายทั้งหลาย และแม้สตรีจากตระกูลผู้ดีก็จะหลอกลวงสามีของตน

Verse 96

सर्वकृत्येषु दुःशीलाः ।सुयत्नेनापि रक्षिताः । निर्दयाश्चापि भूपालाः पीडयिष्यंति कर्षुकान्

ในทุกหน้าที่ ผู้คนจักประพฤติชั่ว แม้จะคุ้มครองและตักเตือนด้วยความเพียรยิ่งก็ตาม และพระราชาผู้ไร้เมตตาก็จักกดขี่ชาวนา

Verse 97

पीडयिष्यंति निर्दोषान्वित्तलोभादसंशयम् । वधार्हमपि संप्राप्य वित्तलोभान्मलिम्लुचम्

ด้วยความโลภในทรัพย์ เขาทั้งหลายจักรังแกผู้บริสุทธิ์โดยไม่ต้องสงสัย และแม้จับผู้ร้ายที่สมควรถูกลงโทษได้ ก็เพราะโลภทรัพย์เช่นเดิม จักปล่อยให้พ้นผิด

Verse 98

संत्यक्ष्यंति युगे तस्मिन्प्राणिद्रोहेऽपि वर्तिनम् । क्षात्रधर्मं परित्यज्य करिष्यंति तथा रणम्

ในกาลนั้น เขาทั้งหลายจักทอดทิ้งแม้ผู้ที่ดำรงอยู่ในการเบียดเบียนสัตว์มีชีวิต ละทิ้งธรรมแห่งกษัตริย์ (กษัตริยธรรม) แล้วก็ยังทำศึกสงคราม แต่ปราศจากความชอบธรรม

Verse 99

बृहस्पतिरुवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं युगानां लक्षणं मया । प्रमाणं च सुरश्रेष्ठ चतुर्णामप्यसंशयम्

พระพฤหัสบดีตรัสว่า: “ลักษณะทั้งปวงแห่งยุคทั้งหลายนี้ เราได้กล่าวแก่ท่านทั้งหลายแล้ว และโอ้ผู้ประเสริฐในหมู่เทวะ ทั้งมาตราวัดของทั้งสี่ก็โดยแน่นอน”

Verse 100

यश्चैतत्कीर्तयेन्मर्त्यः सदैव सुसा माहितः । स नूनं मुच्यते पापादाजन्ममरणांतिकात्

ผู้ใดในหมู่มนุษย์สาธยายถ้อยคำนี้ ด้วยความภักดีและจิตอันผ่องใสอยู่เสมอ ผู้นั้นย่อมหลุดพ้นจากบาปโดยแน่นอน ตั้งแต่เริ่มเกิดจนถึงที่สุดคือความตาย

Verse 101

शृणुयाद्वा नरो यश्च श्रद्धापूतेन चेतसा । सोऽपि मुच्येन्न सन्देहः पापाच्च दिवसोद्भवात्

หรือหากบุรุษใดสดับด้วยจิตที่ชำระด้วยศรัทธา ผู้นั้นย่อมพ้น—หาได้สงสัยไม่—จากบาปที่สั่งสมวันแล้ววันเล่า

Verse 458

संभवंति युगे तस्मिन्यो निसंसर्गतो विभो । तथान्ये संख्यया हीना एतेभ्यो निंदिता नराः

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ในกาลยุกนั้นย่อมมีผู้คนเกิดขึ้นซึ่งดำรงอยู่ปราศจากสัทสังคะ คือคบหาสมาคมอันประเสริฐ; และยังมีผู้อื่นอีก แม้มีจำนวนน้อยกว่า แต่ถูกติเตียนว่าเลวร้ายยิ่งกว่าคนเหล่านั้น