Adhyaya 31

Verse 1

। सूत उवाच । तथान्यदपि तत्रास्ति नागतीर्थमनुत्तमम् । यत्र स्नातस्य सर्पाणां न भयं जायते क्वचित्

Sūta sprach: „Ferner gibt es dort noch ein weiteres, unvergleichliches Nāga-tīrtha; wer dort badet, in dem entsteht zu keiner Zeit Furcht vor Schlangen.“

Verse 2

तत्र श्रावणपञ्चम्यां यो नरः स्नानमाचरेत् । कृष्णायां न भयं तस्य कुलेऽपि स्यादहेः क्वचित्

Wer dort am Śrāvaṇa-Pañcamī das heilige Bad vollzieht, dem wird selbst in der Kṛṣṇā (dunklen Monatshälfte) niemals Furcht vor einer Schlange entstehen — auch nicht innerhalb seines Geschlechts.

Verse 3

तत्र पूर्वं तपस्तप्तं मातुः शापप्रपीडितैः । शेष प्रभृतिनागैस्तु मुक्तिहेतोर्हुताशनात्

Dort, in uralter Zeit, übten die von Śeṣa angeführten Nāgas, von dem Fluch ihrer Mutter bedrängt, strenge Askese; auf Befreiung ausgerichtet, nahmen sie Hutāśana — das heilige Feuer (Agni) — als geweihtes Mittel.

Verse 4

कम्बलाश्वतरौ नागौ तथा ख्यातौ धरातले । तत्र तप्त्वा तपस्तीव्रं संसिद्धिं परमां गतौ

Auf Erden waren zwei Nāgas berühmt: Kambala und Aśvatara. Dort übten sie strenge Askese und gelangten zur höchsten Vollendung, zur erhabensten Siddhi.

Verse 5

अनंतो वासुकिश्चैव तक्षकश्च महावलः । कर्कोटश्चैव नागेन्द्रो मणिकण्ठस्तथापरः

Ananta und Vāsuki, ebenso Takṣaka von großer Macht; ferner Karkoṭa, der Herr der Nāgas, und Maṇikaṇṭha, ein weiterer unter ihnen.

Verse 6

ऐरावतस्तथा शंखः पुण्डरीको महाविषः । शेषपूर्वाः स्मृता नागा एतेऽत्र नव नायकाः

Ebenso Airāvata, Śaṅkha, Puṇḍarīka und Mahāviṣa. Mit Śeṣa an der Spitze im Gedenken sind dies hier die neun Anführer der Nāgas.

Verse 7

एतेषां पुत्रपौत्राश्च तेषामपि विभूतिभिः । असंख्याभिरिदं व्याप्तं समस्तं धरणीतलम्

Auch ihre Söhne und Enkel durchdrangen mit unzähligen Kräften die ganze Oberfläche der Erde.

Verse 8

अथ ते कुटिला दुष्टा भक्षयंति सदा जनान् । बहुत्वादपि संस्पर्शादपराधं विनापि च

Dann verschlangen jene krummen und bösen Wesen die Menschen unablässig — schon durch ihre schiere Menge und durch bloße Berührung, selbst ohne irgendein Vergehen der Menschen.

Verse 9

ततः प्रजा इमाः सर्वा ब्रह्माणं शरणं गताः । पीडिताः स्म सुरश्रेष्ठ सर्पेभ्यो रक्ष सत्वरम्

Darum suchte all dieses Volk Zuflucht bei Brahmā und sprach: „O Bester der Götter, wir sind gepeinigt; schütze uns schnell vor den Schlangen!“

Verse 10

यावन्न शून्यतां याति सकलं वसुधातलम् । व्याप्तं सर्वैस्ततः सर्पैर्विषाढ्यैरतिभीषणैः

Ehe die ganze Erdoberfläche leer (von Menschen) wird, denn sie ist von Schlangen überall erfüllt, voller Gift und überaus furchterregend—

Verse 11

अथ तानब्रवीद्ब्रह्मा शेषाद्यान्नवनायकान् । स्वसंततेः प्ररक्षध्वं भक्ष्यमाणा इमाः प्रजाः

Da sprach Brahmā zu jenen neun Anführern, beginnend mit Śeṣa: „Zügelt und schützt eure eigene Linie — diese Menschen werden verschlungen!“

Verse 13

अथ तेषां बहुत्वाच्च नैव रक्षा प्रजायते । वारिता अपि ते यस्मात्प्रकुर्वंति प्रजाक्षयम्

Doch weil ihrer so viele waren, konnte wahrer Schutz nicht zustande kommen; denn selbst wenn man sie zurückhielt, bewirkten sie weiterhin das Verderben der Menschen.

Verse 14

ततः कोपपरीतात्मा तानाहूय कुलाधिपान् । तानुवाच स्वयं ब्रह्मा सर्वदेवसमागमे

Daraufhin rief Brahmā, dessen Geist von gerechtem Zorn ergriffen war, jene Sippenherren herbei; und in der großen Versammlung aller Götter sprach Brahmā selbst zu ihnen.

Verse 15

भक्षयंति यतः सर्पा अपराधं विना प्रजाः । वारिता अपि ते तस्मात्तान्निगृह्णामि सांप्रतम्

„Weil die Schlangen Lebewesen auch ohne Vergehen verschlingen und selbst bei Zurückhaltung nicht ablassen, darum schreite ich jetzt dazu, sie zu bestrafen und zu zügeln.“

Verse 18

तच्छ्रुत्वा वेपमानास्ते सर्पाणां नवनायकाः । प्रोचुः प्रांजलयः सद्यः प्रणिपत्य पितामहम्

Als sie dies hörten, erbebten die neun Anführer der Schlangen; mit gefalteten Händen verneigten sie sich sogleich vor Pitāmaha (Brahmā) und sprachen.

Verse 19

भगवन्कुटिला ज्ञातिरस्माकं भवता कृता । तत्कस्मात्कुरुषे कोपं जातिधर्मानुवर्तिनाम्

„O erhabener, gesegneter Herr, du hast uns eine gewundene Sippenlinie geschaffen; warum zürnst du dann denen, die nur dem Dharma ihrer Art (ihrer Natur) folgen?“

Verse 20

ब्रह्मोवाच । यदि नाम मया सृष्टा यूयं दिष्ट्या विषोल्बणाः । अपराधं विना कस्माद्भक्षयध्व इमाः प्रजाः

Brahmā sprach: „Selbst wenn es wahr ist, dass ich euch erschuf und ihr durch das Geschick giftig und wild seid — warum verschlingt ihr diese Wesen, obwohl sie keinerlei Vergehen begangen haben?“

Verse 21

नागा ऊचुः । मर्यादां कुरु देवेश अस्माकं मानवैः सह । अथवा संप्रयच्छस्व स्थानं मानुषवर्जितम्

Die Nāgas sprachen: „O Herr der Götter, setze für uns eine rechte Grenze im Umgang mit den Menschen; oder gewähre uns eine Wohnstatt, die frei von Menschen ist.“

Verse 22

पारिक्षितमखे तस्मिन्सर्पाणां चित्रभानुना । समंताद्दह्यमानानां रक्षोपायं प्रचिंतय

„In jenem Opfer des Parīkṣit, wenn die Schlangen ringsum von Citrabhānu verbrannt werden, ersinne einen Weg des Schutzes.“

Verse 23

यथा न संततिच्छेदो जायते प्रपितामह । अस्माकं सर्वलोकेषु तथा त्वं कर्तुमर्हसि

„O Urgroßvater, handle so, dass unsere Linie in keinem der Welten abgeschnitten werde.“

Verse 24

ब्रह्मोवाच । जरत्कारुरिति ख्यातो भविष्यति क्वचिद्द्विजः । स संतानकृते भार्यां भूमावन्वेषयिष्यति

Brahmā sprach: „Irgendwo wird ein Zweimalgeborener erscheinen, berühmt unter dem Namen Jaratkāru. Um der Nachkommenschaft willen wird er auf Erden nach einer Gattin suchen.“

Verse 25

भाविनी च भवद्वंशे जरत्कन्या सुशोभना । सा देया चादरात्तस्मै पुत्रार्थं वरवर्णिनी

Und in deiner Linie wird ein strahlendes Mädchen namens Jaratkanyā erscheinen. Sie, von vortrefflicher Schönheit, soll ihm ehrerbietig gegeben werden, um eines Sohnes willen.

Verse 26

ताभ्यां यो भविता पुत्रः स शेषान्रक्षयिष्यति । सर्पाञ्छुद्धसमाचारान्मर्यादासु व्यवस्थितान्

Der Sohn, der aus jenen beiden hervorgehen wird, wird die übrigen Schlangen beschützen — die von reinem Wandel, fest in den rechten Grenzen stehend.

Verse 27

सुतलं नितलं चैव तथैव वितलं च यत् । तस्याधस्ताच्चतुर्थे च वसतिर्वो धरातले

Unterhalb von Sutala, Nitala und ebenso Vitala, in der vierten Region darunter, wird eure Wohnstatt in den Tiefen der Erde gegründet werden.

Verse 28

मया दत्तेऽतिरम्ये च सर्वभोगसमन्विते । तस्माद्व्रजत तत्रैव परित्यज्य महीतलम्

Ich habe es gewährt — überaus lieblich und mit allen Genüssen ausgestattet. Darum geht dorthin, indem ihr die irdische Ebene hinter euch lasst.

Verse 29

तत्र भुंजथ सद्भोगा न्गत्वाऽशु मम शासनात् । पुत्रपौत्रसमोपेतांस्त्रिदशैरपि दुर्लभान्

Wenn ihr rasch dorthin gelangt, meinem Gebot folgend, genießt erhabene Freuden — mit Söhnen und Enkeln — Segnungen, die selbst den Göttern schwer zuteilwerden.

Verse 30

नागा ऊचुः । भोगानपि प्रभुंजाना न वयं तत्र पद्मज । शक्नुमो वस्तुमुर्व्यां नस्तस्मात्स्थानं प्रदर्शय । मर्यादया वर्तयामो यत्रस्था मानवैः समम्

Die Nāgas sprachen: „O Lotosgeborener! Selbst wenn wir dort Genüsse erfahren, können wir nicht auf der Erde wohnen. Darum zeige uns einen angemessenen Ort, wo wir, innerhalb der gebührenden Grenzen verweilend, zusammen mit den Menschen leben mögen.“

Verse 31

ब्रह्मोवाच । एषा तिथिर्मया दत्ता युष्माकं धरणीतले । पंचमी शेषकालस्तु नेयस्तत्रं रसातले

Brahmā sprach: „Diesen Mondtag habe ich euch auf Erden verliehen. Am Pañcamī soll die verbleibende Zeit dort, in Rasātala, verbracht werden.“

Verse 32

तत्रागतैर्न हंतव्या मानवा दोषवर्जिताः । मंत्रसंरक्षितांगाश्च तथौषधिकृतादराः

Menschen, die dorthin gelangen und frei von Verfehlung sind, dürfen nicht verletzt werden; denn ihre Leiber sind durch Mantras geschützt und werden angemessen durch Heilmittel umsorgt.

Verse 33

चमत्कारपुरे क्षेत्रे मया दत्ता स्थितिः सदा । पृथिव्यां कुलमुख्यानां नागानां नागसत्तमाः

Im heiligen Kṣetra von Cāmatkārapura habe ich auf Erden den vornehmsten Nāgas, den Häuptern ihrer Geschlechter, eine immerwährende Wohnstatt verliehen – o Bester unter den Nāgas.

Verse 34

सूत उवाच । एवमुक्ताश्च ते नागा ब्रह्मणा सत्वरं ययुः । पातालं कुलमुख्याश्च तस्मिन्क्षेत्रे व्यवस्थिताः

Sūta sprach: „So von Brahmā angesprochen, eilten jene Nāgas nach Pātāla; und die Häupter der Geschlechter ließen sich in jenem heiligen Gebiet nieder.“

Verse 35

तत्र श्रावणपंचम्यां यस्तान्पूजयते नरः । स प्राप्नोति नरोऽभीष्टं तेषामेव प्रसादतः

Dort, am Śrāvaṇa Pañcamī, erlangt der Mensch, der jene Nāgas verehrt, das ersehnte Ziel – durch ihre eigene Gnade.

Verse 36

तस्य वंशेऽपि सर्पाणां न भयं स्यान्न किल्बिषम् । न रोगो नोपसर्गश्च न च भूतभयं क्वचित्

Selbst in der Linie dieses Verehrers wird es keine Furcht vor Schlangen geben und keine Schuld; keine Krankheit, kein Unheil, und nirgends Angst vor Geistern.

Verse 37

अपुत्रस्तत्र यः श्राद्धं करोति सुतवांछया । पुत्रं विशिष्टमासाद्य पितॄणामनृणो हि सः

An jenem heiligen Ort erlangt ein kinderloser Mann, der das śrāddha in Sehnsucht nach Nachkommenschaft vollzieht, einen vortrefflichen Sohn; und so wird er wahrhaft frei von seiner Schuld gegenüber den Pitṛs (Ahnen).

Verse 38

तथा वंध्या च या नारी पंचम्यां भास्करोदये । श्रावणे कुरुते स्नानं कृष्णपक्षे विशेषतः । सा सद्यो लभते पुत्रं स्ववंशोद्धरणक्षमम्

Ebenso erlangt eine unfruchtbare Frau, die (dort) am Sonnenaufgang des fünften Mondtages im Monat Śrāvaṇa badet – besonders in der dunklen Hälfte (Kṛṣṇa-pakṣa) –, rasch einen Sohn, der ihre Linie zu tragen und zu erhöhen vermag.

Verse 39

सर्वरोगविनिर्मुक्तं सुरूपं विनयान्वितम् । भ्रष्टराज्यो नरो यो वा तत्र स्नानं समाचरेत्

Wer dort badet, wird von allen Krankheiten befreit, erlangt Anmut und gute Gesinnung; selbst ein Mann, der seine Herrschaft verloren hat, wird durch das Bad dort im Glück wiederhergestellt.

Verse 40

ततः पूजयते नागाञ्छ्रावणे पंचमीदिने । स हत्वाऽरिगणा न्सर्वान्भूयोराज्यमवाप्नुयात्

Dann, am fünften Tag des Monats Shravana, sollte man die Nagas verehren. Nachdem er alle Feinde besiegt hat, wird er sein Königreich zurückgewinnen.

Verse 41

येषां मृत्युर्मनुष्याणां जायते सर्पभक्षणात् । न तेषां जायते मुक्तिः प्रेतभावात्कथंचन

Für jene Menschen, die durch einen Schlangenbiss sterben, gibt es keine Befreiung; sie verbleiben im Zustand eines Preta.

Verse 42

यावन्न क्रियते श्राद्धं तस्मिंस्तीर्थे द्विजोत्तमाः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन मृतस्याहिप्रदंक्षणात् । श्राद्धं कार्यं प्रयत्नेन तस्मिंस्तीर्थेऽहिसंभवे

O Beste der Zweimalgeborenen, solange das Shraddha an diesem heiligen Ort nicht vollzogen wird, gibt es keine Erlösung. Daher muss das Shraddha an diesem schlangenursprünglichen Tirtha gewissenhaft durchgeführt werden.

Verse 43

अत्र वः कीर्तयिष्यामि पुरावृत्तां कथां शुभाम् । इन्द्रसेनस्य राजर्षेः सर्वपातकनाशिनीम्

Hier werde ich euch eine glückverheißende alte Geschichte des königlichen Weisen Indrasena erzählen, eine Geschichte, die alle Sünden vernichtet.

Verse 44

इन्द्रसेनो महीपालः पुरासीद्रिपुदर्पहा । अश्वमेधसहस्रेण इष्टं तेन महात्मना

Indrasena war einst ein König, der den Stolz der Feinde zerschmetterte. Jene große Seele führte tausend Ashvamedha-Opfer durch.

Verse 45

ततः स दैवयोगेन प्रसुप्तः शयने शुभे । दष्टः सर्पेण मुक्तश्च इन्द्रसेनो महीपतिः । वियुक्तश्चैव सहसा जीवितव्येन तत्क्षणात्

Daraufhin, durch die Macht des göttlichen Geschicks, wurde König Indrasena, als er auf seinem glückverheißenden Lager schlief, von einer Schlange gebissen und vom Leben entlassen; in eben diesem Augenblick wurde er jäh von seiner Lebensspanne getrennt.

Verse 46

ततस्तस्य सुतोऽभीष्टस्तस्योद्देशेन कृत्स्नशः । चकार प्रेतकार्याणि स्मृत्युक्तानि च भक्तितः

Daraufhin vollzog sein geliebter Sohn, die Riten ihm darbringend, die Totenhandlungen für den Verstorbenen in Gänze — genau wie es die Smṛtis gebieten — und in hingebungsvoller Frömmigkeit.

Verse 47

गंगायामस्थिपातं च कृत्वा श्राद्धानि षोडश । गयां गत्वा ततश्चक्रे श्राद्धं श्रद्धासमन्वितः

Nachdem er die Gebeine in die Gaṅgā gegeben hatte, vollzog er die sechzehn Śrāddha-Riten; dann begab er sich nach Gayā und verrichtete auch dort das Śrāddha, von Glauben erfüllt.

Verse 48

अथ स्वप्नांतरे प्राप्तः पिता तस्य स भूपतिः । प्रोवाच दुःखितः पुत्रं बाष्पव्याकुललोचनम्

Dann erschien ihm im Traum sein Vater, der König, und sprach in Trauer zu seinem Sohn, dessen Augen von Tränen bewegt waren.

Verse 49

सर्पमृत्योः सकाशान्मे प्रेतत्वं पुत्र संस्थितम् । तेन मे भवता दत्तं न किञ्चिदुपतिष्ठते

„Mein Sohn, durch den Tod durch eine Schlange bin ich in den Zustand eines Preta geraten. Darum erreicht mich nichts von dem, was du mir dargebracht hast.“

Verse 50

चमत्कारपुरं क्षेत्रं तस्मात्त्वं गच्छ सत्वरम् । तत्र तीर्थे कुरु श्राद्धं सर्पाणां मत्कृते सुत

«Darum geh eilends zum heiligen Kṣetra Cāmatkārapura. An jenem Tīrtha vollziehe das Śrāddha, den Schlangen (Nāga) dargebracht, um meinetwillen, mein Sohn.»

Verse 51

येन संजायते मोक्षः प्रेतत्वा द्दारुणान्मम । स ततः प्रातरुत्थाय तत्स्मृत्वा नृपतेर्वचः

Durch jenes Ritual und jenes Tīrtha wird mir Mokṣa zuteil, Befreiung aus diesem schrecklichen Preta-Zustand. Dann stand er früh am Morgen auf und gedachte der Worte des Königs.

Verse 52

प्रेतरूपस्य दुःखार्तस्तत्तीर्थं सत्वरं गतः । चकार च ततः श्राद्धं श्रावणे पंच मीदिने

Vom Leid seines Vaters in Preta-Gestalt gequält, eilte er zu jenem Tīrtha; und am fünften Tag des Monats Śrāvaṇa vollzog er das Śrāddha.

Verse 53

स्नात्वा श्रद्धासमोपेतः संनिवेश्य पुरोधसम् । ततः स दर्शनं प्राप्तो भूयोऽपि च यथा पुरा

Nachdem er gebadet hatte und von Glauben erfüllt war, ließ er den Familienpriester, den Purohita, Platz nehmen. Dann empfing er erneut eine Erscheinung (Darśana) wie zuvor.

Verse 55

फलं श्राद्धस्य चात्र त्वं कारणं शृणु पुत्रक । श्राद्धार्हा ब्राह्मणाश्चात्र चमत्कारपुरोद्भवाः

«Nun, lieber Sohn, höre den Grund, weshalb das Śrāddha hier Frucht trägt: Die Brāhmaṇas dieses Ortes, aus Cāmatkārapura hervorgegangen, sind wahrhaft würdige Empfänger des Śrāddha.»

Verse 56

क्षेत्रेऽपि गर्हिताः श्राद्धे येऽन्यत्र व्यंगकादयः । अत्र यत्क्रियते किञ्चिद्दानं वा व्रतमेव च

Selbst jene, die anderswo im Zusammenhang mit dem śrāddha getadelt werden—wie Missgestaltete und dergleichen—werden in diesem kṣetra: Was immer hier getan wird, sei es dāna (Gabe) oder vrata (Gelübde), wird sinnvoll und wirksam.

Verse 57

तथान्यदपि विप्रार्हं कर्म यज्ञसमुद्भवम् । तत्तेषां वचनात्सर्वं पूर्णं स्यादपि खंडितम् । परोक्षे वापि संपूर्णं वृथा संजायते स्फुटम्

Ebenso verhält es sich mit jeder anderen Handlung, die der Brāhmaṇa würdig ist und aus der Opferpflicht (yajña) hervorgeht: Durch ihr Wort wird alles vollendet, selbst wenn es mangelhaft ausgeführt wurde. Sind sie jedoch abwesend, wird selbst das Vollständige offenkundig fruchtlos.

Verse 58

तस्मादस्मात्पुराद्विप्रान्समानीय ततः परम् । मम नाम्ना कुरु श्राद्धं येन मुक्तिः प्रजायते

Darum versammle gelehrte Brāhmaṇas aus dieser Stadt; und vollziehe danach das śrāddha in meinem Namen, wodurch Befreiung (mukti) entsteht.

Verse 59

अथासौ प्रातरुत्थाय स्मरमाणः पितुर्वचः । दुःखेन महताविष्टः प्रविवेश पुरोत्तमे

Dann erhob er sich im Morgengrauen, der Worte seines Vaters gedenkend; von großem Kummer überwältigt, betrat er die vortreffliche Stadt.

Verse 60

ततश्चान्वेषयामास श्राद्धार्हान्ब्राह्मणान्नृपः । यत्नतोऽपि न लेभे स धनाढ्या ब्राह्मणा यतः

Daraufhin suchte der König nach Brāhmaṇas, die würdig waren, das śrāddha zu empfangen; doch trotz aller Mühe fand er keinen, denn die Brāhmaṇas dort waren wohlhabend.

Verse 61

न तत्र दुःखितः कश्चिद्दरिद्रोऽपि न दुःखितः । नाकर्मनिरतो वापि पाखण्डनिरतोऽथवा

Dort war niemand bekümmert—selbst die Armen kannten keinen Kummer; niemand hing der Untätigkeit an, und niemand war der Heuchelei oder scheinheiligen Irrlehre ergeben.

Verse 62

स्थानेस्थाने महानादा उत्सवाश्च गृहेगृहे । वेदविद्याविनोदाश्च स्मृति वादास्तथैव च

An jedem Ort erschollen mächtige Klänge des Festes, und in jedem Haus gab es Feierlichkeiten. Man fand Freude an vedischer Gelehrsamkeit, und ebenso an Erörterungen, die auf der Smṛti beruhten.

Verse 63

श्रूयंते याज्ञिकानां च यज्ञकर्मसमुद्भवाः । न दुर्भिक्षं न च व्याधिर्नाकालमरणं नृणाम् । न मृत्युः कस्यचित्तत्र पुरे ब्राह्मण सेविते

Man vernahm die Klänge, die aus den Opferhandlungen hervorgingen, welche die Yajña-Priester vollzogen. Es gab weder Hungersnot noch Krankheit, noch einen vorzeitigen Tod unter den Menschen; in jener Stadt, die von Brāhmaṇas geehrt und getragen wurde, traf der Tod niemanden.

Verse 64

यथर्तुवर्षी पर्जन्यः सस्यानि गुणवन्ति च । भूरिक्षीरस्रवा गावः क्षीराण्याजाविकानि च

Der Regen fiel zur rechten Jahreszeit, und die Feldfrüchte waren von bester Güte. Die Kühe gaben reichlich Milch, und ebenso reich war die Milch von Ziegen und Schafen.

Verse 65

यंयं प्रार्थयते विप्रं स श्राद्धार्थं महीपतिः । स स तं भर्त्सयामास दुरुक्तैः कोपसंयुतः

Welchen Brāhmaṇa der König auch immer für das Śrāddha erbat, eben jener Brāhmaṇa schalt ihn, schleuderte harte Worte und war von Zorn erfüllt.

Verse 66

धिग्धिक्पापसमाचार क्षत्रियापसदात्मक । किं कश्चिद्ब्राह्मणोऽश्नाति प्रेतश्राद्धे विशेषतः

«Pfui, pfui — sündhaft ist dein Wandel, du Abschaum der Kṣatriyas! Würde irgendein Brāhmaṇa deine Opfergabe essen, zumal bei einem Preta-Śrāddha?»

Verse 67

तस्माद्गच्छ द्रुतं यावन्न कश्चिच्छपते द्विजः । निहन्ति वा प्रकोपेन स्वर्गमार्गनिरोधकम्

«Darum geh eilends fort — bevor dich irgendein Brāhmaṇa verflucht; oder dich im Zorn niederschlägt und dir den Weg zum Himmel versperrt.»

Verse 68

सूत उवाच । ततः स दुःखितो राजा निश्चक्राम भयार्दितः । चमत्कारपुरात्तस्माद्वैलक्ष्यं परमं गतः

Sūta sprach: Da verließ jener vom Kummer bedrückte König, von Furcht überwältigt, die Stadt namens Camatkārapura und geriet in tiefste Verwirrung und Unruhe.

Verse 69

चिन्तयामास राजेंद्र स्मृत्वावस्थां पितुश्च ताम् । किं करोमि क्व गच्छामि कथं मे स्यात्पितुर्गतिः

Der König, an den Zustand seines Vaters denkend, sann nach: «Was soll ich tun? Wohin soll ich gehen? Wie kann meinem Vater ein wahrhaft seliger Gang im Jenseits zuteilwerden?»

Verse 70

ततः स सचिवान्सर्वान्प्रेषयित्वा गृहं प्रति । एकाकी भिक्षुरूपेण स्थितस्तत्रैव सत्पुरे

Daraufhin schickte er alle seine Minister nach Hause zurück und blieb dort in jener edlen Stadt allein, als Bettelmönch verkleidet.

Verse 71

स ज्ञात्वा नगरे तत्र ब्राह्मणं शंसितव्रतम् । सर्वेषां ब्राह्मणेंद्राणां मध्ये दाक्षिण्यभाजनम्

Dort erfuhr er, dass es in jener Stadt einen Brahmanen gab, berühmt für seine heiligen Gelübde; unter den erhabensten Brahmanen war er würdig, Verehrung und fromme Gaben zu empfangen.

Verse 72

देवशर्माभिधानं तु शरणागतवत्सलम् । आहिताग्निं चतुर्वेदं स्मृतिमार्गानुयायिनम्

Sein Name war Devaśarmā, gütig zu denen, die Zuflucht suchten; er hatte die heiligen Feuer errichtet, kannte die vier Veden und folgte dem von der Smṛti gewiesenen Pfad.

Verse 73

ततस्तु प्रातरुत्थाय कृत्वांत्यजमयं वपुः । शोधयामास कृच्छ्रेण मलोत्सर्गनिकेतनम्

Dann stand er früh am Morgen auf und nahm einen Leib an wie der eines Cāṇḍāla; mühsam begann er, den Ort zu reinigen, der zur Entsorgung von Unrat bestimmt war.

Verse 74

अथ यः कुरुते कर्म तत्र विष्ठाप्रशोधनम् । सोऽभ्येत्य तमुवाचेदं कोपसंरक्तलोचनः

Da trat der Mann heran, dessen Pflicht es war, dort den Kot zu reinigen, und sprach diese Worte, die Augen vor Zorn gerötet.

Verse 75

कुतस्त्वमिह संप्राप्तो मद्वृत्तेरुपघातकृत् । तस्माद्गच्छ द्रुतं नो चेन्नयिष्ये यमसादनम्

„Woher bist du hierher gekommen, du, der du meinen Lebensunterhalt zerstörst? Geh sogleich fort — sonst schicke ich dich in die Wohnstatt Yamas!“

Verse 76

तस्यैवं वदतोऽप्याशु बलात्स पृथिवीपतिः । शोधयामास तत्स्थानं देवशर्मसमुद्भवम्

Noch während er so sprach, setzte der Herr der Erde, allein durch die Kraft seines Entschlusses, eilig die Reinigung jenes Ortes fort, der mit Devaśarmā verbunden war.

Verse 77

ततः संवत्सरस्यांते चंडालेन द्विजोत्तमाः । स प्रोक्त उचिते काले प्रणिपत्य च दूरतः

Dann, am Ende eines Jahres, o Beste der Zweimalgeborenen, sprach der Caṇḍāla ihn zur rechten Zeit an; und er verneigte sich aus der Ferne.

Verse 78

स्वामिंस्तव कुलेप्येवं गूथाशोधनकर्मकृत् । तदस्माकं न चान्यस्य तत्किमन्यः प्रवेशितः

„O Herr, selbst in deiner eigenen Linie gibt es einen, der die Arbeit des Reinigens von Unrat verrichtet. Diese Aufgabe gehört uns und keinem anderen—warum also wurde ein anderer hereingebracht, um sie zu übernehmen?“

Verse 79

अथ श्रुत्वा च तद्वाक्यं स प्राह द्विजसत्तमः । न मया कश्चिदन्योऽत्र निर्दिष्टो गोप्यकर्मणि । अधिकारस्त्वयात्मीयस्तथा कार्यो यथा पुरा

Als er diese Worte hörte, erwiderte der Beste der Zweimalgeborenen: „Ich habe hier niemand anderen für diese vertrauliche Pflicht bestimmt. Die Befugnis ist allein die deine—führe sie aus wie zuvor.“

Verse 80

तदान्यदिवसे प्राप्ते सोंऽत्यजः कोपसंयुतः । शस्त्रमादाय संप्राप्तो वधार्थं तस्य भूपतेः

An einem anderen Tag kam jener Antyaja, vom Zorn ergriffen, mit einer Waffe herbei, in der Absicht, jenen König zu töten.

Verse 81

शस्त्रोद्यतकरं दृष्ट्वा प्रहारेकृतनिश्चयम् । ततस्तं लीलया भूयो मुष्टिना मूर्ध्न्यताडयत्

Als er ihn mit erhobener Waffe sah, fest entschlossen zuzuschlagen, traf er ihn daraufhin—gleichsam spielerisch—erneut mit der Faust auf den Scheitel.

Verse 82

ततस्तस्य विनिष्क्रांते लोचने तत्क्षणाद्द्विजाः । सुस्राव रुधिरं पश्चात्पपात गतजीवितः

Da traten ihm im selben Augenblick die Augen hervor, o Brahmanen; Blut strömte heraus, und bald darauf stürzte er leblos zu Boden.

Verse 83

तं श्रुत्वा निहतं तेन चंडालं निजकिंकरम् । देवशर्मातिकोपेन तद्वधार्थमुपागतः

Als er hörte, dass sein eigener Diener, ein Caṇḍāla, von ihm erschlagen worden war, kam Devaśarmā, von grimmigem Zorn überwältigt, dorthin, um ihn zu töten.

Verse 84

ततः पुत्रैश्च पौत्रैश्च सहितोऽन्यैश्च बन्धुभिः । लोष्टैस्तं ताडयामास भर्त्समानो मुहुर्मुहुः

Daraufhin schlug er, begleitet von Söhnen, Enkeln und anderen Verwandten, mit Erdklumpen auf ihn ein und beschimpfte ihn immer wieder.

Verse 85

सोऽपि संताड्यमानस्तु प्रहारैर्जर्जरीकृतः । वेदोच्चारं ततश्चक्रे दर्शयित्वोपवीतकम्

Obwohl er geschlagen und von den Hieben zerschunden wurde, begann er daraufhin die Veden zu rezitieren und zeigte dabei seine heilige Schnur (Upavīta).

Verse 86

अथ ते विस्मिताः सर्वे देवशर्मपुरःसराः । ब्राह्मणास्तं समुद्वीक्ष्य वेदोच्चारपरायणम्

Da gerieten alle—angeführt von Devaśarmā—in Staunen; die Brāhmaṇas sahen ihn und erkannten, dass er ganz der vedischen Rezitation hingegeben war.

Verse 87

पृष्टश्च किमिदं कर्म तवांत्यजजनोचितम् । एषा वेदात्मिका वाणी स्पष्टाक्षरकलस्वना । तत्किं शापपरिभ्रष्टस्त्वं कश्चिद्ब्राह्मणोत्तमः

Und man fragte ihn: „Warum verrichtest du diese Arbeit, die einem Antyaja ziemt? Doch deine Rede ist von vedischer Art, mit klaren Silben und wohlklingendem Ton. Bist du etwa ein vortrefflicher Brāhmaṇa, der durch einen Fluch aus seinem Stand gefallen ist?“

Verse 88

येनैवं कुरुषे कर्म गर्हितं चांत्यजैरपि । ततः स प्रहसन्नाह क्षत्रियोऽहं महीपतिः । विष्णुसेन इति ख्यातो हैहयान्वयसंभवः

Als er hörte: „Aus welchem Grund begehst du eine Tat, die selbst von den Niedrigsten geschmäht wird?“, lächelte er und erwiderte: „Ich bin ein Kṣatriya, ein König. Man kennt mich als Viṣṇusena, geboren im Geschlecht der Haihayas.“

Verse 89

सोहमाराधनार्थाय त्वस्मिन्स्थान उपागतः । अद्य संवत्सरो जातः कर्मण्यस्मिन्रतस्य च

„Ich bin an diesen Ort gekommen, um zu verehren und zu besänftigen. Heute ist ein volles Jahr vergangen, seit ich mich eben dieser Observanz hingegeben habe.“

Verse 90

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा स विप्रः कृपयान्वितः । कृतांजलिपुटो भूत्वा तमुवाच महीपतिम्

Sūta sprach: Als jener Brāhmaṇa seine Worte hörte, wurde er von Mitgefühl ergriffen; er legte die Hände ehrfürchtig zusammen und sprach zum König.

Verse 92

नास्ति मे किञ्चिदप्राप्तं तथाऽसाध्यं महीपते । तस्मात्तव करिष्यामि कृत्यं यद्यपि दुर्लभम्

O König, für mich gibt es nichts Unerreichbares und nichts Unmögliches. Darum werde ich das von dir verlangte Ritual vollbringen, auch wenn es schwer zu erlangen ist.

Verse 93

राजोवाच । पिता ममाहिना दष्टः प्रेतत्वं समुपागतः । सोऽत्र नागह्रदे श्राद्धे कृते मुक्तिमवाप्नुयात्

Der König sprach: „Mein Vater wurde von einer Schlange gebissen und ist in den Zustand eines Preta gefallen. Wenn hier in Nāgahrada die Śrāddha vollzogen wird, kann er Befreiung erlangen.“

Verse 94

तस्मात्तत्तारणार्थाय विप्रकृत्यं समाचर । एतदर्थं मयैतत्ते कृतं कर्म विगर्हितम्

„Darum, zu seiner Erlösung, vollziehe den einem Brāhmaṇa angemessenen Ritus. Zu diesem Zweck habe ich dir gegenüber diese Tat begangen, obgleich sie tadelnswert ist.“

Verse 95

देवशर्मोवाच । एवं कुरु नृपश्रेष्ठ श्राद्धेऽहं ते पितुः स्वयम् । ब्राह्मणः संभविष्यामि तस्माच्छ्राद्धं समाचर

Devaśarman sprach: „So handle, o bester der Könige. Bei der Śrāddha für deinen Vater werde ich selbst als Brāhmaṇa (Empfänger/Zeremonienleiter) auftreten. Darum vollziehe die Śrāddha.“

Verse 96

सूत उवाच । अथ ते सुहृदस्तस्य पुत्राः पौत्राश्च बांधवाः । प्रोचुर्नैतत्प्रयुक्तं ते श्राद्धं भोक्तुं विगर्हितम्

Sūta sprach: Da erklärten seine Freunde — zusammen mit ihren Söhnen, Enkeln und Verwandten —: „Es ist ungehörig und tadelnswert, an dieser von dir veranstalteten Śrāddha teilzunehmen.“

Verse 97

तस्माद्यदि भवानस्य श्राद्धे भोक्ता ततः स्वयम् । सर्वे भवन्तं त्यक्षामस्तथान्येऽपि द्विजोत्तमाः

Darum, wenn Ihr selbst derjenige werdet, der bei seinem Śrāddha das Mahl zu sich nimmt, dann werden wir alle Euch verlassen — ebenso auch die anderen erhabenen Brahmanen.

Verse 98

देवशर्मोवाच । कामं त्यजत मां सर्वे यूयमन्येऽपि ये द्विजाः । मयैवास्य प्रतिज्ञातं भोक्तुं श्राद्धे महीपतेः

Devaśarman sprach: „Ihr mögt mich alle verlassen — ja, auch ihr anderen Brahmanen, wenn ihr es wollt. Denn ich selbst habe versprochen, beim Śrāddha des Königs das Mahl zu empfangen.“

Verse 99

एवमुक्त्वा स विप्रेंद्रस्तेनैव सहितस्तदा । नागह्रदं समासाद्य श्राद्धे वै भुक्तवानथ

Nachdem er so gesprochen hatte, gelangte jener vornehmste der Brahmanen, von ihm begleitet, damals nach Nāgahrada; und dort nahm er im Śrāddha-Ritus die Speise zu sich.

Verse 100

भुक्तमात्रे ततस्तस्मिन्वागुवाचाशरीरिणी । नादयंती जगत्सर्वं हर्षयंती महीपतिम्

Sobald das Mahl beendet war, sprach eine körperlose Stimme, die durch die ganze Welt widerhallte und den König mit Freude erfüllte.

Verse 101

प्रेतभावाद्विनिर्मुक्तः पुत्राहं त्वत्प्रभावतः । स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामि सांप्रतं त्रिदिवालयम्

„Durch deine Kraft bin ich — dein Sohn — vom Zustand eines Preta befreit. Ich segne dich: Heil sei dir; nun gehe ich zur Wohnstatt der Götter.“

Verse 102

तत्कृत्वा नृपतिर्हृष्टस्तं प्रणम्य द्विजोत्तमम् । प्रोवाच कुरु मे वाक्यं यद्ब्रवीमि द्विजोत्तम

Nachdem dies vollbracht war, verneigte sich der König voller Freude vor dem erhabensten der Brāhmaṇas und sprach: „Erfülle mein Wort—was ich nun sagen werde, o Vorderster der Zweimalgeborenen.“

Verse 103

अस्ति माहिष्मतीनाम नगरी नर्मदातटे । सा चास्माकं राजधानी पितृपर्यागता विभो

„Es gibt eine Stadt namens Māhiṣmatī am Ufer der Narmadā. Sie ist meine Hauptstadt, o Ehrwürdiger, im Geschlecht meiner Vorfahren ererbt.“

Verse 104

अहं यच्छामि ते ब्रह्मन्समस्तविषयान्विताम् । मया भृत्येन तत्रस्थः कुरु राज्यमकंटकम्

„O Brāhmaṇa, ich verleihe dir (jene Hauptstadt) samt all ihren Bezirken. Mit mir als deinem Diener, der dort weilt, herrsche über das Reich ohne Hindernis.“

Verse 106

सूत उवाच । एवं विसर्जितस्तेन जगाम स महापतिः । स्वं देशं हर्षसंयुक्तः कृतकृत्यो द्विजोत्तमाः

Sūta sprach: „So entlassen von ihm, zog jener große Herr in sein eigenes Land, von Freude erfüllt—sein Vorhaben war vollendet, o Bester der Zweimalgeborenen.“

Verse 107

सोऽपि सर्वैः परित्यक्तो ब्राह्मणैः पुरवासिभिः । देवशर्मा समुद्दिश्य दोषं श्राद्धसमुद्भवम्

Auch er—Devaśarmā—wurde von allen verlassen: von den Brāhmaṇas und von den Stadtbewohnern, die ihm eine Schuld zuschrieben, die aus dem śrāddha hervorgegangen sei.

Verse 108

ततो नागह्रदे तस्मिन्स कृत्वा निजमन्दिरम् । निवासमकरोत्तत्र स्वाध्यायनिरतः शुचिः

Dann errichtete er an jenem Nāgahrada eine eigene Wohnstätte und lebte dort—rein und lauter, dem Svādhyāya, dem heiligen Selbststudium, hingegeben.

Verse 109

तत्रस्थस्य निरस्तस्य ये पुत्राः स्युर्द्विजोत्तमाः । तेषां संततयो ऽद्यापि ते प्रोक्ता बाह्यवासिनः

„O erhabenste Brāhmaṇas: Die Söhne, die ihm geboren wurden, als er dort wie im Exil lebte—und ihre Nachkommen bis heute—werden ‘Bāhyavāsins’ genannt, die ‘außen Wohnenden’.“

Verse 110

एतद्वः सर्वमाख्यातं नागतीर्थसमुद्भवम् । माहात्म्यं ब्राह्मणश्रेष्ठाः सर्वपातकनाशनम्

So habe ich euch vollständig dargelegt, o erhabenste Brāhmaṇas, die Größe, die aus dem Nāga-tīrtha hervorgeht—eine heilige Überlieferung, die alle Sünden vernichtet.

Verse 111

यश्चैतत्पठते भक्त्या संप्राप्ते पंचमीदिने । शृणुयाद्वा न वंशेऽपि तस्य स्यात्सार्पजं भयम्

Wer dies in Hingabe rezitiert, wenn der Tag der Pañcamī, der fünfte Mondtag, gekommen ist—oder es auch nur anhört—wird keine Furcht vor schlangenstammender Gefahr haben, nicht einmal in seiner Linie.

Verse 112

तथा विमुच्यते पापाद्भक्षजातान्न संशयः । कृतादज्ञानतो विप्राः सत्यमेतन्मयोदितम्

Ebenso wird man von Sünden befreit, die aus unziemlicher Speise entstehen—ohne jeden Zweifel. Selbst wenn solche Verfehlungen aus Unwissen begangen wurden, o Brāhmaṇas, wahr ist, was ich gesprochen habe.

Verse 113

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन नागतीर्थमनुत्तमम् । माहात्म्यं पठनीयं वा श्रोतव्यं वा समाहितैः

Darum soll man mit allem Eifer das unvergleichliche Nāga-tīrtha verehren; sein Māhātmya ist zu rezitieren — oder wenigstens zu hören — von denen, die gesammelt und aufmerksam sind.

Verse 114

श्राद्धकाले तु संप्राप्ते यश्चैतत्पठते द्विजः । स प्राप्नोति फलं कृत्स्नं गयाश्राद्धसमुद्भवम्

Wenn die Zeit des Śrāddha gekommen ist, erlangt der Zweimalgeborene, der dies rezitiert, die volle Frucht, von der gesagt wird, sie entstehe aus dem Śrāddha in Gayā.

Verse 115

तथा ये कीर्तिता दोषाः श्राद्धे द्रव्यसमुद्भवाः । व्रतवैक्लव्यजाश्चापि तथा ब्राह्मणसंभवाः

Ebenso die im Zusammenhang mit dem Śrāddha genannten Mängel — die aus den dargebrachten Gaben und Materialien entstehen, die aus Unvollkommenheiten der Gelübde (vrata) entstehen, und die aus den amtierenden Brāhmaṇas entstehen —

Verse 116

ते सर्वे नाशमायांति कीर्त्यमाने समाहितैः । नागह्रदस्य माहात्म्ये श्राद्धकाल उपस्थिते

All diese Mängel gehen zugrunde, wenn zur Zeit des Śrāddha das Māhātmya von Nāgahrada von denen rezitiert wird, die gesammelt und aufmerksam sind.

Verse 117

तथा विनिहता गोभिर्ब्राह्मणैः श्वापदैरपि । एतस्मिन्पठिते श्राद्धे गच्छंति परमां गतिम्

Ebenso gelangen selbst jene, die von Kühen, von Brāhmaṇas oder sogar von wilden Tieren getötet wurden, wenn dies zur Zeit des Śrāddha rezitiert wird, zum höchsten Zustand.